親子劇場卡通(アニメ親子劇場)(第4話-第6話)

 

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(第4話)   偉大な父の物語

(第5話)   他国の花嫁物語

(第6話)   ふたごの兄弟物語

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《註》:引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年9月11日)

(大本詩歌)-(死亡不能拘禁復活生命)

 

(死亡不能拘禁復活生命)      (李常受)

(第1節):死亡不能拘禁復活生命－神那非受造的永遠生命；剛強、得勝、無何能以毀壞，就是基督自己，已經顯明。

(第2節):死亡不能拘禁復活生命，雖然死亡集中全力以赴；死亡不過使這神聖生命得機顯它能力無量豐富。

(第3節):死亡不能拘禁復活生命，治死、埋葬，不過叫它繁殖；所有苦難都是叫它增長，並且結出豐盛生命果實。

(第4節):死亡不能拘禁復活生命，它能衝破所有障礙、阻擋；勝過黑暗、陰府所有權勢，吞滅死亡，並將生命釋放。

(第5節):死亡不能拘禁復活生命，它能顯出神性所有豐滿；神的公義、聖潔，它都產生，神的榮耀形像它全彰顯。

(第6節):願我認識這個復活生命，每遇死亡，都讓它力傾出；使我藉著經歷永遠賞識：復活生命就是活的基督。

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https://www.hymnal.net/en/hymn/ch/472

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吳獅皇

(2026年9月11日)

(與神同在)~(書信)(3)

 

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因着我們對此盲目的緣故，他常嘆息說，我們是可憐的，稍微得着一點，就滿意了。他說，神的寶庫，好像無邊際的海洋，然而我們一得着海洋中瞬息間要過去的、微小的一浪，就滿意了。哦！我們是何等的瞎眼呢？我们攔阻了神，停止了神恩典的水流。但是神若找到了一個滿有活潑信心的人，祂就要將祂的各樣恩典和恩賜，豐豐富富的傾倒在他裡面：在他裡面好像急流，好像水閘忽然挪開，放出極猛烈的急流來一樣。

可惜我們不看重這個，以致水流停止。但願今後不再停止它。讓我們進入自己裡面，除去一切的攔阻，贖回已往失去的光阴，利用恩典的餘日。死亡緊緊的隨着，日子也許不頂多，所以讓我們好好的預備；因為死只有一次，時候一到，就挽救無術了。

所以我再說，讓我們進入自己的裡面，时候逼近了，不能再遲延了，我們是何等的危險呢！至於你，我相信，你已經有一些類似的經歷，所以也不至叫你惊奇。但是我勸你，不可少的就是這一件，所以我們必須時刻為此努力。因为属靈的生命，不進則退，但是那些已經被聖靈的氣所吹動的人，就是在睡眠中間，也是進步着的。如果我們還在風浪中動蕩着，就讓我們叫醒我們的主，因祂在你裡面躺着，祂就要立刻使風浪平静了。

我現在將我所想的分給你，請你將這些和你所想的比一比，好讓這些再一次將你所想的挑旺起來，如果反而叫你更冷的話（但願神禁止，這正是大惡），就請我們回想數算我們當初所得的恩典。但願我們能從這位弟兄所作的及所想的，得着益處。他在世界，是少有人知道的，但是神認識他，寵愛他。我要替你禱告，你也為我禱告。

一六八二年六月一日

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(創世記)(第十五章1-21節)(奇妙讀經)(133)

 

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5:1   這些事以後，耶和華的話在異象中臨到亞伯蘭，說，亞伯蘭，你不要懼怕；我是你的盾牌，是你極大的賞賜。 

15:2   亞伯蘭說，主耶和華阿，我快要去世了還沒有兒子，你還賜我甚麼呢？那要承受我家業的，是大馬色人以利以謝。 

15:3   亞伯蘭又說，你沒有給我後裔；那在我家中的僕人，就是我的後嗣。 

15:4   但耶和華的話臨到他說，這人必不成為你的後嗣；你本身將要生的，纔是你的後嗣。 

15:5   於是領他走到外邊，說，你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？又對他說，你的後裔將要如此。 

15:6   亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此算為他的義。 

15:7   耶和華又對他說，我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。 

15:8   亞伯蘭說，主耶和華阿，我怎能知道必得這地為業呢？ 

15:9   祂說，你為我取一隻三歲的母牛、一隻三歲的母山羊、一隻三歲的公綿羊、一隻斑鳩、一隻雛鴿。 

15:10   亞伯蘭就取了這些來，每樣從中剖開，分成兩半，一半對著一半的擺列，只有鳥沒有剖開。 

15:11   有鷙鳥下來，落在死畜的肉上，亞伯蘭就把牠們嚇飛了。 

15:12   日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉的睡了；忽然有驚人的大黑暗落在他身上。 

15:13   耶和華對亞伯蘭說，你要確實知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。 

15:14   但他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裏出來。 

15:15   至於你，你要享大壽數，被人埋葬，平平安安的歸到你列祖那裏。 

15:16   到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。 

15:17   日落天黑，不料有冒煙的爐並燒著的火把，從那些肉塊中經過。 

15:18   當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說，我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地， 

15:19   就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、 

15:20   赫人、比利洗人、利乏音人、 

15:21   亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。 

(創世記十五章1-21節)

14:6   至於那隻活鳥，祭司要把牠和香柏木、朱紅色線並牛膝草，一同蘸於宰在活水上之鳥的血中， 

14:7   用以在那患痲瘋求潔淨的人身上灑七次，就定他為潔淨，又把那隻活鳥放到田野裏。

(利未記十四章6-7節)

