歌中的歌 詩歌(7)~(雅歌)(第一段)(第一次的追求和滿足)(2)

 

貳   追求（一章四節）

四節：『願你吸引我，我們就快跑跟隨你。』『跟隨，』原文是『追隨。』我們雖然有了心願，我們雖然樂意追求，但是我們不能不覺得追求能力的缺乏。追求的能力，並不是聖靈賜我們一大股的能力，擺在我們裡面，叫我們去追求；乃是主在外面，用祂自己的美麗和榮耀來吸引我們。吸引的能力，就是追求的能力。如果主真的吸引我，就追求是何等的容易呢。

你若吸引我，『我們就快跑追隨你。』（『追隨，』是一直要的意思。）快跑追隨的能力，乃是主的吸引。我們必須學習知道，沒有一個人能憑著自己來到主面前的。當我們作罪人的時候，我們需要神的吸引，才會來就主。照樣，我們作了信徒之後，還是需要主的吸引，才會快跑來得著主。

在這裡，我們也看見一個信徒和眾信徒的關係。所吸引的是我，但是『快跑跟隨你』的是『我們。』被帶領進入內室的是我，但是歡喜快樂的是『我們。』一個人若在主面前蒙恩，別人就不能不受他的影響。

參   交通（一章四節） 

四節：『王帶我進了內室。』她的禱告發出之後，我們看見她就得著答應－『王帶我進了內室。』『內室』是『隱密處，』（詩九一1，）就是臥房。你若非與一個人有相當的交情，你必定不會帶他進入你的內室。所以王帶領她進入內室，就是交通的起點，也是啟示的起點。在內室那裡，她固然嘗到她從前所沒有嘗到的交通；並且在那裡，她也看見她從前所沒有看見的事實。

這裡的『王』字，就是給我們看見，當我們還沒有認識主作良人的時候，我們要先認識祂作我們的王。奉獻的生活，永遠是在情愛的生活之前的。滿足的經歷，永遠是在奉獻的步驟之後的。在這裡，我們看見是『王帶我進了內室，』我們看見她已經認識了她的王。現在王要將內室的經歷給她。

她們現在仰著頭，望著未來的前途。她們知道這一個前途，是無可限量的。內室的經歷一起頭，就是愛的生活有滿足的盼望了。因為她們知道神若動了工，神必定會完工的。（腓一6。）所以她們說，『我們必因你歡喜快樂；我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。』這都是將來要有的話語。她們因為有了目前的經歷，就充滿了將來的盼望。（稱讚酒，可參閱箴言二十三章三十五節。）

『她們愛你是理所當然的，』宜作『她們在正直裡愛你；』意即她們這一種的愛，是從無虧的良心生出來的。（提前一5。）

吳獅皇 編 

(2026年8月28日)

(創世記)(第十二章7-8節)(奇妙讀經)(119)

 

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12:7上   耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔。 

12:7下   亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。 

12:8   從那裏他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾；他在那裏又為耶和華築了一座壇，並且呼求耶和華的名。 

(創世記十二章7節-8節)

13:18   亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裏居住，在那裏為耶和華築了一座壇。

(創世記十三章18節)

26:1   你要用十幅幕幔作帳幕；這些幕幔要用撚的細麻，和藍色、紫色、朱紅色線製造，並用巧匠的手工，繡上基路伯。

(出埃及記二十六章1節)

27:1   你要用皂莢木作壇，這壇要四方的，長五肘，寬五肘，高三肘。

(出埃及記二十七章1節)

11:10   因為他等候那座有根基的城，其設計者並建築者乃是神。

(希伯來書十一章10節)

21:14   城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的十二個名字。

21:19   城牆的根基是用各樣寶石裝飾的。第一根基是碧玉，第二是藍寶石，第三是瑪瑙，第四是綠寶石，

21:20   第五是紅瑪瑙，第六是紅寶石，第七是黃璧璽，第八是水蒼玉，第九是黃玉，第十是翡翠，第十一是紫瑪瑙，第十二是紫晶。

(啟示錄二十一章14節和19-20節)

21:2   我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。

21:3   我聽見有大聲音從寶座出來，說，看哪，神的帳幕與人同在，祂要與人同住，他們要作祂的百姓，神要親自與他們同在，作他們的神。

(啟示錄二十一章2-3節)

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(亞伯拉罕的帳棚首先是向世人作見證後來成了他和神交通的中心所以我們所有蒙神呼召的人都應當支搭帳棚一面向世界作見證另一面乃是與神交通把神從天上帶到地上的地方亞伯拉罕的帳棚也是神在地上的家他築壇並向神獻祭證明他就是供職作祭司神的心意是要所有蒙祂呼召的人都作祭司我們必須自己獻祭然後與神有持續的交通其實亞伯拉罕的歷史就是我們的歷史我們有一個帳棚{就是我們的自己和我們的環境甚至包括在地方召會裡}有著主的同在世人沒有這樣的帳棚但我們有這樣的帳棚他們有很多很多但有一樣是沒有的-就是神的同在了我們有一個有神同在的帳棚我們裡面深深覺得地上沒有一樣事物是持久的每樣事物都是短暫的我們仰望永世今天我們在這世界是作客旅的現今許多基督徒也不知道他們所等候的乃是新耶路撒冷但我們必須清楚我們今天是住在召會生活的帳棚裡等候召會終極的完成-就是新耶路撒冷神那座有根基的城新耶路撒冷是神在宇宙中終極的帳幕這更美的家鄉就是新天新地那座有根基的城-新耶路撒冷就是神和所有蒙召者永遠的居所今天我們是在重複亞伯拉罕的生活和歷史我們就是眾多亞伯拉罕的其中之一今天的地方召會生活就是亞伯拉罕生活和歷史的收成亞伯拉罕憑信的生活現今正在我們中間重複我們都在這裡築壇並且支搭帳棚在召會生活中-我們有祭壇和真正的帳幕這是要來新耶路撒冷的圖畫在那裡我們要與神永遠同住亞伯拉罕的帳棚是一粒種子這粒種子的生長是在出埃及記其長大是在新約下的地方召會而其收成就在啟示錄二十一章裡那是新耶路撒冷真正的完成和彰顯)

後來亞伯拉罕把帳棚遷到希伯崙,希伯崙的意思是交通(創世記十三章18節)。他的帳棚首先是向世人作見證,後來成了他與神交通的中心。這點在{十八章)得到有力的證明。那時神來到希伯崙幔利的帳棚裡,與亞伯拉罕同處。因著亞伯拉罕支撘帳棚,神在地上就有一個能與人來往交通的地方。他的帳棚把神從天上帶到地上。我們所有蒙神呼召的人都應當支搭帳棚。一面說,這樣的帳棚對世界是神的見證;另一面說,這帳棚乃是與神交通,把神從天上帶到地上的地方。

不要以為支搭帳棚是一件小事。後來亞伯拉罕的後裔蒙召出埃及,進入曠野,神就吩咐他們造帳棚,並且吩咐他們在帳棚前築壇(出埃及記二十六章1節)(出埃及記二十七章1節)。在出埃及記那裡,我們看見祭壇和帳棚,就是帳幕。那個帳幕是神在地上的家。亞伯拉罕的帳棚也是神在地上的家。在(創世記十八章)我們能看見,神來到亞伯拉罕的帳棚裡與他同處。在那時亞伯拉罕是向神獻祭的祭司。他築壇並向神獻祭,證明他供職作祭司。神的心意是要所有蒙祂呼召的人都作祭司。我們是祭司。我們不需要別人為我們獻祭,我們必須自己獻祭。當亞伯拉罕在他的帳棚裡與神坐席的時候,他是大祭司,他帳棚的內部是至聖所,神就在那裡。藉此我們能看見,亞伯拉罕的帳棚是他的後裔在曠野所造,作神和祭司居所之帳幕的豫影。在(創世記)裡我們看見,一個和神同住在帳棚裡,名叫亞伯拉罕的祭司,在帳棚旁邊有一座祭壇。

不要忘記,亞伯拉罕的歷史就是我們的歷史。我們有一個帳棚,有著主的同在。世人沒有這樣的帳棚,他們只有大城。他們說,「看我的公司。看我的教育,我的成就。看我有多少的東西。」但我們能對世人說,「你有一切,但有一樣你沒有-就是神的同在。」我們是低階層或高階層的人,都無關緊要,要緊的是我們無論在那裡,都有一個有神同在的帳棚。當我們有一個有神同在的帳棚,我們裡面就深深覺得,在地上沒有一樣事物是持久的,每樣事物都是短暫的。我們仰望永世。我們在地上沒有長存的事物。我不需要等到永世才有神的同在，在我的帳棚裡現在就有神的同在。我的環境就是帳棚，就是新耶路撒冷的小影。這就是支搭帳棚的意思。

無論何時我們答應神的呼召,而神再次向我們顯現,我們也要為神築一座壇,告訴神我們所是和所有的一切都是為著祂,我們就會立刻支搭帳棚。人們自然會看見,這是我們不屬這世界的表現和宣告。藉著支搭帳棚,我們宣告我們是屬於另一個新耶路撒冷的家鄉。我們仰望這更美的家鄉。今天我們在這世界是作客旅的。

在(希伯來書十一章10節)說,亞伯拉罕等候那座有根基的城。這座有根基的城無疑就是新耶路撒冷,有神所設立建造的堅固根基(啟示錄二十一章14節和19-20節)。當亞伯拉罕住在沒有根基的帳棚裡,他是在仰望並等候一座有根基的城。但我們相信亞伯拉罕並不知道,他是在等候新耶路撒冷。甚至現今許多基督徒也不知道,他們所等候的乃是新耶路撒冷。但我們必須清楚,我們今天是住在召會生活的帳棚裡,等候召會終極的完成-就是新耶路撒冷,神那座有根基的城。

亞伯拉罕的帳棚是新耶路撒冷的小影,新耶路撒冷是神在宇宙中終極的帳幕(啟示錄二十一章2-3節)。當亞伯拉罕住在那帳棚裡,他是活在新耶路撒冷的小影中。當他在那裡與神一同生活的時候,他是在等候一座至終要成為新耶路撒冷的城。新耶路撒冷,永遠的帳幕,要頂替亞伯拉罕所住臨時的帳棚。亞伯拉罕的帳棚是神永遠居所的一粒種子。這粒種子生長在他後裔於曠野所支搭的帳幕(出埃及記四十章),其收成將是新耶路撒冷,就是神與人的帳幕。神在我們眾人裡面仍需要這樣的種子。我們都必須是那些生活在帳棚裡,並仰望這更美家鄉的人。在這更美的家鄉有永遠的帳幕,神與我們,我們與神要在其中永遠同住。亞伯拉罕的興趣完全在於更美的家鄉。雖然神曾告訴他,要把那地賜給他和他的後裔,但亞伯拉罕對這並不在意。他仰望另一個家鄉和一座有根基的城。至終聖經告訴我們,這更美的家鄉是新天新地,那座有根基的城-新耶路撒冷,就是神和所有蒙召者永遠的居所。

今天我們是在重複亞伯拉罕的生活和歷史。從前只有一個亞伯拉罕,現在有許多亞伯拉罕。今天的召會生活,就是亞伯拉罕生活和歷史的收成。亞伯拉罕憑信的生活,現今正在我們中間重複。我們都在這裡築壇,並且支搭帳棚。請看召會生活:我們有祭壇和真正的帳幕。這是要來新耶路撒冷的圖畫,在那裡我們要與神永遠同住。

亞伯拉罕的帳棚首先是向世人作見證,後來成了他和神交通的中心。所以我們所有蒙神呼召的人,都應當支搭帳棚。一面向世界作見證,另一面乃是與神交通,把神從天上帶到地上的地方。亞伯拉罕的帳棚也是神在地上的家。他築壇並向神獻祭,證明他就是供職作祭司。神的心意是要所有蒙祂呼召的人都作祭司。我們必須自己獻祭,然後與神有持續的交通。其實亞伯拉罕的歷史就是我們的歷史。我們有一個帳棚{就是我們的自己和我們的環境甚至包括在地方召會裡}有著主的同在。世人沒有這樣的帳棚,但我們有這樣的帳棚。他們有很多很多,但有一樣是沒有的-就是神的同在了。我們有一個有神同在的帳棚,我們裡面深深覺得地上沒有一樣事物是持久的,每樣事物都是短暫的。我們仰望永世。今天我們在這世界是作客旅的。現今許多基督徒也不知道他們所等候的乃是新耶路撒冷。但我們必須清楚,我們今天是住在召會生活的帳棚裡,等候召會終極的完成-就是新耶路撒冷,神那座有根基的城。新耶路撒冷是神在宇宙中終極的帳幕。這更美的家鄉就是新天新地,那座有根基的城-新耶路撒冷,就是神和所有蒙召者永遠的居所。今天我們是在重複亞伯拉罕的生活和歷史。我們就是眾多亞伯拉罕的其中之一。今天的地方召會生活就是亞伯拉罕生活和歷史的收成。亞伯拉罕憑信的生活,現今正在我們中間重複。我們都在這裡築壇,並且支搭帳棚。在召會生活中-我們有祭壇和真正的帳幕,這是要來新耶路撒冷的圖畫。在那裡我們要與神永遠同住。亞伯拉罕的帳棚是一粒種子,這粒種子的生長是在(出埃及記),其長大是在(新約下的地方召會),而其收成就在(啟示錄二十一章)裡。那是新耶路撒冷真正的完成和彰顯。

