歡迎到訪《吳獅皇-童年回憶小點滴》的網誌。這個(最後的基地)。吳獅皇是一名喜愛寫作的人,希望能夠成為一位作家。喜歡以文章與別人分享童年回憶的一些小點滴和其他的事物。希望將來有屬於自己的作品面世。謝謝各位的支持!
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(進一步的亮光)
從(1934年1月-1937年1月)之間,(倪柝聲)(Watchman Nee)弟兄所得著的亮光就再進一步了。於是(1937年1月),(倪弟兄)在上海召開同工聚會。這個特會不是為著大眾,而是為蓍著同工而召開的。他在這次特會說到,我們就是今天的使徒,是正式的使徒而不是非正式的。我們所設立的長老,也是正式的長老。而這些長老所治理的召會,就是正式的召會。以今天的說法就是地方召會了。
《註》:而這次特會,(倪弟兄)所釋放的訊息,就是後來所出版(工作的再思)一書了。(工作的再思)如今已被列入(倪柝聲文集)(第二輯)(第10册)之內。全書共分為十章。
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吳獅皇
(2024年9月12日)
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(看見弟兄會到處是分裂和開第三次得勝聚會)
一路上,(倪柝聲)(Watchman Nee)弟兄看到許多事情。當時他看見(弟兄會)到處是分裂。單在溫哥華就有30個獨立的會。(倪弟兄)也被帶到紐約,有2000人聽他講道。之後他便回去中國了。他回來之後,靈裡有極大的負擔,他看見歐美一個城市裡這條街有個(弟兄會),另一條街也有個(弟兄會),到處都是(弟兄會)。於是他就研究一個地方召會的界限是什麼?
到了(1934年1月),(倪柝聲)(Watchman Nee)弟兄在上海召開第三次得勝聚會。全國同工都到了上海。聚會過後就有查經聚會,(倪弟兄)和大家專特查考召會的問題。而其中一個題目就是(地方召會的界限)。(倪弟兄)指出,(地方召會的界限)就是一個城市的界限,也就是(地方召會)所在地的界限。後來這些信息出版為(聚會的生活)一書。
《註》:(聚會的生活)一書,今已被列入(倪柝聲文集)(第二輯)(第2册)之內。共分四章。而第四章就說到(地方聚會的境界)。
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吳獅皇
(2024年9月11日)
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(弟兄會分為公開和關閉兩個派别)
當時,(弟兄會)是分為(公開弟兄會)和(關閉弟兄會)兩個派別。(公開弟兄會)是以(慕勒)(George Müller)為首(這位慕勒弟兄就是靠信心去興建孤兒院的人)。而(關閉弟兄會)就以(達秘)(J.N.Darby)為首。但其實二人都是屬神的人,也是神所大用的人來的。(公開弟兄會)他們認為,只要是得救的人(和主有美好的交通),不管有沒有脱離公會(在别的團體裡吃聖餐),一概接納。但(關閉弟兄會)他們認為,得救的人只要和别的團體有關係和在那裡吃聖餐,就是惡伙伴。這㨾的人必須脱離公會,才能夠和他們擘餅。而(倪弚兄)先在(弟兄會)擘了餅,然後又到(史百克弟兄)那裡參加擘餅,在(關閉弟兄會)看來是極大的罪惡。然而,(倪柝聲)(Watchman Nee)弟兄最終與(關閉弟兄會)保持了和平。他們還曾把(倪弚兄)從英國帶到美國,然後再從美國東部一直走到加拿大西部的溫哥華去進行一系列的探訪。
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吳獅皇
(2024年9月10日)
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(風波)
因為當時(賓路易師母)認為得救的人還能被鬼附的。她告訴基督徒若是過於向空中敞開,不遮蓋自己的頭腦,不管制自己的意志,容易把鬼招來。但弟兄會的人不這樣認為。他們認為人得救後永遠不能被鬼附。因著兩者不同的看法,弟兄會的人就說(賓路易師母)是交鬼的。所以當(倪柝聲)(Watchman Nee)弟兄去看望(潘湯弟兄)的時候,弟兄會的人並不喜歡。之後(倪弟兄)去看望(史百克弟兄)的時候,弟兄會的人更是非常不喜悦。有一個主日,(倪弟兄)在(史百克弟兄)那裡擘餅,弟兄會的人發現之後就回去報告了。
然而,我們讀到(羅馬書七章7節和20節)的時候,經文是這樣說:
7:17 其實，不是我行出來的，乃是住在我裡面的罪行出來的。
7:20 若我去作所不願意的，就不是我行出來的，乃是住在我裡面的罪行出來的。
這罪是單數的罪,就是有魔鬼撒旦的成份在其中。
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吳獅皇
