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16:1 亞伯蘭的妻子撒萊沒有給他生兒女。撒萊有一個使女，名叫夏甲，是埃及人。
16:2 撒萊對亞伯蘭說，耶和華使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。亞伯蘭聽了撒萊的話。
16:3 於是亞伯蘭的妻子撒萊，將使女埃及人夏甲給了她丈夫為妻；那時亞伯蘭在迦南地已經住了十年。
16:4 亞伯蘭與夏甲同房，夏甲就懷了孕；她見自己有孕，就輕看她的主母。
16:5 撒萊對亞伯蘭說，願我受的屈辱歸到你身上。我將我的使女放在你懷中，她見自己有了孕，竟輕看我。願耶和華在你我中間行判斷。
16:6 亞伯蘭對撒萊說，你的使女在你手下，你看怎樣好，就怎樣待她罷。於是撒萊苦待她，她就從撒萊面前逃走了。
16:7 耶和華的使者在曠野往書珥路上的水泉旁遇見她，
16:8 對她說，撒萊的使女夏甲，你從那裏來？要往那裏去？夏甲說，我從我的主母撒萊面前逃出來。
16:9 耶和華的使者對她說，你回到你主母那裏，服在她手下；
16:10 又說，我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數；
16:11 並說，你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利，因為耶和華聽見了你的苦情。
16:12 他為人必像野驢；他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在眾弟兄的東邊。
16:13 夏甲就稱那對她說話之耶和華的名為：你是啟示自己的神；因為她說，祂向我啟示了祂自己，我在這裏居然還存活麼？
16:14 所以這井名叫庇耳拉海萊；這井在加低斯和巴列之間。
16:15 後來夏甲給亞伯蘭生了一個兒子；亞伯蘭給他起名叫以實瑪利。
16:16 夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲。
(創世記十六章1-16節)
4:24 這些都是寓意：兩個婦人就是兩約，一個是出於西乃山，生子為奴，乃是夏甲。
(加拉太書四章24節)
1:26 神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。
(創世記一章26節)
12:7上 耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔。
12:7下 亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。
(創世記十二章7節)
13:15 凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。
13:16 我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙，纔能數算你的後裔。
(創世記十三章15-16節)
15:5 於是領他走到外邊，說，你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？又對他說，你的後裔將要如此。
15:7 耶和華又對他說，我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。
15:18 當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說，我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地，