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吳獅皇

(2026年8月28日)

(孫悟空的父親-巴達克)(Burdock)(S.H.Figuarts)(手辦模型)(附錄)(龍珠Z:巴達克片段和龍珠:巴達克之章)(動畫卡通)

 

《註》:引用網上的圖片。

童年時有著很深刻的印象。當時(巴達克)雖然失敗了,但覺得他一夫當關,一人對抗眾多敵人,甚至單挑(菲利),其勇氣、其勇猛,實在令人澈讚和佩服。難怪多年之後也為他平反了。

(巴達克)(バーダック)(Burdock)是(孫悟空的父親)。是(龍珠Z)(DRAGON BALL Z)裡面所衍生出來的(人物)。原是在(龍珠Z動畫卡通)中僅透過(菲利)和(孫悟空)的回憶中出現。其身份為(比達星)(撒亞人下級戰士),戰鬥力達到10000左右。(原動畫卡通)中,他一夫當關勇氣迫人,一人闖入敵陣之中,最後引來(當時未變身的菲利)親自出手。最終展開了(巴達克)一個人挑戰(菲利)的最終决戰。當時(巴達克)放出(究極藍色破壞彈)於手掌中放出,誰知(菲利)僅用一隻手指便放出(巨大火焰球)將(巴達克)的(究極藍色破壞彈)吞噬,並且將(巴達克)連同(比達星)一同毀滅。童年時在長沙灣的時候,當看到這些片段時,就已經對(孫悟空的父親)(巴達克)(Burdock)有深刻的印象了。

直到(2012年)時,(日本)(東映動畫)製作了(龍珠:巴達克之章)(動畫卡通)(片長大約19分鐘多一些)(是改編自2011年V Jump所連載的同名外傳漫畫)。是由(上田芳裕)執導,(鳥山明)負責監修,於(2012年4月上映)。是為(龍珠英雄遊戲的宣傳片段)。而當時(巴達克)(Burdock)是由(野澤雅子)(即是由御用孫悟空的配音員)負責配音的。故事是講述,(巴達克)(Burdock)被打敗後沒有死去並穿越到過去的(普朗特行星)(比達星舊的名稱),成為(頭一名超級撒亞人)打敗(菲利的祖先)(宇宙海賊)(齊魯多)的故事。在(這個故事)中為(巴達克)(Burdock)平反。

至於(孫悟空的父親-巴達克)(Burdock)(S.H.Figuarts)(手辦模型)於(2021年1月23日首次發售)。到(2023年8月11日再次推出發售)。(這個手辦模型)(最大特點就是附有藍色光球的配件)。(反而2026年8月份所出的{S.H.Figuarts}{手辦模型}就沒有附送藍色光球的配件)。不過(兩款手辦模型)都沒有(巴達克)(超級撒亞人的型態)是為最可惜的地方了。

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(第1段片為龍珠Z OP Full Version)(第2段片為原有龍珠Z裡面巴達克的片段{沒有辦法所以作出消音}),至於(第3段片為巴達克之章)。

《註》:引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年8月27日)

(補充本詩歌)-(愛中牧養)

 

(愛中牧養)

(第1節):祂尋我如同尋找迷羊，祂贖我捨了性命；使我能得祂生命，經歷祂享受不盡。哦，我主，我真愛你，不自禁消失你裡，因你的愛困迫激勵，願一生奉獻給你。

(第2節):你甘美如草場、如溪水，我甦醒來走義路；憑信心生活有力，引導我能活出義。但世界時來攪擾，世代流行如浪潮，而你的愛永不動搖，牧養顧惜不減少。

(第3節):忽不覺你寶貴的同在，摸不著可愛的你，我的心不住猶疑，你杖竿安慰不已。深領會憑信而活，我牧人引我行走，面對仇敵享你筵席，真經歷福杯滿溢。

(第4節):我牧長，我願意跟隨你，牧養你託付羊群，體貼你心中美意，永遠活在經綸裡。哦，我主，我感謝你，你恩慈隨我不離，願永住在你的殿裡，彰顯你榮耀身體。

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https://www.hymnal.net/en/hymn/ts/344

《註》:引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年8月27日)

(李淵如姊妹著作全集)(12)

 

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10月6日　巴底買 

讀了馬可福音第十章四十六至五十二節所說的話，深感我心。巴底買的境遇，不但是個瞎子，而且是個討飯坐在路旁的瞎子。他聽見了是拿撒勒的耶穌，就竭力的喊求，許多人也攔不住他，他那喊求的聲音，果然使尊榮的耶穌止步，被尊榮的耶穌垂青，也從尊榮的耶穌得著救恩。他因信丟去衣服、因信就跳起來、因信到耶穌那裏、因信就立刻看見了、因信就在路上跟隨耶穌。

從此可知境遇不能攔阻我來聽耶穌，逼迫也不能攔阻我來求耶穌。若不能得救，就是因你不肯來到耶穌那裏得生命呢！

10月22日　有用無用 

我們信主的人，如何算為有用、如何算為無用，我從前很容易下一個界說；然而今晨讀到約翰福音第二章五節：「祂母親對用人說：祂告訴你們甚麼，你們就作甚麼？」我得了教訓。我想主告訴作甚麼，我就作甚麼，這就是「有用」。主所要我作的，我不去作，主所不願意我作的，我要去作，這就是「無用」。因為我靠主，方能作萬事，不靠主，這就一點也不能作甚麼。

我也把這意思，講給高師竹牧師聽，高師竹說：「多人因為不明白聽主的聲音，所以也不容易分辨甚麼是主告訴他的。」我回答說：「這雖然是一種原因，不過我確實知道，多人有許多長處，是主給他的，他不肯照著所得的恩去作。他偏要主給他別的恩賜，主不給他的，他就似乎不願意作甚麼了？」

感謝主！今日叫我明白這是「有用無用」的意思，我從此惟有求主的靈引導，使我完全順服主的旨意。阿們！

1922年

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(創世記)(第十二章7-8節)(奇妙讀經)(118)

 

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12:7上   耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔。

12:7下   亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。

12:8   從那裏他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾；他在那裏又為耶和華築了一座壇，並且呼求耶和華的名。

(創世記十二章7節-8節)

13:3   他從南地繼續往前行，直到伯特利，到了伯特利和艾的中間，就是他起初支搭帳棚的地方，

13:4   也是他先前築壇的地方；他又在那裏呼求耶和華的名。

(創世記十三章3-4節)

13:18   亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裏居住，在那裏為耶和華築了一座壇。

(創世記十三章18節)

18:1   耶和華在幔利橡樹那裏向亞伯拉罕顯現。那時天正熱，亞伯拉罕坐在帳棚口。

(創世記十八章1節)

11:9   他因著信，在應許之地作客，好像在異地，與承受同樣應許的以撒、雅各一同居住在帳棚裏；

(希伯來書十一章9節)

38:21   這是見證的帳幕中，利未人事奉所用物件的總數，是照摩西的吩咐，經祭司亞倫的兒子以他瑪的手數點的。

(出埃及記三十八章21節)

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(亞伯拉罕在摩利為耶和華築了第一座壇然後在伯特利和艾的中間築了第二座壇伯特利的意思是神的家艾的意思是一堆廢墟一面我們有伯特利神的家召會生活與之相對的是一堆廢墟首先我們在摩利獻上自己然後我們在召會生活和一堆廢墟之間獻上自己就我們而論只有神的家是值得的在神的家和廢墟之間我們築了一座壇使我們可以與神交通敬拜神並事奉神之後亞伯拉罕在希伯崙的幔利築了第三座壇幔利的意思是力量希伯崙的意思是交通交往或友誼在創世記十八章1節神是在幔利橡樹那裏訪問亞伯拉罕並且停留了相當長的時間甚至與他一同坐席亞伯拉罕留下來一直與主交通的地方乃是在希伯崙的幔利橡樹那裏我們都需要維持與主不斷的交通這不應該時有時無這必須是繼續不斷的我們很多人有過在摩利的經歷但沒有在幔利的經歷我們至少都需要築三座壇第一座在摩利第二座在伯特利和艾的中間第三座在希伯崙的幔利我們需要在希伯崙的幔利築一座壇使我們可以敬拜神事奉神並與神有不斷的交通這是在希伯崙第三座壇的經歷亞伯拉罕是先築壇然後才支搭帳棚他所作的第一件事是先顧到敬拜神與神交通其次才顧到他的生活亞伯拉罕住帳棚指明他不屬於世界反而對人是一個見證亞伯拉罕先在伯特利和艾的中間支搭帳棚那是神的家所在的地方也是他開始作見證藉著與神交通彰顯神的地方他的帳棚是他向世人為神作見證的完成他的帳棚就支搭在伯特利旁就一面的意義說這帳棚可以視為神的家就是為著神在地上的見證而支搭的亞伯拉罕因著信在應許之地作客就好像在異地作客一樣今天我們不也是這樣嗎)

亞伯拉罕在摩利為耶和華築壇之後,他就走遍那地。神不是只給他一小塊地,乃是給他廣闊的地。亞伯拉罕在旅途中,來到伯特利和艾中間的地方。伯特利在西邊,艾在東邊。在伯特利和艾的中間,亞伯拉罕築了另一座壇(創世記十二章8節)(創世記十三章3-4節)。伯特利的意思是神的家,艾的意思是一堆廢墟。伯特利和艾互相成對比。這對比是什麼意思?這是說,在蒙召者的眼中,只有神的家是值得的,其他的一切不過是一堆廢墟。今天對我們的原則也是一樣。一面我們有伯特利,神的家,召會生活;與之相對的是一堆廢墟。因為蒙召者從神的觀點看世界的局面。這觀點和世界的觀點完全不同。按照屬世的觀點,世界上每件事都是高尚、美好、奇妙的;但由蒙神呼召者從神的觀點看,卻成了相反的見證。首先,我們在摩利獻上自己。然後我們在召會生活和一堆廢墟之間獻上自己。就我們而論,只有神的家是值得的。在神的家和廢墟之間,我們築了一座壇,使我們可以與神交通,敬拜神,並事奉神。

亞伯拉罕在希伯崙的幔利築了第三座壇(創世記十三章18節)。幔利的意思是力量,希伯崙的意思是交通,交往或友誼。按照(創世記十八章1節)神是在幔利橡樹那裏訪問亞伯拉罕。在那次訪問中,,神不僅向他顯現,並且停留了相當長的時間,甚至與他一同坐席。我們到了那一章,會更多看見這事。雖然摩利以及伯特利和艾的中間都很好,但沒有一處是亞伯拉罕留下來一直與主交通的地方。亞伯拉罕留下來,一直與主交通的地方,乃是在希伯崙的幔利。

我們都需要維持與主不斷的交通。這不應該時有時無,這必須是繼續不斷的。我們很多人有過在摩利的經歷,但沒有在幔利的經歷。我信亞伯拉罕的一生多半是在希伯崙,就是在他與主能有不斷交通的地方度過的。在希伯崙那裡,他築了第三座壇。我們至少都需要築三座壇:第一座在摩利,第二座在伯特利和艾的中間,第三座在希伯崙的幔利。我們需要在希伯崙的幔利築一座壇,使我們可以敬拜神,事奉神,並與神有不斷的交通。這是在希伯崙第三座壇的經歷。

