2026年8月30日星期日

借活星尋得基督(2)

 

活的啟示

現在我們要來看馬太二章裡的事,就是尋找基督這件事。我們如何能尋得基督?尋找基督是一件活的事,而不是借着聖經知識。你們聽這話先不要覺得為難,慢慢你們就能懂得我的意思了。

耶穌是降生在伯利恒,這是毫無疑問的,─這是一個歷史的事實。但是奇怪的是遠在所謂的聖地之外,遠在這真的宗教之外,遠在聖殿之外,遠在猶太的宗教中心之外,遠在祭司,文士,法利賽人之外,遠在所在敬虔的百姓之外,在外邦人之地,卻有一顆星顯明了一些有關基督的事。這星並未顯示給猶太人,而是顯示給外邦人,異教人。在所有的基督教裡,所有的教師們,牧師傳道們都告訴人說,他們必須憑借聖經來尋找,認識基督。但是在聖經裡頭,尋找基督的頭一個例子並非借着聖經。博士們並沒有聖經知識─他們連聖經也沒有。

單單手持聖經,念彌五2说基督將生在伯利恒,那是不靈的。也許在讀過以後,你說你知道了,但你並未看見。你知道了不錯,但在你身上並不發生什麼事。那些祭司長文士真是精通聖經,但主並不到他們那裡去。祂遠遠的去到一個異教之地,把這件事啟示給一些異教徒,不是借着聖經,而是借着一些人手永遠摸不到的東西─一顆天上的星。也許你有聖經,但可能你失去了星。拿聖經在手裡是容易的事,但要等待觀看一顆星太難了。你根本沒法曉得這星要幾時出現,出現在何處。你能研究聖經並且得一個學位,你也能研究所有聖經講論基督的事,但你無法斷定那顆星幾時來到。聖經這本書是在猶太人手中,可是星卻是顯示給外邦人。你看見這一件事了嗎?也許我們想,這星一定會向那些在聖殿中祈禱的祭司們顯現,但是事實上它是顯示給遠離聖殿的外邦人。

(李常受)

(創世記)(第十二章9節至第十三章18節)(奇妙讀經)(121)

 

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12:9   後來亞伯蘭又往前行,漸漸遷到南地去。 

12:10   那地遭遇饑荒;因饑荒甚重,亞伯蘭就下埃及去,要在那裏寄居。 

12:11   他將近埃及,就對妻子撒萊說,我知道你是容貌美麗的婦人。 

12:12   埃及人看見你,必說,這是他的妻子,他們就會殺我,卻叫你活著。 

12:13   求你說,你是我的妹妹,使我因你得善待,我的命也因你存活。 

12:14   及至亞伯蘭到了埃及,埃及人看見那婦人極其美麗。 

12:15   法老的大臣看見了她,就在法老面前稱讚她;那婦人就被帶進法老的宮裏去。 

12:16   法老因這婦人就善待亞伯蘭,亞伯蘭得了許多牛、羊、駱駝、公驢、母驢、僕人、婢女。 

12:17   耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故,以大災病擊打法老和他全家。 

12:18   法老就召了亞伯蘭來,說,你這向我作的是甚麼事?為甚麼沒有告訴我,她是你的妻子? 

12:19   為甚麼說她是你的妹妹,以致我把她取來要作我的妻子?現在你的妻子在這裏,把她帶走罷。 

12:20   於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子,並他所有的都送走了。 

13:1   亞伯蘭帶著他的妻子和一切所有的,以及羅得,都從埃及上南地去。 

13:2   亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。 

13:3   他從南地繼續往前行,直到伯特利,到了伯特利和艾的中間,就是他起初支搭帳棚的地方, 

13:4   也是他先前築壇的地方;他又在那裏呼求耶和華的名。 

13:5   與亞伯蘭同行的羅得,也有牛群、羊群、帳棚。 

13:6   那地容納不下他們;因為他們的家產甚多,使他們不能同住一起。 

13:7   當時,迦南人與比利洗人在那地居住。牧養亞伯蘭牲畜的人和牧養羅得牲畜的人起了爭執。 

13:8   亞伯蘭就對羅得說,你我不可相爭,你的牧人和我的牧人也不可相爭,因為我們是弟兄。 

13:9   遍地不都在你面前麼?請你離開我;你向左,我就向右;你向右,我就向左。 

13:10   羅得舉目看見約但河的全平原,直到瑣珥,都是滋潤的;那地在耶和華毀滅所多瑪、蛾摩拉以前,如同耶和華的園子,也像埃及地。 

13:11   於是羅得為自己選擇約但河的全平原,往東遷移;他們就彼此分離了。 

13:12   亞伯蘭住在迦南地;羅得住在平原的城邑,並且漸漸挪移帳棚,直到所多瑪。 

13:13   所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。 

13:14   羅得離別亞伯蘭以後,耶和華對亞伯蘭說,從你所在的地方,舉目向東西南北觀看; 

13:15   凡你所看見的一切地,我都要賜給你和你的後裔,直到永遠。 

13:16   我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多,人若能數算地上的塵沙,纔能數算你的後裔。 

13:17   你起來,縱橫走遍這地,因為我必把這地賜給你。 

13:18   亞伯蘭就搬了帳棚,來到希伯崙幔利的橡樹那裏居住,在那裏為耶和華築了一座壇。 

(創世記十二章9節至十三章18節)

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(在創世記十二章10節我們看到那地遭遇大饑荒這是個試驗看看亞伯拉罕在生計上在每日的生活上是否信靠神然而亞伯拉罕反而軟弱了反而低下了他無法持守在神所指定的地位上反而下到埃及去後來他在埃及甚至乎說謊犯罪也許我們沒有人會相信亞伯拉罕會這樣神曾經向他顯現並明確的告訴亞伯拉罕祂要把那地方賜給他的子孫他應該向神禱告但是在發生饑荒的時候亞伯拉罕沒有向神禱告他甚至好像忘記了禱告當我們一切順利的時候我們很容易禱告但是當饑荒來的時候我們就忘了是個基督徒只記得我們是個人我們忘記了那曾經向我們顯現的活神到時我們只記得我們的肚腹亞伯拉罕關心自己的肚腹他知道在埃及有充足的糧食亞伯拉罕和他的妻子甚至沒有多談就同意下埃及了夫妻二人都忘記了神他們好像沒有神似的當亞伯拉罕和撒拉走到埃及邊界的時候甚至懇求撒拉說謊以保存他的性命亞伯拉罕準備犧牲妻子來救自己的性命似乎他連道德的標準都沒有許多基督徒把亞伯拉罕抬得太高了實際上他並沒有那麼高我們很多人還不會作出那樣的事來但亞伯拉罕竟然那樣低肯犧牲妻子讓她被取去作別人的妻子來救自己的性命那是多麼可恥你會相信一個蒙神呼召的人信心之父會作出這樣的事麼從這一點我們看見亞伯拉罕並不比我們高最多和我們一樣他為了自己的肚腹準備出賣妻子撒拉竟然也服從撒拉實在是最好的妻子是所有妻子的模範於是埃及人把他的妻子帶到法老的宮中因著撒拉法老給了亞伯拉罕許多東西-牛羊駱駝和僕婢我信亞伯拉罕確知他的妻子丟定了按照他的推斷撒拉是完了他收下這些牛羊僕婢多少是作為丟失妻子的代價但神不讓亞伯拉罕過去神來了不是對付亞伯拉罕乃是對付法老祂降下大災與法老和他的全家可能是某種可怕的疾病當時只有撒拉是例外也許他們去問撒拉她就告訴法老她是亞伯拉罕的妻子我想事情可能就是這樣發生的神的手為撒拉的緣故臨到法老祂進來保守了亞伯拉罕和他的妻子當我們信徒對神有信心的時候所有周圍的人都得到好處但是如果我們對神沒有信心就要叫周圍的人受損至終亞伯拉罕不但沒有失去妻子反而得到許多財富亞伯拉罕在埃及的時候經歷了神保守的恩典沒有這保守的恩典誰也不能留在經歷的高峰我們都需要保守的恩典不要信靠你的經歷要信靠祂保守的恩典即使你跌倒了你還是在保守的恩典中這保守的恩典會把你帶回到高峰甚至在你跌倒的時候你仍是在高峰裡這只有保守的恩典-全能的神才能夠做到了)

在(創世記十二章10節)我們看到那地遭遇大饑荒。這饑荒是個試驗,看看亞伯拉罕在他的生計上,在每日的生活上,是否信靠神。

然而在(十二章10-20節)在這種情況下,亞伯拉罕又軟弱又低下。他無法持守在神所指定的地位上,反而下到埃及去了。迦南的後面是巴別,旁邊是埃及,附近是所多瑪。亞伯拉罕漸漸向南遷移,直至他下到埃及。後來他在埃及甚至說謊犯罪。也許我們沒有人會相信,亞伯拉罕會這樣軟弱低下。神曾經在吾珥、哈蘭、示劍向他顯現。在示劍神對亞伯拉罕說,「我要把這地賜給你的後裔。」(創世記十二章7節)神確定的告訴亞伯拉罕,祂要把那地方賜給他的子孫。向亞伯拉罕說話的神是誰?祂是創造主,是擁有天地的一位。這就是那向亞伯拉罕顯現的神。發生饑荒的時候,亞伯拉罕應當毫無疑惑的說,「我不憂慮饑荒,因為我有活的神。我不擔心缺糧,因為那呼召我,把我帶到這裡,又再次向我顯現,證實我路途的,乃是全能的神。我已經信靠祂,現在我憑著信靠祂供應我日常的需要而活。我不在乎到底有沒有食物。」亞伯拉罕應該這樣禱告。

但是在發生饑荒的時候,亞伯拉罕沒有向神禱告。他甚至好像忘記禱告了。當這一段試驗臨到他的時候,他並沒有禱告。不要笑亞伯拉罕。當我們一切順利的時候,我們很容易禱告。但是當饑荒來的時候,我們就忘了是個基督徒,只記得我們是個人。我們忘記了那曾經向我們顯現的活神,到時我們只記得我們的肚腹。亞伯拉罕關心自己的肚腹。他看看光景:在那地有饑荒,但在埃及有充足的糧食。亞伯拉罕和他的妻子並沒有多談,二人很快就同意下埃及。我相信他們甚至在作這決定之前就已經在走下坡了。夫妻二人都忘記了神。他們沒有考慮到神要他們去那裡。他們好像沒有神似的。

當亞伯拉罕和撒拉走到埃及邊界的時候,亞伯拉罕對撒拉說,「埃及人看見你必說,這是他的妻子,他們就要殺我,卻叫你存活。」(創世記十二章12節)亞伯拉罕害怕埃及人殺他,奪他的妻子;他沒有向神禱告,反而向妻子懇求說,「求你說,你是我的妹子,使我因你得平安,我的命也因你存活。』(創世記十二章13節)亞伯拉罕和撒拉都同意,由撒拉說謊,說她不是亞伯拉罕的妻子。亞伯拉罕準備犧牲妻子救自己的性命。似乎他連道德的標準都沒有。許多基督徒把亞伯拉罕抬得太高了,實際上他並沒有那麼高。我們很多人還不會作出那樣的事來。但亞伯拉罕竟然那樣低,肯犧牲妻子,讓她被取去作別人的妻子來救自己的性命。那是多麼可恥!你會相信一個蒙神呼召的人,信心之父,會作出這樣的事麼?從這一點我們看見,亞伯拉罕並不比我們高,最多和我們一樣。他為了自己的肚腹,準備出賣妻子,撒拉竟然也服從。撒拉實在是最好的妻子,是所有妻子的模範。她服從亞伯拉罕,接受他的意見,並沒有責怪他。

於是,埃及人把他的妻子帶到法老的宮中(創世記十二章14-15節)。從某種意義說,亞伯拉罕真是出賣了他的妻子。因著撒拉,法老給了亞伯拉罕許多東西-牛、羊、駱駝和僕婢(創世記十二章16節)。亞伯拉罕成了富翁。亞伯拉罕眼看著自己的妻子被取去,怎能安心從法老收下這些東西。但他竟然收下了。他沒有禁食,也沒有說,「哦,我不能接受這些東西,我要撒拉!」沒有,他讓撒拉走了。我信亞伯拉罕確知他的妻子丟定了。按照他的推斷,撒拉是完了。他收下這些牛、羊、僕婢,多少是作為丟失妻子的代價。

但神不讓亞伯拉罕過去。神來了,不是對付亞伯拉罕,乃是對付法老。在(創世記十二章17節)說,「耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故,降大災與法老和他的全家。」聖經說,有大災降與法老和他的全家。但聖經並沒有明言法老和他的全家得了什麼大災,相信法老取了撒拉之後是得了重病,病得幾乎要死。我深信那是某一種疾病臨到了法老和他家中的每一個人,只有撒拉例外。全宮中都在談論所發生的事,奇怪為什麼每個人都病了。法老甚至病得要死,只有撒拉不生病。也許他們在問:「這女人是誰?她為什麼不生病?」也許他們去問撒拉。撒拉看見整個情形,就明白過來。她就告訴法老,她是亞伯拉罕的妻子。我想事情可能就是這樣發生的。神的手為撒拉的緣故臨到法老。祂進來保守了亞伯拉罕和他的妻子。

