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陳敏、金剛、老周終於要展開深山行的修煉了。他們一行3人要去到劍靈峰尋找天童禪師去進行修煉。之後他們終於遇見了,但是天童禪師卻不肯教導他們。後來還要求他們找些蛋來晚飯。然而,陳敏一不小心滑下山崖下面還扭傷了腳,原來這裡正是一群毒蛇的巢穴來的。陳敏身陷危險之中,想起了要隱藏殺氣與大自然合為一體,到底他最後能否化險為夷呢?
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《註》：引用網上的影片。
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吳獅皇
(2026年4月12日)
歡迎到訪《吳獅皇-童年回憶小點滴》的網誌。這個(最後的基地)。吳獅皇是一名喜愛寫作的人,希望能夠成為一位作家。喜歡以文章與別人分享童年回憶的一些小點滴和其他的事物。希望將來有屬於自己的作品面世。謝謝各位的支持!
2026年4月12日星期日
(黃大仙區)繼(薈鳴)之後(薈淳)的豪宅亦出現了!證明區內的確是已經開始產生變化了!目前這一帶(還未有較大型面積和簡單主打純樸風的豪宅出現)!不知道(其他大型發展商)如(新地)會否加入(這個極具發展潛力的重建計劃行列)呢?
《註》:引用網上的圖片。
(黃大仙區)繼(薈鳴)之後(薈淳)的豪宅亦出現了!同為(宏安地產)的(樓盤),但(住宅單位實用面積比起薈鳴更大)。證明我之前在{(高尚住宅或者豪宅)的出現往往會為(區內居民和跨區居民)帶來命運的改變!}一文中,我曾經說過:「而(黃大仙區)(嗚鳳街和及後幾條街一帶)(多為一些舊樓群),(很多年來鮮有標誌性的豪宅出現)。直至到(寫這帖時2025年時)(大約10幾年前),(近黃大仙地鐵站附近一帶)始有(滙豪山)(2008年)出現。及後(現崇山)(大型豪宅)在(2012年)時亦罕見地出現。而一直到(2025年)時,(薈鳴)的出現,(3者的出現)標誌著(黃大仙區內)開始產生了變化。」如今區內的確是已經開始產生變化了!
同樣也印證了{到底(黃大仙區)(嗚鳳街和及後幾條街一帶)以後會否有(大型豪宅屋苑)的出現?會否有(複式單位連天台的特色户)(天台私隱度高的單位)的出現呢?最後還是要看(市建局)和(發展商)能否一同聯合去發展了!}一文中我所說:「好明顯(嗚鳳街和及後幾條街一帶)是極具發展的潛力了。」(嗚鳳街和及後幾條街一帶)當中包括:(嗚鳳街)、(翠鳳街)、(銀鳳街)、(環鳳街)以及前面(鳯德道)(即是黄大仙消防局對面)這一帶就已經極具重建價值了。
證明區內的確是已經開始產生變化了!我比較有興趣想知道前面(鳯德道)(即是黄大仙消防局對面)曾經(是我讀幼稚園的地方)來的;這裡最終會不會帶來巨大的改變呢!?
目前這一帶(還未有較大型面積和簡單主打純樸風的豪宅出現)!(就是簡簡單單由地下電梯大堂一程撘乘升降機就可以上到住宅單位了)(無需要再搭升降機超過一次)!(如果地下可以的話,最好就有兩至三層打横有不錯面積的(商場)能夠容納(大型書店)、(模型玩具店)、(售賣家用遊戲機/手提遊戲機店舖)、(電子遊戲機中心)之類的來進駐就最好了。至於(會所設施)如果以我個人性格而言,只是我個人的意見,我認為簡簡單單便可以了。如果能給我選擇的話,我寧願不要(會所設施)了!
反而如果能給我選擇的話,我會著重在(住的面積)方面。(單位實用面積)如何?(會否有複式的住宅單位出現呢)?(會否有複式連平台的特色户)?(會否有複式連天台的特色户)?(能否高過其他樓宇,天台風景大面積地能一覽無遺)?(同時私隱度會否較高呢)?而且附近就是(獅子山)了,(這樣的地理如果能有這樣的豪宅出現的話,我覺得會是幾特別的)。
最後我很想知道,不知道(其他大型發展商)如(新地)會否加入(這個極具發展潛力的重建計劃行列)呢?因為(如果想要重建成較大型面積和簡單主打純撲風的豪宅)(起碼超過4座以上)的話,(大型地產商)會較為容易做到統一業權和有較大資本去興建出來了。
吳獅皇
(2026年4月12日)
奇妙讀經~《啟示錄》(第十章)~將要發生的事[7]
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g)(插於第六號和第七號之間的異象)
1)(基督來據有全地)
10:1 我又看見另一位大力的天使，從天降下，披著雲彩，頭上有虹，臉面像日頭，兩腳像火柱，
10:2 手裡拿著展開的小書卷，右腳踏在海上，左腳踏在地上，
10:3 大聲呼喊，好像獅子吼叫，呼喊完了，就有七雷發聲說話。
10:4 七雷說話的時候，我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說，七雷所說的你要封上，不可寫出來。
10:5 我所看見那站在海上和地上的天使，向天舉起右手來，
10:6 指著那創造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物，直活到永永遠遠的，起誓說，不再耽延了。
10:7 但在第七位天使發聲的日子，要吹號的時候，神的奧祕就完成了，正如神所傳給祂的奴僕眾申言者的福音。
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2)(約翰受囑咐再說豫言)
10:8 我從天上所聽見的那聲音，又同我說話，說，你去把那站在海上和地上的天使手中展開的書卷取過來。
10:9 我就走到那天使那裡，請祂把小書卷給我。祂對我說，你拿著喫盡了，這要叫你肚子發苦，然而在你口中要甜如蜜。
10:10 我從那天使手中接過小書卷，把牠喫盡了；在我口中果然甜如蜜；喫了以後，肚子覺得發苦。
10:11 他們對我說，你必指著多民族、多邦國、多方言、多君王，再說豫言。
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吳獅皇
(2026年4月12日)
2026年4月11日星期六
世界紅血色天空相繼出現令人不寒而慄
《註》:引用網上的圖片以及影片的截圖。
在(2026年3月27日下午),在(澳洲西海岸)突然出現一片血紅色天空的異象。這段影片最初由(澳洲鯊魚灣露營車公園)(Shark Bay Caravan Park)分享到網上。從畫面可以見到,當地天色突然變成異常鮮紅。地面上的建築物、車輛等在鏡頭中也失去了原有的色彩。整個畫面呈現出紅色的色調,令人不寒而慄。而這個景象足足維持了48小時之後,天色才回復正常。
随後在(2026年4月1日),(希臘的克里特島和聖托里尼)突然發現熟悉的藍色天空不見了。整個天空突然被一片深沉詭異的血紅色所籠罩著。原本充滿地中海風情的島嶼,一時之間變成陌生而又壓抑的景象,一度令當地的居民倍感震驚。
當時這一種紅血色的天空不單止在(大洋洲)、(南歐)的(地區)出現,還出現在(亞洲)(台灣)(苗栗)的(地區)。
在(2026年4月5日晚上),(台灣)(苗栗)上空突然出現一片血紅色天空的異象。當時就讓網民議論紛紛。這種景象令人不寒而慄,讓人聯想到末日的預言。
吳獅皇
(2026年4月11日)
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安達結希離奇失蹤事件和分析(續)
就(在寫這帖時)(在這一刻最新的消息顯示),事發當日接載男童去學校的並非其親生父親,而是後父來的。其後父表示,當日早上8時接載安達結希去到學校停車場。然而當日抵達的家長表示,他們當日根本就沒見過男童的出現。因為上學的路就只有一條路,如果他有回校的話必定會遇上。