亞伯拉罕築壇以後,就支搭帳棚(創世記十二章7節-8節)。在巴別,人先造城,然後造塔。但亞伯拉罕先築壇,然後搭棚。這意思是亞伯拉罕為著神。他所作的第一件事是顧到敬拜神,與神交通,其次才顧到他的生活。帳棚是為著亞伯拉罕的生活。亞伯拉罕沒有先顧到他的生活。那是次要的。對亞伯拉罕而言,首要的事是把一切獻給神,敬拜事奉神,並與神有交通。然後亞伯拉罕才為他的生活支撘帳棚。亞伯拉罕住帳棚,指明他不屬於世界,反而對人是一個見證(希伯來書十一章9節)。

亞伯拉罕先在伯特利和艾的中間支搭帳棚(創世記十二章8節)(創世記十三章3節)。那是神的家所在的地方,也是他開始作見證,藉著與神交通彰顯神的地方。他的祭壇是他向世人為神作見證的開始;他的帳棚是他向世人為神作見證的完成。他的帳棚是他的後裔在曠野所建造之帳幕的小影，那個帳幕稱為(見證的帳幕)(出埃及記三十八章21節)因為他的帳棚支搭在伯特利旁,就一面的意義說,這帳棚可視為神的家,為著神在地上的見證。

亞伯拉罕在摩利為耶和華築了第一座壇。然後在伯特利和艾的中間築了第二座壇。伯特利的意思是神的家。艾的意思是一堆廢墟。一面我們有伯特利,神的家,召會生活與之相對的是一堆廢墟。首先,我們在摩利獻上自己。然後我們在召會生活和一堆廢墟之間獻上自己。就我們而論,只有神的家是值得的,在神的家和廢墟之間我們築了一座壇,使我們可以與神交通,敬拜神,並事奉神。之後亞伯拉罕在希伯崙的幔利築了第三座壇。幔利的意思是力量。希伯崙的意思是交通,交往或友誼。在(創世記十八章1節)神是在幔利橡樹那裏訪問亞伯拉罕,並且停留了相當長的時間,甚至與他一同坐席。亞伯拉罕留下來一直與主交通的地方,乃是在希伯崙的幔利橡樹那裏。我們都需要維持與主不斷的交通。這不應該時有時無,這必須是繼續不斷的。我們很多人有過在摩利的經歷,但沒有在幔利的經歷。我們至少都需要築三座壇:第一座在摩利,第二座在伯特利和艾的中間,第三座在希伯崙的幔利。我們需要在希伯崙的幔利築一座壇,使我們可以敬拜神,事奉神,並與神有不斷的交通。這是在希伯崙第三座壇的經歷。亞伯拉罕是先築壇,然後才支搭帳棚。他所作的第一件事是先顧到敬拜神,與神交通,其次才顧到他的生活。亞伯拉罕住帳棚,指明他不屬於世界,反而對人是一個見證。亞伯拉罕先在伯特利和艾的中間支搭帳棚,那是神的家所在的地方,也是他開始作見證藉著與神交通彰顯神的地方。他的帳棚是他向世人為神作見證的完成。他的帳棚就支搭在伯特利旁,就一面的意義說,這帳棚可以視為神的家,就是為著神在地上的見證而支搭的。 亞伯拉罕因著信,在應許之地作客,就好像在異地作客一樣(希伯來書十一章9節)今天我們不也是這樣嗎?

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吳獅皇

(2026年8月27日)

(大本詩歌)-(活著為耶穌)

 

(活著為耶穌)      (Thomas Obediah Chisholm)

(第1節):活著為耶穌，只望能單純，所有的一切都求祂喜悅，自動並樂意來向祂投順，這是我蒙神賜福的祕訣。

(第2節):活著為耶穌，祂為我緣故，在十字架上擔當罪與羞；這愛激勵我答應祂招呼，恭敬向著祂奉獻我所有。

(第3節):活著為耶穌，無論在何處，我為祂緣故，作成祂事務，甘願來承受損失或痛苦，看每個試煉是十架一部。

(第4節):活著為耶穌，時間已短促，祂的笑臉是我寶貴祕密，尋找失喪者，祂死所救贖，帶領疲倦者，享受祂安息。

(副歌):耶穌我主，我救主，我將自己給你，因你為我代死時，給的是你自己；從此，我無別的主，我心是你寶座，我的一生一世，基督，只要為你生活。

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吳獅皇

(2026年8月26日)

(與神同在)~(書信)(1)

 

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書信

第一封信

親愛的，你既然這樣熱切的要我將“不斷和神同在”的方法告訴你（這同在是因主的憐憫樂意賜給我的），我就頂直的告訴你，我答應你的懇求，頗不容易。但是現在可以告訴你，只是有一個條件，就是不可將這信給别人看，如果我知道你要給别人看的話，雖然我滿心盼望你得完全，也不能叫我下筆作此書了。

這是我要告訴你的：在許多的書上，有各樣的法子，叫人親近神，叫人得着屬靈生命的造就，但是這些法子反而叫我疑惑，不能幫助我。我所求的，不是别的，就是如何能够完全為着神。這就叫我捨去一切來得着一切，（意即捨一切屬己的，來得着一切屬神的。）所以我將我自己完全奉献之後,我就除去一切的罪惡；因為愛祂的緣故，我就拒絕一切不屬祂的東西，活在世上，好像沒有别人，只有神與我一般。有時對神，好像罪犯在審判官的面前，有時好像兒子在慈父的面前。

我時刻敬拜祂，常和祂同在，稍覺遠離，立即回頭；雖然不易，卻能繼續；雖然有種種心思流蕩的困難，但心仍安静不自尋煩擾。我以與神同在作我的事業，從早到晚一直和祂同在，好像在定時的禱告一樣。因為我在每時、每刻、每秒鐘間，就是工作最忙的時候，一直將一切阻擋我思念神的東西，從我裡面趕出。

自從我認識主之後，這就是我日常的功課，雖然學得不全，卻已大得益處。我深深知道，這一切都是出於神的恩典和憐憫，因為我們離了祂，就不能作什麼。我是比最小的還小。如果我們肯忠心的保守我們在聖潔的神前，將祂常放在我們的面前，這不只能叫我們不會得罪祂，使祂不喜歡（至少不是故意的），並且能在我們裡面生發一種聖潔的自由，並能熟識神，随時能求得恩典的扶持。此後就成為習慣，與神的同在變成很自然了。請你和我一同感謝祂，因祂將最大的恩典和恩賜，賜給這樣不堪的罪人，實在是希奇不過的。但願萬有都讚美祂，阿們。

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(創世記)(第十二章1-7節)(奇妙讀經)(117)

 

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12:1   耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、親族、父家，往我所要指示你的地去。 

12:2   我必使你成為大國；我必賜福給你，使你的名為大；你也要使別人得福。 

12:3   那為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都必因你得福。 

12:4   亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候，年七十五歲。 

12:5   亞伯蘭將他妻子撒萊和姪兒羅得，連他們在哈蘭所積聚的家產、所得的人口，都帶出來，往迦南地去。他們就到了迦南地。 

12:6   亞伯蘭經過那地，到了示劍地方、摩利橡樹那裏。當時迦南人住在那地。 

12:7上   耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔。 

12:7下   亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。

(創世記十二章1-7節)

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(要憑信而活我們首先必須築壇在聖經裡壇的意思是我們的一切都為著神並事奉神築壇的意思是將我們所是和所有的一切都奉獻給神在我們為神作事以先我們需要將我們所是的一切和所有的一切都放在壇上然而我們這樣作照人的觀點人可能會說我們這樣作很愚昧他們可能會指責我們在浪費時間浪費生命親戚可能會說你們為何參加這麼多聚會但我們是為著神這樣作壇的意義就是我們不為自己保留什麼我們在地上是為著神我們的生活是為著神我們生活的意義就是在彰顯神自己我們在這裡不是傳揚自己的名乃是在彰顯祂的名我們若核對我們自己的經歷就會看見在我們蒙召之後都曾經向主說過將自己奉獻給主的說話雖然那時候我們不知道自己說的是什麼甚至之後便忘記了但要懊悔已經太遲了因為我們在奉獻合約上已經簽字了我們可能會忘記但神不會忘記因為祂有著超絕的記憶力祂常常臨到我們並提醒我們對祂說過的話這不是道理這是真實的經歷然而感謝神在我們說這話的時候我們與神之間有了牽連我們被這句話綁住了祂是神祂是呼召者我們是蒙召者一切都在於祂我們能奉獻是在於祂我們無法藉著教導幫助人獻上自己我們若能幫助人遇見主進到祂的同在裡那樣就夠了只要神一向人顯現什麼都不能攔阻他們獻上自己他們會自然而然的把自己奉獻給主而這就是憑信而活的真義了)

亞伯拉罕到了摩利,神再次向他顯現之後,他築了一座壇(創世記十二章7節)。這是亞伯拉罕所築的第一座壇。要憑信而活,我們首先必須築壇。在聖經裡,壇的意思是我們的一切都為著神,並事奉神。築壇的意思是將我們所是和所有的一切,都奉獻給神。在我們為神作事以先,我們需要將我們所是的一切和所有的一切,都放在壇上。這才是真實的交通,真實的敬拜。蒙召者真實的敬拜,乃是將我們所是和所有的一切,都放在壇上。

但照人的觀點,人可能會說我們這樣作很愚昧。他們可能會指責我們在浪費時間,浪費生命。我們蒙召的人無論作什麼,在世人眼中可能認為都是愚昧的。很多親戚可能會說,你們參加這麼多聚會是愚昧的。然而我們是為著神這樣作。

壇的意義就是我們不為自己保留什麼。壇的意義就是我們曉得我們在地上是為著神。壇的意義就是我們的生活是為著神。神是我們的生命,並且我們生活的意義就是在彰顯神自己。所以我們把一切獻在壇上。我們在這裡不是傳揚自己的名,乃是在彰顯祂的名。

我們若核對我們自己的經歷,就會看見在我們蒙召之後,神立刻再向你顯現,然後我們就會說,主啊!我願意將自己奉獻給你。那是真正的奉獻。在屬靈的意義上,這就是築壇。我相信我們曾經都過這樣的經歷。當我們接受了神的呼召,我們就發瘋了,我們不在意會發生什麼事。雖然那時候我們不知道自己說的是什麼。當我們在奉獻合約上簽字的時候,我們不知道內容是什麼。但是要懊悔已經太遲了,因為在合約上已經簽字了。這乃是真實的築壇。每當我們對主說一切都為祂的時候,感覺是多麼甜美,交通是多麼親密。在那個時候,我們深深的進到主自己裡面。

但是最初的奉獻可能幾天之後,我們就忘記了。但那位呼召我們的神永不忘記,因為祂有著超絕的記憶力。祂常常臨到我們,並提醒我們對祂說過的話。這不是道理,這是真實的經歷。除非你沒有蒙召,否則不會例外。只要你是蒙召的人,我相信你曾經有過這樣的經歷。我們向主說把自己奉獻給祂,但不曉得我們所應許的是什麼意思。然而感謝神,在我們說這話的時候,我們與神之間有了牽連。我們被這句話綁住了。祂是神,祂是呼召者,我們是蒙召者,一切都在於祂。我們這樣把自己獻給主的時候,就像在作夢一樣,到後來醒過來之後,才開始領悟這事的含意。

我們要知道,我們無法藉著教導幫助人獻上自己。不是教導就能使人把自己奉獻給主,乃是主的顯現激勵人這樣作。我們若能幫助人遇見主,進到祂的同在裡,那樣就夠了。我們無須告訴他們把自己奉獻給神,或把一切放在祭壇上奉獻給主。只要神一向人顯現,什麼都不能攔阻他們獻上自己。他們會自然而然的把自己奉獻給主了。

要憑信而活,我們首先必須築壇。在聖經裡,壇的意思是我們的一切都為著神,並事奉神。築壇的意思是將我們所是和所有的一切,都奉獻給神。在我們為神作事以先,我們需要將我們所是的一切和所有的一切都放在壇上。然而我們這樣作,照人的觀點,人可能會說我們這樣作很愚昧。他們可能會指責我們在浪費時間,浪費生命。親戚可能會說,你們為何參加這麼多聚會。但我們是為著神這樣作。壇的意義就是我們不為自己保留什麼,我們在地上是為著神,我們的生活是為著神,我們生活的意義就是在彰顯神自己。我們在這裡不是傳揚自己的名乃是在彰顯祂的名。我們若核對我們自己的經歷,就會看見在我們蒙召之後,都曾經向主說過將自己奉獻給主的說話。雖然那時候我們不知道自己說的是什麼。甚至之後便忘記了。但要懊悔已經太遲了,因為我們在奉獻合約上已經簽字了。我們可能會忘記,但神不會忘記。因為祂有著超絕的記憶力。祂常常臨到我們,並提醒我們對祂說過的話。這不是道理,這是真實的經歷。然而感謝神,在我們說這話的時候,我們與神之間有了牽連。我們被這句話綁住了。祂是神,祂是呼召者,我們是蒙召者,一切都在於祂。我們能奉獻是在於祂。我們無法藉著教導幫助人獻上自己。我們若能幫助人遇見主,進到祂的同在裡,那樣就夠了。只要神一向人顯現,什麼都不能攔阻他們獻上自己。他們會自然而然的把自己奉獻給主。而這就是憑信而活的真義了。