當我們信徒對神有信心的時候,所有周圍的人都得到好處。但是如果我們對神沒有信心,就要叫周圍的人受損。神是主宰一切的,法老因此受了苦。我們雖然不能說,神從法老手中把財物取過來給亞伯拉罕,但實際的情況差不多就是那樣。至終亞伯拉罕不但沒有失去妻子,反而得到許多財富。

亞伯拉罕在埃及的時候,經歷了神保守的恩典。沒有這保守的恩典,誰也不能留在經歷的高峰。我們都需要保守的恩典。不要信靠你的經歷,要信靠祂保守的恩典。就著神保守的恩典來說,甚至當亞伯拉罕在埃及出賣妻子的時候,他仍然在高峰裡。不管他是在高處,或是在低處,他一直都在神保守的恩典中。從好的一面說,亞伯拉罕根本沒有碰到埃及,因為保守的恩典一直在他下面托著他。他雖然下了埃及,還是在保守的恩典中。即使你跌倒了,你還是在保守的恩典中,這保守的恩典會把你帶回到高峰。

在(創世記十二章10節)我們看到那地遭遇大饑荒,這是個試驗,看看亞伯拉罕在生計上,在每日的生活上,是否信靠神。然而亞伯拉罕反而軟弱了,反而低下了。他無法持守在神所指定的地位上,反而下到埃及去。後來他在埃及甚至乎說謊犯罪。也許我們沒有人會相信亞伯拉罕會這樣。神曾經向他顯現並明確的告訴亞伯拉罕,祂要把那地方賜給他的子孫。他應該向神禱告。但是在發生饑荒的時候,亞伯拉罕沒有向神禱告。他甚至好像忘記了禱告。當我們一切順利的時候,我們很容易禱告。但是當饑荒來的時候,我們就忘了是個基督徒,只記得我們是個人。我們忘記了那曾經向我們顯現的活神,到時我們只記得我們的肚腹。亞伯拉罕關心自己的肚腹。他知道在埃及有充足的糧食,亞伯拉罕和他的妻子甚至沒有多談就同意下埃及了。夫妻二人都忘記了神。他們好像沒有神似的。當亞伯拉罕和撒拉走到埃及邊界的時候,甚至懇求撒拉說謊,以保存他的性命。亞伯拉罕準備犧牲妻子來救自己的性命,似乎他連道德的標準都沒有。許多基督徒把亞伯拉罕抬得太高了,實際上他並沒有那麼高。我們很多人還不會作出那樣的事來。但亞伯拉罕竟然那樣低,肯犧牲妻子讓她被取去作別人的妻子來救自己的性命。那是多麼可恥!你會相信一個蒙神呼召的人,信心之父,會作出這樣的事麼?從這一點我們看見,亞伯拉罕並不比我們高,最多和我們一樣。他為了自己的肚腹,準備出賣妻子。撒拉竟然也服從,撒拉實在是最好的妻子,是所有妻子的模範。於是埃及人把他的妻子帶到法老的宮中。因著撒拉,法老給了亞伯拉罕許多東西-牛、羊、駱駝和僕婢,我信亞伯拉罕確知他的妻子丟定了。按照他的推斷,撒拉是完了,他收下這些牛、羊、僕婢多少是作為丟失妻子的代價。但神不讓亞伯拉罕過去。神來了,不是對付亞伯拉罕,乃是對付法老。祂降下大災與法老和他的全家,可能是某種可怕的疾病。當時只有撒拉是例外。也許他們去問撒拉,她就告訴法老,她是亞伯拉罕的妻子。我想事情可能就是這樣發生的。神的手為撒拉的緣故,臨到法老,祂進來保守了亞伯拉罕和他的妻子。當我們信徒對神有信心的時候,所有周圍的人都得到好處。但是如果我們對神沒有信心,就要叫周圍的人受損。至終亞伯拉罕不但沒有失去妻子,反而得到許多財富。亞伯拉罕在埃及的時候,經歷了神保守的恩典。沒有這保守的恩典,誰也不能留在經歷的高峰。我們都需要保守的恩典。不要信靠你的經歷,要信靠祂保守的恩典。即使你跌倒了,你還是在保守的恩典中。這保守的恩典會把你帶回到高峰。甚至在你跌倒的時候,你仍是在高峰裡,這只有保守的恩典-全能的神自己才能夠做到了。

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吳獅皇

(2026年8月30日)

2026年8月29日星期六

(萬代)(Bandai)(超合金魂)(GX-43)(大武士)(闘将ダイモス)(玩具)

 







《註》:引用網上的圖片。


童年時在橫頭磡的時候,當在播(太空基地)時,當時我是很喜歡(大武士)的。(其超合金)(在童年時我是罕有地想要的超合金之一)。(80年代)在(尖沙咀)(海港城)(海天大酒樓)樓下一層一落扶手電梯就見到的(玩具店)的(櫥窗)曾經見過。可惜童年時最終無法得到。

及至(2008年9月份),(萬代)(Bandai)推出(超合金魂)(GX-43)(大武士)(闘将ダイモス)(玩具),除了還原(動畫卡通的貨櫃車型態)之外,還能作出(完全變形)。雖然在(變形)的過程中無法還原到(動畫卡通時的變形過程)(跟足一模一樣),但除此之外,其(外形)設計得很得體,不會過份誇張。而且還附上(不同武器)和(小型戰機配件),可以說除了(變形過程)有所不同這點有些斟酌,到如今價錢仍有些高之外(就在寫這帖時,如今經濟不好,價錢略嫌高了一些),(成品)是繼(70年代超合金)之後(值得緬懷和收藏的物品)來的。

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(請參考:)

《太空基地》(大武士)(闘将ダイモス)

https://memory-of-child-year.blogspot.com/2024/05/blog-post_21.html

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(其實童年時我是好喜歡Ending歌曲的。)

《註》:引用網上的影片。






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吳獅皇

(2026年8月29日)

腸粉

 


                                                                          蝦腸

                                                                                叉燒腸

                                                                          牛肉腸

腸粉,又稱布拉腸粉。起源於廣州。其起源有多種說法。第一種說法是腸粉起源於30年代的廣州小販,原是小販所售賣的街邊小食。第二種說法是,後來腸粉進入餐館,加入各種餡料,成了餐館菜色之一。第三種說法是,腸粉是由抗日時期,廣州西關泮塘荷仙創所創製。而第四種說法就是,腸粉起源於唐朝瀧州(即現今廣東羅定),原名龍龕糍,後來被清朝乾隆皇帝改名為腸粉之說。

腸粉傳入香港之後,是香港茶樓或酒樓最常見的點心之一。是一種使用米漿和澄麵製成呈透狀的白色皮,包著餡料成捲狀蒸製而成。通常白色外皮有兩種製法,1)以布拉成的腸粉。2)用石磨磨出米漿倒入托盤,然後再放入抽屜式蒸架蒸製而成的腸粉。

而香港茶樓或酒樓傳統一般分為(蝦腸)(以蝦作餡而稱之)、(叉燒腸)(以叉燒作餡而稱之)以及(牛肉腸)(以牛肉作餡而稱之)。再配合埋淋上(喼汁),滋味随即提升,瞬即成為一道美味的點心之一。當時(80年代),腸粉亦常見於(點心推車)之中。

童年時在橫頭磡的時候,前兩者(蝦腸)和(叉燒腸)我是很喜歡食的,(牛肉腸)則次之。童年時真的可以一人食完三條腸粉,也面不改容。因為有(喼汁)在嗎。笑了...

吳獅皇

(2026年8月29日)

新歌頌詠和紅本新詩的簡史

 

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(請參考:)

大本詩歌的歷史

https://memory-of-child-year.blogspot.com/2018/08/blog-post_21.html

主恢復中大本詩歌的歷史

https://memory-of-child-year.blogspot.com/2023/11/blog-post_1.html

主恢復中補充本詩歌的歷史

https://memory-of-child-year.blogspot.com/2023/11/blog-post_45.html

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據說(新歌頌詠)是(大約在1986年至1989年間)陸續整理並正式面世。當時詩集內收錄了許多首當時(新路實行)、(福音喜信)、(召會生活)和(青年人特會)所創作的(活潑詩歌)。例如(興起)、(清晨的日光)和(信的故事)等等。

而(紅本新詩)(或者稱為新詩紅本)同樣(是在1980年代末)編印面世。當時(其詩歌本封面是採用紅色設計),因而在聖徒之間通稱為(紅本新詩)或(新詩紅本)了。它與《新歌頌詠》相輔相成,裡面有許多詩歌是相互重疊或收錄在隨後的(補充本詩歌)裡面。另有一種說法是(紅本新詩)的實體書,(台灣福音書房)的正式名稱就是(補充本詩歌)了。

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吳獅皇

(2026年8月29日)

(新歌頌詠)-(新耶路撒冷-永遠的伯特利)

 

(新耶路撒冷-永遠的伯特利)(新歌頌詠136首)(紅本新詩35首)

(第1節):雅各在流浪中曾夢見,有一梯子立地且頂天,他因敬畏向神許心願,立起枕石為作神的殿;在我深處也有一個夢,我們成為一座活的城,永遠顯立在全宇宙中,神人合併,天地永相通。

(第2節):不再漂泊,四處去尋覓,我今安家神的召會裡,天天享受伯特利實際,生活在這夢的應驗裡;我願時時轉向我的靈,讓神的靈澆灌且變化,經歷基督被祂來構成,同被建造成為神的家。

(副歌):新耶路撒冷,神與人的夢,相互作住處,彼此為滿足,基督作天梯,神與人聯結為一,永遠享安息,我的夢:永遠的伯特利。

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《註》:引用網上的影片。



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吳獅皇

(2026年8月29日)

為主惜取少年時(5)

 

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18:2   耶穌便叫一個小孩子來,站在他們中間,說,

18:3   我實在告訴你們,你們若不回轉,變成像小孩子一樣,絕不能進諸天的國。

(馬太福音十八章2-3節)

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(跟小孩子學   有新的開始)

問:我在青少年期沒有多讀主的話;現在,我們這些年紀較大的該怎麼辦?

答:很抱歉你現在已過了青少年期。大學時期的弟兄姊妹該以青少年為好的榜樣,像他們那樣忙碌、用功。你們若沒有好好度過青少年期,就要跟随你周遭的榜樣,回頭再作青少年。主耶稣告訴我們要跟小孩子學(太十八2~4)。雖然我84歲了,我每一天仍盡我所能的跟小孩子學。就某種意義說,我是回頭作小孩子。甚至那些已经50歲的人,也要回頭作青少年。要跟榜樣學。我們這些年紀較大的人,需要像小孩子那樣的愛主。我們需要跟小孩子學,有新的開始。

讚美主!願主與你們同在,給你們極致的祝福。

1988年7月30日在美國加州舊金山與青少年的交通

(李常受)

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吳獅皇 編 

(2026年8月29日)

(創世記)(第十二章9節至第十三章18節)(奇妙讀經)(120)

 

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12:9   後來亞伯蘭又往前行,漸漸遷到南地去。

12:10   那地遭遇饑荒;因饑荒甚重,亞伯蘭就下埃及去,要在那裏寄居。

12:11   他將近埃及,就對妻子撒萊說,我知道你是容貌美麗的婦人。

12:12   埃及人看見你,必說,這是他的妻子,他們就會殺我,卻叫你活著。

12:13   求你說,你是我的妹妹,使我因你得善待,我的命也因你存活。

12:14   及至亞伯蘭到了埃及,埃及人看見那婦人極其美麗。

12:15   法老的大臣看見了她,就在法老面前稱讚她;那婦人就被帶進法老的宮裏去。

12:16   法老因這婦人就善待亞伯蘭,亞伯蘭得了許多牛、羊、駱駝、公驢、母驢、僕人、婢女。

12:17   耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故,以大災病擊打法老和他全家。

12:18   法老就召了亞伯蘭來,說,你這向我作的是甚麼事?為甚麼沒有告訴我,她是你的妻子?