日本警方早前在山徑發現男童書包後,近日調整調查方向,重新調查男童住所至到學校之間的路線。搜救隊伍更集中在距離小學大約8.5公里的社區中心附近進行搜索。該處路面狹窄而且光線昏暗。日本警方表示,搜救人員已經進入更深處的竹林區域進行搜索,希望爭分奪秒地尋找男童的下落。
及至(2026年4月10日),搜救行動已經持續10幾日。日本警方動員過千名警員和消防人員,又出動無人機在水下進行大規模的搜索。而日本警方亦將重點轉移到園部町南八田一處偏僻的竹林,甚至動用鐵鏟去挖掘地面,試圖尋找更多有力的線索。
1)而根據上一篇第3點的分析,然後再加上當日抵達的家長的口供表示,11歲男童安達結希當日早上根本就不在現場,這個可能性很高。亦即是表示,其後父的口供可信性變成存疑了。甚至是成了嫌疑的人。
2)如果書包根本就不是男童安達結希留下來的話,很有可能就是兇手故意將書包放在這裡了。假設男童如果沒有出過門口的話,那麽最有可疑的地方就是男童住開或者住過的地方了。
3)其次是私人所擁有的交通工具-如汽車。男童有沒有被人載走了?車上有沒有留下血跡之類的?這些都是可疑的地方來的。
4)如果其後父的證供有問題,可信性存疑的話,是否也應該要調查嫌疑人是否有其他的物業?因為這些物業也有機會是收藏男童的地方來的。
吳獅皇
(2026年4月11日)
奇妙讀經~《啟示錄》(第九章)~將要發生的事[6]
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9:1 第五位天使吹號，我就看見一個星從天落到地上，有無底坑的鑰匙賜給他。
9:2 他開了無底坑，便有煙從坑裡往上冒，好像大火爐的煙，日頭和天空都因這坑的煙昏暗了。
9:3 有蝗蟲從煙中出來飛到地上，有能力賜給牠們，好像地上蠍子的能力。
9:4 又有話吩咐牠們，不可傷害地上的草，和各樣的青物，並各樣的樹木，惟獨可以傷害額上沒有神印記的人。
9:5 但不許蝗蟲害死他們，只叫他們受痛苦五個月，這痛苦就像蠍子螫人的痛苦一樣。
9:6 在那些日子，人要求死，卻絕不得死；切望要死，死卻遠避他們。
9:7 蝗蟲的樣子好像豫備出戰的馬，頭上好像戴著冠冕，彷彿是金的，臉面像人的臉面，
9:8 頭髮像女人的頭髮，牙齒像獅子的牙齒，
9:9 胸甲好像鐵甲，翅膀的聲音，好像許多車馬奔跑上陣的聲音，
9:10 尾巴像蠍子，又有毒刺，尾巴有能力傷人五個月。
9:11 有無底坑的使者作王管轄牠們；他的名，希伯來話叫亞巴頓，希利尼話叫亞玻倫。
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f)(第六號-第二樣災禍：進一步審判人-二萬萬馬軍殺了人類的三分之一)
9:12 第一樣災禍過去了，看哪，以後還有兩樣災禍要來。
9:13 第六位天使吹號，我就聽見一個聲音，從神面前金壇的四角發出，
9:14 對那拿著號的第六位天使說，把那捆綁在伯拉大河的四個使者釋放了。
9:15 那四個使者就被釋放；他們原是豫備好了，要在某時某日某月某年，殺害人類的三分之一。
9:16 馬軍的數目有二萬萬，他們的數目我聽見了。
9:17 我在異象中看見那些馬和騎馬的是這樣：騎馬的胸前有甲如火、如紫瑪瑙、如硫磺；馬的頭好像獅子的頭，有火、有煙、有硫磺，從馬的口中出來。
9:18 由於牠們口中所出來的火、煙與硫磺這三樣災害，人類的三分之一都被殺了。
9:19 這馬的能力，是在口裡和尾巴上，因這尾巴像蛇，有頭用來傷害人。
9:20 其餘未被這些災害所殺的人，仍舊不悔改自己手所作的，還是去拜鬼，和那些不能看、不能聽、不能走，金、銀、銅、石、木的偶像；
9:21 又不悔改自己的兇殺、邪術、淫亂、或偷竊。
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吳獅皇
(2026年4月11日)
2026年4月10日星期五
慕安得烈(Andrew Murray)小傳(3)~(為神作工)(續)
荷蘭教會多年來都以其安靜和不訴諸感情的敬拜方式而聞名。而慕安得烈一直祈求復興,並想憑著自己的熱烈講道來予以突破。 但當慕安得烈第一次身臨教會時,經歷了這雷霆萬鈞的巨變,令他差點兒把這突如其來的改變當作是混亂的現象來制止。之後每晚的禱告聚會常常爆滿,甚至要一再遷址到更大的廳裡。有時聚會直至到凌晨3時,仍然會有人願意留下。 慕安得烈最終都因為聖靈親自的充滿而改變了他的服事。而這時許多人的生活也因此而得到改變。
慕安得烈由於聖靈和能力的服事,因而復興產生了許多年輕的重生者。但要如何做才不至失去和基督的聯合?這時慕安得烈成了他們最喜愛的指導者。 他教導他們的生活在基督裡日新月異。
1862年南非荷蘭改革宗總會為著向慕安得烈表示敬意,時年34歲的他被選為主席。1864年,慕安得烈受聘成為開普敦一間教會的牧師。當時這教會會眾非常龐大,經常聚會的信徒大約就有五千人。他的另外兩位牧師同工因為年事已高,為著培養更豐盛的靈性,於是慕安得烈獻身在其中工作不息。當時他的牧養工作雖然沉重,但他的服事卻深得人心。1865年秋天,因著他對年輕人屬靈和智慧上福祉的負擔,又擔任了基督教青年會第一任主席。之後他一再連任。此時慕安得烈作工成果豐碩、聲譽日隆。 就在這時,慕安得烈開始更更深入地投入到文字工作裡去。以求更大滿足到當時廣泛階層在靈性上的需要。 然而在某些人眼中,他的身體好像孱弱得不能持久。然而他卻憑著堅強且經得起考驗的信心,不斷地加深了自己的屬靈經歷,同時也影響了廣大的人群。 儘管他的工作極為辛勞,但他樂於對會眾講道並且帶來滿足感。而當時神的旨意還要他將45年的時光奉獻在威靈頓。
1871,時年43歲的慕安得烈來到群山環繞,青蔥花木間的小鎮威靈頓,寬敞的牧師住宅訪客不斷。面對這群單純樸實的鄉村人,慕安得烈就從日常生活中採取例證,在講道、教導和著作中解釋屬靈真理。其中(真葡萄樹)一書就是其中一例。只要關係到整個社區的進步,無論是否和教會有關,慕安得烈都積极參與。當中包括:主日學、青年和老年夜校，禁酒運動等等。
當時由於慕安得烈不時要外出去領會,於是他就訓練會友組成代禱的後援團,為神的國度徵募禱告夥伴。 慕安得烈的一系列靈修摺頁冊中,禱告的服事一直是其重要主題之一。 他所傳講的,正是自己身體力行的。 1883年,慕安得烈創立查經禱告聯會,鼓勵會友每天進行靈修生活。聯會開始時規模不大,但在短期內迅速增加到二萬名會友。以至慕安得烈擔任每日靈修刊物(靈泉)主編達到40餘年之久。 而禱告的榮光也照亮了慕安得烈一切的工作！ 神的恩典能夠深入到威靈頓千萬人的心中。
而就在威靈頓服事初期,慕安得烈以傷痛之心承受著小兒和小女之死。這一變故呼召他更迫切地獻身到國內青少年和兒童,開展了基督徒教育的異象事奉。他通過教會的雜誌,向世上基督徒父母發出有力的呼籲;將兒女分別為聖獻給神,在多樣的職業上去事奉主。1873年6月25日,以訓練女子從事教育的何果諾神學院正式成立。神賜給他充足的時間,去完成神在他一生服事中所定的每一件呼召。1877年,他旅行美國如願地參觀了神學院,並且許多的應邀講道。當中還徵召了12名女教師。 在一段休養生息的歸鄉之旅後,慕安得烈立刻投入到日益增長的教會、何果諾神學院新開辦的訓練所、新教師的分發、總會事務等透不過氣來的繁複工作中。 但他確信自己手所作的都是天父的事,自有天父指引他去完成。
就在這段時期,世界其他各國正受著大復興的激勵。 慕迪和桑基橫渡大西洋的福音之旅所興起的屬靈波濤滾滾而來,襲擊著南非海岸。身為荷蘭改革宗的領袖和最受尊敬的教師的慕安得烈,在為復興進行的一系列聚會中身負重任四處去進行佈道旅行。 然而他自從1879年起,就整整失聲接近二年。當時他不免對神的旨意充滿疑問。神為何容許一位忠心的僕人離開講道的崗位呢?