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吳獅皇

(2026年8月26日)

亞伯拉罕以撒雅各的神(5)~引言(5)

 

柒

現在我們要來看雅各。許多基督徒能看見神是萬有的根源，也能看見我們所有的一切都是接受的；但是，在這裡發生一個問題，就是為什麼許多基督徒都不接受。我們知道所有的都得接受，若不接受，我們就是虛空的，就什麼都沒有。但是為什麼我們不接受，而要在那裡自己作呢？為什麼不藉著生命的律來得勝，而要藉著意志來得勝呢？這裡有一個原因，就是因為還有雅各，因為還有雅各的原則在那裡－肉體的活動在那裡，魂的能力在那裡，天然的生命在那裡。為什麼我們在道理方面知道神是一切的起頭，而在實際方面我們又要自己起頭呢？我們把道理記住了兩個禮拜，到第三個禮拜就忘記了，自己又起頭了。所以這樣，是因為有雅各在這裡。一切得勝的道理，一切聖潔的道理，如果只告訴我們這都是從神來的，這都是接受的，而不告訴我們對付天然的生命，那一個得勝的道理，那一個聖潔的道理，還是不完全的，還是不切實際的。如果那一個道理沒有摸著魂的生命，那不過叫人歡喜快樂幾天，以後就完了。我們必須看見神是萬有的頭，必須看見我們是一個接受的人，同時還必須看見我們天然的生命不能活動，然後才能看見子的好處，然後才能順服父的道路。子的應許我們能不能接受，父的道路我們能不能行走，就要看到底我們有沒有受聖靈的管治，天然的生命有沒有被祂摸一下。這一個，我們要從雅各身上來看。

雅各天然的特點。就是他的聰明。他是一個聰明絕頂的人，什麼人他都能騙，騙他的哥哥，騙他的父親，騙他的舅舅。什麼他都想得到，什麼他都作得到，什麼他都達得到。他不像他的父親那樣作兒子，他是赤手空拳的去到他舅舅那裡，後來滿滿的帶了回來。這是雅各。

雅各所給我們的教訓是什麼呢？亞伯拉罕是對我們說到父，以撒是對我們說到子，至於雅各，是對我們說到聖靈。不是雅各這個人代表聖靈，乃是雅各這個人的經歷代表聖靈的工作。雅各一生的歷史，都是代表聖靈的管治。你在這裡看見有一個人是狡猾的，是詭計多端的，是會欺騙人的；但是你也看見這一個人有聖靈在那裡一步一步的管治他。他抓住他哥哥的腳跟，但他還是作了弟弟。不錯，他用一碗紅豆湯騙了他的哥哥。但是後來離開家庭的是他，不是他的哥哥。不錯，長子的名分被他得來了，但是逃難的是他，不是他的哥哥。不錯，他得著了他父親的祝福，但是飄流在外的是他，不是他的哥哥，到了他舅舅那裡，他要娶拉結，但是拉班先給他的是利亞，不是拉結。他二十年之久，白日受盡乾熱，黑夜受盡寒霜。（創三一40。）雅各真是又苦又勞碌。這一切都是聖靈的管治，都是聰明人所受的熬煉。會打算的人，被主的手壓在那裡；有辦法的人，被主的手壓在那裡；天然的生命，要被神壓出去。雅各一生的經歷，就是給我們看見聖靈的管治。

有的弟兄姊妹也許特別聰明，會想、會打算、有計謀、有策略；但是，請你記得，我們行事為人，不是靠人的聰明，乃是靠神的恩惠。（林後一12。）雅各就是一直在那裡受聖靈的管治，以致他的聰明不能成功。在毗努伊勒的那一夜，雅各學了一個最大的功課，這是他一生最好的一夜！他想碰著什麼人都有辦法，碰著神也有辦法，對於什麼事情都容易過去，碰著神也能過去。豈知他碰著神的時候，神把他的大腿窩摸了一把，他就瘸腿了！（創三二25。）大腿窩的筋是全身最大的筋，雅各的大腿窩被神摸著了，就是他天然生命最強的地方被神摸著了，從那一天起，他瘸了。他沒有瘸腿之先是雅各，他瘸褪以後，以色列就起頭了！（28。）從那一天起，不是他欺騙人，而是他受人的欺騙了。從前他欺騙父親，從那天以後，他兒子欺騙他。（三七28～35。）如果在從前，聰明的雅各絕不會相信他兒子欺騙他的話；因為那時他是一個善於騙人的人，是不會相信人的，他騙人越厲害，他就越不相信人，他總是以自己的心來測度別人的。可是現在不同了，現在的雅各不是從前的雅各了，他不再倚靠他的聰明了，因此他也會受自己兒子的欺騙了。他流了許多眼淚，他天然的能力被神對付了，天然的能力被神除去了。就是這一個經歷，要帶領我們作神的子民。神有一天要光照你，給你看見你自己多壞，你自己多詭詐，你自己多有計謀。神給你看見的時候，你頭都抬不起來，神的光要殺你，叫你不能不承認說，我這個人完了，我不敢、我不配事奉神！從此你在神面前不敢倚靠自己了。這就叫作聖靈的管治。

(倪柝聲)

第十五日 對弟兄的愛

 

“我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎样愛，你們也要怎樣相愛。”（約十三34，參考十五12）

主耶穌曾告诉祂的門徒說，父怎樣愛祂，祂也怎樣愛他們。現在我們既效法祂的榜樣，我們就必須用這同一的愛來彼此相愛。“你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。”（約十三35）祂曾禱告說，“使他們都合而為一；正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面；叫世人可以信你差了我來。”（十七21）若是我們把神向着基督的愛，並基督向着我們的愛彰顯出來，世人就不能不承認我們的信仰乃是純正的，也是從上頭來的了。

這就是實際所發生的事：希利尼人和羅馬人，猶太人和外邦人，彼此原是互相仇恨的，但他們現在能够相愛。在全世界各國中，難得有這一個彼此相愛的思想。對於犧牲自己的觀念，他們更是陌生的。當外邦人看見來自各國各地的基督徒，在聖靈大能的工作之下，成為一個；甚至在患難或疾病中，需要犠牲自己的關頭，還能彼此相愛─他們就惊奇了，說道：“看哪！這些人怎麼會這樣彼此相愛呢？”

在許多基督徒中間，他們能在信仰上有一些合一，並且也能有一點弟兄的感覺，然而基督那個屬天的愛，卻是常常缺少的，所以他們不能擔當别人的重擔，也不能熱切的去愛别人。

要禱告主，好讓你能用基督愛你的那個愛，去愛你的弟兄。若是我們住在基督的愛裡，並讓這一個愛充滿在我們心裡，就必有一個超然的能力賜給我們，使我們能從心裡去愛所有神的兒女。聖父和聖子之间間的愛，基督與跟随祂的人之間的愛，是聯結得如何親密，照樣所有神兒女中間的愛，也必須這樣親密。

(慕安得烈)

(創世記)(第十二章1-7節上)(奇妙讀經)(116)

 

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12:1   耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、親族、父家，往我所要指示你的地去。 

12:2   我必使你成為大國；我必賜福給你，使你的名為大；你也要使別人得福。 

12:3   那為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都必因你得福。 

12:4   亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候，年七十五歲。 

12:5   亞伯蘭將他妻子撒萊和姪兒羅得，連他們在哈蘭所積聚的家產、所得的人口，都帶出來，往迦南地去。他們就到了迦南地。 

12:6   亞伯蘭經過那地，到了示劍地方、摩利橡樹那裏。當時迦南人住在那地。 

12:7上   耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔。 

(創世記十二章1-7節上)

11:8   亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去；他出去了，還不知道往那裏去。

(希伯來書十一章8節)

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(我們蒙召的印記乃是神再次的顯現神再次的顯現神再次的臨到我們乃是我們答應祂呼召的印記在亞伯拉罕的時代人類的生活方式是建造堅固的城保護自己並建造高塔傳揚自己的名那是人類在巴別的生活但亞伯拉罕的生活方式完全不同他的生活對人類在巴別所已經完全發展的方式是個相反的見證亞伯拉罕沒有城也沒有塔神再次顯現作為亞伯拉罕答應神呼召的印記之後亞伯拉罕立刻築了一座壇不是要傳揚自己的名乃是要呼求耶和華的名他築壇是因為神再次向他顯現神再次的顯現對他是一切這不僅印證亞伯拉罕答應了神的呼召也加強他使他的生活方式與人完全不同這使他的生活對當時的時代作了相反的見證亞伯拉罕既是相信並順從神呼召的人他對該停留的地方就沒有選擇他在這漫長的旅程中沒有自己的選擇他甚至不知道往那裏去他只有仰望神到了摩利神就向他顯現神在摩利的顯現這指明亞伯拉罕已經到了神要他到的地方在那裡神告訴亞伯拉罕祂要把那地賜給他的後裔我們若蒙了神的呼召就必須憑信而活在聖經裡信心與眼見相對我們若蒙了神的呼召就必須憑信心不憑眼見而生活亞伯拉罕沒有宣告沒有傳講憑信而活但他活出來就是憑信而活這給了我們一個好榜樣我們也必須憑信而活在這一個時代成為一個見證)

在摩利,神再次向亞伯拉罕顯現,他又遇見了神(創世記十二章6節-7節上)。我們蒙召的印記乃是神再次的顯現。神再次的顯現,神再次的臨到我們,乃是我們答應祂呼召的印記。神向亞伯拉罕再次顯現,乃是使亞伯拉罕能憑信而活的力量。

在亞伯拉罕的時代,人類的生活方式是建造堅固的城保護自己,並建造高塔傳揚自己的名。那是人類在巴別的生活。但亞伯拉罕的生活方式完全不同。他的生活對人類在巴別所已經完全發展的方式,是個相反的見證。巴別有一座人所建造的大城。這城不是用神造的石頭建造的,乃是用人造的磚頭建造的。那些磚頭是藉殺死土壤中生長生命的元素造成的。但蒙召的亞伯拉罕不是那樣生活。亞伯拉罕沒有城,也沒有塔。神再次顯現,作為亞伯拉罕答應神呼召的印記之後,亞伯拉罕立刻築了一座壇,不是要傳揚自己的名,乃是要呼求耶和華的名。因為他有神再次的顯現。這不是道理、宗教或傳說。亞伯拉罕並不是因為教訓或宗教傳統而築壇。他築壇是因為神再次向他顯現。神再次的顯現對他是一切。這不僅印證亞伯拉罕答應了神的呼召,也加強他,使他的生活方式與人完全不同。這使他的生活對當時的時代作了相反的見證。亞伯拉罕所築的壇,對巴別塔是相反的見證。

我們的神從來不作沒有目的的事,祂絕不會作無意義的行動。祂所作的每件事都有目的,都有意義。在亞伯拉罕答應神的呼召,相信神並順從神之後,他來到摩利橡樹那裏(創世記十二章6節-7節上)。當他來到那個地方,神再次向他顯現,因為他已經相信並順從神的呼召。亞伯拉罕既是相信並順從神呼召的人,他對該停留的地方就沒有選擇。神第二次在哈蘭呼召亞伯拉罕,他就在那裡過河,開始了漫長的旅程。他在這漫長的旅程中,沒有自己的選擇。在(希伯來書十一章8節)告訴我們,亞伯拉罕不知道往那裏去。他手中沒有路線圖。他的路線圖是一個活的人位,就是那位活神。他在旅程中必須不斷的仰望神;他無法停留在他所選擇的地方。在他的旅途中,神的同在是他的方向,是他的路線圖。他這樣跟從神,直到摩利。到了摩利,神就向他顯現。神在摩利的顯現,這指明亞伯拉罕已經到了神要他到的地方。在那裡神告訴亞伯拉罕,祂要把那地賜給他的後裔。

