(服部半藏)

 

(服部半藏)(1542-1596)原名(服部正成)。而(半藏)之名為(服部家)世代所相傳。因此他是(第二代的服部半藏)。他身份很特别,既是(日本戰國時代至到江戶時代初期德川氏麾下的武士),同時也是出身於(伊賀三上忍之一的服部氏宗家),是(伊賀忍者的首領)。而且(歷代的族長)都以(石見守)世代相傳,因此又稱為(服部石見守)。

在(本能寺之變)時,當時(德川家康)正在(界市)(界港),因要為免受(明智光秀)所害,所以要緊急取近道需經(伊勢)返回(三河)領地。 期間由(服部半藏)、(茶屋四郎次郎)等護送。 這時,(服部半藏)發揮了巨大的作用,在廣大人脈下,在穿越(伊賀)時組織了(大約200名伊賀忍者)和(100名甲賀忍者)進行護送。 在其忠心護衛下經過長途跋涉終於平安返回(三河)領地,免遭危難。為(德川家康)日後統一日本建立(德川幕府)時代奠定了基礎。 期間穿越了1000里,因此被人稱為(神奇的半藏)。因其功績,後來被封為(忍者之神)。為(德川麾下16神將之一)來的。

此後,(德川家康)將(天正伊賀之亂)中流離失散的(伊賀忍者)集合起來,組成(伊賀同心軍團),交由(服部半藏)去統領。後來(德川家康)將首都遷至(江戶城)時,(服部半藏)負責(江戶城西門)的警備。因此這個西門到現在都還有(半藏門)的稱呼。

據說(服部半藏)是擅長使用(鎖鐮)的(忍者)來的。在(日本)有著極高的聲譽。

吳獅皇

(2026年7月22日)

忍者武器玩具

 

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我知道目前所行的軌跡未必能遇見這玩具;但萬一有一日能到達軌跡的交叉點時就能遇見。忍者武器的玩具從前是多麼的普遍;如今卻為何隱藏而不見?忍者刀和忍者飛鏢,玩樂得來有一定的樂意;何竟如今就連商場賣玩具的也不易見!?童年時曾有一把忍者刀;如今希望能得見同類的玩意。不知到時上天會否能成全,惟有到時能知曉。

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《註》:引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年7月22日)

(李淵如姊妹著作全集)(7)

 

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第四篇   這人撒種那人收成 

今年在新年佈道會的時候，我認識了一位女士；她一連到戶部街禮拜堂聽了好幾次道，很有愛慕真理的心，有一天她對我說：「我很記念一位王歷人先生師母，我從前跟她求學，她勸我信耶穌基督，後來她到福建去了。有一次，她給我一封信，外面寫的是『信耶穌的人，不被定罪，不信的人，罪已經定了』；我當時回王師母的信說：信裏頭的話，我都懂；惟有信外面寫的，我一點不懂。但是現在覺得那幾句話，是很有道理、很可寶貝的。」

我聽了前面的這一番話，就想起主耶穌說：「這人撒種，那人收成」的話來，叫我得了幾個教訓：

（1）你與人談道，若是他很容易領受，你當知道，在你以先，已有善根在他的心了，你不過是收成而已。

（2）你甚麼時候，看見一個人，總要藉著機會，把真道的要緊告訴他，用幾句聖經的話幫助他，就是目前看不見有甚麼果效，卻千萬不要灰心，你當深信神的話是活潑有功效的，若是深入了那人的心，總有一天會結實的，或者不是你親自收成，但那人真能得救，也就是你的真快樂了。

（3）你甚麼時候與人通信，總要存著一個榮耀神的心思，存著一個救人的目的，用幾句聖經的話，勉勵人、感動人，比較用你自己的幾千萬言，還有力量。

我現在再說到這位女士，她現在靈性程度，已經達到了甚麼地步：

（1）她信有一位真神，是造萬物的主宰。

（2）信人因原罪，就與神隔絕了。

（3）信「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們」作人的中保。

（4）信人靠主耶穌方能得救，並且靠祂進到父神面前。

（5）信聖經完全是神的話，遵守順服，就能榮耀神。

（6）信主要快來，自己要儆醒預備。

（7）現在知道何為罪，願意完全倚靠主，也願意查考聖經，好在人面前作見證。

前面的話，乃是這位女士用筆告訴我，我很感謝神，祂感動一個人，叫人真的認識祂，但我有一種感想，就是有多年的教友和慕道友，雖然口裏說是信，到底信到了甚麼地步，自己還不知道，傳道的人，也忽略這一點，這是很可惜的事！我又想到王歷人先生與他的師母，有很大的信心，要用神自己的話來作工，所以每次寫給人的信，信封外面，總要寫句聖經的話，盼望能叫人受主的感動，這一次已經顯出他們撒種聖經的種子的果效了， 從事靈工的弟兄姊妹們啊！你的信心如何，你撒種子是甚麼呢？ 

1922年

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(創世記)(第四章16-24節)(奇妙讀經)(82)

 

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4:16   於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。 

4:17   該隱與妻子同房，他妻子就懷孕，生了以諾。該隱建造了一座城，並按著他兒子的名，將那城叫作以諾。 

4:18   以諾生以拿，以拿生米戶雅利，米戶雅利生瑪土撒利，瑪土撒利生拉麥。 

4:19   拉麥娶了兩個妻子，一個名叫亞大，另一個名叫洗拉。 

4:20   亞大生雅八；雅八是居住帳棚、牧養牲畜之人的始祖。 

4:21   雅八的兄弟名叫猶八；他是一切彈琴吹簫之人的始祖。 

4:22   洗拉也生了土八該隱；他是打造各樣銅鐵利器的。土八該隱的妹妹是拿瑪。 

4:23   拉麥對他的兩個妻子說，亞大和洗拉，聽我的聲音；拉麥的妻子，聽我的言語：壯年人傷我，我把他殺了；少年人打我，我把他害了。 

4:24   若殺該隱遭報七倍，殺拉麥必遭報七十七倍。 

(創世記四章16-24節)

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(這樣我們看見人類的第一個文化-無神的文化所發明的4樣東西城是為著生存牧養牲畜是為著謀生音樂是為著娛樂以及武器是為著防衛這4項也是現代人類文化主要的方面因著人失去了神這些都一一出現了而無神文化的結果是滿足情慾犯姦淫互相爭鬥和兇殺在創世記第四章的譜系中沒有列明任何人的年齡因為這個譜系乃是失喪者的譜系他們的年日在神面前不算數但在創世記第五章所記載的人都列明了年齡因為在創世記第五章裡的人都是得救的所以那個譜系是得救者的譜系得救的人行在神的路上結果他們的年日在神眼中都算得數如果我們想我們的年日在神眼中都算得數我們必須是信入主耶穌進入得救者的譜系裡才可以了)

拉麥的另一妻子洗拉,生了土八該隱,「他是打造各樣銅鐵利器的。」(創世記四章22節)意思是他是發明武器的人。他所造的武器是為著殺人的。現代的兵工廠就是(創世記四章)裡的武器的完滿收成。這一切武器當然是為著人的防衛。

而洗拉這個名字的意思就是遮護,遮蓋。就是用武器作遮蓋。拉麥的一個妻子是為妝飾,另一個妻子是為遮蓋,為覆罩。她是以武器來用作遮護,來遮蓋他。這樣我們看見人類的第一個文化-無神的文化,所發明的4樣東西:城是為著生存,牧養牲畜是為著謀生,音樂是為著娛樂以及武器是為著防衛。這4項也是現代人類文化主要的方面。因著人失去了神,這些都一一出現了。

現今世界的情形,就像(創世記四章)裡所發明的文化,是由4樣元素所組成的:為著人生存的城,各種謀生的方法,娛樂和防衛。無神的文化在(創世記四章)開始發展,並且要繼續發展,直到在大巴比倫達到極峰。我們感謝主,我們現今是在神裡。

無神文化的結果是滿足情慾,犯姦淫,互相爭鬥和兇殺。我們在(創世記三章)看見注入人性情裡的小種子,已經發展到這樣的地步。在該隱的一切惡事上,加上了滿足情慾和人類之間的爭鬥。從那一粒撒到人性裡的小種子,發展出何等多的惡事!甚至洗拉生了一個女兒名叫拿瑪,也不是表徵好的一面而是表徵壞的一面(創世記四章22節)。因為拿瑪這個名字的意思是使她自己可愛可悅。她為什麼要使自己有吸引呢?乃是為了男人的情慾。這表徵現代社會的其中一面。因此,現代文化的每一項,都以種子的形態存在於(創世記第四章)裡。所以我們能夠看見並且知道,人類文化的源頭是因為人失去了神,然後才出現的。

之後來到(創世記第五章),您會看見一切題到的人都列明了年齡。例如,亞當活了930歲。但在(創世記第四章)的譜系中沒有列明任何人的年齡。因為這個譜系乃是失喪者的譜系。在(創世記第五章)裡的人都是得救的,所以那個譜系是得救者的譜系。得救的人行在神的路上,結果他們的年日在神眼中都算得數。但相反,失喪的人形成了失喪者的譜系,在神眼中是了了,他們的年日在神面前不算數。雅八、猶八和土八該隱到底活了多少歲?沒有人知道。但是亞當和瑪土撒拉活了多少歲,我們卻清楚的知道。亞當共活了930歲,瑪土撒拉共活了969歲。與神同行的以諾共活了365歲,後來不見死。但他的年日在神眼中是算得數的。

