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2026年6月24日星期三

(創世記)(第二章21-25節)(奇妙讀經)(54)

 

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2:21   耶和華神使那人沉睡,他就睡了,於是取了他的一條肋骨,又把肉在原處合起來。 

2:22   耶和華神就用那人身上所取的肋骨,建造成一個女人,領她到那人跟前。 

2:23   那人說,這一次這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱這為女人,因為這是從男人身上取出來的。 

2:24   因此,人要離開父母,與妻子聯合,二人成為一體。 

2:25   當時那人和他妻子,二人赤身露體,彼此並不覺得羞恥。 

(創世記二章21-25節)

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(亞當夏娃是一這表徵神和重生的人是一一樣神這宇宙的丈夫要和重生的人永遠一起生活過宇宙婚姻的生活在創世記一章二章是一幅神目的的圖畫以及達成神目的的方法創世記三章至到啟示錄就是這建造的過程和建築物的實際圖片的完成)

亞當和夏娃乃是一,生活在一起。這描繪出神這宇宙的丈夫要和重生的人永遠一起生活。神和人的宇宙婚姻生活,在(啟示錄二十一章和二十二章)裡有最完滿的啟示。在永遠裡,神在基督裡是人生活的中心、實際和生命。人藉著神在基督裡作生命而活。人要彰顯神的榮耀並運用神的權柄,治理新地。神和人,人和神要永遠在一起過婚姻的生活。

在(創世記二章25節)說到當時那人和他妻子,二人赤身露體,彼此並不覺得羞恥。因為那時人還未墮落,還沒有罪進入到那人裡面。所以在(創世記一章1節至二章3節)是一幅神目的的圖畫。(創世記二章4節-25節)是描繪出達成神目的的方法。如果將這兩部分合在一起看,就是一幅建築計畫的藍圖。(創世記三章至到啟示錄二十章)可以視為是建造的過程;(啟示錄二十一至二十二章)可以視為完成後之建築物的實際照片。

亞當夏娃是一;這表徵神和重生的人是一一樣。神這宇宙的丈夫要和重生的人永遠一起生活;過宇宙婚姻的生活。在(創世記一章,二章)是一幅神目的的圖畫;以及達成神目的的方法。(創世記三章至到啟示錄)就是這建造的過程和建築物的實際圖片的完成。

如今我們就在這建造的過程之中!

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吳獅皇

(2026年6月24日)

2026年6月23日星期二

(創世記)(第二章21-25節)(奇妙讀經)(53)

 

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2:21   耶和華神使那人沉睡,他就睡了,於是取了他的一條肋骨,又把肉在原處合起來。 

2:22   耶和華神就用那人身上所取的肋骨,建造成一個女人,領她到那人跟前。 

2:23   那人說,這一次這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱這為女人,因為這是從男人身上取出來的。 

2:24   因此,人要離開父母,與妻子聯合,二人成為一體。 

2:25   當時那人和他妻子,二人赤身露體,彼此並不覺得羞恥。 

(創世記二章21-25節)

19:31   猶太人因這日是豫備日,又因那安息日是個大日,就求彼拉多叫人打斷他們的腿,把他們拿去,免得身體當安息日留在十字架上。

(約翰福音十九章31節)

19:32   於是兵丁來,把頭一個人的腿,並與耶穌同釘另一個人的腿,都打斷了; 

19:33   只是來到耶穌那裡,見祂已經死了,就不打斷祂的腿。

(約翰福音十九章32-33節)

12:46   應當在一個房子裏喫;不可把一點肉從房子裏帶到外面。羊羔的骨頭一根也不可折斷。

(出埃及記十二章46節)

9:12   羊羔一點不可留到早晨,骨頭一根也不可折斷;他們要照逾越節的一切律例而守。

(民數記九章12節)

34:20   又保全他一身的骨頭,連一根也不折斷。

(詩篇三十四篇20節)

19:34   惟有一個兵用槍扎祂的肋旁,隨即有血和水流出來。

(約翰福音十九章34節)

9:22   按著律法,凡物差不多都是用血潔淨的,沒有流血,就沒有赦罪。

(希伯來書九章22節)

1:18   知道你們得贖,脫離你們祖宗所傳流虛妄的生活,不是用能壞的金銀等物, 

1:19   乃是用基督的寶血,如同無瑕疵無玷污的羔羊之血。

(彼得前書一章18-19節)

17:6   我必在何烈的磐石那裏,站在你面前;你要擊打磐石,就必有水從磐石流出來,使百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。

(出埃及記十七章6節)

10:4   也都喝了一樣的靈水;所喝的是出於隨行的靈磐石,那磐石就是基督。

(哥林多前書十章4節)

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(亞當的沉睡取出他的肋骨為他建造一個女人乃是基督為產生召會死在十宇架上的豫表主耶穌被釘十字架最後一根骨頭也沒有折斷應驗了經上的話兵丁用槍扎祂的肋旁隨即有血和水流出來血是為著救贖水是祂神聖生命的流為著產生召會基督從死人中復活來娶召會作祂的補滿)

在(創世記二章21節)說到亞當的沉睡取出他的肋骨為他建造一個女人乃是基督為產生召會死在十宇架上的豫表。

主耶穌被釘十字架,到最後猶太人不願意被釘罪犯的身體留在十字架上過安息日,於是就求彼拉多叫人打斷他們的腿(約翰福音十九章31節)。當兵丁來到耶穌那裡,要打斷祂的腿時,發現祂已經死了,所以就沒有打斷祂的腿(約翰福音十九章32-33節)。這應驗了聖經上所說:「祂的骨頭一根也不折斷。」(出埃及記十二章46節)(民數記九章12節)(詩篇三十四篇20節)。然而兵丁用槍扎祂的肋旁,隨即有血和水流出來(約翰福音十九章34節)。血是為著救贖(希伯來書九章22節)(彼得前書一章18-19節)。水是表徵甚麼?在(出埃及十七章6節)我們看到擊打的磐石必有水流出水,這是(哥林多前書十章4節)的豫表。磐石被擊打就裂開,流出活水。這豫表主耶穌在十字架上也是被摩西的杖擊打,那杖就是神的律法。祂裂開了。祂的肋旁被扎,水從那裡流出來。這水是祂神聖生命的流-就是表徵產生召會的生命。

當神在亞當沉睡中完成產生夏娃的工作之後,亞當從沉睡中醒了過來。亞當的沉睡豫表基督的死,所以他的醒過來就是表徵基督的復活。亞當醒了以後,連同那出自於他的夏娃,成了另一人。亞當如何從沉睡中醒來,娶夏娃作他的配偶。基督也從死人中復活,娶召會作祂的補滿。

亞當的沉睡;取出他的肋骨,為他建造一個女人,乃是基督為產生召會死在十宇架上的豫表。主耶穌被釘十字架,最後一根骨頭也沒有折斷。應驗了經上的話。兵丁用槍扎祂的肋旁,隨即有血和水流出來。血是為著救贖;水是祂神聖生命的流,為著產生召會。基督從死人中復活,來娶召會作祂的補滿。

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吳獅皇

(2026年6月23日)

2026年6月22日星期一

(創世記)(第二章21-25節)(奇妙讀經)(52)

 

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2:21   耶和華神使那人沉睡,他就睡了,於是取了他的一條肋骨,又把肉在原處合起來。 

2:22   耶和華神就用那人身上所取的肋骨,建造成一個女人,領她到那人跟前。 

2:23   那人說,這一次這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱這為女人,因為這是從男人身上取出來的。 

2:24   因此,人要離開父母,與妻子聯合,二人成為一體。 

2:25   當時那人和他妻子,二人赤身露體,彼此並不覺得羞恥。 

(創世記二章21-25節)

1:14   話成了肉體,支搭帳幕在我們中間,豐豐滿滿的有恩典,有實際。我們也見過祂的榮耀,正是從父而來獨生子的榮耀。

(約翰福音一章14節)

5:14   然而從亞當到摩西,死就作了王,連那些不照亞當過犯樣式犯罪的,也在牠的權下;亞當乃是那以後要來者的豫像。

(羅馬書五章14節)

15:45   經上也是這樣記著:“首先的人亞當成了活的魂;”末後的亞當成了賜生命的靈。

(哥林多前書十五章45節)

15:25   他們將祂釘了十字架,乃是在上午九時。

15:33   從正午到午後三時,遍地都黑暗了。

(馬可福音十五章25節和33節)

12:24   我實實在在的告訴你們,一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。

(約翰福音十二章24節)

10:17   因著只有一個餅,我們雖多,還是一個身體,因我們都分受這一個餅。

(哥林多前書十章17節)

