(創世記)(第一章29-31節)(奇妙讀經)(30)

 

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1:29   神說，看哪，我將遍地上各樣結種子的菜蔬，和各樣結有核果子的樹，賜給你們作食物。 

1:30   至於地上各樣的走獸和空中各樣的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給牠們作食物；事就這樣成了。

1:31   神看一切所造的都甚好；有晚上，有早晨，是第六日。

(創世記一章29-31節)

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(人和其他活物得著神的供應而滿足神也因著人有祂的形象和管治權所以神能說甚好而安息了)

人在被造之後因食物而得著滿足。因為在亞當被造以先,凡事都豫備好了。地上有各樣結種子的菜蔬,和各樣結有核果子的樹賜給人吃。神造了亞當之後,他立刻就有東西吃。而不是要他餓著,他立刻有東西吃,於是他就滿足了(創世記一章29節)。別的活物也因為有青草吃亦都滿足了(創世記一章30節)。真正的安息是從滿足而來。我們餓的時候就沒有安息。安息是在於滿足。阿利路亞,人吃了並且得著滿足!

在(創世記一章31節),神看祂所造的一切都甚好。在第六天以前,神沒有說甚好。祂只說好。但到了第六天神就說甚好。因為亞當有了神的形像,並有神所賜的管治權。當中沒有飢餓也沒有發怨言的,所以神能說甚好!這是達到極峰之處,然後神就安息了。

人和其他活物得著神的供應而滿足。神也因著人有祂的形象和管治權所以神能說甚好而安息了。

《註》:安息的意思不僅僅是指肉體的休息,更核心的意義是指人因得著神、享受神作生命,而心滿意足。

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吳獅皇

(2026年5月31日)

(創世記)(第一章26-28節)(奇妙讀經)(29)

 

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1:26   神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。 

1:27   神就按著自己的形像創造人，乃是按著神的形像創造他；創造他們有男有女。 

1:28   神就賜福給他們；又對他們說，要繁衍增多，遍滿地面，並制伏這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥、和地上各樣行動的活物。 

(創世記一章26-28節)

8:32   祂對牠們說，去罷！鬼就出來，進入豬群；全群驟然闖下山崖，投入海裡，死在水中。

(馬太福音八章32節)

12:43   污靈從人裡面出來，在無水之地蕩來蕩去，尋找安歇之處，卻尋不著。

(馬太福音十二章43節)

2:2   那時，你們在其中行事為人，隨著這世界的世代，順著空中掌權者的首領，就是那現今在悖逆之子裡面運行之靈的首領；

(以弗所書二章2節)

6:12   因我們並不是與血肉之人摔跤，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的、以及諸天界裡那邪惡的屬靈勢力摔跤。

(以弗所書六章12節)

4:5   魔鬼又領祂上了高山，霎時間將天下萬國都指給祂看。 

4:6   魔鬼對祂說，這一切權柄及其榮耀，我都要給你；因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。

(路加福音四章5-6節)

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(人有神的形象是為著彰顯神同時也是代表神去為神管治目的就是要對付祂的仇敵)

在(創世記一章26-28節)裡面一再說到管理這個詞語。這裡是說到人是被授權管理萬有。但要記住形像和管理這兩個辭其實是有兩面不同的意義。形像是為著彰顯。神照著祂的形像造人,是要人彰顯神。看不見的神渴望得著彰顯。祂需要一個彰顯。而管治是為著國度和權柄。人是被授權來代表神並管治。我們是神的彰顯,同時也是神的代表。神復造和進一步創造的目的其實是雙重的:祂是要得著一個團體人來彰顯祂;並得著一個團體人來施行祂的管治。

為的就是要對付祂的仇敵。因為在海裡、空中和地上有撒但邪惡的國度,神乃是藉著這一個團體人來對付祂的仇敵。

人必須管治海。因為海是鬼的住處(馬太福音十二章43節)。因此神管治的範圍必須包括海在內。

人必須管治空中的一切,因為空中是撒但和他使者所在之處。在空中有邪惡的權勢,有撒但為他們的元首(以弗所書二章2節)(以弗所書六章12節)。

人必須管治地上的一切,因為地上是撒但活動的場所。撒但在地上非常活躍(路加福音四章5-6節)。

主耶穌在地上時,無論去那裡,都對付撒但、墮落的天使以及污鬼的。在四福音書中我們看見,主耶穌乃是運用神的權柄去管理海、空中和地。這就是神交託人管治的範圍。

人有神的形象是為著彰顯神;同時也是代表神去為神管治;目的就是要對付祂的仇敵。

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吳獅皇

(2026年5月30日)

(創世記)(第一章26-28節)(奇妙讀經)(28)

 

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1:26   神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。

(創世記一章26節)

5:14   然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不照亞當過犯樣式犯罪的，也在牠的權下；亞當乃是那以後要來者的豫像。

(羅馬書五章14節)

9:21   窯匠難道沒有權柄，從同一團泥裡，拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼？

9:23   且要在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上，彰顯祂榮耀的豐富；

(羅馬書九章21節和23節)

4:7   但我們有這寶貝在瓦器裡，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；

(哥林多後書四章7節)

2:6   祂本有神的形狀，不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放， 

2:7   反而倒空自己，取了奴僕的形狀，成為人的樣式； 

2:8   既顯為人的樣子，就降卑自己，順從至死，且死在十字架上。

(腓立比書二章6-8節)