12:19   為甚麼說她是你的妹妹,以致我把她取來要作我的妻子?現在你的妻子在這裏,把她帶走罷。

12:20   於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子,並他所有的都送走了。

13:1   亞伯蘭帶著他的妻子和一切所有的,以及羅得,都從埃及上南地去。

13:2   亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。

13:3   他從南地繼續往前行,直到伯特利,到了伯特利和艾的中間,就是他起初支搭帳棚的地方,

13:4   也是他先前築壇的地方;他又在那裏呼求耶和華的名。

13:5   與亞伯蘭同行的羅得,也有牛群、羊群、帳棚。

13:6   那地容納不下他們;因為他們的家產甚多,使他們不能同住一起。

13:7   當時,迦南人與比利洗人在那地居住。牧養亞伯蘭牲畜的人和牧養羅得牲畜的人起了爭執。

13:8   亞伯蘭就對羅得說,你我不可相爭,你的牧人和我的牧人也不可相爭,因為我們是弟兄。

13:9   遍地不都在你面前麼?請你離開我;你向左,我就向右;你向右,我就向左。

13:10   羅得舉目看見約但河的全平原,直到瑣珥,都是滋潤的;那地在耶和華毀滅所多瑪、蛾摩拉以前,如同耶和華的園子,也像埃及地。

13:11   於是羅得為自己選擇約但河的全平原,往東遷移;他們就彼此分離了。

13:12   亞伯蘭住在迦南地;羅得住在平原的城邑,並且漸漸挪移帳棚,直到所多瑪。

13:13   所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。

13:14   羅得離別亞伯蘭以後,耶和華對亞伯蘭說,從你所在的地方,舉目向東西南北觀看;

13:15   凡你所看見的一切地,我都要賜給你和你的後裔,直到永遠。

13:16   我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多,人若能數算地上的塵沙,纔能數算你的後裔。

13:17   你起來,縱橫走遍這地,因為我必把這地賜給你。

13:18   亞伯蘭就搬了帳棚,來到希伯崙幔利的橡樹那裏居住,在那裏為耶和華築了一座壇。

(創世記十二章9節至十三章18節)

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(亞伯拉罕對神的經歷達到高峰之後卻突然繼續他的行程遷往南地亞伯拉罕向南地遷移那就是說他走了下坡路對神的經歷達到這樣的高峰以後繼續前行就是走下坡路亞伯拉罕原是拖泥帶水但最後他得勝了他在示劍以及伯特利和艾的中間這兩個地方都築了壇他還呼求耶和華的名並且支搭帳棚向全世界宣告他對巴別的情形是個相反的見證亞伯拉罕這樣作已經達到經歷神的高峰其實亞伯拉罕的經歷是我們經歷的種子亞伯拉罕的經歷就是我們的經歷亞伯拉罕的傳記就是我們的自傳我們其實是今天的亞伯拉罕要達到高峰很容易但要留在那裡不容易在高峰沒有多少空間我們稍微移動一下就會滾下山坡去要保持在神所指定的地方是非常困難的在高峰周圍佈滿了陷阱很容易落到其中蒙召的人不容易回到老路但很容易下到埃及在創世記十二章9節至十三章18節我們看見亞伯拉罕的試煉試煉不是令人愉快的沒有人喜歡經歷試煉但試煉是好的經歷亞伯拉罕蒙召開始過信心生活不久試煉就臨到他不要禱告求主說不要叫任何試煉臨到你你越這樣禱告試煉就會越早臨到你身上我們的神不僅是愛的神光的神生命的神也是主宰的神每一件事都在祂的經綸安排之下神是為著我們每一個人而支配全宇宙你也許會說自己太渺小了但祂的確為著你支配一切你必須相信這個我們對神的經歷很容易達到高峰但不容易留在那裡看看你周圍的環境那是神在你出生以前就用主宰安排好的神是主宰一切的雖然你看自己是個渺小的造物但就神而論你是非常重要的人物在創立世界以前神就為你安排了一切不要想逃跑你如果逃到某一個地方你會發現那正是神為你安排的地方如果你年少時年青時不明白到你年老時終會明白過來我們都需要學功課我們都必須學習神是主宰一切的功課)

亞伯拉罕對神的經歷達到高峰之後,卻突然繼續他的行程,遷往南地(創世記十二章9節)。亞伯拉罕向南地遷移,那就是說,他走了下坡路。對神的經歷達到這樣的高峰以後,繼續前行就是走下坡路。亞伯拉罕繼續他的行程,這是他失敗的原因。

亞伯拉罕起初是拖泥帶水。末了,他得勝了,一路走到示劍,後來又到了靠近伯特利的地方。那是相當的好。在那兩個地方,他都築了壇。在伯特利和艾的中間,他還呼求耶和華的名,並且支搭帳棚,向全世界宣告,他對巴別的情形是個反見證。亞伯拉罕這樣作已經達到經歷神的高峰。

其實亞伯拉罕的經歷是我們經歷的種子,亞伯拉罕的經歷就是我們的經歷。(創世記)裡亞伯拉罕的傳記,就是我們的自傳。因為亞伯拉罕的傳記是摩西寫的,而你的傳記是你自己寫的。亞伯拉罕的經歷與我們的經歷相合,我們和他是一。我們豈不是和主有過一段美妙的時光,那時我們達到了高峰,並且喊說,「阿利路亞!這裡真好!沒有地方比這裡更好。這對我是最好的地方。」你難道沒有這樣說過麼?但是到了第二天,我們可能開始往下走了。到了埃及的邊界,走到了靠近世界的地方。晚上我們可能還在迦南的高峰,到第二天早晨我們可能就往下走到世界的邊緣了。我們其實是今天的亞伯拉罕。要達到高峰很容易,但要留在那裡不容易。在高峰沒有多少空間,我們稍微移動一下,就會滾下山坡去。要保持在神所指定的地方是非常困難的。在高峰周圍佈滿了陷阱,很容易落到其中。蒙召的人通常不會退回老路,但很容易下到埃及。亞伯拉罕從未回到迦勒底,但他的確下到埃及。

在(創世記十二章9節至十三章18節)我們看見亞伯拉罕的試煉。試煉不是令人愉快的。沒有人喜歡經歷試煉。但試煉是好的經歷。亞伯拉罕蒙召開始過信心生活不久,試煉就臨到他。不要禱告求主說,不要叫任何試煉臨到你。你越這樣禱告試煉就會越早臨到你身上。我不相信有人在蒙主呼召之後,從來沒有試煉臨到他身上的。

因為我們的神不僅是愛的神,也是主宰的神。我們的神是主宰一切的。我們的神不僅是愛的神,光的神,生命的神,也是主宰的神。每一件事都在祂的經綸安排之下。祂乃是為著我們而支配全世界。我們都必須相信,神是為著我們每一個人而支配全宇宙。你也許會說,自己太渺小了,主宰的神怎會為我支配全宇宙?但祂的確為著你支配一切,你必須相信這個。你沒有渺小到一個地步,使神不為你主宰安排你的環境。你已經夠大,叫你有神主宰的安排。

我們對神的經歷,很容易達到高峰,但不容易留在那裡。看看你周圍的環境,那是神在你出生以前就用主宰安排好的。神是主宰一切的。雖然你看自己是個渺小的造物,但就神而論,你是非常重要的人物。在創立世界以前,神就為你安排了一切。甚至你現在會讀到這篇信息,也是祂的安排。我們是在神主宰的安排下,不要想逃跑。你如果逃到某一個地方,你會發現那正是神為你安排的地方。到你年老的時候,你會低頭敬拜主說,「主,我完全相信,在創立世界以前,你就為我安排了一切。」亞伯拉罕的試煉乃是為著叫他學功課。

亞伯拉罕對神的經歷達到高峰之後,卻突然繼續他的行程,遷往南地。亞伯拉罕向南地遷移,那就是說,他走了下坡路。對神的經歷達到這樣的高峰以後,繼續前行就是走下坡路。亞伯拉罕原是拖泥帶水,但最後他得勝了。他在示劍以及伯特利和艾的中間,這兩個地方都築了壇,他還呼求耶和華的名,並且支搭帳棚向全世界宣告,他對巴別的情形是個相反的見證。亞伯拉罕這樣作已經達到經歷神的高峰。其實亞伯拉罕的經歷是我們經歷的種子,亞伯拉罕的經歷就是我們的經歷。亞伯拉罕的傳記就是我們的自傳。我們其實是今天的亞伯拉罕。要達到高峰很容易,但要留在那裡不容易。在高峰沒有多少空間,我們稍微移動一下,就會滾下山坡去。要保持在神所指定的地方是非常困難的。在高峰周圍佈滿了陷阱,很容易落到其中。蒙召的人不容易回到老路,但很容易下到埃及。在(創世記十二章9節至十三章18節)我們看見亞伯拉罕的試煉。試煉不是令人愉快的。沒有人喜歡經歷試煉。但試煉是好的經歷。亞伯拉罕蒙召開始過信心生活,不久試煉就臨到他。不要禱告求主說,不要叫任何試煉臨到你,你越這樣禱告試煉就會越早臨到你身上。我們的神不僅是愛的神,光的神,生命的神,也是主宰的神。每一件事都在祂的經綸安排之下。神是為著我們每一個人而支配全宇宙。你也許會說自己太渺小了,但祂的確為著你支配一切,你必須相信這個。我們對神的經歷很容易達到高峰,但不容易留在那裡。看看你周圍的環境,那是神在你出生以前就用主宰安排好的。神是主宰一切的,雖然你看自己是個渺小的造物,但就神而論,你是非常重要的人物。在創立世界以前,神就為你安排了一切。不要想逃跑,你如果逃到某一個地方,你會發現那正是神為你安排的地方。如果你年少時,年青時不明白,到你年老時終會明白過來。我們都需要學功課,我們都必須學習神是主宰一切的功課。甚至如果你讀到這篇信息,也是神主宰安排的。

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吳獅皇

(2026年8月29日)

2026年8月28日星期五

(補充本詩歌)-(新耶路撒冷是神恩典的展示)

 

(新耶路撒冷是神恩典的展示)

(第1節):讚美神,你是恩典化身,藉成為人,豐豐滿滿賜給我們,為救我,竟上十架被戳,捨了自己,將我救活,同坐寶座;我要唱,全心歌唱,恩典已作王,我歡暢,全靈歡暢,恩典真無量,何喜悅,我的所有了結,有祂真好,有祂無缺,作我一切。

(第2節):感謝神,在你神聖經綸,所得福分完完全全是本於恩,我因信,藉著應許而生,同來得著兒子名分,出於撒冷;來享受父、子、聖靈,價值益顯明,來湧流神聖生命,使人得供應,我一生,必須經過路程,有祂同在,直到路終,恩典彀用。

(第3節):敬拜神,今我成何等人,我要見證,全是因著神的宏恩,從開始,盡是恩典故事,樣樣是神恩典所賜,無限展示,願今後,向著我們更洋溢擴增,到永久,終極完成新耶路撒冷,願恩典榮耀得著稱讚,藉著聖城神得彰顯,永永遠遠。

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《註》:引用網上的影片。



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吳獅皇

(2026年8月28日)

歌中的歌 詩歌(7)~(雅歌)(第一段)(第一次的追求和滿足)(2)

 

貳   追求(一章四節)

四節:『願你吸引我,我們就快跑跟隨你。』『跟隨,』原文是『追隨。』我們雖然有了心願,我們雖然樂意追求,但是我們不能不覺得追求能力的缺乏。追求的能力,並不是聖靈賜我們一大股的能力,擺在我們裡面,叫我們去追求;乃是主在外面,用祂自己的美麗和榮耀來吸引我們。吸引的能力,就是追求的能力。如果主真的吸引我,就追求是何等的容易呢。

你若吸引我,『我們就快跑追隨你。』(『追隨,』是一直要的意思。)快跑追隨的能力,乃是主的吸引。我們必須學習知道,沒有一個人能憑著自己來到主面前的。當我們作罪人的時候,我們需要神的吸引,才會來就主。照樣,我們作了信徒之後,還是需要主的吸引,才會快跑來得著主。

在這裡,我們也看見一個信徒和眾信徒的關係。所吸引的是我,但是『快跑跟隨你』的是『我們。』被帶領進入內室的是我,但是歡喜快樂的是『我們。』一個人若在主面前蒙恩,別人就不能不受他的影響。

參   交通(一章四節) 

四節:『王帶我進了內室。』她的禱告發出之後,我們看見她就得著答應-『王帶我進了內室。』『內室』是『隱密處,』(詩九一1,)就是臥房。你若非與一個人有相當的交情,你必定不會帶他進入你的內室。所以王帶領她進入內室,就是交通的起點,也是啟示的起點。在內室那裡,她固然嘗到她從前所沒有嘗到的交通;並且在那裡,她也看見她從前所沒有看見的事實。

這裡的『王』字,就是給我們看見,當我們還沒有認識主作良人的時候,我們要先認識祂作我們的王。奉獻的生活,永遠是在情愛的生活之前的。滿足的經歷,永遠是在奉獻的步驟之後的。在這裡,我們看見是『王帶我進了內室,』我們看見她已經認識了她的王。現在王要將內室的經歷給她。

她們現在仰著頭,望著未來的前途。她們知道這一個前途,是無可限量的。內室的經歷一起頭,就是愛的生活有滿足的盼望了。因為她們知道神若動了工,神必定會完工的。(腓一6。)所以她們說,『我們必因你歡喜快樂;我們要稱讚你的愛情,勝似稱讚美酒。』這都是將來要有的話語。她們因為有了目前的經歷,就充滿了將來的盼望。(稱讚酒,可參閱箴言二十三章三十五節。)

『她們愛你是理所當然的,』宜作『她們在正直裡愛你;』意即她們這一種的愛,是從無虧的良心生出來的。(提前一5。)

吳獅皇 編 

(2026年8月28日)

(創世記)(第十二章7-8節)(奇妙讀經)(119)

 

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12:7上   耶和華向亞伯蘭顯現,說,我要把這地賜給你的後裔。 