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(首先的人亞當是以後要來末後的亞當的豫表而亞當的沉睡為他建造一個女人是基督為產生召會死在十宇架上的豫表最後這末後的亞當落在地裡死了然後復活成了賜生命的靈結出許多子粒來好作成一個餅就是身體-召會使人有神同樣神聖的生命和性情與基督成為婚配成為祂的補滿最終成為新耶路撒冷最終極的顯出和彰顯)

有一天神成人(約翰福音一章14節)。為童女所生,生在伯利恆,名叫耶穌。神成為人,是由人的被造來豫表。在創造之先沒有人;藉著神主宰的創造,然後亞當出來了。照樣,在耶穌生在伯利恆的馬槽之前,神就是神;但藉著成為肉體,神成了一個人。這個人乃是真亞當。亞當是那以後要來者的豫像(羅馬書五章14節)。藉基督成為肉體出生,真亞當來了。在(哥林多前書十五章45節)向我們啟示,在(創世記)(伊甸園)裡的亞當是首先的亞當,而主耶穌才是真亞當被稱為末後的亞當最後成了賜生命的靈。

主耶穌在地上經過33年半時間,有一天這真亞當被擺在十字架上。祂在上面睡了6小時;從上午9時到午後3時(馬可福音十五章25節和33節)。在(創世記二章21節)說到亞當的沉睡為他建造一個女人乃是基督為產生召會死在十宇架上的豫表。這就是基督那釋放生命、分賜生命、繁殖生命、擴增生命、繁衍生命的死,由一粒麥子落在地裡死了,結出許多子粒來(約翰福音十二章24節)好作成一個餅,就是身體-召會(哥林多前書十章17節)所表徵。藉著這樣產生召會,神在基督裡就作到了人裡面作生命。首先,神成為人。其次,這位有神聖生命和性情的人,經過死和復活,擴增到許多信徒裏面,使他們成為眾肢體,組成真夏娃,和祂相配,成為祂的補滿。藉著這樣的過程,神在基督裡帶著祂的生命和性情,就作到人裡面,使人有祂同樣神聖的生命和性情,好與祂相配,成為祂的補滿。

首先的人亞當是以後要來末後的亞當的豫表。而亞當的沉睡為他建造一個女人是基督為產生召會死在十宇架上的豫表。最後這末後的亞當落在地裡死了,然後復活成了賜生命的靈結出許多子粒來,好作成一個餅就是身體-召會;使人有神同樣神聖的生命和性情,與基督成為婚配,成為祂的補滿,最終成為新耶路撒冷最終極的顯出和彰顯。

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吳獅皇

(2026年6月22日)

2026年6月21日星期日

(創世記)(第二章21-25節)(奇妙讀經)(51)

 

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2:19   耶和華神把祂用土所造的野地各樣走獸,和空中各樣飛鳥,都帶到那人面前,看他叫甚麼;那人怎樣叫各樣的活物,那就是牠的名。 

2:20   那人便給一切的牲畜、空中的飛鳥、和野地各樣的走獸都起了名,只是亞當沒有找到一個幫助者作他的配偶。 

(創世記二章19-20節)

2:21   耶和華神使那人沉睡,他就睡了,於是取了他的一條肋骨,又把肉在原處合起來。 

2:22   耶和華神就用那人身上所取的肋骨,建造成一個女人,領她到那人跟前。 

2:23   那人說,這一次這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱這為女人,因為這是從男人身上取出來的。 

2:24   因此,人要離開父母,與妻子聯合,二人成為一體。 

2:25   當時那人和他妻子,二人赤身露體,彼此並不覺得羞恥。

(創世記二章21-25節)

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(亞當從動物中找不到配偶作他的補滿於是神從亞當肋旁取了一根肋骨建造成一個女人名為夏娃夏娃是取自亞當又歸給亞當使他們二人能夠成為一體從中這也是表徵我們出於神最後也歸給神聯調成為一直到永遠因為那些不是出於基督不能和基督相配只有那些由基督重生憑基督活著的召會才能與基督相配並且作祂的補滿)

在(創世記二章19-20節)說到耶和華神將各樣走獸和空中各樣的飛鳥,都帶到那人面前,為各樣動物起名。只是亞當沒有找到一個幫助者作他的配偶。 

於是耶和華神使亞當沉睡並從亞當肋旁取了一根肋骨,建造成一個女人,並將這女人帶到亞當面前(創世記二章21-22節)。當亞當從沉睡中醒來之後,看見夏娃,他就隨即說,「這一次這是我骨中的骨,我肉中的肉。」(創世記二章23節)意思就是,這當然是亞當的另一部分,是亞當的第二部分。這是我的配偶,她完全與我相配。當他和夏娃聯合的時侯,他們二人就成為一體(創世記二章24節)。這成了完整的一個。由此我們能夠看見,妻子夏娃是丈夫亞當的補滿。亞當如果沒有夏娃就不完整。夏娃是取自亞當又歸給亞當,使他們二人能夠成為一體。

亞當從動物中找不到配偶作他的補滿。於是神從亞當肋旁取了一根肋骨建造成一個女人,名為夏娃。夏娃是取自亞當又歸給亞當,使他們二人能夠成為一體。從中這也是表徵我們出於神最後也歸給神聯調成為一直到永遠。因為那些不是出於基督,不能夠和基督相配。只有那些由基督重生憑基督活著的召會,才能與基督相配並且作祂的補滿。

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吳獅皇

(2026年6月21日)

2026年6月20日星期六

(創世記)(第二章18-20節)(奇妙讀經)(50)

 

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2:18   耶和華神說,那人獨居不好,我要為他造一個幫助者作他的配偶。 

2:19   耶和華神把祂用土所造的野地各樣走獸,和空中各樣飛鳥,都帶到那人面前,看他叫甚麼;那人怎樣叫各樣的活物,那就是牠的名。 

2:20   那人便給一切的牲畜、空中的飛鳥、和野地各樣的走獸都起了名,只是亞當沒有找到一個幫助者作他的配偶。

(創世記二章18-20節)

5:23   因為丈夫是妻子的頭,如同基督是召會的頭;祂自己乃是身體的救主。 

5:24   召會怎樣服從基督,妻子也要照樣凡事服從丈夫。 

5:25   作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛召會,為召會捨了自己, 

5:26   好聖化召會,藉著話中之水的洗滌潔淨召會, 

5:27   祂好獻給自己,作榮耀的召會,沒有斑點、皺紋、或任何這類的病,好使她成為聖別、沒有瑕疵。 

5:28   丈夫也當照樣愛自己的妻子,如同愛自己的身體;愛自己妻子的,便是愛自己了。 

5:29   從來沒有人恨惡自己的身體,總是保養顧惜,正像基督待召會一樣, 

5:30   因為我們是祂身體上的肢體。 

5:31   為這緣故,人要離開父母,與妻子聯合,二人成為一體。 

5:32   這是極大的奧祕,但我是指著基督與召會說的。 

5:33   然而你們每一個人,也要這樣各愛自己的妻子,如同愛自己一樣;妻子也要敬畏丈夫。

(以弗所書五章23-33節)

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(亞當是豫表基督-神這真正的宇宙丈夫要為祂自己尋找一個妻子{由夏娃所豫表的召會}就像以弗所書五章23-33節所啟示基督與召會的豫表而在雅歌之中所羅門王去追求書拉密女啟示出{這一個宇宙神聖的羅曼史}一樣最後終極完成於啟示錄的新耶路撒冷)

神作到人裡面作生命是有三個步驟。第一步是造器皿。第二步是將這器皿擺在生命樹跟前。第三步是將神作到人裡面作生命。亞當是豫表基督-神這真正的宇宙丈夫,要為祂自己尋找一個妻子(由夏娃所豫表的召會)。

人造好以後,神說,「那人獨居不好,我要為他造一個幫助者作他的配偶。」(創世記二章18節)雖然人是完全的,但不完整。正如人的頭是完全的,但沒有身體的話就不完整。這就好像西瓜得半個一樣。他需要另一半使他完整。因為兩個一半的西瓜合起來才是一個完整的西瓜來的。照樣,夫妻好像兩個一半的西瓜,合在一起才是完整的一體。亞當雖然完全,卻不完整。因此神為他造一個幫助者作他的配偶成為他的補滿。

亞當(男人)是神那真正宇宙丈夫的豫表。神在沒有得著(由夏娃所豫表的召會)之前,祂是孤單的。神獨居不好。雖然神是絕對而永遠的完全,但祂需要召會作補滿。祂就像是丈夫沒有妻子一樣。亞當需要一個妻子,豫表神需要召會作補滿。在(以弗所書五章23-33節)說到(基督與召會-由丈夫和妻子所豫表)的。在(雅歌)中,(所羅門王)(豫表基督)去追求(書拉密女)(豫表召會),就啟示出(這一個宇宙神聖的羅曼史)。