(2024年9月9日)
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(倪弟兄去訪問歐洲弟兄們)
(1933年4月),(倪柝聲)(Watchman Nee)弟兄去看望煙臺召會的聚會,那時煙臺召會還是剛剛起頭。(倪弟兄)住了幾天之後便回上海了。他回到上海之後就搭船到歐洲。(倪弟兄)先到法國登陸。當時法國的弟兄們非常有愛心的接待他。之後,他就到了英國的倫敦,去見那些弟兄會的人(因著1932年弟兄會的弟兄來訪,所以倪弟兄就決定去歐洲回訪他們)。(倪弟兄)曾經讀過(史百克)的書,所以順道去探訪(史百克弟兄)。他也曾看過(潘湯)的許多書報,於是也去看望(潘湯弟兄)。然而弟兄會的人不喜歡人去訪問他們,並且住在他們那裡。當時(倪弟兄)去看望(潘湯弟兄)問題不大,但去看望(史百克弟兄)問題就大了。因為(史百克弟兄)曾經是(賓路易師母)的同工來的。
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吳獅皇
(2024年9月8日)
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(煙臺召會的起頭和出版通問彙刊)
(1932年6月),(倪柝聲)(Watchman Nee)弟兄去到煙臺中華自立會的禮拜堂向眾人講道。之後又去到煙臺附近黃縣南浸信會神學院去講道。回到煙臺後就住在(李常受弟兄)家裡。後來,在(李常受弟兄)家開始有擘餅聚會。由於(李常受弟兄)家小,最開頭的時候就只有(弟兄)聚會。這是(1932年)夏天的事。之後有的姊妹要求參加,於是就找了大的房子搬進去聚會,並且接納姊妹參與。直到(1933年)夏天,煙臺召會的人數就達到60-70人了。就在同年,(倪柝聲)(Watchman Nee)弟兄亦出版了通問彙刊的刊物。
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吳獅皇
(2024年9月7日)
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(開第二次得勝聚會)
到(1931年10月),(倪柝聲)(Watchman Nee)弟兄在上海召會開了第二次得勝聚會。在這次特會裡,(倪弟兄)所講的信息是(神的約和神的智慧)。而這一次特會參加的人數較多。同樣是大半來自江蘇的北部和浙江南部的平陽。後來這些信息與(李常受弟兄)於(1946-1948年)在上海所講的信息被(李淵如姊妹)合併在一起,出版了一本書名為(新約)。書中最後的兩篇就是(李常受弟兄)當時所講的信息。到後來這一本書就改名為(更美的約)和(什麼是新約)了。
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吳獅皇
(2024年9月6日)
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(出版講經記錄和小羣詩歌)
到了(1930年4月),(倪柝聲)(Watchman Nee)弟兄又出版了另一份刊物名為(講經記錄)。一個月出一期,是較為淺顯的一份刊物。多數是採自(倪弟兄)在上海主日時所講的生命信息。但出版的數量比起(復興報)和(基督徒報)為多。如今已被列入(倪柝聲文集)(第一輯)(第17-第19册)之內了。同年,在主恢復中間,當時所使用的(詩歌)是名為(小羣詩歌),已經集得130首(詩歌),是現今(大本詩歌)的前身來的。
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吳獅皇
(2024年9月5日)
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(經歷神大能的醫治)
到了(1928年),(倪柝聲)(Watchman Nee)弟兄終於寫完(屬靈人)並且出版了。然而就在他寫(屬靈人)之前,就已經得了肺病。然而因著寫(屬靈人)的緣故,到了(1929年),他的肺病更加嚴重了。就連醫生都說無藥可救,只得數個月的壽命了(這好像是我從前從一本倪柝聲傳記所讀到的。不過如今這本書我已經失去了)。他嚴重到連床也不能起來,也不能吃飯,夜間冒汗,不能入眠。他自己斷定是必死的。於是有一天,(倪弟兄)為止專一的禁食禱告,求神給他信心。結果神給他三句話:「義人必因信而活,」(羅馬書一章17節)、「憑信而立,」(哥林多後書一章24節)以及「因信而行。」(哥林多後書五章7節)至終他得著神大能的醫治而痊愈了。
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吳獅皇
(2024年9月4日)