12:7下   亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。 

12:8   從那裏他又遷到伯特利東邊的山,支搭帳棚;西邊是伯特利,東邊是艾;他在那裏又為耶和華築了一座壇,並且呼求耶和華的名。 

(創世記十二章7節-8節)

13:18   亞伯蘭就搬了帳棚,來到希伯崙幔利的橡樹那裏居住,在那裏為耶和華築了一座壇。

(創世記十三章18節)

26:1   你要用十幅幕幔作帳幕;這些幕幔要用撚的細麻,和藍色、紫色、朱紅色線製造,並用巧匠的手工,繡上基路伯。

(出埃及記二十六章1節)

27:1   你要用皂莢木作壇,這壇要四方的,長五肘,寬五肘,高三肘。

(出埃及記二十七章1節)

11:10   因為他等候那座有根基的城,其設計者並建築者乃是神。

(希伯來書十一章10節)

21:14   城牆有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二個名字。

21:19   城牆的根基是用各樣寶石裝飾的。第一根基是碧玉,第二是藍寶石,第三是瑪瑙,第四是綠寶石,

21:20   第五是紅瑪瑙,第六是紅寶石,第七是黃璧璽,第八是水蒼玉,第九是黃玉,第十是翡翠,第十一是紫瑪瑙,第十二是紫晶。

(啟示錄二十一章14節和19-20節)

21:2   我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降,豫備好了,就如新婦妝飾整齊,等候丈夫。

21:3   我聽見有大聲音從寶座出來,說,看哪,神的帳幕與人同在,祂要與人同住,他們要作祂的百姓,神要親自與他們同在,作他們的神。

(啟示錄二十一章2-3節)

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(亞伯拉罕的帳棚首先是向世人作見證後來成了他和神交通的中心所以我們所有蒙神呼召的人都應當支搭帳棚一面向世界作見證另一面乃是與神交通把神從天上帶到地上的地方亞伯拉罕的帳棚也是神在地上的家他築壇並向神獻祭證明他就是供職作祭司神的心意是要所有蒙祂呼召的人都作祭司我們必須自己獻祭然後與神有持續的交通其實亞伯拉罕的歷史就是我們的歷史我們有一個帳棚{就是我們的自己和我們的環境甚至包括在地方召會裡}有著主的同在世人沒有這樣的帳棚但我們有這樣的帳棚他們有很多很多但有一樣是沒有的-就是神的同在了我們有一個有神同在的帳棚我們裡面深深覺得地上沒有一樣事物是持久的每樣事物都是短暫的我們仰望永世今天我們在這世界是作客旅的現今許多基督徒也不知道他們所等候的乃是新耶路撒冷但我們必須清楚我們今天是住在召會生活的帳棚裡等候召會終極的完成-就是新耶路撒冷神那座有根基的城新耶路撒冷是神在宇宙中終極的帳幕這更美的家鄉就是新天新地那座有根基的城-新耶路撒冷就是神和所有蒙召者永遠的居所今天我們是在重複亞伯拉罕的生活和歷史我們就是眾多亞伯拉罕的其中之一今天的地方召會生活就是亞伯拉罕生活和歷史的收成亞伯拉罕憑信的生活現今正在我們中間重複我們都在這裡築壇並且支搭帳棚在召會生活中-我們有祭壇和真正的帳幕這是要來新耶路撒冷的圖畫在那裡我們要與神永遠同住亞伯拉罕的帳棚是一粒種子這粒種子的生長是在出埃及記其長大是在新約下的地方召會而其收成就在啟示錄二十一章裡那是新耶路撒冷真正的完成和彰顯)

後來亞伯拉罕把帳棚遷到希伯崙,希伯崙的意思是交通(創世記十三章18節)。他的帳棚首先是向世人作見證,後來成了他與神交通的中心。這點在{十八章)得到有力的證明。那時神來到希伯崙幔利的帳棚裡,與亞伯拉罕同處。因著亞伯拉罕支撘帳棚,神在地上就有一個能與人來往交通的地方。他的帳棚把神從天上帶到地上。我們所有蒙神呼召的人都應當支搭帳棚。一面說,這樣的帳棚對世界是神的見證;另一面說,這帳棚乃是與神交通,把神從天上帶到地上的地方。

不要以為支搭帳棚是一件小事。後來亞伯拉罕的後裔蒙召出埃及,進入曠野,神就吩咐他們造帳棚,並且吩咐他們在帳棚前築壇(出埃及記二十六章1節)(出埃及記二十七章1節)。在出埃及記那裡,我們看見祭壇和帳棚,就是帳幕。那個帳幕是神在地上的家。亞伯拉罕的帳棚也是神在地上的家。在(創世記十八章)我們能看見,神來到亞伯拉罕的帳棚裡與他同處。在那時亞伯拉罕是向神獻祭的祭司。他築壇並向神獻祭,證明他供職作祭司。神的心意是要所有蒙祂呼召的人都作祭司。我們是祭司。我們不需要別人為我們獻祭,我們必須自己獻祭。當亞伯拉罕在他的帳棚裡與神坐席的時候,他是大祭司,他帳棚的內部是至聖所,神就在那裡。藉此我們能看見,亞伯拉罕的帳棚是他的後裔在曠野所造,作神和祭司居所之帳幕的豫影。在(創世記)裡我們看見,一個和神同住在帳棚裡,名叫亞伯拉罕的祭司,在帳棚旁邊有一座祭壇。

不要忘記,亞伯拉罕的歷史就是我們的歷史。我們有一個帳棚,有著主的同在。世人沒有這樣的帳棚,他們只有大城。他們說,「看我的公司。看我的教育,我的成就。看我有多少的東西。」但我們能對世人說,「你有一切,但有一樣你沒有-就是神的同在。」我們是低階層或高階層的人,都無關緊要,要緊的是我們無論在那裡,都有一個有神同在的帳棚。當我們有一個有神同在的帳棚,我們裡面就深深覺得,在地上沒有一樣事物是持久的,每樣事物都是短暫的。我們仰望永世。我們在地上沒有長存的事物。我不需要等到永世才有神的同在,在我的帳棚裡現在就有神的同在。我的環境就是帳棚,就是新耶路撒冷的小影。這就是支搭帳棚的意思。

無論何時我們答應神的呼召,而神再次向我們顯現,我們也要為神築一座壇,告訴神我們所是和所有的一切都是為著祂,我們就會立刻支搭帳棚。人們自然會看見,這是我們不屬這世界的表現和宣告。藉著支搭帳棚,我們宣告我們是屬於另一個新耶路撒冷的家鄉。我們仰望這更美的家鄉。今天我們在這世界是作客旅的。

在(希伯來書十一章10節)說,亞伯拉罕等候那座有根基的城。這座有根基的城無疑就是新耶路撒冷,有神所設立建造的堅固根基(啟示錄二十一章14節和19-20節)。當亞伯拉罕住在沒有根基的帳棚裡,他是在仰望並等候一座有根基的城。但我們相信亞伯拉罕並不知道,他是在等候新耶路撒冷。甚至現今許多基督徒也不知道,他們所等候的乃是新耶路撒冷。但我們必須清楚,我們今天是住在召會生活的帳棚裡,等候召會終極的完成-就是新耶路撒冷,神那座有根基的城。

亞伯拉罕的帳棚是新耶路撒冷的小影,新耶路撒冷是神在宇宙中終極的帳幕(啟示錄二十一章2-3節)。當亞伯拉罕住在那帳棚裡,他是活在新耶路撒冷的小影中。當他在那裡與神一同生活的時候,他是在等候一座至終要成為新耶路撒冷的城。新耶路撒冷,永遠的帳幕,要頂替亞伯拉罕所住臨時的帳棚。亞伯拉罕的帳棚是神永遠居所的一粒種子。這粒種子生長在他後裔於曠野所支搭的帳幕(出埃及記四十章),其收成將是新耶路撒冷,就是神與人的帳幕。神在我們眾人裡面仍需要這樣的種子。我們都必須是那些生活在帳棚裡,並仰望這更美家鄉的人。在這更美的家鄉有永遠的帳幕,神與我們,我們與神要在其中永遠同住。亞伯拉罕的興趣完全在於更美的家鄉。雖然神曾告訴他,要把那地賜給他和他的後裔,但亞伯拉罕對這並不在意。他仰望另一個家鄉和一座有根基的城。至終聖經告訴我們,這更美的家鄉是新天新地,那座有根基的城-新耶路撒冷,就是神和所有蒙召者永遠的居所。

今天我們是在重複亞伯拉罕的生活和歷史。從前只有一個亞伯拉罕,現在有許多亞伯拉罕。今天的召會生活,就是亞伯拉罕生活和歷史的收成。亞伯拉罕憑信的生活,現今正在我們中間重複。我們都在這裡築壇,並且支搭帳棚。請看召會生活:我們有祭壇和真正的帳幕。這是要來新耶路撒冷的圖畫,在那裡我們要與神永遠同住。

亞伯拉罕的帳棚首先是向世人作見證,後來成了他和神交通的中心。所以我們所有蒙神呼召的人,都應當支搭帳棚。一面向世界作見證,另一面乃是與神交通,把神從天上帶到地上的地方。亞伯拉罕的帳棚也是神在地上的家。他築壇並向神獻祭,證明他就是供職作祭司。神的心意是要所有蒙祂呼召的人都作祭司。我們必須自己獻祭,然後與神有持續的交通。其實亞伯拉罕的歷史就是我們的歷史。我們有一個帳棚{就是我們的自己和我們的環境甚至包括在地方召會裡}有著主的同在。世人沒有這樣的帳棚,但我們有這樣的帳棚。他們有很多很多,但有一樣是沒有的-就是神的同在了。我們有一個有神同在的帳棚,我們裡面深深覺得地上沒有一樣事物是持久的,每樣事物都是短暫的。我們仰望永世。今天我們在這世界是作客旅的。現今許多基督徒也不知道他們所等候的乃是新耶路撒冷。但我們必須清楚,我們今天是住在召會生活的帳棚裡,等候召會終極的完成-就是新耶路撒冷,神那座有根基的城。新耶路撒冷是神在宇宙中終極的帳幕。這更美的家鄉就是新天新地,那座有根基的城-新耶路撒冷,就是神和所有蒙召者永遠的居所。今天我們是在重複亞伯拉罕的生活和歷史。我們就是眾多亞伯拉罕的其中之一。今天的地方召會生活就是亞伯拉罕生活和歷史的收成。亞伯拉罕憑信的生活,現今正在我們中間重複。我們都在這裡築壇,並且支搭帳棚。在召會生活中-我們有祭壇和真正的帳幕,這是要來新耶路撒冷的圖畫。在那裡我們要與神永遠同住。亞伯拉罕的帳棚是一粒種子,這粒種子的生長是在(出埃及記),其長大是在(新約下的地方召會),而其收成就在(啟示錄二十一章)裡。那是新耶路撒冷真正的完成和彰顯。

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吳獅皇

(2026年8月28日)

2026年8月27日星期四

(孫悟空的父親-巴達克)(Burdock)(S.H.Figuarts)(手辦模型)(附錄)(龍珠Z:巴達克片段和龍珠:巴達克之章)(動畫卡通)

 







《註》:引用網上的圖片。


童年時有著很深刻的印象。當時(巴達克)雖然失敗了,但覺得他一夫當關,一人對抗眾多敵人,甚至單挑(菲利),其勇氣、其勇猛,實在令人澈讚和佩服。難怪多年之後也為他平反了。

(巴達克)(バーダック)(Burdock)是(孫悟空的父親)。是(龍珠Z)(DRAGON BALL Z)裡面所衍生出來的(人物)。原是在(龍珠Z動畫卡通)中僅透過(菲利)和(孫悟空)的回憶中出現。其身份為(比達星)(撒亞人下級戰士),戰鬥力達到10000左右。(原動畫卡通)中,他一夫當關勇氣迫人,一人闖入敵陣之中,最後引來(當時未變身的菲利)親自出手。最終展開了(巴達克)一個人挑戰(菲利)的最終决戰。當時(巴達克)放出(究極藍色破壞彈)於手掌中放出,誰知(菲利)僅用一隻手指便放出(巨大火焰球)將(巴達克)的(究極藍色破壞彈)吞噬,並且將(巴達克)連同(比達星)一同毀滅。童年時在長沙灣的時候,當看到這些片段時,就已經對(孫悟空的父親)(巴達克)(Burdock)有深刻的印象了。

直到(2012年)時,(日本)(東映動畫)製作了(龍珠:巴達克之章)(動畫卡通)(片長大約19分鐘多一些)(是改編自2011年V Jump所連載的同名外傳漫畫)。是由(上田芳裕)執導,(鳥山明)負責監修,於(2012年4月上映)。是為(龍珠英雄遊戲的宣傳片段)。而當時(巴達克)(Burdock)是由(野澤雅子)(即是由御用孫悟空的配音員)負責配音的。故事是講述,(巴達克)(Burdock)被打敗後沒有死去並穿越到過去的(普朗特行星)(比達星舊的名稱),成為(頭一名超級撒亞人)打敗(菲利的祖先)(宇宙海賊)(齊魯多)的故事。在(這個故事)中為(巴達克)(Burdock)平反。