亞當是豫表基督-神這真正的宇宙丈夫要為祂自己尋找一個妻子{由夏娃所豫表的召會}。就像(以弗所書五章23-33節)所啟示基督與召會的豫表。而在(雅歌)之中,(所羅門王)去追求(書拉密女)啟示出{這一個宇宙神聖的羅曼史}一樣。最後終極完成於(啟示錄)的新耶路撒冷。

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吳獅皇

(2026年6月20日)

2026年6月19日星期五

(創世記)(第二章16-17節)(奇妙讀經)(49)

 

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2:16   耶和華神吩咐那人說,園中各樣樹上的果子,你可以隨意喫,  

2:17   只是善惡知識樹上的果子,你不可喫,因為你喫的日子必定死。 

(創世記二章16-17節)

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(第二棵樹不是叫做死亡樹而是叫做善惡知識樹這棵樹並不是直接指明撒但他總是躲在背後藉著善惡和知識去迷惑人我們應該是照著生命的原刞來行事不然我們在屬靈經歷上就會被殺死並且經歷死亡惟有我們照著生命樹的原則來生活行動,就能得著主更豐盛的生命)

在(創世記二章16-17節)說到耶和華神吩咐那人說,園中各樣樹上的果子,你可以隨意喫,只是善惡知識樹上的果子,你不可喫,因為你喫的日子必定死。第二棵樹不是叫做死亡樹而是叫做善惡知識樹。這棵樹不僅是屬於惡的知識;就連善的知識也都是出於同一棵樹。所以不管知識是善或惡,只要不屬於生命樹,就是屬於善惡知識樹了。

神總是坦率的,而撒但總是狡猾的。善惡知識樹並不是直接指明撒但。他總是躲在背後。撒但如果要找你麻煩,可能狡猾的藉著你身邊的人事物來煩擾你。有的時候他甚至利用聖經或者當中的字句來困擾你。無論事情是好是壞,只要不是神自己,都有可能會被撒但利用。

善惡知識樹是善、惡和知識三類。假設你打算作一件好事,然而在你靈裡卻覺得不要碰,也不要作;你不信服靈裡禁止的感覺,就去和長老說,「弟兄,請看我心裡想作的這件好事。這是一件非常好的事,為甚麼我去作沒有平安呢?」如果長老說,「不管你裡面平安與否,你都該作,因為那是一件好事。」長老若是這樣回答的話,他定規是個知識的長老。他不懂生命的原則。正確的長老應該說,「弟兄,我們絕不可以跟著善惡知識樹走。我們的原則不在於好壞或對錯,我們的原則乃是生命。」我們應該與生命的原則合作。如果我們裡面沒有平安的話,就表示生命之靈不贊同我們的打算,我們必須與祂合作。我們若肯的話,就能得著生命。什麼時候我們照著善惡知識樹行動,就會被殺死,我們就經歷死。然而我們如果照著裡面的生命行動,我們就會得著生命。

第二棵樹不是叫做死亡樹;而是叫做善惡知識樹。這棵樹並不是直接指明撒但;他總是躲在背後。藉著善惡和知識去迷惑人。我們應該是照著生命的原刞來行事,不然我們在屬靈經歷上就會被殺死,並且經歷死亡。惟有我們照著生命樹的原則來生活行動,就能得著主更豐盛的生命。

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吳獅皇

(2026年6月19日)

2026年6月18日星期四

(創世記)(第二章16-17節)(奇妙讀經)(48)

 

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2:9   耶和華神使各樣的樹從地裏長出來,可以悅人的眼目,也好作食物;園子當中有生命樹,還有善惡知識樹。 

(創世記二章9節)

2:16   耶和華神吩咐那人說,園中各樣樹上的果子,你可以隨意喫, 

2:17   只是善惡知識樹上的果子,你不可喫,因為你喫的日子必定死。 

(創世記二章16-17節)

36:9   因為在你那裏,有生命的源頭;在你的光中,我們必得見光。

(詩篇三十六篇9節)

1:4   生命在祂裡面,這生命就是人的光。

(約翰福音一章4節)

10:10   賊來了,無非是要偷竊、殺害、毀壞;我來了,是要叫羊得生命,並且得的更豐盛。

(約翰福音十章10節下)

11:25   耶穌對她說,我是復活,我是生命;信入我的人,雖然死了,也必復活;

(約翰福音十一章25節)

14:6   耶穌說,我就是道路、實際、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裡去。 

(約翰福音十四章6節) 

15:5   我是葡萄樹,你們是枝子;住在我裡面的,我也住在他裡面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能作甚麼。 

(約翰福音十五章5節)

3:4   基督是我們的生命,祂顯現的時候,你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。

(歌羅西書三章4節)

5:12   人有了神的兒子,就有生命;沒有神的兒子,就沒有生命。

(約翰一書五章12節)

20:10   那迷惑他們的魔鬼,被扔在硫磺火湖裡,也就是獸和假申言者所在的地方;他們必晝夜受痛苦,直到永永遠遠。

20:14   死亡和陰間也被扔在火湖裡,這火湖就是第二次的死。

(啟示錄二十章10節和14節)

22:2   在河這邊與那邊有生命樹,生產十二樣果子,每月都結出果子,樹上的葉子乃為醫治萬民。

(啟示錄二十二章2節)

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(在宇宙中有兩棵樹-生命樹和善惡知識樹有兩個源頭一個是生命的源頭一個是死亡的源頭死亡最終落在火湖裡而生命最終在新耶路撒冷裡哈利路亞我們如今就在新耶路撒冷裡)

生命樹其實是一個表號,指明神是那正確的源頭(詩篇三十六篇9節)(約翰福音一章4節)(約翰福音十章10節下)(約翰福音十一章25節)(歌羅西書三章4節)(約翰一書五章12節)。而(約翰福音)卻把生命樹所表明的生命,清楚的啟示出來。從(約翰福音十四章6節)和(約翰福音十五章5節)合在起看,就清楚領會主耶穌基督就是這一棵生命樹。主耶穌-神的具體表現,就是生命樹。因此在(創世記二章)裡的生命樹,就是神這生命源頭的表號。

然而在宇宙中還有另一棵樹,另一個源頭-就是死亡。不過這一棵樹不是叫死亡樹,而是叫善惡知識樹。這兩棵樹是彼此對抗的。生命樹是指明神這生命的源頭;而善惡知識樹指明撒但這死亡的源頭。在(創世記二章)裡,我們看見到這兩棵樹所指明的兩個源頭。一個是生命的源頭;一個是死亡的源頭。

在(創世記一、二章)裡,幾乎每件事都是神聖啟示的種子。這兩棵樹也是這樣的種子,也和別的撒在(創世記一、二章)裡的種子一樣,在(聖經接下來的各卷中)逐漸長大,直到在(啟示錄)裡成熟收割。在(啟示錄二十章10節和14節),我們看見魔鬼撒但所指明的死亡被扔在火湖裡。而在(啟示錄二十二章2節),我們看見神所指明的生命是在新耶路撒冷裡。在聖經開頭我們看到死亡和生命,到聖經結尾我們再次看到死亡和生命。在聖經開開和结尾之間有兩條線-死亡線和生命線。這兩條線是始於(創世記)而終於(啟示錄)。死亡始於善惡知識樹,終於火湖。生命始於生命樹,終於新耶路撒泠。生命樹和善惡知識樹,你會如何選擇呢?感謝讚美主!哈利路亞!我們如今已經接受生命樹了!

在宇宙中有兩棵樹-生命樹和善惡知識樹。有兩個源頭;一個是生命的源頭,一個是死亡的源頭。死亡最終落在火湖裡;而生命最終在新耶路撒冷裡。哈利路亞!我們如今就在新耶路撒冷裡!

能預先經歷和享受,在今天作我們的預嘗!

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吳獅皇

(2026年6月18日)

2026年6月17日星期三

(創世記)(第二章16-17節)(奇妙讀經)(47)

 

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2:9   耶和華神使各樣的樹從地裏長出來,可以悅人的眼目,也好作食物;園子當中有生命樹,還有善惡知識樹。

(創世記二章9節)

2:16   耶和華神吩咐那人說,園中各樣樹上的果子,你可以隨意喫, 

2:17   只是善惡知識樹上的果子,你不可喫,因為你喫的日子必定死。

(創世記二章16-17節)

1:9   撒但回答耶和華說,約伯敬畏神,豈是無故呢? 

