歡迎到訪《吳獅皇-童年回憶小點滴》的網誌。這個(最後的基地)。吳獅皇是一名喜愛寫作的人,希望能夠成為一位作家。喜歡以文章與別人分享童年回憶的一些小點滴和其他的事物。希望將來有屬於自己的作品面世。謝謝各位的支持!
由於(Takara Tomy)(MPG)(超神仁萊)(God Ginrai)和(神彈)(God Bomber)(兩盒套裝玩具)大獲成功,根據(網上的消息)顯示,(孩之寶)(Hasbro)和(Takara Tomy)的(Age of the Primes/Legacy傳承系列)(新世代產品線)中,在(2027年左右)很大機會會陸續將(超神生命體)(超神Master Force)中(其他的經典人氣角色)(如:霸王Overlord、黑薩克Black Zarak{蠍子王},還有少年頭領戰士和超神生命體戰士)以(全新技術)重新推出來。如果消息是真的話,這的確是大好的消息來的。
我就希望可以(出齊6名少年頭戰士)當中包括:(特警號)(秀太)、(消防車)(卡布)以及(救護車)(密湼瓦)在內(是由孩之寶Hasbro和Takara Tomy重新推出來)就最好了。另外,還有(其餘隱者戰士)、(超神Master Force版的福特巨人)等,都是值得推出來的。
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(純音樂OP值得一聽再聽。)
《註》:引用網上的影片。
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吳獅皇
(2026年10月3日)
(在今天更新奉獻)(補充本詩歌871首)
(第1節):國度福音徧傳地極，使萬民識神心意；行動大輪隨靈前行，為成就時代目的。主聲呼召、祂愛激勵，你我豈能再遲疑？隨同羔羊出到全地，宣揚神經綸奧祕。
(第2節):靈裏扶持，愛裏提攜，同作肢體不稍離；持定元首、結合一起，眾人消失配搭裏。交出自己、信託身體，靠主權能得加力；無一失敗、同享勝利，憑禱告擊敗仇敵！
(第3節):在身體裏向前邁進，宣揚禧年徧全地；陳明真理、湧流生命，與新約職事是一。突破文化、語言、國籍，將人遷到基督裏；各地聖徒同心合意，齊顯出新人實際！
(第4節):起來！回應神的心意，投身流中趁現今；拚上！只望討主歡欣，奔賽程竭力前進！作得勝者殉道、被提，享受主隱密來臨；殿中柱子擔負見證，聖城光輝顯無盡！
(副歌):在今天，更新奉獻，一生隨主往前；將祂計畫實現，是我心願。願一生儆醒主前，等候晨星出現；直到永遠，同祂作王掌權！
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https://www.hymnal.net/en/hymn/ts/871
《註》:引用網上的影片。
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吳獅皇
(2026年10月3日)
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需要有恩賜的人
這些有恩賜的人，使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師，乃是元首基督所成就的，也是身體所需要的。他們的工作不是直接建造召會，乃是成全聖徒，使他們能作職事的工作，建造基督的身體。這四班人雖然工作方面有不同，但目標卻是一個，都是建造基督的身體，但不是直接建造，乃是借着成全聖徒來建造。基督教傳統的老路是牧師傳道，神職人員作聖工，由聖品階級來建造召會，其他千萬的會眾都不是建造者。但是神所命定的新路是少數有恩賜的人不直接建造召會，而成全每一個聖徒，都作他們所作的事，就是作職事的工作，來建造基督的身體。
成全所有的聖徒，就是我們在新路上所要作的。從前的老路，光是要弟兄姊妹在聚會中聽道，以致幾十年過去了，沒有多少人被成全出來。這就好像我們在這裡辦了幾十年的屬靈教育，到了今天卻沒有多少人畢業，也沒有培育出多少師資，以致難得擴增、開展。這充分證明我們的作法出了問題。所以今天我們必須改走新路，成全眾聖徒。所有有恩賜的人，雖然工作各有不同，卻都是為着成全聖徒。譬如作使徒的，主要是作三件事：（一）開荒傳福音，帶人得救。（二）設立召會。（三）斷定教義，講解真理。所以使徒不僅是能作這些事的人，他還必須成全别人作他所作的事。申言者也是如此，不僅為神說話、將神說出來，也要成全别人作申言者。至於傳福音者，今天在我們中間也是需要，如何帶領弟兄姊妹學習叩門傳福音，到狼群中找出平安之子。這都需要操練，更需要有人來成全。還有牧人和教師，這是照顧人、牧養人、教導人的，同樣需要去成全别人，使更多的聖徒能作這些事。
所以弟兄姊妹，新路就是一條讓召會中有恩賜的人成全眾聖徒的路。首先，成全眾聖徒個個能傳福音，帶人信主；接着在初信者家中設立聚會，並帶他為主作見證，讀主的話，且為主說話；然後學習彼此照顧，互相餧養，盡生機的功用。我們若照着聖經所啟示的這條路，謙卑學習，忠心實行，凡有恩賜的人─使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師這四班人，都去帶領每一個得救的信徒作這四類的事，並成全他們會作這些事，將來在聖徒中就要滿了作使徒，作申言者，作傳福音者，作牧人和教師的，這樣，召會要蒙到何等的祝福。
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(李常受)
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19:1 那兩個天使傍晚到了所多瑪；羅得正坐在所多瑪城門口，看見他們，就起來迎接，面伏於地下拜，
19:2 說，我主阿，請你們轉來僕人家裏洗洗腳，過一夜，清早起來再上路。他們說，不，我們要在大街上過夜。
19:3 羅得切切的請他們，他們纔轉身進到他屋裏。羅得為他們豫備筵席，烤無酵餅，他們就喫了。
19:4 他們還沒有躺下，所多瑪城裏各處的人，連老帶少，都來圍住那房子，
19:5 呼叫羅得說，今晚到你這裏來的人在那裏？把他們帶出來給我們，我們可以親近他們。
19:6 羅得出到門口，把門關上，到眾人那裏，
19:7 說，我的弟兄們，請你們不要作這惡事。
19:8 我有兩個女兒，還沒有和男人親近，讓我領出來，照你們看為好的而行；只是這兩個人既然到我舍下，不要向他們作甚麼。
19:9 但眾人說，走開罷！又說，這個人來寄居，還作起審判官了！現在我們要害你比害他們更甚。眾人就極力擁擠羅得，向前要攻破房門。
19:10 但那兩個人伸出手來，將羅得拉進屋裏，把門關上，
19:11 並且使門外的人，無論老少，眼都昏迷；他們耗盡了力氣，也尋不著房門。
19:12 那兩個人對羅得說，你這裏還有甚麼人？無論是女婿，是兒女，還是這城中一切屬你的人，你都將他們從這地方帶出去。
19:13 我們就要毀滅這地方；因為他們罪惡的聲音在耶和華面前甚大，耶和華差我們來，要毀滅這地方。
19:14 羅得就出去，告訴要娶他女兒的女婿們說，你們起來離開這地方，因為耶和華要毀滅這城。他女婿們卻以為他在說戲言。
19:15 天明了，天使催逼羅得說，起來，帶著你的妻子和你在這裏的兩個女兒出去，免得你因這城裏的罪孽同被剿滅。
19:16 但羅得遲延不走。那兩個人因為耶和華憐憫羅得，就抓著他的手和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外；
19:17 領他們出來以後，就說，逃命罷！不可回頭看，也不可在平原上任何一處站住。要往山上逃跑，免得你被剿滅。
19:18 羅得對他們說，主阿，但願不要如此。
19:19 你僕人已經在你眼前蒙恩，你又向我顯出莫大的慈愛，保全我的性命；我沒有力量逃到山上，恐怕這災禍追上我，我便死了。
19:20 看哪，這座小城很近，容易逃到。這不是一座小城麼？求你讓我逃到那裏，我的性命就得存活。
19:21 天使對他說，這事我也應允你；我不傾覆你所說的這城。
19:22 你要快快逃到那裏；因為你還沒有到那裏，我不能作甚麼。因此那城名叫瑣珥。
19:23 羅得到了瑣珥，日頭已經升起，照在地上。
19:24 當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裏，降與所多瑪和蛾摩拉，
19:25 傾覆了那些城和全平原，並城裏所有的居民，以及地上生長的一切。
19:26 羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。
19:27 亞伯拉罕清早起來，到了他從前站在耶和華面前的地方，
19:28 向所多瑪和蛾摩拉與平原的全地觀望，不料，那地方煙氣上騰，如同燒窯的煙氣一般。
19:29 當神毀滅平原諸城的時候，祂記念亞伯拉罕，正在傾覆羅得所住之諸城的時候，就打發羅得從傾覆之中出來。
(創世記十九章1-29節)
1:24 所以神任憑他們逞著心裏的情慾，陷入污穢中，以致彼此玷辱自己的身體。
1:27 男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火中燒，彼此貪戀，男和男行可恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。
(羅馬書一章24節和27節)
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(羅得竟然回去住在神所定罪並將要被神審判毀滅的邪惡之城-所多瑪而羅得甚至還坐在城門口他竟然成為所多瑪的首領今天你是坐在你的帳棚門口呢還是坐在邪惡世界的門口你坐在那裡就斷定主會不會來到你那裡天使不肯進入羅得的家不願留在那裡因為這家是在這樣一個邪惡的城裡最後羅得切切的請他們他們才進去與他同住當天使住在羅得家中的時候所多瑪人從城中各處而來要放縱所多瑪式的情慾所多瑪人是同性戀者他們來是想表現出許多所多瑪式的情慾在這樣邪惡的光景下羅得竟然情願犧牲他的兩個女兒來滿足所多瑪人的情慾無論他是不是被迫這樣作絕對是不應該的這表明羅得的道德感已經被麻醉了他怎能考慮這樣的事雖然他是義人但他已經喪失了對道德和羞恥的感覺為了應付這樣邪惡的光景天使擊打所多瑪人使他們眼睛昏迷這指明所有在所多瑪的人都是眼睛昏迷的都在黑暗裡這表明罪惡能夠使人眼瞎我們都必須逃出所多瑪把那邪惡的氣氛關在門外我們是生活在邪惡的世代裡我們需要蒙保護我們的家庭和兒女也需要蒙保護)
羅得回去住在神所定罪並將被神的審判毀滅的邪惡之城(創世記十九章1-13節)。羅得不是去那裡作客,乃是在那裡居住。那兩個天使去執行神對所多瑪的審判時,羅得正坐在城門口,這與亞伯拉罕坐在帳棚門口形成對比。照著古時的規矩,坐在城門口的人乃是作長老的,因為只有長老才有坐在那裡的特權。羅得竟然成為所多瑪的首領!假定主或祂的天使來訪問你,他們會在那裡找到你?你是坐在你的帳棚門口呢,還是坐在邪惡世界的門口?你坐在那裡,就斷定主會不會來到你那裡。
天使不肯進入羅得的家(創世記十九章2節)。這事與前一章主和天使對亞伯拉罕的訪問很不同。當亞伯拉罕請他們留下,他們就立刻同意。但是兩個天使不願進入羅得的家,不願留在那裡,因為這家是在這樣一個邪惡的城裡。羅得切切的請他們之後,他們才進去與他同住(創世記十九章3節)。
當天使住在羅得家中的時候,所多瑪人從城中各處而來,要放縱所多瑪式的情慾(創世記十九章4-11節)。所多瑪人是同性戀者。使徒保羅在(羅馬書一章24節和27節)說到他們。今天有許多所多瑪人,表現出許多所多瑪式的情慾。
羅得甚至情願犧牲他的兩個女兒,來滿足所多瑪人的情慾(創世記十九章7-9節)。無論他是不是被迫,這樣作絕對是不應該的。這表明羅得的道德感已經被麻醉了。我們可以用大蒜的氣味作個例證。我們若是整天吃大蒜,我們對大蒜的嗅覺就被麻醉了。若是有嗅覺清新的人來到吃大蒜的人中間,他立刻會注意到有大蒜味。羅得和他的兒女留在所多瑪的大蒜房裡多年,他們的道德感被麻醉了。羅得竟考慮犧牲他的童貞女兒,來拯救他的兩個客人。他怎能考慮這樣的事!雖然他是義人,但他已經喪失了對道德和羞恥的感覺。
為了應付這樣邪惡的光景,天使擊打所多瑪人,使他們眼睛昏迷(創世記十九章11節)。這指明所有在所多瑪的人都是眼睛昏迷的,都在黑暗裡。所有的所多瑪人都是眼睛昏迷的。人若不是眼睛昏迷的,怎會成為所多瑪人?這表明罪惡能夠使人眼瞎。