我們蒙神呼召之後,需要憑信而活,這是我們今天的需要。我們若蒙了神的呼召,就必須憑信而活。在聖經裡,信心與眼見相對。我們若蒙了神的呼召,就必須憑信心,不憑眼見而生活。看看今天的情形,那不就是在巴別所撒人類生活種子的收成嗎?但我們既然已經蒙了呼召,我們必須憑信而活。就是在一切事上靠神而活。亞伯拉罕沒有宣告他憑信而活,也沒有傳講憑信而活,他只是憑信而活。

我們蒙召的印記,乃是神再次的顯現。神再次的顯現,神再次的臨到我們,乃是我們答應祂呼召的印記。在亞伯拉罕的時代,人類的生活方式是建造堅固的城保護自己,並建造高塔傳揚自己的名。那是人類在巴別的生活。但亞伯拉罕的生活方式完全不同。他的生活對人類在巴別所已經完全發展的方式是個相反的見證。亞伯拉罕沒有城,也沒有塔。神再次顯現,作為亞伯拉罕答應神呼召的印記之後,亞伯拉罕立刻築了一座壇,不是要傳揚自己的名,乃是要呼求耶和華的名。他築壇是因為神再次向他顯現。神再次的顯現,對他是一切。這不僅印證亞伯拉罕答應了神的呼召,也加強他使他的生活方式與人完全不同,這使他的生活對當時的時代作了相反的見證。亞伯拉罕既是相信並順從神呼召的人,他對該停留的地方就沒有選擇。他在這漫長的旅程中,沒有自己的選擇。他甚至不知道往那裏去。他只有仰望神。到了摩利,神就向他顯現,神在摩利的顯現,這指明亞伯拉罕已經到了神要他到的地方。在那裡神告訴亞伯拉罕,祂要把那地賜給他的後裔。我們若蒙了神的呼召,就必須憑信而活。在聖經裡,信心與眼見相對。我們若蒙了神的呼召,就必須憑信心不憑眼見而生活。亞伯拉罕沒有宣告,沒有傳講憑信而活,但他活出來就是憑信而活。這給了我們一個好榜樣。我們也必須憑信而活,在這一個時代成為一個見證。

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吳獅皇

(2026年8月25日)

《星仔走天涯》(家なき子)(Rémi)(劇場版)(電影)

 

《註》:引用網上的圖片。

《星仔走天涯》(家なき子)(Rémi)(1977年-1978年)當年除了(電視卡通)之外,後來到(1980年)時還有(劇場版)(電影)。據說(劇場版)(電影)是將(電視版卡通)重新剪輯而成。(日本方面)(大部分角色)是用回(原有配音);只有(部分角色)除外。而(這一套劇場版電影)當年於(1980年3月15日)在(東寶院線影院)上映。

但是我印象中,我無記錯的話,我是到了(90年代)才看到《星仔走天涯》(家なき子)(Rémi)(ATV亞洲電視粵語配音)(劇場版)(電影)的。之後才有(其正版粵語配音VCD)發售。而(粵語配音VCD)當時是有(兩個款色),最終(上圖)(頭一個款色)我是透過(代購)於(香港雅虎拍賣)去購得的。記得當時(200X年)時,(電視卡通VCD)都是差不多時間透過(代購)而購得的。(兩個款色)(當中包括第二個款色)我也有見過。

如果不想看(電視卡通)(那麼沉重)的話,看(95分鐘)(濃縮版本)(粵語配音劇場版)(電影)不失為另一個的選擇。

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《註》：引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年8月24日)

(大本詩歌)-(主愛長闊高深)

 

(主愛長闊高深)      (倪柝聲)

(第1節):主愛長闊高深，實在不能推測；不然，像我這樣罪人，怎能滿被恩澤。

(第2節):我主出了重價，買我回來歸祂；我今願意背十字架，忠心一路跟祂。

(第3節):我今撇下一切，為要得著基督；生也、死也，想都不屑，有何使我回顧？

(第4節):親友、欲好、利名，於我夫復何用？恩主為我變作苦貧，我今為主亦窮。

(第5節):我愛我的救主，我求祂的稱是；為祂之故，安逸變苦，利益變為損失！

(第6節):你是我的安慰，我的恩主耶穌！除你之外，在天何歸？在地何所愛慕？

(第7節):艱苦、反對、飄零，我今一起不理；只求我主用你愛情，繞我靈、魂、身體。

(第8節):主阿，我今求你，施恩引導小子，立在我旁，常加我力，過此黑暗罪世。

(第9節):撒但、世界、肉體，時常試探、欺凌；你若不加小子能力，恐將貽羞你名！

(第10節):現今時候不多，求主使我脫塵；你一再來，我即唱說：阿利路亞！阿們！

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https://www.hymnal.net/en/hymn/ch/330

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吳獅皇

(2026年8月24日)

今時代神聖啟示的先見-倪柝聲(第七章)~(學習如何領人歸主)(4)

 

(那時倪弟兄寫了以下的詩歌)： 

一　主愛長闊高深，實在不能推測； 

不然，像我這樣罪人，怎能滿被恩澤。

二　我主出了重價，買我回來歸祂； 

我今願意背十字架，忠心一路跟祂。

三　我今撇下一切，為要得着基督； 

生也、死也，想都不屑，有何使我回顧？

四　親友、欲好、利名，於我夫復何用？ 

恩主為我變作苦貧，我今為主亦窮。

五　我愛我的救主，我求祂的稱是； 

為祂之故，安逸變苦，利益變為損失！

六　你是我的安慰，我的恩主耶穌！ 

除你之外，在天何歸？在地何所愛慕？

七　艱苦、反對、飄零，我今一起不理； 

只求我主用你愛情，繞我靈、魂、身體。

八　主啊，我今求你，施恩引導小子， 

立在我旁，常加我力，經此黑暗罪世。

九　撒但、世界、肉體，時常試探、欺凌； 

你若不加小子能力，恐將貽羞你名！

十　現今時候不多，求主使我脱麈； 

你一再来，我即唱說：哈利路亞！阿們！

(詩歌三三○首)

到第二個禮拜就開始有人得救了。魏弟兄（我同班的同學）能為我作見證，我本來是很講究服裝的，我穿有紅點的綢緞長袍，那一天我就脫下講究的衣履，而穿上老舊儉樸的衣履。我跑到廚房裡，煮漿糊，拿了一大束的福音標語到街上張贴在牆上，並分發福音單張；這在那時的福建福州，尚是首創之舉。

一九二二年下學期，在學校中開始福音工作，有多人得救。我天天為記在簿中的同學禱告。一九二三年起，我們開始用借或租來聚會的地方，廣傳福音，那時約有數百人得救。凡名記在簿中者除一個未得救外，其餘全數得救。這是證明神答應這樣的禱告。神是定規你要為罪人禱告，他們才能得救，這數年中更能證實此事。

(李常受)

(創世記)(第十二章1-7節上)(奇妙讀經)(115)

 

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12:1   耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、親族、父家，往我所要指示你的地去。 

12:2   我必使你成為大國；我必賜福給你，使你的名為大；你也要使別人得福。 

12:3   那為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都必因你得福。 

12:4   亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候，年七十五歲。 

12:5   亞伯蘭將他妻子撒萊和姪兒羅得，連他們在哈蘭所積聚的家產、所得的人口，都帶出來，往迦南地去。他們就到了迦南地。 

12:6   亞伯蘭經過那地，到了示劍地方、摩利橡樹那裏。當時迦南人住在那地。 

12:7上   耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔。 

(創世記十二章1-7節上)

5:7   (因我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見；）

(哥林多後書五章7節)

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(聖經是最奇妙的一本書聖經的第一卷書創世記不是一卷道理的書乃是一卷歷史的書但這卷歷史書不是照人的寫法乃是照神的寫法用一些古聖的傳記告訴我們極為神聖的事首先我們來看亞伯拉罕憑信而活的經歷和當中神聖的啟示蒙召者的經歷有三面就是亞伯拉罕以撒和雅各這三方面亞伯拉罕是第一面的第一階段他是蒙神呼召他第二階段的經歷就是憑信而活這憑信的生活不是指內在的生命乃是指外在的生活就是蒙召者日常的生活日常的行事為人這種日常的行事為人是憑著信心不是憑著眼見亞伯拉罕的歷史是一粒種子亞伯拉罕的整個傳記是一粒種子這不是道理的種子乃是我們歷史的種子亞伯拉罕的歷史就是我們歷史的種子我們與亞伯拉罕在生活的經歷上是一我們信徒是亞伯拉罕的真後裔他是每位蒙神呼召者的真父親我們讀他的傳記也就是讀我們自己的傳記他的故事就是說到我們他的故事其實就是我們的故事亞伯拉罕是頭一個蒙召的然而他答應神的呼召並不爽快乃是拖泥帶水的我們的故事也是一樣他帶了一個羅得我們可能帶了更多的羅得我們在答應神的呼召時也是拖泥帶水的但無論亞伯拉罕如何拖泥帶水神仍然是主宰一切的因為神就是神亞伯拉罕最終被抓住了你和我也被神抓住了亞伯拉罕被帶到摩利就是神要他在的地方也是神向他再次顯現的地方神再次顯現乃是對亞伯拉罕答應祂呼召的印記神的呼召是爽快的但亞伯拉罕答應神的呼召卻不爽快雖然如此神最終得著了完滿的答應我們也是一樣但遲早我們都會被神抓住被神帶到摩利-就是神再次向我們顯現的地方然後就要開始過憑信而㓉的生活)

在人類所有的歷史中,聖經是最奇妙的一本書。聖經的第一卷書(創世記),不是一卷道理的書,乃是一卷歷史的書。但這卷歷史書不是照人的寫法,乃是照神的寫法。(創世記)是用一些古聖的傳記,告訴我們極為神聖的事。神聖的啟示包含在(創世記)人物的生活和故事裡。首先我們來看,亞伯拉罕憑信而活的經歷和當中神聖的啟示。

蒙召者的經歷有三面,就是亞伯拉罕、以撒和雅各這三方面。亞伯拉罕是第一面的第一階段,他是蒙神呼召,關於這一點之前已經說過了。而亞伯拉罕第二階段的經歷,就是憑信而活。或可以說是憑信的生活。這憑信的生活,不是指內在的生命,乃是指外在的生活,就是蒙召者日常的生活,日常的行事為人。這種日常的行事為人,是憑著信心,不是憑著眼見(哥林多後書五章7節)。

亞伯拉罕的歷史是一粒種子。亞伯拉罕的整個傳記是一粒種子。這不是道理的種子,乃是我們歷史的種子。亞伯拉罕的歷史就是我們歷史的種子。因為我們的歷史是從他的歷史長出來的。就某種意義說,我們與亞伯拉罕在生活的經歷上是一。我們信徒是亞伯拉罕的真後裔,他是每位蒙神呼召者的真父親。我們讀他的傳記,也就是讀我們自己的傳記。他的故事就是說到我們。當我們讀創世記與亞伯拉罕有關的各章時,必須有這樣的認識-他的故事就是我們的故事。

我們需要看見跟從主必須採取的步驟。第一步是蒙召,第二步是憑信而活。亞伯拉罕是頭一個蒙召的,然而他答應神的呼召並不爽快,乃是拖泥帶水的。我們的故事也是一樣,我們對主呼召的反應完全和他相同。亞伯拉罕離開哈蘭的時候,是帶著羅得的。如果亞伯拉罕這粒種子帶了一個羅得,很可能我們每一個人在蒙神呼召時都帶了許多羅得。由此我們看見,我們的歷史就在亞伯拉罕的傳記裡。

無論亞伯拉罕如何拖泥帶水,但神仍然是主宰一切的。神就是神。亞伯拉罕不僅蒙召了,也被抓住了。他離開了本地、本族和父家，被帶到摩利,就是神要他在的地方,也是神向他再次顯現的地方(創世記十二章6節-7節上)。神再次顯現,乃是對亞伯拉罕答應祂呼召的印記。神的呼召是爽快的,但亞伯拉罕答應神的呼召卻不爽快。雖然如此,神最終得著了完滿的答應。就算弟兄姊妹是多麼拖泥帶水,遲早他們要完全被抓住。領頭的弟兄必須有信心,對弟兄姊妹永不失望。等一會兒,弟兄姊妹就要來到摩利了。