這樣我們看見人類的第一個文化-無神的文化所發明的4樣東西:城是為著生存、牧養牲畜是為著謀生、音樂是為著娛樂以及武器是為著防衛。這4項也是現代人類文化主要的方面。因著人失去了神,這些都一一出現了。而無神文化的結果是滿足情慾、犯姦淫、互相爭鬥和兇殺。在(創世記第四章)的譜系中沒有列明任何人的年齡,因為這個譜系乃是失喪者的譜系。他們的年日在神面前不算數。但在(創世記第五章)所記載的人都列明了年齡,因為在(創世記第五章)裡的人都是得救的,所以那個譜系是得救者的譜系。得救的人行在神的路上,結果他們的年日在神眼中都算得數。如果我們想我們的年日在神眼中都算得數,我們必須是信入主耶穌,進入得救者的譜系裡才可以了。

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吳獅皇

(2026年7月22日)

(忍者戰士飛影)(忍者戦士飛影)(全劇情回顧)~(第1話-第3話)

 

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第1話   開かれた扉   (打開的門) 

第2話   未知との出會い   (與未知的相遇) 

第3話   傷だらけの姫君   (滿身傷痕的公主)

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《註》：引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年7月21日)

(補充本詩歌)-(雲彩)

 

(雲彩)

(第1節):我的生命不再揮霍，自從我看見雲彩，越過一片死寂荒漠，遠遠的顯現出來；它像光明火柱，照亮黑暗道路，燃起人生新希望，定住我的腳步。

(第2節):我的人生變得充實，正當我迎向雲彩，宇宙萬物真理柱石，千百年歷久不衰；它是神所經營，活神顯於肉身，給我無比信心，給我無比溫馨。

(第3節):我的生活何等豪邁，因我已擁有雲彩，弟兄姊妹堅強的愛，圍繞我不至搖擺；真理照亮我的靈，恩典無窮無盡，從此我心有所歸，不再歎息徘徊。

(第4節):我與你們已經融合，也化為這朵雲彩，天空多麼燦爛明亮，不怕那彎曲世代；讓我大步向前去，將這見證高舉，願它光采更壯麗，直到永世不渝。

(副歌):主，噢！主，噢！讓我放下各樣重擔，生活在光明的雲彩。

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https://www.hymnal.net/zh/hymn/ts/839

《註》：引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年7月21日)

第十日 認罪

 

“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗净我們一切的不義。” （約壹一9）

關於認罪的事，我們常常作得很虛浮，很大意。 很少有基督徒認識認罪這件事，是多需要在懇切裡來作; 也很少有基督徒感覺到，一個誠懇的認罪能夠給人力量活出一個勝罪的生活。 與主耶穌有交通的時候，我們需要用一顆誠實的心，承認每一個罪，因為每一個罪都能成為我們基督徒生命中的礁石。

請讀大衛所說的話：「我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡; 我說，我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。 … 你是我藏身之處; … 以得救的樂歌，四面環繞我。 “（詩三二5~7）大衛也說到他不願意認罪時的情形：「我閉口不認罪的時候,... 你的手在我身上沉重; ”（3~4）但是當他認了罪以後，一個奇妙的改變就來臨了。

認罪的意思並不只是我羞慚的承認我的罪，更是我把這一個罪交給神，相信祂能為我除去。 這樣的認罪乃是含著一個意思說，我自己全然不能除去我的罪，然而借著信心的舉動，我信靠神來給我拯救。 這個拯救的意思一面是說，我知道我的罪已經得蒙赦免; 另一面是說，基督著手將罪從我身上洗凈，並且保守我脫離罪的權勢。

哦，基督徒啊！ 你若尋求與主耶穌有交通，不要怕認你的每一個罪，要確信在這裡有拯救。 但願在你與主耶穌之間，有一個彼此的默契，就是你一認你的每一個罪，就必得著赦免。 這樣你就要認識你的主是耶穌─祂要將祂自己的百姓從罪惡裡救出來。 請相信在認罪裡有一個大的權能，因為罪的重擔已經被我們的主，就是我們的救主擔負去了。

(慕安得烈)

(創世記)(第四章16-24節)(奇妙讀經)(81)

 

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4:16   於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。 

4:17   該隱與妻子同房，他妻子就懷孕，生了以諾。該隱建造了一座城，並按著他兒子的名，將那城叫作以諾。 

4:18   以諾生以拿，以拿生米戶雅利，米戶雅利生瑪土撒利，瑪土撒利生拉麥。 

4:19   拉麥娶了兩個妻子，一個名叫亞大，另一個名叫洗拉。 

4:20   亞大生雅八；雅八是居住帳棚、牧養牲畜之人的始祖。 

4:21   雅八的兄弟名叫猶八；他是一切彈琴吹簫之人的始祖。 

4:22   洗拉也生了土八該隱；他是打造各樣銅鐵利器的。土八該隱的妹妹是拿瑪。 

4:23   拉麥對他的兩個妻子說，亞大和洗拉，聽我的聲音；拉麥的妻子，聽我的言語：壯年人傷我，我把他殺了；少年人打我，我把他害了。 

4:24   若殺該隱遭報七倍，殺拉麥必遭報七十七倍。 

(創世記四章16-24節)

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(由於人內在的空虛於是就產生無神的娛樂來因為人失去了神作他們的喜樂拉麥的家庭就是由情慾妝飾和娛樂所組成今天許多家庭就是這樣但人類的第1代亞當-他的家庭就是信福音的家庭父親開路相信福音母親鋪路兒子亞伯走在這路上然而人類的第7代拉麥-他的家庭是追求世界的家庭父親為著滿足情慾母親講究妝飾兒子猶八追求娛樂這是何等的對比您要作拉麥家庭的一員還是要作信福音家庭的一員呢哈利路亞感謝讚美主如今有很多人已經由拉麥家庭的一員成為信福音家庭的一員了)

拉麥的第一個妻子亞大,生了雅八和猶八。雅八是牧養牲畜之人的祖師(創世記四章20節)。他發明了牧養牲畜以謀生。他成了游牧的人,從一地流蕩到另一地,因為地沒有為他效力。當雅八發現地不為他效力,使他不得不作一個流蕩者,以牧養牲畜為謀生。為自己謀生,乃是人類文化主要的一面。城的發明是為著人的生存,而牧養牲畜的發明是為著人的生活。

猶八發明了音樂(創世記四章21節)。他發明了琴和簫。而猶八這個名字意思就是歡騰,快樂之聲或音樂。音樂是一種娛樂叫人快樂。因為人失去了神作他的喜樂才產生了音樂。其實,神才是人真正的享受。從前有多次李常受弟兄的朋友邀他去看電影,他就對他們說,「我不需要這個,我有比你們電影更好的東西。」

因為人內在的空虛,於是就產生無神的娛樂來。就是因為人失去了神作他們的喜樂。李常受弟兄不去看電影,不是因為召會有規定不准去看。召會並沒有列出誡命,禁止這樣的事。他不去看電影,他見證就是給他幾千塊美金也不去。因為李弟兄有比這更好的。他是被基督充滿,所以他就不能容納別的事物了。猶八發明音樂,因為在那時候人是空的。他是在虛空裡,沒有什麼能夠滿足他。因為沒有什麼東西能娛樂他,於是他就為自己發明了一點娛樂。今天各種的娛樂,原則也是一樣。人因為沒有神,所以需要娛樂。

人類的第7代拉麥是為滿足他的情慾,亞大是用妝飾品妝飾來美化自己。他們的兒子猶八,是發明音樂的人。這裡我們看見一個家庭,是由情慾、妝飾和娛樂所組成。今天許多家庭就是這樣:父親滿足情慾,母親講究衣著妝飾,兒女追求娛樂。這是許多現代家庭的表徵和寫照來的。

在(創世記四章)所撒的種子,要繼續發展;現代社會就是(創世記四章)所記載的擴大,每一項的原則仍然是完全一樣;直到(啟示錄十八章)在大巴比倫成為收成。裡面所列舉的多項商品,同樣不外是為著滿足情慾,給人妝飾,以及供給人娛樂。但最後(物質的大巴比倫)傾倒了!

由於人內在的空虛,於是就產生無神的娛樂來。因為人失去了神作他們的喜樂。拉麥的家庭就是由情慾、妝飾和娛樂所組成。今天許多家庭就是這樣。但人類的第1代亞當-他的家庭就是信福音的家庭。父親開路相信福音,母親鋪路,兒子亞伯走在這路上。然而人類的第7代拉麥-他的家庭是追求世界的家庭。父親為著滿足情慾,母親講究妝飾,兒子猶八追求娛樂。這是何等的對比!您要作拉麥家庭的一員,還是要作信福音家庭的一員呢?哈利路亞!感謝讚美主!如今有很多人已經由拉麥家庭的一員成為信福音家庭的一員了!