羅得竟然回去住在神所定罪並將要被神審判毀滅的邪惡之城-所多瑪。而羅得甚至還坐在城門口,他竟然成為所多瑪的首領。今天你是坐在你的帳棚門口呢,還是坐在邪惡世界的門口?你坐在那裡,就斷定主會不會來到你那裡。天使不肯進入羅得的家,不願留在那裡,因為這家是在這樣一個邪惡的城裡。最後羅得切切的請他們,他們才進去與他同住。當天使住在羅得家中的時候,所多瑪人從城中各處而來,要放縱所多瑪式的情慾。所多瑪人是同性戀者。他們來是想表現出許多所多瑪式的情慾。在這樣邪惡的光景下,羅得竟然情願犧牲他的兩個女兒,來滿足所多瑪人的情慾。無論他是不是被迫,這樣作絕對是不應該的。這表明羅得的道德感已經被麻醉了。他怎能考慮這樣的事!雖然他是義人,但他已經喪失了對道德和羞恥的感覺。為了應付這樣邪惡的光景,天使擊打所多瑪人,使他們眼睛昏迷。這指明所有在所多瑪的人都是眼睛昏迷的,都在黑暗裡。這表明罪惡能夠使人眼瞎。我們都必須逃出所多瑪,把那邪惡的氣氛關在門外。我們是生活在邪惡的世代裡,我們需要蒙保護,我們的家庭和兒女也需要蒙保護。
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吳獅皇
(2026年10月3日)
(怡和集圑)(Jardine Matheson)旗下(DFI零售集團)({原名牛奶國際控股有限公司}{Dairy Farm International Holdings Limited}{前稱牛奶公司}{牛奶公司}以前在香港非常有名,其雪條、雪糕和牛奶為70、80年代香港人所熟知。後來{雀巢集團}{Nestlé}完全收購{牛奶公司}相關的冷凍食品業務。自此{怡和系的牛奶公司}就剝離了雪條、雪糕和牛奶的業務了)將所持有的(50%)(美心集團)(Maxim's Caterers Limited)(股份)全數售予(伍氏家族)旗下的(香港食品有限公司)。作價(大約3.4億美元)(折合大約26.5億港元),以現金支付,預計交易將於(2027年第一季末之前)完成。令到(伍氏家族)最終能夠全資擁有(美心食品),成為惟一的股東。不過,(星巴克)(Starbucks)(亞洲地區7個市場的特許經營權)將會交由(DFI零售集團)直接管理。
1)(我認為怡和集圑這次行動仍然是半賣半送)~如果(這件事)是發生在(80年代)的話一定很轟動。試想想,當時(怡和集圑)是持有(美心集團)(50%股份),(作價何止20幾億港元呢)?(美心集圑)可以說是(亞洲區最大的飲食集團)業務涵蓋(西餅)、(快餐)、(中菜)、(日菜)、(西菜)等業務。兼售(臘腸臘味)、(端午粽子)、(中秋月餅)以及(賀年食品)等。單是後者(年收益)已經達(數以億計港元)了。(美心集圑)曾經的確是(會生金蛋的金鵝)來的。就算(美心集圑)如今遇著困境,(我認為怡和集圑這次行動仍然是半賣半送)!因為(作價20幾億港元佔比50%股份而言的確是有點低的)。
2)(證明怡和集圑也看淡香港的餐飲業務)~這就證明(怡和集圑)也看淡(香港的餐飲業務)。(香港人北上的熱潮)、(香港營商的環境)以及(美心集團個别人士的過激言論)都導致(怡和集圑)也看淡(香港餐飲業務的前景)。所以(怡和)最後決定與(美心)分手!能夠套回(現金)投資在(其他值得投資的項目上)。
3)(從附帶條件可以看出怡和集圑仍然對星巴克的前景有信心)~最後,從(附帶條件)可以看出(怡和集圑)仍然對(星巴克)的前景有信心。這個(附帶條件)就是(星巴克)(Starbucks)(亞洲地區7個市場的特許經營權)將會交由(DFI零售集團)直接管理。
這原是(美心集團)旗下(核心業務之一)。營運(星巴克)(Starbucks)(亞洲地區7個市場)(當中包括香港、澳門、泰國、越南、星加坡、柬埔寨以及老撾)總共超過(1100間)(星巴克)的(Coffee Concepts)(店舖),其權益將全數交由(DFI零售集團)直接去營運。這表明(怡和集圑)對(星巴克的發展前景)有信心,認為仍然會有(相當的發展空間),所以才會有(這次將50%股份全數售予伍氏家族來換取這些的權益)。
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(參考文章:)
美心西餅(附美心集團小故事)
https://memory-of-child-year.blogspot.com/2016/10/blog-post.html
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吳獅皇
(2026年10月2日)
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1:2上 而地變為荒廢空虛，淵面黑暗。
1:2下 神的靈覆罩在水面上。
1:3 神說，要有光，就有了光。
1:4 神看光是好的，就把光暗分開了。
1:5 神稱光為晝，稱暗為夜；有晚上，有早晨，這是第一日。
1:6 神說，諸水之間要有廣闊的空間，將水與水分開。
1:7 神就造出天空，將天空以下的水，與天空以上的水分開；事就這樣成了。
1:8 神稱天空為天；有晚上，有早晨，是第二日。
1:9 神說，天以下的水要聚在一處，使旱地露出來；事就這樣成了。
1:10 神稱旱地為地，稱水的聚處為海；神看是好的。
1:11 神說，地要長出青草，和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核；事就這樣成了。
1:12 於是地生出青草，和結種子的菜蔬，各從其類，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核；神看是好的。
1:13 有晚上，有早晨，是第三日。
1:14 神說，天上穹蒼之中要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲；
1:15 並要發光在天上穹蒼之中，普照在地上；事就這樣成了。
1:16 於是神造了兩個大的光體，大的管晝，小的管夜；又造眾星。
1:17 就把這些光體擺設在天上穹蒼之中，普照在地上，
1:18 管理晝夜，分別光暗；神看是好的。
1:19 有晚上，有早晨，是第四日。
1:20 神說，水要多多滋生有生命的物；要有禽鳥飛在地面以上，天空之中。
1:21 神就創造大魚，和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又創造各樣飛鳥，各從其類；神看是好的。
1:22 神就賜福給這一切，說，要繁衍增多，充滿海中的水；禽鳥也要增多在地上。
1:23 有晚上，有早晨，是第五日。
1:24 神說，地要生出有生命的物，各從其類；牲畜、爬物、走獸，各從其類；事就這樣成了。
1:25 於是神造出走獸，各從其類；牲畜各從其類；地上一切爬物，各從其類；神看是好的。
1:26 神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。
1:27 神就按著自己的形像創造人，乃是按著神的形像創造他；創造他們有男有女。
1:28 神就賜福給他們；又對他們說，要繁衍增多，徧滿地面，並制伏這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥、和地上各樣行動的活物。
1:29 神說，看哪，我將遍地上各樣結種子的菜蔬，和各樣結有核果子的樹，賜給你們作食物。
1:30 至於地上各樣的走獸和空中各樣的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給牠們作食物；事就這樣成了。
1:31 神看一切所造的都甚好；有晚上，有早晨，是第六日。
(創世記一章2-31節)
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小朋友,神審判了原始的宇宙,這包括地球在內,於是地就變為荒廢空虛,淵面黑暗的情景了。到後來,神就來進行恢復。於是,神的靈覆罩在水面上。神說,要有光,就有了光。祂把光暗分開了,神稱光為晝,稱暗為夜;有晚上,有早晨,這是第一日。
神說,諸水之間要有廣闊的空間,將水與水分開。於是神就造出天空,將天空以下的水,與天空以上的水分開;事情就這樣成了。 神稱天空為天;有晚上,有早晨,這是第二日。
跟住神說,天以下的水要聚在一處,使旱地露出來;事情就這樣成了。於是,神稱旱地為地,稱水的聚處為海;神看是好的。神說,地要長出青草,和結種子的菜蔬,並結果子的樹木,各從其類,果子都包著核;事情就這樣成了。於是地生出青草,和結種子的菜蔬,各從其類,並結果子的樹木,各從其類,果子都包著核;神看是好的。有晚上,有早晨,這是第三日。
之後神說,天上穹蒼之中要有光體,可以分為晝夜,作記號,定節令、日子和年歲;並要發光在天上穹蒼之中,普照在地上;事情就這樣成了。於是神造了兩個大的光體,大的管理日頭,小的管理夜晚;又造了眾星。 於是就把這些光體擺設在天上穹蒼之中,普照在地上,管理晝夜,來分別光暗;神看是好的。有晚上,有早晨,這是第四日。
其後神說,水要多多滋生有生命的物;要有禽鳥飛在地面以上,天空之中。於是神就創造大魚,和水中所滋生各樣有生命的動物,各從其類;又創造各樣的飛鳥,各從其類;神看是好的。神就賜福給這一切,說,要繁衍增多,充滿海中的水;禽鳥也要在地上增多。神說,地要生出有生命的物,各從其類;牲畜、爬物、走獸,各從其類;事情就這樣成了。 於是神就造出走獸,各從其類;牲畜各從其類;地上一切的爬物,各從其類;神看是好的。有晚上,有早晨,這是第五日。
到最後,神就按著自己的形像創造人,乃是按著神的形像創造他;創造他們有男有女。神就賜福給他們;又對他們說,要繁衍增多,徧滿地面,並制伏這地,也要管理海裏的魚、空中的鳥、和地上各樣行動的活物。於是,神就將遍地上各樣結種子的菜蔬,和各樣結有核果子的樹,賜給所創造的人作食物。 至於地上各樣的走獸和空中各樣的飛鳥,並各樣爬在地上有生命的物,神就將青草賜給牠們作食物;事情就這樣成了。 神看一切所造的都甚好;有晚上,有早晨,這是第六日。
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吳獅皇
(2026年10月2日)
二 披戴在外面的基督（一章十四節）
十四節：『鳳仙花』乃染指甲之花，猶太女人是帶在身上的。『隱基底』是猶太地名，字義乃是『羊羔的泉源，』是大衛逃難之地，是曠野的地方。（書十五61～62，撒上二三29。）『葡萄園』當譯作『葡萄處。』葡萄的花是看不見的，葡萄處是沒有花的地方。這葡萄處是在曠野之地，若其中有一朵花，就非常特出了。
十四節的範圍比十三節來得大。一棵鳳仙花是在曠野的葡萄處中，就特別顯出、襯出基督的特殊了。沒藥在懷，人看不見，所以指裡面的基督。現在基督作她的裝飾，她就是披戴基督了。這是表明在外面也承認基督，也講到基督。基督在人面前是鳳仙花，她是顯出基督了。
柒 王的讚美（一章十五節）
十五節：『佳偶，』在此乃作『愛友。』『甚美麗』可譯作『是美麗。』這一節可譯作：『看哪！你是美麗的，我的愛友！看哪！你是美麗的！你的眼好像鴿子眼！』這裡的讚美是為著鼓勵她。頭一句說她美麗是鼓勵；第二句讚美她，是因她的眼好像鴿子眼。『鴿子眼，』在事實方面是美麗的；按靈意說，是指屬靈的眼光；按功用說，是在一個時候只能看見一種東西，是純一的。她已得啟示－已經有屬靈的眼光了。她已把沒藥放在懷中－她已經有純一的心了。所以王就如此讚美她。
吳獅皇 編
(2026年10月2日)
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19:1 那兩個天使傍晚到了所多瑪；羅得正坐在所多瑪城門口，看見他們，就起來迎接，面伏於地下拜，
19:2 說，我主阿，請你們轉來僕人家裏洗洗腳，過一夜，清早起來再上路。他們說，不，我們要在大街上過夜。
19:3 羅得切切的請他們，他們纔轉身進到他屋裏。羅得為他們豫備筵席，烤無酵餅，他們就喫了。
19:4 他們還沒有躺下，所多瑪城裏各處的人，連老帶少，都來圍住那房子，
19:5 呼叫羅得說，今晚到你這裏來的人在那裏？把他們帶出來給我們，我們可以親近他們。
19:6 羅得出到門口，把門關上，到眾人那裏，
19:7 說，我的弟兄們，請你們不要作這惡事。
