(與神同在)~(書信)(3)

 

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因着我們對此盲目的緣故，他常嘆息說，我們是可憐的，稍微得着一點，就滿意了。他說，神的寶庫，好像無邊際的海洋，然而我們一得着海洋中瞬息間要過去的、微小的一浪，就滿意了。哦！我們是何等的瞎眼呢？我们攔阻了神，停止了神恩典的水流。但是神若找到了一個滿有活潑信心的人，祂就要將祂的各樣恩典和恩賜，豐豐富富的傾倒在他裡面：在他裡面好像急流，好像水閘忽然挪開，放出極猛烈的急流來一樣。

可惜我們不看重這個，以致水流停止。但願今後不再停止它。讓我們進入自己裡面，除去一切的攔阻，贖回已往失去的光阴，利用恩典的餘日。死亡緊緊的隨着，日子也許不頂多，所以讓我們好好的預備；因為死只有一次，時候一到，就挽救無術了。

所以我再說，讓我們進入自己的裡面，时候逼近了，不能再遲延了，我們是何等的危險呢！至於你，我相信，你已經有一些類似的經歷，所以也不至叫你惊奇。但是我勸你，不可少的就是這一件，所以我們必須時刻為此努力。因为属靈的生命，不進則退，但是那些已經被聖靈的氣所吹動的人，就是在睡眠中間，也是進步着的。如果我們還在風浪中動蕩着，就讓我們叫醒我們的主，因祂在你裡面躺着，祂就要立刻使風浪平静了。

我現在將我所想的分給你，請你將這些和你所想的比一比，好讓這些再一次將你所想的挑旺起來，如果反而叫你更冷的話（但願神禁止，這正是大惡），就請我們回想數算我們當初所得的恩典。但願我們能從這位弟兄所作的及所想的，得着益處。他在世界，是少有人知道的，但是神認識他，寵愛他。我要替你禱告，你也為我禱告。

一六八二年六月一日

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(與神同在)~(書信)(2)

 

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書信

第二封信

親愛的，我趁此機會寫信給你，講到在我們中間，有一位因着與神同在，所得奇妙的果效和成功，好叫你我都得益處。他已經有四十年之久，一直只注意一件事，就是與神同在，凡神所不喜悅的事，他絕對的不作，不說，也不想。如此作沒有别的目的，只是為着純潔的愛祂，因為神是萬分配得我們的愛的。

他和神的同在，已經達到一個地步，就是在任何的環境裡，都能成功了。在過去的三十多年中，他繼續的充滿了喜樂，有時候因為喜樂太大的緣故，他只得想方法來調和，怕這喜樂在外面發表得太過了。

有時候，因為工作太忙，稍微覺得與神的同在有些疏遠，神就會在他裡面叫他覺得神呼召他，他也就頂忠心的回答在裡面的呼召。他若不是舉起心來傾向神，就是用温柔、愛情，來注意祂，或者由“愛”裡發出話來對神說，“我的神，看哪，我完全屬你；主啊，照着你的心意作成我。”後來他也似乎覺得，這位愛的神，因着這些話，就心滿意足，安息在他心的深處。這一類的經歷，叫他深深相信神是常在他的深處住着，無論怎樣再也不疑惑了。

看他所享受的那種滿足和滿意─時刻覺得在他裡面的寶庫，他就用不着迫切的尋求了，因為這寶庫是時刻向着他開啟的，他若要，立刻就能有所享受。

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(與神同在)~(書信)(1)

 

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書信

第一封信

親愛的，你既然這樣熱切的要我將“不斷和神同在”的方法告訴你（這同在是因主的憐憫樂意賜給我的），我就頂直的告訴你，我答應你的懇求，頗不容易。但是現在可以告訴你，只是有一個條件，就是不可將這信給别人看，如果我知道你要給别人看的話，雖然我滿心盼望你得完全，也不能叫我下筆作此書了。

這是我要告訴你的：在許多的書上，有各樣的法子，叫人親近神，叫人得着屬靈生命的造就，但是這些法子反而叫我疑惑，不能幫助我。我所求的，不是别的，就是如何能够完全為着神。這就叫我捨去一切來得着一切，（意即捨一切屬己的，來得着一切屬神的。）所以我將我自己完全奉献之後,我就除去一切的罪惡；因為愛祂的緣故，我就拒絕一切不屬祂的東西，活在世上，好像沒有别人，只有神與我一般。有時對神，好像罪犯在審判官的面前，有時好像兒子在慈父的面前。