1:10   你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家,並他一切所有的麼?他手所作的,你都賜福;他的家產也在地上大大增多。 

1:11   你且伸手,碰他一切所有的,他必當面咒詛你。 

1:12   耶和華對撒但說,看哪,凡他所有的,都在你手中;只是不可伸手加害於他。

(約伯記一章9-12節)

1:3   神的神能,藉著我們充分認識那用祂自己的榮耀和美德呼召我們的,已將一切關於生命和敬虔的事賜給我們。

(彼得後書一章3節)

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(神雖然想要人喫生命樹然而神是大的是尊貴的所以就不強迫人去接受甚至沒有把善惡知識樹直接挪走和起一道高牆去保護人的安全因為神是尊貴而且滿有吸引來彰顯祂的偉大祂需要第二棵樹來證明祂的吸引和偉大所以神讓人有自由意志去選擇以祂來吸引人去喫生命樹-去接受祂作生命)

神的目的雖然想要人喫生命樹(創世記二章9節),但卻沒有強迫人。也沒有把生命樹直接放到人裡面。反而,神給人自由的意志去選擇,讓人有選擇的自由。

神創造人,給人有自由的選擇,因為神是大的,不是小的。神是大的,所以就絕不會強迫別人去接受,神總會給人去選擇。就好像說,你若愛我,就接受我。若不喜歡我,可以把我忘了。沒有一個大的人或尊貴的人會強制人。同樣,神是大的,祂這位榮耀的神是這樣吸引人,祂不是無所謂的把人安置在祂面前,強迫人選擇祂。祂乃是把人安置在兩棵樹跟前,使人面對選擇。

許多基督徒可能會想,神為什麼把人放在這麼危險的情況裡?為何不把善惡知識樹挪走,只留下生命樹呢?然後把人安置在生命樹跟前,甚至還要有一道高牆保護人的安全。神為甚麼不這樣作呢?神為什麼要留善惡知識樹在園裡去試誘人?神為什麼不把牠直接挪走呢?神如果把這棵樹直接挪走,人會省了不少麻煩。然而,神若不給人選擇的話,就是強迫人去接受生命樹了。神太大了,祂不作這樣的事。神是尊貴而且滿有吸引,來顯示出祂的偉大,所以祂需要第二棵樹。

例如在(約伯記),神的對頭撒但曾經向神控告約伯。他似乎對神說,約伯為什麼敬拜你?他敬拜你只是因為你祝福他。你若收回一切的祝福,約伯必定拋棄你,當面棄絕你。(約伯記一章9-11節)。撒但告訴耶和華,祂是賄賂約伯來敬拜祂。但如果祂不賄賂約伯的話,約伯必定棄絕祂。其實撒但是在毀謗神。同時他也在毀謗約伯。最後神似乎這樣回答撒但:照你所能的去作罷,我只吩咐你存留他的性命。我要證明給你看,約伯不是受賄賂,乃是被我吸引。約伯敬拜我是出於他自己自由意志的選擇。(約伯記一章12節)

當主耶穌來到地上的時候,祂不強制人去跟從祂。祂將自己擺在人前,總是尊重人自由的選擇。今天神仍是一樣,祂從來不強制任何人去接受祂。

然而我們的主是那麼可愛、那麼吸引人。這令到我們的自由意志接受了主耶穌,不是因為受到祂的強迫或者壓力,乃是因為被祂的榮耀所呼召和受祂的美德所吸引(彼得後書一章3節)。神在伊甸園中,也是照著同樣的原則,將亞當安置在兩棵樹跟前,讓人去選擇。神的目的是要人選擇作生命樹的祂。

神雖然想要人喫生命樹;然而神是大的是尊貴的,所以就不強迫人去接受。甚至沒有把善惡知識樹直接挪走和起一道高牆去保護人的安全。因為神是尊貴而且滿有吸引,來彰顯祂的偉大!祂需要第二棵樹來證明祂的吸引和偉大。所以神讓人有自由意志去選擇。以祂來吸引人去喫生命樹-去接受祂作生命。

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吳獅皇

(2026年6月17日)

2026年6月16日星期二

(創世記)(第二章10-15節)(奇妙讀經)(46)

 

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2:10   有一道河從伊甸流出來滋潤那園子,從那裏分為四道。 

2:11   第一道名叫比遜,就是環繞哈腓拉全地的,在那裏有金子。 

2:12   並且那地的金子是好的;在那裏又有珍珠和紅瑪瑙。 

2:13   第二道河名叫基訓,就是環繞古實全地的。 

2:14   第三道河名叫希底結,流在亞述的東邊。第四道河就是伯拉河。 

2:15   耶和華神將那人安置在伊甸園,使他耕種看守。

(創世記二章10-15節)

1:19   以及祂的能力向著我們這信的人,照祂力量之權能的運行,是何等超越的浩大, 

1:20   就是祂在基督身上所運行的,使祂從死人中復活,叫祂在諸天界裡,坐在自己的右邊,

(以弗所書一章19-20節)

3:10   使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,

(腓立比書三章10節)

7:37   節期的末日,就是最大之日,耶穌站著高聲說,人若渴了,可以到我這裡來喝。

(約翰福音七章37節)

10:10   賊來了,無非是要偷竊、殺害、毀壞;我來了,是要叫羊得生命,並且得的更豐盛。

(約翰福音十章10節下)

2:14   感謝神,祂常在基督裡,在凱旋的行列中帥領我們,並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣;

(哥林多後書二章14節)

5:22   但那靈的果子,就是愛、喜樂、和平、恆忍、恩慈、良善、信實、 

5:23   溫柔、節制;這樣的事,沒有律法反對。

(加拉太書五章22-23節)

1:3   神的神能,藉著我們充分認識那用祂自己的榮耀和美德呼召我們的,已將一切關於生命和敬虔的事賜給我們。 

1:4   藉這榮耀和美德,祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們,叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞,就藉著這些應許,得有分於神的性情。

1:5   正因這緣故,你們要分外殷勤,在你們的信上,充足的供應美德,在美德上供應知識, 

1:6   在知識上供應節制,在節制上供應忍耐,在忍耐上供應敬虔, 

1:7   在敬虔上供應弟兄相愛,在弟兄相愛上供應愛。 

1:8   因為這幾樣存在你們裡面,且不斷增多,就必將你們構成非閒懶不結果子的,以致充分的認識我們的主耶穌基督。

(彼得後書一章3-8節)

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(神在祂的兒子耶穌基督裡神聖生命以食物的形態好讓我們把祂吃進來這不單止使我們得著滿足也要在我們裡面成為滋潤的江河這生命水的河要在我們裡面成為急流重生我們變化我們使我們馨香肥沃並多結果子藉著這湧流我們要變成金子珍珠和寶石為著建造神的居所-就是新耶路撒冷而這就是神達成祂永遠目的的路)

第三道河是希底結,這是底格里斯的希伯來名稱。意思就是猛快,含示能力(以弗所書一章19-20節)(腓立比書三章10節)。這猛快的水流是具有大能。而第三道河希底結是流向亞述。亞述的意思就是平原,居人之地。這告訴我們,生命水的河流到人居住的地方(約翰福音七章37節)(約翰福音十章10節下)。

而第四道河是名叫伯拉,這是幼發拉底的希伯來名稱。意思就是馨香的,使之肥沃的,或結果子的(哥林多後書二章14節)(加拉太書五章22-23節)(彼得後書一章3-8節)。感謝讚美主!這最後一道生命水的河流到我們使我們馨香、肥沃以及多結果子。而我們只有藉著生命水的河在我們裡面的湧流才能夠結果子。當這生命在我們裡面湧流時,我們就會顯得馨香、肥沃、並且豐富到多結果子!

神在祂的兒子耶穌基督裡;神聖生命以食物的形態,好讓我們把祂吃進來。這不單止使我們得著滿足;也要在我們裡面成為滋潤的江河!這生命水的河要在我們裡面成為急流,重生我們,變化我們,使我們馨香、肥沃,並多結果子,藉著這湧流;我們要變成金子、珍珠和寶石,為著建造神的居所-就是新耶路撒冷!而這就是神達成祂永遠目的的路。

在(創世記二章15節)就說到, 耶和華神將那人安置在伊甸園,使他耕種看守。因為地裡已經長出生命來。但也要人耕種配合生命才能夠長大起來。

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吳獅皇

(2026年6月16日)

2026年6月15日星期一

(創世記)(第二章10-14節)(奇妙讀經)(45)

 

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2:10   有一道河從伊甸流出來滋潤那園子,從那裏分為四道。 

2:11   第一道名叫比遜,就是環繞哈腓拉全地的,在那裏有金子。 

2:12   並且那地的金子是好的;在那裏又有珍珠和紅瑪瑙。 

2:13   第二道河名叫基訓,就是環繞古實全地的。 

2:14   第三道河名叫希底結,流在亞述的東邊。第四道河就是伯拉河。 

(創世記二章10-14節)

4:14   人若喝我所賜的水,就永遠不渴;我所賜的水,要在他裡面成為泉源,直湧入永遠的生命。

(約翰福音四章14節)

7:38   信入我的人,就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來。

(約翰福音七章38節)

13:23   古實人豈能改變皮膚呢?豹豈能改變斑點呢?若能,你們這習慣行惡的,便能行善了。

(耶利米書十三章23節)

7:18   我知道住在我裡面,就是我肉體之中,並沒有善,因為立志為善由得我,只是行出來由不得我。

(羅馬書七章18節)

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(我們藉著主神聖生命水的河澎湃奔流流到我們裡面重生我們並將我們邪惡的性情完全變化成為彰顯出神聖榮耀的人)

第二道河是名為基訓,意思就是眾水的澎湃。而澎湃是含示豐滿的意思(請參考:)(約翰福音四章14節)(約翰福音七章38節)。這道河的奔流就好像大潮一樣。如果只有幾滴水的話就澎湃不起來。因此這河的澎湃指明牠的豐滿。主耶穌在我們裡面是生命水的河,是澎湃的!是豐滿的!