他不過才51歲而已。但全能的神沒有叫慕安得烈走冤枉路,神使他很自然地轉向殷勤寫作。而失聲也讓慕安得烈經歷信靠神醫治的大能。 神有時用疾病把我們生命中祂所不贊成的東西完全去除。這未必是明確的罪,他們或許是缺少完全的成聖。堅持自己的意念,在作主工時過於依賴自己的力量。與神同行時失去了起初的愛心和溫柔或者不肯謙卑下來。當主達到這目標時,疾病本身就會消失了。
在他以後的年日裡甚至去到88歲高齡時,負荷頻繁沉重的嗓子一直維持那麼清晰、年輕、美妙而銳利,許多人不由為之驚訝不已。 他的長女觀察入微地描述父親的改變,經過那段沉默時間以後,父親與神極其親近。這致使他清晰看出完全順服、抱持單純信心的生命意義。 而在一切人際關係上顯示出永恆不變的溫柔和慈愛,塑造成他生命的特色。。他越發湧出奇妙、莊嚴和美好的謙恭美德,這是他無法做作得出,只有內在的聖靈工作才能夠導致。 凡是接近他的人,幾乎都能夠立刻感覺得出來。 在這些日子和以後的歲月裡,疾病、傷害等的變故使他進入更深的禱告生活裡,繼而產生出不凡的禱告工作來。
吳獅皇
(2026年4月10日)
奇妙讀經~《啟示錄》(第八章)~將要發生的事[5]
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(第七印：帶進七號-殉道聖徒在第五印禱告的答應)
8:1 羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有半小時。
8:2 我看見那站在神面前的七位天使，有七枝號賜給他們。
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(揭開第七印後天上的景象-基督作大祭司,向神獻上眾聖徒的禱告)
8:3 另一位天使拿著金香爐，來站在祭壇旁邊，有許多香賜給祂，好同眾聖徒的禱告獻在寶座前的金壇上。
8:4 那香的煙同眾聖徒的禱告，從那天使手中上升於神面前。
8:5 那天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，丟在地上，於是有雷轟、聲音、閃電、地震。
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(七號-執行神的經綸)
8:6 拿著七號的七位天使，就豫備要吹號。
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a)(第一號：審判地)
8:7 第一位天使吹號，就有雹子與火攙著血丟在地上，地的三分之一被燒了，樹的三分之一被燒了，一切的青草也被燒了。
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b)(第二號：審判海)
8:8 第二位天使吹號，就有彷彿火燒著的大山扔在海中，海的三分之一變成血，
8:9 海中的活物死了三分之一，船隻也壞了三分之一。
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c)(第三號：審判江河)
8:10 第三位天使吹號，就有燒著的大星，好像火把從天上落下來，落在江河的三分之一，和眾水的泉上。
8:11 這星名叫茵蔯；眾水的三分之一變為茵蔯，因水變苦，就死了許多人。
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d)(第四號：審判日、月、星辰)
8:12 第四位天使吹號，日頭的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被擊打，以致日月星辰的三分之一黑暗了，白晝的三分之一不發亮，黑夜也是這樣。
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e)(第五號-第一樣災禍：審判人-撒但與敵基督合作使人受痛苦)
8:13 我又看見，並聽見一隻鷹在天空頂點飛著，大聲說，三位天使要吹那其餘的號，由於這號聲，住在地上的人，禍哉，禍哉，禍哉。
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吳獅皇
(2026年4月10日)
2026年4月9日星期四
(影之傳說)(The Legend of Kage)(街機日本原版)難度實在勁到發癲!相隔數十年之後再接觸感覺竟然比(忍者龍劍傳/忍者外傳)(大師合輯)更加好玩!這隻遊戲-影之傳說如果日後不整成3D立體遊戲的話就真是太可惜了!
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《註》:引用網上的圖片。
(影之傳說)(The Legend of Kage)(街機日本原版)難度實在勁到發癲!除了(忍者秘笈)出到一次大絕(遊戲似乎改了免除了出完大絕之後死亡!?)之外,並未見有(其他道具)的出現!?這比起(任天堂紅白機/疑似山寨版的遊戲)更加難玩!我懷疑在(Sony Playstation Store)(影之傳說)(The Legend of Kage)的(街機日本原版)(疑似將難度已經調到最高了)。
所以(遊戲)一開始,連埋(遊玩當中的隻數)就只有(3隻)而已。這是(我自童年時在長沙灣的時候),在(順寧道)(萬達電子遊戲機中心)(兒童場)!?在裡面好像有玩過之外(當時就已經覺得街機很難玩的了),相隔數十年之後再接觸感覺竟然比(忍者龍劍傳/忍者外傳)(大師合輯)更加好玩!
除了(遊戲)中,(少年男忍者)(影)(像是10來歲未成年一樣)(其形象忠於日本歷史忍者原貌)之外,(紅色忍者短裙的服飾實在很搶眼)(我認為其街機日本原版形象更加好看)!而且基本上除了(大絕)之外,就只有(忍者短劍)和(忍者飛鏢)而已,刺激難度挑戰大。不過(其且逃且戰的風格又能符合到日本歷史所描述的忍者風格)。(讓人很容易就投入到遊戲當中去)(認定這就是一隻忍者風格的遊戲而不是一隻只是砍砍殺殺的遊戲)來的。
(由於街機日本原版難度實在勁到發癲!普通敵人除了會放飛鏢、嗔火之外,還會放炸彈。同時也懂得去陰人。相隔數十年之後,我憑著原有3隻的隻數{再外加隻數的奬勵}都只是救了公主霧姬一次。距離爆機還有一段距離{似乎有排去練了,笑了!}。難度實在勁到發癲反而令我覺得更加好玩!反而令我愛上了!當然主仍是首位了!這讓我很容易投入到遊戲當中去,有點感覺像是自己就是那位少年男忍者一樣...這隻遊戲-影之傳說如果日後不整成3D立體遊戲{刪除連救公主的劇情如改為只需打敗最後大佬就可以救出霧姬}的話就真是太可惜了!...)
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(一聽到這些音樂,除了覺得經典之外,還會覺得興奮起來了!實在很有古時日本忍者風格味道的音樂呢。)
《註》:引用網上的影片。
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吳獅皇
(2026年4月9日)
今時代神聖啟示的先見-倪柝聲(第二章)~(得救與蒙召)(2)
倪柝聲弟兄個人的見證
(一九三六年十月十八日講於福建鼓浪嶼)
我是出身於基督教家庭。 在我之上有兩個姊姊。 當家母生她們時，我的姑母不歡喜，因為我有一位伯母，一連生了六個女孩。 按當時中國的風俗，是重男輕女的。 所以當家母生了兩個女孩之後，人說家母也要象伯母一樣，生半打女孩後才會生男孩。 那時家母雖未清楚得救，但也會祈求主。 她對主說，“我若生一個男孩子，我就要把他奉獻給你。 “主竟然聽了她的禱告，我就生下來了。 日後父親對我說，「媽媽未生你時，就已經應許把你獻給主了。 ”
我是一九二○年十七歲時得救的。 我得救前，心中大有交戰，要決定是否接受主耶穌作救主，也要決定是否作主的僕人事奉祂。 多數人得救時所要解決的，是怎樣從罪裡被拯救出來; 但在我，得救脫離罪與終生的事業是連在一起的。 我若接受主耶穌為救主，同時也就要接受祂為主。 祂不只要把我從罪中救出來，也要把我從世界裡救出來。 那時我怕得救，因為我知道一得救後非事奉主不可。 因此，我的得救必須是雙重的。 我不能將主的呼召放在一邊，而只要得救。 要信主，就兩方面都要有; 不然，就兩方面都不要。 在我身上，要接受主，這兩件事就要同時發生。
一九二○年四月二十九日晚上，我獨自在房間裡，有坐臥不安之感，問題是要信主還是不信。 起先我想不信主耶穌，不作基督徒; 但不信又不安，裡面起了掙扎。 後來我跪下禱告。 起初沒有話禱告，但過了些時，我看見有許多的罪擺在面前，並知道自己是一個罪人。 在我的一生中，從未有過這樣的經歷。 我一面看見自己是罪人，一面也看見救主; 一面看見罪的污穢，一面也看見主的寶血能將我洗净，使我潔白如雪; 一面看見主的雙手釘在十字架上，一面也看見主伸出雙手來歡迎我，並對我說，“我在這裡等候接受你。 “這樣的愛折服了我，我無法抗拒，就決定接受主作我的救主。 以前看見別人信主耶穌，我就譏笑他們，但那一夜我不能笑。 我流淚認罪，求主赦免。 認罪之後，罪擔就脫落了，人覺得輕鬆，心中充滿喜樂平安。 這是我一生中第一次知道自己是罪人，第一次經歷喜樂與平安。 以前或者也有喜樂與平安，但得救後的喜樂與平安才是真正的。 那夜我一人在房間裡，我似乎看見了光，我也不知道自己在哪裡。 我對主說，“主啊，你實在恩待了我。 ”