我時刻敬拜祂，常和祂同在，稍覺遠離，立即回頭；雖然不易，卻能繼續；雖然有種種心思流蕩的困難，但心仍安静不自尋煩擾。我以與神同在作我的事業，從早到晚一直和祂同在，好像在定時的禱告一樣。因為我在每時、每刻、每秒鐘間，就是工作最忙的時候，一直將一切阻擋我思念神的東西，從我裡面趕出。

自從我認識主之後，這就是我日常的功課，雖然學得不全，卻已大得益處。我深深知道，這一切都是出於神的恩典和憐憫，因為我們離了祂，就不能作什麼。我是比最小的還小。如果我們肯忠心的保守我們在聖潔的神前，將祂常放在我們的面前，這不只能叫我們不會得罪祂，使祂不喜歡（至少不是故意的），並且能在我們裡面生發一種聖潔的自由，並能熟識神，随時能求得恩典的扶持。此後就成為習慣，與神的同在變成很自然了。請你和我一同感謝祂，因祂將最大的恩典和恩賜，賜給這樣不堪的罪人，實在是希奇不過的。但願萬有都讚美祂，阿們。

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(與神同在)~(談話)(7)

 

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當我們進入屬靈生命時，我們當徼底認清我們究竟是怎樣的人。我們是配受一切的藐視，不配稱為基督人，該受各種的煩惱、困苦、疾病以及各樣不順的事。神要用内外、各樣的苦痛，使人謙卑。此後就是有從人來的苦惱、試探、反對、冲突，就不希奇了。我们應當歡喜接受一切的苦難，只要神喜歡，我們就該忍受，因為這於我們是大有益處的。我们的生命更高、更完全時，就是我们更倚靠神恩典的時候。

當有人問他說，你是用什麼方法，來得着這繼續不斷和神同在的經歷呢？他回答說，他所有的思想，所有的盼望，都以神為依歸；一切都向着神，也止於神。

當他起初學習的時候，他用數小時的工夫，在禱告裡想念神，叫他的心深深印着神的存在。他多注重敬爱神的情緖，少注意理由和美好的默想，他就是借這簡易確切的方法，運用在愛神的事情上，盡他的力量，活出一個繼續不斷與神同在的生命來，若是可能，就永不忘记神。

當他這樣禱告的時候，他的心是充滿着這無限的神。他去作廚房裡當作的工（因为他是廚子），他將所作的事安排一下，看要如何作。但無論在工作前，或工作後，一有空閒就禱告，當他起首作事，他總是用信靠、愛神的態度，對神說，“我的神哪，因為你與我同在，我必順服你一切的命令，來作這些外面的事。我求你賜恩，再繼續與你同在，求你在凡事上幫助我，接受我一切的工作，悅納我一切的愛情。”

他一面工作，一面繼續的和創造者（神）交通，求祂賜恩，也將一切的工作奉獻給神。事情作完了，他就省察一下，看蛊了本分沒有。若是作得好，他就感謝神；不然，就求神赦免，並不灰心，若無事然，仍舊與神有同在的交通。他說，“由失敗中再起来，重新用信和愛來親近神，這就叫我達到一種光景，就是先前以思念神為難事，現在卻以不思念神為難事了。”

勞倫斯既然因着與神同在和交通，得了安慰和祝福，自然他頂熱切的以此勸人。但是他的榜樣，比他的話語更有力量，他的臉面就能造就人。那種甘甜和藹、安静敬虔的態度，叫看見的人不能不受感動。他在作事最忙的時候，還能保持他天上的思念，他按部就班、不慌不忙、很安静的去作。在作事的時候，與祈禱的時候毫無分别。雖然在廚房很吵鬧，有時，有幾個人在同时要幾件東西，但是他有極大的平安和神的同在，好像跪下領受主的晚餐一般。

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(與神同在)~(談話)(6)

 

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他對於祈禱的看法，沒有别的，就是信神的同在。除感覺神的愛之外，他不理别的。在定時的祈禱之後，他還是一樣的在神的面前感谢祂、讚美祂，所以他的生活一直都是喜樂的。但是當他靈命長進的時候，他還盼望着神會把一些苦給他吃。