1:32   約翰又作見證說，我曾看見那靈，彷彿鴿子從天降下，停留在祂身上。

(約翰福音一章32節)

3:13   除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。

(約翰福音三章13節)

5:32   我們就是這些事的見證人，神賜給順從之人的聖靈，也是這些事的見證人。

(使徒行傳五章32節)

14:19   還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我，因為我活著，你們也要活著。 

14:20   到那日，你們就知道我在我父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。

(約翰福音十四章19-20節)

2:20   我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。

(加拉太書二章20節)

5:2   看哪，我保羅告訴你們，你們若受割禮，基督就於你們無益了。

5:4   你們這要靠律法得稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。

(加拉太書五章2節和4節)

11:13   那等人是假使徒，是詭詐的工人，裝作基督的使徒。 

11:14   這並不希奇，因為撒但自己也裝作光的使者。 

11:15   所以他的差役若也裝作義的差役，並不算大事，他們的結局，必然照著他們所作的。

(哥林多後書十一章13-15節)

2:8   你們要謹慎，恐怕有人用他的哲學，和虛空的欺騙，照著人的傳統，照著世上的蒙學，不照著基督，把你們擄去；

(歌羅西書二章8節)

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(兩隻沒有被殺的鳥是表徵復活活著的基督牲口是豫表在人性裡的基督而鳥是豫表在神性裡的基督祂曾經被釘死但祂仍然活著祂在祂的人性裡被殺卻在祂的神性裡活著祂的人性使祂適合作一切的祭牲祂的神性使祂適合作那活著者祂在祂的人性裡是為我們犧牲祂在祂的神性裡是為我們活著在豫表上斑鳩是表徵受苦的生命雛鴿是表徵相信的生命信心的生命主耶穌活在地上時總是受苦並相信在祂受苦的生命裡祂是斑鳩在祂相信的生命裡祂是雛鴿鳥有二隻二這個數字是見證作見證的意思活的耶穌就是見證是一直作見證的那位祂活到永永遠遠這就是祂的見證一個地方召會越活就越有活的耶穌的見證而三隻牲口和兩隻鳥加起來就是五這個數字就是負責任的意思主耶穌是釘死並活著的一位現今主耶穌是擔負著一切的責任以成就神永遠經綸的目的但是今天撒但和他的使者竭盡所能要來奪去基督徒為著召會生活而對基督的享受所以我們必須好像亞伯拉罕一樣趕走那些鷙鳥趕走撒但和他的使者使我們能夠繼績停留在對基督的享受裡)

沒有被殺的兩隻鳥,表徵復活、活著的基督(利未記十四章6-7節)。這位復活的基督主要的是在祂的神性裏,因為按照聖經,鴿子在豫表上是表徵聖靈(約翰福音一章32節)。所以,牲口豫表在人性裡的基督,鳥豫表在神性裡的基督。因此(創世記十五章)的鳥表徵屬天的基督,那從天降下,仍舊在天的基督(約翰福音三章13節),那曾經活過,現今仍然活著的基督。基督曾被釘死,但祂仍然活著。祂在祂的人性裡被殺,卻在祂的神性裡活著。祂是生活在地上的人,祂曾被殺;祂是翱翔在諸天之上屬天的一位,現今祂是活著的。祂的人性使祂適合作一切的祭牲,祂的神性使祂適合作那活著者。祂在祂的人性裡為我們犧牲,,祂在祂的神性裡為我們活著。

在豫表上,斑鳩表徵受苦的生命,雛鴿表徵相信的生命,信心的生命。主耶穌活在地上時,總是受苦並相信。在祂受苦的生命裡,祂是斑鳩;在祂相信的生命裡,祂是雛鴿。

鳥有二隻。二這個數字是見證、作見證的意思(使徒行傳五章32節)。兩隻活鳥見證基督是復活的一位,活在我們裏面,並為我們活著(約翰福音十四章19-20節)(加拉太書二章20節)。活的耶穌就是見證,是一直作見證的那位。在(啟示錄一章18節),主耶穌說,我「是那活著的;我曾死過,看哪,現在又活了,直活到永永遠遠。祂活到永永遠遠,就是祂的見證,因為耶穌的見證總是與活著有關。一個地方召會若是不活,就沒有耶穌的見證。我們越活,就越是活的耶穌的見證。

有三隻牲口和兩隻鳥,總共五項。五是負責任的數字,在這裡指明基督是釘死並活著的一位，現今主耶穌是擔負著一切的責任,以成就神永遠的目的。

當祭牲豫備好了,有空中的鷙鳥下來,想要喫這些祭牲(創世記十五章11節)。這表徵撒但和他的使者要使基督對召會生活成為無效的(加拉太書五章2節和4節)。今天撒但和他的使者(哥林多後書十一章13-15節),竭盡所能的要來奪去基督徒為著召會生活而對基督的享受(歌羅西書二章8節)。亞伯拉罕如何趕走那些鷙鳥,我們也必須把撒但和他的使者從基督為著召會生活對我們的所是趕離。