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(首先的人亞當是基督的豫像和豫表人被造像手套一樣為要盛裝手而我們就是這樣貴重的器皿為要盛裝神)

在(羅馬書五章14節)說, 然而從亞當到摩西,,亞當是首先的人。他就是基督的豫像和豫表來的。亞當是基督的照片。基督是神的形像,而亞當是基督的照片。照片如何是某個形像的彰顯,照樣,人的被造是為作神形像的彰顯,而神這形像就是基督,那麼實際人的被造就是為要彰顯基督。

手套是照著手的形像和形狀造的。手和手套都有五個手指。手套是照著手的形像造的,為著手能穿進手套裡面去。於是手就充滿了手套,而手套就能彰顯手了。而神的心意就是要基督進到人裡面藉著人得著彰顯(羅馬書九章21節和23節)。(羅馬書九章21節和23節)清楚告訴我們,人被造是一個器皿,就是一個容器。人不是刀子、錘子或是甚麼工具。人是器皿,是一個容器,而器皿和容器就是為要盛裝東西的。人被造是貴重的器皿以盛裝神和祂的榮耀。在(哥林多後書四章7節)說,我們有這寶貝在瓦器裏。這瓦器就像手套一樣;有一天手要進來了,內容就要進到容器裡面來了;而我們就是這一個容器,為要盛裝基督。

人是按著神的形象和樣式被造的。不要小看您自己,您有神的形象和樣式!然而真奇妙!有一天,基督來要成為人,反而成為人的樣式(腓立比書二章6-8節)。基督反而是照著人的樣式被造作,生在童女瑪利亞裡面,這不是很奇妙麼?到底是誰照著誰呢?這是相互的。人是照著基督造的;而基督是照著人的樣式造的,使人能藉著祂的死和復活得著神的生命。這是個極大的奧祕卻又是事實來的。阿利路亞!今天我們已經得著了基督這生命。

首先的人亞當是基督的豫像和豫表。人被造像手套一樣為要盛裝手;而我們就是這樣貴重的器皿為要盛裝神。

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吳獅皇

(2026年5月29日)

(創世記)(第一章26-28節)(奇妙讀經)(27)

 

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1:26   神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。 

1:27   神就按著自己的形像創造人，乃是按著神的形像創造他；創造他們有男有女。

(創世記一章26-27節)

4:4   在他們裡面，這世代的神弄瞎了他們這不信者的心思，叫基督榮耀之福音的光照，不照亮他們；基督本是神的像。

(哥林多後書四章4節)

1:15   愛子是那不能看見之神的像，是一切受造之物的首生者。

(歌羅西書一章15節)

1:18   從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子，將祂表明出來。

(約翰福音一章18節)

15:6   後來一時向五百多弟兄顯現，其中大多數到如今還在，但也有些已經睡了；

(哥林多前書十五章6節)

1:3   祂是神榮耀的光輝，是神本質的印像，用祂大能的話維持、載著並推動萬有；祂成就了洗罪的事，就坐在高處至尊至大者的右邊；

(希伯來書一章3節)

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(人裡面有神的形象而基督就是神的像因此我們是照著基督的形像造的)

我們從(創世記一章26節)可以看到兩件事-形像和樣式。形像是指裏面的東西.樣式是指外面的東西。我們裏裡有心思、情感和意志,也有外面的樣式,就是身體的形狀。我們先說形象。這裡是說我們有神的形象。

(哥林多後書四章4節)和(歌羅西書一章15節)都說到基督是神的像。基督是那不能看見之神的像。神是看不見的然而祂有一個像;看不見的神有一個看得見的像。從來沒有人看見神,基督卻將祂表明出來(約翰福音一章18節)。五百多位弟兄曾經看見祂(哥林多前書十五章6節)。祂是神身位本質的印像(希伯來書一章3節)。透過祂,我們得以看見神。

人是按著神的形像造的。而神的形像就是基督,所以人原來是照著基督的形像造的。我們從在創世記一章27節)得得證實。神是照著祂的形像造人。祂的形像就是基督的形像,因為基督就是神的像。所以人是照著基督的形像造的。

人裡面有神的形象。而基督就是神的像。因此我們是照著基督的形像造的

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吳獅皇

(2026年5月28日)

(創世記)(第一章26-28節)(奇妙讀經)(26)

 

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1:9   神說，天以下的水要聚在一處，使旱地露出來；事就這樣成了。

(創世記一章9節)

1:26   神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。

1:27   神就按著自己的形像創造人，乃是按著神的形像創造他；創造他們有男有女。

1:28   神就賜福給他們；又對他們說，要繁衍增多，遍滿地面，並制伏這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥、和地上各樣行動的活物。

(創世記一章26-28節)

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(神首先恢復地為要在其上產生各樣的生命為的就是要得著人~一個團體人來彰顯神)

神首先恢復地,為要在其上產生生命(創世記一章9節)。為的就是要得著人,作神自己的彰顯。並為神對付祂的仇敵(創世記一章26-28節)。恢復地,生出生命,並得著人。雖然神所創造之物極其眾多,但在(創世記一章、二章)的記載裡只題到生命的事。因為神的復造和進一步的創造是以生命為中心。神一切的創造都是以生命為中心。祂恢復地,生出各種的生命和創造人,乃是為著彰顯神自己並對付祂的仇敵。