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(開第一次得勝聚會)
及至(1928年2月1日),(倪柝聲)(Watchman Nee)弟兄在上海召會開了第一次特別聚會,名為(得勝聚會)。而這次聚會的中心信息是說到神永遠的計劃和基督的得勝。如果以(李常受弟兄)的說法就是(神的經綸)和(基督包羅萬有的死和復活)(不要以為基督在十字架上單單只是成就了救贖。基督在十字架上包羅萬有的死和復活是豐富的)。這一次聚會參加人數大約有50人左右,其中20-30人大半是來自江蘇的北部和浙江南部的平陽。
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吳獅皇
(2024年9月3日)
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(上海召會的開始)
(1926年年底),在上海,(汪佩真姊妹)和一些(姊妹)開始在(辛家花園),她父母的家開始(擘餅聚會)。由於她之前在南京念神學時接觸過(李淵如姊妹),也見過(倪柝聲弟兄),所以就轉到(主恢復)這條路來。(1927年),(倪柝聲)(Watchman Nee)弟兄再一次到上海和當地的聖徒有(擘餅聚會)。之後汪家從(辛家花園)遷到賡慶里。同年,(倪弟兄)也把(福音書房)由(羅星塔)搬到上海。直到(1928年1月),他們在上海哈同路文德里租到房子,就不再在汪家聚會了。此後直到(1948年),上海召會都是在哈同路文德里聚會的。而就在同一年,召會在南陽路買了一塊地蓋了大會所,召會的聚會才在那裡舉行。
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吳獅皇
(2024年9月2日)
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(出版復興報)
原本早於(1922年底時),(倪柝聲)(Watchman Nee)弟兄就有負擔要出版一份刊物,名為(復興報)。這比起(基督徒報)是更先出版的。而(復興報)(第一期)就在(1923年1月)在(福州)出版。當時共發行了1400份。主題主要是論到(神深奧的事)。信息是以(主耶穌)為中心,特別注重祂的生命、釘死、復活、代禱、身體、再臨和國度。主要是為栽培(屬靈的生命),不作理智的辯論。(復興報)一直出版到(1925年)才由(基督徒報)所取代。不過直到(1928年1月),(倪弟兄)又在上海復刊了(復興報)。如今(基督徒報)和(復興報)已被列入(倪柝聲文集)(第一輯)之內。(基督徒報)(是第3-第7册),(復興報)(就是第8-第11册)。今天我們何等有福,因有(互聯網)的關係,只要安坐家中就能夠看到這些信息了。
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吳獅皇
(2024年9月1日)
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(寫屬靈人)
到(1925-1926年)期間,(倪柝聲)(Watchman Nee)弟兄開始寫(屬靈人)。但由於篇幅太大,計有10卷之多,所以就需要較長時間才能夠完成寫作。所以在此之前,他先寫了一本(縮小本),名叫(靈修指微)。這些都是(倪柝聲)弟兄早期重要著作之一。今已被列入(倪柝聲文集)(第一輯)之內。
當中(屬靈人)共分(上、中、下册),計有10卷之多。他是最先說到人的靈和魂是分開的(卷一)。跟住說到肉體和十字架(卷二)。然後再說到脱離魂和十字架(卷三)。至於(卷四到卷九)就說到靈和魂的分析。最後(卷十)就說到身體。由裡到外,(倪柝聲)(Watchman Nee)弟兄將(一個屬靈人)的情形清清楚楚地解析出來。以當時來說,他就是中國第一人如此寫出(屬靈人)這一種(屬靈著作)來。
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吳獅皇
(2024年8月31日)
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(出版基督徒報)
(倪柝聲)(Watchman Nee)弟兄從主接受一個負擔,要出版(基督徒報)。當時(基督徒報)主要有四個方面,就是傳揚(福音),講解(聖經),說到(召會)以及論到(屬靈的生命)。當時(基督徒報)是一份月刊來的。每個月有大約80至到100頁的篇幅,都是由(倪弟兄)一人準備稿子負責的。那時在解經方面有(默想創世記)和(默想啓示錄)等。就是如今讀起來仍然是非常有亮光和有味道的。當時(基督徒報)成了愛主的年輕人必讀的書報之一。
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吳獅皇
(2024年8月30日)