兩隻沒有被殺的鳥,是表徵復活、活著的基督。牲口是豫表在人性裡的基督,而鳥是豫表在神性裡的基督。祂曾經被釘死,但祂仍然活著。祂在祂的人性裡被殺,卻在祂的神性裡活著。祂的人性使祂適合作一切的祭牲,祂的神性使祂適合作那活著者。祂在祂的人性裡是為我們犧牲,祂在祂的神性裡是為我們活著。在豫表上,斑鳩是表徵受苦的生命,雛鴿是表徵相信的生命、信心的生命。主耶穌活在地上時,總是受苦並相信,在祂受苦的生命裡,祂是斑鳩;在祂相信的生命裡,祂是雛鴿。鳥有二隻。二這個數字是見證、作見證的意思。活的耶穌就是見證。是一直作見證的那位。祂活到永永遠遠,這就是祂的見證。一個地方召會越活,就越有活的耶穌的見證。而三隻牲口和兩隻鳥加起來就是五,這個數字就是負責任的意思。主耶穌是釘死並活著的一位。現今主耶穌是擔負著一切的責任,以成就神永遠經綸的目的。但是今天撒但和他的使者,竭盡所能要來奪去基督徒為著召會生活而對基督的享受。所以我們必須好像亞伯拉罕一樣趕走那些鷙鳥,趕走撒但和他的使者使我們能夠繼績停留在對基督的享受裡。

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吳獅皇

(2026年9月11日)

(模擬忍者)(Ninja Simulator)(接近我心目中的忍者遊戲)(但有幾點如果能夠改善的話,有可能成為經典的大作了)!

 

(模擬忍者)(Ninja Simulator)是一款(忍者模擬的遊戲)。由(RockGame SA)所開發並發行。(就在寫這帖時)(遊戲)將登陸(PC平台),但(具體發售日期)待定。(遊戲)(將支援簡體中文介面和字幕)。而(這一款遊戲)背景是設定在(日本封建時代)。(玩家)會扮演受雇的(忍者)來進行潛行、滲透和間諜的任務工作。(玩家)的行動有可能協助推翻所屬陣營的競爭對手,有機會改變(日本歷史的發展)。(玩家)會從(主人)接受各種任務,包括對抗敵人的忍者大軍或者是刺殺敵方大名。(玩家)可以使用(近戰武器和投擲武器)等,(任務)成功會(解鎖新的技能和開啟新的地圖),以推進(故事劇情的發展)。

實在說來,(這一款遊戲)(接近我心目中的忍者遊戲)。但有(幾點)如果能夠改善的話,有可能成為(經典的大作)了。

1)首先如果(這一款遊戲)可以(自訂人物的姓名、外型和服飾)總之就是自由度極高。不論(身型)高矮肥瘦又好,(臉容)是孩子瞼至老年人的臉也可以調教出來,如果可以這樣的話就無得彈了。

2)第二,(可以自定義武器的款式和顏色)(玩家)投入度就會更高了。畢竟如果(有自訂的人物和武器)的話,(玩家)自然會歡喜和投入去遊玩了。

3)第三,(我傾向這一款遊戲是離線而且是個人進行的遊戲),但是(地圖要夠大),這樣(遊玩的質素和時數)就會提高了。(地圖夠大,玩家自然能夠玩得盡興的了)!

4)最後如果(這一款遊戲)能夠(成為家用主機TV遊戲)有寬大而舒服的畫面,用(手掣)來遊玩,我較為傾向(家用主機TV遊戲)的,如果能進入(家用主機的市場)我認為是最完滿的一步來的。

其實一直以來,我都希望能有(這一種忍者遊戲)的出現。好希望到時(這一個願望)能夠實現吧。

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《註》:引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年9月10日)

(大本詩歌)-(你是一切的祭物)

 

(你是一切的祭物)      (李常受)

(第1節):你是一切的祭物，為我神所豫備；哦，其意義何豐富、何其榮耀、甘美！成全父神的旨意，滿足祂心所願；應付我們的需要，所缺全都補滿！

(第2節):你是馨香的燔祭，焚於神聖火焰；作神甜美的香氣，滿足神的心願。你曾行在神面前，神旨是你所顧；獻上無瑕的自己，為我作神食物。

(第3節):你是甜美的素祭，調油加上乳香；純淨、柔細又完全，甘美供神欣賞。你是完全平安祭，和平為我成就；且作食物何豐富，供我同神享受。

(第4節):你是我的贖罪祭，為我你曾成罪；藉死成功了救贖，為要將我贖回。你也是我贖愆祭，擔當我眾罪愆，滿足我神的公義，使我得蒙赦免。

(第5節):你也是我的搖祭，已經從死復活，陰府、死亡並黑暗，全都為我勝過。你更是我的舉祭，為我升到神前，作我天界的食物，使我得到飽滿。

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https://www.hymnal.net/zh/hymn/ch/165

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吳獅皇

(2026年9月10日)

歌中的歌 詩歌(9)~(雅歌)(第一段)(第一次的追求和滿足)(4)

 

伍   王的說話（一章八至十一節）

王稱她為『女子中極美麗的。』『你若不知道，』這句話的口氣，好像王有點責備她，意思是她應該知道。『你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去。』『羊群的腳蹤，』一方面是指今天信徒的腳蹤，就是站在一群的地位，即站在教會的地位的。（今天的羊雖多，但是不成群，沒有站在教會的地位上。）你在那裡可以得著糧食和安息。一方面指這多年來，已經去世的聖徒。他們是在那裡得著糧食和安息，你在那裡也可以得著糧食和安息。因『腳蹤』就是經歷。

『牧放』和『牧』同字，仍是『餵養』之意。『羊羔』不是羊（因她自己是羊），不是羊群（因她在羊群之外），乃是比她更幼稚的羊。『把你的山羊羔，牧放在牧人帳棚的旁邊，』這是怕人在這追求糧食和安息的時候，而在日常生活中，忘了對於山羊羔的本分，把山羊羔的門關起來了。這裡是注意工作。追求糧食和安息的時候，還得對於幼稚的門徒盡本分。這不是閉戶自修。換一句話說，她的糧食和安息，還可以從餵養羊羔而得著！