聖經是最奇妙的一本書。聖經的第一卷書(創世記)不是一卷道理的書,乃是一卷歷史的書。但這卷歷史書不是照人的寫法,乃是照神的寫法。用一些古聖的傳記,告訴我們極為神聖的事。首先我們來看,亞伯拉罕憑信而活的經歷和當中神聖的啟示。蒙召者的經歷有三面,就是亞伯拉罕、以撒和雅各這三方面。亞伯拉罕是第一面的第一階段,他是蒙神呼召。他第二階段的經歷就是憑信而活。這憑信的生活,不是指內在的生命,乃是指外在的生活。就是蒙召者日常的生活,日常的行事為人。這種日常的行事為人,是憑著信心,不是憑著眼見。亞伯拉罕的歷史是一粒種子。亞伯拉罕的整個傳記是一粒種子。這不是道理的種子,乃是我們歷史的種子。亞伯拉罕的歷史就是我們歷史的種子。我們與亞伯拉罕在生活的經歷上是一。我們信徒是亞伯拉罕的真後裔。他是每位蒙神呼召者的真父親。我們讀他的傳記也就是讀我們自己的傳記。他的故事就是說到我們。他的故事其實就是我們的故事。亞伯拉罕是頭一個蒙召的。然而他答應神的呼召並不爽快,乃是拖泥帶水的。我們的故事也是一樣。他帶了一個羅得。我們可能帶了更多的羅得。我們在答應神的呼召時也是拖泥帶水的。但無論亞伯拉罕如何拖泥帶水,神仍然是主宰一切的。因為神就是神。亞伯拉罕最終被抓住了。你和我也被神抓住了。亞伯拉罕被帶到摩利,就是神要他在的地方,也是神向他再次顯現的地方。神再次顯現乃是對亞伯拉罕答應祂呼召的印記。神的呼召是爽快的,但亞伯拉罕答應神的呼召卻不爽快。雖然如此,神最終得著了完滿的答應。我們也是一樣。但遲早我們都會被神抓住。被神帶到摩利-就是神再次向我們顯現的地方。然後就要開始過憑信而㓉的生活。

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吳獅皇

(2026年8月24日)

(忍者戰士飛影)(忍者戦士飛影)(全劇情回顧)~(第22話-第24話)

 

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第22話   希望への脱出   (往希望的脱出)

第23話   印された道標   (記載了的道標)

第24話   舞い降りた翼   (飛舞降下的翅膀)

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《註》：引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年8月23日)

非常之正的(Popy)(太空保衛者)(大膠基地)(惑星ロボ ダンガードA 大型基地 ジャスダム)(玩具)如今已經非常罕見的了!

 

《註》:引用網上的圖片和TCM TOYS CHANNEL TCM 玩具頻道的影片截圖。

非常之正的(Popy)(太空保衛者)(大膠基地)(惑星ロボ ダンガードA 大型基地 ジャスダム)(玩具)這是(1977年)推出的(玩具)來的。但一見圖片,我突然之間印象就好像回來了!童年時在横頭磡的時候,好像有見過,但已經記不起在哪裡見過了。有可能是童年時一家人行街時遇見過也未定了。

(這一款玩具)當年能夠還原了(大型基地)的(一些情景)。還附上了(黑色戰車)、(紅白色的戰機)和(以黑色為主調的子母機)。(太空保衛者)(細膠機械人)(玩具)就要(另行購買)了(見圖5至圖8)(圖5和圖6至圖7款色在包裝上又有所不同)。(基地下方)有(一個收納空間),能夠(擺放紅白色的戰機)(而黑色戰車應該是放在地上玩的)。至於(基地上方)(平台上有彈射的設施),應該(是彈射紅白色的戰機出去)的(因為以黑色為主調的子母機應該是較難彈射出去吧)。

如今(這一款玩具)已經是非常罕見的了!由於(這款基地玩具)是由全塑膠和貼紙所構成,據說當年的小孩在遊玩時是拿去洗澡和沙灘時玩耍,因此極容易會損壞。加上紙盒不容易保存,導致如今想要(有盒、齊件、無黃化、貼紙完整齊全的存世量)(9成新或以上)就極為稀少了。

在(網上),我曾經見過(坐底起bid)的要(10幾萬日圓),也見過(20幾萬日圓)和(50萬日圓)(起bid)的。(就在寫這帖時),(這一款玩具)(如今的價值)介乎於(10幾萬日圓至50萬日圓之間不等),在乎(這款玩具的新淨程度而定)了。

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(請參考文章:)

太空保衛者(惑星ロボダンガードA)

https://memory-of-child-year.blogspot.com/2021/06/a.html

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《註》:引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年8月23日)

(香港冰室美食秘籍篇)(8)-火腿奄列

 

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據說(火腿奄列)原是出自西方美食(Omclet)。原是(厚蛋加少許蛋汁)的食物。後來傳入(香港),成為(香港)(冰室)的美食之一。改為以(煎蛋皮),因厚度不及(Omclet),於是就在(蛋中間加入火腿絲覆摺在一起),由此產生出(香港)(冰室)獨特的美食。童年時在橫頭磡的時候,當時的(火腿奄列)通常是配(牛油方包)(塗上牛油的三文治),(飲品)童年時是飲(熱好立克)或者是(熱柯華田)的。記得童年時吃(火腿奄列)次數是頗多的。實在拍得住(沙嗲牛肉包)和(沙嗲牛肉麵)了。

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(材料)

1)(雞蛋)~2隻

2)(火腿絲)~1安士

3)(牛奶)~1湯匙

4)(孖芝蓮牛油)(溶液)~4分之1茶匙

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(製法)

1)把(雞蛋)和(孖芝蓮牛油)(溶液)搞匀,然後再加入(牛奶)。

2)燒熱隻鑊然後落油,把已搞匀的(蛋液)煎至開始凝固。

3)最後加入(火腿絲)並且(覆摺)起來,然後上碟即成。

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吳獅皇

(2026年8月23日)

(大本詩歌)-(哦主耶穌藉著餅杯)

 

(哦主耶穌藉著餅杯)      (李常受)

(第1節):哦主耶穌，藉著餅杯，我們陳列你的死；溫習你愛所作所為，珍賞你死的價值。餅杯分列，身血分開，表明你死已成就；我心感戴，我靈敬拜，我口向你獻歌謳。

(第2節):你愛叫你為我流血，為要引我到神前；使我與神不再隔絕，隨時得見神聖面。神的榮耀、聖潔、公義，所有要求已滿足；我能藉著你死功績，坦然與神來接觸。

(第3節):你死已將幔子裂開，為我打通至聖所，除去我與神的阻礙，使我能到施恩座，得神憐恤，蒙神恩惠，作我應時的幫助，如同飲到生命活水，飽嘗神性的豐富。

(第4節):你既如此將我贖回，就使我能作祭司，得享神的一切甘美，常在神前供聖職。如此福氣、如此恩典，全都由於你受死；我願不斷如此記念，直到喝新的日子。

(副歌):你嘗死亡苦味，我飲救恩福杯！你愛所作所為，配得永遠讚美！

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(真人唱頌)

https://www.hymnal.net/en/hymn/ch/181

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吳獅皇

(2026年8月23日)

(創世記)(第十二章1-7節上)(奇妙讀經)(114)

 

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12:1   耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、親族、父家，往我所要指示你的地去。 

12:2   我必使你成為大國；我必賜福給你，使你的名為大；你也要使別人得福。 

12:3   那為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都必因你得福。 

12:4   亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候，年七十五歲。 

12:5   亞伯蘭將他妻子撒萊和姪兒羅得，連他們在哈蘭所積聚的家產、所得的人口，都帶出來，往迦南地去。他們就到了迦南地。 

12:6   亞伯蘭經過那地，到了示劍地方、摩利橡樹那裏。當時迦南人住在那地。 

12:7上   耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔。 

(創世記十二章1-7節上)

9:7   也不因為是亞伯拉罕的後裔，就都是兒女，惟獨“從以撒生的，纔要稱為你的後裔。”

9:8   這就是說，肉體的兒女不就是神的兒女，惟獨那應許的兒女纔算是後裔。

(羅馬書九章7-8節)

3:7   所以你們要知道，那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。

3:8   並且聖經既豫先看明，神要本於信稱外邦人為義，就豫先傳福音給亞伯拉罕，說，“萬國都必因你得福。”

3:9   這樣，那以信為本的人，便和那信的亞伯拉罕一同得福。

(加拉太書三章7-9節)

4:16   所以人得為後嗣是本於信，為要照著恩，使應許定然歸給一切後裔，不但歸給那本於律法的，也歸給那本於亞伯拉罕之信的。

4:17   亞伯拉罕在他所信那叫死人復活，又稱無為有的神面前，是我們眾人的父，如經上所記：“我已經立你作多國的父。”

(羅馬書四章16-17節)

5:17   因此，若有人在基督裏，他就是新造；舊事已過，看哪，都變成新的了。

(哥林多後書五章17節)

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(神的呼召是一個新的起頭因為人墮落了並且棄絕了神所以神來呼召好在墮落的人中間有一新的起頭我們感謝神從我們信入主耶穌得救那一刻起就有一個新的起頭神所呼召的人名叫亞伯拉罕神呼召亞伯拉罕的時候就一面意義說祂所呼召的是一個團體的人只要我們藉著信入耶穌基督有了新的起頭就是亞伯拉罕的子孫當我們蒙神的呼召的時候隨即就有了一個新的起頭我們的整個人整個生命和觀念都改變了這就是神的呼召在神的呼召裡神在人身上的新起頭就是族類的轉換就是從受造的亞當族類轉換到蒙召的亞伯拉罕族類哈利路亞我們已經從受造的族類轉換到蒙召的新族類了而這轉換實際上就是生命的轉換凡是相信信入主耶穌的人如今都在這生命轉換的過程之中我們若果沒有這種生命內裡的轉換就仍和墮落的族類一樣我們若果只有地位上的改變我們的生命仍舊是老樣子僅僅地位上的改變不能達成神呼召我們的目的所以必須有這生命的轉換而這生命的轉換就是從亞當的生命轉換到基督的生命也就是從舊造的生命轉換到新造的生命因為人的墮落神原初的創造一切都變舊了不能再達成神的目的所以神需要新造這新造有比亞當受造的生命更強更好的生命這更強的生命乃是神非受造的生命基督的生命。神呼召我們使我們從舊造墮落的生命轉換到新造基督更強更好的生命裡如今我們在基督裡就是新造的人感謝讚美主)

神的呼召是一個新的起頭。神造人的時候,是個起頭。但人破壞了、玷污了。神為祂自己所造的人墮落了,並且棄絕了神。所以神來呼召人,好在墮落的人中間有一新的起頭。即使是對我們來說,神的呼召也是一個新的起頭。我們感謝神,從我們信入主耶穌得救那一刻起就有一個新的起頭。

神所呼召的人名叫亞伯拉罕。神造亞當的時候,不是造單個的人,乃是造一個團體的人。神呼召亞伯拉罕的時候,就一面意義說,祂所呼召的是一個團體的人;但就另一面意義說,祂所呼召的是單個的人。雖然亞當一切的後裔都是在亞當裡被造,但我們不能說,亞伯拉罕一切的後裔都是在亞伯拉罕裡蒙召。因為在(羅馬書九章7-8節)說,不因為是亞伯拉罕的後裔就都是神的兒女。一個生來是猶太人的,並不表示他在神面前就有新的起頭。就是生來是猶太人的,也需要有新的起頭。不論我們是猶太人或是外邦人,只要我們藉著信入耶穌基督,有了新的起頭,就是亞伯拉罕的子孫(加拉太書三章7節)。因我們有了新的起頭,我們就都是亞伯拉罕的子孫。神呼召亞伯拉罕的時候,就開始了一個新的起頭,現今我們藉著信都進入這新的起頭。當我們蒙神的呼召的時候,隨即就有了一個新的起頭。我們的整個人、整個生命和觀念都改變了。這就是神的呼召。

在神的呼召裡,神在人身上的新起頭就是族類的轉換。神呼召亞伯拉罕,意思就是祂放棄了亞當的族類,揀選了亞伯拉罕和他的子孫成為新族類,作祂的子民,達成祂永遠的目的。這是族類的轉換,就是從受造的亞當族類轉換到蒙召的亞伯拉罕族類(創世記十二章2-3節)(加拉太書三章7-9節)(羅馬書四章16-17節)。當我們說神的呼召是新的起頭,我們必須了解這新的起頭乃是族類的轉換。我們已經從受造的族類轉換到蒙召的新族類了。

在神呼召的族類轉換,實在就是生命的轉換。我們雖然有了族類的轉換,但卻仍然在生命轉換的過程中。我們不能說我們的生命沒有轉換。我們的生命有一點轉換,但轉換的過程還未完成。我們如今是在生命轉換的過程之中。