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吳獅皇

(2026年7月21日)

今時代神聖啟示的先見-倪柝聲(第六章)~(順從聖經並放棄傳統)(2)

 

擘餅 

就在這一年（一九二一年）中，我到聖經裡去查考些問題。 在今天的教會裡，有好多是有名無實的教友; 但是，聖經裡是說，教會裡只有得救的人。 今天有許許多多的公會; 但是，聖經裡沒有美以美會，也沒有長老會，或者什麼別的會。 我為什麼作一美以美會的教友呢？ 神的話沒有這樣說，我為什麼這樣作呢？ 美以美會的監督是我們家裡的好朋友，但是，人情是一事，公會不合聖經又是一事。 我也看見，牧師的制度是不合聖經的。 更有一件事，就是聚會，應當按著聖經的原則而行。 這些事，在當初，我不過都只有一點的亮光，好象馬可八章所說的那個瞎子，起先雖然看見人了，但是他們好象樹木，並且行走。 看是有點看見了，不過還不大清楚。

到了一九二二年的上半年，一天的下午，我覺得有一件事頂難。 聖經說，信徒該擘餅聚會，常常記念主。 為什麼今天的教會，一年只有四次（就是四季）的擘餅？ 並且來擘餅聚會的人，平時一天到晚看電影的也有，一天到晚打麻將牌的也有，甚至說耶穌是不是一個好人的也有，明明不是神的兒女的也有。 我看見他們這樣的人，也去領所謂的聖餐，我就想，我能去不能呢？ 不能。 我從信主後，一直到一九二二年，都沒有去領所謂的聖餐。 我好幾天在聖經裡一直查考：擘餅這件事，是不是必須牧師主領的呢？ 是不是受了按立禮的人，才能主領擘餅，沒有受按立禮的人，就不能呢？ 我花頂多工夫去找，但是，一點找不出。 牧師主領擘餅這件事，是聖經裡所沒有的。 這個時候，我頂難頂難。 聖經是說該常常擘餅記念主，但是，我要去，又沒有地方可去。

有一個禮拜四下午的查經班完了，我就找我的朋友王載弟兄談一談。 我對他說，聖經說，要常常擘餅記念主，但是，我自從得救以來，一次都沒有作過。 在公會裡，有的明明不是神的兒女，這樣的人，我不能和他們一同擘餅。 但是，有一難題，他們說，非牧師不能主領擘餅。 你也不是牧師，我也不是牧師，我們就是把真信主的人聚在一起，牧師也不肯來擘餅，我們自己擘餅，他們又說我們沒有資格，這不是有點難麼？ 這個時候，王弟兄就拉著我的手說，“神所引導的，正是一樣的。 我昨夜整夜未睡，直祈禱查考信徒該不該擘餅？ 擘餅是不是必須牧師主領的？ 我禱告、查考的結果，聖經沒有一個地方說受了按立的牧師才能主領擘餅。 “我聽了，真是感謝主，因為祂所引導的是一樣的。 我們既看清楚了聖經裡聚會的原則，我就說，“揀日不如當日，就是這一個主日起首擘餅吧。 ”

時間已經定規好了，就商量地方。 我家的房子比較大一點，但是，這件事我還沒有對家母提起，恐怕她知道了，也許說我們青年人造反了。 王弟兄說，他是借住一個女學校的房子，最近要搬家，有點不便當。 我說，不要緊，就在他所住那一間聚會好了。 這樣定規了以後，禮拜五、六這兩天，我一天到晚頂快樂，因為前面有一快樂的日子要到了。 到了主日晚上，我通知我的母親說，我要到王弟兄家裡去。 她說，「去作什麼？ “我說，”去作一件頂要緊的事。 “那天夜裡，我們三人（王弟兄夫婦和我），在一間小房子裡，一同擘餅，一同喝杯了。 我告訴你們，我死也不能忘，就是到永世也不能忘，沒有一次靠近天像那天夜裡的！ 那天，天真是離地近！ 我們三人都不禁流淚了！ 那天才知道擘餅記念主有什麼意義。 我小的時候，因受了滴水禮，曾吃過聖餐。 我曾說，“麵包有些酸，葡萄汁還有些甜呢。 “我只記得一酸一甜，別的我都不懂。 這一次，我才知道它在神的面前，是神所最寶貴的。 我們第一次才學習什麼叫敬拜，什麼叫記念主。 我們沒有別的話可說，我們只有讚美，只有感恩！

這一次的聚會完了，我們就問下一次呢？ 有的公會，是三月一次，我們怎樣呢？ 按聖經所說，是常常記念主。 看行傳二章所記，當初也許天天有擘餅。 行傳二十章七節是說，“七日的第一日，我們聚會擘餅......”這是很清楚的。 所以就定規每主日都有。 從那天起，每逢主日，除非我病了，或者出門在路上，或者有意外的阻擋，我總是擘餅。 我們這樣行，不久，家母知道了，不過說，你們膽這大，但是，也並不反對，過了幾個月，她也和我們一同擘餅了。

後來，在外面漸漸有些事發生了。 就是有人說，倪家有幾個人受浸了。 美以美會的連環司來問到我們。 我說，「只問受浸這件事，合不合聖經？ 如果不合聖經，我肯到會眾面前，站起來承認我的錯誤。 如果合聖經，我就應當順服。 “他沒話可說了，只說，”哦，合是合聖經的，但是，不必這樣拘泥！ “一樣不必拘泥，樣樣也可以不必拘泥了。 我頂希奇的，原來是很好的朋友，現在因受浸這件事，他們竟然冷了。 從那天起我才知道什麼叫作順服主，順服主的代價是如何了。 我也知道了，平時人以為受浸是不要緊的，等到你受浸之後，就有一點要緊了。

(李常受)

(創世記)(第四章16-24節)(奇妙讀經)(80)

 

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4:16   於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。 

4:17   該隱與妻子同房，他妻子就懷孕，生了以諾。該隱建造了一座城，並按著他兒子的名，將那城叫作以諾。 

4:18   以諾生以拿，以拿生米戶雅利，米戶雅利生瑪土撒利，瑪土撒利生拉麥。 

4:19   拉麥娶了兩個妻子，一個名叫亞大，另一個名叫洗拉。 

4:20   亞大生雅八；雅八是居住帳棚、牧養牲畜之人的始祖。 

4:21   雅八的兄弟名叫猶八；他是一切彈琴吹簫之人的始祖。 

4:22   洗拉也生了土八該隱；他是打造各樣銅鐵利器的。土八該隱的妹妹是拿瑪。 

4:23   拉麥對他的兩個妻子說，亞大和洗拉，聽我的聲音；拉麥的妻子，聽我的言語：壯年人傷我，我把他殺了；少年人打我，我把他害了。 

4:24   若殺該隱遭報七倍，殺拉麥必遭報七十七倍。

(創世記四章16-24節)

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(人之所以產生無神的文化乃是因為人失去了神人失去了神就不得不發明自己的文化而該隱就是頭一個發明家發起者他首先發明了自造的宗教其次他發明了建造一座城-以諾城然而他的後代拉麥不僅是多妻者還是殺人者狂傲的誇口者這些邪惡的事就發生在以諾城裡這表徵今天大城市的生活也是一樣邪惡所以我們必須回轉歸向神這樣才能夠恢復神是人的保護維持供應喜樂娛樂和防衛這樣我們才能得著神並享受神作我們的一切)

人之所以產生無神的文化,乃是因為人失去了神。原初創造人的神乃是人的一切。神是人的保護、維持、供應、喜樂、娛樂和防衛。神就是一切。原本在伊甸園裡,人只要耕地與神合作,其他什麼事都不需要作。在園子裡,神是人的一切。然而,人失去了神,就失去了一切。人失去了保護、保障、維持、供應和娛樂。人失去了神,就不得不發明自己的文化。人因為失去了一切,就需要有所發明。

撒但從該隱裡面工作,提議他建造一座城。該隱因為失去了神,他就害怕。他已經失去神作他的供應、喜樂和防衛。在古時候,城的主要目的是為保護。所以,該隱建造了一座城,用來保護他自己。在無神的文化裡,人不得不自謀生活。該隱以他兒子以諾的名字命名那座城。意思就差不多等同於他的城就是他的孩子一樣,他愛那座城像愛他自己的兒子一樣。而以諾這個名字的意思就是發起,指明該隱所發起的事物。該隱是頭一個造城的人,第一個設計城的人,也是第一個建築師。該隱是發明家、發起者。首先,他發明了自造的宗教;其次,他發明了建造一座城。

之後該隱的後代中有一個人名叫拉麥。拉麥這個名字在希伯來文的意思是強壯、有能力。拉麥是人類的第七代,是個有能力的人。他娶了兩個妻子,實行一夫多妻制(創世記四章19節)。因此,一夫多妻制是開始於挪得地的以諾城,而挪得的意思就是流蕩。拉麥為了滿足他的情慾,實行了一夫多妻制。一夫多妻制是違反神為著人生存所命定的自然律。婚姻是人類生存所必需的。但婚姻必須照著一夫一妻的原則受限制。這原則是神所命定以維持人類生存的。拉麥是第一個破壞婚姻中神聖原則的人。拉麥有兩個妻子,就暴露出他的情慾。有一天拉麥向他的兩個妻子誇囗:「拉麥對他兩個妻子說,亞大,洗拉,聽我的聲音;拉麥的妻子,聽我的言語:壯年人傷我,我把他殺了;少年人打我,我把他害了;若殺該隱遭報七倍,殺拉麥必遭報七十七倍。」(創世記四章23-24節)拉麥比他的祖宗該隱還要傲慢,誇口說他殺了傷他的壯年人,害了打他的少年人。因此,拉麥不僅是多妻者,還是殺人者,狂傲的誇口者。我們能看見人類的頭一個文化-無神的文化,是何等可怕。這一切邪惡的事必定是發生在該隱所建造的以諾城裡。這表徵今天大城市的生活也是一樣邪惡。

人之所以產生無神的文化,乃是因為人失去了神。人失去了神,就不得不發明自己的文化。而該隱就是頭一個發明家、發起者。他首先發明了自造的宗教;其次他發明了建造一座城-以諾城。然而他的後代拉麥不僅是多妻者,還是殺人者,狂傲的誇口者。這些邪惡的事就發生在以諾城裡。這表徵今天大城市的生活也是一樣邪惡。所以我們必須回轉歸向神,這樣才能夠恢復神是人的保護、維持、供應、喜樂、娛樂和防衛;這樣我們才能得著神並享受神作我們的一切。

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吳獅皇

(2026年7月20日)

奇怪!(愛花仙子)(魔法のアイドル パステルユーミ)從前(香港)(TVB無線電視)重播也不只一次了!(但為何網上連一集粵語也看不到呢)?