現在座中至少有三位，是我以前的同學。 其中有一位是魏光禧弟兄，他能見證我在校中是何等不得了的學生，同時也是了不得的學生。 壞的方面，我是一個常犯規的學生; 好的方面，神給我天生的聰明，每次考試都是第一名，論文常是貼榜的。 那時我是個青年人，有許多好夢，有許多計劃，為自己的前途設想，以為自己的斷案是好的。 我謙卑地說，我若向世界去攪的話，很可能會有大成就; 我的同學也能見證這件事。 得救以後，在我身上有許多新的事發生，我先前的打算都空了，都完了，我的前途都斷送了。 這事在別人或許是容易的，在我卻是艱難的，因為我有許多的理想、夢想與打算。 從我得救的那一夜起，我開始過新的生活，因為永生神的生命進入我裡面了。
我的得救與蒙召事奉主是同時的。 自那夜起，我沒有一次懷疑我所蒙的呼召。 在那一小時中，我決定了我的前途，一定永定。 我知道一面主救我是為著我，但另一面主救我是為著祂自己。 主一面要我得著祂永遠的生命，一面要我來事奉祂，並與祂同工。 我小時候不知何為傳道，但漸長時，在我眼目中的傳道乃是世上最輕微的事，是最下流的。 那時的傳道人，多是歐美牧師的雇工，須看牧師的情面，每月不過賺得八九塊大洋。 我根本無意要作傳道，不只不作傳道，也不作基督徒。 想不到，今日竟然揀選了我以前所看為輕微下流的傳道職務。
(李常受)
(大本詩歌)-(涼爽你像柔和微風)
(涼爽你像柔和微風) (William Spencer Walton)
(第1節):涼爽，你像柔和微風，怎能將你吸彀！芬芳勝過所有花叢，如同沒藥在我懷中，又像天上膏油！又像天上膏油！
(第2節):滋潤，你像清晨甘露，怎能被你浸彀！新鮮、清涼、消乾、解枯、滋我心情、潤我深處；願你將我浸透，願你將我浸透。
(第3節):你是美麗中的至美，怎能將你賞彀！你的面容所發光輝，使我更感你美可貴：你是美中之首！你是美中之首！
(第4節):你名香甜遠超眾名，怎能將你唱彀！我心充滿甜美感應，深願向你不住頌稱！喜樂湧自心頭，喜樂湧自心頭。
(第5節):你的自己可愛、饒優，怎能將你說彀！你心柔細，同情、俯就，吸引我心向你倚投，細語：『有你就彀！』細語：『有你就彀！』
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https://www.hymnal.net/en/hymn/ch/142
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吳獅皇
(2026年4月9日)
奇妙讀經~《啟示錄》(第七章)~將要發生的事[4]
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(插於第六印和第七印之間的異象)
a)(十二支派中十四萬四千人受印-被揀選的以色列人在地上蒙保守)
7:1 這事以後，我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上、海上和任何樹上。
7:2 我又看見另一位天使，從日出之地上來，拿著活神的印；祂向那得著權柄要傷害地和海的四位天使，大聲喊著說，
7:3 地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾奴僕的額。
7:4 我聽見受印者的數目，以色列子孫各支派中受印的有十四萬四千。
7:5 猶大支派中受印的有一萬二千，流便支派中有一萬二千，迦得支派中有一萬二千，
7:6 亞設支派中有一萬二千，拿弗他利支派中有一萬二千，瑪拿西支派中有一萬二千，
7:7 西緬支派中有一萬二千，利未支派中有一萬二千，以薩迦支派中有一萬二千，
7:8 西布倫支派中有一萬二千，約瑟支派中有一萬二千，便雅憫支派中受印的有一萬二千。
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b)(大批的群眾在天上的殿裡事奉神-蒙救贖的聖徒被提到天上,享受神的看顧和羔羊的牧養)
7:9 這些事以後，我觀看，看哪，有大批的群眾，沒有人能數得過來，是從各邦國、各支派、各民族、各方言來的，站在寶座前和羔羊面前，身穿白袍，手拿棕樹枝，
7:10 大聲喊著說，願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊。
7:11 眾天使都站在寶座、眾長老和四活物的周圍，在寶座前面伏於地，敬拜神，說，
7:12 阿們。願頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、能力、力量，都歸與我們的神，直到永永遠遠。阿們。
7:13 長老中有一位問我說，這些穿白袍的是誰？是從那裡來的？
7:14 我對他說，我主，你曉得。他對我說，這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血，洗淨了他們的袍子，並且洗白了。
7:15 所以他們在神寶座前，晝夜在祂殿中事奉祂；坐寶座的要用帳幕覆庇他們。
7:16 他們不再飢、不再渴，日頭和一切炎熱也必不傷害他們，
7:17 因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉；神也必從他們眼中擦去一切的眼淚。
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吳獅皇
(2026年4月9日)
2026年4月8日星期三
小剃頭林榮興對局集(9)
何醒武 二先勝 林榮興
中炮過河車 對 屏風馬平炮兌車
1)炮二平五 馬8進7
馬二進三
2)車一平二 車9平8
3)馬八進七 馬2進3
4)車二進六 炮8平9
5)車二平三 炮9退1
6)兵五進一 炮9平7
7)車三平四 士4進5
8)兵五進一 馬7進8
9)車四平三 馬8退9(1)
10)車三退二 卒5進1
11)馬七進五 象3進5
12)馬五進六 車1平3
13)炮八平七 卒3進1
14)馬六進七 車3進2
15)車九平八 車8進3
16)兵七進一 車3平4
17)兵七進一 象5進3
18)相三進一 炮2退1
19)馬三進五 車4進4
20)炮五進三(2) 象3退5
21)車三平五 車8進4
22)炮七平五 車8平9
23)馬五進三 炮7進5
24)前炮平四 炮2進5
25)車五平八(3) 將5平4
26)車八進五 將4進1
27)仕四進五 車4平6
28)炮五平四 車9進2
29)後炮退二 炮2平5
30)仕五進四 炮5退1
31)車八進八 將4進1
32)馬三進五
(何勝!)
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(1)黑方馬8退9實為不妥,導致後來中路防守空虛授人以隙!不如仍為馬8退7看紅方如何應著。
(2)紅炮五進三吃卒將軍,優勢進一步擴大。
(3)紅炮先佔中,後再中車左移,迫黑方出將,攻擊次序井然。此時紅車雙車同綫,已呈勝勢的局面。
可見當時有(御貓)之稱的(何醒武)棋力也是不凡,和(小剃頭)(林榮興)的棋力不會相差太遠。
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吳獅皇
(2026年4月8日)
(大本詩歌)-(光中之光照進)
(光中之光照進) (Horatius Bonar)
(第1節):光中之光，照進！罪惡之夜驅盡，白日顯於內心，光中之光，照進！
(第2節):樂中之樂，請進！罪惡之苦去盡，平安滿我內心，樂中之樂，請進！
(第3節):命中之命，傾進！罪惡之死吞盡，復甦我的內心，命中之命，傾進！
(第4節):愛中之愛，流進！罪惡之恨除根，更新我的內心，愛中之愛，流進！
(第5節):天上之天，降臨！破除雲幔遮隱，地上擾亂除盡，天上之天，降臨！
(第6節):我神我主，請來！安家在我心懷，賜我豐滿同在，我神我主，請來。
(副歌):哦，超過眾光之光，請來住我心房；哦，驅散憂苦之樂，請來我心住著。
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(真人唱頌)
https://www.hymnal.net/en/hymn/ch/278
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吳獅皇
(2026年4月8日)