我們當一次定規，永遠定規的，從心裡將自己完全交給神，絕對順服祂，相信祂永不能欺騙我們。

為着愛神而作的，就小事也不該灰心。因為神所喜愛的，不在乎事情的大小，乃在乎是否為着愛祂而作。

在起始作的時候，不免會失敗，可是不要希奇，到了後來自然會成為習慣（愛神與親近神的習慣），用不着我們來掛心，並且有極大的喜樂。

属靈的總訣，就是信、望、愛。常常應用這些，我們就要與神的旨意合一。此外的東西，是無關緊要的；不過可用作方法来達到目的，總歸的乃是信和愛。

在信的人，凡事都能；在望的人，凡事不覺難；在愛的人，凡事更容易。在堅持應用這三樣到底的人，就大大容易了。

我們應該達到一種目的，就是在今生，成為一個完全的敬拜者，好像在永世裡一樣。

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(與神同在)~(談話)(5)

 

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第四次對話（一六六七年十一月二十五日）

他和我談話的時候是很熱誠的，也是很直的。關於他親近神的辦法，我再略述之。

他對我說，如果我們要不斷地與神交通，我們就該從心裡拒絕一切和神發生隔閡的事物，這不是奥秘的，乃是簡單地。我們只要信神與我们同在，時刻和祂来往；當有疑難事情臨到的時候，就求神幫助，叫我們知道神對這事的旨意。當我們看見是神要我們作的事，我們就求祂赐恩叫我們作得好；當在未作之先，就將事奉献给祂。作完之後，就感谢祂。在這樣與神交通的時候，因為祂的恩慈和良善，我們就獻上尊敬、讚美，並不住地愛神。

我們不要為着自己的罪灰心，應當靠着主的功劳來到神面前，用充足的信心求神的恩典。神是永遠不會不肯將祂的恩典给我們的。只要我們的心不離開神的同在，不忘記求助於神，神總是要答應所求的。當我們專一的討祂的喜歡，愛祂的時候，就是有疑難，神也必將亮光賜給我們。

我們的成聖，不在乎我們作的是什麼工作，乃在乎我們是否為神而工作。最可惜的，就是許多人以方法當作目的，用肉體的力量來作不相干的事。

他最美好的辦法，就是在日常的工作裡，有一個目的，就是不討人的喜歡，專一為着愛神。千萬不要弄錯，以為在禱告的時候和其餘的時候有什麼分别，我們的親近神，在作事的時候，與禱告的時候，該絕對是一樣的。

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(與神同在)~(談話)(4)

 

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第三次的談話（一六六六年十一月二十二日）

他對我說，他靈命的根基就是藉著信心，他對於神有一種最高的觀念和估價。 他自從一次得到了這種觀念之後，他什麼都不管，只要忠忠心心的拒絕所有別的思念，而專一的在一切行動上都是為著愛神而行。 若是他有好些時候不思念神了，他也不怎樣不安靜，不過到神面前承認他的敗壞，又轉向神並思念祂。 他因著忘記了神，就認識自己更敗壞，所以他更信靠神。 我們信神，是叫神得榮耀的，同時也能叫神賜下更多的恩典。 

一個全心信靠神，又定規為著神的緣故肯忍受一切苦的人，神必定不會使他長久受苦，因為神是信實的，祂不能背乎自己。

他在許多的事上，常常經歷神恩典的拯救。 當他要作什麼事業，他並不預先籌劃，等時候到了，他就頂清楚地由神那裡得著一切合式當作的事。 這不過是他新近的經歷，在以前他對於他的事情是滿有懸切的掛慮的。 

他對於已往的事不去記憶，一件事一過去，他就不容易再記起是怎麼一回事。 比方他吃了飯之後，他就忘記吃的是什麼。 他只記得一件事，就是一切事都為愛神而作。 他感謝神，因為是神引導他作的。 他在什麼事上，都是如此。 他無論作什麼都非常簡單，並且常有神的同在。

有時因著事務忙，稍微有些不思念神，神就給他一個新的記念，這記念如火燒著，甚至叫他心蕩神移，無法自約。 

他反而覺得在日常生活上與神的聯合，勝於在退隱靜修的時候。 

身體與心思中最大的痛苦，就是失去知覺神的痛苦，因為這個是他已經享受了很久的。 但是因著神的恩慈，他知道神不會棄絕他，也知道任何神所許可臨到他身上的東西，神也必給他力量擔當。 所以他什麼都不怕，也不為著自己的靈魂去和人商量。 他若這樣作，反而疑懼。 他已經肯為著愛神的緣故，將自己的性命放下，所以他不怕危險。 完全順服神是聯於天唯一的道路，也能得著夠多的亮光作我們行為的指導。