(創世記十五章5節,7節和18節)
16:16 夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲。
(創世記十六章16節)
17:1 亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全；
(創世記十七章1節)
17:16 我必賜福給她，也要使你從她得一個兒子。我必賜福給她，她也要作多國之母，必有多民的君王從她而出。
(創世記十七章16節)
17:18 亞伯拉罕對神說，但願以實瑪利活在你面前。
(創世記十七章18節)
17:19 神說，不然，你妻子撒拉必給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。
(創世記十七章19節)
3:17 而且我這樣說，神豫先所立定的約，不能被那四百三十年以後纔有的律法廢掉，以致使應許失效。
(加拉太書三章17節)
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(創世記是一卷滿了神神聖啟示的書我們越留在其中越享受牠甜美的豐富當我們在讀創世記時需要神聖的光照才能明白書中的寓意撒拉和夏甲是蒙神呼召之亞伯拉罕的妻和妾寓指兩個約我們若要欣賞創世記中的寶藏就必須認識這是一卷寓意的書亞伯拉罕頭一次蒙召的時候年紀已經不輕當他完全答應神的呼召時已經七十五歲了亞伯拉罕雖然已經七十五歲但還沒有兒子這對神來說是很好因為當神呼召人的時候人若是一無所有那就非常好然而人若有很多東西就會阻撓神的呼召亞伯拉罕夫婦二人的光景似乎很可憐但我們越是這樣可憐對神的定旨越好因為神不要我們有任何東西來成就祂的定旨亞伯拉罕答應神的呼召時非常拖泥帶水他帶著姪兒羅得同行後來又得著以利以謝和夏甲但在美地他什麼也沒有得著他在美地所得的只是神口頭上所應許的後裔和土地首先亞伯拉罕依賴羅得末了羅得成了他的難處並且離開了他接著亞伯拉罕信靠以利以謝告訴神說以利以謝要作他的後嗣但神說以利以謝不是他的後嗣後來亞伯拉罕想藉從夏甲所生的以實瑪利來達成神的目的但神卻離開亞伯拉罕13年之久在那段時間亞伯拉罕可能很快樂因為他有孩子但另一面他很受苦因為他沒有神的顯現直到13年之後神才向亞伯拉罕顯現並且要他完全這表明亞伯拉罕之前是沒有做錯什麼事但卻是不完全因為亞伯拉罕想藉以實瑪利來成就神的心意但神告訴亞伯拉罕他的妻子撒拉要給他生一個兒子起名叫以撒神棄絕了以實瑪利神不要我們已有的東西來成就神的心意神所要的乃是將基督分賜到我們裡面作後裔然後把基督從我們裡面生出來成為美地後裔和美地二者都是基督這樣才能成就神的心意)
創世記是一卷滿了神神聖啟示的書,我們越留在其中,越享受牠甜美的豐富。我們讀創世記需要神聖的光照,因為憑著我們人的頭腦,除了歷史的記載和一些有趣的故事,我們無法從這卷書得著什麼。若我們只把創世記當作故事書來領會的話,我們就會遺漏許多東西。
撒拉和夏甲是蒙神呼召之亞伯拉罕的妻和妾,寓指兩個約(加拉太書四章24節)。有些基督徒批評人把聖經寓意化,但使徒保羅卻領頭把舊約寓意化。我們若要欣賞創世記中的寶藏,就必須認識這是一卷寓意的書。亞伯拉罕的傳記是寓意,他的妻子和妾也是很有意義的寓意。
我們需要看見有關創世記這卷書的事。為什麼創世記這樣甜美寶貴?因為這卷書包含了許多神自己所撒下,神聖啟示的種子。這卷書包含了神聖啟示主要的各面。在(創世記一章)我們看見神有一個心意要藉著人彰顯祂自己,並為這緣故按著祂自己的形像造人(創世記一章26節)。人按著神的形像被造,其用意是要人成為神精確的彰顯,並要藉著這彰顯,使神得著管冶,得著國度,在其中得以施行祂的權柄。這是神終極的心意和永遠的定旨。我們若用屬天的亮光來讀聖經,就會看見整本聖經就是說到這個神聖的心意。為使神達成祂的心意,使祂自己得著彰顯,並在地上得著管治,祂需要後裔和土地,這兩者都與基督有關。這一位基督必須作到神的子民裡面。神想把這個作在亞當身上,但亞當失敗了。至終,神在新的族類身上有一個新的起頭,這族類就是蒙召的族類,這族類的頭一個人就是亞伯拉罕。我們讀亞伯拉罕的傳記,會看見神一次又一次臨到他,應許他兩件事-就是後裔和土地(創世記十二章7節)(創世記十三章15-16節)(創世記十五章5節,7節和18節)。亞伯拉罕頭一次蒙召的時候,年紀已經不輕;當他完全答應神的呼召時,已經七十五歲了。