奇妙讀經~《啟示錄》(第六章)~將要發生的事[3]
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(七印-神經綸的奧祕)
a)(第一印：白馬與騎馬者-福音廣傳)
6:1 羔羊揭開七印中第一印的時候，我觀看，就聽見四活物中的一個，聲音如雷，說，你來。
6:2 我就觀看，看哪，有一匹白馬，騎在馬上的拿著弓，並有冠冕賜給他，他便出去，勝了又要勝。
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b)(第二印：紅馬與騎馬者-戰爭普及)
6:3 羔羊揭開第二印的時候，我聽見第二個活物說，你來。
6:4 我就觀看，看哪，另有一匹紅馬出去，騎在馬上的得了權柄，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺，又有一把大刀賜給他。
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c)(第三印：黑馬與騎馬者-饑荒增劇)
6:5 羔羊揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說，你來。我就觀看，看哪，有一匹黑馬，騎在馬上的手裡拿著天平。
6:6 我聽見在四活物中，彷彿有聲音說，一個銀幣買一升麥子，一個銀幣買三升大麥，油和酒不可蹧蹋。
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d)(第四印：灰馬與騎馬者-死亡肆虐)
6:7 羔羊揭開第四印的時候，我聽見第四個活物的聲音說，你來。
6:8 我就觀看，看哪，有一匹灰馬，騎在馬上的，名字叫作死，陰間也隨著他。有權柄賜給他們管轄地的四分之一，用刀劍、饑荒、瘟疫、地上的野獸去殺害人。
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e)(第五印：祭壇底下眾魂的呼喊-殉道聖徒從樂園求伸冤的禱告)
6:9 羔羊揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的話，並為所持守的見證被殺之人的魂。
6:10 他們大聲喊著說，聖別真實的主人，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時？
6:11 於是有白袍賜給他們各人，又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作奴僕的，和他們的弟兄，就是那些將要也像他們一樣被殺的，滿足了數目。
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f)(第六印：天地震動,大災難的起頭-對地上居民的警告)
6:12 羔羊揭開第六印的時候，我觀看，大地震就發生了；日頭變黑，像粗糙的黑毛布，滿月變紅像血；
6:13 天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。
6:14 天就挪移，好像書卷被捲起來；一切山嶺海島都被挪移離開本位。
6:15 地上的君王、大臣、將軍、富戶、壯士、和一切為奴的、自主的，都藏身在洞穴、和山嶺的巖石中。
6:16 他們向山嶺和巖石說，倒在我們身上罷，把我們藏起來，躲避坐寶座者的面、和羔羊的忿怒；
6:17 因為祂們忿怒的大日到了，誰能站得住？
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吳獅皇
(2026年4月8日)
2026年4月7日星期二
(簡易祈禱法)~(蓋恩夫人的自序)
(蓋恩夫人的自序)
此書已經在私人和宗教的集團中，發生了極大的感動力！ 因著著者一位朋友的題議，此書才出版問世。
原著者蓋恩夫人說，『在我最知交的朋友中，有一位充當格奈拿（Grenoble）法院顧問的，為人很是敬虔。 他看見我所寫關於祈禱的稿子，就借去看。 看了之後，他非常喜歡，就借給他的朋友們看; 他們因想要各得一分，就定規要付印。 ’
此書一出，通行甚廣，在很短的時間內，已印出了三十五、六版之多; 並且這事，在數年之間，竟成為法國風潮的中心，蓋恩夫人也成了當時出名學者所攻擊和辯護的直接原因了。 其中波秀是最反對者，而芬乃倫卻是贊成者，結果：芬乃倫大得勝利，扶持了此書，而同時蓋恩夫人也因此竟被囚在彼斯底的監裡了。 此書在英國的歷史上，也有很重大的效果，在基督教奧秘主義的學校中更有勢力。
一件事要告訴讀者，就是蓋恩夫人所用的聖經是在主後一六八五年的古本，和我們今天的有一點不同，同時她也常引用Vulgate古本，因此所引用的經節，常和我們的有一點差異。
(蓋恩夫人)
奇妙讀經~《啟示錄》(第五章)~將要發生的事[續]
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5:1 我看見坐寶座的右手中有書卷，裡外都寫著字，用七印封嚴了。
5:2 我又看見一位大力的天使，大聲宣傳說，有誰配展開那書卷，揭開牠的七印？
5:3 在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。
5:4 因為找不到一位配展開、配觀看那書卷的，我就大哭。
5:5 長老中有一位對我說，不要哭；看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，祂已得勝，能以展開那書卷，揭開牠的七印。
5:6 我又看見寶座與四活物中間，並眾長老中間，有羔羊站立，像是剛被殺過的，有七角和七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的。
5:7 這羔羊前來，從坐寶座的右手中拿了書卷。
5:8 當祂拿書卷的時候，四活物和二十四位長老，都俯伏在羔羊面前，各拿著琴，和盛滿了香的金爐，這香爐就是眾聖徒的禱告。
5:9 他們唱新歌，說，你配拿書卷，配揭開牠的七印，因為你曾被殺，用自己的血從各支派、各方言、各民族、各邦國中，買了人來歸與神，
5:10 又叫他們成為國度，作祭司，歸與我們的神；他們要在地上執掌王權。
5:11 我又看見，且聽見，寶座與活物並長老的周圍，有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬，
5:12 大聲說，曾被殺的羔羊，是配得能力、豐富、智慧、力量、尊貴、榮耀、頌讚的。
5:13 我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裡的一切受造之物，以及天地間的萬有都說，但願頌讚、尊貴、榮耀、權能，都歸與坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。
5:14 四活物就說，阿們。眾長老也俯伏敬拜。
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吳獅皇
(2026年4月7日)
2026年4月6日星期一
對安達結希離奇失蹤事件的分析
有幾點我是覺得很奇怪:
第一,為何家人載他時不是將汽車開到學校門前才讓他下車呢?除非汽車駛不到學校門前;又或者是學校門囗前面不准停泊和上落,否則汽車竟然駛至學校門前距離大約200公尺(即是大約200米)就讓他自己下車,這點的確是很奇怪的。
其次是,如果安達結希真是在學校門前距離大約200公尺(即是大約200米)處就下車的話,照道理他應該是向著學校門口的方向行去。或多或少,他的家人都會在短時間之內看見他們(我假設是父母一同接送)的兒子所行的方向。那麼他們向日本警方所說的口供到底是如何說的呢?當中有否矛盾之處!?
第三,可以說是最奇怪一點。安達結希如果真是在學校門前距離大約200公尺(即是大約200米)處就下車的話,沿途會沒有一個人看見過他嗎?一個學生沿路也沒有看見過他嗎!?這沒有可能吧。難道他一下車就立刻不見了嗎?這怎麽可能!除非他一開始就不在現場;否則他沿路定必會有人看見他了。因為一個人行在街道之上,沒有可能不被人見到的!除非䣁處地方是很偏僻或者是人口非常非常稀少才有可能,否則如果身在城市裡面,要不被人看見,這絕對是沒有可能的。
吳獅皇
(2026年4月6日)
安達結希離奇失蹤事件
(2026年3月23日),就讀於(日本)(京都府)(南丹市園部小學)的(11歲男童)(安達結希),由家人開車載他去上學。但他在早上8時許在距離學校大約200公尺處下車後未有進入(學校),之後便離奇失了蹤。據知當日(學校)於早上大約8時30分會進行(健康狀況確認),雖然(班主任)已經注意到(安達結希)沒有來,但由於當日剛好是(畢業禮),並非一般的(上學日),所以(老師)直至到中午大約11時50分才打電話給(安達結希)的媽媽,想詢問孩子為什麽沒有來到,這時才發現(男童)失了蹤。