19:8 我有兩個女兒，還沒有和男人親近，讓我領出來，照你們看為好的而行；只是這兩個人既然到我舍下，不要向他們作甚麼。
19:9 但眾人說，走開罷！又說，這個人來寄居，還作起審判官了！現在我們要害你比害他們更甚。眾人就極力擁擠羅得，向前要攻破房門。
19:10 但那兩個人伸出手來，將羅得拉進屋裏，把門關上，
19:11 並且使門外的人，無論老少，眼都昏迷；他們耗盡了力氣，也尋不著房門。
19:12 那兩個人對羅得說，你這裏還有甚麼人？無論是女婿，是兒女，還是這城中一切屬你的人，你都將他們從這地方帶出去。
19:13 我們就要毀滅這地方；因為他們罪惡的聲音在耶和華面前甚大，耶和華差我們來，要毀滅這地方。
19:14 羅得就出去，告訴要娶他女兒的女婿們說，你們起來離開這地方，因為耶和華要毀滅這城。他女婿們卻以為他在說戲言。
19:15 天明了，天使催逼羅得說，起來，帶著你的妻子和你在這裏的兩個女兒出去，免得你因這城裏的罪孽同被剿滅。
19:16 但羅得遲延不走。那兩個人因為耶和華憐憫羅得，就抓著他的手和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外；
19:17 領他們出來以後，就說，逃命罷！不可回頭看，也不可在平原上任何一處站住。要往山上逃跑，免得你被剿滅。
19:18 羅得對他們說，主阿，但願不要如此。
19:19 你僕人已經在你眼前蒙恩，你又向我顯出莫大的慈愛，保全我的性命；我沒有力量逃到山上，恐怕這災禍追上我，我便死了。
19:20 看哪，這座小城很近，容易逃到。這不是一座小城麼？求你讓我逃到那裏，我的性命就得存活。
19:21 天使對他說，這事我也應允你；我不傾覆你所說的這城。
19:22 你要快快逃到那裏；因為你還沒有到那裏，我不能作甚麼。因此那城名叫瑣珥。
19:23 羅得到了瑣珥，日頭已經升起，照在地上。
19:24 當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裏，降與所多瑪和蛾摩拉，
19:25 傾覆了那些城和全平原，並城裏所有的居民，以及地上生長的一切。
19:26 羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。
19:27 亞伯拉罕清早起來，到了他從前站在耶和華面前的地方，
19:28 向所多瑪和蛾摩拉與平原的全地觀望，不料，那地方煙氣上騰，如同燒窯的煙氣一般。
19:29 當神毀滅平原諸城的時候，祂記念亞伯拉罕，正在傾覆羅得所住之諸城的時候，就打發羅得從傾覆之中出來。
(創世記十九章1-29節)
13:11 於是羅得為自己選擇約但河的全平原，往東遷移；他們就彼此分離了。
13:12 亞伯蘭住在迦南地；羅得住在平原的城邑，並且漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。
(創世記十三章11-12節)
14:11 四王就把所多瑪和蛾摩拉所有的財物，並一切的糧食，都擄掠去了；
14:12 又把亞伯蘭的姪兒羅得和羅得的財物擄掠去了，當時羅得正住在所多瑪。
14:13 有一個逃出來的人，來告訴希伯來人亞伯蘭；亞伯蘭正住在亞摩利人幔利的橡樹那裏。幔利和以實各並亞乃都是弟兄，曾與亞伯蘭聯盟。
14:14 亞伯蘭聽見他姪兒被擄去，就率領他家裏生養的精練壯丁三百一十八人，直追到但，
14:15 便在夜間，自己同僕人分隊擊敗敵人，又追到大馬色北邊的何把，
14:16 將一切財物奪回來，連他姪兒羅得和他的財物，以及婦女、人民也都奪回來。
(創世記十四章11-16節)
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(當我們離開屬靈影響的源頭就會自動走下坡就好像羅得漂流到在神面前邪惡且罪惡的光景中一樣所以永遠不要棄絕正確屬靈的影響因為那是你的保護我們蒙神呼召的人必須謹慎免得墜回偶像之城下到屬世享樂之地或者漂流到罪惡之城的三角形中羅得因著被擄受到神主宰的警告這是神憐憫他今天神也是憐憫走下坡的弟兄姊妹給他們警告並管教羅得雖然被主的得勝者從被擄中救回來但他沒有得幫助回到神的路上也許他太頑固不要以為被動的人是服從的幾乎所有被動的人都是不順從的羅得沒有學功課但走下坡的弟兄姊妹需要學習功課得蒙幫助以回到神的路上)
羅得漂流到在神面前邪惡且罪惡的光景中(創世記十三章11-12節)。一旦你離開屬靈影響的源頭,你會自動的走下坡。你絕不會走上坡。永遠不要棄絕正確屬靈的影響,因為那是你的保護。你若放棄了,就要失去保護,像羅得一樣往下漂到所多瑪。儘管羅得知道所多瑪在神眼中是邪惡的,他最終還是進入那邪惡之地,並且住在那裡。
迦勒底的吾珥是偶像之地,埃及是屬世財富和享樂之地,而所多瑪是罪惡之城。這三個地方形成圍繞迦南地的三角界線。我們蒙神呼召的人住在這三角形裡,必須謹慎,免得墜回偶像之城,下到屬世享樂之地,或者漂流到罪惡之城。羅得雖然離開了偶像之地和屬世享樂之地,但他卻像浮木一樣漂流到了罪惡之城。
羅得因著被擄受到神主宰的警告(創世記十四章11-12節)。神憐憫他,不容許他平平安安的住在所多瑪。神使羅得被擄,乃是一次警告並管教。
羅得雖然被主的得勝者從被擄中救回來,但他沒有得幫助回到神的路上(創世記十四章12-16節)。我們可能對羅得不回到神的路上感到不解。也許他太頑固。不要以為被動的人是服從的。幾乎所有被動的人都是不順從的。羅得沒有學功課,沒有回到神的路上。
當我們離開屬靈影響的源頭,就會自動走下坡。就好像羅得漂流到在神面前邪惡且罪惡的光景中一樣。所以永遠不要棄絕正確屬靈的影響,因為那是你的保護。我們蒙神呼召的人必須謹慎,免得墜回偶像之城,下到屬世享樂之地,或者漂流到罪惡之城的三角形中。羅得因著被擄受到神主宰的警告。這是神憐憫他。今天神也是憐憫走下坡的弟兄姊妹,給他們警告並管教。羅得雖然被主的得勝者從被擄中救回來,但他沒有得幫助回到神的路上。也許他太頑固。不要以為被動的人是服從的,幾乎所有被動的人都是不順從的。羅得沒有學功課,但走下坡的弟兄姊妹需要學習功課,得蒙幫助,以回到神的路上。
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吳獅皇
(2026年10月2日)
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19:1 那兩個天使傍晚到了所多瑪；羅得正坐在所多瑪城門口，看見他們，就起來迎接，面伏於地下拜，
19:2 說，我主阿，請你們轉來僕人家裏洗洗腳，過一夜，清早起來再上路。他們說，不，我們要在大街上過夜。
19:3 羅得切切的請他們，他們纔轉身進到他屋裏。羅得為他們豫備筵席，烤無酵餅，他們就喫了。
19:4 他們還沒有躺下，所多瑪城裏各處的人，連老帶少，都來圍住那房子，
19:5 呼叫羅得說，今晚到你這裏來的人在那裏？把他們帶出來給我們，我們可以親近他們。
19:6 羅得出到門口，把門關上，到眾人那裏，
19:7 說，我的弟兄們，請你們不要作這惡事。
19:8 我有兩個女兒，還沒有和男人親近，讓我領出來，照你們看為好的而行；只是這兩個人既然到我舍下，不要向他們作甚麼。
19:9 但眾人說，走開罷！又說，這個人來寄居，還作起審判官了！現在我們要害你比害他們更甚。眾人就極力擁擠羅得，向前要攻破房門。
19:10 但那兩個人伸出手來，將羅得拉進屋裏，把門關上，
19:11 並且使門外的人，無論老少，眼都昏迷；他們耗盡了力氣，也尋不著房門。
19:12 那兩個人對羅得說，你這裏還有甚麼人？無論是女婿，是兒女，還是這城中一切屬你的人，你都將他們從這地方帶出去。
19:13 我們就要毀滅這地方；因為他們罪惡的聲音在耶和華面前甚大，耶和華差我們來，要毀滅這地方。
19:14 羅得就出去，告訴要娶他女兒的女婿們說，你們起來離開這地方，因為耶和華要毀滅這城。他女婿們卻以為他在說戲言。
19:15 天明了，天使催逼羅得說，起來，帶著你的妻子和你在這裏的兩個女兒出去，免得你因這城裏的罪孽同被剿滅。
19:16 但羅得遲延不走。那兩個人因為耶和華憐憫羅得，就抓著他的手和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外；
19:17 領他們出來以後，就說，逃命罷！不可回頭看，也不可在平原上任何一處站住。要往山上逃跑，免得你被剿滅。
19:18 羅得對他們說，主阿，但願不要如此。
19:19 你僕人已經在你眼前蒙恩，你又向我顯出莫大的慈愛，保全我的性命；我沒有力量逃到山上，恐怕這災禍追上我，我便死了。
19:20 看哪，這座小城很近，容易逃到。這不是一座小城麼？求你讓我逃到那裏，我的性命就得存活。
19:21 天使對他說，這事我也應允你；我不傾覆你所說的這城。
19:22 你要快快逃到那裏；因為你還沒有到那裏，我不能作甚麼。因此那城名叫瑣珥。
19:23 羅得到了瑣珥，日頭已經升起，照在地上。
19:24 當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裏，降與所多瑪和蛾摩拉，
19:25 傾覆了那些城和全平原，並城裏所有的居民，以及地上生長的一切。
19:26 羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。
19:27 亞伯拉罕清早起來，到了他從前站在耶和華面前的地方，
19:28 向所多瑪和蛾摩拉與平原的全地觀望，不料，那地方煙氣上騰，如同燒窯的煙氣一般。
19:29 當神毀滅平原諸城的時候，祂記念亞伯拉罕，正在傾覆羅得所住之諸城的時候，就打發羅得從傾覆之中出來。
(創世記十九章1-29節)
13:1 亞伯蘭帶著他的妻子和一切所有的，以及羅得，都從埃及上南地去。
(創世記十三章1節)
13:5 與亞伯蘭同行的羅得，也有牛群、羊群、帳棚。
13:6 那地容納不下他們；因為他們的家產甚多，使他們不能同住一起。
13:7 當時，迦南人與比利洗人在那地居住。牧養亞伯蘭牲畜的人和牧養羅得牲畜的人起了爭執。
13:8 亞伯蘭就對羅得說，你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是弟兄。
13:9 遍地不都在你面前麼？請你離開我；你向左，我就向右；你向右，我就向左。
13:10 羅得舉目看見約但河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的；那地在耶和華毀滅所多瑪、蛾摩拉以前，如同耶和華的園子，也像埃及地。
13:11 於是羅得為自己選擇約但河的全平原，往東遷移；他們就彼此分離了。
13:12 亞伯蘭住在迦南地；羅得住在平原的城邑，並且漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。
13:13 所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。
(創世記十三章5-13節)
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(羅得從來沒有主動走神的路許多年青人在召會生活中是因為有人把他們帶到這裡他們沒有主動的進入召會生活那些在召會的路上表現主動的今天仍是剛強的然而那些不採取主動而是被動的帶進召會道路的已經逐漸墜落了羅得與神的關係是受別人的影響別人上他就上別人下他就下羅得好像一塊浮木一樣他完全受別人的影響你與神的關係是在神直接的顯現下呢還是受別人的影響不要以為羅得是忽然漂進所多瑪的不是那是始於非常軟弱的起頭而有的逐漸發展倘若你覺得沒有剛強的起頭請不要灰心因為現在來立穩固的根基為時還不太晚羅得因著物質的財物離開了別人屬靈的影響他一旦面臨屬靈影響和物質財物兩者之間的選擇時他選擇了物質的財物今天的原則也是一樣我們是要選擇屬靈影響還是選擇物質的財物這是一個試驗羅得與亞伯拉罕的爭執中聖經沒有指明亞伯拉罕是錯的但在這件事上羅得的感覺受了傷亞伯拉罕在對付羅得時並沒有作錯什麼但是只因他對付了羅得羅得就不願再回到他那裡他若回去他的一生就不會有這樣可憐的結局年青的弟兄姊妹與主裡年長的一代有爭執並且離開他們是危險的在召會生活中雖然別人也許愛我們但我們不喜歡受他們的責備領頭的弟兄在愛裡對一些弟兄姊妹說坦率的話他們的坦率就得罪了他們我們不該堅持固守這種人的感覺我們不該像羅得而是䧹該要謙卑自己願意丟臉回到亞伯拉罕那裡留在他那裡這樣就不致於失去屬靈的保護而陷在更深的墮落裡)