亞伯拉罕雖然已經七十五歲,但還沒有兒子。這對神來說是很好,因為當神呼召人的時候,人若是一無所有,那就非常好,然而人若有很多東西,就會阻撓神的呼召。當亞伯拉罕被神呼召時,他沒有孩子,且住在被定罪的鬼魔之地,就是神呼召他從其中出來之地。蒙召以後,亞伯拉罕沒有孩子,也沒有土地。亞伯拉罕夫婦二人的光景似乎很可憐。但我們越是這樣可憐,對神的定旨越好。因為神不要我們有任何東西來成就祂的定旨。神所要的乃是將基督作到我們裡面作後裔,然後把基督從我們裡面作出來成為美地。後裔和美地,二者都是基督來的。
亞伯拉罕答應神的呼召時非常拖泥帶水。因為神沒有給亞伯拉罕孩子,他就帶著姪兒羅得同行。亞伯拉罕不能說是一無所有,因為他帶著姪兒羅得。不僅如此,可能當他旅行經過大馬色的時候,他看到以利以謝,就帶著他同行。之後,可能當他下埃及,像一塊浮木漂往下游的時候,他得了夏甲。他原來計畫在埃及犧牲他的妻子,但在神主宰之下,他的妻子得著保全,並且照神美好的計畫得了許多財物,其中包括一名埃及的使女,名叫夏甲。亞伯拉罕在哈蘭開始帶著羅得,在大馬色尋得以利以謝,在埃及得了夏甲,但在美地他什麼也沒有得著。他在美地所得的,只是神口頭上所應許的後裔和土地。
亞伯拉罕不敢隨便和神辯論,但他在裡面也許會說,「神阿,你不用一再應許給我兒子。你早已告訴我,我的後裔要成為大國。你已經三次告訴我說,我要有一個兒子,你為什麼不作事呢?神,你不知道一動勝於千言麼?你不但給我應許,也和我立了約。你告訴我天快下雨,但我連一滴水也沒有看見。還有,你告訴我要把這地給我;為什麼不現在就給我?你總是說,我要把這地給你,你不知道我現在就需要這地麼?」這對亞伯拉罕真是試驗。首先亞伯拉罕依賴羅得;末了羅得成了他的難處,並且離開了他。接著亞伯拉罕信靠以利以謝,告訴神說以利以謝要作他的後嗣。但神說,以利以謝不是他的後嗣,那時亞伯拉罕也許說,「神阿,你在作甚麼?你簡直在強奪我。這你也說不,那你也說不。你沒有說過一句是。」為著加強亞伯拉罕的信心,神用了非常不平常的方式，用三頭祭牲和兩隻活鳥,和他立約。神所立的那約比神僅僅給個應許強多了。
這事以後,亞伯拉罕和撒拉也許有過很多悲傷的交通。亞伯拉罕可能對他妻子說,「撒拉,神在許多年前應許我們要有一個後裔,這後裔在那裏?神也應許給我們土地。為要加強我們的信心,祂還和我們立約。我們不能說那約不可信或不可靠，因為我照神所吩咐的獻上祭牲和鳥。但是我們仍然什麼都沒有。」在這種時候,作妻子的都會像撒拉。作妻子的總是比較細心,更細微的看事情。可能亞伯拉罕說這樣悲傷的話時，撒拉就給他一個好的建議說,「亞伯拉罕,我們不能說神的話不可靠,但看看我們真是老了。神不是說,從你生的才是你的後裔麼?現在我有一個好建議。我們在埃及得了夏甲,這必是神的主宰。你何不與她同房生一個孩子?這樣我們就有後裔來成就神的定旨了。」如果我們是亞伯拉罕,我們很可能會說,「這意見好極了,我從來沒有想到。感謝神給你智慧,提出這樣的計畫。」亞伯拉罕採納了撒拉的勸告,就生了以實瑪利。以實瑪利生出來以後,亞伯拉罕可能會說,「誰能否認這一個?他的確是我生的。你不相信這是神的主宰,在埃及給我們夏甲,並且叫她生一個男孩,而不是一個女孩?神在三方面是主宰的-給我們夏甲,使她有孕,藉著她給我們一個男孩。讚美主!這必是神的主宰。」但以實瑪利生下來以後,十三年之久神遠離了亞伯拉罕(創世記十六章16節)(創世記十七章1節)。