這道河流到古實。古實是埃提阿伯的古希伯來的名稱。意思就是黑的面孔,豫表罪人不能改變的邪惡性情。這在(耶利米書十三章23節)和(羅馬書七章18節)有說到。我們在得救之前是個罪人。裡面有著邪惡的性情。例如人不需要人教導,好容易就會說起謊話來。這種性情是永遠不會改變的。然而感謝讚美主!有一天,神聖生命水的河,澎湃著來了並且重生了我們,將我們變化成另一個人。這神聖生命水的河流從此一直湧流;是如此豐富!是如此浩大!能夠改變我們邪惡的性情,甚至使我們得著神聖的榮耀。

我們藉著主神聖生命水的河澎湃奔流;流到我們裡面,重生我們。並將我們邪惡的性情完全變化成為彰顯出神聖榮耀的人。

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吳獅皇

(2026年6月15日)

2026年6月14日星期日

(創世記)(第二章10-14節)(奇妙讀經)(44)

  

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2:10   有一道河從伊甸流出來滋潤那園子,從那裏分為四道。 

2:11   第一道名叫比遜,就是環繞哈腓拉全地的,在那裏有金子。 

2:12   並且那地的金子是好的;在那裏又有珍珠和紅瑪瑙。 

2:13   第二道河名叫基訓,就是環繞古實全地的。 

2:14   第三道河名叫希底結,流在亞述的東邊。第四道河就是伯拉河。

(創世記二章10-14節)

1:4   藉這榮耀和美德,祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們,叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞,就藉著這些應許,得有分於神的性情。

(彼得後書一章4節)

3:12   然而,若有人用金、銀、寶石,木、草、禾秸,在這根基上建造,

3:13   各人的工程必然顯露,因為那日子要將牠指明出來;牠要在火中被揭露,這火要試驗各人的工程是那一種的。

3:14   人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得賞賜。

(哥林多前書三章12-14節)

1:11   你所看見的,當寫在書上,寄給那七個召會:給以弗所、給士每拿、給別迦摩、給推雅推喇、給撒狄、給非拉鐵非、給老底嘉。 

1:12   我轉過身來,要看是誰發聲與我說話;既轉過來,就看見七個金燈臺;

(啟示錄一章11-12節)

9:20   人哪,你是誰,竟向神頂嘴?被塑造者豈能對塑造他者說,你為甚麼這樣造我? 

9:21   窯匠難道沒有權柄,從同一團泥裡,拿一塊作成貴重的器皿,又拿一塊作成卑賤的器皿麼?

(羅馬書九章20-21節)

13:45   諸天的國又好像一個商人,尋找好珠子,

(馬太福音十三章45節)

3:18   但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉,好像鏡子觀看並返照主的榮光,就漸漸變化成為與祂同樣的形像,從榮耀到榮耀,乃是從主靈變化成的。

(哥林多後書三章18節)

4:3   那位坐著的,顯出來的樣子好像碧玉和紅寶石,又有虹圍著寶座,顯出來的樣子好像綠寶石。

(啟示錄四章3節)

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(我們藉著生命河的湧流最終帶進建造神居所的材料-就是金子珍珠和寶石也唯有金子珍珠和寶石才能經過火的試驗木草禾秸都是站不住的我們原是麈土但能夠變成金子珍珠和寶石而且現今就能經歷和豫嘗)

這道河是分為四道(創世記二章10-14節)。這就是說,這道河是從神這源頭和中心流出來的,然後普及到四方的人。在聖經中,一是創造神的數字。因為祂是獨一的。而四這個數字是表徵受造的人。因為人是居住在四方的每一方。所以這道河是從神向每一方流出,並且流到他們那裡。

而第一道河比遜是帶進金子(創世記二章11節)。金子是表徵神的性情(請參考:)(彼得後書一章4節)。無論何時神的生命在我們裡面湧流,這湧流就帶進生命,也就是神的性情。保羅在(哥林多前書三章)警告我們,要謹慎我們建造的工作。但唯有金、銀、寶石能夠經過火的試驗。而當中排在頭一位的就是金子(哥林多前書三章12-14節)。在(啟示錄一章11-12節)也說到,召會是金燈臺。燈臺不是用泥土造的,乃是用金子造的。在(羅馬書九章20-21節)說到我們是泥土,但在(啟示錄一章11-12節)我們成是金子。塵土要變成完全的金子,這一個變化的過程,首先神的生命必須在我們裡面湧流,然後金子就會帶到我們裡面來。天然的金子也是常常在河邊或河中發現的。當我們經歷基督作湧流的生命以前,我們沒有神的性情,沒有金子。然而現在藉著神聖生命的湧流,在我們裡面就有了金子-就是神的性情了。

這河的湧流也產生出珍珠。這也是經過變化的物質。珍珠豫表重生的新人(請參考:)(馬太福音十三章45節)接受基督從死裡復活分賜的生命而成。而且這河的湧流也帶來紅瑪瑙。紅瑪瑙豫表彰顯神榮耀形像之變化過的人(哥林多後書三章18節)(啟示錄四章3節)。

我們藉著生命河的湧流最終帶進建造神居所的材料-就是金子、珍珠和寶石。也唯有金子、珍珠和寶石才能經過火的試驗。木、草、禾秸都是站不住的!我們原是麈土,但能夠變成金子珍珠和寶石!而且現今就能經歷和豫嘗!

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吳獅皇

(2026年6月14日)

2026年6月13日星期六

(創世記)(第二章10節)(奇妙讀經)(43)

 

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2:10   有一道河從伊甸流出來滋潤那園子,從那裏分為四道。

(創世記二章10節)

17:1   以色列人全會眾都遵照耶和華的吩咐,從汛的曠野一站一站的前行,在利非訂安營;在那裏百姓沒有水喝, 

17:2   所以與摩西爭鬧,說,給我們水喝罷!摩西對他們說,你們為甚麼與我爭鬧?為甚麼試探耶和華? 

17:3   百姓在那裏甚渴,要喝水,就向摩西發怨言,說,你為甚麼領我們從埃及上來,使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢? 

17:4   摩西就呼求耶和華說,我要怎樣對待這百姓呢?他們幾乎要拿石頭打死我。 

17:5   耶和華對摩西說,你手裏拿著先前擊打河水的杖,帶著以色列的幾個長老,從百姓面前走過去。 

17:6   我必在何烈的磐石那裏,站在你面前;你要擊打磐石,就必有水從磐石流出來,使百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。 

17:7   他給那地方起名叫瑪撒,又叫米利巴;這是因以色列人爭鬧,又因他們試探耶和華,說,耶和華是在我們中間不是?

(出埃及記十七章1-7節)

36:8   他們必因你殿裏的肥甘得以飽足,你也必叫他們喝你樂河的水。 

36:9   因為在你那裏,有生命的源頭;在你的光中,我們必得見光。

(詩篇三十六篇8-9節)

46:4   有一道河,這河的支流,使神的城快樂;這城就是至高者支搭帳幕的聖處。

(詩篇四十六篇4節)

65:9   你眷顧並澆灌地,使地大得肥美:神的河滿了水;你這樣豫備了地,好為人豫備五穀。

(詩篇六十五篇9節)

3:18   到那日,大山要滴新酒,小山要流奶;猶大一切的溪河都有水流,必有泉源從耶和華的殿中流出來,澆灌什亭谷。

(約珥書三章18節)

14:8   那日,必有活水從耶路撒冷出來,一半往東海流,一半往西海流;冬夏都是如此。

(撒加利亞書十四章8節)

4:14   人若喝我所賜的水,就永遠不渴;我所賜的水,要在他裡面成為泉源,直湧入永遠的生命。

(約翰福音四章14節)

7:37   節期的末日,就是最大之日,耶穌站著高聲說,人若渴了,可以到我這裡來喝。 

7:38   信入我的人,就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來。

(約翰福音七章37-38節)

22:1   天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來。

22:2   在河這邊與那邊有生命樹,生產十二樣果子,每月都結出果子,樹上的葉子乃為醫治萬民。

(啟示錄二十二章1-2節)