我們需要生命內裡的轉換。雖然我們已經轉換到蒙召的族類,但裡面的生命還必須轉換。我們若沒有這種生命內裡的轉換,就仍和墮落的族類一樣。我們若果只有地位上的改變,我們的生命仍舊是老樣子。僅僅地位上的改變不能達成神呼召我們的目的。所以必須也有生命的轉換。

而這生命的轉換是從亞當的生命轉換到基督的生命,所以就是從舊造的生命轉換到新造的生命。因著人的墮落,神原初創造的一切都變舊了,不能再達成神的目的。所以神需要新造,這新造有比亞當受造的生命更強、更好的生命。這更強的生命乃是神非受造的生命,基督的生命。在神呼召裡生命的轉換乃是從舊造墮落到生命轉換到新造更強、更好的生命。

神的呼召是一個新的起頭。因為人墮落了,並且棄絕了神。所以神來呼召,好在墮落的人中間有一新的起頭。我們感謝神,從我們信入主耶穌得救那一刻起就有一個新的起頭。神所呼召的人名叫亞伯拉罕。神呼召亞伯拉罕的時候,就一面意義說,祂所呼召的是一個團體的人。只要我們藉著信入耶穌基督有了新的起頭,就是亞伯拉罕的子孫。當我們蒙神的呼召的時候,隨即就有了一個新的起頭。我們的整個人、整個生命和觀念都改變了。這就是神的呼召。在神的呼召裡,神在人身上的新起頭,就是族類的轉換。就是從受造的亞當族類轉換到蒙召的亞伯拉罕族類。哈利路亞!我們已經從受造的族類轉換到蒙召的新族類了。而這轉換實際上就是生命的轉換。凡是相信信入主耶穌的人,如今都在這生命轉換的過程之中。我們若果沒有這種生命內裡的轉換,就仍和墮落的族類一樣。我們若果只有地位上的改變,我們的生命仍舊是老樣子。僅僅地位上的改變不能達成神呼召我們的目的。所以必須有這生命的轉換。而這生命的轉換,就是從亞當的生命轉換到基督的生命。也就是從舊造的生命轉換到新造的生命。因為人的墮落,神原初的創造一切都變舊了,不能再達成神的目的。所以神需要新造,這新造有比亞當受造的生命更強、更好的生命。這更強的生命乃是神非受造的生命,基督的生命。神呼召我們,使我們從舊造墮落的生命轉換到新造基督更強、更好的生命裡。如今,我們在基督裡,就是新造的人(哥林多後書五章17節)。感謝讚美主!

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吳獅皇

(2026年8月23日)

雞扎

 

雞扎,原是廣東點心的一種。(80年代)常見於(香港)(茶樓或酒家)(點心推車)之中。通常一籠只有兩件而已。傳統的雞扎以經過油炸的腐皮去包裏。當中包著一塊雞肉、一塊瘦豬肉、一塊魚肚或一塊豬肚,(好像亦有加冬菇和芋頭的製法)為最正宗的做法(加蟹柳,我認為已經是新派的作法了)。是(80年代或以前)雞扎最正宗最傳統的味道。由於腐皮和魚肚會吸收蒸煮時釋放的少許肉汁和調味料,因而令到這款點心吃時會更為美味。

吳獅皇

(2026年8月22日)

(補充本詩歌)-(祂的名是奇妙)

  

(祂的名是奇妙)

祂的名是奇妙，祂的名是策士，祂是全能的神，永在的父；有一嬰孩降生，一子賜給我們，祂是和平的君，耶穌我主。讚美創造主，耶穌我救主，生命的靈內住；在靈裡敬拜祂，愛祂並事奉祂，祂的名是奇妙，耶穌我主。

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9:6   因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；政權必擔在祂的肩頭上；祂的名稱為奇妙的策士、全能的神、永遠的父、和平的君。

(以賽亞書九章6節)

我們的主是何等奇妙的一位!

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https://www.hymnal.net/zh/hymn/ts/227

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吳獅皇

(2026年8月22日)

為主惜取少年時(4)

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揀選神作生命的源頭

問：我們若認識主是唯一能充滿我們的一位，為什麼我們還尋找别的東西來充滿我們？

答：這是很好的問題。我們在聖經開頭看見兩棵樹。頭一棵是生命樹，表徵主自己。照我們的想法，那對我們已經足够、充分了。為什麼又有另一棵樹，叫善惡知識樹？為什麼有兩棵樹，一棵表徵主，而另一棵含示世界和别的項目？

在整個人類歷史中，宇宙間一直有兩個揀選。甚至今天在我們的生活中─在家庭生活、學校生活、和婚姻生活中─我們面前總是有兩個揀選。這是因為宇宙中有兩個源頭。第一個源頭是神，另一個源頭是撒但。在恢復地和進一步創造以前，撒但就存在了。在原初的創造裡，撒但是天使長，神的僕役，在神的權柄下事奉神。然而，他背叛而成了撒但。撒但的意思是“對頭”，不只在外面作仇敵，更在裡面作對頭。撒但成了神的對頭，就是在神國的範圍裡作仇敵。所以，從那時起到今天，直到這世代的末了，宇宙中一直有兩個源頭─神和撒但。

人在這樣的情形下被造了，所以神必須把兩個表記放在人面前：生命樹，表徵神；善惡知識樹，表徵撒但。今天我們面前有主，我们面前也有别的事物。我们可以稱之為世界，也可以稱之為罪、己、肉體、或其他消極的事物。在我們面前總是有這兩類事物，屬於兩個源頭。

神創造人有自由的意志。祂沒有强迫亞當一定要揀選生命樹。神單單將亞當放在生命樹面前，並警告說，如果他摸了並吃了另一棵樹，就是善惡知識樹，那將帶給他死亡。那是一個警告，提醒人不要揀選那棵樹，因為他若那樣作，結局將是死。我们必須揀選頭一棵樹，就是那帶給我们生命的樹。

今天的情形也是一樣。這裡有主，也有許許多多在主以外，屬於第二個源頭的事物。在聖經中，甚至在我們的詩歌本裡，都有許多警告，提醒我們不可接受任何屬於第二個源頭的事物。我們必須使自己緊緊聯於第一個源頭，就是神自己。

(李常受)

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吳獅皇 編 

(2026年8月22日)

(創世記)(第十二章1-7節上)(奇妙讀經)(113)

 

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11:10   閃的後代記在下面：洪水以後二年，閃一百歲生了亞法撒。

11:11   閃生亞法撒之後，又活了五百年，並且生兒生女。

11:12   亞法撒活到三十五歲，生了沙拉。

11:13   亞法撒生沙拉之後，又活了四百零三年，並且生兒生女。

11:14   沙拉活到三十歲，生了希伯。

11:15   沙拉生希伯之後，又活了四百零三年，並且生兒生女。

11:16   希伯活到三十四歲，生了法勒。

11:17   希伯生法勒之後，又活了四百三十年，並且生兒生女。

11:18   法勒活到三十歲，生了拉吳。

11:19   法勒生拉吳之後，又活了二百零九年，並且生兒生女。

11:20   拉吳活到三十二歲，生了西鹿。

11:21   拉吳生西鹿之後，又活了二百零七年，並且生兒生女。

11:22   西鹿活到三十歲，生了拿鶴。

11:23   西鹿生拿鶴之後，又活了二百年，並且生兒生女。

11:24   拿鶴活到二十九歲，生了他拉。

11:25   拿鶴生他拉之後，又活了一百一十九年，並且生兒生女。

11:26   他拉活到七十歲，生了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。

11:27   他拉的後代記在下面：他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭；哈蘭生羅得。

11:28   哈蘭死在他的出生地迦勒底的吾珥，在他父親他拉之先。

11:29   亞伯蘭、拿鶴各娶了妻子：亞伯蘭的妻子名叫撒萊；拿鶴的妻子名叫密迦，是哈蘭的女兒；哈蘭是密迦和亦迦的父親。

11:30   撒萊不能生育，沒有孩子。

11:31   他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒媳亞伯蘭的妻子撒萊，一起出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裏。

11:32   他拉共活了二百零五歲，就死在哈蘭。

(創世記十一章10-32節)

12:1   耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、親族、父家，往我所要指示你的地去。

12:2   我必使你成為大國；我必賜福給你，使你的名為大；你也要使別人得福。

12:3   那為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都必因你得福。

12:4   亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候，年七十五歲。

12:5   亞伯蘭將他妻子撒萊和姪兒羅得，連他們在哈蘭所積聚的家產、所得的人口，都帶出來，往迦南地去。他們就到了迦南地。

12:6   亞伯蘭經過那地，到了示劍地方、摩利橡樹那裏。當時迦南人住在那地。

12:7上   耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔。

(創世記十二章1-7節上)

1:1   起初神創造諸天與地，

(創世記一章1節)

3:1   耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說，神豈是真說，你們不可喫園中所有樹上的果子麼？

(創世記三章1節)

12:1   耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、親族、父家，往我所要指示你的地去。

(創世記十二章1節)

3:8   並且聖經既豫先看明，神要本於信稱外邦人為義，就豫先傳福音給亞伯拉罕，說，“萬國都必因你得福。”

(加拉太書三章8節)

3:14   為叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裏可以臨到外邦人，使我們藉著信，可以接受所應許的那靈。

(加拉太書三章14節)

3:17   而且主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就有自由。

(哥林多後書三章17節)

3:6   又說，我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西遮住臉，因為怕看神。

(出埃及記三章6節)

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(創世記全書總共五十章分為三大部分第一都分說到神的創造第二部分說到蛇對人類的敗壞第三部分說到耶和華的呼召在這三部分裡我們看到三個稱呼-神蛇以及耶和華在神創造以後撒但爬進來敗壞然後耶和華來呼召神首先是以羅欣-創造的大能者然後祂是耶和華-今是昔是以後永是的那位後來神成為人名叫耶穌耶和華是耶穌這奇妙之名的一部分耶穌-就是耶和華救主的意思所以可以這樣說耶穌就是新約的耶和華耶和華就是舊約的耶穌在創世記一章我們看見神永遠的目的就是要人有祂的形像彰顯祂並有祂的管治權代表祂在創世記二章我們看見神達成祂永遠目的的手續這是第一部分在第二部分我們看到蛇-魔鬼撒但-爬進來使人墮落蛇敗壞人使人墮落到極點人一再往下墮落直到無法再墮落撒但藉著墮落的人作工表面上雖然已將神從地上趕出去然而神是主宰一切的祂絕不會被擊敗或因被攻擊而受到阻撓撒但一切的工作只是給神絕佳的機會來展示祂的智慧神若不是有這樣的智慧創世記就會寫得很短創世記有五十章之多而後面的三十九章乃是整本新約聖經的摘要福音是從亞伯拉罕開始的新約開始於亞伯拉罕的家譜這與創世記十二章相符新約開始於國度福音的傳揚在第三部分創世記十二章當耶和華來呼召亞伯拉罕的時候曾給他一個應許那應許就是福音的傳揚福音第一次的傳揚不是在馬太福音乃是在創世記十二章我們會看見神應許叫亞伯拉罕成為大國那大國就是神的國包括舊約作神國度的以色列新約作神國度的召會來世的千年國和新天新地這是國度-就是國度的福音在加拉太書三章14節說到亞伯拉罕的福那個福就是那靈那靈就是耶穌耶穌就是耶和華而耶和華就是神所以這福就是神自己耶和華就是耶穌耶穌就是那靈而那靈乃是我們藉著相信耶穌基督所領受的這就是福音這就是神的智慧我們要何等敬拜祂在創世記這段很長的部分裡只說到三個人-亞伯拉罕-以撒和雅各的一生其實新約聖經就是三一神的自傳這三一神就是亞伯拉罕身上所看到的父以撒身上所看到的子以及雅各身上所看到的靈而約瑟是雅各的一部分創世記中蒙召者的全部故事就是這三個人的故事而整本新約聖經就是所有新約信徒所經歷之神聖三一-父、子、靈的記載了最終所有信徒包括我們與神聖三一-父、子、靈就構成為新耶路撒冷直到永遠)

我們在(創世記十一章10-32節)首先看見耶和華呼召的譜系。這是創世記最美妙的部分-神的呼召(創世記十章10節-五十章26節)。(創世記)全書總共五十章,分為三大部分。第一都分(創世記一章1節-二章25節)說到神的創造。第二部分(創世記三章1節-十一章9節)說到蛇對人類的敗壞。第三部分說到耶和華的呼召(創世記十章10節-五十章26節)。這三部分,每一部分都用一個特別的辭句開始。第一部分以(起初神)為開始(創世記一章1節),第二部分以(蛇)為開始(創世記三章1節)。第三部分以(耶和華)為開始(創世記十二章1節)。在這三部分裡我們看到三個稱呼-神、蛇以及耶和華。這三個稱呼對我們有很大的意義。在神創造以後,撒但爬進來敗壞,然後耶和華來呼召。(創世記)主要就是說到這三件大事。