至於(孫悟空的父親-巴達克)(Burdock)(S.H.Figuarts)(手辦模型)於(2021年1月23日首次發售)。到(2023年8月11日再次推出發售)。(這個手辦模型)(最大特點就是附有藍色光球的配件)。(反而2026年8月份所出的{S.H.Figuarts}{手辦模型}就沒有附送藍色光球的配件)。不過(兩款手辦模型)都沒有(巴達克)(超級撒亞人的型態)是為最可惜的地方了。

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(第1段片為龍珠Z OP Full Version)(第2段片為原有龍珠Z裡面巴達克的片段{沒有辦法所以作出消音}),至於(第3段片為巴達克之章)。

《註》:引用網上的影片。









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吳獅皇

(2026年8月27日)

(補充本詩歌)-(愛中牧養)

 

(愛中牧養)

(第1節):祂尋我如同尋找迷羊,祂贖我捨了性命;使我能得祂生命,經歷祂享受不盡。哦,我主,我真愛你,不自禁消失你裡,因你的愛困迫激勵,願一生奉獻給你。

(第2節):你甘美如草場、如溪水,我甦醒來走義路;憑信心生活有力,引導我能活出義。但世界時來攪擾,世代流行如浪潮,而你的愛永不動搖,牧養顧惜不減少。

(第3節):忽不覺你寶貴的同在,摸不著可愛的你,我的心不住猶疑,你杖竿安慰不已。深領會憑信而活,我牧人引我行走,面對仇敵享你筵席,真經歷福杯滿溢。

(第4節):我牧長,我願意跟隨你,牧養你託付羊群,體貼你心中美意,永遠活在經綸裡。哦,我主,我感謝你,你恩慈隨我不離,願永住在你的殿裡,彰顯你榮耀身體。

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https://www.hymnal.net/en/hymn/ts/344

《註》:引用網上的影片。



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吳獅皇

(2026年8月27日)

(李淵如姊妹著作全集)(12)

 

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10月6日 巴底買 

讀了馬可福音第十章四十六至五十二節所說的話,深感我心。巴底買的境遇,不但是個瞎子,而且是個討飯坐在路旁的瞎子。他聽見了是拿撒勒的耶穌,就竭力的喊求,許多人也攔不住他,他那喊求的聲音,果然使尊榮的耶穌止步,被尊榮的耶穌垂青,也從尊榮的耶穌得著救恩。他因信丟去衣服、因信就跳起來、因信到耶穌那裏、因信就立刻看見了、因信就在路上跟隨耶穌。

從此可知境遇不能攔阻我來聽耶穌,逼迫也不能攔阻我來求耶穌。若不能得救,就是因你不肯來到耶穌那裏得生命呢!

10月22日 有用無用 

我們信主的人,如何算為有用、如何算為無用,我從前很容易下一個界說;然而今晨讀到約翰福音第二章五節:「祂母親對用人說:祂告訴你們甚麼,你們就作甚麼?」我得了教訓。我想主告訴作甚麼,我就作甚麼,這就是「有用」。主所要我作的,我不去作,主所不願意我作的,我要去作,這就是「無用」。因為我靠主,方能作萬事,不靠主,這就一點也不能作甚麼。

我也把這意思,講給高師竹牧師聽,高師竹說:「多人因為不明白聽主的聲音,所以也不容易分辨甚麼是主告訴他的。」我回答說:「這雖然是一種原因,不過我確實知道,多人有許多長處,是主給他的,他不肯照著所得的恩去作。他偏要主給他別的恩賜,主不給他的,他就似乎不願意作甚麼了?」

感謝主!今日叫我明白這是「有用無用」的意思,我從此惟有求主的靈引導,使我完全順服主的旨意。阿們!

1922年

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(創世記)(第十二章7-8節)(奇妙讀經)(118)

 

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12:7上   耶和華向亞伯蘭顯現,說,我要把這地賜給你的後裔。

12:7下   亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。

12:8   從那裏他又遷到伯特利東邊的山,支搭帳棚;西邊是伯特利,東邊是艾;他在那裏又為耶和華築了一座壇,並且呼求耶和華的名。

(創世記十二章7節-8節)

13:3   他從南地繼續往前行,直到伯特利,到了伯特利和艾的中間,就是他起初支搭帳棚的地方,

13:4   也是他先前築壇的地方;他又在那裏呼求耶和華的名。

(創世記十三章3-4節)

13:18   亞伯蘭就搬了帳棚,來到希伯崙幔利的橡樹那裏居住,在那裏為耶和華築了一座壇。

(創世記十三章18節)

18:1   耶和華在幔利橡樹那裏向亞伯拉罕顯現。那時天正熱,亞伯拉罕坐在帳棚口。

(創世記十八章1節)

11:9   他因著信,在應許之地作客,好像在異地,與承受同樣應許的以撒、雅各一同居住在帳棚裏;

(希伯來書十一章9節)

38:21   這是見證的帳幕中,利未人事奉所用物件的總數,是照摩西的吩咐,經祭司亞倫的兒子以他瑪的手數點的。

(出埃及記三十八章21節)

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(亞伯拉罕在摩利為耶和華築了第一座壇然後在伯特利和艾的中間築了第二座壇伯特利的意思是神的家艾的意思是一堆廢墟一面我們有伯特利神的家召會生活與之相對的是一堆廢墟首先我們在摩利獻上自己然後我們在召會生活和一堆廢墟之間獻上自己就我們而論只有神的家是值得的在神的家和廢墟之間我們築了一座壇使我們可以與神交通敬拜神並事奉神之後亞伯拉罕在希伯崙的幔利築了第三座壇幔利的意思是力量希伯崙的意思是交通交往或友誼在創世記十八章1節神是在幔利橡樹那裏訪問亞伯拉罕並且停留了相當長的時間甚至與他一同坐席亞伯拉罕留下來一直與主交通的地方乃是在希伯崙的幔利橡樹那裏我們都需要維持與主不斷的交通這不應該時有時無這必須是繼續不斷的我們很多人有過在摩利的經歷但沒有在幔利的經歷我們至少都需要築三座壇第一座在摩利第二座在伯特利和艾的中間第三座在希伯崙的幔利我們需要在希伯崙的幔利築一座壇使我們可以敬拜神事奉神並與神有不斷的交通這是在希伯崙第三座壇的經歷亞伯拉罕是先築壇然後才支搭帳棚他所作的第一件事是先顧到敬拜神與神交通其次才顧到他的生活亞伯拉罕住帳棚指明他不屬於世界反而對人是一個見證亞伯拉罕先在伯特利和艾的中間支搭帳棚那是神的家所在的地方也是他開始作見證藉著與神交通彰顯神的地方他的帳棚是他向世人為神作見證的完成他的帳棚就支搭在伯特利旁就一面的意義說這帳棚可以視為神的家就是為著神在地上的見證而支搭的亞伯拉罕因著信在應許之地作客就好像在異地作客一樣今天我們不也是這樣嗎)

亞伯拉罕在摩利為耶和華築壇之後,他就走遍那地。神不是只給他一小塊地,乃是給他廣闊的地。亞伯拉罕在旅途中,來到伯特利和艾中間的地方。伯特利在西邊,艾在東邊。在伯特利和艾的中間,亞伯拉罕築了另一座壇(創世記十二章8節)(創世記十三章3-4節)。伯特利的意思是神的家,艾的意思是一堆廢墟。伯特利和艾互相成對比。這對比是什麼意思?這是說,在蒙召者的眼中,只有神的家是值得的,其他的一切不過是一堆廢墟。今天對我們的原則也是一樣。一面我們有伯特利,神的家,召會生活;與之相對的是一堆廢墟。因為蒙召者從神的觀點看世界的局面。這觀點和世界的觀點完全不同。按照屬世的觀點,世界上每件事都是高尚、美好、奇妙的;但由蒙神呼召者從神的觀點看,卻成了相反的見證。首先,我們在摩利獻上自己。然後我們在召會生活和一堆廢墟之間獻上自己。就我們而論,只有神的家是值得的。在神的家和廢墟之間,我們築了一座壇,使我們可以與神交通,敬拜神,並事奉神。

亞伯拉罕在希伯崙的幔利築了第三座壇(創世記十三章18節)。幔利的意思是力量,希伯崙的意思是交通,交往或友誼。按照(創世記十八章1節)神是在幔利橡樹那裏訪問亞伯拉罕。在那次訪問中,,神不僅向他顯現,並且停留了相當長的時間,甚至與他一同坐席。我們到了那一章,會更多看見這事。雖然摩利以及伯特利和艾的中間都很好,但沒有一處是亞伯拉罕留下來一直與主交通的地方。亞伯拉罕留下來,一直與主交通的地方,乃是在希伯崙的幔利。

我們都需要維持與主不斷的交通。這不應該時有時無,這必須是繼續不斷的。我們很多人有過在摩利的經歷,但沒有在幔利的經歷。我信亞伯拉罕的一生多半是在希伯崙,就是在他與主能有不斷交通的地方度過的。在希伯崙那裡,他築了第三座壇。我們至少都需要築三座壇:第一座在摩利,第二座在伯特利和艾的中間,第三座在希伯崙的幔利。我們需要在希伯崙的幔利築一座壇,使我們可以敬拜神,事奉神,並與神有不斷的交通。這是在希伯崙第三座壇的經歷。

亞伯拉罕築壇以後,就支搭帳棚(創世記十二章7節-8節)。在巴別,人先造城,然後造塔。但亞伯拉罕先築壇,然後搭棚。這意思是亞伯拉罕為著神。他所作的第一件事是顧到敬拜神,與神交通,其次才顧到他的生活。帳棚是為著亞伯拉罕的生活。亞伯拉罕沒有先顧到他的生活。那是次要的。對亞伯拉罕而言,首要的事是把一切獻給神,敬拜事奉神,並與神有交通。然後亞伯拉罕才為他的生活支撘帳棚。亞伯拉罕住帳棚,指明他不屬於世界,反而對人是一個見證(希伯來書十一章9節)。

亞伯拉罕先在伯特利和艾的中間支搭帳棚(創世記十二章8節)(創世記十三章3節)。那是神的家所在的地方,也是他開始作見證,藉著與神交通彰顯神的地方。他的祭壇是他向世人為神作見證的開始;他的帳棚是他向世人為神作見證的完成。他的帳棚是他的後裔在曠野所建造之帳幕的小影,那個帳幕稱為(見證的帳幕)(出埃及記三十八章21節)因為他的帳棚支搭在伯特利旁,就一面的意義說,這帳棚可視為神的家,為著神在地上的見證。

亞伯拉罕在摩利為耶和華築了第一座壇。然後在伯特利和艾的中間築了第二座壇。伯特利的意思是神的家。艾的意思是一堆廢墟。一面我們有伯特利,神的家,召會生活與之相對的是一堆廢墟。首先,我們在摩利獻上自己。然後我們在召會生活和一堆廢墟之間獻上自己。就我們而論,只有神的家是值得的,在神的家和廢墟之間我們築了一座壇,使我們可以與神交通,敬拜神,並事奉神。之後亞伯拉罕在希伯崙的幔利築了第三座壇。幔利的意思是力量。希伯崙的意思是交通,交往或友誼。在(創世記十八章1節)神是在幔利橡樹那裏訪問亞伯拉罕,並且停留了相當長的時間,甚至與他一同坐席。亞伯拉罕留下來一直與主交通的地方,乃是在希伯崙的幔利橡樹那裏。我們都需要維持與主不斷的交通。這不應該時有時無,這必須是繼續不斷的。我們很多人有過在摩利的經歷,但沒有在幔利的經歷。我們至少都需要築三座壇:第一座在摩利,第二座在伯特利和艾的中間,第三座在希伯崙的幔利。我們需要在希伯崙的幔利築一座壇,使我們可以敬拜神,事奉神,並與神有不斷的交通。這是在希伯崙第三座壇的經歷。亞伯拉罕是先築壇,然後才支搭帳棚。他所作的第一件事是先顧到敬拜神,與神交通,其次才顧到他的生活。亞伯拉罕住帳棚,指明他不屬於世界,反而對人是一個見證。亞伯拉罕先在伯特利和艾的中間支搭帳棚,那是神的家所在的地方,也是他開始作見證藉著與神交通彰顯神的地方。他的帳棚是他向世人為神作見證的完成。他的帳棚就支搭在伯特利旁,就一面的意義說,這帳棚可以視為神的家,就是為著神在地上的見證而支搭的。 亞伯拉罕因著信,在應許之地作客,就好像在異地作客一樣(希伯來書十一章9節)今天我們不也是這樣嗎?