 

《註》:引用網上影片的截圖。

(愛花仙子)(魔法のアイドル パステルユーミ)是由(Studio Pierrot製作)的(魔法少女第4部動畫卡通)來的。於(1986年3月7日至到8月29日)在(日本電視台)(日本テレビ)播放,全25話內容。

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(故事大綱)

(這一套動畫卡通)是講述(女主角)(花園由美)是經營(花店)的(父母)惟一的女兒，是一名熱愛花卉和繪畫的10歲女孩來的。 而他未來想成為一名漫畫家。 有一日,(由美)突然遇見了(花之仙子)。而花之國,每一年春天都會將魔法賜予(喜愛花朵的孩子)。因而(由美)就從(花之仙子)那裡獲得(魔法棒和墜飾)。 (由美)於是利用(這股魔法力量讓她的畫作活了起來),同時扮演著各種角色。與(前3套魔法少女作品不同),(由美)並(沒有變身成大人的魔法力量)。而且(故事)也不是(著重人心智成長的故事歷程)。而是(強調在成為真正的大人之前那種天真無邪和無憂無慮的快樂)。就(好像魔法令到畫作活靈活現起來的樂趣而非變成為大人來解決問題)。這令到(這一套動畫卡通)變成為(80年代)(一套很特别的魔法少女動畫卡通)了。

《註》:由於當時(這一套動畫卡通)(題材特别)(也不是小孩變大人的橋段),再加上當時(魔法少女動畫卡通)熱潮漸退,終形成收視不理想的局面。但(強調在成為真正的大人之前那種天真無邪和無憂無慮的快樂)(這一種表達方式)(在當時也是很特别的)。

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(香港播放時間)

而當時(這一套動畫卡通)(香港的播放時間)為(1987年12月)於(香港)(TVB無線電視翡翠台)播出。

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(愛花仙子粵語主題曲由方曉虹主唱)

作曲:(山川惠津子)   作詞:(鄭國江)   主唱:(方曉虹)

開心的笑好似鮮花   請你開心笑吧 

鮮花可以令人快樂   請你真心愛它 

天天的生活多變化   即使多失望不要怕 

若我可以扶助你   將不收你代價 

不必驚詫(不必驚詫)

不必驚怕(不必驚怕) 

春到夏秋冬風雪下

天天都製造許多笑話   時時鬧笑話 

小愛花仙子都會偶然失手   失了手不要罵 

將仙花棒徐徐舞動   飄散出一串花 

夢變真   畫幅畫   任何時間   歡笑嘻哈

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不知為何,卡通內容我已經不怎麼記得了,反而(這首粵語主題曲)我卻記得很清楚,而且印象很深刻!是當時少有,童年時的我覺得(是很好聽的一首動畫卡通兒歌)來的。(夢變真   畫幅畫   任何時間   歡笑嘻哈)似乎好像就連(鄭國江老師)也知道(這一套動畫卡通)所要帶出的訊息一樣。(那種天真無邪和無憂無慮的快樂正正就是在成為真正大人之前小孩的一種權利吧)。

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奇怪!(愛花仙子)(魔法のアイドル パステルユーミ)從前(香港)(TVB無線電視)重播也不只一次了!(但為何網上連一集粵語也看不到呢)?

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《註》：引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年7月19日)

(萬代)(Bandai)(超時空要塞)(超時空要塞マクロス)(黑色骷髏戰機)(DX超合金 初回限定版)(VF-1S)(80年代我就認定它為夢幻的黑色骷髏骨戰機了)!

 

《註》:引用網上的圖片。

(萬代)(Bandai)(超時空要塞)(超時空要塞マクロス)(黑色骷髏戰機)(DX超合金 初回限定版)(VF-1S)已於(2020年11月28日)發售。這是(1比48比例)(可完全變形的超合金玩具)來的。當中包括(有3種變形的型態)分别是:(戰機型態)、(機人型態)以及(機械人型態)。如果以(戰機型態)時全長是(300mm)。而(初回限定版)更附送(支架連專用底座),(擺姿勢)就絕對適合了。(黑色骷髏戰機)(童年時在橫頭磡的時候,我是稱它為黑色骷髏骨戰機!?)而且(80年代我就認定它為夢幻的黑色骷髏骨戰機了)!原是(隊長)的(私人座駕的戰機),後來為(馬輝)所繼承。所以,(這一架戰機童年時我就已經覺得很特别了!

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(第2段片為自製Full Version純歌曲版本的影片。這首歌是幾好聽的。)

《註》：引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年7月19日)

學習李常受弟兄的禱告(1)(從不同年份各種的著作中的摘錄)

 

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(主恢復的歷史)(1981年)

(䦕頭的禱告)

主阿！我們敬拜你，我們敬拜你的憐憫，我們敬拜你是憐憫的神，你有豐富的憐憫，早晨提醒我們，哦！提醒我們主，不在乎定意的，也不在乎那奔跑的，乃在乎你這發憐憫的神，並且主阿，你要憐憫誰，就憐憫誰。主啊，在大馬色路上你得著一個頂撞的人，你能使他一個仇敵，變成事奉你的人，我們信你在我們身上，主如果你願意，如果你憐憫，你能作同樣的事。主啊！我們坐在這裡，我們等候你，我們向你敞開，我們不依靠我們的性情，主阿，我們只依靠你的眷顧，主阿，我們靠寶血，再向你仰望，主阿，洗去我們天然的汙穢，哦！舊造的玷污，主阿，是在自己裡，是在肉體裡，喔，在自己的個性裡，所有的生活和行動，主啊！都求你赦免，直到今天，主阿，我們需要你多方的潔淨，需要寶血多方的潔淨。主啊，沒有一次我們來到你面前，不需要經過祭壇，不需要帶著血。主啊，我們早晨帶著血來仰望你。噢！在血底下眷顧我們，不依靠我們作的，我們也不依靠我們的知識，主啊，我們只依靠你的眷顧，依靠你臨到我們，臨到我們每一個人。

今天早晨，主！你臨到這個聚會，你也單單個個臨到我們每一個人。主啊！你臨到我們每一個人，我們每一人，光景雖然不同、我們在你的面前實在的情形，原則是相同的。就是我們需要你的眷顧，不管我們的天性如何、不管我們屬靈造就多高，主啊！我們需要你的眷顧。主啊！你對我們說話、我們沒有成見、你知道我們沒有定規，我們仰望你、說隨時的話。我們不願意講故事、我們不願意講歷史、我們也不願望說到往事，主啊！我們願意向你敞開。主啊！在說話的事上，我們信你是與我們一靈，主啊！你在我們說話裡說話，主啊！你從這些說語中、說出你的心願。主啊！歷史的事我們來提多少、說到什麼境地、你帶領。什麼是不應該說的、什麼是不應該摸的、你也帶領。主啊！人名、地名、應該提起多少、釋放多少，也求主給我們清楚的帶領。毀壞你的仇敵，當我們事奉你的時候，主啊，叫我們永遠不能忘記你的仇敵。哦！主耶穌啊！捆綁那惡者，哦！主耶穌啊！靠你十字架的得勝，我們賤踏蛇在我們腳下，主啊！你羞辱他，羞辱他，今天早晨你就羞辱他。主啊！榮耀你自己，叫父因你得榮耀，我們蒙憐憫，我們蒙祝福。

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吳獅皇(整理)

(2026年7月19日)

(大本詩歌)-(主耶穌我羨慕活在你面前)

 

(主耶穌我羨慕活在你面前)      (倪柝聲)改編自(Lady Powerscourt)

(第1節):主耶穌，我羨慕活在你面前，在早晨，在晚上，只有一世間；不讓我心快樂，若我在愛慕、在感覺、或思想無你的事物。每一刻，每一天，不論何痛苦，當世上正沒有甚麼可鼓舞，當歎息正不禁，眼淚流滴滴，主，擦乾我眼淚，平靜我歎息。 

(第2節):我每次如夢想人生的善美，親愛主，我求你，必須也在內！不讓我離開你去尋求快樂，不讓我憑自己去單獨選擇！當每夜萬籟靜，孤單自處時，主耶穌，我求你，仍與我同止；當每晨未破曉，我仍蒙昧中，求你來低聲喚，將我耳開通。 