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(隨著生命樹有一道生命水的河表徵人真實可以經歷到的兩面當我們接受主作我們的生命時我們就能得著飽足隨即有一道生命水的河在我們裏面湧流滋潤我們並且這一道生命水的河會一直流到永遠)

隨著生命樹有一道河(創世記二章10節)。樹既然是生命的樹,河也必定就是生命的河。在聖經開頭和結尾,我們都能夠看見一道生命河在湧流,一棵生命樹在生長。在聖經中,河的觀念也很重要。聖經在開頭和結尾題到人的時候,也題到河。人接受神作生命,享受神的肥甘,得著飽足、解渴、滋潤、生長、喜樂,這都在於河(請參考:)(出埃及記十七章1-7節)(詩篇三十六篇8-9節)(詩篇四十六篇4節)(詩篇六十五篇9節)(約珥書三章18節)(撒加利亞書十四章8節)(約翰福音四章14節)(約翰福音七章37-38節)(啟示錄二十二章1-2節)。

我們如果將主耶穌接受進來,立刻就會深深覺有東西從我們裡面滋潤我們。有樣東西在我們裡面湧流。每當我說,主耶穌,我愛你。或是每當我們向主禱告,再一次把主接受進來,我們就會覺得有東西在你裡面湧流。其實每日我們至少早、午、晚三次可以吃基督(吃基督就是把祂接受進來享受祂,就正如食物接受進來我們得以享受食物一樣)。如果我們這樣作,除了能得著飽足之外,生命的水就會在裡面滋潤我們,我們就再也不會乾渴。也許我們回到家中時已經精疲力竭了,感到十分乾渴。這時如果我們吃主當晚餐,活水就要在我們裏面湧流。在(創世記二章10節)說到,有河從伊甸流出來滋潤那園子。這水流要從我們身上排出許多老舊的東西。這是基督徒能夠真實經歷到的經歷。主耶穌這一道生命水的河在我們裡面湧流!

(創世記二章)表面上是創造的記載,實際上是按照生命的經歷寫的。生命樹和湧流的河指明:每當我們將基督當作食物接受進來,這食物就要分賜神聖的生命,也就是滋潤我們湧流的生命。在(啟示錄二十二章1-2節)我們能夠看見一幅清晰的畫圖~我們看見這一道生命河,兩旁長著生命樹,是從神的寶座流出來的。而生命樹和生命河是代表生命真實的經歷。每當我們接受在基督裡的神作我們的生命時,就有這一道生命水的河在我們裏面湧流,滋潤我們。使我們不再乾渴。

隨著生命樹有一道生命水的河。表徵人真實可以經歷到的兩面。當我們接受主作我們的生命時,我們就能得著飽足;隨即有一道生命水的河在我們裏面湧流,滋潤我們。並且這一道生命水的河會一直流到永遠。

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吳獅皇

(2026年6月13日)

2026年6月12日星期五

(創世記)(第二章8-9節)(奇妙讀經)(42)

 

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2:8   耶和華神在東方的伊甸栽植了一個園子,把所塑造的人安放在那裏。 

2:9   耶和華神使各樣的樹從地裏長出來,可以悅人的眼目,也好作食物;園子當中有生命樹,還有善惡知識樹。 

(創世記二章8-9節)

14:6   耶穌說,我就是道路、實際、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裡去。

(約翰福音十四章6節)

15:5   我是葡萄樹,你們是枝子;住在我裡面的,我也住在他裡面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能作甚麼。

(約翰福音十五章5節)

1:1   太初有話,話與神同在,話就是神。

1:14   話成了肉體,支搭帳幕在我們中間,豐豐滿滿的有恩典,有實際。我們也見過祂的榮耀,正是從父而來獨生子的榮耀。

(約翰福音一章1節和14節)

1:4   生命在祂裡面,這生命就是人的光。

(約翰福音一章4節)

6:35   耶穌對他們說,我就是生命的糧,到我這裡來的,必永遠不餓;信入我的,必永遠不渴。

(約翰福音六章35節)

6:57   活的父怎樣差我來,我又因父活著,照樣,那喫我的人,也要因我活著。

(約翰福音六章57節)

15:21   耶穌離開那裡,退到推羅、西頓的境內去。 

15:22   看哪,有一個迦南婦人從那地區出來,喊著說,主阿,大衛的子孫,可憐我!我女兒被鬼附得很苦。 

15:23   耶穌卻一言不答。門徒就進前來,求祂說,請打發她走罷,因為她在我們後面直喊。 

15:24   耶穌回答說,我奉差遣,不過是到以色列家迷失的羊那裡去。 

15:25   那婦人來拜祂,說,主阿,幫助我! 

15:26   祂回答說,不好拿兒女的餅丟給小狗。 

15:27   婦人說,主阿,是的,就是小狗也喫主人桌子上掉下來的碎渣。

(馬太福音十五章21-27節)

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(生命樹是表徵-神自己的生命就是全宇宙的中心人站在生命樹跟前就能接受神作生命而主耶穌來是低就我們以食物的形態來作我們的生命今天我們都能吃祂把祂接受進來從祂得著餧養而在神聖生命中長大以致生命成熟)

生命樹其實就是表徵-神自己的生命。我們如何得知?因為在(約翰福音十四章6節)和(約翰福音十五章5節)給我們看見生命樹就是表徵神這神聖的生命。生命樹既是表徵神自己,所以就是宇宙的中心。這生命樹是在地上,所以這地就是宇宙的中心。而這地是在伊甸園裡,所以伊甸園就是地的中心。生命樹是在伊甸園裡,所以生命樹就是伊甸園的中心。我們必須認識,整個宇宙是以生命樹為中心的。無論對神或對人,沒有別的樹比生命樹更中心,更重要。人是在園子裡,站在生命樹跟前,站在這棵是宇宙中心的樹跟前,這不是簡單的事。

這樹使人能接受神作生命。在(約翰福音),有一天,神在肉體裡而來(約翰福音一章1節和14節)。生命在祂裏面(約翰福音一章4節)。(創世記二章)中由生命樹所表徵的生命,就是在耶穌裡成為肉體的生命。耶穌就是在肉體裡的神。主耶穌告訴我們,祂自己就是生命(約翰福音十四章6節)。祂也告訴我們,祂是葡萄樹(約翰福音十五章5節)。如果將兩者合在一起看的話,我們就會看見基督其實就是創世記裡的生命樹了。當主耶穌來到我們這裡時就以食物的形態來作生命樹。

而且生命樹必定長得不太高,如果生命樹長得很高的話,牠的果子就採不到了。亞當和夏娃沒有梯子和別的工具來採摘樹上的果子。因此生命樹不會太高。耶穌是至高全能的神。但當祂來到地上時是低就我們作我們的食物!祂是生命的糧(約翰福音六章35節)、甚至是桌子下的碎渣(馬太福音十五章21-27節)。主耶穌是以食物的形態來作我們的生命。祂不高也不大;祂是小的低的。我們所吃的任何東西都必須比我們小,否則我們就無法吃下去了。即使食物比我們大還得切成小片才能夠吃得下。因此主耶穌是以食物的形態來作我們的生命。祂說,那喫我的人,也要因我活著(約翰福音六章57節)。神在子裡作生命樹,好作食物。如今我們每天都能夠從祂得著餧養。

生命樹是表徵-神自己的生命,就是全宇宙的中心!人站在生命樹跟前就能接受神作生命!而主耶穌來是低就我們以食物的形態來作我們的生命。今天我們都能吃祂把祂接受進來,從祂得著餧養而在神聖生命中長大以致生命成熟。

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吳獅皇

(2026年6月12日)

2026年6月11日星期四

(創世記)(第二章8-9節)(奇妙讀經)(41)

 

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2:8   耶和華神在東方的伊甸栽植了一個園子,把所塑造的人安放在那裏。 

2:9   耶和華神使各樣的樹從地裏長出來,可以悅人的眼目,也好作食物;園子當中有生命樹,還有善惡知識樹。 

(創世記二章8-9節)

3:22   耶和華神說,那人已經與我們相似,知道善惡;現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子喫,就永遠活著。

(創世記三章22節)

2:16   耶和華神吩咐那人說,園中各樣樹上的果子,你可以隨意喫, 

2:17   只是善惡知識樹上的果子,你不可喫,因為你喫的日子必定死。

(創世記二章16-17節)

95:1   來阿,我們要向耶和華歡唱,向拯救我們的磐石歡呼。

(詩篇九十五篇1節)

100:1   全地當向耶和華歡呼。

(詩篇一百篇1節)

14:17   因為神的國不在於喫喝,乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。

(羅馬書十四章17節)