神復造和進一步創造的主要目的就是要得著人~一個團體人來彰顯神。神所創造的人是一個團體人。神並沒有創造許多人;神在亞當這一個人裡面集體的創造了人類。神創造了亞當,而亞當是一個團體人。當亞當被造時,我們都被造了。我們是同時被造的;在亞當被造時,我們都被造了。因為我們都集體的在亞當裡被造了;我們都是包含在亞當裡。

這由(創世記一章26節)說,使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。當中的他們得到證實。明明神只造了亞當一個人,但代名詞卻是用他們。這就證明這個人是一個團體人來的。在這節裡我們這代名詞如何是表明神是三一的,他們這代名詞也照樣表明人是團體的。神照著祂自己的形像,按著祂的樣式,創造了這樣一個團體人,使人能以彰顯祂自己。

神首先恢復地,為要在其上產生各樣的生命,為的就是要得著人~一個團體人來彰顯神。

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吳獅皇

(2026年5月27日)

(創世記)(第一章26節)(奇妙讀經)(25)

 

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1:26   神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。 

(創世記一章26節)

1:5   又從其中顯出四個活物的樣式來。他們顯出來的樣子是這樣：有人的樣式，

1:10   至於臉的樣式，四活物前面各有人的臉，右面各有獅子的臉，左面各有牛的臉，後面各有鷹的臉。

(以西結書一章5節和10節)

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(人就是這些造物的中心來彰顯神代表神並在地上施行神的管治)

最終作為中心的人生出來了。他是有著最高知覺的更高生命。這是生命的成熟,有神的形像能夠為神施行管治。在這地上,人是中心。諸天是為著地,地是為著人。凡是在天空的陽光、雨水和空氣都是為著地上生命的長大。沒有陽光、雨水和空氣，地上不可能有生命。所以諸天是為著這地;這地連同各類的生命是為著人。礦物是為著植物,植物是為著動物,植物和動物又是為著人,而人就是為著神。神是先立好了諸天,豫備了地,把一切都豫備好了,才叫人來到。最後,神才創造人。人雖是列在最末後,然而人卻是這些造物的中心,直到如今也是這樣。

人是一切受造生命的成熟。沒有人就沒有生命的成熟。無錯青草是又綠又嫩,但是缺少了形態臉面。菜蔬包括栗米和小麥等,在形態上有所發展,但依然沒有臉面。樹是更大了還結出果子和種子來,不過仍然沒有臉面來彰顯自己。魚有臉面,有兩個眼晴,但是魚的頭還不是清楚地分別出來,魚是沒有頸項的。鳥有眼睛、耳朵和一個小嘴,有點近似人的臉面。至於牲畜就如馬和牛,牠們的臉面都像人的臉面。而獅子的臉面很接近人的臉面。然而無論是鳥、鷹、馬、牛、羊、獅的臉面多像人的臉面,但是牠們不是人。牠們不是受造生命的成熟。

(以西結書一章5節和10節)說到四活物。人的臉面是放在最前,獅的臉面在右,牛的臉面在左,而鷹的臉面是在最後。因為鷹的臉面不太像人的臉面。而獅的臉面和牛的臉面和人的臉面卻很接近。然而人的臉面是最高級的,所以就放在最前面。這就證明人的生命是一切受造生命的成熟,能夠彰顯神並施行神的管治。

而在這些受造之物中,人的確有擁有最高知覺的生命。我們的知覺要比魚、鷹、牛、獅的為高。因為人的生命是最高的。人的創造是這樣的重要,所以三一神在造人之前先開會議。天地立定了為著生出植物的生命、動物的生命和人的生命。看看天空,有太陽、月亮、星宿、空氣和雨水。看看地,有青草、菜蔬和樹木。空中有飛鳥,水裏有魚,地上有牲畜、野獸和爬物。而人就是這一切的中心來彰顯神。

人就是這些造物的中心來彰顯神、代表神,並在地上施行神的管治。

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吳獅皇

(2026年5月26日)

(創世記)(第一章26節)(奇妙讀經)(24)

 

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1:26   神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。

(創世記一章26節)

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(神聖三一-父、子、靈在造人之前舉行了一次神格會議決定創造最高的受造生命就是人的生命來彰顯神)

最後神造人之前舉行了神格之間的會議(創世記一章26節)。因為神是三一的;神在神格中有三個身位。一位神有三個身位;我們不能用文字、說話解釋得清楚,我們只知道神是三一的,是一位神具有三個身位。這一次神格的會議和決定引進了生命的成熟。神在第六天前半創造了牲畜、野獸和爬物以後,祂沒有立刻繼續造人。反而祂先開了一個會議來討論這事。(創世記一章26節)說到,神說,我們要按著我們的形像,照著我們的樣式造人。神是一位,然而代名詞卻是我們。這證明神是三一的。我們含示有商議的意思。在神創造了前面生命的各項之後,神還需要創造人,作為最高的受造生命,照著祂的形像,按著祂的樣式來彰顯祂自己。為要完成這件工作,神聖三一-父、子、靈都參與其中。而且這點在以後整本聖經中得到充分的發展和終極的完成。

神在第三天創造了青草、菜蔬和樹木。在第五天創造了魚和鳥。在第六天的前半創造了牲畜,以牛為代表;野獸,以獅子為代表;還有爬物。在此有了3項植物的生命和5項動物的生命。然而還沒有看見生命的成熟。在這地上生命的成熟就是人的生命。甚至在6000年後的今天,地上還沒有生命能夠超越人的生命。不要小看你自己。你非常高,比青草高,比菜蔬和樹木高,比牲畜、野獸、爬物高;你是最高的受造生命。沒有人就沒有生命的成熟。