按照聖經的啟示,(創世記一章1節)的(神),在希伯來文是(以羅欣),這稱呼主要是與神的創造有關。(耶和華)這稱呼,特別是說到神與人在生命之事上的關係。耶和華是耶穌這奇妙之名的一部分,也是主要的元素,因為(耶穌)的意思就是(耶和華救主)。因為(耶穌)這名包括了(耶和華),所以可以說耶穌是新約的耶和華,耶和華是舊約的耶穌。

在創世記這三大部分,我們看到神創造,蛇-魔鬼撒但-敗壞,耶和華呼召。在這三部分中有創造、敗壞和呼召。你最喜歡那一部分?我喜歡神的呼召。我們不僅是受造的人,更是蒙神呼召的人。

神的創造揭示了祂永遠的目的。神永遠的目的是要人有祂的形像彰顯祂,並有祂的管治權代表祂。我們人類的定命就是彰顯神並代表神。這點在(創世記一章)已經清楚的啟示出來。在(創世記二章)我們看到神達成祂神聖目的的手續。祂的手續是藉著神聖的生命。神必須將祂自己作到我們裡面,成為我們的生命,這樣我們才能達成祂永遠的目的。因此,在(創世記一章)我們看見神的目的,在(創世記二章)我們看見神達成祂目的的手續。

在第二部分(創世記三章1節-十一章9節)我們看到蛇-魔鬼撒但-爬進來,使人墮落。蛇敗壞人,使人墮落到極點。人一再往下墮落,直到無法再墮落。這時撒但很快樂,可以慶賀他的成功。全人類都背叛了神。就著一面來說,神已經從地上被趕出去了。

撒但藉著墮落的人作工,表面上雖然已將神從地上趕出去,然而神是主宰一切的,祂絕不會被擊敗,或因被攻擊而受到阻撓。撒但一切的工作,只是給神絕佳的機會展示祂的智慧。雖然有時我們可能很懊惱自己是個墮落的人,但大多時候我們很喜樂,因為我們已經蒙救贖、得重生、並被得回。因著墮落,我們與父神的關係比沒有墮落之前更甜美,更有意義。我們若用點時間回想你的一生,我相信我們會哭,不是因為憂傷,乃是因為甜美的回憶到神智慧和恩惠的工作。當我們進入永世,我們會運用我們的靈回想在地上的時光,那時的回憶將是甜美、有味和有意義的。神是智慧的,祂允許蛇進來。神注視著蛇,似乎說,「小蛇,你在作什麼?作罷,不妨多作一點。你作得越多,我越有機會彰顯我的智慧。小蛇,你盡力作罷!一直作到你心滿意足,不能再作為止。」至終撒但要說,「我已盡所能的作了。我已竭力使人類墮落再墮落,現在已無法使人更墮落了。我只能作這麼多,我作完了。」到這時,神進來了不是(以羅欣),乃是(耶和華),就是(創世記三章15節)所應許的那後裔。沒有什麼能阻撓神,打敗神,或強迫神放棄祂永遠的目的。凡祂決心要作的,祂都要完成。沒有什麼能改變祂。一切的打岔只會給祂更多機會來彰顯祂智慧的目的。

神若不是有這樣的智慧,(創世記)就會寫得很短。但為著展示神的智慧,(創世記)有五十章之多;而後面的三十九章乃是整本新約聖經的摘要。你知道新約聖經是怎樣開始的?新約聖經的開始是:「耶穌基督，大衛的子孫，亞伯拉罕後裔的家譜。」(馬太福音一章1節)按照(馬太福音)的家譜,福音是從亞伯拉罕開始的。新約開始於亞伯拉罕的家譜。這與(創世記十二章)相符。新約的每件事幾乎都在(創世記)裡撒下種子。所以那構成(創世記)第三部分的三十九章半,乃是整個新約的概要。

新約開始於國度福音的傳揚。在(創世記十二章),當耶和華來呼召亞伯拉罕的時候,曾給他一個應許,那應許就是福音的傳揚。(加拉太書三章8節)證實這點:「並且聖經既豫先看明,神要本於信稱外邦人為義,就豫先傳福音給亞伯拉罕,說,“萬國都必因你得福。”」福音第一次的傳揚不是在(馬太福音),乃是在(創世記十二章)。所傳給亞伯拉罕的福音,其中主要的一項是國度。我們會看見神應許叫亞伯拉罕成為大國,那大國就是神的國,包括舊約作神國度的以色列,新約作神國度的召會,來世的千年國,和新天新地。這是國度-就是國度的福音。

(加拉太書三章14節)說到亞伯拉罕的福:「為叫亞伯拉罕的福,在基督耶穌裏可以臨到外邦人,使我們藉著信,可以接受所應許的那靈。」什麼是福?福就是那靈。那靈是誰?那靈就是耶穌(哥林多後書三章17節)。那靈就是耶穌,耶穌就是耶和華,而耶和華就是神。所以這福就是神自己。在神向亞伯拉罕所傳的福音中,祂應許蒙召的人,要將祂自己當作福賜給他們。這福就是耶和華自己。耶和華就是耶穌,耶穌就是那靈,而那靈乃是我們藉著相信耶穌基督所領受的。這就是福音。(創世記)是整本新約聖經的摘要。這就是神的智慧,我們要何等敬拜祂!

在(創世記)這段很長的部分裡,只說到三個人-亞伯拉罕-以撒和雅各的一生。當神向摩西顯現時，說,「我是你父親的神,是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。」(出埃及記三章6節)我們以後會看到,這句話很清楚的說到三一神。新約聖經實在就是三一神的自傳,這三一神就是亞伯拉罕身上所看到的父,以撒身上所看到的子,以及雅各身上所看到的靈。那麼約瑟怎麼樣?約瑟不是單獨的,他是雅各的一部分。(創世記)中蒙召者的全部故事就是這三個人的故事,而整本新約聖經就是所有新約信徒所經歷之神聖三一-父、子、靈的記載了。

(創世記)全書總共五十章,分為三大部分。第一都分說到神的創造。第二部分說到蛇對人類的敗壞。第三部分說到耶和華的呼召。在這三部分裡,我們看到三個稱呼-神、蛇以及耶和華。在神創造以後,撒但爬進來敗壞,然後耶和華來呼召。神首先是以羅欣-創造的大能者。然後祂是耶和華-今是昔是以後永是的那位。後來神成為人名叫耶穌。耶和華是耶穌這奇妙之名的一部分。耶穌-就是耶和華救主的意思。所以可以這樣說,耶穌就是新約的耶和華,耶和華就是舊約的耶穌。在(創世記一章)我們看見神永遠的目的,就是要人有祂的形像彰顯祂,並有祂的管治權代表祂。在(創世記二章)我們看見神達成祂永遠目的的手續。這是第一部分。在第二部分我們看到蛇-魔鬼撒但-爬進來使人墮落。蛇敗壞人使人墮落到極點,人一再往下墮落,直到無法再墮落。撒但藉著墮落的人作工,表面上雖然已將神從地上趕出去,然而神是主宰一切的,祂絕不會被擊敗,或因被攻擊而受到阻撓。撒但一切的工作,只是給神絕佳的機會來展示祂的智慧。神若不是有這樣的智慧,(創世記)就會寫得很短。(創世記)有五十章之多,而後面的三十九章乃是整本新約聖經的摘要。福音是從亞伯拉罕開始的。新約開始於亞伯拉罕的家譜,這與創世記十二章相符。新約開始於國度福音的傳揚。在第三部分(創世記十二章)當耶和華來呼召亞伯拉罕的時候,曾給他一個應許。那應許就是福音的傳揚。福音第一次的傳揚不是在(馬太福音),乃是在(創世記十二章)。我們會看見神應許叫亞伯拉罕成為大國,那大國就是神的國。包括舊約作神國度的以色列,新約作神國度的召會,來世的千年國和新天新地。這是國度-就是國度的福音。在(加拉太書三章14節)說到亞伯拉罕的福,那個福就是那靈。那靈就是耶穌,耶穌就是耶和華,而耶和華就是神。所以這福就是神自己。耶和華就是耶穌,耶穌就是那靈,而那靈乃是我們藉著相信耶穌基督所領受的。這就是福音。這就是神的智慧。我們要何等敬拜祂!在(創世記)這段很長的部分裡,只說到三個人-亞伯拉罕-以撒和雅各的一生。其實新約聖經就是三一神的自傳。這三一神就是亞伯拉罕身上所看到的父,以撒身上所看到的子,以及雅各身上所看到的靈。而約瑟是雅各的一部分。(創世記)中蒙召者的全部故事就是這三個人的故事。而整本新約聖經就是所有新約信徒所經歷之神聖三一-父、子、靈的記載了。最終(啟示錄)所有信徒包括我們與神聖三一-父、子、靈就構成為新耶路撒冷直到永遠。

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吳獅皇

(2026年8月22日)

科學探險隊(科学冒険隊タンサー5)(劇情回顧)(5)~(第十三話至第十五話)

 

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(劇情回顧)(5)~(第十三話至第十五話) 

第十三話   砂漠に泣く石像 メムノンの伝説(沙漠哭泣石像的傳說)

第十四話   肉食恐竜VS巨人族 インカ砦の死闘(肉食恐龍對巨人族-印加堡壘之死鬥)

第十五話   異次元空間か? 魔のバミューダ海域(異次元空間-魔之海域百慕達三角地帶)

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《註》：引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年8月21日)

(Popy)(太空西遊記)(SF西遊記スタージンガー)(瑪利皇后號)(DX)(基地玩具)和(孫行者)(金剛棒)如今已經是非常稀有的了!

 

《註》:引用網上的圖片。

(瑪利皇后號)

記得童年時在橫頭磡的時候,開頭最有印象和好想得到的(基地玩具)就是(太空西遊記)(SF西遊記スタージンガー)裡面的(瑪利皇后號)了。可惜童年時無法擁有...當時覺得(卡通片入面)的(瑪利皇后號)相當型,(3架飛行車)就是從(前頭)和(左右兩邊位置)出擊。降落時(瑪利皇后號)(雙翼部分呈屈曲狀態),就這樣降落在地面上,實在是非常之型。在(外型)上,當時既是(基地)又是(戰艦級數的宇宙飛行船)(瑪利皇后號),以當時來說實在是無出其右的。

而(這一盒)(Popy)(太空西遊記)(SF西遊記スタージンガー)(瑪利皇后號)(DX)(基地玩具)(SF西遊記スタージンガー DXクィーンコス)我有印象曾經見過。好像就在(80年代)(宇宙商場)(三弟兄那間玩具店的櫥窗)見過。童年時的我,當時覺得(這件玩具非常大),(雙翼部分能夠進行屈曲),(3架飛行車也上了色能夠放入玻璃罩之內),我為何會知道?因為(表弟)好像也有(這一款玩具)。我無記錯的話。記得當時用(黃色Lego積木來砌玩具)時,突然靈機一觸便砌了(瑪利皇后號)出來。當時砌得真的很相似,實在很神奇!

如今,(這款玩具)(Popy)(太空西遊記)(SF西遊記スタージンガー)(瑪利皇后號)(DX)(基地玩具)已經是非常稀有的了!(就在寫這帖時),(這款玩具)(9成新或以上)(價錢)好像起碼要(5位數字港元)才能有交易了。

(孫行者)(金剛棒)

另外,記得童年時在橫頭磡的時候,也曾經見過(疑似山寨版的金剛棒)(有幾種顏色的);亦都曾經見過(正版)的(孫行者)(金剛棒)(SF西遊記スタージンガー DXアストロボー)。好像同樣都在橫頭磡見過。(這款玩具)(兩端頂頭是還原了原著動畫卡通的顏色)(而且能夠作出伸縮),以(小孩)來說是玩味十足的。

如今,(這款玩具)(太空西遊記)(孫行者)(金剛棒)(SF西遊記スタージンガー DXアストロボー)同樣是相當稀有。(這款玩具)(如果要9成新或以上兼有盒的話)(價值)好像起碼要(4位數字港元)才能有交易了。

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 (自製OP Full Version 影片。) 

《註》:引用網上的影片。

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吳獅皇

(2025年8月21日)