羅得從來沒有主動走神的路。聖經是說,羅得的祖父把他帶到哈蘭;聖經不是說,羅得跟從祖父。這兩者有很大的區別。許多年青人在召會生活中,是因為有人把他們帶到這裡。他們沒有主動的進入召會生活。那些在召會的路上表現主動的,今天仍是剛強的。然而,那些不採取主動,而是被動的帶進召會道路的,已經逐漸墜落了。羅得該對亞伯拉罕說,「亞伯拉罕叔叔,無論你走不走神的路,我都要走。即使我比你年輕,但在跟從神的事上我要作領頭的,並且要請你跟從我。」這樣說不是驕傲,乃是主動。
羅得與神的關係是受別人的影響(創世記十三章1節)。別人上他就上,別人下他就下。羅得好像一塊浮木。他屬靈的首領漂流到埃及,他就跟他漂流到那裡。他完全受別人的影響。當亞伯拉罕往南向埃及和世界漂流時,羅得應當阻擋他,說,「亞伯拉罕叔叔,你往下走,我要往上走。」但在羅得的一生中,我們看不見這樣的動向。你與神的關係是在神直接的顯現下呢,還是受別人的影響?不要以為羅得是忽然漂進所多瑪的。不是。那是始於非常軟弱的起頭而有的逐漸發展。倘若你覺得沒有剛強的起頭,請不要灰心;因為現在來立穩固的根基,為時還不太晚。
羅得因著物質的財物離開了別人屬靈的影響(創世記十三章5-13節)。當羅得只有屬靈的影響時,他會保守自己在這影響之下;但他一旦面臨屬靈影響和物質財物兩者之間的選擇時,他選擇了物質的財物。今天的原則也是一樣。有些人只是跟從別人的屬靈;對於他們,物質的財物,就是世俗,乃是一個試驗。他們和羅得一樣,雖然是義的,但仍選擇了物質的財物。
在(十三章)羅得與亞伯拉罕的爭執中,聖經沒有指明亞伯拉罕是錯的。然而我相信,就著深刻的意義來說,那件事叫羅得的感覺受了傷。對付弟兄是非常困難的事。亞伯拉罕在對付羅得時並沒有作錯什麼,但是只因他對付了羅得,羅得就不願再回到他那裡。亞伯拉罕從來沒有忘記羅得。當他聽見羅得被基大老瑪擄去了,就去與諸王爭戰,把羅得救回來。當他得知神要毀滅所多瑪,就為羅得代禱。在(十九章27-28節)亞伯拉罕清早起來,向所多瑪和蛾摩拉觀看,因為他十分掛念羅得。然而,羅得因著感覺受傷,就不願回到亞伯拉罕那裡。他也許說,「我與你無關,就是你把我從被擄中帶回來,我也絕不回你那裡去。」當羅得從所多瑪城被救出來時,他沒有考慮回到亞伯拉罕那裡。他若回去,他的一生就不會有這樣可憐的結局。
年青的弟兄姊妹與主裡年長的一代有爭執並且離開他們是危險的。在召會生活中,雖然別人也許愛我們,但我們不喜歡受他們的責備。領頭的弟兄在愛裡對一些弟兄姊妹說坦率的話,他們的坦率就得罪了他們。這也許就是羅得不願回到亞伯拉罕那裡的原因。在聖經裡沒有指明羅得感謝亞伯拉罕將他從被擄中救回來。也許他不願放下受傷的感覺,並且謙卑自己。我們不該堅持固守這種人的感覺。我們不該像羅得,而是䧹該要謙卑自己,願意丟臉,回到亞伯拉罕那裡,留在他那裡。我們越快這樣作,越多這樣作,就越好。
羅得從來沒有主動走神的路。許多年青人在召會生活中,是因為有人把他們帶到這裡。他們沒有主動的進入召會生活。那些在召會的路上表現主動的,今天仍是剛強的。然而,那些不採取主動,而是被動的帶進召會道路的,已經逐漸墜落了。羅得與神的關係是受別人的影響。別人上,他就上,別人下,他就下。羅得好像一塊浮木一樣。他完全受別人的影響。你與神的關係是在神直接的顯現下呢,還是受別人的影響?不要以為羅得是忽然漂進所多瑪的,不是。那是始於非常軟弱的起頭而有的逐漸發展。倘若你覺得沒有剛強的起頭,請不要灰心;因為現在來立穩固的根基,為時還不太晚。羅得因著物質的財物離開了別人屬靈的影響。他一旦面臨屬靈影響和物質財物兩者之間的選擇時,他選擇了物質的財物。今天的原則也是一樣。我們是要選擇屬靈影響,還是選擇物質的財物?這是一個試驗。羅得與亞伯拉罕的爭執中聖經沒有指明亞伯拉罕是錯的。但在這件事上,羅得的感覺受了傷。亞伯拉罕在對付羅得時,並沒有作錯什麼,但是只因他對付了羅得,羅得就不願再回到他那裡。他若回去,他的一生就不會有這樣可憐的結局。年青的弟兄姊妹與主裡年長的一代有爭執並且離開他們是危險的。在召會生活中,雖然別人也許愛我們,但我們不喜歡受他們的責備。領頭的弟兄在愛裡對一些弟兄姊妹說坦率的話,他們的坦率就得罪了他們。我們不該堅持固守這種人的感覺,我們不該像羅得,而是䧹該要謙卑自己,願意丟臉,回到亞伯拉罕那裡,留在他那裡。這樣就不致於失去屬靈的保護而陷在更深的墮落裡。
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吳獅皇
(2026年10月1日)
開頭我是完全記不起來的,但慢慢我又好像逐漸記起來了。童年時在橫頭磡的時候,當時在電視機面前得知道這個嚴重空難事件時,實在震驚一時。
(1985年8月12日),日本航空123號班機(編號JAL123)發生嚴重空難事件。造成520人罹難,最後只有4人生還。是當時全球航空歷史上最慘重的單一飛機空難事件。由於罹難人數非常眾多,空難發生在陰森的群馬縣山區,加上事後搜救延誤,於是背後就流傳著詭異恐怖的傳說來。
1)日本民間流傳著自衛隊發射飛彈誤中飛機的陰謀論~由於當年飛機失事之後,日本搜救隊伍離奇地延誤了14個小時後才抵達現場,導致許多原本能夠生還的重傷乘客活活地在寒冷的山區中凍死。當時就引發了民間極大的不信任,繼而產生了自衛隊發射飛彈誤中飛機的陰謀論。
有日本民間傳言指出,當時(編號JAL123)航班飛機並非因為金屬疲勞導致機尾部分斷開失事的。而是當時日本自衛隊在進行新型飛彈試射時,不小心誤中了航班飛機的尾翼。有傳官方為了掩蓋醜聞,於是刻意拖延搜救隊前去救援的時間。甚至傳出有神祕人員在搜救隊到達之前,先在現場用火燄噴射器滅口以及回收飛彈殘骸的恐怖謠言。
這是當時(80年代)日本民間最先流傳出來的詭異傳說。
然而事隔多年之後,在(2000年代初期)日本民間又再流傳出另一個詭異的傳說。
2)在日本電視螢幕上出現詭異的死亡名單~傳言在(2000年代初期),在日本著名的網路論壇2channel(現為5channel)上,流傳著一個關於「NNN臨時放送」的恐怖怪談。有日本網民宣稱自己在深夜看電視時,畫面突然切換成NNN臨時放送的詭異畫面,電視螢幕上突然以跑馬燈的形式列出一連串長長的死亡名單。其中有日本網民宣稱,那些名字正是當年(1985年)日航123號航班飛機部分罹難者的名字來的。
之後直到(2020年)日本航班又傳出極為詭異的恐怖傳說。
3)在日本雷達上驚現航班編號JAL123大約半個小時~自(1985年)發生日本航空123號班機嚴重空難事件之後,(編號JAL123)已經永久地註銷。然而在(2020年8月5日深夜),許多日本航空迷在即時航班追蹤App Flightradar24上,突然看到一架編號為JAL123的波音777客機在成田機場地面滑行。當時在日本雷達上顯示該班機在地面高度上50呎,航行方向呈現出不斷轉換的狀態,而且在畫面上停留了大約半個小時之後突然又消失。事後官方解釋,是人為錯誤地輸入了0123所造成。
吳獅皇
(2026年9月30日)
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前一篇先寫完沒多久,就突然傳來這一個消息。札根於(長沙灣元州街)(即是美居中心斜對面)超過三十年的老字號(龍寶酒家)宣佈於(2026年10月15日)正式退場。(酒樓)(面積達三萬呎),前身是(金慶大酒樓)。然而,該(酒家)並非結業,只是由大舖遷往同區的(長沙灣貿易廣場)細舖繼續營業。據知(龍寶酒家)會遷往(長沙灣貿易廣場一樓)以全新面貌繼續經營。
另外,這也讓我得知,原來(金慶大酒樓)極有可能是在(90年代)結業的。因為上面說是超過三十年的老字號,根據資料顯示並沒有說是達到4字頭,而印象中,(金慶大酒樓)也沒有可能在(80年代)就結業,所以(199幾年)結業應該是沒有錯誤的了。這樣的話,亦即是說,(金慶)是執先過(雅麗宮)的了...
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吳獅皇
(2026年9月30日)
(主阿我來就你) (李常受)
(第1節):主阿，我來就你，我心飢渴要你！深願在此喫你喝你，享受你的自己。
(第2節):得見你的面目，乃是我心所慕！甚願在此與你接觸，靈裡得著飽足。
(第3節):你的榮耀面光，我心何等欣賞！真願留此不再他往，一直向你瞻仰。
(第4節):在這交通裡面，你是我的恩典！使我心歡，使我靈滿，全人進入平安。
(第5節):還要在此等候，還要向你尋求！讀經、禱告交替不休，直到被你浸透！
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https://www.hymnal.net/en/hymn/ch/588
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吳獅皇
(2026年9月30日)
年終回顧
年年的除夕，年年有的光景：1913年至1917年的期間，除了淒涼身世，以淚洗面以外；不過在那些屬世的娛樂中，找些夢幻的安慰；其實愁緒萬千，何嘗能頃刻去懷！
1918年至1922年的期間，乃是有感謝與認罪的表示；但為甚麼感謝呢？認甚麼罪呢？也不過老套的文章罷了。
1923年的除夕，就口問自己的心，說：這一年的經過，到底如何呢？於是握著一支筆，誠實的把感謝主的事，一條一條寫下來。主待我的恩典，誠然非我言語及筆墨所能寫的；然而我那滿腔感謝主的心，主是知道的。一年的罪愆，除了那隨時在主面前認清了以外，還有好些是我未能勝的，我都在主的面前承認了，求主寶血洗淨；也記下來了。深願明年此日，認罪的條件，都變成可感謝的條件了啊。
年年元旦心裏說：立志這樣、立志那樣，筆也寫，立志如何如何。到了歲末，立志的果子在哪裏？沒有！沒有！年年元旦的立志，不過是一時虛願，紙上談兵，轉眼之間，都成泡影！
1924年的元旦，求主除去我那虛空的立志，以及紙上的立志。
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19:1 那兩個天使傍晚到了所多瑪；羅得正坐在所多瑪城門口，看見他們，就起來迎接，面伏於地下拜，
19:2 說，我主阿，請你們轉來僕人家裏洗洗腳，過一夜，清早起來再上路。他們說，不，我們要在大街上過夜。
19:3 羅得切切的請他們，他們纔轉身進到他屋裏。羅得為他們豫備筵席，烤無酵餅，他們就喫了。
19:4 他們還沒有躺下，所多瑪城裏各處的人，連老帶少，都來圍住那房子，
19:5 呼叫羅得說，今晚到你這裏來的人在那裏？把他們帶出來給我們，我們可以親近他們。
19:6 羅得出到門口，把門關上，到眾人那裏，
19:7 說，我的弟兄們，請你們不要作這惡事。
19:8 我有兩個女兒，還沒有和男人親近，讓我領出來，照你們看為好的而行；只是這兩個人既然到我舍下，不要向他們作甚麼。
19:9 但眾人說，走開罷！又說，這個人來寄居，還作起審判官了！現在我們要害你比害他們更甚。眾人就極力擁擠羅得，向前要攻破房門。
19:10 但那兩個人伸出手來，將羅得拉進屋裏，把門關上，
19:11 並且使門外的人，無論老少，眼都昏迷；他們耗盡了力氣，也尋不著房門。
19:12 那兩個人對羅得說，你這裏還有甚麼人？無論是女婿，是兒女，還是這城中一切屬你的人，你都將他們從這地方帶出去。
19:13 我們就要毀滅這地方；因為他們罪惡的聲音在耶和華面前甚大，耶和華差我們來，要毀滅這地方。
19:14 羅得就出去，告訴要娶他女兒的女婿們說，你們起來離開這地方，因為耶和華要毀滅這城。他女婿們卻以為他在說戲言。
19:15 天明了，天使催逼羅得說，起來，帶著你的妻子和你在這裏的兩個女兒出去，免得你因這城裏的罪孽同被剿滅。
19:16 但羅得遲延不走。那兩個人因為耶和華憐憫羅得，就抓著他的手和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外；
19:17 領他們出來以後，就說，逃命罷！不可回頭看，也不可在平原上任何一處站住。要往山上逃跑，免得你被剿滅。
19:18 羅得對他們說，主阿，但願不要如此。
19:19 你僕人已經在你眼前蒙恩，你又向我顯出莫大的慈愛，保全我的性命；我沒有力量逃到山上，恐怕這災禍追上我，我便死了。