這裡的『牧人』是多數的，是小牧人，是主以下的牧人。『帳棚』是多數的。主的意思是要她在許多牧人的旁邊，也有一個位置，也得在他們中間餵養小羊。一方面她要跟著先聖的奉獻、相信、等候、倚靠、尋求神旨、專心禱告等；另一方面在她日常生活中，還得顧到比她更幼稚的信徒，而盡相當的本分。這是說，當你有所追求的時候，還不能放鬆日常的本分。

吳獅皇 編 

(2026年9月10日)

(創世記)(第十五章1-21節)(奇妙讀經)(132)

 

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15:1   這些事以後，耶和華的話在異象中臨到亞伯蘭，說，亞伯蘭，你不要懼怕；我是你的盾牌，是你極大的賞賜。 

15:2   亞伯蘭說，主耶和華阿，我快要去世了還沒有兒子，你還賜我甚麼呢？那要承受我家業的，是大馬色人以利以謝。 

15:3   亞伯蘭又說，你沒有給我後裔；那在我家中的僕人，就是我的後嗣。 

15:4   但耶和華的話臨到他說，這人必不成為你的後嗣；你本身將要生的，纔是你的後嗣。 

15:5   於是領他走到外邊，說，你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？又對他說，你的後裔將要如此。 

15:6   亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此算為他的義。 

15:7   耶和華又對他說，我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。 

15:8   亞伯蘭說，主耶和華阿，我怎能知道必得這地為業呢？ 

15:9   祂說，你為我取一隻三歲的母牛、一隻三歲的母山羊、一隻三歲的公綿羊、一隻斑鳩、一隻雛鴿。 

15:10   亞伯蘭就取了這些來，每樣從中剖開，分成兩半，一半對著一半的擺列，只有鳥沒有剖開。 

15:11   有鷙鳥下來，落在死畜的肉上，亞伯蘭就把牠們嚇飛了。 

15:12   日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉的睡了；忽然有驚人的大黑暗落在他身上。 

15:13   耶和華對亞伯蘭說，你要確實知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。 

15:14   但他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裏出來。 

15:15   至於你，你要享大壽數，被人埋葬，平平安安的歸到你列祖那裏。 

15:16   到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。 

15:17   日落天黑，不料有冒煙的爐並燒著的火把，從那些肉塊中經過。 

15:18   當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說，我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地， 

15:19   就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、 

15:20   赫人、比利洗人、利乏音人、 

15:21   亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。 

(創世記十五章1-21節)

9:8   神對挪亞和同他一起的兒子說， 

9:9   看哪，我與你們和你們的後裔立約， 

9:10   並與你們這裏的一切活物，就是飛鳥、牲畜、走獸，凡從方舟出來地上的活物立約。 

9:11   我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。

9:12   神說，這是我與你們，並你們這裏各樣活物所立之約的記號，直到萬代： 

9:13   我把虹放在雲彩中，這就作我與地立約的記號。 

9:14   我使雲彩遮地的時候，必有虹現在雲彩中； 

9:15   我便記念我與你們，和各樣有血肉的活物所立的約，水就再不氾濫，毀滅一切有血肉的物了。 

9:16   虹必現在雲彩中，我必觀看，記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。 

9:17   神對挪亞說，這就是我與地上一切有血肉之物立約的記號。

(創世記九章8-17節)

1:14   話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。

(約翰福音一章14節)

1:29   次日，約翰看見耶穌向他走來，就說，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！

(約翰福音一章29節)

3:1   人獻供物為平安祭，若是從牛群中獻的，無論是公是母，必用沒有殘疾的獻在耶和華面前。

(利未記三章1節)

4:28   他若知道了自己所犯的罪，就要為所犯的罪，牽一隻沒有殘疾的母山羊為供物。

(利未記四章28節)

5:6   並要為所犯的罪，把他的贖愆祭，就是羊群中的母羊，或綿羊或山羊，牽到耶和華面前作贖罪祭。至於他的罪，祭司要為他遮蓋。

(利未記五章6節)

1:10   人的供物若以羊為燔祭，或綿羊或山羊，就要獻上沒有殘疾的公羊。

(利未記一章10節)

11:25   耶穌對她說，我是復活，我是生命；信入我的人，雖然死了，也必復活；

(約翰福音十一章25節)

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(因為亞伯拉罕要相信神關於地的應許很難所以神就不得不與他立約但那不是在日出的時候乃是在日落的時候神不是慈愛的來臨乃是如同冒煙的爐並燒著的火把這是全然可怕的然而這種景象有非常甜美的味道因為神在其中與那親愛的蒙召者立約在創世記十五章這是神與人所立的第二個約在神與亞伯拉罕立約時神吩咐他取一隻母牛一隻母山一隻公綿羊一隻斑鳩和一隻雛鴿三隻牲口每隻都是三歲劈開分為兩半但兩隻鳥沒有劈開要使牠們活著神乃是藉著這些與亞伯拉罕立約含示亞伯拉罕要這樣才能達成神永遠的目的在豫表上人獻給神的一切東西都是基督的豫表這五樣東西無疑也是基督的豫表基督首先是被釘死的基督被劈開的基督其次是復活的基督活著的基督那三隻被劈被殺的牲口乃是豫表釘死的基督表徵在祂的人性裡為我們釘死的基督母牛是要作平安祭的當神與祂所呼召的人立約時需要平安所以首先需要平安祭基督就是那平安祭母山羊豫表基督作我們的贖罪祭我們蒙神呼召的人不管多好仍是有罪的所以在平安祭之後我們需要贖罪祭基督作我們的母山羊作我們的贖罪祭已經把罪除去了接著需要燔祭這祭表徵一切都必須為著神因為基督不是在死裡被殺乃是在復活裡被殺祂不是在死裡獻上乃是在復活裡獻上所以當祂被殺的時候祂是在復活裡被殺這就是為什麼祂能復活的原因基督在復活裡將自己獻給神祂在復活裡被釘在十宇架上所以主耶穌能夠復活因為祂一直是在復活裡祂本身就是復活哈利路亞主耶穌就是我們的平安祭贖罪祭和燔祭解決了我們與神之間平安的問題有罪的問題和奉獻的問題)