之後(日本警方)總共出動600名警力去進行搜索。但由於當時(安達結希)並未攜帶(智能手機),無法追蹤到其位置所在。而(學校監視器)在當日也未能拍到(安達結希)的身影。這使到(日本警方)的搜索工作實在難以展開。直到(3月29日),(日本警方)在(學校)西北面大約3公里處的山區找到(安達結希的書包)。當時(書包)外觀沒有什麼污跡。如果從(學校)步行前往尋獲(書包)的地方,除了附近有少量(民居)之外,往(山路上)周圍都是(田野),何況(監視器)數量亦相當少,實在難以追蹤到失蹤(男童)的行蹤。
其後(日本警方)表示,(安達結希)身高大約134公分、身材瘦削、一頭黑色短髮，失蹤當日頭戴黃色帽子,身穿灰色運動衫上面印有84的數字,下身穿著米黃色的褲子,(日本警方)呼籲(民眾)如果有任何線索可以致電通知(警方)。
吳獅皇
(2026年4月6日)
(大本詩歌)-(你的大愛過於人所能度)
(你的大愛過於人所能度) (Mary Shekleton)
(第1節):你的大愛，過於人所能度，我救主耶穌！但不堪的我，真要知道祂的高、深、長、闊，好叫祂的能力越顯越多在我身上！
(第2節):你的慈愛，過於人所能論，我救主耶穌！但我的嘴脣要向遠近罪人勸誨諄諄，告訴他們，你愛能解憂困，並賜喜樂。
(第3節):你的奇愛，過於人所能讚，我救主耶穌！但我的心坎總要歌唱那愛，這大！這滿！因為惡性如我，也得恩湛，來親近神！
(第4節):我今雖然不能在這地方測度、講論、頌讚愛的泱漭，但我要帶我的虛空心房，來到你這愛的泉源良港，求你充滿！
(第5節):我真是一個虛空的器皿，對你從無一次戀慕深情，但我卻能一再來你面前，求你憐恤、幫助，得你恩典，因你愛我！
(第6節):哦我主，求你用愛充滿我，領我到天上永活的江河，讓我用簡單的信到那裡，倚靠、鑑賞、稱羨並享受你，不再他求。
(第7節):當我面對面看見我救主，當我在祂的寶座前俯伏，那時，我就要希奇並歌唱祂的大愛如何深、高、闊、長，並要敬拜。
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(真人唱頌)
https://www.hymnal.net/en/hymn/ch/134
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吳獅皇
(2026年4月6日)
奇妙讀經~《啟示錄》(第四章)~將要發生的事
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(四)(將要發生的事)
a)(第一段-綜觀要來的事~從基督升天到將來的永遠)
1)(天上寶座周圍的景象-惟有獅子羔羊{得勝並救贖的基督}配揭開神經綸的奧祕)
4:1 這些事以後，我觀看，看哪，天上有門開了，我初次所聽見那如吹號的聲音，對我說，你上到這裡來，我要將這些事以後必發生的事指示你。
4:2 我立刻就在靈裡；看哪，有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。
4:3 那位坐著的，顯出來的樣子好像碧玉和紅寶石，又有虹圍著寶座，顯出來的樣子好像綠寶石。
4:4 寶座的周圍，又有二十四個寶座，其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭戴金冠。
4:5 有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是神的七靈。
4:6 寶座前好像一個玻璃海，如同水晶；寶座中、和寶座周圍有四個活物，前後滿了眼睛。
4:7 第一個活物像獅子，第二個活物像牛犢，第三個活物臉面像人，第四個活物像飛鷹。
4:8 四活物各個都有六個翅膀，周圍和裡面統滿了眼睛；他們晝夜不歇息的說，聖哉，聖哉，聖哉，主神是昔是今是以後永是的全能者。
4:9 每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝，歸與那坐在寶座上，活到永永遠遠者的時候，
4:10 那二十四位長老，就俯伏在坐寶座的面前，敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕投在寶座前，說，
4:11 我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、能力的，因為你創造了萬有，並且萬有是因你的旨意存在並被創造的。
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吳獅皇
(2026年4月6日)
2026年4月5日星期日
智謀絕不在諸葛亮之下的賈詡(1)
(賈詡)(147年-223年8月11日)字(文和),武威郡姑臧縣(今甘肅武威市)人。是(東漢三國時代傑出的謀士之一)。(官位)曾至到(太尉)。(三國時期)(曹魏的開國功臣)。是政治家、軍事謀略家,其智謀絕不在(諸葛亮)之下。
(賈詡)在年輕時名聲並不顯赫。惟獨名士(閻忠)認為他與眾不同。說他有(張良)、(陳平)那樣的智慧。他在一次旅途中遭遇外族氐族的侵襲,身旁數十人皆被俘。(賈詡)發揮機智,辯稱自己是(太尉段熲)的外孫,氐人信以為真,不敢傷害(賈詡),並將其釋放。年輕時的(賈詡)憑著其智謀,得以脱身。
之後(賈詡)成為(董卓)的部下,任(平津都尉)。後來升為(討虜校尉),成為(牛輔)部屬。在(董卓討伐戰)期間,曾經一度和(李傕)、(郭汜)、(張濟)等人一同擊敗過(孫堅)。(董卓)滅亡之後,(牛輔)亦死去,(司徒王允)於是肅清(董卓)的餘黨。然而當時(李傕)、(郭汜)等人已經打算各自逃亡。但遭到(賈詡)勸諫,最終(李傕)聽從(賈詡)的建議,與(郭汜)、(張濟)、(樊稠)等聚集兵力回攻(長安),(王允)不敵被(李傕)殺死。而(呂布)就逃亡至到關東。(李傕)、(郭汜)、(張濟)、(樊稠)等人掌權之後,任命(賈詡)為(左馮翊尹),還想封他為(侯)。但(賈詡)卻推辭最後才作罷。之後他改任為(尚書)。後來(李傕)、(郭汜)在佔領(長安)之後,起初還算和睦,不久就互相猜忌,關係終於破裂。他們互相攻伐,關中地區被鬧得不安寧。(漢獻帝)為了躲避戰亂,於是率(群臣)和(衛兵)逃往(洛陽)。(賈詡)曾訓斥(李傕)、(郭汜)二人,但互相攻殺並沒有停止。於是(賈詡)離間(李傕)所雇用的羌使自己能夠離去,並且協助(漢獻帝)離開(長安),同時還保護受(李傕)、(郭汜)迫害的(大臣)。(漢獻帝)出走之後,(賈詡)交還(朝廷印章)之後,就離開(李傕)去投靠(段煨)了。
吳獅皇
(2026年4月5日)
明明(世嘉)(Sega)有這麽正的(Shinobi)(忍者3D立體動作的遊戲)(PS2)那麼(為何不重製或以此為藍本製作出更宏大的忍者3D立體動作的遊戲)來和(忍者龍劍傳/忍者外傳)(Ninja Gaiden)(忍者3D立體動作的遊戲)比拼一下呢?
(Sega)(Shinobi)1.jpg)
《註》:引用網上的圖片。
明明(世嘉)(Sega)有這麽正的(Shinobi)(忍者3D立體動作的遊戲)(PS2),原來當時這一種(忍者3D立體動作的遊戲)早在(2002年)就已經出現了(全遊戲共分8章,總共16關)。我看回(遊戲畫面),(畫面)雖然簡單但(很有遊戲性質的感覺)(很有忍者feel的感覺)!(無論男主角的衣飾以及周圍環境都不會有太過誇張的感覺)(斬殺雖然有分屍的動作,但遊戲畫面似乎已有一些淡化的動作){不會過份強調而且畫面好像只停留在一段短時間而已)。我看了(遊戲畫面)之後,(好喜歡男主角的分身衝刺、飛簷走壁{行走長度好像勁過忍者龍劍傳/忍者外傳},飛鏢麻痺敵人以及斬殺敵人的流暢動作)(除了紅色圍巾我認為可免就則免之外)這些斷不會輸給(忍者龍劍傳/忍者外傳)(Ninja Gaiden)(忍者3D立體動作的遊戲)吧!
那麼(為何不重製或以此為藍本製作出更宏大的忍者3D立體動作的遊戲)來和(忍者龍劍傳/忍者外傳)(Ninja Gaiden)(忍者3D立體動作的遊戲)比拼一下呢?我反而喜歡(世嘉)(Sega)(Shinobi)(忍者3D立體動作的遊戲)(PS2)這一種風格!
假如能夠製作成(重製版)或(新遊戲)(我反而傾向後者),如果以(新遊戲)來說的話,可以製作成(大地圖的世界觀遊戲)(能長時間地停留在遊戲裡面)、(忍者男女少年角色可以切換)、(甚至能以自創角色去挑戰)(自創角色自由度要非常大)(年齡層由少年人至到老年人不等)(身材的調整自由度也要大高矮肥瘦樣樣有)(而且忍者服飾也不再局限緊身衣,男女角色皆可以自由配搭)、(而武器亦要多樣)(刀、劍、槍、棍、鎖簾包括飛鏢等武器皆可以選用),最好(還要有特别忍術來傍身)的話,這一種(忍者3D立體動作的遊戲)就是(我一直所追求理想中的忍者動作遊戲)了!