19:20 看哪，這座小城很近，容易逃到。這不是一座小城麼？求你讓我逃到那裏，我的性命就得存活。
19:21 天使對他說，這事我也應允你；我不傾覆你所說的這城。
19:22 你要快快逃到那裏；因為你還沒有到那裏，我不能作甚麼。因此那城名叫瑣珥。
19:23 羅得到了瑣珥，日頭已經升起，照在地上。
19:24 當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裏，降與所多瑪和蛾摩拉，
19:25 傾覆了那些城和全平原，並城裏所有的居民，以及地上生長的一切。
19:26 羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。
19:27 亞伯拉罕清早起來，到了他從前站在耶和華面前的地方，
19:28 向所多瑪和蛾摩拉與平原的全地觀望，不料，那地方煙氣上騰，如同燒窯的煙氣一般。
19:29 當神毀滅平原諸城的時候，祂記念亞伯拉罕，正在傾覆羅得所住之諸城的時候，就打發羅得從傾覆之中出來。
(創世記十九章1-29節)
2:6 又判定了所多瑪、蛾摩拉的罪，將二城毀滅，焚燒成灰，給那些想要過不敬虔生活的人立為鑑戒；
2:7 只搭救了那常為不法之人的淫行抑鬱的義人羅得；
2:8 (因為那義人定居在他們中間，看見聽見不法的行為，他的義魂就天天感到痛苦。）
2:9 主知道搭救敬虔的人脫離試煉，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子；
(彼得後書二章6-9節)
11:31 他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒媳亞伯蘭的妻子撒萊，一起出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裏。
(創世記十一章31節)
12:5 亞伯蘭將他妻子撒萊和姪兒羅得，連他們在哈蘭所積聚的家產、所得的人口，都帶出來，往迦南地去。他們就到了迦南地。
(創世記十二章5節)
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(在創世記十九章也告訴我們羅得反面的歷史這是給我們一個警戒的例子我們需要這樣的例子因為今天的光景並不比所多瑪的光景好神的話告訴我們亞伯拉罕正面的歷史也告訴我們羅得反面的歷史就是羅得黑暗反面的記載我們必須詳細的思考這段記載以此作為我們自己並我們兒女以及親人的警戒在彼得後書二章6-9節彼得說到羅得是公義的也是敬虔的他既公義又敬虔我們可能對這點難以相信但我們必須相信因為聖經這樣告訴我們如果我們說羅得是不公義不敬虔的話那麼就要問問我們自己你比羅得公義和敬虔麼在某種意義上羅得比我們許多人還公義敬虔然而他卻是一個失敗的義人羅得的起頭非常軟弱他在屬靈的事上沒有主動積極的開始而是由別人帶到神的路上年青人關於神聖的事或者跟隨主的事你們被動不是最好的羅得既公義又敬虔但他失敗了因為他的起頭非常軟弱被動他被動的開始乃是他至終失敗的原因而且我們會看見羅得從來沒有神的顯現神沒有向羅得顯現沒有向羅得啟示祂自己是因為羅得被動不主動尋求神並且住在邪惡的城裡他不是直接跟從神乃是間接跟從神並且沒有行在神的路上神不看重人的外貌但神看重人的行為你若主動尋求神祂必向你顯現)
在(創世記十九章)也告訴我們羅得反面的歷史。神聖的啟示是精簡的,一個字也不浪費。因此,聖經中每個字都非常重要。在(創世記十九章)是給我們一個警戒的例子。我們許多人,尤其是年青人,需要看見這個警戒的例子。我們需要這樣的例子,因為今天的光景並不比所多瑪的光景好。
我們感謝主,祂的話告訴我們亞伯拉罕正面的歷史,也告訴我們羅得反面的歷史。在整本聖經中,沒有一段記載像亞伯拉罕生平的記載那樣完全。這段記載給人看見亞伯拉罕如何蒙神呼召,如何答應神的呼召,如何為著他的生存,憑著相信神而活,如何受訓練認識恩典以成就神的目的,如何藉受割禮受了對付,以及如何在與神親密的交通裡,與那在人水平上的神配合。這是說到一個墮落的人得救,被變化,並且被帶進與榮耀聖別之神在人水平上美妙的交通中。但沿著這段記載,還有羅得黑暗、反面的記載。我們必須詳細的思考這段記載,以此作為我們自己並我們兒女以及親人的警戒。
在(彼得後書二章6-9節)彼得說到羅得,在(第8節)彼得說羅得是(義人),他的(義魂)為著所多瑪人不法的行為傷痛。在(第9節)他描述羅得是敬虔的。所以,按照彼得的觀念,羅得既公義又敬虔。我們可能對這點難以相信,因為在(創世記)中羅得的記載十分消極,但我們必須相信,因為聖經這樣告訴我們。如果我們說羅得是不公義、不敬虔的話,那麼就要問問我們自己,你比羅得公義和敬虔麼?在某種意義上,羅得比我們許多人還公義、敬虔。然而,羅得雖然是得救的、公義的、敬虔的,但他卻是一個失敗的義人。
如果我們查考羅得的歷史,就看見他是被動的由別人帶到神的路上(創世記十一章31節)(創世記十二章5節),由他的祖父和叔父帶到神的路上。他的祖父把他從迦勒底的吾珥帶到哈蘭,中途停下,因為他的祖父不願往前。當神把他祖父取去,他叔父亞伯拉罕就把他從哈蘭帶到迦南。有祖父和叔父能把他們的孫兒和姪兒帶到神的路上,在神眼中雖然是美好的,但被動的由別人帶著,卻不是最好的。羅得的起頭非常軟弱。他在屬靈的事上沒有主動積極的開始。年青人,關於神聖的事或者跟隨主的事,你們被動不是最好的。羅得既公義又敬虔,但他失敗了,因為他的起頭非常軟弱、被動。他被動的開始乃是他至終失敗的原因。
而且,我們會看見,羅得從來沒有神的顯現。神和兩個天使訪問亞伯拉罕,但是只有兩個天使去到羅得那裡。這意思是神是不公平,或是神偏待人麼?當然不是。神是公平的,並且不偏待人。神沒有向羅得顯現,沒有向羅得啟示祂自己,是因為羅得被動,不主動尋求神,並且住在邪惡的城裡。他不是直接跟從神,乃是間接跟從神,並且沒有行在神的路上。羅得不像亞伯拉罕,他與神沒有直接的關係。神不看重外貌,但神看重行為,看重我們在尋求祂的事上,是主動的呢,還是被動的?你若尋求祂,祂必向你顯現。你若不尋求祂,祂不會浪費時間。神沒有向羅得顯現,不是神的錯,乃是羅得的錯。神要向你顯現,但你是在尋求祂,並且行在祂的路上麼?你是有心、積極、主動的尋求神,並行在神的路上麼?若是這樣,神不會使你失望,祂必向你顯現。
在(創世記十九章)也告訴我們羅得反面的歷史。這是給我們一個警戒的例子。我們需要這樣的例子。因為今天的光景並不比所多瑪的光景好。神的話告訴我們亞伯拉罕正面的歷史,也告訴我們羅得反面的歷史。就是羅得黑暗、反面的記載。我們必須詳細的思考這段記載,以此作為我們自己並我們兒女以及親人的警戒。在(彼得後書二章6-9節)彼得說到羅得是公義的,也是敬虔的。他既公義又敬虔。我們可能對這點難以相信,但我們必須相信,因為聖經這樣告訴我們。如果我們說羅得是不公義,不敬虔的話,那麼就要問問我們自己,你比羅得公義和敬虔麼?在某種意義上,羅得比我們許多人還公義、敬虔。然而他卻是一個失敗的義人。羅得的起頭非常軟弱。他在屬靈的事上沒有主動積極的開始,而是由別人帶到神的路上。年青人,關於神聖的事或者跟隨主的事,你們被動不是最好的。羅得既公義又敬虔,但他失敗了,因為他的起頭非常軟弱、被動。他被動的開始,乃是他至終失敗的原因。而且,我們會看見,羅得從來沒有神的顯現。神沒有向羅得顯現,沒有向羅得啟示祂自己,是因為羅得被動,不主動尋求神,並且住在邪惡的城裡。他不是直接跟從神,乃是間接跟從神,並且沒有行在神的路上。神不看重人的外貌,但神看重人的行為。你若主動尋求神祂必向你顯現!
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吳獅皇
(2026年9月30日)
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1:26 神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。
(創世記一章26節)
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(這首兒童詩歌)我相信是根據(創世記一章26節)作成。小朋友!看看我們自己,我們是人!是由神所創造;有神的形像,並有神的樣式。我們的身份是何等崇高呢!而神造人的目的,就是要我成為祂的器皿,來裝祂並且將祂表明出來。
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瞧!我是人,
(有神形像並有神樣式)
對!我是人,
(有神形像並有神樣式)
神造了我,
(神造了我)
身份崇高,
(身份崇高)
要我成為祂的器皿,
裝祂將祂表明。
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《註》：引用網上的影片。
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吳獅皇
(2026年9月29日)
“靠着聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。”（弗六18）
代禱裡的祝福是述说不盡的。人為自己禱告而帶下屬天的恩賜，固然是恩典的奇蹟，但是人竟然能為别人帶下祝福，那就更是一個無法想像的榮耀了！神真的要因着我們的禱告，才把祝福傾倒在别人身上嗎？是的，祂要我們作提醒祂的人，並祂的同工。因為在祂的工作中，祂把我們當作合伙的人；若是我們沒有盡我們份内的職責，别人就要因此受虧損，而祂的工作也要受到無可估計的損失了。
神已經命定，代禱乃是使靈魂得救的一個方法，也是使聖徒與傳道人在信心上得建立受造就的一個方法；就是遠在地極，也要因我們的禱告，得到生命和祝福。我们豈不該盼望神的兒女，歡然竭力借着代禱，努力將祝福帶到世界上來嗎？
基督徒啊！請開始用代禱作為你自己與别人得恩典的方法吧！要為你的鄰舍禱告；要存着一個專一的願望為着靈魂禱告，使他們能被基督得着；要為教會中作工的人禱告，為所有的傳道人禱告；要為你的國家和同胞，執政的、掌權的、和子民禱告；也要為萬人禱告。你若將自己降服在聖靈的引導之下，並全然為神活着，你就真的認識花在禱告中的時間，乃是神所悅納的祭，能為你自己帶來祝福，也能為着你所禱告的那許多人的生命帶来能力。
是的，“隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。”當你這樣去作的時候，你就要學到一個功課：代禱乃是得着靈魂和叫神得着榮耀的主要方法。
(慕安得烈)
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18:23 亞伯拉罕近前來，說，你真的要將義人與惡人一併剿滅麼？
18:24 假若那城裏有五十個義人，你還剿滅麼？不為城裏這五十個義人寬容那地方麼？
18:25 你絕不會將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待；這絕不是你所行的。審判全地的主豈不公平行事麼？
18:26 耶和華說，我若在所多瑪城裏見有五十個義人，我就要為他們的緣故寬容那地方。
18:27 亞伯拉罕回答說，我雖然是塵土爐灰，還敢對主說話。
18:28 假若這五十個義人缺了五個，你就因為缺了五個毀滅全城麼？祂說，我在那裏若見有四十五個，也不毀滅那城。
18:29 亞伯拉罕又對祂說，假若在那裏見有四十個怎麼樣？祂說，為這四十個的緣故，我也不作這事。
18:30 亞伯拉罕說，求主不要動怒，容我說，假若在那裏見有三十個怎麼樣？祂說，我在那裏若見有三十個，我也不作這事。
18:31 亞伯拉罕說，我還敢對主說話，假若在那裏見有二十個怎麼樣？祂說，為這二十個的緣故，我也不毀滅那城。
18:32 亞伯拉罕說，求主不要動怒，容我再說這一次，假若在那裏見有十個呢？祂說，為這十個的緣故，我也不毀滅那城。
18:33 耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了；亞伯拉罕也回到自己的地方去了。
(創世記十八章23-33節)