當我們屬靈的生命起始的時候，我們該忠心盡本分並要捨己，後來就要得著說不出的快樂。 遇見難處時，只要求助於耶穌基督和祂的恩典，什麼就變容易了。 

許多人在基督人生命上不進步的原因，就是專注在懊悔或別的對付，而忘記愛神作他們的目的。 這很可以從他們的行為上看出來，這也是他們沒有真實美德的緣故。 

親近神是用不著書本和科學的，只要有一個心專為祂，想祂，愛祂就好了。

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(與神同在)~(談話)(3)

 

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當他有機會彰顯美德的時候，他就對神說，「主啊！ 若是你不給我力量，我就不能行。 “後來他就得著力量過於他所求的。 如果他在什麼事情上有不盡責之處，他就一面向神認罪，一面對神說，“主啊！ 只要你稍一離開我，我的本相就是如此。 我之所以不跌倒，都是因為你，是你使我不失敗，是你補足我的缺欠。 “他這樣認過之後，心裡也就不覺得難過了。 

在每一件臨到我們身上的事，我們當用最簡單地信心，最誠實、最坦白的態度來到神面前求神説明，你就要看見神是永不失信的，祂要恩待你。

他有一次被差到白甘地去買老酒，他對這事是非常不願意的，因為沒有益處，並且他的腳是跛的，很感不便。 但是他卻勝過一切的難處，並且對神說，他所作的是神的事，所以這事幹得很好。 後來他在一個廚房裡面作事，按天然說，他是最厭惡廚役的事情，但是因為他無論作什麼事，都是因愛神而作的緣故，他就凡事借著禱告求神的恩典，賜他作得好，他就覺得樣樣容易，沒有難處了。 這樣有十五年之久，他常以現有的情形為喜樂，他可以作，可以不作，並無己的傾向。 他在任何的情形中都能找到快樂，因為他作這些小事全是為愛神而作。 

定時的祈禱，與平時的祈禱，於他並沒有多大兩樣。 雖然因著他上司的命令，有定時的禱告; 但是他不需要那樣的時候，因為最大屬世的工作，也不能叫他離開神。

他知道他在凡事上愛神的義務，因為他努力這樣作，毋需人指導他。 但是他卻需要一位聽他認罪的人（神）（Confessor）來赦免他的罪。 他對於錯的感覺是很靈敏的，但是他卻不因錯而灰心。 他向神認罪，卻不求神原諒。 他認罪之後，還是安安靜靜的操練他如何愛神、敬神的功課。 

當他心裡愁煩的時候，他並不和人說什麼，他因著信知道有神與他同在，他就很滿意的將他一切的行動都向著神去。 就是在所有的行動上叫神喜歡，也不顧有什麼結果。 

無用的思想是最壞的，是禍患的起頭，所以當你覺察這事與救恩無關，又不是正當地，就該立即除去，並要回頭與神交通。

在起初的時候，他有定時的禱告，他一面拒絕遊蕩的思想，但一面還免不了有遊蕩的思想。 他總不能像別人一樣有一個合式的辦法來事奉神。 雖然他在起初曾默想該怎樣事奉神，但是後來這思想不知不覺的沒有了。 

他想得頂清楚，一切的刻苦與制欲，都是沒有用處的。 唯有藉著愛神與神聯合，藉著“繼續的愛神”，和“凡事都為神而作”，直接進到神的面前，才是克欲最短的路途。 

出於悟性的動作，與出於意志的動作是大不同的。 前者的用處很少，後者很大。 我們唯一的事業，就是矢志愛神，以神為樂。 

一切的制欲，若無神的愛，是不能除去一個罪的。 我們應該無疑的盼望，我們的罪得著赦免，都是因為耶穌基督的血，只要盡心盡力的愛祂，因為神反將最大的恩典給罪魁，好像要為祂的憐憫立下“表記的”紀念碑。 

世界最大的苦痛和快樂，是不能與屬靈的苦樂相比的; 他都經歷過，所以無所顧慮，也不懼怕。 他只需要一件事，就是不得罪神。 

他沒有自責; 他說，“當我失職的時候，我立刻承認說，這本是我常作的，只要你一離開我，我就永遠不會盡職。 “當他盡職的時候，他就感謝神，承認這是出於祂（神）的。

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(與神同在)~(談話)(2)

 

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第二次的談話（一六六六年九月二十八日） 

他常被愛管理，毫無私見，因為以愛神作他一切行動的目標，他親近神的方法就十分滿意。 為著愛神的緣故，就是在地上拾起一根草來也覺快樂。 因此他就不求別的，只尋求神，就是神的恩賜，他也不尋求。 