(第3節):當每次我虔讀你聖潔話語，求你用你榮耀照亮每一句；讓我能明看見：這寶貴救主，和祂的大救恩，無一不我屬。當我正無倚靠跪到你座前，求垂聽我禱告，賜彀用恩典；有時候因有錯，禱告你不聽，別收回你同在，使我感不寧。 

(第4節):當每次我想到屬天的福氣，讓我心切羨慕早日會見你；我今日所希望只有你再來，我那日所快樂只有你同在。主，求你教訓我活在你面前，在早晨，在晚上，只有一世間；不讓我心快樂，若我在愛慕、在感覺、或思想無你的事物。 

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這是我年輕的時候,印象很深刻的其中一首詩歌。在當時(三盒)(倪柝聲詩歌錄音帶)中,這一首詩歌可以說是非常優美。開頭我們可能會說,主耶穌,我羨慕活在你面前。到後來這就成為我們日常生活的一部分,達到成熟的話,活在你面前就會成為我們日常生话的全部了。

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https://www.hymnal.net/zh/hymn/ch/290

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吳獅皇 

(2026年7月19日)

(創世記)(第四章16-24節)(奇妙讀經)(79)

 

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4:16   於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。

4:17   該隱與妻子同房，他妻子就懷孕，生了以諾。該隱建造了一座城，並按著他兒子的名，將那城叫作以諾。

4:18   以諾生以拿，以拿生米戶雅利，米戶雅利生瑪土撒利，瑪土撒利生拉麥。

4:19   拉麥娶了兩個妻子，一個名叫亞大，另一個名叫洗拉。

4:20   亞大生雅八；雅八是居住帳棚、牧養牲畜之人的始祖。

4:21   雅八的兄弟名叫猶八；他是一切彈琴吹簫之人的始祖。

4:22   洗拉也生了土八該隱；他是打造各樣銅鐵利器的。土八該隱的妹妹是拿瑪。

4:23   拉麥對他的兩個妻子說，亞大和洗拉，聽我的聲音；拉麥的妻子，聽我的言語：壯年人傷我，我把他殺了；少年人打我，我把他害了。

4:24   若殺該隱遭報七倍，殺拉麥必遭報七十七倍。

(創世記四章16-24節)

4:14   你今日趕逐我離開這地面，以致我不得見你面；我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。

(創世記四章14節)

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(該隱毫不悔改走他自己的路他用自己敬拜神的方式最終離開了神的面他建造一座城產生了無神的文化如果敬拜的方式會使我們離開神的面那就是錯的在屬靈經歷上地乃是為著為神而活的人造的我們若是在神面前沒有地位我們在地上就沒有地位我們在深處會覺得我們是個流蕩者甚至覺得地上沒有我容身之處但如果我們是在神的面前到處就都是天到處都會令到你喜悅如果我們是活在神面前我們真實的住處就是在神面前)

該隱毫不悔改,走他自己的路。走他自己的路就是離開神的面。「於是該隱離開耶和華的面,去住在伊甸東邊挪得之地。」(創世記四章16節)亞當是被趕出樂園,被趕出伊甸園。該隱卻是離開神的面。他雖然敬拜過神,但他是怎樣的敬拜神,最終他的敬拜離開了神的面。如果敬拜的方式會使我們離開神的面,那就是錯的。一個人如果在地上沒有神的同在是何等可怕。

被趕逐離開地面的意思就是,如果不是一個活在神面前的人,在這地上就沒有生存的地方。地是為著那些活在神面前的人造的。在(創世記四章14節)說,地面相當於神的面。地乃是為著為神而活的人造的。所以我們若是在神面前沒有地位,我們在地上就沒有地位。因此,被趕逐離開神的面,相當於被趕逐離開地面。這在屬靈方面經歷上卻是準確的。我們若不在神的面前,就會深感無處可去。我們在深處會覺得,我們是個流蕩者。甚至覺得,地上沒有我容身之處。但如果我們是在神的面前,到處就都是天,到處都會令到你喜悅。活在神面前的人,沒有一個會自殺的。我們如果是活在神面前,我們真實的住處乃是在神面前。

在第二次世界大戰期間,李常受弟兄為召會工作。但他卻被侵華的日軍關在獄中受了不少苦。他形容那監獄的每樣東西都很髒。但是主在那裏,他是在祂面前。在那段監禁的期間,李常受弟兄所享受到主的同在是前所未有的。有一天晚上,主就在他的面前。當時他眼淚直流說,「主,這是太好了。」他形容那監獄對他就是天,他是與主一同住在諸天之上。

該隱離開神的面,走他自己的路。他作的第一件事是建造一座城。他產生了無神的文化(創世記四章16-24節)。在整本聖經裡,有一條城的路線來。開始於該隱所建的以諾城,結束於神所建的新耶路撒冷。該隱所建築的城,要完成於大巴比倫。以諾城是神建造的膺品,那不是屬於神的,乃是由魔鬼撒但在該隱裡面所發起的。

該隱毫不悔改,走他自己的路。他用自己敬拜神的方式,最終離開了神的面。他建造一座城產生了無神的文化。如果敬拜的方式會使我們離開神的面,那就是錯的。在屬靈經歷上地乃是為著為神而活的人造的。我們若是在神面前沒有地位,我們在地上就沒有地位。我們在深處會覺得我們是個流蕩者。甚至覺得地上沒有我容身之處。但如果我們是在神的面前,到處就都是天。到處都會令到你喜悅。如果我們是活在神面前,我們真實的住處就是在神面前。

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吳獅皇

(2026年7月19日)

科學探險隊(科学冒険隊タンサー5)(劇情回顧)(4)~(第十話至第十二話)

 

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(劇情回顧)(4)~(第十話至第十二話) 

第十話   偶が呼ぶ超能力 ストーンサークル(神秘石堆)

第十一話   月面の古代メカ 空飛ぶ竜戦車(月球古代空中飛龍戰車)

第十二話   大洪水の恐怖 モヘンジョダロ(恐怖大洪水モヘンジョダロ)

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《註》：引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年7月18日)

(相聚一刻)(めぞん一刻)粵語主題曲~(相聚一刻)

 

當年(相聚一刻)(めぞん一刻)粵語主題曲同樣是名為(相聚一刻),而(這一套動畫卡通)據說是(香港)(TVB無線電視)於(1989年9月9日)(逢星期六和星期日早上時段播出)(直至1990年8月25日播放完畢為止)。由當時(開始備受力捧的女歌手)(陳松齡)(後改名為陳松伶)所主唱。而(歌曲)於(1989年)已經收錄於其(個人大碟)(89'陳松齡)之內。據知(這一首歌)是與(天涯歌女)為(同一時期)的。而(這一首粤語主題曲)在當時播映期間一直被(TVB無線電視)當作(兒歌)看待,令到不少(香港動畫迷)不滿和投訴,覺得(動畫粵語主題曲)應該和(兒歌)有所區別。有說(香港動畫雜誌A-club)(已經停刊),對於這件事曾經作過廣泛的報道。

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(這一首歌)雖然是(動畫粵語主題曲),但(歌詞)和(唱起來)絕對不是(兒歌的類型)。(歌曲)中流露出像是(有很多人生的經歷):(任流水   任雨滴   將一切滄桑沖去)(讓微風   讓歲月   輕輕抹乾   心中的淚),到最後(能共你相聚   一刻都想佔據)能夠同你相聚真係好,哪怕只是一分一秒,都渴望能夠將其完全佔有就好了。

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作曲:(奧金寶)   作詞:(潘偉源)   主唱:(陳松齡)(陳松伶) 

(歌詞:)

能共你相聚   一刻都可送走唏噓 

能共你相聚   一刻的歡笑聲 

永記於心裡

任流水   任雨滴   將一切滄桑沖去 

無論世上每日百千變動 

但我心   永共你伴隨

能共你相聚   一刻牽起記憶千堆 

能共你相聚   當天多少創傷 

也變得瑣碎

讓微風   讓歲月   輕輕抹乾   心中的淚 

能共你相聚   一刻都想佔據

能共你相聚   一刻都可送走唏噓 

能共你相聚   一刻的歡笑聲 

永記於心裡

任流水   任雨滴   將一切滄桑沖去 

無論世上每日百千變動 

但我心   永共你伴隨

能共你相聚   一刻牽起記憶千堆 

能共你相聚   當天多少創傷 

也變得瑣碎

讓微風   讓歲月   輕輕抹乾   心中的淚 

能共你相聚   一刻都想佔據

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《註》:引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年7月18日)

(萬代)(Bandai)(超人吉田)(ウルトラマン)(60週年紀念版)(S.H.Figuarts)(真骨彫製法)(人偶公仔玩具)

 

《註》:引用網上的圖片。

(萬代)(Bandai)(超人吉田)(ウルトラマン)(60週年紀念版)(S.H.Figuarts)(真骨彫製法)(人偶公仔玩具)是為致敬(初代超人)(吉田)的(特攝皮套演員)(古谷敏先生)而開發的。於(2026年7月份正式發售)。(人偶公仔模型)在(體態比例上)和(肌肉線條上)都嚴格地還原了(古谷敏先生)的身形。並且採用了(特殊的上色塗裝)重現了(超人吉田外觀上)的光澤感。還有(流暢可動的活動關節)和(多種配件)(包括特效配件)、(載具模型)和(底座),都令到(超人吉田)(ウルトラマン)(60週年紀念版)(S.H.Figuarts)(真骨彫製法)(人偶公仔玩具)的(可玩性)倍增,而且極具(收藏價值)了。