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(亞伯拉罕向神挑戰乃是照著神公義的法則正確的代禱絕不是照著神的愛去懇求神乃是照著神義的法則向神挑戰當神來臨在人的水平上乃是來尋找代禱的人今天神再次在人的水平上降臨不是要尋找單個的人乃是要尋找團體的人在地上要有一班人完全像亞伯拉罕一樣他們知道神的心並且在祂的同在裡向祂作挑戰性的代禱我們不該哀哭懇求乃該向神挑戰神不要聽我們的哀哭神要聽我們挑戰性的代求亞伯拉罕的代禱回應了神關於羅得的心願當他照著神的心代禱時他的代禱自然而然表達了神的願望正確的代禱總是表達神的願望這是代禱的另一個原則真實的代禱不是表達我們的願望乃是表達神的願望不是照著我們的心意尋求什麼乃是尋求神心意的完成代禱也必須完成神的旨意正確的代禱總是為著成就神的旨意鋪路牠為屬天的火車鋪軌道神想要將羅得從所多瑪救出來但祂必須找出一條路這樣作亞伯拉罕立刻用挑戰性的代禱向神回應祂的心願這個代禱乃是神願望的表達也是祂旨意的完成我們知道祂的心願乃是要將祂的子民從邪惡的城裡拯救出來將今日的羅得從被定罪的光景中搭救出來我們若是親近神與祂有親密的交通我們就能懂得祂的心而在榮耀的代禱中向祂回應祂的心願在召會生活中這種有效的代禱要多而又多的得著體認並且要普遍地實行在地方召會中間在創世記十八章不是結束在亞伯拉罕的說話乃是結束在神的說話正確的代禱總是神的說話表面上是我們在說話實際上是神在我們的說話裡說話我們許多人都有這樣的經歷我們的阿們我們的再見說得太快了我們需要停留在神面前直到祂對我們說完了話這樣才是完整的代禱來的)
亞伯拉罕向神挑戰,乃是照著神公義的法則(創世記十八章23-25節)。亞伯拉罕對祂說,「你是審判全地的主。你要這樣作麼?這不是你公義的法則。」正確的代禱既不是照著神的愛,也不是照著神的恩,乃是照著神的義。向神最有力的挑戰不是對祂說,「神阿,你不是愛的神麼?」我們若是這樣說,神也許會說,「不錯,我是愛的神,但愛是在乎我。我高興就愛,我不高興就不愛。我這樣作有什麼不對?」對這我們無話可說。我們該向神說,「神阿,你不是義的神麼?」我們若照著神的義向神挑戰,祂會回答說,「我的確是義的。」我們必須照著神的義向神挑戰,因為祂的義比祂的愛和恩更約束祂。神沒有義務要愛人或施恩,但祂有責任要公義。沒有什麼像神的義那樣堅固的約束神。每一個好的代禱者都知道,約束神最有效的作法,乃是照著祂的義向祂挑戰。我們應當說,「審判全地的主會作這樣的事麼?」神要回笞說,「不會。我是公平的,我絕不會那樣作。但你必須給我看見使那城得稱義的合式人數。你若給我看見稱義的人數,我就得稱義,我就是義的。我絕不毀滅那城。」正確的代禱絕不照著神的愛懇求神,乃是照著神義的法則向神挑戰。
當神來臨,在人的水平上訪問亞伯拉罕,祂乃是來尋找代禱的人。今天神再次在人的水平上降臨,不是要尋找單個的人,乃是要尋找團體的人。在地上要有一班人完全像亞伯拉罕一樣,他們知道神的心,並且在祂的同在裡向祂作挑戰性的代禱。我們可以向神說,「主,你豈不知你已經在新約裡明確的應許我們,要完成你所動的善工麼?」亞伯拉罕並沒有哭著求神,為羅得的緣故饒恕所多瑪,他乃是向神挑戰。照樣,我們不該哀哭、懇求，乃該向神挑戰。神不要聽我們的哀哭,神要聽我們挑戰性的代求。
亞伯拉罕的代禱回應了神關於羅得的心願。當他照著神的心代禱時,他的代禱自然而然表達了神的願望。正確的代禱總是表達神的願望。這是代禱的另一個原則。我們的代禱若是由我們在與神親密的交通裡,對神啟示的看見所發起的,就我們在代禱中無論向祂說什麼,都是祂心願的表達,祂心意的回應。真實的代禱不是表達我們的願望,乃是表達神的願望。不是照著我們的心意尋求什麼,乃是尋求神心意的完成。
代禱也必須完成神的旨意。雖然神有一個旨意要救羅得,但沒有亞伯拉罕的代禱,神就無路完成祂的旨意。正確的代禱總是為著成就神的旨意鋪路。牠為屬天的火車鋪軌道。神想要將羅得從所多瑪救出來,但祂必須找出一條路這樣作。因此,祂訪問亞伯拉罕,目的是要他為羅得代禱。亞伯拉罕很能體諒神的心,神也能向他敞開祂的心。亞伯拉罕立刻用挑戰性的代禱向神回應祂的心願。這個代禱乃是神願望的表達,也是祂旨意的完成。
今天在召會生活中,迫切需要這種挑戰性的代禱。主所給我們的一切信息,都是為著完成祂的旨意。我們不是僅僅顧到聖經的教訓,而是為著祂的恢復釋放主今日的話。我們相信以後許多親愛的聖徒會回應神的話,並對真正的代禱有充分的體認,因而使強烈的回聲響徹主的恢復。從今以後,我們許多人要運用靈,照著神的心願向神挑戰而為召會代禱。我們知道,祂的心願乃是要將祂的子民從邪惡的城裡拯救出來,將今日的羅得從被定罪的光景中搭救出來。我們若是親近神,與祂有親密的交通,我們就能懂得祂的心,而在榮耀的代禱中向祂回應祂的心願。在召會生活中,這種有效的代禱要多而又多的得著體認,並且要普遍地實行在地方召會中間。
在(創世記十八章)不是結束在亞伯拉罕的說話,乃是結束在神的說話。(33節)說,「耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了。」這裏是記載亞伯拉罕的代禱,但不是說亞伯拉罕說完了話,乃是說主說完了話。正確的代禱總是神的說話。表面上是我們在說話,實際上是神在我們的說話裡說話。
許多時候我們在禱告中說完了話,就說(阿們);我們說(阿們)等於說再見。也許我們曾經有過這樣的經歷,在主對我們說完話之前,我們就這樣向主說再見了。但在我們靈的深處,我們覺得神在說,「你在作什麼?我還沒有和你說完話,為什麼不再停留幾分鐘呢?」我們許多人都有這樣的經歷。我們的(阿們)我們的再見,說得太快了。我們需要停留在神面前,直到祂對我們說完了話。
亞伯拉罕向神挑戰,乃是照著神公義的法則。正確的代禱絕不是照著神的愛去懇求神,乃是照著神義的法則向神挑戰。當神來臨在人的水平上,乃是來尋找代禱的人。今天神再次在人的水平上降臨,不是要尋找單個的人,乃是要尋找團體的人。在地上要有一班人完全像亞伯拉罕一樣,他們知道神的心,並且在祂的同在裡向祂作挑戰性的代禱。我們不該哀哭、懇求,乃該向神挑戰,神不要聽我們的哀哭,神要聽我們挑戰性的代求。亞伯拉罕的代禱回應了神關於羅得的心願。當他照著神的心代禱時,他的代禱自然而然表達了神的願望。正確的代禱總是表達神的願望,這是代禱的另一個原則。真實的代禱不是表達我們的願望,乃是表達神的願望。不是照著我們的心意尋求什麼,乃是尋求神心意的完成。代禱也必須完成神的旨意。正確的代禱總是為著成就神的旨意鋪路。牠為屬天的火車鋪軌道。神想要將羅得從所多瑪救出來,但祂必須找出一條路這樣作。亞伯拉罕立刻用挑戰性的代禱向神回應祂的心願。這個代禱乃是神願望的表達,也是祂旨意的完成。我們知道祂的心願,乃是要將祂的子民從邪惡的城裡拯救出來,將今日的羅得從被定罪的光景中搭救出來。我們若是親近神與祂有親密的交通,我們就能懂得祂的心,而在榮耀的代禱中向祂回應祂的心願。在召會生活中,這種有效的代禱要多而又多的得著體認,並且要普遍地實行在地方召會中間。在(創世記十八章)不是結束在亞伯拉罕的說話,乃是結束在神的說話。正確的代禱總是神的說話。表面上是我們在說話,實際上是神在我們的說話裡說話。我們許多人都有這樣的經歷,我們的(阿們),我們的再見說得太快了,我們需要停留在神面前,直到祂對我們說完了話。這樣才是完整的代禱來的。
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吳獅皇
(2026年9月29日)
在前一篇標題和內容中曾經說過,然而不知怎樣的我有預感猛鬼街重啟之作不需要再等候很多年就會重新再次搬上(銀幕)了!預言竟然成真了!猛鬼街將會重啟回來了!
話說,(派拉蒙影業)(Paramount Pictures)於(2026年7月)與{(衛斯·克雷文)(Wes Craven)的遺產管理委員會(當中包含其遺孀Iya Labunka和其兒子Jonathan Craven)}閉門達成交易,取得授權並展開合作。
(派拉蒙影業)(Paramount Pictures)將會透過旗下的(派拉蒙Primal)(Paramount Primal)參照(1984年的劇本)(是參照衛斯·克雷文的劇本)重啟{(猛鬼街)(A Nightmare on Elm Street)的電影}。亦即是說(整個系列共7集有機會會再度重臨)。
雖然(就在寫這帖時),(電影)不會在短期內出現,但起碼無須要再等(一個十幾年)(如果以之前2010年翻拍的年份計起的話,其實是已經等了{一個十幾年單位的時光了})。估計幾年之後,{(猛鬼街)(A Nightmare on Elm Street)的電影}就會回來了...
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(重温1-7的Trailer)
《註》:引用網上的影片。
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吳獅皇
(2025年9月28日)
(Kamen%20Rider%20Battride%20War%20Genesis)1.jpg)
(Kamen%20Rider%20Battride%20War%20Genesis)2.jpg)
(仮面ライダー バトライド・ウォー 創生)(Kamen Rider: Battride War Genesis)這麼經典的遊戲為何沒有下載版(就連PS4下載版)也沒有呢?
(仮面ライダー バトライド・ウォー 創生)(Kamen Rider: Battride War Genesis)是由(萬代南夢宮)(BANDAI NAMCO Entertainment)開發並發行的(幪面超人類似無雙式的格鬥遊戲)。於(2016年2月25日)首度登上(PS4平台)成為(PS4的遊戲)。當時在(遊戲)中(主要參戰的幪面超人是:昭和年代的幪面超人和平成年代的幪面超人)。
(玩家)更可以選用(本鄉猛)變身成(幪面超人1號)呢...
可惜(直到寫這帖時),(就連PS4也未見有下載版的出現)!?這麼經典的遊戲~難得有(類似無雙式的格鬥遊戲)出現,為何就是沒有(數位下載版)呢?
(聖鬥士星矢-鬥士之魂)(Saint Seiya: Soldiers' Soul)(中文版)(PS4)也是。為何沒有(數位下載版)呢?
其實,(聖鬥士星矢)正正就是(欠缺了這種類似無雙式的格鬥遊戲)了!
(這隻遊戲昭和年代的幪面超人是賣點之一。而且也有我童年時在横頭磡的時候好喜歡的幪面超人V3。如果這隻遊戲能夠在PS4數位下載版上重現和再新增人物角色的話,如果有的話到時再作考慮吧。)
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《註》:引用網上的影片。
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吳獅皇
(2026年9月29日)
(禱告之時甘甜之時)
(第1節):禱告之時、甘甜之時！使我離開煩惱之事，來到神的座前發表所有意願、所有需要；當我遇到重壓、憂愁，我靈卻常得著自由，不陷惡者所有佈置，因為有你－禱告之時！
(第2節):禱告之時、甘甜之時！如有雙翼載我願辭，到祂寶座向神求懇，祂是信實，祂是全真。祂既命我尋求祂面，信祂話語，靠祂恩典，我要將我重擔卸釋在於你前－甘甜之時！
(第3節):禱告之時、甘甜之時！每次相逢慰我心思，直到我在毗斯迦山，發現美地極目一看，脫下帳棚，安靜等候，信心變見，盼望成就；臨行我必大聲告辭：平安、平安，禱告之時！
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https://www.hymnal.net/zh/hymn/ch/578
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吳獅皇
(2026年9月28日)
倪柝聲弟兄個人的見證
(一九三六年十月二十日講於福建鼓浪嶼）
昨晚我禱告時，似乎主還要我再見證一次。認識我的人，都知道關乎我自己的事,我很少作見證。我常見人用错了見證，以人的見證作為傳說的新聞。我亦覺得有的見證不够穩。有的見證像使徒保羅三層天的經歷，須等十四年後才告诉人。有很多屬靈的見證，須過了相當的時間方可說出来，但很多人十四天内就說了出來。
關於錢財的事