因為亞伯拉罕發現,要相信神關於地的應許很難,所以神就不得不與他立約。在(創世記十五章9-2節)我們看見,神藉著基督與亞伯拉罕立約來堅立祂的應許。神與亞伯拉罕立約的作法非常奇特，這段話不容易了解。我們需要看見神是被迫與亞伯拉罕立約的。就神而論,祂無須要這樣作。亞伯拉罕若立即相信神對地的應許,(創世記十五章)就會比簡短許多,也無需要在那裡提到許多事:母牛、母山羊、公綿羊被劈開,斑鳩、雛鴿被獻上,亞伯拉罕沉睡,驚人的大黑暗臨到他身上,神如同冒煙的爐並燒著的火把經過肉塊,以及神提到那四百年。以上這許多事,似乎沒有一件是可悅的。那不是在日出的時候,乃是在日落的時候;神不是慈愛的來臨,乃是如同冒煙的爐並燒著的火把。這是全然可怕的。然而,這種景象有非常甜美的味道,因為神在其中與那親愛的蒙召者立約;祂無意要嚇他。(創世記十五章)的事件,是一個約的完成,是神立約的記載。神所立的第一個約是與挪亞立的(創世記九章8-17節)有虹為記號。而(創世記十五章)是神與人所立的第二個約。

在神與亞伯拉罕立約時,神吩咐他取一隻母牛,一隻母山羊,一隻公綿羊,一隻斑鳩和一隻雛鴿(創世記十五章9節)。三隻牲口,每隻都是三歲,劈開分為兩半;但兩隻鳥沒有劈開,要使牠們活著。神乃是藉著這些與亞伯拉罕立約,含示亞伯拉罕要這樣才能達成神永遠的目的。

在豫表上,人獻給神的一切東西都是基督的豫表。根據這原則,這五樣東西無疑也都是基督的豫表。基督首先是被釘死的基督,被劈開的基督,其次是復活的基督,活著的基督。我們若看見這點,就會明白那三隻被劈被殺的牲口,乃是豫表釘死的基督。釘死的基督就是成為肉體,在祂的人性裡活在地上的那一位。(約翰福音一章14節)說,話就是神,話成了肉體,然後說到這一位是神的羔羊(約翰福音一章29節)。神的羔羊是神的話成為肉體的那一位。所以在(創世記十五章),那三隻牲口就是表徵在祂的人性裡為我們釘死的基督。

我們若將(創世記十五章)和(利未記)同讀,就能看見母牛是要作平安祭的(利未記三章1節)。為什麼先有平安祭?因為當神與祂所呼召的人立約時,需要平安。雙方立約或立合同時,需要和平。神要與祂所呼召的人立約,首先需要平安祭。基督就是那平安祭。母山羊豫表基督作我們的贖罪祭(利未記四章28節)(利未記五章6節)。我們蒙神呼召的人不管多好,仍是有罪的。所以,在平安祭之後,我們需要贖罪祭。阿利路亞！罪的問題已經解決了。基督作我們的母山羊,作我們的贖罪祭,已經把罪除去了。接著需要燔祭,這祭表徵一切都必須為著神(利未記一章10節)。平安祭之後有贖罪祭,贖罪祭之後有燔祭。基督就是神與祂所呼召的人立約時,所經過的一切祭物。

為什麼這三隻牲口都是三歲?因為基督不是在死裡被殺,乃是在復活裡被殺。祂不是在死裡獻上,乃是在復活裡獻上。說到祂的被釘,主告訴猶太人說,「你們拆毀這殿,我三日內要將牠建立起來。」(約翰福音二章19節)主是在復活裡被殺。甚至在祂被殺以前,祂已經在復活裡,因為祂始終在復活裡(約翰福音十一章25節)。所以,當祂被殺的時候,祂是在復活裡被殺。這就是為什麼祂能復活的原因。基督在復活裡將自己獻給神。祂在復活裡被釘在十宇架上。所以,主耶穌能夠復活,因為祂一直是在復活裡,祂本身就是復活!

因為亞伯拉罕要相信神關於地的應許很難,所以神就不得不與他立約。但那不是在日出的時候,乃是在日落的時候。神不是慈愛的來臨,乃是如同冒煙的爐並燒著的火把,這是全然可怕的。然而這種景象有非常甜美的味道,因為神在其中與那親愛的蒙召者立約。在(創世記十五章)這是神與人所立的第二個約。在神與亞伯拉罕立約時神吩咐他取一隻母牛、一隻母山,一隻公綿羊,一隻斑鳩和一隻雛鴿。三隻牲口每隻都是三歲劈開分為兩半,但兩隻鳥沒有劈開,要使牠們活著。神乃是藉著這些與亞伯拉罕立約,含示亞伯拉罕要這樣才能達成神永遠的目的。在豫表上,人獻給神的一切東西都是基督的豫表。這五樣東西無疑也是基督的豫表。基督首先是被釘死的基督,被劈開的基督,其次是復活的基督,活著的基督。那三隻被劈被殺的牲口,乃是豫表釘死的基督。表徵在祂的人性裡為我們釘死的基督。母牛是要作平安祭的。當神與祂所呼召的人立約時,需要平安。所以首先需要平安祭。基督就是那平安祭。母山羊豫表基督作我們的贖罪祭。我們蒙神呼召的人不管多好,仍是有罪的。所以在平安祭之後,我們需要贖罪祭。基督作我們的母山羊,作我們的贖罪祭,已經把罪除去了。接著需要燔祭,這祭表徵一切都必須為著神。因為基督不是在死裡被殺,乃是在復活裡被殺。祂不是在死裡獻上,乃是在復活裡獻上。所以當祂被殺的時候,祂是在復活裡被殺。這就是為什麼祂能復活的原因。基督在復活裡將自己獻給神,祂在復活裡被釘在十宇架上。所以主耶穌能夠復活。因為祂一直是在復活裡,祂本身就是復活!哈利路亞!主耶穌就是我們的平安祭、贖罪祭和燔祭;解決了我們與神之間平安的問題、有罪的問題和奉獻的問題。