因此神聖三一-父、子、靈在造人之前舉行了一次神格會議決定創造最高的受造生命,就是人的生命來彰顯神。

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吳獅皇

(2026年5月25日)

(創世記)(第一章24-25節)(奇妙讀經)(23)

 

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1:24   神說，地要生出有生命的物，各從其類；牲畜、爬物、走獸，各從其類；事就這樣成了。 

1:25   於是神造出走獸，各從其類；牲畜各從其類；地上一切爬物，各從其類；神看是好的。

(創世記一章24-25節)

6:7   現在你們應當把一輛新車和兩隻未曾負軛有乳的母牛豫備好，把母牛套在車上，使牛犢回家去，不跟著母牛。

6:12   牛在通往伯示麥的路上直行，走在一條大道上，一面走一面叫，不偏左右。非利士人的首領跟在後面，直到伯示麥的境界。

(撒母耳記上六章7節和12節)

49:9   猶大是個小獅子；我兒阿，你抓了食便上山去。他蹲伏如公獅，又如母獅，誰敢惹他？

(創世記四十九章9節)

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(我們是飛鷹也要能下來作為一隻母牛產奶去餧養别人甚至把人扛到肩上把人帶到天上來實行神的旨意)

神說,地要生出有生命的物,各從其類;牲畜、爬物、走獸，各從其類;事就這樣成了。於是神造出走獸,各從其類;牲畜各從其類;地上一切爬物,各從其類;神看是好的(創世記一章24-25節)。到了第6天,地就生出有較高意識的更高生命來。牠們的意識比魚高,甚至比飛鳥高,牠們能夠在這地上有所作為(撒母耳記上六章7節和12節)。甚至(創世記四十九章9節)將猶大比作能作許多事的獅子。

有一天我們會成為一隻老鷹。老鷹不用掙扎,難處來時,牠就在空中展翅飛翔,難處抓不住牠。當有為難、痛苦、煩擾和苦難之時,老鷹就飛上天空(不爭辯也不說什麼自然就飛到天上去了)。這是真正的得勝,也是超越的得勝。

然而,要能飛開得勝,也要能下來。主需要你作一隻母牛,產奶去餧養別人。甚至把他們當擔子來背負。飛開還不是最高的表現,需要留在地上產一點奶給家人,並且把他們當擔子來背負。主耶穌就是一個最佳例子。祂原是神,但為著成就神的定旨,來到地上作一隻母牛。來背負我們一切的重擔;甚至將逼迫者扛在肩上。祂來犧牲自己,死在十字架上,為要完成神永遠的經綸。

我們是飛鷹也要能下來;作為一隻母牛產奶去餧養别人;甚至把人扛到肩上;把人帶到天上來實行神的旨意。

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吳獅皇

(2026年5月24日)

(創世記)(第一章20-23節)(奇妙讀經)(22)

 

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1:20   神說，水要多多滋生有生命的物；要有禽鳥飛在地面以上，天空之中。 

1:21   神就創造大魚，和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又創造各樣飛鳥，各從其類；神看是好的。 

1:22   神就賜福給這一切，說，要繁衍增多，充滿海中的水；禽鳥也要增多在地上。 

1:23   有晚上，有早晨，是第五日。 

(創世記一章20-23節)

4:19   耶穌對他們說，來跟從我，我要使你們作得人的漁夫。

(馬太福音四章19節)

40:31   但那等候耶和華的必重新得力；他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。

(以賽亞書四十章31節)

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(鳥的生命比魚的生命高我們必如鷹展翅上騰能夠活在任何光景裡甚至還能超越牠)

神說,水要多多滋生有生命的物;要有禽鳥飛在地面以上,天空之中。神就創造大魚,和水中所滋生各樣有生命的動物,各從其類;又創造各樣飛鳥,各從其類;神看是好的(創世記一章20-21節)。 神創告了魚,也創造了飛鳥。鳥的生命比魚的生命高。魚能活在死水中,然而鳥能夠超越死水。我們成了魚之後,必須長大成飛鳥。到時我們不只能夠驅除鹽分,還能夠超越牠。

在(馬太福音四章19節)主耶穌把所有的人都比作海裏的魚。在(以賽亞書四十章31節)說,那等候耶和華的必如鷹展翅上騰,這是更高的生命。老鷹能夠展翅上騰,超越這地上的阻撓和失望。如此我們就常常能夠展翅上騰。我們能夠活在任何光景裡;甚至還能超越那些環境。

我們必如鷹展翅上騰!

所以,鳥的生命比魚的生命高;我們必如鷹展翅上騰;能夠活在任何光景裡;甚至還能超越牠!