錢財的事可以是小問題，也可以是大問題。當我初出來事奉時，我很擔心生活的問題。我若在公會作傳道，每月會有固定的薪水。但我既是走主的道路，就只能靠主過日子，不能按月靠領薪水過生活。在一九二一年至一九二二年時，在中國的傳道人因信靠主而活的少而又少。這樣的人找不到兩三個；大多數都是領薪水過生活的。那時有很多傳道人怕全時間出來事奉主，都是想，若出來傳道不領薪水，沒有飯吃怎麼辦呢？我以前也有這個思想。今日（一九三六年）在中國與我們有交通的弟兄姊妹中，大約有五十餘位是完全靠主生活的，這比一九二二年普遍得多了。今日各地弟兄姊妹，顧念到傳道人亦比前進步得多。我相信再十數年後，弟兄姊妹對主工人的需要必能更加以注意，但在前十數年這是不容易的事。
(李常受)
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18:23 亞伯拉罕近前來，說，你真的要將義人與惡人一併剿滅麼？
18:24 假若那城裏有五十個義人，你還剿滅麼？不為城裏這五十個義人寬容那地方麼？
18:25 你絕不會將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待；這絕不是你所行的。審判全地的主豈不公平行事麼？
18:26 耶和華說，我若在所多瑪城裏見有五十個義人，我就要為他們的緣故寬容那地方。
18:27 亞伯拉罕回答說，我雖然是塵土爐灰，還敢對主說話。
18:28 假若這五十個義人缺了五個，你就因為缺了五個毀滅全城麼？祂說，我在那裏若見有四十五個，也不毀滅那城。
18:29 亞伯拉罕又對祂說，假若在那裏見有四十個怎麼樣？祂說，為這四十個的緣故，我也不作這事。
18:30 亞伯拉罕說，求主不要動怒，容我說，假若在那裏見有三十個怎麼樣？祂說，我在那裏若見有三十個，我也不作這事。
18:31 亞伯拉罕說，我還敢對主說話，假若在那裏見有二十個怎麼樣？祂說，為這二十個的緣故，我也不毀滅那城。
18:32 亞伯拉罕說，求主不要動怒，容我再說這一次，假若在那裏見有十個呢？祂說，為這十個的緣故，我也不毀滅那城。
18:33 耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了；亞伯拉罕也回到自己的地方去了。
(創世記十八章23-33節)
19:29 當神毀滅平原諸城的時候，祂記念亞伯拉罕，正在傾覆羅得所住之諸城的時候，就打發羅得從傾覆之中出來。
(創世記十九章29節)
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(神向亞伯拉罕啟示祂的心願以後亞伯拉罕立刻領會了神的意思表面上亞伯拉罕是為所多瑪代禱實際上他是為羅得代禱原則上亞伯拉罕為羅得的代禱就像新約裡召會的代禱一樣亞伯拉罕怎樣為漂流到所多瑪神的那部分子民代禱照樣我們也必須為漂流到世界中的弟兄姊妹代禱亞伯拉罕的代禱是頭一個與召會生活中的代禱相像的一切正確的代禱都是照著出於神的心的啟示代禱不是照著神的話亞伯拉罕不是照著神外面的話代禱乃是照著神裡面的心意代禱正確的代禱總得摸著神的心當亞伯拉罕代禱的時候神就喜樂了正確的代禱是由在人水平上之神的眷臨所發起的每當我們深深覺得神在人的水平上臨到我們我們就要曉得這是神要發起一次代禱要我們完成的時候為此我們必須學習逗留在神面前那樣逗留的結果就叫神向我開啟祂的心正確的代禱也就出來了代禱不僅僅是禱告乃是親密的談話在創世記十八章裡亞伯拉罕不是在禱告乃是和那在人水平上的密友談話你曾否經歷過這樣的代禱用挑戰的方式和神談話這是真正的代禱我們從創世記十八章27-33節看見亞伯拉罕繼續與神談論要饒恕那城需要多少義人亞伯拉罕向主六次提議把數目從五十減到十此後他沒有負擔提議第七次了也許神的同在引導他不要這樣作耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了亞伯拉罕也回到自己的地方去了亞伯拉罕很失望因為照著亞伯拉罕的估計羅得一家連所有的女婿在內至少應該有十個人當亞伯拉罕得知在所多瑪連十個義人也沒有這令他吃驚並失望然而在創世記十九章29節說神記念亞伯拉罕神答應了亞伯拉罕的代禱將羅得從所多瑪城救出來)
神向亞伯拉罕啟示祂的心願以後,亞伯拉罕立刻領會了神的意思。表面上亞伯拉罕是為所多瑪代禱,實際上他是為羅得代禱。「亞伯拉罕近前來,說,你真的要將義人與惡人一併剿滅麼?」(創世記十八章23節)這裡隱指羅得。亞伯拉罕似乎在說,「主,你豈不知在所多瑪,就是你即將毀滅的邪惡之城,有一個義人麼?也可能有別的義人和他在一起。你要將義人與惡人一併剿滅麼?」神沒有向亞伯拉罕提羅得的名字,但亞伯拉罕懂得。照樣,亞伯拉罕沒有向神提羅得,但神也知道。他們以奧祕的方式彼此交談。外人沒有一個知道他們在說什麼,但他們彼此懂得,因為他們是親密的朋友。我們如何能證明亞伯拉罕實際上是為羅得代禱呢?這證明是在(創世記十九章29節):「當神毀滅平原諸城的時候,祂記念亞伯拉罕,正在傾覆羅得所住之諸城的時候,就打發羅得從傾覆之中出來。」這裡不是說神記念羅得,乃是說神記念亞伯拉罕。這節清楚的給我們看見,神答應了亞伯拉罕的代禱,將羅得從所多瑪救出來。因此,亞伯拉罕在(十八章)的代禱實際上不是為著所多瑪城,乃是為著羅得。
原則上,亞伯拉罕為羅得的代禱,就像新約裡召會的代禱一樣。在亞伯拉罕的時代,神在地上的子民由兩個家所組成,就是亞伯拉罕家和羅得家。神的部分子民,就是羅得家,已經漂流到罪惡的所多瑪城裡。照樣,一些召會的人也已經漂流到世界中。亞伯拉罕怎樣為漂流到所多瑪神的那部分子民代禱,照樣,我們也必須為漂流到世界中的弟兄姊妹代禱。亞伯拉罕的代禱,是頭一個與召會生活中的代禱相像的。
一切正確的代禱,因為都是照著出於神的心的啟示,所以必是照著神的心。代禱不是照著神的話。神雖然沒有提羅得的名字,但亞伯拉罕曉得神的心意。亞伯拉罕不是照著神外面的話代禱,乃是照著神裡面的心意代禱。正確的代禱總得摸著神的心。當亞伯拉罕代禱的時候,神就喜樂了,祂能在心裡說,「何等好,我在地上找到了一個知道我心的人!」
正確的代禱是由在人水平上之神的眷臨所發起的。每當我們深深覺得神在人的水平上臨到我們,我們就要曉得,這是神要發起一次代禱,要我們完成的時候。為此我們必須學習逗留在神面前。就是祂要走開,我們也必須留在祂面前,告訴祂說,「主,我不要失去你的同在,我要和你留在這裡。」你在祂面前的逗留,會開啟祂的心,引出祂的願望。我們已經看見,亞伯拉罕沒有突然的向主說再見,而是和祂同行一段路程。這啟示在某種意義上,神是非常有人情味的。我們若是願意逗留在祂面前,祂會相當有人情味,不肯離開我們。因著我們與祂依依不捨,祂就留下來與我們同在。那樣逗留的結果,就叫神向我開啟祂的心,正確的代禱也就出來了。
代禱不僅僅是禱告,乃是親密的談話。在(創世記十八章)裡,亞伯拉罕不是在禱告,乃是和那在人水平上的密友談話,說,「你真的要將義人與惡人一併剿滅麼?」亞伯拉罕似乎對神說,「這是你的作法麼?讓我提醒你,你不該這樣作。在那城裡可能有五十個義人。為著可能在那裡的五十個義人,你不饒恕那城麼？」這是一種談話。亞伯拉罕又接著說,「將義人與惡人一樣看待;這絕不是你所行的。審判全地的主豈不公平行事麼?」(創世記十八章25節)這是向主有力的挑戰。你與神有過這樣挑戰的談話麼?很少人這樣作過。但是當你進入與那在人水平上的神親密的交通裡,並且知道祂的心願,你就能向祂挑戰,說,「主,這是你的作法麼?這既不是禱告,也不是懇求,乃是在非常友善的談話中向神挑戰。」主回答亞伯拉罕說,「我若在所多瑪城裏見有五十個義人,我就要為他們的緣故寬容那地方。」(創世記十八章26節)代禱的基本原則乃是,代禱是挑戰的談話,不是禱告或懇求。神要我們向祂挑戰。當亞伯拉罕向神挑戰時,神也許說,「我在地上找到了一個深知我心的人,他不是禱告、求問或懇求,乃是向我挑戰。我必須照他所說的去行,因為我親愛的朋友已經向我挑戰。現在我關切羅得,不如關切我自己。」你曾否經歷過這樣的代禱,用挑戰的方式和神談話,說,「主,這是你作事的方法麼?審判全地的主豈不行公義麼?將義人與惡人同殺,是你的作法麼?當然不是!」這是真正的代禱。
我們從(創世記十八章27-33節)看見,亞伯拉罕繼續與神談論,要饒恕那城需要多少義人。耶和華說,「我若在所多瑪城裏見有五十個義人,我就要為他們的緣故寬容那地方。」亞伯拉罕就問,假若少了五個,祂要毀滅那城麼?祂回答說,「我在那裏若見有四十五個,也不毀滅那城。」四十五這數目是耶和華說的,不是亞伯拉罕說的。祂似乎說,「四十五個也行,但我在那裡找不到那麼多。」然後亞伯拉罕問,四十個怎麼樣呢?祂說,「為這四十個的緣故,我也不作這事。」亞伯拉罕又提議三十個,祂說,若在那裡找到三十個,祂也要饒恕所多瑪。然後,在亞伯拉罕一面,又把數目減到二十,祂又說,為這二十個的緣故,祂也不毀滅那城。最後達到底數了,亞伯拉罕第六次提議,假若在那裡找到十個義人,也求主饒恕那城。神說,甚至為那十個人,祂也不毀滅那城。亞伯拉罕向主六次提議,把數目從五十減到十。此後,他沒有負擔提議第七次了。也許神的同在引導他不要這樣作。當神告訴亞伯拉罕,為十個義人的緣故,祂也不毀滅那城(創世記十八章32節)亞伯拉罕很失望。羅得有妻子,有兩個未嫁的女兒,和幾個已嫁的女兒連同她們的丈夫。照著亞伯拉罕的估計,羅得一家連所有的女婿在內,至少該有十個人。當亞伯拉罕得知,在所多瑪連十個義人也沒有,這令他吃驚並失望。
神向亞伯拉罕啟示祂的心願,以後亞伯拉罕立刻領會了神的意思。表面上,亞伯拉罕是為所多瑪代禱,實際上他是為羅得代禱。原則上,亞伯拉罕為羅得的代禱就像新約裡召會的代禱一樣。亞伯拉罕怎樣為漂流到所多瑪神的那部分子民代禱,照樣我們也必須為漂流到世界中的弟兄姊妹代禱。亞伯拉罕的代禱是頭一個與召會生活中的代禱相像的。一切正確的代禱,都是照著出於神的心的啟示。代禱不是照著神的話。亞伯拉罕不是照著神外面的話代禱,乃是照著神裡面的心意代禱。正確的代禱總得摸著神的心。當亞伯拉罕代禱的時候,神就喜樂了。正確的代禱,是由在人水平上之神的眷臨所發起的。每當我們深深覺得神在人的水平上臨到我們,我們就要曉得,這是神要發起一次代禱要我們完成的時候。為此,我們必須學習逗留在神面前。那樣逗留的結果,就叫神向我開啟祂的心,正確的代禱也就出來了。代禱不僅僅是禱告,乃是親密的談話。在(創世記十八章)裡亞伯拉罕不是在禱告,乃是和那在人水平上的密友談話。你曾否經歷過這樣的代禱,用挑戰的方式和神談話?這是真正的代禱。我們從(創世記十八章27-33節)看見亞伯拉罕繼續與神談論,要饒恕那城需要多少義人。亞伯拉罕向主六次提議,把數目從五十減到十。此後,他沒有負擔提議第七次了。也許神的同在引導他不要這樣作。耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了;亞伯拉罕也回到自己的地方去了。亞伯拉罕很失望。因為照著亞伯拉罕的估計,羅得一家連所有的女婿在內,至少應該有十個人。當亞伯拉罕得知,在所多瑪連十個義人也沒有,這令他吃驚並失望。然而在(創世記十九章29節)說,神記念亞伯拉罕,神答應了亞伯拉罕的代禱,將羅得從所多瑪城救出來。
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吳獅皇
(2026年9月28日)
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童年時在橫頭磡的時候,年幼時曾經玩過的(電動鐵皮機械人)...
印象中,我只是記得(機械人)全身是(黑色)的,胸囗是可以(打開門)...其他的就随著年齡漸長,這些童年回憶幾乎已經遺忘殆盡了。名字我記不起來...直到長大之後,在互聯網開始普及之時,大約是在200X年左右的時期,一直在網上尋找圖片,但不得要領。
直到(2026年9月27日),在網上比對過資料和圖片過後,我終於都找到圖片,並且得到答案了。原來(這款機械人)是(鐵皮機械人)來的。名字叫做(新デラックス火星大王)。是由(堀川玩具工業)(Horikawa)於(70年代)所製造而成。是要入(兩嚿大電芯)來發電驅動。無記錯這個(電動鐵皮機械人)是向前行、胸囗(打開門)之後會發出(機關炮的聲響)(兼且會360度旋轉)。童年記憶此時又逐漸回復過來。隱隱約約好像還記得,童年時在橫頭磡21座家裡,好像曾經把它放在(酸枝木製梳化兼可作睡床的傢俬)的上面玩耍過。當時(這件傢俬擺放位置就是一入門口的左手面)。
記得當時(這件玩具)響聲是非常大!估不到像是一眨眼似的,轉眼間就已經是數十年之後了...