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吳獅皇

(2026年8月27日)

2026年8月26日星期三

(大本詩歌)-(活著為耶穌)

 

(活著為耶穌)      (Thomas Obediah Chisholm)

(第1節):活著為耶穌,只望能單純,所有的一切都求祂喜悅,自動並樂意來向祂投順,這是我蒙神賜福的祕訣。

(第2節):活著為耶穌,祂為我緣故,在十字架上擔當罪與羞;這愛激勵我答應祂招呼,恭敬向著祂奉獻我所有。

(第3節):活著為耶穌,無論在何處,我為祂緣故,作成祂事務,甘願來承受損失或痛苦,看每個試煉是十架一部。

(第4節):活著為耶穌,時間已短促,祂的笑臉是我寶貴祕密,尋找失喪者,祂死所救贖,帶領疲倦者,享受祂安息。

(副歌):耶穌我主,我救主,我將自己給你,因你為我代死時,給的是你自己;從此,我無別的主,我心是你寶座,我的一生一世,基督,只要為你生活。

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吳獅皇

(2026年8月26日)

(與神同在)~(書信)(1)

 

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書信

第一封信

親愛的,你既然這樣熱切的要我將“不斷和神同在”的方法告訴你(這同在是因主的憐憫樂意賜給我的),我就頂直的告訴你,我答應你的懇求,頗不容易。但是現在可以告訴你,只是有一個條件,就是不可將這信給别人看,如果我知道你要給别人看的話,雖然我滿心盼望你得完全,也不能叫我下筆作此書了。

這是我要告訴你的:在許多的書上,有各樣的法子,叫人親近神,叫人得着屬靈生命的造就,但是這些法子反而叫我疑惑,不能幫助我。我所求的,不是别的,就是如何能够完全為着神。這就叫我捨去一切來得着一切,(意即捨一切屬己的,來得着一切屬神的。)所以我將我自己完全奉献之後,我就除去一切的罪惡;因為愛祂的緣故,我就拒絕一切不屬祂的東西,活在世上,好像沒有别人,只有神與我一般。有時對神,好像罪犯在審判官的面前,有時好像兒子在慈父的面前。

我時刻敬拜祂,常和祂同在,稍覺遠離,立即回頭;雖然不易,卻能繼續;雖然有種種心思流蕩的困難,但心仍安静不自尋煩擾。我以與神同在作我的事業,從早到晚一直和祂同在,好像在定時的禱告一樣。因為我在每時、每刻、每秒鐘間,就是工作最忙的時候,一直將一切阻擋我思念神的東西,從我裡面趕出。

自從我認識主之後,這就是我日常的功課,雖然學得不全,卻已大得益處。我深深知道,這一切都是出於神的恩典和憐憫,因為我們離了祂,就不能作什麼。我是比最小的還小。如果我們肯忠心的保守我們在聖潔的神前,將祂常放在我們的面前,這不只能叫我們不會得罪祂,使祂不喜歡(至少不是故意的),並且能在我們裡面生發一種聖潔的自由,並能熟識神,随時能求得恩典的扶持。此後就成為習慣,與神的同在變成很自然了。請你和我一同感謝祂,因祂將最大的恩典和恩賜,賜給這樣不堪的罪人,實在是希奇不過的。但願萬有都讚美祂,阿們。

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(創世記)(第十二章1-7節)(奇妙讀經)(117)

 

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12:1   耶和華對亞伯蘭說,你要離開本地、親族、父家,往我所要指示你的地去。 

12:2   我必使你成為大國;我必賜福給你,使你的名為大;你也要使別人得福。 

12:3   那為你祝福的,我必賜福與他;那咒詛你的,我必咒詛他。地上的萬族都必因你得福。 

12:4   亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了;羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候,年七十五歲。 

12:5   亞伯蘭將他妻子撒萊和姪兒羅得,連他們在哈蘭所積聚的家產、所得的人口,都帶出來,往迦南地去。他們就到了迦南地。 

12:6   亞伯蘭經過那地,到了示劍地方、摩利橡樹那裏。當時迦南人住在那地。 

12:7上   耶和華向亞伯蘭顯現,說,我要把這地賜給你的後裔。 

12:7下   亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。

(創世記十二章1-7節)

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(要憑信而活我們首先必須築壇在聖經裡壇的意思是我們的一切都為著神並事奉神築壇的意思是將我們所是和所有的一切都奉獻給神在我們為神作事以先我們需要將我們所是的一切和所有的一切都放在壇上然而我們這樣作照人的觀點人可能會說我們這樣作很愚昧他們可能會指責我們在浪費時間浪費生命親戚可能會說你們為何參加這麼多聚會但我們是為著神這樣作壇的意義就是我們不為自己保留什麼我們在地上是為著神我們的生活是為著神我們生活的意義就是在彰顯神自己我們在這裡不是傳揚自己的名乃是在彰顯祂的名我們若核對我們自己的經歷就會看見在我們蒙召之後都曾經向主說過將自己奉獻給主的說話雖然那時候我們不知道自己說的是什麼甚至之後便忘記了但要懊悔已經太遲了因為我們在奉獻合約上已經簽字了我們可能會忘記但神不會忘記因為祂有著超絕的記憶力祂常常臨到我們並提醒我們對祂說過的話這不是道理這是真實的經歷然而感謝神在我們說這話的時候我們與神之間有了牽連我們被這句話綁住了祂是神祂是呼召者我們是蒙召者一切都在於祂我們能奉獻是在於祂我們無法藉著教導幫助人獻上自己我們若能幫助人遇見主進到祂的同在裡那樣就夠了只要神一向人顯現什麼都不能攔阻他們獻上自己他們會自然而然的把自己奉獻給主而這就是憑信而活的真義了)

亞伯拉罕到了摩利,神再次向他顯現之後,他築了一座壇(創世記十二章7節)。這是亞伯拉罕所築的第一座壇。要憑信而活,我們首先必須築壇。在聖經裡,壇的意思是我們的一切都為著神,並事奉神。築壇的意思是將我們所是和所有的一切,都奉獻給神。在我們為神作事以先,我們需要將我們所是的一切和所有的一切,都放在壇上。這才是真實的交通,真實的敬拜。蒙召者真實的敬拜,乃是將我們所是和所有的一切,都放在壇上。

但照人的觀點,人可能會說我們這樣作很愚昧。他們可能會指責我們在浪費時間,浪費生命。我們蒙召的人無論作什麼,在世人眼中可能認為都是愚昧的。很多親戚可能會說,你們參加這麼多聚會是愚昧的。然而我們是為著神這樣作。

壇的意義就是我們不為自己保留什麼。壇的意義就是我們曉得我們在地上是為著神。壇的意義就是我們的生活是為著神。神是我們的生命,並且我們生活的意義就是在彰顯神自己。所以我們把一切獻在壇上。我們在這裡不是傳揚自己的名,乃是在彰顯祂的名。

我們若核對我們自己的經歷,就會看見在我們蒙召之後,神立刻再向你顯現,然後我們就會說,主啊!我願意將自己奉獻給你。那是真正的奉獻。在屬靈的意義上,這就是築壇。我相信我們曾經都過這樣的經歷。當我們接受了神的呼召,我們就發瘋了,我們不在意會發生什麼事。雖然那時候我們不知道自己說的是什麼。當我們在奉獻合約上簽字的時候,我們不知道內容是什麼。但是要懊悔已經太遲了,因為在合約上已經簽字了。這乃是真實的築壇。每當我們對主說一切都為祂的時候,感覺是多麼甜美,交通是多麼親密。在那個時候,我們深深的進到主自己裡面。

但是最初的奉獻可能幾天之後,我們就忘記了。但那位呼召我們的神永不忘記,因為祂有著超絕的記憶力。祂常常臨到我們,並提醒我們對祂說過的話。這不是道理,這是真實的經歷。除非你沒有蒙召,否則不會例外。只要你是蒙召的人,我相信你曾經有過這樣的經歷。我們向主說把自己奉獻給祂,但不曉得我們所應許的是什麼意思。然而感謝神,在我們說這話的時候,我們與神之間有了牽連。我們被這句話綁住了。祂是神,祂是呼召者,我們是蒙召者,一切都在於祂。我們這樣把自己獻給主的時候,就像在作夢一樣,到後來醒過來之後,才開始領悟這事的含意。

我們要知道,我們無法藉著教導幫助人獻上自己。不是教導就能使人把自己奉獻給主,乃是主的顯現激勵人這樣作。我們若能幫助人遇見主,進到祂的同在裡,那樣就夠了。我們無須告訴他們把自己奉獻給神,或把一切放在祭壇上奉獻給主。只要神一向人顯現,什麼都不能攔阻他們獻上自己。他們會自然而然的把自己奉獻給主了。

要憑信而活,我們首先必須築壇。在聖經裡,壇的意思是我們的一切都為著神,並事奉神。築壇的意思是將我們所是和所有的一切,都奉獻給神。在我們為神作事以先,我們需要將我們所是的一切和所有的一切都放在壇上。然而我們這樣作,照人的觀點,人可能會說我們這樣作很愚昧。他們可能會指責我們在浪費時間,浪費生命。親戚可能會說,你們為何參加這麼多聚會。但我們是為著神這樣作。壇的意義就是我們不為自己保留什麼,我們在地上是為著神,我們的生活是為著神,我們生活的意義就是在彰顯神自己。我們在這裡不是傳揚自己的名乃是在彰顯祂的名。我們若核對我們自己的經歷,就會看見在我們蒙召之後,都曾經向主說過將自己奉獻給主的說話。雖然那時候我們不知道自己說的是什麼。甚至之後便忘記了。但要懊悔已經太遲了,因為我們在奉獻合約上已經簽字了。我們可能會忘記,但神不會忘記。因為祂有著超絕的記憶力。祂常常臨到我們,並提醒我們對祂說過的話。這不是道理,這是真實的經歷。然而感謝神,在我們說這話的時候,我們與神之間有了牽連。我們被這句話綁住了。祂是神,祂是呼召者,我們是蒙召者,一切都在於祂。我們能奉獻是在於祂。我們無法藉著教導幫助人獻上自己。我們若能幫助人遇見主,進到祂的同在裡,那樣就夠了。只要神一向人顯現,什麼都不能攔阻他們獻上自己。他們會自然而然的把自己奉獻給主。而這就是憑信而活的真義了。

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吳獅皇

(2026年8月26日)

2026年8月25日星期二

亞伯拉罕以撒雅各的神(5)~引言(5)

 

現在我們要來看雅各。許多基督徒能看見神是萬有的根源,也能看見我們所有的一切都是接受的;但是,在這裡發生一個問題,就是為什麼許多基督徒都不接受。我們知道所有的都得接受,若不接受,我們就是虛空的,就什麼都沒有。但是為什麼我們不接受,而要在那裡自己作呢?為什麼不藉著生命的律來得勝,而要藉著意志來得勝呢?這裡有一個原因,就是因為還有雅各,因為還有雅各的原則在那裡-肉體的活動在那裡,魂的能力在那裡,天然的生命在那裡。為什麼我們在道理方面知道神是一切的起頭,而在實際方面我們又要自己起頭呢?我們把道理記住了兩個禮拜,到第三個禮拜就忘記了,自己又起頭了。所以這樣,是因為有雅各在這裡。一切得勝的道理,一切聖潔的道理,如果只告訴我們這都是從神來的,這都是接受的,而不告訴我們對付天然的生命,那一個得勝的道理,那一個聖潔的道理,還是不完全的,還是不切實際的。如果那一個道理沒有摸著魂的生命,那不過叫人歡喜快樂幾天,以後就完了。我們必須看見神是萬有的頭,必須看見我們是一個接受的人,同時還必須看見我們天然的生命不能活動,然後才能看見子的好處,然後才能順服父的道路。子的應許我們能不能接受,父的道路我們能不能行走,就要看到底我們有沒有受聖靈的管治,天然的生命有沒有被祂摸一下。這一個,我們要從雅各身上來看。

雅各天然的特點。就是他的聰明。他是一個聰明絕頂的人,什麼人他都能騙,騙他的哥哥,騙他的父親,騙他的舅舅。什麼他都想得到,什麼他都作得到,什麼他都達得到。他不像他的父親那樣作兒子,他是赤手空拳的去到他舅舅那裡,後來滿滿的帶了回來。這是雅各。

雅各所給我們的教訓是什麼呢?亞伯拉罕是對我們說到父,以撒是對我們說到子,至於雅各,是對我們說到聖靈。不是雅各這個人代表聖靈,乃是雅各這個人的經歷代表聖靈的工作。雅各一生的歷史,都是代表聖靈的管治。你在這裡看見有一個人是狡猾的,是詭計多端的,是會欺騙人的;但是你也看見這一個人有聖靈在那裡一步一步的管治他。他抓住他哥哥的腳跟,但他還是作了弟弟。不錯,他用一碗紅豆湯騙了他的哥哥。但是後來離開家庭的是他,不是他的哥哥。不錯,長子的名分被他得來了,但是逃難的是他,不是他的哥哥。不錯,他得著了他父親的祝福,但是飄流在外的是他,不是他的哥哥,到了他舅舅那裡,他要娶拉結,但是拉班先給他的是利亞,不是拉結。他二十年之久,白日受盡乾熱,黑夜受盡寒霜。(創三一40。)雅各真是又苦又勞碌。這一切都是聖靈的管治,都是聰明人所受的熬煉。會打算的人,被主的手壓在那裡;有辦法的人,被主的手壓在那裡;天然的生命,要被神壓出去。雅各一生的經歷,就是給我們看見聖靈的管治。