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(在伊甸園裡有生命樹和善惡知識樹人吃對了就得生命永遠活著吃錯了就得死亡而滅亡我們應當在神面前喜樂我們需要靠神和神一同喜樂歡悅從中得到完全的滿足這在於我們接受神享受神-以園中心的生命樹為表徵使我們時刻能享受神自己,能在神和人面前都能喜樂,因享受神而得著完全的滿足)

在(創世記二章9節)說到有各樣的樹,但真正有提到名字的,就只有生命樹和善惡知識樹。這是關乎人吃的問題。人究竟要得生命或死亡,要永遠活著或滅亡,全看人如何對待樹(創世記三章22節)(創世記二章16-17節)。

這些樹可以悦人的眼目,這就是說,神要人喜悅,使人快樂。神的心意不是要人作工,乃是要人完全喜悅和滿足。祂只在意我們的快樂。在(詩篇九十五篇1節)和(詩篇一百篇1節)都告訴我們,當向耶和華歡呼。神享受我們的笑臉。祂喜歡看見我們因祂喜悅而滿足。不要想你該為神作什麽;你為祂作了什麼。我們應當像(羅馬書十四章17節)所說,在聖靈中喜樂。我們應當在神面前喜樂。如果我們在神面前不喜樂,也不快樂,這就證明你和神出了事情。如果我們沒有喜樂,為神作的每一件事就都成了重擔了。我們不需要這樣的重擔,我們需要喜樂。我們需要靠神;並和神一同喜樂、歡悅,從中得到完全滿足。

各樣的樹好作食物。在(創世記二章)的觀念完全是集中於生命。食物是與生命有關。沒有食物,我們就不能活。食物維持我們的生命,並使我們得著飽足。

在這章節裡,除了善惡知識樹之外,就只提到生命樹,別的樹卻沒有提到。我們不知道別樹的名字,但我們確實知道有一棵樹叫作生命樹。這說明生命樹就是園裡的中心。

在伊甸園裡有生命樹和善惡知識樹;人吃對了就得生命永遠活著;吃錯了就得死亡而滅亡。我們應當在神面前喜樂;我們需要靠神和神一同喜樂、歡悅,從中得到完全的滿足。這在於我們接受神、享受神-以園中心的生命樹為表徵;使我們時刻能享受神自己,能在神和人面前都能喜樂,因享受神而得著完全的滿足。

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吳獅皇

(2026年6月11日)

2026年6月10日星期三

(創世記)(第二章8-9節)(奇妙讀經)(40)

 

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2:8   耶和華神在東方的伊甸栽植了一個園子,把所塑造的人安放在那裏。 

2:9   耶和華神使各樣的樹從地裏長出來,可以悅人的眼目,也好作食物;園子當中有生命樹,還有善惡知識樹。

(創世記二章8-9節)

43:2   以色列神的榮光從東方的路而來,祂的聲音如同多水的聲音,地就因祂的榮耀發光。

(以西結書四十三章2節)

3:9   因為我們是神的同工,你們是神的耕地,神的建築。

(哥林多前書三章9節)

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(神把人安置在東方的伊甸園裡沒有其他的要求目的是要人喫這生命樹-就是接受神自己如果對照屬靈的經歷就是惟有吃對了屬靈的生命才能夠長大因為我們就是神的耕地來的)

在(創世記二章8-9節)神造人以後,其實是把人放在一棵樹前。神沒有對人有其他的要求,只有安置。神把人安置在生命樹跟前,祂要人喫這樹。是在東方的伊甸園裡。在聖經裏,東方表徵光明榮耀的方向。因為榮耀的日光是從東方升起的(以西結書四十三章2節)。神把人放在伊甸。而伊甸在希伯來文的意思是快樂。因此,伊甸是個快樂、享受和娛樂的地方來的。那些罪惡的娛樂當然是錯的,但在神裡面的娛樂卻是對的。

神把人安置在園子裡,這園子不單止是可愛稱心,還是生長東西的地方來的。園子是生長東西、產生生命的地方。生命是(創世記第一、第二章)的中心思想。神只在意生長,因此把人安置在園子裡。召會生活必須是園子,因為我們是神的耕地(哥林多前書三章9節)。保羅在(林前三章)的思想與神在(創世記二章)的思想是相同的。因為耕地是為著生長為著產生生命。所以園子裡展現了許多美麗的東西。其他地方是很難找到這可愛、稱心和美麗的地方的。就是生長著各種顏色植物的園子。感謝讚美主!神把人安置在園子裡。

神把人安置在東方的伊甸園裡;沒有其他的要求;目的是要人喫這生命樹-就是接受神自己。如果對照屬靈的經歷;就是惟有吃對了,屬靈的生命才能夠長大!因為我們就是神的耕地來的。

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吳獅皇

(2026年6月10日)

2026年6月9日星期二

(創世記)(第二章7節)(奇妙讀經)(39)

 

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2:7   耶和華神用地上的塵土塑造人,將生命之氣吹在他鼻孔裏,人就成了活的魂。 

(創世記二章7節)

5:23   且願和平的神,親自全然聖別你們,又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守,在我們主耶穌基督來臨的時候,得以完全,無可指摘。

(帖撒羅尼迦前書五章23節)

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(神在造人時是造了靈、魂、體三個部分何等奇妙祂要人全人靈、魂、體來彰顯祂而惟有人的最深處-靈得著滿足人才能得著真正的滿足)

在(創世記二章7節)最後說到,神使人成為活的魂。使人有魂作他的人位,他的個格,成為接觸精神界的器官。魂介乎於我們外面的身體和人裡面的靈之間,乃是我們的人位。藉著魂我們可以接觸精神界的事物。例如以高興為例,牠既不是屬物質界,也不是屬靈界,而是屬於精神界的。人高興不高興,你只要用魂,就能感覺得到。神在造人時,是造了靈、魂、體的三部分,這是何等奇妙的。

在(帖撒羅尼迦前書五章23節)清楚的說到人有靈、魂和身子。神這樣造人是使我們成為奇妙的人。有三部分的人,證明人是不簡單的,不要以為你自己很簡單。在我們的靈裡,又有良心、直覺、交通。為要我們成為祂的容器。在我們的魂裡,有心思、情感、意志。在我們的身體,又有許多肢體。醫學界花了很多年工夫去研究人體,至今還不能對人體有太過深入的了解(仍然有很多是不明白的)。我們雖然能夠運用靈來接觸神,接受祂進來,並盛裝祂,但還是需要外面的身體,使我們能存活在地上。而靈就是透過魂、藉著身體,將神彰顯出來!

我們人有三部分,所以就有三種的需要。當中包括物質的需要、精神的需要和屬靈的需要。在人群社會中,大多數只顧前面兩種需要,而忽略第三種需要。所以召會的出現能夠幫助人滿足第三種需要。也許你有最精美的物質享受(房屋、汽車、家具、物品一樣都不缺)以及最上好的精神滿足(運動、音樂等各種的娛樂),但你最深處仍有所缺。你需要屬靈的享受,你需要神。你的深處需要得著滿足,惟有神能使你的靈得著滿足。當人最裡面滿足了,到時就會不在乎汽車和洋房了。因為我的靈因神而滿足。

神在造人時是造了靈、魂、體三個部分。何等奇妙!祂要人全人靈、魂、體來彰顯祂!而惟有人的最深處-靈得著滿足人,才能得著真正的滿足!

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吳獅皇

(2026年6月9日)

2026年6月8日星期一

(創世記)(第二章7節)(奇妙讀經)(38)

 

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2:7   耶和華神用地上的塵土塑造人,將生命之氣吹在他鼻孔裏,人就成了活的魂。 

(創世記二章7節)

20:27   人的靈是耶和華的燈,鑒察人的深處。

(箴言二十章27節)

32:8   但在人裏面有靈,全能者的氣使人有聰明。

(約伯記三十二章8節)

12:1   耶和華論以色列之話語的默示。鋪張諸天、建立地基、造人裏面之靈的耶和華說,

(撒迦利亞書十二章1節)

8:16   那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。

(羅馬書八章16節)

4:22   願主與你的靈同在。願恩典與你同在。

(提摩太後書四章22節)

17:23   我在他們裡面,你在我裡面,使他們被成全成為一,叫世人知道是你差了我來,並且知道你愛他們如同愛我一樣。

(約翰福音十七章23節)

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(神向人吹氣造了人裡面的靈-就是耶和華的燈然而卻需要神性的油進來使燈燃燒和照亮天是為著地地是為著人而人裡頭有靈是為著接受神聖靈是與人的靈同工的同時也是祂居住的所在也就是神的居所)