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(自製Full Version純歌曲版本的影片。)

《註》：引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年7月18日)

學習倪柝聲弟兄的禱告(3)(11-13則禱告)

 

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(第11則禱告)

「主,你是我的道路;主,你是我的真理;主,你是我的生命。 主,是你自己與我們發生關係,不是你的什麼東西與我們發生關係。但願主開我們的眼睛,叫我們能夠被拯救脫離許多外表的東西,而遇見神的兒子。 讓我們活在祂裡面,讓祂也活在我們裡面。」

(第12則禱告)

「主,在我裡面沒有謙卑;就是你給我能力叫我謙卑的話,我也不能謙卑。 所以,主啊,你來作我的謙卑,你替我謙卑。」

(第13則禱告)

「已往我靠自己在那裡作基督徒,我是錯了。 主,我感謝你,現在我知道你是我的聖潔,我要讓你從我身上活出來。」

(來自:倪柝聲文集第二輯第16册。)

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吳獅皇(整理)

(2026年7月18日)

(大本詩歌)-(永活的故事)

 

(永活的故事)      (William E. Booth-Clibborn)

(第1節):永活的故事，撇下榮耀降世，神來作我救主，成人，名叫耶穌。生在馬槽裡，像根出於乾地，成為憂患的人，常受痛苦。

(第2節):何等的低就，為要使我得救；使那蔭中喪亡，無一至於失望；神何柔而愛，撇開祂的光彩，降卑來苦、來愛、來救喪亡。

(第3節):絲毫不勉強，祂將血肉穿上，取了人的形狀，將神計畫顯彰。榮耀的奧祕，神人竟成為一；在你，神的一切我全得享。

(副歌):我何等愛祂！何等敬拜祂！我氣，我日光，我的一切！偉大創造主，作了我救主，帶來神豐滿，取用不竭。

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https://www.hymnal.net/en/hymn/ch/75

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吳獅皇

(2026年7月18日)

(創世記)(第四章10-15節)(奇妙讀經)(78)

 

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4:10   耶和華說，你作了甚麼事？你弟弟的血有聲音從地裏向我哀告。

4:11   地開了口，從你手裏接受你弟弟的血；現在你必從這地受咒詛。

4:12   你耕地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。

4:13   該隱對耶和華說，我的刑罰太重，過於我所能承擔的。

4:14   你今日趕逐我離開這地面，以致我不得見你面；我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。

4:15   耶和華對他說，既是這樣，凡殺該隱的，必遭報七倍。耶和華就在該隱身上作一個記號，免得人遇見就擊殺他。

(創世記四章10-15節)

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(因著人第二次的墮落神宣佈了更重的咒詛不論該隱在地上花多少勞力地總不為他效力他必流離飄蕩在地上沒有目標沒有家沒有滿足沒有安息然而這還是憐憫的判決無論何時只要該隱肯悔改並尋求神赦免的話主還是樂於赦免他的神給他機會悔改但此時該隱絲毫沒有悔改的意思還和神討價還價說他要被趕逐離開地的面因為他殺了他的弟弟亞伯所以就怕會被人殺害然而神是有恩慈的神為該隱立了一個記號作為他的保障但墮落的人仍不知悔改竟然走自己的道路產生了無神的文化)

因著人第二次的墮落,神宣佈了更重的咒詛:「地開了口,從你手裏接受你弟弟的血;現在你必從這地受咒詛。你耕地,地不再給你效力;你必流離飄蕩在地上。」(創世記四章11-12節)這些話是對該隱的警告。因著該隱進一步的墮落,地要受到進一步的咒詛。地要受咒詛到一個地步,不論該隱在其上花多少勞力,地總不為他效力。

神又告訴該隱:「你必流離飄蕩在地上。」(創世記四章12節)飄蕩的意思就是沒有目標,沒有家,沒有滿足,沒有安息。飄蕩的人沒有住處,沒有安慰;他不斷在地上流蕩,從一地飄流到另一地。神告訴該隱,他要成為這樣一個飄蕩的人。

然而這還是憐憫的判決。無論何時,只要該隱肯悔改並尋求神赦免的話,主還是樂於赦免他的。但該隱卻對神說:「你今日趕逐我離開這地面,以致我不得見你面;我必流離飄蕩在地上,凡遇見我的必殺我。」(創世記四章12節)該隱絲毫沒有悔改的意思;還和神討價還價,說他要被趕逐離開地的面。

從表面看來,該隱並未被趕逐離開地面。他怎能離開地面而繼續活著?這是該隱自己說的並不是神說的。因為神只說該隱要成為流離飄蕩的人,並沒有說他要被趕逐離開地的面。然而該隱是這樣領會神的話。

此時該隱並沒有悔改。他恐懼的辯論著。他不是懼怕神,只是怕被別人殺害。因為他殺了他的弟弟,所以就怕會被人殺害。他恐懼的和神辯論說,凡遇見我的必殺我。該隱知道他沒有保障。然而神是有恩慈的。所以耶和華對他說,凡殺該隱的必遭報七倍。耶和華就給該隱立一個記號,免得人遇見他就殺他(創世記四章15節)。我們不知道這是什麼記號,因為聖經並沒有說。我們只知道神給該隱立了一個記號,作為他的保障。

因著人第二次的墮落,神宣佈了更重的咒詛。不論該隱在地上花多少勞力,地總不為他效力。他必流離飄蕩在地上;沒有目標,沒有家,沒有滿足,沒有安息。然而這還是憐憫的判決,無論何時,只要該隱肯悔改並尋求神赦免的話,主還是樂於赦免他的。神給他機會悔改。但此時該隱絲毫沒有悔改的意思,還和神討價還價,說他要被趕逐離開地的面。因為他殺了他的弟弟亞伯所以就怕會被人殺害。然而神是有恩慈的,神為該隱立了一個記號,作為他的保障。但墮落的人仍不知悔改竟然走自己的道路,產生了無神的文化。

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吳獅皇

(2026年7月18日)

(奇怪的長沙灣天悦廣場以及青山道後面附近一帶)

 

多年來,我一直覺得很奇怪!(長沙灣天悦廣場)由(1992年直到變遊戲卡聖地之前)(其實到現在除了那層之外其餘層數仍不算興旺),為何不能夠興旺起來!?一邊是人多車多的(青山道);一邊是(近學校)的(元洲街);和(長沙灣地鐵站)只有(數分鐘)的路程。(位置)又不是偏僻。(交通)上無論是(地鐵)、(巴士)都是便利的。而且(面積)肯定大過(宇宙商場),又和(西九龍中心)有一段距離,絕對無可能形成惡性競争的。何況我相信(租金)肯定平過(西九龍中心)了。有這麼多優點的情況下,就算(假設外來客完全不來但不是還有附近民居街坊生意可以做嗎),絕對無可能不能夠興旺起來。其實當時我也有行過,當時除了(地下)(文具店)等(極少數店舖)做了(多年)之外(但到現在這些店舖也沒有了),我印象中(9X年時)(由裡面地下那一層到樓上已經是吉舖連連)(當時除了樓上那間酒樓經營多年)(但到現在這間酒樓也沒有了),我行時好像是有奇怪的感覺,但又未至於到頭暈眼花的地步。其實童年時在長沙灣的時候,(青山道後面不少位置都是奇奇怪怪的)。例如(順寧道近順寧道公園至到後面一帶直到嘉頓後面的位置)(保安道到李鄭屋古墓再到泳池一帶)前面已經是靜了,但後面是更加静!然而(順寧道一過東京街另一邊情況就截然不同)這一邊近(街市)就比較興旺起來。經過我多年來的觀察,發現如果(做零售生意的除了是大集團,一般做零售生意的絕不容易做甚至可能比做飲食賣麵包的更加難做)但明明四圍都是(民居地方)(甚至有不少私人住宅在內)?如果您當時身處其境的話,也可能會覺得很古怪。但我當時想不到,就連(長沙灣天悦廣場)也變得如此古怪。我相信如果不是(租金)問題的話,以當時(9X年)(商場也未曾去到很陳舊的地步)真是經過了(多方面分析)過後,仍然得不出一個(明確答案)來。這難道不是很詭異來嗎?