一面說亞伯拉罕在那段時間可能很快樂,因為他有孩子;但另一面他很受苦,因為他沒有神的顯現。他也許對妻子說,「為甚麼我們沒有神的顯現?發生了什麼事?我們沒有再下埃及,或者作錯什麼。我們照你的建議得了一個後裔,以達成神的目的。我們錯在那裏?我們有了孩子,卻失去了神的同在。」直到十三年之後,神終於來了,對亞伯拉罕說,「我是全足的神;你要行在我面前,你要完全。」(創世記十七章1節)神似乎對亞伯拉罕說,「亞伯拉罕,你必須完全。雖然你沒有作錯事,但你的確不完全。」然後神告訴他,他的後裔不但要從他而生,還要從他妻子而生;神說要藉撒拉給亞伯拉罕一個兒子(創世記十七章16節)。以實瑪利雖然是從亞伯拉罕生的,卻不是從撒拉生的。亞伯拉罕非常不願意放棄以實瑪利,他對神說,「但願以實瑪利活在你面前!」(創世記十七章18節)神回答亞伯拉罕說,「不然,你妻子撒拉要給你生一個兒子,你要給他起名叫以撒。」(創世記十七章19節)神似乎對亞伯拉罕說,「亞伯拉罕,你誤會我啦,這後裔不但必須是從你出來的,也必須是從撒拉出來的。他的名字是以撒,不是以實瑪利。」神棄絕了以實瑪利。
在加拉太書保羅告訴我們,撒拉和夏甲這兩個婦人是寓意,表徵兩個約。保羅看見這一點必是由於神的啟示。撒拉就是恩典之約的象徵,而夏甲就是律法之約的象徵。我們要努力明白這些寓意的意思。
在(加拉太三章17節)保羅說,「而且我這樣說,神豫先所立定的約,不能被那四百三十年以後纔有的律法廢掉,以致使應許失效。」這四百三十年包括從(創世記十二章1節至到出埃及記二十章)頒賜律法這段時間。在頒賜律法以前,就有一個寓意。換句話說,在頒賜律法以前,神就將四百三十年後所要發生關於律法的事拍了一張照片了。
創世記是一卷滿了神神聖啟示的書,我們越留在其中,越享受牠甜美的豐富。當我們在讀創世記時需要神聖的光照,才能明白書中的寓意。撒拉和夏甲是蒙神呼召之亞伯拉罕的妻和妾,寓指兩個約。我們若要欣賞創世記中的寶藏,就必須認識這是一卷寓意的書。亞伯拉罕頭一次蒙召的時候,年紀已經不輕;當他完全答應神的呼召時,已經七十五歲了。亞伯拉罕雖然已經七十五歲,但還沒有兒子。這對神來說是很好。因為當神呼召人的時候,人若是一無所有,那就非常好。然而人若有很多東西,就會阻撓神的呼召。亞伯拉罕夫婦二人的光景似乎很可憐。但我們越是這樣可憐,對神的定旨越好。因為神不要我們有任何東西來成就祂的定旨。亞伯拉罕答應神的呼召時非常拖泥帶水。他帶著姪兒羅得同行,後來又得著以利以謝和夏甲。但在美地他什麼也沒有得著。他在美地所得的只是神口頭上所應許的後裔和土地。首先亞伯拉罕依賴羅得;末了羅得成了他的難處,並且離開了他。接著亞伯拉罕信靠以利以謝,告訴神說,以利以謝要作他的後嗣,但神說以利以謝不是他的後嗣。後來亞伯拉罕想藉從夏甲所生的以實瑪利來達成神的目的,但神卻離開亞伯拉罕13年之久。在那段時間,亞伯拉罕可能很快樂,因為他有孩子;但另一面他很受苦,因為他沒有神的顯現。直到13年之後,神才向亞伯拉罕顯現。並且要他完全。這表明亞伯拉罕之前是沒有做錯什麼事,但卻是不完全。因為亞伯拉罕想藉以實瑪利來成就神的心意,但神告訴亞伯拉罕他的妻子撒拉要給他生一個兒子起名叫以撒。神棄絕了以實瑪利。神不要我們已有的東西來成就神的心意。神所要的乃是將基督分賜到我們裡面作後裔然後把基督從我們裡面生出來成為美地。後裔和美地-二者都是基督。這樣才能成就神的心意。
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吳獅皇
(2026年9月14日)
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