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吳獅皇

(2026年9月10日)

親子劇場卡通(アニメ親子劇場)(第1話-第3話)

 

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(第1話)   アダムとエバ物語

(第2話)   カインとアベル物語

(第3話)   ノアの箱舟物語

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《註》:引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年9月9日)

(李淵如姊妹著作全集)(13)

 

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爭戰

何時撒但來攻擊我，何時聖靈即為我抵擋。爭戰的開始，惟將自己完全交託主。

「耶和華啊！與我相爭的，求你與他們相爭；與我相戰的，求你與他們相戰。」（詩三十五1）

在爭戰的時候，皮膚的傷痕，雖不可免的，靈裏的深處，就無大樣的。爭戰以後，愈發使我就近我的主、我的父，因祂是我的山寨、是我的盾牌、是拯救我的角、是我的高臺。這樣愈發使我知道自己是卑微無用、缺欠、軟弱，為要在主面前自卑；並且對主說：「主啊！我算得甚麼？你竟顧念我。感謝神！常帥領我們在基督裏誇勝。」

風浪

主耶穌在船尾上睡覺，風浪能打入船內，及至主耶穌醒了，起來，斥責風和海，風和海就大大平靜了（太八23-26；可四37-39）。在個人、在教會，難免有風浪的興起。此時不可惶惶恐恐，躁急不平，惟有求主耶穌起來斥責風浪，必可力抵於平。否則橫生枝節，以致撒但有可乘的隙，就風浪愈發擴大了。

1923年7月至9月

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(創世記)(第十五章1-21節)(奇妙讀經)(131)

 

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15:1   這些事以後，耶和華的話在異象中臨到亞伯蘭，說，亞伯蘭，你不要懼怕；我是你的盾牌，是你極大的賞賜。 

15:2   亞伯蘭說，主耶和華阿，我快要去世了還沒有兒子，你還賜我甚麼呢？那要承受我家業的，是大馬色人以利以謝。 

15:3   亞伯蘭又說，你沒有給我後裔；那在我家中的僕人，就是我的後嗣。 

15:4   但耶和華的話臨到他說，這人必不成為你的後嗣；你本身將要生的，纔是你的後嗣。 

15:5   於是領他走到外邊，說，你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？又對他說，你的後裔將要如此。 

15:6   亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此算為他的義。 

15:7   耶和華又對他說，我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。 

15:8   亞伯蘭說，主耶和華阿，我怎能知道必得這地為業呢？ 

15:9   祂說，你為我取一隻三歲的母牛、一隻三歲的母山羊、一隻三歲的公綿羊、一隻斑鳩、一隻雛鴿。 

15:10   亞伯蘭就取了這些來，每樣從中剖開，分成兩半，一半對著一半的擺列，只有鳥沒有剖開。 

15:11   有鷙鳥下來，落在死畜的肉上，亞伯蘭就把牠們嚇飛了。 

15:12   日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉的睡了；忽然有驚人的大黑暗落在他身上。 

15:13   耶和華對亞伯蘭說，你要確實知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。 

15:14   但他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裏出來。 

15:15   至於你，你要享大壽數，被人埋葬，平平安安的歸到你列祖那裏。 

15:16   到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。 

15:17   日落天黑，不料有冒煙的爐並燒著的火把，從那些肉塊中經過。 

15:18   當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說，我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地， 

15:19   就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、 

15:20   赫人、比利洗人、利乏音人、 

15:21   亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。 

(創世記十五章1-21節)

3:16   應許原是向亞伯拉罕和他後裔說的。並不是說，和眾後裔，像是指著許多人，乃是說，“和你那後裔，”指著一個人，就是基督。

(加拉太書三章16節)

1:22   將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭； 

1:23   召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。

(以弗所書一章22-23節)

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(從十五章開始神來指示亞伯拉罕他需要恩典以達成神永遠的目的亞伯拉罕不僅需要環境中外面的祝福也需要生命中裡面的恩典所以神來了不僅在外面祝福亞伯拉罕也把祂自己作到他裡面作恩典使亞伯拉罕有具體的東西好達成神永遠的目的亞伯拉罕要達成神的目的需要兩件東西後裔和地我們已經看過後裔和地都是基督這後裔首先是個別個人的基督至終是團體的基督-就是召會{基督作頭我們眾人是祂的身體}這就是達成神的目的所需要的後裔基督是後裔同時也是地在豫表上地是神子民得著安息的地方也是神能擊敗祂一切的仇敵並建立祂的國度同祂的居所使祂得著彰顯並代表的地方這沒有別的只有基督當神應許亞伯拉罕要有後裔的時候亞伯拉罕立刻相信神這應許神就將這信算為他的義那時亞伯拉罕是本於信得稱義神就喜悅他但當神應許亞伯拉罕要給他地的時候他就信心不足今天的原則也是一樣信基督是後裔很容易但信基督是地卻很難信基督是我們的生命比信基督能成為我們的召會生活容易很多基督徒不相信今天能有召會生活我們再次看見我們和亞伯拉罕一樣我們發現相信神給我們後裔較為容易但要相信神給我們美地卻很難我們在進入召會生活之前我們自己不在安息裡我們流蕩不安息直到有一天靠著祂的恩典進入召會中就開始感覺我們是在安息裡我們發現很容易殺敗仇敵-魔鬼撒但這裡有神的國度有神的居所神能得著代表並得著彰顯今天神乃是藉著召會來達成祂永遠經綸的目的)