在(創世記二章7節)的氣字,希伯來文是尼希瑪neshamah,這個字在(箴言二十章27節)是譯作靈。即是說,在(創世記二章7節)的氣就是人的靈,這靈就是耶和華的燈(箴言二十章27節)。古時候的人都用油燈,燈裡裝著油才能夠燃燒和照亮。而在我們裡面也有一盞燈,可以盛裝神的靈作油。我們裡面有這樣一盞燈,卻需要神性的油進來,使燈燃燒和照亮。在(箴言二十章27節)說到,人的靈鑒察人的深處。當神這油進來點著我們裡面的燈時,我們就被照亮和被鑒察了。在我們裡面随即帶給我們光。

原來人的靈是神特別造成的(約伯記三十二章8節)(撒迦利亞書十二章1節)。在(撒迦利亞十二章1節)說到,神鋪張諸天,建立地基,並造人裏面的靈。在這宇宙中有三樣同等重要的東西就是諸天、地和人裏面的靈。諸天是為著地,地是為著人,而人裡頭有靈是為著神。神創造諸天是為著地。沒有諸天,地就長不出東西來。地是為著人,地的出產是為著人能夠存活。而人裡面有靈是為著盛裝神。所以,人是全宇宙的中心。而人的中心乃是他裡面的靈。讚美主,諸天供應地;地供應人;而人有靈來接受神。

而人的靈也是神的靈作工的所在。在(羅馬書八章16節)說,神的靈與我們的靈同證我們是神的兒女。聖靈是與人的靈同工。另外(提摩太後書四章22節)說,願主與你的靈同在。主耶穌如今是與我們的靈同在。所以我們的靈也是祂居住的所在(約翰福音十七章23節)。

神向人吹氣造了人裡面的靈-就是耶和華的燈。然而卻需要神性的油進來使燈燃燒和照亮。天是為著地;地是為著人;而人裡頭有靈是為著接受神。聖靈是與人的靈同工的;同時也是祂居住的所在-也就是神的居所。

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吳獅皇

(2026年6月8日)

2026年6月7日星期日

(創世記)(第二章7節)(奇妙讀經)(37)

 

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2:7   耶和華神用地上的塵土塑造人,將生命之氣吹在他鼻孔裏,人就成了活的魂。

(創世記二章7節)

4:24   神是靈;敬拜祂的,必須在靈和真實裡敬拜。

(約翰福音四章24節)

1:9   我在祂兒子的福音上,在我靈裡所事奉的神,可以見證我怎樣在禱告中,常常不住的題到你們,

(羅馬書一章9節)

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(神用地上的塵土造成人外面的身體同時將生命之氣吹進人的鼻孔裏造了人的靈我們是一個瓦器裡面有人的靈可以接觸神和一切屬靈的事物)

神用地上的塵土造成人的身體(創世記二章7節),使人有身體作外面的表現,也能作接觸物質界的器官。神造人是用塵土,不是用金子,因為金子不能產生生命。然而塵土卻能長出生命。我們如果把種子撒在塵土裡,種子就會生長。讚美主!我們乃是塵土造的人,我們是一個瓦器,阿利路亞!

我們越看我們自己,就越確信我們是神造的。全宇宙中沒有一個人能造出這麼美妙的活物來。若是把身上各肢體的位置重新擺置一下,就會非常難看。如果鼻子是生在額上而且鼻孔是朝上的話,灰塵和雨水都要進到鼻子裡了;但神刻意設計鼻孔朝下,只有空氣可以進入。看看我們自己,人是用四個手指和一個大拇指,什麼事都能作。但如果手上有五個大拇指,恐怕連碗筷也拿不住了。這就是神奇妙的設計來的。我們真是個活的瓶子,真是神所造的。

如今甚至醫學也能證實,人體包含塵土裡的一切成份,像鹽、硫、銅、鐵等。反而醫學也能夠證實聖經所說的。

在(第7節)也說到,神將生命之氣吹進人的鼻孔裏。這生命之氣使人裡頭有靈,能作為接受神的接收器。並作為接觸神和一切屬靈事物的器官(約翰福音四章24節)(羅馬書一章9節)。在收音機裡有接收器,就是接收無線電波的。照樣我們人的身體就是外部的容器,而我們裡面有神所造的靈,作為接受神這屬天電波的接收器。這器官讓我們能夠接觸屬靈的事物。在世界我們身體外面物質界的東西,我們可以用身體的感官來實化。然在宇宙中也有屬靈的事物。在宇宙中有神,而神是靈,我們就不能用身體的感官來實化祂。如果我們因為感覺不到某物,就說牠不存在,未免太魯莽了。我們若沒有正確的接收器,就是我們人的靈,就不能實化神。所以我們必須運用我們的靈來接觸神。因為在我們裡面有這樣一個器官,聖經稱之為人的靈。

神用地上的塵土造成人外面的身體;同時將生命之氣吹進人的鼻孔裏造了人的靈。我們是一個瓦器;裡面有人的靈;可以接觸神和一切屬靈的事物。

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吳獅皇

(2026年6月7日)

2026年6月6日星期六

(創世記)(第二章4-6節)(奇妙讀經)(36)

 

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2:4   諸天與地創造的來歷,乃是這樣。在耶和華神造地造天的日子, 

2:5   地上還沒有草木,田間的菜蔬還沒有長起來,因為耶和華神還沒有降雨在地上,也沒有人耕地。 

2:6   只有霧氣從地上騰,滋潤遍地。

(創世記二章4-6節)

2:23   錫安的子女阿,你們要因耶和華你們的神歡喜快樂;因祂賜給你們公義的秋雨,為你們降下甘霖,就是秋雨、春雨,和起初的時節一樣。

2:28   以後,我要將我的靈澆灌在一切屬肉體的人身上;你們的兒女要說豫言,你們的老年人要作異夢;你們的青年人要見異象。 

2:29   在那些日子,我要將我的靈澆灌在我的奴僕和婢女身上。

(約珥書二章23節,28節和29節)

3:9   因為我們是神的同工,你們是神的耕地,神的建築。

(哥林多前書三章9節)

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(我們需要雨神也需要我們神需要我們與祂同工這樣雨就要從天上降下來和地上的塵土調和得以產生生命來)

在(創世記二章5-6節)的寓意裡,神還沒有降雨在地上。這表徵神還沒有降下祂屬天的雨,就是祂的靈到地上來(約珥書二章23節,28節和29節)。當雨降在地上,就浸潤到土裡與土調和,為要產生生命。我們可以看到,在神創造人以前,沒有雨降下來,這表徵從天上來的那靈,還沒有與屬土之物調和,以產生生命。

當時也沒有人耕地,這表徵沒有人以人的工作配合神的工作,與神同工(哥林多前書三章9節)。如果人什麼都不作,神也不能作,因為神需要人的工作配合神的工作。如果沒有人耕地,雨降下來就沒有用處。只有人把地耕好了,就有權利向神禱告說,求神降下雨來。到時神必定會降雨。這需要人的配合。我們必須勞苦,來配合神的工作。例如我們可能晝夜為親友禱告祈求拯救他們,好讓神的雨降下來作工在他們心裡。我們若不先耕地與神同工,雨就不會降下來。因為神是不會浪費祂的雨,等到雨降下來,地就要生出生命。

在(第5節)說到地上還沒有草木,田間的菜蔬還沒有長起來。這表徵那時還沒有生命,因為地上還沒有長出生命來。既然還沒有人耕地,雨就沒有降下來,就不可能有生命。而在(第6節)就說到只有霧氣從地上騰,滋潤遍地。這表徵那時只有從地裡出來的東西在地上工作,還沒有從天上降下來的東西使地長出生命。

我們需要雨,神也需要我們。神需要我們與祂同工。這樣,雨就要從天上降下來和地上的塵土調和,得以產生生命來。

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吳獅皇

(2026年6月6日)

2026年6月5日星期五

(創世記)(第二章1-3節)(奇妙讀經)(35)

 

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2:1   天地萬物都造齊了。 

2:2   到第七日,神造作的工已經完畢,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。 

2:3   神賜福給第七日,將其分別為聖,因為在這日神歇了祂一切創造和造作的工,就安息了。 

(創世記二章1-3節)

2:27   祂又對他們說,安息日是為著人的,人不是為著安息日的;

(馬可福音二章27節)

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(安息日是為著人哈利路亞神和人都同享這安息這就是永世時的情景但我們今天就能夠豫嘗)

主定罪法利賽人說,安息日是為著人的,人不是為著安息日的(馬可福音二章27節)。人的定命乃是安息。什麼時候神滿足了,你就滿足了。什麼時候你滿足了,就證明神也安息了。神的目標就是祂的形像得著彰顯和祂的管治得著施行。只要你彰顯神的形像並施行神的管治去對付祂的仇敵,神就達到了祂的目標。神滿足了;然後你也滿足了。因此你與神一同安息了。

安息日是為著人!哈利路亞!神和人都同享這安息,這就是永世時的情景。但我們今天就能夠豫嘗。

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吳獅皇

(2026年6月5日)