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《註》:引用網上的影片。
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吳獅皇
(2026年4月5日)
奇妙讀經~《啟示錄》(第三章)~現在的事-七個地方召會[續]
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(在撒狄的召會-改革的召會)
3:1 你要寫信給在撒狄的召會的使者，說，那有神的七靈和七星的，這樣說，我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。
3:2 你要儆醒，堅固那剩下將要衰微的；因我沒有見到你的行為，在我神面前有一樣是完成的。
3:3 所以要回想你是怎樣領受，怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改。若不儆醒，我必臨到你那裡如同賊一樣。我幾時臨到，你也絕不能知道。
3:4 然而在撒狄，你還有幾名是未曾玷污自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。
3:5 得勝的，必這樣穿白衣；我也絕不從生命冊上塗抹他的名，並且要在我父面前，和我父的眾使者面前，承認他的名。
3:6 那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。
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(在非拉鐵非的召會-恢復的召會)
3:7 你要寫信給在非拉鐵非的召會的使者，說，那聖別的、真實的，拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的，這樣說，
3:8 我知道你的行為；看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的；因為你稍微有一點能力，也曾遵守我的話，沒有否認我的名。
3:9 看哪，那撒但會堂的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊的；看哪，我要使他們來在你腳前下拜，並使他們知道，我已經愛你了。
3:10 你既遵守我忍耐的話，我也必保守你免去那將要臨到普天下，試煉一切住在地上之人試煉的時候。
3:11 我必快來，你要持守你所有的，免得有人奪去你的冠冕。
3:12 得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也絕不再從那裡出去；我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是由天上從我神那裡降下來的新耶路撒冷，）並我的新名，都寫在他上面。
3:13 那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。
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(在老底嘉的召會-墮落的召會)
3:14 你要寫信給在老底嘉的召會的使者，說，那阿們，那忠信真實的見證人，那神創造之物的元始，這樣說，
3:15 我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。
3:16 你既如溫水，也不熱也不冷，我就要從我口中把你吐出去。
3:17 因為你說，我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。
3:18 我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。
3:19 凡我所愛的，我就責備管教；所以你要發熱心，也要悔改。
3:20 看哪，我站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡，我與他，他與我要一同坐席。
3:21 得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一樣。
3:22 那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。
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吳獅皇
(2026年4月5日)
2026年4月4日星期六
第一日 一天新似一天
'裡面的人卻一天新似一天。 '（林後四16，另譯。 ）
有一個功課，是所有初蒙恩的基督徒需要學習的，就是每天與主耶穌交通的絕對需要。 可惜這功課在基督徒生活剛開始的時候，很少有人來教導他們。 在初得救的人中，也很少有人明白這件事。 一個基督徒必須認識：他所接受的恩典，無論是罪得赦免，蒙神悅納成為神的兒女，或是在聖靈裡的喜樂，都只有藉著天天與耶穌基督自己有更新的交通，才能得以保持。
許多基督徒所以冷淡退後，就是因為不認識這個真理。 他們抵不住世界的試探，也勝不過他們的舊天性。 雖然他們竭力拒絕罪惡，也盡他們所能的事奉神，但他們卻沒有力量。 他們從來還沒有真正抓住這個秘訣：就是主耶穌要每一天從天上繼續的在我們裡面作工。 但主這工作卻有一個條件，就是我們每天必須給祂時間來分給祂的愛和祂的恩。 請記得，每天花時間單獨親近主耶穌，乃是生命長進和剛強不可少的條件。
我們讀馬太十一章二十八至三十節。 請聽主的話說，『到我這裡來，我就使你們得安息。 … 學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。 '主願意告訴我們，祂是何等的柔和謙卑。 請在祂面前俯伏下拜，告訴祂說，你是何等的渴慕祂和祂的愛，這樣祂就必使祂的愛停留在你身上。 這不僅是初蒙恩的基督徒該有的思想，也是所有愛主的人應該有的。 這本摺頁冊，很願意説明那些切望與基督有交通生活的人。 我們願盡我們所能的，將這個資訊講得清楚、親切並緊要。 巴不得你能說，為著討基督喜悅的緣故，也為著我每天能享受這蒙福經歷的緣故，我願意學習這個功課，我願意每天不間斷的，花時間和我的主有交通。 這樣，裡面的人就要一天新似一天。
(慕安得烈)
奇妙讀經~《啟示錄》(第二章)~現在的事-七個地方召會
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(三)(現在的事-七個地方召會)
a)(在以弗所的召會-初期結束時的召會)
2:1 你要寫信給在以弗所的召會的使者，說，那右手中握著七星，在七個金燈臺中間行走的，這樣說，
2:2 我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人；你也曾試驗那自稱是使徒卻不是使徒的，看出他們是假的；
2:3 你也有忍耐，曾為我的名忍受一切，並不乏倦。
2:4 然而有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。
2:5 所以要回想你是從那裡墜落的，並要悔改，行起初所行的。不然，我就要臨到你那裡；你若不悔改，我就把你的燈臺從原處挪去。
2:6 然而你有這件事，就是你恨惡尼哥拉黨的行為，這也是我所恨惡的。
2:7 那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。
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b)(在士每拿的召會-受逼迫的召會)
2:8 你要寫信給在士每拿的召會的使者，說，那首先的、末後的、死過又活的，這樣說，
2:9 我知道你的患難和貧窮，其實你是富足的，也知道那自稱是猶太人，卻不是猶太人，乃是撒但會堂的人，所說毀謗的話。
2:10 你將要受的苦你不用怕。看哪，魔鬼將要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們受試煉；你們必受患難十日。你務要至死忠信，我就賜給你那生命的冠冕。
2:11 那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，絕不會受第二次死的害。
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c)(在別迦摩的召會-與世聯婚的召會)
2:12 你要寫信給在別迦摩的召會的使者，說，那有兩刃利劍的，這樣說，
2:13 我知道你的居所，就是有撒但座位之處。你持守著我的名，甚至當我忠信的見證人安提帕在你們中間，撒但所住之處被殺的那些日子，你也沒有否認對我的信仰。
2:14 然而有幾件事我要責備你，因為在你那裡，有人持守巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒，將絆腳石放在以色列子孫面前，叫他們喫祭偶像之物，並且行淫亂。
2:15 你那裡也有人照樣持守尼哥拉黨的教訓。
2:16 所以你要悔改；不然，我就快臨到你那裡，用我口中的劍攻擊他們。
2:17 那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，上面寫著新名，除了那領受的以外，沒有人認識。
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d)(在推雅推喇的召會-背道的召會)
2:18 你要寫信給在推雅推喇的召會的使者，說，那眼目如火焰，腳像明亮之銅的神之子，這樣說，
2:19 我知道你的行為、愛、信、服事、忍耐，也知道你末後所行的，比起初的更多。
2:20 然而有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是女申言者的婦人耶洗別教導我的奴僕，引誘他們行淫亂，並喫祭偶像之物。
2:21 我曾給她時間，讓她悔改，她卻不肯悔改她的淫行。
2:22 看哪，我要叫她臥病在床，那些與她行淫的人，若不為她所行的悔改，我也要叫他們受大患難。
2:23 我又要用死亡擊殺她的兒女，叫眾召會都知道，我是那察看人肺腑心腸的；我且要照你們的行為報應你們各人。
2:24 至於你們推雅推喇其餘的人，就是一切不持有那教訓，不明白他們所謂撒但深奧之事的人，我告訴你們，我不將別的重擔放在你們身上。
2:25 但你們已經有的，總要持守，直等到我來。
2:26 得勝的，又守住我的工作到底的，我要賜給他權柄制伏列國；
2:27 他必用鐵杖轄管他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣；
2:28 我又要把晨星賜給他。
2:29 那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。
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吳獅皇
(2026年4月4日)
2026年4月3日星期五
(鐵拳小子)(鉄拳チンミ)(劇情全回顧)~(第3話)
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為了選拔深山行修煉的人選,於是就展開了3個測試,合格的人才可以接受深山行的修煉。第一個測試是爬上塗了油的樹。第二個測試是游過極為湍急的河流。而第三個測試就是要打開心眼,到底最後陳敏能否逐一通過呢?
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《註》：引用網上的影片。
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吳獅皇
(2026年4月3日)
(忍者典籍)~(萬川集海)
(忍者典籍)~(萬川集海),作者是(藤林保武)。寫於(1676年)。是集(伊賀流)、(甲賀流)(忍術)的集大成之作。被視為是(忍者百科全書),是現今最為人所知的(忍術)典籍來的。與(忍秘傳)和(正忍記)並稱為(3大忍者典籍)。
書中名字取自「萬條河流最終匯入大海」之意。全書共分6大核心部分,包括:(正心)~強調忍者必須具備正確的道德和義的精神。(將知)~論述指揮官如何選拔和運用忍者以及識破對方的間諜。(陽忍)~關於公開的身份偽裝、滲透、謀略和心理的技巧操縱。(陰忍)~關於潛入、竊聽、夜襲、暗殺等的隱密行動具體的技術。(天時)~包括對氣象的預測、天文占卜以及根據季節的變化所制定的策略。(忍器)~當中詳細介紹了忍者的武器、炸藥、毒氣、特殊工具和攀爬器材的製作和使用的方法。
全書原是分為(22卷册)。後來(國書刊行會)出版的(完本 万川集海)將原文翻譯為(現代日語),可惜直到現在(寫這帖之時),(萬川集海)仍然沒有(中文譯本)面世過。
吳獅皇
(2026年4月3日)
(大本詩歌)-(哦主耶穌每想到你)
(哦主耶穌每想到你) (李常受)
(第1節):哦主耶穌，每想到你，我心便覺甘甜；深願我能立刻被提，到你可愛身邊！
(第2節):世上並無一個妙音，能把你恩盡唱；人間也無一顆情心，能把你愛全享。
(第3節):但那最使我心歡喜，尚非你愛、你恩；乃是你的可愛自己，最滿我情、我心。
(第4節):你比美者還要更美，你比甜者更甜；你外，在天我心何歸？在地我心何戀？
(副歌):主，你如一棵美麗鳳仙，顯在山野葡萄園間，殊姿超群、秀色獨豔，我心依依戀戀。
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如果李弟兄無對主深厚的經歷,這首詩歌如何能夠寫到出來呢?