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吳獅皇

(2026年5月23日)

(創世記)(第一章20-23節)(奇妙讀經)(21)

 

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1:20   神說，水要多多滋生有生命的物；要有禽鳥飛在地面以上，天空之中。 

1:21   神就創造大魚，和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又創造各樣飛鳥，各從其類；神看是好的。 

1:22   神就賜福給這一切，說，要繁衍增多，充滿海中的水；禽鳥也要增多在地上。 

1:23   有晚上，有早晨，是第五日。

(創世記一章20-23節)

47:7   我回到河邊的時候，見在河這邊與那邊的岸上有極多的樹木。

47:9   這河所到之處，凡滋生有生命的動物都必生活，並且這水到了那裏，就有極多的魚。海水得了醫治，並且這河所到之處，百物都必生活。

(以西結書四十七章7節和9節)

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(當我們由植物的生命成長到動物的生命時這生命能夠存活在任何死亡的光景之中)

神說,水要多多滋生有生命的物... 神就創造大魚,和水中所滋生各樣有生命的動物,各從其類,到了第五天,神創造了最低意識的生命(創世記一章20-21節)。首先說到的是魚,這是意識最低的動物生命。例如金魚在水中游動,只要我們一走近,牠們就會害怕游開了。但若果我們撒些食物到水中然後行開,那些魚就會游回來了。這生命是高於樹的生命和植物的生命(以西結書四十七章7節和9節)。全人類整個社會尤如一個大鹽海,然而我們基督徒還能很活。魚還活著的時候,鹽對牠們沒有辦法,牠們能生存在鹹水裡,這真是奇妙!而我們基督徒是有著基督生命的基督徒,能生存在黑暗、敗壞的社會中。但是,阿利路亞!我們絕不會成為鹹的,因為我們有基督的生命。這生命能驅除死海裡面各種的鹽。

當我們由植物的生命成長到動物的生命時,這生命能夠存活在任何死亡的光景之中。

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吳獅皇

(2026年5月22日)

(創世記)(第一章18-19節)(奇妙讀經)(20)

 

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1:18   管理晝夜，分別光暗；神看是好的。 

1:19   有晚上，有早晨，是第四日。

(創世記一章18-19節)

1:4   神看光是好的，就把光暗分開了。

(創世記一章4節)

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(第4天的光帶來加強光暗的分別並藉著光的照耀加強管理和規律我們為著在神聖生命裡進一步的長大)

神在第四天所造的光體,是為著管理晝夜(創世記一章18-19節)。光體不單只是在發光,也是藉著照耀來管理。那裡有發光,那裡就有管理。光帶來光明和明淨;黑帶來黑暗和混亂。而光能夠規律一切。為著在靈裡的生命長大,我們不單止需要光的照耀,也需要光的管理和規律。

第四天的光體也能夠分別明暗(創世記一章18節)。之前在(創世記一章4節)我們看見,光暗已經分開了(創世記一章4節)。但在第4天光體照耀的管理,加強了光暗的分別。為著生命的長大,我們需要加強光暗的分別。並藉著第4天的光來加強管理和規律我們。

第4天的光帶來加強光暗的分別;並藉著光的照耀加強管理和規律我們;為著在神聖生命裡進一步的長大。

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吳獅皇

(2026年5月21日)

(創世記)(第一章14-17節)(奇妙讀經)(19)

 

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1:14   神說，天上穹蒼之中要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲； 

1:15   並要發光在天上穹蒼之中，普照在地上；事就這樣成了。 

1:16   於是神造了兩個大的光體，大的管晝，小的管夜；又造眾星。 

1:17   就把這些光體擺設在天上穹蒼之中，普照在地上， 

(創世記一章14-17節)

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當我們的生命從草生長到樹木時,我們不該滿意。我們必須往前到第四天,享受基督作升起的日頭、享受召會作明月、和享受許多美好聖徒作發亮的星,好叫我們的屬靈生命能夠長大。

當月亮若不照耀就代表召會似乎有了遮蔽;與太陽的關係不大對了;所以就不能返照神的光。然而當召會出了問題時,就是眾星發光的時候。我們許多人必須是發亮的星。當我們遇見一位活的弟兄或者一位活的姊妹時,我們就在一種照耀之下。而這光~能夠幫助我們在生命裡長大。

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吳獅皇

(2026年5月20日)

(創世記)(第一章14-17節)(奇妙讀經)(18)

 

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1:14   神說，天上穹蒼之中要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲； 

1:15   並要發光在天上穹蒼之中，普照在地上；事就這樣成了。 

1:16   於是神造了兩個大的光體，大的管晝，小的管夜；又造眾星。 

1:17   就把這些光體擺設在天上穹蒼之中，普照在地上， 

(創世記一章14-17節)

37:9   後來他又作了一個夢，也把這夢告訴他的哥哥們說，看哪，我又作了一個夢，夢見太陽、月亮與十一顆星，向我下拜。 

37:10   約瑟將這夢告訴他父親和他哥哥們，他父親就責備他說，你作的這是甚麼夢！難道我和你母親、你弟兄，果然要來俯伏在地，向你下拜麼？ 

37:11   他哥哥們都嫉妒他，他父親卻把這話存在心裏。

(創世記三十七章9-11節)

1:20   論到你所看見在我右手中的七星，和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個召會的使者，七燈臺就是七個召會。

(啟示錄一章20節)

12:3   通達人必發光，如同穹蒼的光輝；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。

(但以理書十二章3節)

5:14   你們是世上的光。城立在山上，是不能隱藏的。

(馬太福音五章14節)

2:15 使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像發光之體顯在世界裡，

(腓立比書二章15節)

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(今天召會是~月亮正在返照基督的光但當召會起伏不定時眾星~得勝的聖徒就照耀在世界裡)

在(創世記)約瑟夢見太陽、月亮、和十一顆星(創世記三十七章9-11節)。太陽是指他的父親,月亮是指他的母親,眾星是指他的眾弟兄。召會既是基督的新婦,妻子,可以用月亮作豫表。今天召會就是月亮。月亮是甚麼?月亮這物體本身並沒有光卻能返照光。召會本身沒有光卻能返照基督的光。今天月亮正在夜間發光照耀。今天召會時代正是在黑夜裡。而地方召會在這黑夜裡正是發光的金燈臺(啟示錄一章20節),她正在返照基督的光。然而,召會就好像月亮一樣時常起伏不定,有時是滿月、有時是半月、有時甚至顯為是新月。但是當沒有月亮的時候,眾星就照耀。