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(學習十字架的功課)(2)
一直到南京和杭州工作完成之後,(倪柝聲)(Watchman Nee)弟兄在搭船回福州的途中,他才把信和電報拿出來看。他越看越生氣,裡頭實在感到不平。當船到了馬尾要靠碼頭,他的氣已經逐漸消下去了。於是裡頭就有話說:「你要學十字架的功課,不要為自己講話,要忍受,要接受。」於是他定意回去之後什麼也不作。(倪弟兄)在晚上睡了一覺之後,第二天早晨,他就帶著行李離開福州,到另一個地方去不再談這一件事情。然而船一靠了岸,一羣年青弟兄就包圍上來。他們講這講那,等到(倪弟兄)回到住所,屋內屋外都是人,都在那裡為他抱不平。當時他又激動起來,但就請大家先回去。那夜他自己安静時,主又對他說:「你不應該作任何事,應該離開福州。」於是他第二天一大早,就送了一封信給那些青年人,告訴他們什麼都不要作,他要搬去羅星塔居住。原來這時,主已經在他裡頭給了一個負擔了。
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吳獅皇
(2024年8月29日)
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(學習十字架的功課)(1)
1924年春天,那時(王載)弟兄有傳道的恩賜,常常出門去佈道,而且很受人的歡迎。但他竟然到上海(宣道會)(守真堂)的創辦人(吳伯瑞)(John Woodberry)請他到福州為他按手,封立他作佈道人(這是人為的舉動在聖經裡並沒有這樣按立的事)。(倪柝聲)(Watchman Nee)知道這件事之後,就不同意。他釋放了一篇信息講到約櫃的歷史。說到基督不是在帳幕裡。最終,(王載)弟兄被按立一事作不成,(王載)弟兄非常不悅。而其他(弟兄)因對(真理)不清楚,就都同情(王載)弟兄,覺得(倪柝聲)弟兄是個有異議的人。
(倪柝聲)弟兄講過那篇信息之後,就出門到南京和杭州去作工。此時,(王載)弟兄竟然和其他5位弟兄擅自把(倪柝聲)弟兄革除了。當時在福州聚會的青年人,大部分都站在(倪柝聲)弟兄這一面。他們忿忿不平寫信和打電報將這個消息告訴他,並著他快些回去。然而因著(倪柝聲)弟兄(學習十字架的功課)決定由福州來的信和電報,一概不予回應。
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吳獅皇
(2024年8月28日)
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當時,(倪柝聲)(Watchman Nee)弟兄覺得西教士到中國來帶來了三樣寶貴的東西。第一是(福音);第二是(主耶穌的名),第三是(聖經)。他因著讀(聖經),發現基督教裡很多東西都是(聖經)裡所沒有的。於是就在1922年上半年,(倪柝聲)(Watchman Nee)弟兄與(王載)夫婦共3人不再到(公會)去領聖餐,而是自行在(王載)夫婦家中開始(擘餅聚會)。那天夜裡,(倪柝聲)(Watchman Nee)弟兄到永世也不能忘記,那天夜裡天離地真是近。後來,(倪弟兄)母親知道後,也來參加(擘餅聚會),自此參加的人數就越來越多了。
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吳獅皇
(2024年8月27日)
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(倪柝聲)(Watchman Nee)弟兄得救之後,非常愛(聖經)和開始傳揚福音。在兩年之內,幾乎把三一學院的學生都帶得救了。當時他知道在(福州)城外的(馬尾)住了一位西教士名叫(和受恩)(Margaret E.Barber)。1921年3月28日,(倪柝聲)和他母親去見(和受恩)教士,並在那裡受了浸(他們一家原先是受滴水禮的)。從那時候起,(和受恩)教士就對(倪柝聲)有印象。當時在(和受恩)教士那裡有大約60幾位青年人得救,並在她那裡受幫助。(和受恩)(Margaret E.Barber)教士非常嚴肅、認真,作事很快。在她那裡的青年人個個都被她責備和指正。到最後,這些青年人都不敢去了。惟有(倪柝聲)弟兄一人自願到(和受恩)教士那裡受她的責備。(倪柝聲)弟兄非常寶貝那些管教,什麼時候他的靈性軟弱了就把自己送到(和受恩)教士那裡受她一頓的責備,他靈裡反倒起來了。所以(倪柝聲)弟兄很敬重(和受恩)教士,並從她那裡得到莫大的幫助。
透過(和受恩)(Margaret E.Barber)教士,(倪柝聲)弟兄接觸到英文的屬靈書報。像(潘湯)(D.M.Panton)弟兄的(黎明報)和(慕安得烈)(Andrew Murray)的著作等。因此他對(召會歷史)和(聖經真理)有認識。他曾經收藏大約3000本的書籍。並且放在床上兩側,只留下中間讓自己可以躺在其上。當時就有人說,他是埋在書堆裡了。後來(和受恩)教士在離世安息主懷之前,遺贈給寫滿了筆記的(聖經)給(倪柝聲)弟兄。(倪柝聲)弟兄也從中得到了莫大的幫助。