在(創世記十五章)以前,亞伯拉罕所經歷的一切,都是神為著他的生存所給的祝福。但神呼召亞伯拉罕,並非僅僅要他生存,,乃是要藉著他達成神永遠的目的。從(十五章)開始,神來指示亞伯拉罕，他需要恩典以達成神永遠的目的。亞伯拉罕不僅需要環境中外面的祝福,也需要生命中裡面的恩典。我們會看見(創世記十五章至二十二章)這幾章中,神對付亞伯拉罕,為要帶他認識,他需要神的恩典來成就神永遠的目的。所以神來了,不僅在外面祝福亞伯拉罕,也把祂自己作到他裡面作恩典,使亞伯拉罕有具體的東西,好達成神永遠的目的。

亞伯拉罕要達成神的目的,需要兩件東西-後裔和地。我們在(創世記十五章)會看見那裏一再提到後裔和地這兩件東西。我們已經看過,後裔和地都是基督。這後裔首先是個別、個人的基督,至終是團體的基督。(加拉太書三章16節)啟示,基督是亞伯拉罕的後裔。這後裔起先是個別的基督,最終成了團體的基督-基督是頭,我們眾人是祂的身體(以弗所書一章22-23節)。這就是達成神的目的所需要的後裔。

基督是後裔同時也是地。我們若回到神純正的話裡,就能看見地實在就是象徵基督。在豫表上,地是神子民得著安息的地方;也是神能擊敗祂一切的仇敵,並建立祂的國度同祂的居所,使祂得著彰顯並代表的地方。這沒有別的,只有基督。我們有沒有看見,後裔和地都是基督?神應許亞伯拉罕的後裔,在今天就是團體的基督;神應許他的地,就是那奇妙復活高升的基督,在祂裏裡面我們安息並殺敗仇敵,在祂裡面神建立祂的國度並建造祂的居所,使神能夠得著代表並且得著彰顯。

當神應許亞伯拉罕要有後裔的時候,亞伯拉罕立刻相信神這應許(創世記十五章6節)。當亞伯拉罕相信神關於後裔的應許時,他的信對神十分寶貴,神就將這信算為他的義。那時,亞伯拉罕本於信得稱義,就是本於相信神要給他後裔以達成神永遠目的的那信。亞伯拉罕這樣相信神,神就喜悅他。然而,此後神又應許亞伯拉罕要給他地的時候,他信心不足,對主說,「主耶和華阿,我怎能知道必得這地為業呢?」(創世記十五章8節)雖然亞伯拉罕能相信神關於後裔的應許,卻不能相信祂關於地的應許。

今天的原則也是一樣。信基督是後裔很容易,但信基督是地卻很難。信基督是我們的生命,比信基督能成為我們的召會生活容易。很多基督徒對於基督是他們的生命,他們相信神;但一談到召會生活,就是美地,在此我們能安息,殺敗仇敵,並給神立場建立祂的國度,建造祂的居所,他們可能會說,今天我們不可能有這事。很多基督徒似乎在說,「我們可能憑基督活著,但不可能有召會生活。」他們相信基督能成為他們的生命,比相信召會能成為他們的生活容易。他們不能相信今天就可能有召會生活。我們再次看見,我們和亞伯拉罕一樣,我們發現,相信神給我們後裔較為容易,但要相信神給我們美地卻很難。我們的基督是後裔同時也是美地。有基督作地給我們活在其中,使我們有召會生活,使神有祂的國度同祂的居所,作祂的彰顯和代表,這不是那麼簡單的事。

我們在進入召會生活之前,當我們講到憑基督活著,但我們自己卻不在安息裡。我們流蕩不安息,直到有一天靠著祂的恩典,進入召會中。我們一進入召會中,就開始感覺我們是在安息裡。在我們進入召會生活之前,我們要殺敗仇敵非常困難,但在進入召會生活以後,我們發現很容易殺敗仇敵-魔鬼撒但。在召會生活中,神的國度被建立,神的居所被建造,神就得著彰顯並代表。這是今天神永遠目的的達成。