吳獅皇

(2026年7月17日)

(補充本詩歌)-(一件美事)

 

(一件美事)

已過二十世紀以來，千千萬萬寶貴的性命，心愛的奇珍、崇高的地位、以及燦爛的前途，都曾枉費在主耶穌身上。對這些愛主的人，祂是全然可愛，祂是全然可愛，配得我們獻上一切，我們澆在主身上的不是枉費，乃是馨香的見證，見證祂的甘甜。

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其實在我年輕的時候,獨個兒在唱(這首補充本詩歌)時,就已經覺得很感動了。這對應了當我年輕的時候,在讀(一些神所大用的僕人)(有人會稱他們為屬靈的偉人)的(傳記)(他們在過往的歲月裡,曾經為主獻上自己和一切)時產生了一種特别的感覺和反應,不期然就會感動起來。

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《註》：引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年7月17日)

亞伯拉罕以撒雅各的神(3)~引言(3)

 

伍

亞伯拉罕原來的名字是叫亞伯蘭，後來神叫他改名為亞伯拉罕。（創十七5。）在這兩個名字裡，都有『亞伯』這兩個字，『亞伯』在原文的意思是父親，亞伯拉罕自己是父，亞伯拉罕所學習的功課就是認識神是父。亞伯拉罕在一生之中就是學習這一個功課－認識神是父。

什麼叫作神是父？神是父的意思就是：一切都是出乎神的。主耶穌說，『我父作事直到如今，我也作事。』（約五17。）不是說，『我『神』作事直到如今，』乃是說，『我『父』作事直到如今。』神是父，意思就是神是創造者，神是惟一的發起人。子是父差遣來的。『子憑著自己不能作什麼，惟有看見父所作的，子才能作；父所作的事，子也照樣作。』（19。）這是我們必須有的經歷。我們必須蒙神的恩典，看見我們在神面前不能發起一件事，不配發起一件事。創世記一開頭就說，『起初神…』起初不是我，起初是神。神是父，一切都是出乎神。

哦，有一天神給你看見『神是父』的時候，那一天是你有福的一天。那一天你會認識你不能作什麼，你沒有辦法。你並不是勒住自己不作一件事，勒住自己不作兩件事；你乃是問說，神起頭了沒有？這就是亞伯拉罕的經歷。他的經歷就是給我們看見，他不是自己要作神的子民。亞伯拉罕沒有起頭，是神起頭的，是神從伯拉大河那一邊把他帶過來。（創十二1～5。）神要他，所以神就呼召亞伯拉罕出來，亞伯拉罕自己連想都沒有想過。阿利路亞！是神要他，是神作的事。

神是父，不是亞伯拉罕自己說，我要到流奶與蜜之地去；是神說了話，然後他才得著。事先他自己不知道。他蒙召出去的時候，還不知道要往那裡去。（來十一8。）他離開家鄉了，還不知道往那裡去。這是亞伯拉罕。什麼都是神起頭的，和他自己沒有關係。我們如果真知道神是父。我們自己就沒有這麼多把握，就不能說，我要作什麼就作什麼，只能說，主若願意，我才能作，主怎麼說，我才怎麼定規。這不是說要你作一個猶預不決的人，這是說你自己真的不知道，只有父指示了你才知道。

還不只這樣。亞伯拉罕連要生一個兒子都不知道，兒子也得神給他。亞伯拉罕不能發起任何的事，連他自己的兒子也得神給他。這是亞伯拉罕。

亞伯拉罕認識神是父。這一種的認識，不是道理上的認識。這一種的認識，是真被神帶到一個地步，看見說，『神阿，我不是根源，你是萬有的根源。也是我的根源。沒有你，就沒有起頭。』這是亞伯拉罕。如果我們沒有亞伯拉罕的這一種認識，就不能作神的子民。我們需要學習的第一個功課就是這一個－我自己不能作什麼，一切都在乎神，祂是父，祂是一切的起頭。

(倪柝聲)

(創世記)(第四章3-9節)(奇妙讀經)(77)

 

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4:3   有一日，該隱從地裏的出產拿供物獻給耶和華； 

4:4   亞伯也從他羊群中頭生的，從羊的脂油拿供物獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物， 

4:5   只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大發怒，垂下臉來。 

4:6   耶和華對該隱說，你為甚麼發怒？你為甚麼垂下臉來？ 

4:7   你若行得好，豈不仰起臉來麼？你若行得不好，罪就伏在門前；他要戀慕你，但你必須管轄他。 

4:8   該隱對他弟弟亞伯說，我們往田間去罷。二人正在田間，該隱起來打他弟弟亞伯，把他殺了。 

4:9   耶和華對該隱說，你弟弟亞伯在那裏？他說，我不知道。我豈是看守我弟弟的麼？ 

(創世記四章3-9節)

8:44   你們是出於那父魔鬼，你們父的私慾，你們願意行。他從起初就是殺人的，並且不站在真理中，因為在他裏面沒有真理。他說謊是出於他自己的私有物，因他是說謊的，也是說謊者的父。

(約翰福音八章44節)

16:2   人要把你們趕出會堂；並且時候將到，凡殺你們的，就以為是事奉神。

(約翰福音十六章2節)

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(雖然是該隱殺了亞伯但卻是撒但在該隱謀殺的行動裡殺了人他為魔鬼撒但所得著此時該隱與魔鬼撒但是一是魔鬼藉著該隱的手殺了亞伯該隱輕視他父母所傳的福音不理會神的警告他不顧到神的經綸不顧到神的路只顧到他自己的喜好和觀念拒絕跟從神的路反而發明自己的宗教至終他就成了殺害神百姓的人這就是人第二次的墮落人拒絕神的福音發明了自造的宗教最終殺了人墮落得更深今天我們應該要棄絕做該隱而去選擇做亞伯才能從人延續的墮落中得著拯救並且為福音而活著)

在(創世記四章8節)說:「該隱對他弟弟亞伯說，我們往田間去罷。二人正在田間，該隱起來打他弟弟亞伯，把他殺了。」我們如果把這處聖經和(約翰福音八章44節)去比較,就會發現該隱並不是惟一殺人的;撤但也是殺人的。在那裡主耶穌說到魔鬼:「他從起初就是殺人的。」雖然是該隱殺了亞伯,但卻是撒但在該隱謀殺的行動裡殺了人。因為該隱拒絕了神的路和神的警告,他就被撒但那殺人者捉住,與撒但一同成了殺人的。因此,兩個殺人犯都犯了同一的罪。該隱因著殺了他的兄弟,就完全被魔鬼佔有。魔鬼藉著該隱的手,和他的合作,殺了亞伯。該隱輕視他父母所傳的福音,又不理會神的警告,因此他被撒但推動,照著自己的發明來事奉神。至終他完全被撒但佔有,成了殺人犯。那就是人第二次的墮落。

人第二次的墮落開始於人發明了宗教。乃是開始於照著人的觀念去敬拜神。照著人造的宗教去敬拜神,並不能拯救人脫離第一次的墮落。反而使到墮落延續成為人第二次的墮落。第二次的墮落開始於自造的宗教,最後反而成了殺人的行動。如果我們去讀歷史,就會發現羅馬天主教殺害真基督徒,比羅馬帝國殺害的還要多。成千成萬的基督徒被羅馬帝國所殺,而羅馬天主教繼續這迫害,殺死了更多的真信徒。人類的宗教開始於事奉神,結束於殺人。這正如主耶穌在(約翰福音十六章2節)所說的話:「...時候將到,凡殺你們的,就以為是事奉神。」

人第一次的墮落是人接受神以外的東西到自己裡面。人並沒有作什麼惡事;只是將神以外的元素吸收到自己裡面。人第二次的墮落是發明了宗教,結果有了殺人的行動。人第二次墮落的發生是由於該隱(人的自以為是)。就是人不顧到神的經綸,不顧到神的路,只顧到他自己的喜好和觀念。當人拒絕跟從神的路,反而發明自己的宗教,至終他就成了殺害神百姓的人。那就是人第二次的墮落的結果。

雖然是該隱殺了亞伯,但卻是撒但在該隱謀殺的行動裡殺了人。他為魔鬼撒但所得著,此時該隱與魔鬼撒但是一,是魔鬼藉著該隱的手殺了亞伯。該隱輕視他父母所傳的福音,不理會神的警告,他不顧到神的經綸,不顧到神的路,只顧到他自己的喜好和觀念,拒絕跟從神的路,反而發明自己的宗教,至終他就成了殺害神百姓的人。這就是人第二次的墮落。人拒絕神的福音,發明了自造的宗教,最終殺了人,墮落得更深。今天我們應該要棄絕做該隱而去選擇做亞伯才能從人延續的墮落中得著拯救。並且為福音而活著。

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吳獅皇

(2026年7月17日)

(兒童詩歌)(8)-日月星辰浩瀚銀河

 

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1:2   就在這末後的日子，在子裏向我們說話；神已立祂作承受萬有者，也曾藉著祂造了宇宙；

1:3   祂是神榮耀的光輝，是神本質的印像，用祂大能的話維持、載著並推動萬有；祂成就了洗罪的事，就坐在高處至尊至大者的右邊；

(希伯來書一章2-3節)

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我相信(這一首兒歌)是根據(希伯來書一章2-3節)作成的。小朋友,太陽、月亮、星星,這個銀河,這一個偉大宇宙,是誰創造的呢?這綠色的山、彎彎的流水,這一個美麗的世界,又是誰在照顧的呢?無錯,就是我的主耶穌,我的神了。祂就是全能的造物主,用祂大能的手,創造了這個宇宙,這一個美麗的世界,包括我們。如今祂還正在用祂大能的手照顧著這一個世界。

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日月星辰，浩瀚銀河，

這偉大宇宙，是誰創造？

綠野青山，彎彎流水，

這美麗世界，是誰照顧？

是主真神(是我主我神)

全能的主，(全能造物主)

大能的手(大能主的手)

創造這宇宙。

是主真神(是我主我神)

全能的主，(全能造物主)

大能的手(大能主的手)

照顧這世界。

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《註》：引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年7月16日)

(與神同在)~(談話)(4)

 