而眾星就是所有得勝的聖徒。在(但以理書十二章3節)說,那使多人歸義的必發光如星。我們若要幫助人得救,使人從黑暗轉向光,我們就必須是發光的星。在(啟示錄一章20節)也說到,眾使者(眾召會中的活肢體)是發光的星。主耶穌說聖徒是世上的光(馬太福音五章14節)。使徒保羅也說,聖徒好像發光之體顯在世界裏(腓立比書二章15節)。

今天召會是~月亮正在返照基督的光!但當召會起伏不定時,眾星~得勝的聖徒就照耀在世界裡!

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吳獅皇

(2026年5月19日)

(創世記)(第一章14-17節)(奇妙讀經)(17)

 

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1:14   神說，天上穹蒼之中要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲； 

1:15   並要發光在天上穹蒼之中，普照在地上；事就這樣成了。 

1:16   於是神造了兩個大的光體，大的管晝，小的管夜；又造眾星。 

1:17   就把這些光體擺設在天上穹蒼之中，普照在地上，

(創世記一章14-17節)

1:5   神就是光，在祂裡面毫無黑暗；這是我們從祂所聽見，現在又報給你們的信息。 

1:6   我們若說我們與神有交通，卻在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了； 

1:7   但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。

(約翰一書一章5-7節)

4:2   但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭升起，其翅膀有醫治之能；你們必如圈裏的肥牛犢出來跳躍。

(瑪拉基書四章2節)

1:78   因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們， 

1:79   要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。

(路加福音一章78-79節)

4:16   那坐在黑暗中的百姓，看見了大光；並且向那些坐在死亡的境域和陰影中的人，有光出現，照著他們。”

(馬太福音四章16節)

13:43   那時，義人在他們父的國裡，要發光如同太陽。有耳可聽的，就應當聽。

(馬太褔音十三章43節)

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(我們有了第一天的光還不夠我們更加需要第4天的光基督~這公義的太陽在其醫治的光線和照耀之下長大最終如同太陽發光照耀)

神說,天上穹蒼之中要有光體...於是神造了兩個大的光體,大的管晝小的管夜;又造眾星...普照在地上(創世記一章14-17節)。得救的時候,我們有了第一天的光,但我們需要更強的光,就是第4天的光。因為這光是更完全的光,更豐富、更強、也是更便利的光來的。(約翰一書一章5-7節)告訴我們需要在光中行。所以我們需要這更強的光~就是太陽的光!

在豫表上,太陽豫表基督,基督就是我們的太陽(瑪拉基書四章2節)。基督是公義的日頭,其光線有醫治之能。祂的照耀就是光線,在這照耀裡有醫治。我們必在基督的照耀下長大。(路加福音一章78-79節)告訴我們,基督清晨的日光。照亮坐在黑暗中死蔭裡的人,把我們的腳引到平安的路上。主耶穌就是那照在死亡的境域和陰影中之人的大光(馬太福音四章16節)。而主也將得勝的聖徒比作太陽。有一天他們在父的國裡,要發光如同太陽(馬太褔音十三章43節)。

我們有了第一天的光還不夠;我們更加需要第4天的光基督~這公義的太陽在其醫治的光線和照耀之下長大,最終如同太陽發光照耀。

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吳獅皇

(2026年5月18日)

(創世記)(第一章11-13節)(奇妙讀經)(17)

 

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1:11   神說，地要長出青草，和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核；事就這樣成了。 

1:12   於是地生出青草，和結種子的菜蔬，各從其類，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核；神看是好的。 

1:13   有晚上，有早晨，是第三日。

(創世記一章11-13節)

14:5   我必向以色列如甘露，他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木扎根。

(何西阿書十四章5節)

4:8   但有的落在好土裡，就發苗長大，並且結實，有的結三十倍，有的六十倍，有的一百倍。

(馬可福音四章8節)

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(基督這旱地在我們裡露出來首先長出植物的生命然而如果要分類的話卻是最低層次的生命)

基督這旱地在我們裡露出來首先長出植物的生命。然而如果要分類的話卻是最低層次的生命。這生命是沒有意識的生命產生了(創世記一章11-13節)(比較)(何西阿書十四章5節)和(馬可福音四章8節)。這生命的生出是在第三天,陸地從死水露出之後發生的。那時沒有生命的長大只有最低形態,無意識的生命。我們如果對草木說話,草不能領會,木也不會反應,因為牠們沒有感覺,沒有意識。牠們沒有感情、思想和意志,因為牠們是沒有任何意識的生命。這是最低層次的生命。當我們接受基督到我們裡面時,基督就在我們裡面從死水中顯出來了。我們如今有了這生命,就是生命的生出。我們得救了,我們有生命了。但是在我們裡面的生命還是非常低。這是由(創世記的記載中)由草的生命、菜蔬的生命、以及果樹的生命所表徵的。

然而植物的生命也有三個等級:草是最低層次的植物生命,結種子的菜蔬是高一等,而結果子的樹木是當中最高的等級。在(創世記一章29-30節)中我們看見,神是將菜蔬和果樹的果子供人作食物,而將草供走獸和牲畜作食物。