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https://www.hymnal.net/en/hymn/ch/141
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吳獅皇
(2026年4月3日)
奇妙讀經~《啟示錄》(第一章)~引言-基督的啟示與耶穌的見證以及你所看見的事
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(一)(引言-基督的啟示與耶穌的見證)
1:1 耶穌基督的啟示，就是神賜給祂，叫祂將必要快發生的事指示祂的眾奴僕；祂就藉著祂的使者傳達，用表號指示祂的奴僕約翰。
1:2 約翰便將神的話，和耶穌基督的見證，凡自己所看見的，都見證出來。
1:3 念這豫言的話，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為時候近了。
1:4 約翰寫信給在亞西亞的七個召會：願恩典與平安，從那今是昔是以後永是的，從祂寶座前的七靈，
1:5 並從那忠信的見證人、死人中的首生者、為地上君王元首的耶穌基督，歸與你們。祂愛我們，用自己的血，把我們從我們的罪中釋放了；
1:6 又使我們成為國度，作祂神與父的祭司；願榮耀權能歸與祂，直到永永遠遠。阿們。
1:7 看哪，祂駕雲降臨，眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂；地上的眾支派都要因祂捶胸哀哭。是的，阿們。
1:8 主神說，我是阿拉法，我是俄梅嘎，是今是昔是以後永是的全能者。
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(二)(你所看見的事)
(七個金燈臺-發光的召會)
(人子-活的基督)
(七星-眾召會明亮的使者)
1:9 我約翰，就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分的，為神的話和耶穌的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。
1:10 當主日我在靈裡，聽見在我後面有大聲音如吹號說，
1:11 你所看見的，當寫在書上，寄給那七個召會：給以弗所、給士每拿、給別迦摩、給推雅推喇、給撒狄、給非拉鐵非、給老底嘉。
1:12 我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺；
1:13 燈臺中間，有一位好像人子，身穿長袍，直垂到腳，胸間束著金帶。
1:14 祂的頭與髮皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰，
1:15 腳好像在爐中鍛煉過明亮的銅，聲音如同眾水的聲音。
1:16 祂右手中拿著七星，從祂口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈日中天發光。
1:17 我一看見，就仆倒在祂腳前，像死了一樣。祂用右手按著我說，不要懼怕；我是首先的，我是末後的，
1:18 又是那活著的；我曾死過，看哪，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。
1:19 所以你要把所看見的事，和現在的事，以及這些事以後將要發生的事，都寫出來。
1:20 論到你所看見在我右手中的七星，和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個召會的使者，七燈臺就是七個召會。
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吳獅皇
(2026年4月3日)
2026年4月2日星期四
交通的秘訣~(引言)
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我越想到全世界信主者的情形，並為他們禱告的時候，我就越深切的相信說，基督徒屬靈生活情形的低落，乃是由於他們不認識神帶領人悔改歸向祂的目的，就是使人在地上能和天上的父天天有交通。 如果信徒接受這個真理，他就要看見，天天花時間讀神的話語，花時間禱告等候神，以得著祂的同在，和祂所要顯示的愛，這件事對於基督徒的屬靈生活是何等的不可缺少。
但是怎樣能使基督徒學習這個功課，又天天遵守呢？ 第一，必須服事主的人自己先領會天天與神交通的需要，同時也認識他是被神呼召來訓練祂的子民養成禱告的習慣。 他必須藉著講台的話語，使弟兄姊妹們深深感覺到他們單是悔改、相信、和罪得赦免，是不夠的; 就是他們將自己奉獻給神也是不夠的。 那都不過是一個開端而已。 初信的人必須認識他自己並沒有力量來維持自己的屬靈生活，他需要天天借著和主耶穌的交通，接受從天上來的新恩典。 但這個新恩典，不是急急忙忙的禱告一下，或是敷衍了事的讀上幾節聖經，就能得到的。 他必須花時間，安靜的、慎重的，進到神的面前，滿感覺到自己的軟弱和需要，而等候神藉著聖靈，在他心中，更新他屬天的亮光和生命。 這樣他一天之中，在所遇到的一切試探上，才能盼望蒙到基督大能的保守。
我寫這本摺頁冊的目的，就是要説明基督徒看見與主耶穌交通的絕對需要。 如果缺少這個，在日常生活中，就不能經歷神聖靈的喜樂和大能。 許多神的兒女，都盼望有一個更美的生活，卻少有人認識，天天在內室中，給神時間，來藉著聖靈，使他們的生活得著更新和聖潔的需要。 但願每一位服事主的人，都能説明那些受他帶領的人持守這個重要的真理。
親愛的弟兄們！ 請你們默想一下：你們屬靈生活軟弱的光景，最主要的原因，是否因為每天缺少時間和神交通呢？ 服事主的人，必須把這個功課指給他所帶領的人，並且鼓勵他們相信，一個得勝的生活乃是可能的。 許多人必因單獨在神面前花時間禱告的緣故，從他的裡面要顯出新的生命來。
如果有任何讀者，在讀這本摺頁冊的時候，得到了祝福，我求你把這祝福分給別人。 如果你已經接受了這個資訊，就是主耶穌天天要向你顯現祂的榮面，和祂的慈愛，請你把這些再傳給別人。 不管你覺得多軟弱、多無能，只要你幫助別人認識天天和主耶穌交通的需要，你的信心就要剛強起來。
基督徒阿！ 當我們想到教會的需要，想到我們四圍的靈魂，更想到神國度的開展，我們請求你們，幫助我們去尋找那些志願作十字架精兵的人，來為這件事一直堅持不斷的禱告，直等到神將祂的祝福傾倒給我們。
在基督的愛和禱告裡，作你們僕人的慕安得烈
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奇妙讀經~《創世記》(第五十章)~耶和華的呼召[39]
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50:1 約瑟伏在他父親的面上，為他哀哭，與他親嘴。
50:2 約瑟吩咐伺候他的醫生，用香料薰殮他父親，醫生就用香料薰殮了以色列。
50:3 用香料薰殮的時間是四十天；那四十天滿了，埃及人為他哀哭了七十天。
50:4 為他哀哭的日子過了，約瑟對法老家中的人說，我若在你們眼前蒙恩，請你們報告法老說，
50:5 我父親快要死的時候，叫我起誓說，你要將我葬在迦南地，在我為自己所掘的墳墓裏。現在求你讓我上去葬我父親，以後我必回來。
50:6 法老說，你可以上去，照著你父親叫你起的誓，將他葬埋。
50:7 於是約瑟上去葬他父親；與他一同上去的，有法老的眾臣僕，和法老家中的長老，並埃及地的眾長老，
50:8 還有約瑟的全家，和他的弟兄們，並他父親的眷屬；只有他們的婦人孩子，和羊群牛群，都留在歌珊地。
50:9 又有車輛馬兵，和他一同上去；那一幫人甚多，
50:10 他們到了約但河外亞達的禾場，就在那裏大大的號咷痛哭；約瑟為他父親哀哭了七天。
50:11 住在那地的迦南人，看見亞達禾場上的哀悼，就說，這是埃及人一場大的哀悼。因此那地方名叫亞伯麥西，是在約但河外。
50:12 雅各的兒子們，就遵著他們父親所吩咐的，給他辦了，
50:13 把他搬到迦南地，葬在幔利前、麥比拉田間的洞裏；那洞和田是亞伯拉罕向赫人以弗崙買來為業，作墳地的。
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(掌權的一面見於約瑟-續)
(掌權{續})
50:14 約瑟葬了他父親以後，就和眾弟兄，並一切同他上去葬他父親的人，都回埃及去了。
50:15 約瑟的哥哥們見父親死了，就說，或者約瑟會懷恨我們，照著我們從前待他一切的惡，足足的報復我們。
50:16 他們就打發人去見約瑟，說，你父親未死以前吩咐說，
50:17 你們要對約瑟這樣說：從前你哥哥們惡待你，求你饒恕他們的過犯和罪。如今求你饒恕你父親的神之僕人的過犯。他們對約瑟說這話，約瑟就哭了。
50:18 他的哥哥們又來俯伏在他面前，說，我們是你的僕人。
50:19 約瑟對他們說，不要害怕，我豈能代替神呢？
50:20 從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要使許多人存活，成就今日的光景。
50:21 所以現在你們不要害怕，我必養活你們，和你們的婦人孩子。於是約瑟用親切的話安慰他們。
50:22 約瑟和他父親的眷屬，都住在埃及；約瑟活了一百一十歲。
50:23 約瑟得見以法蓮第三代的子孫。瑪拿西之子瑪吉的眾子，也養在約瑟的膝上。
50:24 約瑟對他弟兄們說，我快要死了，但神必眷顧你們，領你們出這地，上到祂起誓要賜給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。
50:25 約瑟叫以色列的子孫起誓，說，神必定看顧你們；你們要把我的骸骨從這裏帶上去。
50:26 約瑟死了，正一百一十歲。人用香料將他薰殮了，把他放在棺材裏，停在埃及。
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吳獅皇
(2026年4月2日)
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