吳獅皇
(2026年9月27日)
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「主啊,粉碎我裡面一切自私、個人、且會减弱你身體的東西,為着你自己的擴增,叫我摸着以前從未摸過的生命領域!」
「主啊,願我從你領受一點生命的度量，是身體已往從未領受過的，使你的子民可以得着豐富，叫你的心得着滿足!」
(來自:倪柝聲文集第二輯第20册。)
「神啊,你喜歡叫我碰見危難的日子,我也歡喜在危難的當中過日子。如果你喜歡我痛苦，我就不求安逸。」
(來自:倪柝聲文集第二輯第23册。)
「神啊,我願脫離自恃、驕傲與自信,神啊,憐憫我,用你的光來照亮我,使我得以見光。」
「主啊,求你救我們脱離我們的自信心,和自以為是的心,使我們能學作一個戰兢恐懼的人,活在你的面光中,以致生命長大,達到成熟,作一個一生一世低頭敬拜你的人。」
「我們的主,我們來到你面前,求你的赦免。我們是何等容易在受苦的時候受傷、誇耀、發怨言。求主使我們能由心裡去爱人,真正的赦免人而不裝假。叫我們在家庭中,以及各種的生活裡,能進入更多屬靈的實際。」
「主啊,在你的光中,我們深覺慚愧。因為我們在豐富中,卻是過着貧窮的生活。在四面環繞着活水之地,卻仍舊是乾渴。求你使我們看見,只有在基督裡有豐富。而且我們得以享受這豐富,乃是因着神的恩典,不是因着我的信;乃是因着神的揀選,不是出於我的定意;不是由於我的奉獻,或是我的順服,乃是完完全全的出自你樂意的賜給,你的恩待,你的憐憫。一切都是你散的,也都是你收的。主啊,求你開我的眼睛,使我真看見基督的豐富。」
(來自:倪柝聲文集第二輯第24册。)
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吳獅皇(整理)
(2026年9月27日)
别的路
他們看見了基督，並且敬拜祂；然後聖經說了一些很特别的話，─他們在夢中被主指示不要回去見希律，於是就從别的路回本地去了。我喜歡這句話：“别的路。”當你見到了活的基督，你總會走另一條路；你絕不會再走你來的那條路。事實上你先就該走這條路的。你走錯了來路；現在主校正你，所以你能走正路。不要再經耶路撒冷回去。把耶路撒冷忘了吧。不要再回宗教去─走别的路。按照你從前所走的路，你永遠遇不見耶穌。但是阿利路亞，有另一條路！在洛杉磯，有另一條路！在舊金山，有另一條路！在美國，有另一條路！讚美主！你若沒有看見基督，你可以回宗教去，你可以回基督教去。但你若是看見了基督，要當心，你必須走另一條路。
(李常受)
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18:23 亞伯拉罕近前來，說，你真的要將義人與惡人一併剿滅麼？
18:24 假若那城裏有五十個義人，你還剿滅麼？不為城裏這五十個義人寬容那地方麼？
18:25 你絕不會將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待；這絕不是你所行的。審判全地的主豈不公平行事麼？
18:26 耶和華說，我若在所多瑪城裏見有五十個義人，我就要為他們的緣故寬容那地方。
18:27 亞伯拉罕回答說，我雖然是塵土爐灰，還敢對主說話。
18:28 假若這五十個義人缺了五個，你就因為缺了五個毀滅全城麼？祂說，我在那裏若見有四十五個，也不毀滅那城。
18:29 亞伯拉罕又對祂說，假若在那裏見有四十個怎麼樣？祂說，為這四十個的緣故，我也不作這事。
18:30 亞伯拉罕說，求主不要動怒，容我說，假若在那裏見有三十個怎麼樣？祂說，我在那裏若見有三十個，我也不作這事。
18:31 亞伯拉罕說，我還敢對主說話，假若在那裏見有二十個怎麼樣？祂說，為這二十個的緣故，我也不毀滅那城。
18:32 亞伯拉罕說，求主不要動怒，容我再說這一次，假若在那裏見有十個呢？祂說，為這十個的緣故，我也不毀滅那城。
18:33 耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了；亞伯拉罕也回到自己的地方去了。
(創世記十八章23-33節)
8:34 誰能定我們的罪？有基督耶穌已經死了，而且已經復活了，現今在神的右邊，還為我們代求。
(羅馬書八章34節)
7:25 所以，那藉著祂來到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，為他們代求。
(希伯來書七章25節)
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(在創世記十八章我們看見亞伯拉罕是第一個代禱的人代禱在聖經中是一件大事沒有代禱神的經綸就無法成就而代禱的第一個基本原則就是必須照著神的啟示正確的代禱不是我們發起的乃是神在祂的啟示中發起的神臨到亞伯拉罕乃是因為祂在尋找代禱的人祂已經定意要對邪惡的所多瑪城執行審判但神絕不會忘記祂的其中一個子民羅得在那城裡祂必須找到一個人為羅得代禱神知道在地上沒有一個人像亞伯拉罕那樣關切羅得並且像亞伯拉罕那樣與神同在所以神臨到亞伯拉罕目的是要找到一個代禱的人神有祂神聖的原則其中一個乃是若沒有代禱祂就不能拯救任何人每一個基督徒得救都是因著代禱而成就的神訪問亞伯拉罕的目的乃是使他接受負擔照著神的願望為羅得代禱神雖然在亞伯拉罕的帳棚門口停留了好幾小時也和他談了很多話但神隻字不提祂來尋找代禱者的目的乃是在神起身走出帳棚亞伯拉罕陪著祂和兩個天使送他們一程的時候神才將祂的心意告訴亞伯拉罕神不能向亞伯拉罕祂親愛的朋友並祂所呼召的人隱瞞祂的心意那時神就向他敞開自己神不是直接向亞伯拉罕敞開而是以暗示的方式向他敞開亞伯拉罕知道神關切羅得他就為羅得代禱但他也不提羅得的名字然而神知道亞伯拉罕的心意正如亞伯拉罕知道神的心意一樣要符合代禱的第一個原則就是照著神心願親密的啟示我們必須經過一段漫長的過程我們需要受對付受割禮被了結然後我們就豫備好得以和神有親密的交通神要臨到我們,在神的水平上乃在人的水平上正如祂臨到亞伯拉罕一樣當我們和神有親密的交通我們就不覺得自己是和全能的神談話乃是和一位親密的朋友談話這就是照著神啟示代禱的意義這種代禱總是在親密、奧祕和暗示的方式來進行)
在(創世記前十七章),沒有代禱的記載。雖然我們會推想,麥基洗德會在背後為亞伯拉罕代禱,但沒有這事的記載。聖經中第一次清楚的提到代禱是在(創世記十八章),在那裡我們看見,亞伯拉罕是第一個代禱的人。這段代禱的記載不僅僅是種子,因牠包含了相當程度的發展。(創世記十八章)不但有代禱的故事,也有代禱基本原則的清楚啟示。代禱在聖經中是一件大事。沒有代禱,神的經綸就無法成就。今天基督作我們君尊神聖的大祭司,祂超特的職事就是代禱的職事。在(羅馬書八章34節)和(希伯來書七章25節)都告訴我們,基督在為我們代求。代禱這件事既是這樣重要,我們就要來看代禱的基本原則。
代禱的第一個基本原則是必須照著神的啟示(創世記十八章17節,20-21節)。在神眼中惟一算得數的代禱,乃是照著神啟示的代禱。這就是說,正確的代禱不是我們發起的,乃是神在祂的啟示中發起的。這在(創世記十八章)有清楚的描繪。亞伯拉罕並不是一天早晨醒來,掛念著羅得,於是就跪下來向天上寶座的那一位,為羅得代禱。不是。當時亞伯拉罕在大熱天坐在他的帳棚門口納涼,神以平常人的形態來臨。因著神沒有在祂的榮耀裡,帶著祂的威嚴來臨,亞伯拉罕起先並沒有認出訪問他的是耶和華神。最終,亞伯拉罕察覺到這一位就是神。然而,亞伯拉罕沒有被嚇住,他非常安息的與神交談,好像與親密的朋友交談一樣。這次談話必定持續了好幾小時,因為豫備飯食並吃飯都需要時間。當神和兩個天使要離開的時候,亞伯拉罕沒有向他們說再見,乃是送他們上路,可能和他們走了很長的路程。在這裡我們看見,我們的神不但是愛的神,也是試驗人的神。祂雖然愛我們,並且知道一切,但祂常常試驗我們。祂知道我們的心,知道我們全人最深的部分,但祂常常不說什麼。祂藉著試驗,將我們裡面的東西引出來。
在(創世記十八章),神來不是為了堅定關於撒拉生兒子的應許。神臨到亞伯拉罕,乃是因為祂在尋找代禱的人。神在天上的寶座上,已經定意要對邪惡的所多瑪城執行審判。但神絕不會忘記,祂的一個子民羅得在那城裡。羅得甚至不曉得,他必須從所多瑪被救出來。祂必須找到一個人為羅得代禱。神知道在地上沒有一個人像亞伯拉罕那樣關切羅得,並且像亞伯拉罕那樣與神同在。所以,神臨到亞伯拉罕,目的是要找到一個代禱的人。沒有代禱的人為神的子民代禱,神就不能作什麼。神有祂神聖的原則,其中一個乃是:若沒有代禱,祂就不能拯救任何人。每一個基督徒得救,都是因著代禱而成就的。神不是留在祂天上的寶座上等候這樣的代禱。祂乃是以平常人的形態下來訪問亞伯拉罕,使亞伯拉罕容易和祂談話,並為羅得代禱。在(創世記十八章),亞伯拉罕不是向神禱告,或者呼求神的名,他乃是和神談話,好像和親密的朋友談話一樣。因此,在(十八章)裡,神訪問亞伯拉罕的目的乃是使他接受負擔,照著神的願望為羅得代禱。
神雖然在亞伯拉罕的帳棚門口停留了好幾小時,也和他談了很多話,但神隻字不提祂來尋找代禱者的目的。我們也常常這樣作。也許你要一位弟兄為你作一件事。你若是有智慧的話,你不會一到他那裡,就立刻請他作那件事。你會先和他談談別的事,藉以斷定他的心境。在你訪問的末了,如果這位弟兄送你到門口,或者送你一程,你就可以向他敞開自己,把你的心願告訴他。然而,他若不是對你依依不捨,你就曉得他的心很冷淡,不會對你要他作的事感興趣。但是他若說,要和你多耽一會兒,那你就知道你能向他敞開自己了。
當時神臨到亞伯拉罕,亞伯拉罕歡迎祂,給祂豫備水,又用佳餚款待祂。在豫備飯食並吃飯的時候,神雖然和亞伯拉罕說話,卻沒有揭示祂來的目的。乃是在神起身走出帳棚,亞伯拉罕陪著祂和兩個天使,送他們一程的時候,神才將祂的心意告訴亞伯拉罕。亞伯拉罕和他們同行的時候,主說,「我所要作的事,豈可瞞著亞伯拉罕呢?」(創世記十八章17節)神不能向亞伯拉罕,祂親愛的朋友並祂所呼召的人,隱瞞祂的心意。
亞伯拉罕在神面前逗留,甚至當兩個天使離開他們往所多瑪去以後,他仍舊站在神面前(創世記十八章22節)那時神就向他敞開自己。神不是直接向亞伯拉罕敞開,而是以暗示的方式向他敞開。神乃是說,「所多瑪和蛾摩拉的罪甚重,聲聞於我。我現在要下去,察看他們所行的,果然盡像那達到我耳中的聲音麼?若是不然,我也會知道。」(創世記十八章20-21節)神隻字不提羅得,但祂說到所多瑪,心意乃是為著羅得。這兩個朋友談羅得,但都不提羅得的名字。他們是以奧祕、暗示的方式談羅得。亞伯拉罕知道神關切羅得,他就為羅得代禱,但他也不提羅得的名字。然而,神知道亞伯拉罕的心意,正如亞伯拉罕知道神的心意一樣。
不要以為神關於代幬的啟示是那麼突然、神奇、靈恩的臨到。我們要從神的心領受這樣的啟示,必須經過一段漫長的過程。我們必須從迦勒底的吾珥,一路經過許多地方,來到希伯崙幔利橡樹的帳棚門口。首先,神向亞伯拉罕顯現為榮耀的神,藉以呼召他。那時亞伯拉罕還沒有豫備好,沒有資格從神的心領受啟示。他沒有在與神親密的交通裡。甚至在亞伯拉罕殺敗了基大老瑪和別的諸王以後,他也還沒有豫備好與神親密的交談。在(創世記十五和十六章)我們看見亞伯拉罕雖然是尋求神、愛神的人,但他還相當在肉體裡。在(十七章)他受了割禮,被了結了,他的名字由亞伯蘭改為亞伯拉罕,他成了另一個人。然後在(十八章)神在希伯崙幔利橡樹那裡臨到他。祂不是以榮耀的神,或者至高的神,天地的主,或者以利沙代的身份,而是以平常人的身份來臨,和祂親密的朋友共享一餐。那時神找到了一個合祂心意的人。在(創世記十八章)亞伯拉罕在神面前榮耀的代禱,不是地上的人向天上的神禱告,乃是兩個朋友之間的交談。神從天降下,降卑自己,穿上平常人的形態,和亞伯拉罕交談。最終,祂向亞伯拉罕表明祂是全能的神;但他們繼續像兩個朋友一樣談話。當亞伯拉罕在這種情形裡,他就豫備好,有資格從神的心領受關於祂心願的啟示,代禱乃是照著神心願的揭示來與神密談。這是代禱的第一個基本原則。
要神向人啟示祂的心願,人必須豫備好。雖然千百萬的人屬乎神的名,但非常少的人豫備好,受過管教、訓練、割禮並被了結。雖然我們不是那麼像亞伯拉罕,但有時我們也有類似的經歷。我們若是願意放棄自己,棄絕肉體;那時,令我們非常驚訝的,神會像朋友一樣臨到我們。我們不是向祂禱告,或者呼求祂的名,而是和祂談話,好像和親密的朋友談話一樣。
在(創世記十八章)我們看見亞伯拉罕是第一個代禱的人。代禱在聖經中是一件大事。沒有代禱,神的經綸就無法成就。而代禱的第一個基本原則,就是必須照著神的啟示。正確的代禱,不是我們發起的,乃是神在祂的啟示中發起的。神臨到亞伯拉罕,乃是因為祂在尋找代禱的人。祂已經定意要對邪惡的所多瑪城執行審判,但神絕不會忘記祂的其中一個子民羅得在那城裡。祂必須找到一個人為羅得代禱,神知道在地上沒有一個人像亞伯拉罕那樣關切羅得,並且像亞伯拉罕那樣與神同在。所以,神臨到亞伯拉罕,目的是要找到一個代禱的人。神有祂神聖的原則:其中一個乃是若沒有代禱祂就不能拯救任何人。每一個基督徒得救,都是因著代禱而成就的。神訪問亞伯拉罕的目的,乃是使他接受負擔,照著神的願望為羅得代禱。神雖然在亞伯拉罕的帳棚門口停留了好幾小時,也和他談了很多話,但神隻字不提祂來尋找代禱者的目的。乃是在神起身走出帳棚,亞伯拉罕陪著祂和兩個天使,送他們一程的時候,神才將祂的心意告訴亞伯拉罕。神不能向亞伯拉罕,祂親愛的朋友,並祂所呼召的人,隱瞞祂的心意。那時神就向他敞開自己,神不是直接向亞伯拉罕敞開,而是以暗示的方式向他敞開。亞伯拉罕知道神關切羅得,他就為羅得代禱,但他也不提羅得的名字。然而,神知道亞伯拉罕的心意正如亞伯拉罕知道神的心意一樣。要符合代禱的第一個原則,就是照著神心願親密的啟示,我們必須經過一段漫長的過程。我們需要受對付、受割禮、被了結。然後我們就豫備好得以和神有親密的交通。神要臨到我們,不在神的水平上,乃在人的水平上,正如祂臨到亞伯拉罕一樣。當我們和神有親密的交通,我們就不覺得自己是和全能的神談話,乃是和一位親密的朋友談話。這就是照著神啟示代禱的意義。這種代禱總是在親密、奧祕和暗示的方式來進行。
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吳獅皇
(2026年9月27日)