當我們成為基督徒時,接受主作我們生命,但在我們裡面的生命還是非常低,這就是為何常說屬靈生命需要長大的原因了。開頭在我們裡面的生命就像草一樣需要長大。也許上一段時間是像草,但今天就長大了,成為結種子的菜蔬。然後再過一些時間就會成為結果子的樹木。但當我們成為樹木時不要滿意,因為這只是在第三天所發生的事情。

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吳獅皇

(2026年5月17日)

(創世記)(第一章9-10節)(奇妙讀經)(16)

 

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1:9   神說，天以下的水要聚在一處，使旱地露出來；事就這樣成了。 

1:10   神稱旱地為地，稱水的聚處為海；神看是好的。

(創世記一章9-10節)

5:22   耶和華說，你們怎麼不懼怕我呢？你們在我面前還不戰兢麼？我以永遠的定例，用沙為界限，使海不得越過。波浪雖然翻騰，卻不能得勝；雖然匉訇，卻不能越過。

(耶利米書五章22節)

21:1 我又看見一個新天新地；因為第一個天和第一個地已經過去了，海也不再有了。

(啟示錄二十一章1節)

1:3   我們主耶穌基督的神與父是當受頌讚的，祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望，

(彼得前書一章3節)

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(隨著初信慢慢長大復活裡的基督~這旱地在我們裡面露出來死水被限制和驅除然後產生各樣的生命)

神說,天以下的水要聚在一處,使旱地露出來;事就這樣成了。 神稱旱地為地,稱水的聚處為海;神看是好的(創世記一章9-10節)。神使旱地露出來,為要生出生命。

在整本聖經中,海表徵死亡,地表徵基督自己。當神工作了許多世代之後,最終海不再有了。在撒但背叛神並神審判了原始宇宙之後,在地上面除了水之外,幾乎什麼都沒有了。直到第三天,神把空氣以下的水聚攏使旱地露出來,為著產生生命。神作工在眾水上,為的是要拘禁限制眾水。其實神劃了一條線來限制海水(耶利米書五章22節)。今天神還在工作來消除海,因為在海裡有污鬼。海表徵屬撒但的事,屬鬼魔的事。最終當神工作完成時,海就不再有了。將來在新天新地裡只有地,沒有海(啟示錄二十一章1節)。這代表撒但國度主要部分的海,已經被除去了。我們對照一下基督徒的經歷,

當初信的時候,雖然已經得救,但是裡面的黑暗還沒有被清除。水還沒有被分開、受拘限，死亡的事還沒有被限制。當你與主一同往前的時候,你裡面的死水就要逐漸被拘限、拘禁並清除。旱地要在你裡面升起,那就是基督~復活裡的基督。我們藉著基督的復活已經重生了。而在復活的基督裡就產生出生命來。

也許我們所說的都是真實的,也是正確的,沒有黑暗,也沒有屬地,但卻滿了死亡缺了生命。我們要讓復活裡的基督~這旱地在我們裡面露出來,然後產生各樣的生命,這樣我們屬靈的生命就會有長足的長大了。

隨著初信慢慢長大復活裡的基督~這旱地在我們裡面露出來死水被限制和驅除,然後產生各樣的生命。

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吳獅皇

(2026年5月16日)

(創世記)(第一章6-8節)(奇妙讀經)(15)

 

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1:6   神說，諸水之間要有廣闊的空間，將水與水分開。 

1:7   神就造出天空，將天空以下的水，與天空以上的水分開；事就這樣成了。 

1:8   神稱天空為天；有晚上，有早晨，是第二日。

(創世記一章6-8節)

4:12   因為神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨明。

(希伯來書四章12節)

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(當基督徒想要往前去想要屬靈生命能夠長大十字架是必然要經過的過程)

神說,諸水之間要有廣闊的空間,將水與水分開。神就造出天空,將天空以下的水,與天空以上的水分開;事就這樣成了(創世記一章6-7節)。空間是甚麼?就是大氣,就是包圍地球的空氣。如果沒有大氣,在這地上就不可能生出生命。在月球上沒有生命,因為月亮的周圍沒有空氣。神創造空氣包圍地,使地能夠產生生命。我們得救以後,裡面不只有光,也有空氣和空間。進到我們裡面把屬天的事和屬地的事分開,這就是十字架分開的工作。當我們得救與主一同往前以後,就要經歷十字架。這十字架要把天然的事與屬靈的事分開。也就是把屬天的事和屬地的事分開。(希伯來書四章12節)神活的話能將我們的靈與魂分開。我們裡面自自然然就會知道源頭是否出於神,是否出於諸天的了。

在(第8節)神稱天空為天;有晚上,有早晨,是第二日。在這一節裡面,神並沒有說是好的。為甚麼?因為在空氣中滿了墮落的天使,在水中滿了鬼。有些東西實在是不好的,所以神就沒有說是好的了。

當基督徒想要往前去想要屬靈生命能夠長大,十字架是必然要經過的過程。

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吳獅皇

(2026年5月15日)

(創世記)(第一章4-5節)(奇妙讀經)(14)

 

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1:4   神看光是好的，就把光暗分開了。

1:5   神稱光為晝，稱暗為夜；有晚上，有早晨，這是第一日。

(創世記一章4-5節)

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(初信的時候黑夜會比較長但隨著屬靈生命長大白天的時間就會更加長的了)