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吳獅皇
(2024年8月26日)
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現在回顧起來,(和受恩)(Margaret E.Barber)教士就是(主恢復的種子)來了。但是(倪柝聲)(Watchman Nee)弟兄並非是(和受恩)(Margaret E.Barber)教士傳福音而得救,而是藉由另一位女佈道家傳福音而得救的。(倪柝聲)(Watchman Nee)原是出生於基督教家庭。父母對孩子的教育非常專注。所以(倪柝聲)(Watchman Nee)年少時就讀於由基督教所辦的高等學院名叫三一學院。這所學院尢其注重英文,因此(倪柝聲)(Watchman Nee)到17歲時英文造詣已經相當不錯了。而他的母親原是很強的女性,有才幹,膽量也很大。但當她聽過女佈道家(余慈度)講道之後就被主得著而得救了。之後她對付自己的不是,竟然向丈夫和兒女認罪。這令到(倪柝聲)(Watchman Nee)非常吃驚。於是他第二天也走去講(余慈度)講道。當天晚上主耶穌親自向他顯現,他在夢裡看見釘十字架的主耶穌向他呼召,他無法抗拒,於是就在(1920年4月29日晚上)他就信主得救了。並且同時蒙主呼召,作主的僕人事奉祂。這年他才17歲而已。
《註》:(余慈度)~她年幼時就得救,本來是要到英國去學醫,但當船到了法國馬賽港時,她突然要求船長讓她登陸。她告訴船長無心去學醫,有心回到中國去傳福音,船長答應她的請求,就讓她登陸了。她回到中國後,家人以為她瘋了就沒有再理她。於是她在上海傳福音,在滬北一帶租了小房子,住在那裡開堂傳福音。她越傳就越有力量,那個力量大到一個程度,福音聚會過後,走道兩旁都是濕的。因為人在那裡悔改、流淚,所以走道兩旁都是濕的。之後她就逐漸成為有名的女佈道家了。
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吳獅皇
(2024年8月25日)
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另外神為中國的緣故,興起了(和受恩)(Margaret E.Barber)教士來。(和受恩)(Margaret E.Barber)教士原是(聖公會)的宣教士。被英國(差會)差派到中國去傳揚福音,但卻遭到(差會)其他教士的妒忌,捏造了嚴重的罪狀誣告她。於是(差會)(倫敦)(總部)就把她召回去。(和受恩)(Margaret E.Barber)教士學習十字架的功課,不肯為自己申訴辯白。直到過了幾年之後,(差會)(主席)也發現她是受了冤屈,於是就運用在她以上的權柄命令她將實情說出來。等到她的冤屈得到澄清之後,(差會)仍舊要送她回到中國,但此時她覺得是時候離開(差會)了,於是她就辭去了(差會)的差派並離開(公會)。(和受恩)(Margaret E.Barber)自己憑信心到中國來。她回到(福州)城外的(馬尾)定居下來。她曾經得到(潘湯)(D.M.Panton)弟兄(他曾是郭維德Robert Govett的學生)的幫助,所以她對(召會)的事是有清楚的認識。她也從(慕安得烈)(Andrew Murray)的著作得幫助,所以對內裡生命的事也是有相當的認識。她多半在那裡禱告,有人來接觸她,她就對他們傳福音和供應生命。因此她是個相當認識靈和生命的人。屬靈經歷是非常深。她曾經為中國而向神祈求,祈求神在中國本土興起人來,她為此禱告了足有10年之久。最後神答應她所求。她就好像(約翰福音十二章24節)所說,一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。她將自己種下去結果就結出許多子粒來。而主也藉著她興起了(倪柝聲)(Watchman Nee)來,使(主的恢復)能夠在中國開展起來。直到1930年2月底,(和受恩)(Margaret E.Barber)教士安息主懷。她最後被葬在白牙潭的山巔的西國公墓裡。今天我們在(大本詩歌)裡唱到她的(詩)時,她的(詩)是很深的。尤其是(大本詩歌)(282首)(如果我的道路引我去受苦)是其代表作之一。她離世時身無別物,僅遺留寫滿筆記的(聖經)給(倪柝聲)。而裡面就有一句話:「為己我無所求,為主我求一切(I want nothing for myself,I want everything for the Lord!)」,這就是她一生的寫照。
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吳獅皇
(2024年8月24日)