有的弟兄姊妹也許特別聰明,會想、會打算、有計謀、有策略;但是,請你記得,我們行事為人,不是靠人的聰明,乃是靠神的恩惠。(林後一12。)雅各就是一直在那裡受聖靈的管治,以致他的聰明不能成功。在毗努伊勒的那一夜,雅各學了一個最大的功課,這是他一生最好的一夜!他想碰著什麼人都有辦法,碰著神也有辦法,對於什麼事情都容易過去,碰著神也能過去。豈知他碰著神的時候,神把他的大腿窩摸了一把,他就瘸腿了!(創三二25。)大腿窩的筋是全身最大的筋,雅各的大腿窩被神摸著了,就是他天然生命最強的地方被神摸著了,從那一天起,他瘸了。他沒有瘸腿之先是雅各,他瘸褪以後,以色列就起頭了!(28。)從那一天起,不是他欺騙人,而是他受人的欺騙了。從前他欺騙父親,從那天以後,他兒子欺騙他。(三七28~35。)如果在從前,聰明的雅各絕不會相信他兒子欺騙他的話;因為那時他是一個善於騙人的人,是不會相信人的,他騙人越厲害,他就越不相信人,他總是以自己的心來測度別人的。可是現在不同了,現在的雅各不是從前的雅各了,他不再倚靠他的聰明了,因此他也會受自己兒子的欺騙了。他流了許多眼淚,他天然的能力被神對付了,天然的能力被神除去了。就是這一個經歷,要帶領我們作神的子民。神有一天要光照你,給你看見你自己多壞,你自己多詭詐,你自己多有計謀。神給你看見的時候,你頭都抬不起來,神的光要殺你,叫你不能不承認說,我這個人完了,我不敢、我不配事奉神!從此你在神面前不敢倚靠自己了。這就叫作聖靈的管治。

(倪柝聲)

第十五日 對弟兄的愛

 

“我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛;我怎样愛,你們也要怎樣相愛。”(約十三34,參考十五12)

主耶穌曾告诉祂的門徒說,父怎樣愛祂,祂也怎樣愛他們。現在我們既效法祂的榜樣,我們就必須用這同一的愛來彼此相愛。“你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。”(約十三35)祂曾禱告說,“使他們都合而為一;正如你父在我裡面,我在你裡面,使他們也在我們裡面;叫世人可以信你差了我來。”(十七21)若是我們把神向着基督的愛,並基督向着我們的愛彰顯出來,世人就不能不承認我們的信仰乃是純正的,也是從上頭來的了。

這就是實際所發生的事:希利尼人和羅馬人,猶太人和外邦人,彼此原是互相仇恨的,但他們現在能够相愛。在全世界各國中,難得有這一個彼此相愛的思想。對於犧牲自己的觀念,他們更是陌生的。當外邦人看見來自各國各地的基督徒,在聖靈大能的工作之下,成為一個;甚至在患難或疾病中,需要犠牲自己的關頭,還能彼此相愛─他們就惊奇了,說道:“看哪!這些人怎麼會這樣彼此相愛呢?”

在許多基督徒中間,他們能在信仰上有一些合一,並且也能有一點弟兄的感覺,然而基督那個屬天的愛,卻是常常缺少的,所以他們不能擔當别人的重擔,也不能熱切的去愛别人。

要禱告主,好讓你能用基督愛你的那個愛,去愛你的弟兄。若是我們住在基督的愛裡,並讓這一個愛充滿在我們心裡,就必有一個超然的能力賜給我們,使我們能從心裡去愛所有神的兒女。聖父和聖子之间間的愛,基督與跟随祂的人之間的愛,是聯結得如何親密,照樣所有神兒女中間的愛,也必須這樣親密。

(慕安得烈)

(創世記)(第十二章1-7節上)(奇妙讀經)(116)

 

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12:1   耶和華對亞伯蘭說,你要離開本地、親族、父家,往我所要指示你的地去。 

12:2   我必使你成為大國;我必賜福給你,使你的名為大;你也要使別人得福。 

12:3   那為你祝福的,我必賜福與他;那咒詛你的,我必咒詛他。地上的萬族都必因你得福。 

12:4   亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了;羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候,年七十五歲。 

12:5   亞伯蘭將他妻子撒萊和姪兒羅得,連他們在哈蘭所積聚的家產、所得的人口,都帶出來,往迦南地去。他們就到了迦南地。 

12:6   亞伯蘭經過那地,到了示劍地方、摩利橡樹那裏。當時迦南人住在那地。 

12:7上   耶和華向亞伯蘭顯現,說,我要把這地賜給你的後裔。 

(創世記十二章1-7節上)

11:8   亞伯拉罕因著信,蒙召的時候,就遵命出去,往將來要得為業的地方去;他出去了,還不知道往那裏去。

(希伯來書十一章8節)

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(我們蒙召的印記乃是神再次的顯現神再次的顯現神再次的臨到我們乃是我們答應祂呼召的印記在亞伯拉罕的時代人類的生活方式是建造堅固的城保護自己並建造高塔傳揚自己的名那是人類在巴別的生活但亞伯拉罕的生活方式完全不同他的生活對人類在巴別所已經完全發展的方式是個相反的見證亞伯拉罕沒有城也沒有塔神再次顯現作為亞伯拉罕答應神呼召的印記之後亞伯拉罕立刻築了一座壇不是要傳揚自己的名乃是要呼求耶和華的名他築壇是因為神再次向他顯現神再次的顯現對他是一切這不僅印證亞伯拉罕答應了神的呼召也加強他使他的生活方式與人完全不同這使他的生活對當時的時代作了相反的見證亞伯拉罕既是相信並順從神呼召的人他對該停留的地方就沒有選擇他在這漫長的旅程中沒有自己的選擇他甚至不知道往那裏去他只有仰望神到了摩利神就向他顯現神在摩利的顯現這指明亞伯拉罕已經到了神要他到的地方在那裡神告訴亞伯拉罕祂要把那地賜給他的後裔我們若蒙了神的呼召就必須憑信而活在聖經裡信心與眼見相對我們若蒙了神的呼召就必須憑信心不憑眼見而生活亞伯拉罕沒有宣告沒有傳講憑信而活但他活出來就是憑信而活這給了我們一個好榜樣我們也必須憑信而活在這一個時代成為一個見證)

在摩利,神再次向亞伯拉罕顯現,他又遇見了神(創世記十二章6節-7節上)。我們蒙召的印記乃是神再次的顯現。神再次的顯現,神再次的臨到我們,乃是我們答應祂呼召的印記。神向亞伯拉罕再次顯現,乃是使亞伯拉罕能憑信而活的力量。

在亞伯拉罕的時代,人類的生活方式是建造堅固的城保護自己,並建造高塔傳揚自己的名。那是人類在巴別的生活。但亞伯拉罕的生活方式完全不同。他的生活對人類在巴別所已經完全發展的方式,是個相反的見證。巴別有一座人所建造的大城。這城不是用神造的石頭建造的,乃是用人造的磚頭建造的。那些磚頭是藉殺死土壤中生長生命的元素造成的。但蒙召的亞伯拉罕不是那樣生活。亞伯拉罕沒有城,也沒有塔。神再次顯現,作為亞伯拉罕答應神呼召的印記之後,亞伯拉罕立刻築了一座壇,不是要傳揚自己的名,乃是要呼求耶和華的名。因為他有神再次的顯現。這不是道理、宗教或傳說。亞伯拉罕並不是因為教訓或宗教傳統而築壇。他築壇是因為神再次向他顯現。神再次的顯現對他是一切。這不僅印證亞伯拉罕答應了神的呼召,也加強他,使他的生活方式與人完全不同。這使他的生活對當時的時代作了相反的見證。亞伯拉罕所築的壇,對巴別塔是相反的見證。

我們的神從來不作沒有目的的事,祂絕不會作無意義的行動。祂所作的每件事都有目的,都有意義。在亞伯拉罕答應神的呼召,相信神並順從神之後,他來到摩利橡樹那裏(創世記十二章6節-7節上)。當他來到那個地方,神再次向他顯現,因為他已經相信並順從神的呼召。亞伯拉罕既是相信並順從神呼召的人,他對該停留的地方就沒有選擇。神第二次在哈蘭呼召亞伯拉罕,他就在那裡過河,開始了漫長的旅程。他在這漫長的旅程中,沒有自己的選擇。在(希伯來書十一章8節)告訴我們,亞伯拉罕不知道往那裏去。他手中沒有路線圖。他的路線圖是一個活的人位,就是那位活神。他在旅程中必須不斷的仰望神;他無法停留在他所選擇的地方。在他的旅途中,神的同在是他的方向,是他的路線圖。他這樣跟從神,直到摩利。到了摩利,神就向他顯現。神在摩利的顯現,這指明亞伯拉罕已經到了神要他到的地方。在那裡神告訴亞伯拉罕,祂要把那地賜給他的後裔。

我們蒙神呼召之後,需要憑信而活,這是我們今天的需要。我們若蒙了神的呼召,就必須憑信而活。在聖經裡,信心與眼見相對。我們若蒙了神的呼召,就必須憑信心,不憑眼見而生活。看看今天的情形,那不就是在巴別所撒人類生活種子的收成嗎?但我們既然已經蒙了呼召,我們必須憑信而活。就是在一切事上靠神而活。亞伯拉罕沒有宣告他憑信而活,也沒有傳講憑信而活,他只是憑信而活。

我們蒙召的印記,乃是神再次的顯現。神再次的顯現,神再次的臨到我們,乃是我們答應祂呼召的印記。在亞伯拉罕的時代,人類的生活方式是建造堅固的城保護自己,並建造高塔傳揚自己的名。那是人類在巴別的生活。但亞伯拉罕的生活方式完全不同。他的生活對人類在巴別所已經完全發展的方式是個相反的見證。亞伯拉罕沒有城,也沒有塔。神再次顯現,作為亞伯拉罕答應神呼召的印記之後,亞伯拉罕立刻築了一座壇,不是要傳揚自己的名,乃是要呼求耶和華的名。他築壇是因為神再次向他顯現。神再次的顯現,對他是一切。這不僅印證亞伯拉罕答應了神的呼召,也加強他使他的生活方式與人完全不同,這使他的生活對當時的時代作了相反的見證。亞伯拉罕既是相信並順從神呼召的人,他對該停留的地方就沒有選擇。他在這漫長的旅程中,沒有自己的選擇。他甚至不知道往那裏去。他只有仰望神。到了摩利,神就向他顯現,神在摩利的顯現,這指明亞伯拉罕已經到了神要他到的地方。在那裡神告訴亞伯拉罕,祂要把那地賜給他的後裔。我們若蒙了神的呼召,就必須憑信而活。在聖經裡,信心與眼見相對。我們若蒙了神的呼召,就必須憑信心不憑眼見而生活。亞伯拉罕沒有宣告,沒有傳講憑信而活,但他活出來就是憑信而活。這給了我們一個好榜樣。我們也必須憑信而活,在這一個時代成為一個見證。

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吳獅皇

(2026年8月25日)

2026年8月24日星期一

《星仔走天涯》(家なき子)(Rémi)(劇場版)(電影)

 







《註》:引用網上的圖片。


《星仔走天涯》(家なき子)(Rémi)(1977年-1978年)當年除了(電視卡通)之外,後來到(1980年)時還有(劇場版)(電影)。據說(劇場版)(電影)是將(電視版卡通)重新剪輯而成。(日本方面)(大部分角色)是用回(原有配音);只有(部分角色)除外。而(這一套劇場版電影)當年於(1980年3月15日)在(東寶院線影院)上映。

但是我印象中,我無記錯的話,我是到了(90年代)才看到《星仔走天涯》(家なき子)(Rémi)(ATV亞洲電視粵語配音)(劇場版)(電影)的。之後才有(其正版粵語配音VCD)發售。而(粵語配音VCD)當時是有(兩個款色),最終(上圖)(頭一個款色)我是透過(代購)於(香港雅虎拍賣)去購得的。記得當時(200X年)時,(電視卡通VCD)都是差不多時間透過(代購)而購得的。(兩個款色)(當中包括第二個款色)我也有見過。

如果不想看(電視卡通)(那麼沉重)的話,看(95分鐘)(濃縮版本)(粵語配音劇場版)(電影)不失為另一個的選擇。

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《註》:引用網上的影片。



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吳獅皇

(2026年8月24日)


(大本詩歌)-(主愛長闊高深)

 

(主愛長闊高深)      (倪柝聲)

(第1節):主愛長闊高深,實在不能推測;不然,像我這樣罪人,怎能滿被恩澤。

(第2節):我主出了重價,買我回來歸祂;我今願意背十字架,忠心一路跟祂。

(第3節):我今撇下一切,為要得著基督;生也、死也,想都不屑,有何使我回顧?

(第4節):親友、欲好、利名,於我夫復何用?恩主為我變作苦貧,我今為主亦窮。

(第5節):我愛我的救主,我求祂的稱是;為祂之故,安逸變苦,利益變為損失!