神看光是好的,就把光暗分開了(創世記一章4節)。我們對照一下基督徒剛得救時候的經歷。剛得救的時候,初信的時候,還沒有甚麼鑑別力,不能分別光暗。但當你得救了與主一同往前,不久之後在你裡面就逐漸有一種分開,於是你就會有一種鑑別力,能夠說,這是光,那是黑暗。我要持守光,我不要黑暗。我們在得救以前是在黑暗裡,不知道人生的意義是如何。但是感謝讚美主!從我們得救那天之後,有些東西開始破曉像黎明一樣。這就是白天。

而初得救的時候,白天的時間是非常少,然後黑夜又來到了。但是你已經有了第一個白天。也許你去上學或者上班,夜晚又來了。然而夜晚乃是早晨要到來的記號。所以當你在早晨的時候,就要預備好夜晚會再來。(創世記一章5節)是說到有晚上有早晨,而不是有早晨才有晚上。因為我們是從夜晚出來的,然後就有日頭在我們裡面升起。

對於年輕的人,夜晚總是比較長;對於年長的人,夜晚總是比較短。年輕的人需要生命長大,然後你的白天自然會更長,夜晚會更短了。

初信的時候,黑夜會比較長;但隨著屬靈生命長大,白天的時間就會更加長的了。

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吳獅皇

(2026年5月14日)

(創世記)(第一章3節)(奇妙讀經)(13)

 

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1:3   神說，要有光，就有了光。

(創世記一章3節)

4:6   因為那說光要從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，為著光照人，使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。 

(哥林多後書四章6節)

1:1   太初有話，話與神同在，話就是神。

1:4   生命在祂裡面，這生命就是人的光。 

1:5   光照在黑暗裡，黑暗未曾勝過光。

1:9   那光是真光，來到世上，要照亮每一個人。

(約翰福音一章1節,4-5節,和9節)

5:24   我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永遠的生命，不至於受審判，乃是已經出死入生了。

(約翰福音五章24節)

1:18   祂照自己的定意，用真理的話生了我們，叫我們在祂所造的萬物中，成為初熟的果子。

(雅各書一章18節)

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(那靈來了神活的話來了基督這真光來了然後我們便重生得救了)

首先,神覆翼,神來了為了產生生命。跟住神的話來了,並帶進光。我們可以對照一下得救的經歷。首先那靈覆翼在你我身上,然後有了神的話,之後我們就接受了這活的話,那活的話就在裡面照亮我們。在(哥林多後書四章6節)說到,「因為那說光要從黑暗裏照出來的神,已經照在我們心裏,」神的話總是帶進光。感謝讚美主!人得救的時候正是這樣:首先,靈來了。然後,神的話來了。之後,光就來了。這就是蒙了光照;有些東西在我們裡面照耀著。這就是蒙恩得救的過程。

(約翰福音一章1節,4-5節,和9節)說到,太初有話,話就是神。生命在祂裡面,這生命就是人的光。 光照在黑暗裡,黑暗未曾勝過光。那光是真光,來到世上,要照亮每一個人。而這光就是基督,光就是神活的話。基督這光來照在黑暗裏,黑暗未曾勝過祂。祂這真光來到世上,是要照亮每一個人。

(約翰福音五章24節)主耶穌說,那聽祂話又信的就有永遠的生命。我們若聽主的話,又信主的話我們就有永遠的生命。神乃是用祂的話重生了我們(雅各書一章18節)。

那靈來了!神活的話來了!基督這真光來了!然後我們便重生得救了!

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吳獅皇

(2026年5月13日)

(創世記)(第一章2節)(奇妙讀經)(12)

 

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1:2   神的靈覆罩在水面上。

(創世記一章2節下)

4:6   因為那說光要從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，為著光照人，使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。

(哥林多後書四章6節)

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(神的靈覆罩在水面上如同母雞為生小雞而孵卵一樣這表徵聖靈拯救我們並作重生的工作)

其實創世記一章的記載的內在意義是關乎生命、關乎神的福音以及關乎屬靈的事的。(哥林多後書四章6節)保羅說,「因為那說光要從黑暗裏照出來的神,已經照在我們心裏,為著光照人,使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。」必是指創世記一章2節說的。藉著這節經文我們能領會,(創世記一章)所記的每件事,必是與生命,與神的光照,與神的福音有關。我們需要根據生命來解釋每件事。

神原始的創造因為撒但的背叛而受了敗壞,加上神自己親自的審判;在神審判之後,最終結果是留下深淵之上的黑暗。這表明是一種死亡的光景。但就在這一種死亡光景中,突然神的靈覆翼在水面上。阿利路亞,這是很美妙的!神的靈覆翼在水面上如同母雞為生小雞而孵卵一樣。而聖經頭一次說到那靈,並不是說那靈的能力或大能,乃是關乎生命的事。這意思是神在豫備產生生命。

我們需要回想我們得救之前的光景。那時我們只是荒廢和空虛,並且被黑暗所籠罩。甚至乎作了許多別的惡事;滿了黑暗和死亡。但突然間有一天,那靈(一位活的人位)開始盤旋在我們上面,作工在我們心裡,覆翼在我們裡裡面的死亡和深淵之上。而且是作得那麼柔和、慈愛，如同一隻大母雞在窩裡覆翼在蛋上。這就是聖靈覆翼並重生的工作。

神的靈覆罩在水面上如同母雞為生小雞而孵卵一樣。這表徵聖靈拯救我們並作重生的工作。

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吳獅皇

(2026年5月12日)