他曾有一個時候心裡頂難過，因為他的確相信他會滅亡，任何人都沒有法子把他勸回來，但是在他的心裡卻是這樣想： 

“我並不是要作一個聖品中的人，不過我要愛神，我一切的努力都是，也只是為著神。 我不管我滅亡也好，得救也好，我只要常常單純的愛神，我至少能夠得這一些（愛神）的好處; 到了死的時候，我就已盡我的一切愛祂（神）了。 “這樣，他心裡難過有四年之久，在這四年中他受頂多的苦，此後他的生命就覺得非常自由，也有不斷地喜樂; 他也將他所犯的罪放在神和他的中間，意思是說，我是不配得著神的恩典的，但是神卻將更豐富的恩典賜給他。

如果我們要有一種與神時刻交通的習慣，在起頭的時候，就得殷勤去找祂（神），後來你要看見神的愛，要在你的裡面激勵你去愛祂，去與祂交通，你也就不覺得難了。 

他也知道神未曾應許天色常藍，人生的路途花香常漫，所以就是有苦難傷痛的事情臨到他的時候，也處之泰然。 因他知道，藉著自己，他不能作什麼，但是神不能失信，神能給他夠多的力量來對付難處。

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(與神同在)~(談話)(1)

 

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談話 

第一次的談話（一六六六年八月三日） 

我第一次會見勞倫斯先生的時候，是在一六六六年的八月裡。 他對我說，當他十八歲悔改信主的時候，神曾賜給他一次特別的恩典，就是在那一年的冬天，他看見樹葉凋零了，同時就想到在不久的時候，葉子要再生，還要開花結果。 他就很希奇神造化的能力。 這印象在他裡面很深、很有能力，也是永遠不能忘記的。 因此他就矢志愛神，敝屣世界，他第一次愛神的心非常堅強，雖然經過了四十年之久，他還不能說有否增加。 他曾作過富伯（會計師）先生的僕役，他是一個沒有佳容美貌的粗人。 

他曾想進入一個修道院，藉此來改良他自己，但是神不應許，他也就在他現有的光景裡得了滿足。 

如果我們要享受神的同在，我們就得繼續不斷地和神交通，離開神的交通而思念瑣碎的小事，其愚實甚。 如果我們奉獻給神，得著神作我們生命的餵養和滋補，我們就要得著大喜樂。 

我們應當啟發一個活的信心，小信實是一件悲哀的事，我們當以信心作行為的規律。 可惜人總以反覆無常的奉獻來代替。 教會的靈就是信心，有此就夠使我們的生命致完全的階層。 我們應當將我們屬靈及屬物質的事一併交托神，尋求祂的旨意，以成就祂的旨意為滿足，一切苦樂在所不計。 因為真實愛神的人，苦樂是一樣接受的。 當你禱告覺得枯乾難受的時候，需要忠心，因為神要藉此試驗你的愛心; 此時就當退回到神處，單獨與神親密，就你屬靈的生命必大長進。 

他對於世界的苦惱和罪惡，並不像從前的驚奇; 反而叫他希奇的，是他知道神能對付最大的罪人和罪惡，他只要為他們禱告，就不覺難受了。 

當我們退回到神處的時候，有一件事該注意的，就是我們裡面的情緒。 因為這屬魂的情緒怎樣能與天然的事物混雜，也照樣能與屬靈的事物相混。 不過神會賜恩，光照那些誠心愛神的人。

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(與神同在)~(引語)

 

引語

這一本小書，是法國羅蘭地方，尼哥拉哈曼先生的言論與書信。 他是一位下級社會的人，沒有什麼學問; 他曾當過兵，也作過小工。 他在一六六六年，進巴黎的修道院作廚師。 此後他改名為勞倫斯。 他卒於一六九一年的二月，享壽八十歲。

這裡，一共有四次的談話，大概是他的朋友鮑夫先生替他記錄的。 還有十六封信，是他自己寫的。 他的言論與書信，只注意一件事：就是與神同在。 不只在祈禱時，和神同在; 就是在事務最忙的時候，也是念念不忘與神同在。 他這樣作，真叫他的生命，越過越聖潔、越敬虔、越愛神，除神之外，宇宙和世界對於他，好像空白似的; 有了神，就有了一切，即使下地獄他也甘心，他的心，常常充滿了神。 他的光景，正像詩七三25所說的：「除你以外，在天上我有誰呢？ 除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。 “他與神同在的經歷，有四十多年之久。 他以這為他的“寶貝”，所以他就孜孜不倦的勸勉人。 他的話，好像膏油，能使人的靈命滋潤，凡全心愛神的人，都要看見他話的寶貴。

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