(第6節):你是我的安慰,我的恩主耶穌!除你之外,在天何歸?在地何所愛慕?

(第7節):艱苦、反對、飄零,我今一起不理;只求我主用你愛情,繞我靈、魂、身體。

(第8節):主阿,我今求你,施恩引導小子,立在我旁,常加我力,過此黑暗罪世。

(第9節):撒但、世界、肉體,時常試探、欺凌;你若不加小子能力,恐將貽羞你名!

(第10節):現今時候不多,求主使我脫塵;你一再來,我即唱說:阿利路亞!阿們!

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https://www.hymnal.net/en/hymn/ch/330

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吳獅皇

(2026年8月24日)

今時代神聖啟示的先見-倪柝聲(第七章)~(學習如何領人歸主)(4)

 

(那時倪弟兄寫了以下的詩歌): 

一 主愛長闊高深,實在不能推測; 

不然,像我這樣罪人,怎能滿被恩澤。

二 我主出了重價,買我回來歸祂; 

我今願意背十字架,忠心一路跟祂。

三 我今撇下一切,為要得着基督; 

生也、死也,想都不屑,有何使我回顧?

四 親友、欲好、利名,於我夫復何用? 

恩主為我變作苦貧,我今為主亦窮。

五 我愛我的救主,我求祂的稱是; 

為祂之故,安逸變苦,利益變為損失!

六 你是我的安慰,我的恩主耶穌! 

除你之外,在天何歸?在地何所愛慕?

七 艱苦、反對、飄零,我今一起不理; 

只求我主用你愛情,繞我靈、魂、身體。

八 主啊,我今求你,施恩引導小子, 

立在我旁,常加我力,經此黑暗罪世。

九 撒但、世界、肉體,時常試探、欺凌; 

你若不加小子能力,恐將貽羞你名!

十 現今時候不多,求主使我脱麈; 

你一再来,我即唱說:哈利路亞!阿們!

(詩歌三三○首)

到第二個禮拜就開始有人得救了。魏弟兄(我同班的同學)能為我作見證,我本來是很講究服裝的,我穿有紅點的綢緞長袍,那一天我就脫下講究的衣履,而穿上老舊儉樸的衣履。我跑到廚房裡,煮漿糊,拿了一大束的福音標語到街上張贴在牆上,並分發福音單張;這在那時的福建福州,尚是首創之舉。

一九二二年下學期,在學校中開始福音工作,有多人得救。我天天為記在簿中的同學禱告。一九二三年起,我們開始用借或租來聚會的地方,廣傳福音,那時約有數百人得救。凡名記在簿中者除一個未得救外,其餘全數得救。這是證明神答應這樣的禱告。神是定規你要為罪人禱告,他們才能得救,這數年中更能證實此事。

(李常受)

(創世記)(第十二章1-7節上)(奇妙讀經)(115)

 

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12:1   耶和華對亞伯蘭說,你要離開本地、親族、父家,往我所要指示你的地去。 

12:2   我必使你成為大國;我必賜福給你,使你的名為大;你也要使別人得福。 

12:3   那為你祝福的,我必賜福與他;那咒詛你的,我必咒詛他。地上的萬族都必因你得福。 

12:4   亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了;羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候,年七十五歲。 

12:5   亞伯蘭將他妻子撒萊和姪兒羅得,連他們在哈蘭所積聚的家產、所得的人口,都帶出來,往迦南地去。他們就到了迦南地。 

12:6   亞伯蘭經過那地,到了示劍地方、摩利橡樹那裏。當時迦南人住在那地。 

12:7上   耶和華向亞伯蘭顯現,說,我要把這地賜給你的後裔。 

(創世記十二章1-7節上)

5:7   (因我們行事為人,是憑著信心,不是憑著眼見;)

(哥林多後書五章7節)

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(聖經是最奇妙的一本書聖經的第一卷書創世記不是一卷道理的書乃是一卷歷史的書但這卷歷史書不是照人的寫法乃是照神的寫法用一些古聖的傳記告訴我們極為神聖的事首先我們來看亞伯拉罕憑信而活的經歷和當中神聖的啟示蒙召者的經歷有三面就是亞伯拉罕以撒和雅各這三方面亞伯拉罕是第一面的第一階段他是蒙神呼召他第二階段的經歷就是憑信而活這憑信的生活不是指內在的生命乃是指外在的生活就是蒙召者日常的生活日常的行事為人這種日常的行事為人是憑著信心不是憑著眼見亞伯拉罕的歷史是一粒種子亞伯拉罕的整個傳記是一粒種子這不是道理的種子乃是我們歷史的種子亞伯拉罕的歷史就是我們歷史的種子我們與亞伯拉罕在生活的經歷上是一我們信徒是亞伯拉罕的真後裔他是每位蒙神呼召者的真父親我們讀他的傳記也就是讀我們自己的傳記他的故事就是說到我們他的故事其實就是我們的故事亞伯拉罕是頭一個蒙召的然而他答應神的呼召並不爽快乃是拖泥帶水的我們的故事也是一樣他帶了一個羅得我們可能帶了更多的羅得我們在答應神的呼召時也是拖泥帶水的但無論亞伯拉罕如何拖泥帶水神仍然是主宰一切的因為神就是神亞伯拉罕最終被抓住了你和我也被神抓住了亞伯拉罕被帶到摩利就是神要他在的地方也是神向他再次顯現的地方神再次顯現乃是對亞伯拉罕答應祂呼召的印記神的呼召是爽快的但亞伯拉罕答應神的呼召卻不爽快雖然如此神最終得著了完滿的答應我們也是一樣但遲早我們都會被神抓住被神帶到摩利-就是神再次向我們顯現的地方然後就要開始過憑信而㓉的生活)

在人類所有的歷史中,聖經是最奇妙的一本書。聖經的第一卷書(創世記),不是一卷道理的書,乃是一卷歷史的書。但這卷歷史書不是照人的寫法,乃是照神的寫法。(創世記)是用一些古聖的傳記,告訴我們極為神聖的事。神聖的啟示包含在(創世記)人物的生活和故事裡。首先我們來看,亞伯拉罕憑信而活的經歷和當中神聖的啟示。

蒙召者的經歷有三面,就是亞伯拉罕、以撒和雅各這三方面。亞伯拉罕是第一面的第一階段,他是蒙神呼召,關於這一點之前已經說過了。而亞伯拉罕第二階段的經歷,就是憑信而活。或可以說是憑信的生活。這憑信的生活,不是指內在的生命,乃是指外在的生活,就是蒙召者日常的生活,日常的行事為人。這種日常的行事為人,是憑著信心,不是憑著眼見(哥林多後書五章7節)。

亞伯拉罕的歷史是一粒種子。亞伯拉罕的整個傳記是一粒種子。這不是道理的種子,乃是我們歷史的種子。亞伯拉罕的歷史就是我們歷史的種子。因為我們的歷史是從他的歷史長出來的。就某種意義說,我們與亞伯拉罕在生活的經歷上是一。我們信徒是亞伯拉罕的真後裔,他是每位蒙神呼召者的真父親。我們讀他的傳記,也就是讀我們自己的傳記。他的故事就是說到我們。當我們讀創世記與亞伯拉罕有關的各章時,必須有這樣的認識-他的故事就是我們的故事。

我們需要看見跟從主必須採取的步驟。第一步是蒙召,第二步是憑信而活。亞伯拉罕是頭一個蒙召的,然而他答應神的呼召並不爽快,乃是拖泥帶水的。我們的故事也是一樣,我們對主呼召的反應完全和他相同。亞伯拉罕離開哈蘭的時候,是帶著羅得的。如果亞伯拉罕這粒種子帶了一個羅得,很可能我們每一個人在蒙神呼召時都帶了許多羅得。由此我們看見,我們的歷史就在亞伯拉罕的傳記裡。

無論亞伯拉罕如何拖泥帶水,但神仍然是主宰一切的。神就是神。亞伯拉罕不僅蒙召了,也被抓住了。他離開了本地、本族和父家,被帶到摩利,就是神要他在的地方,也是神向他再次顯現的地方(創世記十二章6節-7節上)。神再次顯現,乃是對亞伯拉罕答應祂呼召的印記。神的呼召是爽快的,但亞伯拉罕答應神的呼召卻不爽快。雖然如此,神最終得著了完滿的答應。就算弟兄姊妹是多麼拖泥帶水,遲早他們要完全被抓住。領頭的弟兄必須有信心,對弟兄姊妹永不失望。等一會兒,弟兄姊妹就要來到摩利了。

聖經是最奇妙的一本書。聖經的第一卷書(創世記)不是一卷道理的書,乃是一卷歷史的書。但這卷歷史書不是照人的寫法,乃是照神的寫法。用一些古聖的傳記,告訴我們極為神聖的事。首先我們來看,亞伯拉罕憑信而活的經歷和當中神聖的啟示。蒙召者的經歷有三面,就是亞伯拉罕、以撒和雅各這三方面。亞伯拉罕是第一面的第一階段,他是蒙神呼召。他第二階段的經歷就是憑信而活。這憑信的生活,不是指內在的生命,乃是指外在的生活。就是蒙召者日常的生活,日常的行事為人。這種日常的行事為人,是憑著信心,不是憑著眼見。亞伯拉罕的歷史是一粒種子。亞伯拉罕的整個傳記是一粒種子。這不是道理的種子,乃是我們歷史的種子。亞伯拉罕的歷史就是我們歷史的種子。我們與亞伯拉罕在生活的經歷上是一。我們信徒是亞伯拉罕的真後裔。他是每位蒙神呼召者的真父親。我們讀他的傳記也就是讀我們自己的傳記。他的故事就是說到我們。他的故事其實就是我們的故事。亞伯拉罕是頭一個蒙召的。然而他答應神的呼召並不爽快,乃是拖泥帶水的。我們的故事也是一樣。他帶了一個羅得。我們可能帶了更多的羅得。我們在答應神的呼召時也是拖泥帶水的。但無論亞伯拉罕如何拖泥帶水,神仍然是主宰一切的。因為神就是神。亞伯拉罕最終被抓住了。你和我也被神抓住了。亞伯拉罕被帶到摩利,就是神要他在的地方,也是神向他再次顯現的地方。神再次顯現乃是對亞伯拉罕答應祂呼召的印記。神的呼召是爽快的,但亞伯拉罕答應神的呼召卻不爽快。雖然如此,神最終得著了完滿的答應。我們也是一樣。但遲早我們都會被神抓住。被神帶到摩利-就是神再次向我們顯現的地方。然後就要開始過憑信而㓉的生活。

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吳獅皇

(2026年8月24日)

2026年8月23日星期日

(忍者戰士飛影)(忍者戦士飛影)(全劇情回顧)~(第22話-第24話)

 

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第22話   希望への脱出   (往希望的脱出)

第23話   印された道標   (記載了的道標)

第24話   舞い降りた翼   (飛舞降下的翅膀)

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《註》:引用網上的影片。









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吳獅皇

(2026年8月23日)

非常之正的(Popy)(太空保衛者)(大膠基地)(惑星ロボ ダンガードA 大型基地 ジャスダム)(玩具)如今已經非常罕見的了!

 









《註》:引用網上的圖片和TCM TOYS CHANNEL TCM 玩具頻道的影片截圖


非常之正的(Popy)(太空保衛者)(大膠基地)(惑星ロボ ダンガードA 大型基地 ジャスダム)(玩具)這是(1977年)推出的(玩具)來的。但一見圖片,我突然之間印象就好像回來了!童年時在横頭磡的時候,好像有見過,但已經記不起在哪裡見過了。有可能是童年時一家人行街時遇見過也未定了。

(這一款玩具)當年能夠還原了(大型基地)的(一些情景)。還附上了(黑色戰車)、(紅白色的戰機)和(以黑色為主調的子母機)。(太空保衛者)(細膠機械人)(玩具)就要(另行購買)了(見圖5至圖8)(圖5和圖6至圖7款色在包裝上又有所不同)。(基地下方)有(一個收納空間),能夠(擺放紅白色的戰機)(而黑色戰車應該是放在地上玩的)。至於(基地上方)(平台上有彈射的設施),應該(是彈射紅白色的戰機出去)的(因為以黑色為主調的子母機應該是較難彈射出去吧)。

如今(這一款玩具)已經是非常罕見的了!由於(這款基地玩具)是由全塑膠和貼紙所構成,據說當年的小孩在遊玩時是拿去洗澡和沙灘時玩耍,因此極容易會損壞。加上紙盒不容易保存,導致如今想要(有盒、齊件、無黃化、貼紙完整齊全的存世量)(9成新或以上)就極為稀少了。

在(網上),我曾經見過(坐底起bid)的要(10幾萬日圓),也見過(20幾萬日圓)和(50萬日圓)(起bid)的。(就在寫這帖時),(這一款玩具)(如今的價值)介乎於(10幾萬日圓至50萬日圓之間不等),在乎(這款玩具的新淨程度而定)了。

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(請參考文章:)

太空保衛者(惑星ロボダンガードA)

https://memory-of-child-year.blogspot.com/2021/06/a.html

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《註》:引用網上的影片。



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吳獅皇

(2026年8月23日)