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第三次的談話（一六六六年十一月二十二日）

他對我說，他靈命的根基就是藉著信心，他對於神有一種最高的觀念和估價。 他自從一次得到了這種觀念之後，他什麼都不管，只要忠忠心心的拒絕所有別的思念，而專一的在一切行動上都是為著愛神而行。 若是他有好些時候不思念神了，他也不怎樣不安靜，不過到神面前承認他的敗壞，又轉向神並思念祂。 他因著忘記了神，就認識自己更敗壞，所以他更信靠神。 我們信神，是叫神得榮耀的，同時也能叫神賜下更多的恩典。 

一個全心信靠神，又定規為著神的緣故肯忍受一切苦的人，神必定不會使他長久受苦，因為神是信實的，祂不能背乎自己。

他在許多的事上，常常經歷神恩典的拯救。 當他要作什麼事業，他並不預先籌劃，等時候到了，他就頂清楚地由神那裡得著一切合式當作的事。 這不過是他新近的經歷，在以前他對於他的事情是滿有懸切的掛慮的。 

他對於已往的事不去記憶，一件事一過去，他就不容易再記起是怎麼一回事。 比方他吃了飯之後，他就忘記吃的是什麼。 他只記得一件事，就是一切事都為愛神而作。 他感謝神，因為是神引導他作的。 他在什麼事上，都是如此。 他無論作什麼都非常簡單，並且常有神的同在。

有時因著事務忙，稍微有些不思念神，神就給他一個新的記念，這記念如火燒著，甚至叫他心蕩神移，無法自約。 

他反而覺得在日常生活上與神的聯合，勝於在退隱靜修的時候。 

身體與心思中最大的痛苦，就是失去知覺神的痛苦，因為這個是他已經享受了很久的。 但是因著神的恩慈，他知道神不會棄絕他，也知道任何神所許可臨到他身上的東西，神也必給他力量擔當。 所以他什麼都不怕，也不為著自己的靈魂去和人商量。 他若這樣作，反而疑懼。 他已經肯為著愛神的緣故，將自己的性命放下，所以他不怕危險。 完全順服神是聯於天唯一的道路，也能得著夠多的亮光作我們行為的指導。

當我們屬靈的生命起始的時候，我們該忠心盡本分並要捨己，後來就要得著說不出的快樂。 遇見難處時，只要求助於耶穌基督和祂的恩典，什麼就變容易了。 

許多人在基督人生命上不進步的原因，就是專注在懊悔或別的對付，而忘記愛神作他們的目的。 這很可以從他們的行為上看出來，這也是他們沒有真實美德的緣故。 

親近神是用不著書本和科學的，只要有一個心專為祂，想祂，愛祂就好了。

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(創世記)(第四章3-9節)(奇妙讀經)(76)

 

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4:3   有一日，該隱從地裏的出產拿供物獻給耶和華； 

4:4   亞伯也從他羊群中頭生的，從羊的脂油拿供物獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物， 

4:5   只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大發怒，垂下臉來。 

4:6   耶和華對該隱說，你為甚麼發怒？你為甚麼垂下臉來？ 

4:7   你若行得好，豈不仰起臉來麼？你若行得不好，罪就伏在門前；他要戀慕你，但你必須管轄他。 

4:8   該隱對他弟弟亞伯說，我們往田間去罷。二人正在田間，該隱起來打他弟弟亞伯，把他殺了。

 4:9   耶和華對該隱說，你弟弟亞伯在那裏？他說，我不知道。我豈是看守我弟弟的麼？ 

(創世記四章3-9節)

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(當神看不中該隱{代表宗教徒}的供物時該隱{代表宗教徒}就大大的發怒並且垂下臉來但凡是跟隨神的路的人臉都是仰起來的並且能夠常常說讚美主阿們阿利路亞耶穌是主今天勝過撒但最好的路就是逃開我們自己的觀念躲到神的救恩裡主耶穌已經為我們成為獻給神的祭物為我們流血贖罪成為我們的義遮蓋我們赤裸的身體我們不是該隱我們已經是亞伯我們不是宗教徒而是照著神旨意和聖經純正啟示下事奉神的基督徒來的)

當神看不中該隱的供物時,該隱就大大的發怒,垂下臉來(創世記四章5節)。這是指今天的宗教徒。今天的宗教徒也是這樣。若果不稱許他們的工作,他們就會發怒。當宗教徒看見別人照神的路事奉神,並且因而得著神的看重,他們會更加暴怒。而該隱就是這事的帶頭人。我們若照著亞伯的作法,就是照神的作法事奉神,宗教徒就會發怒。我們要小心。雖然我們在事奉神,但到底我們是用誰的作法事奉神?用我們的還是用祂的?我們事奉神是照神的啟示呢?還是照我們的觀念和發明?僅僅說我們在事奉神是不夠的。我們是照著祂的話去事奉呢?還是照著我們自己的意見?我們必須照著神的旨意和聖經純正啟示下正確的事奉去作,這樣才能夠蒙神稱許。

然而神還是憐憫該隱對他說話。該隱既不禱告神,也不求問神說,「神阿,我什麼地方有錯？」但神仍問他說,「耶和華對該隱說,你為甚麼發怒呢?你為甚麼垂下臉來?」(創世記四章6節)神是問該隱為甚麼這樣發怒,為甚麼臉色下沉。凡是跟隨神的路的人,臉都是仰起來的。他們仰起臉來說,「讚美主!阿們,阿利路亞,耶穌是主!」在(創世記四章7節)神對該隱說,「你若行得好,豈不仰起臉來麼?」我們若在神的路上,我們的臉必要仰起來。雖然許多宗教徒事奉神並敬拜神,神卻不看他們。結果他們就發怒。他們的臉色是下沉的。當該隱發怒時,神似乎對他說,「該隱,你無須發怒。你是個罪人。難道你沒有從你父母聽到福音?我有我的路。你為甚麼變成臉色下沉的人呢?你所以變成這樣,因為你棄絕了我的路。你沒有聽你父母所傳的,你沒有相信福音。你若接受我的路,並相信福音,你的臉就要仰起來。該隱,現在還不太遲。但是要注意,你若這樣下去,罪就蹲伏在門口要吞喫你。」

在(創世記四章7節)神給該隱一個警告。神告訴該隱,罪蹲伏在門口;而他的喜悅,就是撒但的喜悅,乃是要得著該隱,該隱必須勝過他。罪和撒但是一。我們若拒絕神救恩的路,罪就蹲伏在門口要得著你。罪的喜悅,就是撒但的喜悅,要得著你,你必須勝過他。今天勝過撒但最好的路就是逃開我們自己的觀念,躲到神的救恩裡。神的救恩就是耶穌作祭物。耶穌為我們的罪流血,並將祂自己給我們作義,遮蓋我們的赤身。這是我們逃開撒但,逃避蹲伏在我們門口之罪的路。

當神看不中該隱{代表宗教徒}的供物時,該隱{代表宗教徒}就大大的發怒。並且垂下臉來。但凡是跟隨神的路的人,臉都是仰起來的。並且能夠常常說讚美主!阿們,阿利路亞,耶穌是主!今天勝過撒但最好的路,就是逃開我們自己的觀念,躲到神的救恩裡。主耶穌已經為我們成為獻給神的祭物,為我們流血贖罪,成為我們的義,遮蓋我們赤裸的身體。我們不是該隱,我們已經是亞伯。我們不是宗教徒而是照著神旨意和聖經純正啟示下事奉神的基督徒來的。

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吳獅皇

(2026年7月16日)

如果是記念的話都可以說一說的-曾經有名的(真對戰餓狼傳說特别篇)(Real Bout Fatal Fury Special)(格鬥遊戲)

 

《註》:引用網上的影片截圖。

(真對戰餓狼傳說特别篇)(Real Bout Fatal Fury Special)(格鬥遊戲)曾經是(有名的街機遊戲)。由(SNK)於(1996年)開發,(1997年)正式推出發行。直到(1998年)移植到(Sega Saturn)(家用遊戲機上)。年輕時候的我(寫這帖時接近30年前),我印象中是有玩過(這一款格鬥遊戲)的。其中,(唐福祿)(Tung Fu Rue)(唐福祿是網上普遍的譯法。Tung不是譯做董,而是譯做唐為姓。)(他是八極拳的高手。懂得使用氣功。更是泰利和傑斯等人的師父。人物角色設計靈感源自龍珠裡面的龜仙人。)所以我有印象。好像無論(餓狼)或是後來的(拳皇),我是較為喜歡使用(不知火舞)、(泰利)、(比利),還有(唐福祿)到後來(阿包)(整隊超能力隊)等(人物)(當然可惜的是,餓狼傳說特别篇裡面是沒有阿包的)。我記得我玩(格鬥遊戲)天份是不如我弟弟。(藍瑪麗)、(唐福祿)、(安迪)等(人物)就已經讓我處於下風了。這並不是完全無得鬥,而是通常是(勝少輸多)的局面。年輕時,頑固地不太願意(駁招)是當中致敗的一個主因之一來的。如果當時不是玩(世嘉 Saturn版),就肯定是玩(Playstation版)了。

直到(2017年12月14日)(真對戰餓狼傳說特别篇)(Real Bout Fatal Fury Special)(格鬥遊戲)在(PlayStation Store HK)上重新發行。是為(PS4平台版本)來的。(這個帶有記念性的遊戲)到現在就變得吸引了。如果(之後)我有買的話,看有無機會可以再講一講。

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《註》:引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年7月15日)