從(十五章)開始,神來指示亞伯拉罕,他需要恩典以達成神永遠的目的。亞伯拉罕不僅需要環境中外面的祝福,也需要生命中裡面的恩典。所以神來了,不僅在外面祝福亞伯拉罕,也把祂自己作到他裡面作恩典,使亞伯拉罕有具體的東西,好達成神永遠的目的。亞伯拉罕要達成神的目的,需要兩件東西-後裔和地。我們已經看過,後裔和地都是基督。這後裔首先是個別、個人的基督,至終是團體的基督-就是召會{基督作頭我們眾人是祂的身體}。這就是達成神的目的所需要的後裔。基督是後裔同時也是地。在豫表上,地是神子民得著安息的地方,也是神能擊敗祂一切的仇敵,並建立祂的國度同祂的居所,使祂得著彰顯並代表的地方。這沒有別的,只有基督。當神應許亞伯拉罕要有後裔的時候,亞伯拉罕立刻相信神這應許,神就將這信算為他的義。那時亞伯拉罕是本於信得稱義。神就喜悅他。但當神應許亞伯拉罕要給他地的時候,他就信心不足。今天的原則也是一樣。信基督是後裔很容易,但信基督是地卻很難。信基督是我們的生命,比信基督能成為我們的召會生活容易。很多基督徒不相信今天能有召會生活。我們再次看見,我們和亞伯拉罕一樣。我們發現,相信神給我們後裔較為容易,但要相信神給我們美地卻很難。我們在進入召會生活之前,我們自己不在安息裡。我們流蕩不安息。直到有一天靠著祂的恩典進入召會中。就開始感覺我們是在安息裡。我們發現很容易殺敗仇敵-魔鬼撒但。這裡有神的國度,有神的居所,神能得著代表並得著彰顯。今天神乃是藉著召會來達成祂永遠經綸的目的。

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吳獅皇

(2026年9月9日)

無敵巴拉達(超人戦隊バラタック)(全劇情回顧)~(第1話-第3話)

 

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第1話   五人のエスパー戦士

第2話   消えた日米野球!!

第3話   母と兄はどこだ!!

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《註》：引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年9月8日)

罕有的(Popy)(波仔奇遇記)(飛行車)(ポールのミラクル大作戦)(ミラクルカー タツノコプロ)(超合金玩具)

 

《註》:引用網上的圖片。

罕有的(Popy)(波仔奇遇記)(飛行車)(ポールのミラクル大作戦)(ミラクルカー タツノコプロ)(超合金玩具),想要(9成新或以上)(連盒都要很新淨,表面看不太見到瑕疪的話),絕對不容易見到。而且(日本yahoo拍費)(往往是幾萬日圓起bid)的。然而在我搜尋(資料)的過程中,細看之下,我竟然有印象,不知道童年時在哪裡看過了。難道是(表弟)也有(這一款玩具)?因為越想就越覺得面善了。

(這一款飛行車超合金玩具)首先從(外型)看的話,已經是(卡通感十足)了,絕對是有(那種卡通的味道)存在著。其次是(飛行車的帆)除了(可以斜放)之外,也可以(直立擺放),甚至(能收起帆)來。而當中最吸引人的地方之一是,(其帆皺摺很有質感的味道)(就像是真帆的狀態那樣)(模仿得很像),令到(整件玩具)都加了分。看起來(整件玩具)就覺得很得意和可愛了。再加上(車頭星形圖案)能發射(像是飛彈的物體)向天射上,如果不計(波仔)和(八哥)的話,(整架飛行車)我會給予100分滿分的水平了。

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(請參考文章:)

一套(很特別的人物動畫卡通)-《波仔奇遇記》(ポールのミラクル大作戦)

https://memory-of-child-year.blogspot.com/search?q=%E6%B3%A2%E4%BB%94%E5%A5%87%E9%81%87%E8%A8%98

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《註》：引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年9月8日)

(補充本詩歌)-(基督是神所應許的美地)

 

(基督是神所應許的美地)

(第1節):基督是神所應許的美地，靠祂而爭戰，必趕出仇敵；跟隨主元帥，進入得安息，這地是為著我和你。

(第2節):高大的城邑，非你建造的；房屋滿美物，非你裝滿的；鑿成的水井，非你鑿成的；葡萄，橄欖非你栽的。

(第3節):有河有泉源，谷中有水溪，有小麥、大麥、果樹、油和蜜，居住在這地，必永不缺食；山可挖銅，地有鐵石。

(第4節):我們同歡樂，歌唱於錫安；我們同向前，進入祂美善；新酒和五穀，出產肥而甘；這地實在又豐又滿。

(第5節):基督是我的，基督是你的，我們分享祂，並不分彼此，哦，我們產業，廣大達四極；全地是為著我們的。

(第6節):這廣大享受，這豐盈之地，路上滴脂油，到處是乳蜜，恩重重四溢！哦，嘗嘗便知，基督是我們的美地。

(第7節):祂道成肉身，受盡人欺厭，由死而復活，升上了高天，得榮耀尊貴，作祂的冠冕；美地今在我們裡面。

(第8節):我們同經營內住的基督；將豐餘收穫獻上作食物；如此獻基督，神、人得飽足；我們歌頌永不止住。

(第9節):讚美神使祂成為我美地；讚美神使祂成為你美地；哦，阿利路亞！榮耀的美地；我們今住基督美地！

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https://www.hymnal.net/en/hymn/ts/241

《註》:引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年9月8日)

第十七日 愛的聖靈

 

“因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裡。”（羅五5）

“聖靈所結的果子，就是愛。”（加五22，另譯）

每當我們想到基督對於我們的愛，我們對於基督的愛，我們對於弟兄或是對於我們四周靈魂的愛的時候，我們就常會有一個思想：這個要求太大了，實在無法達到。要基督徒活出這樣一個愛的生活，並且把這個愛向着弟兄和有需要的靈魂彰顯出来，乃是一件不可能的事。就是因為我們把它看作不可能，也是因為我們的不信，和對神的應許缺乏信心，所以我們在這愛的聖靈裡，才沒有多少長進。

我們需要常常提醒自己說，並不是靠着我們自己的力量，也不是用自己的思慮，能叫我們達到基督之愛的度量。我們必須認識這個真理，就是神的愛不僅是澆灌在我們心裡，並且還要借着神的靈，逐日更新的再流出去。只有當我們全人降服在聖靈的引領之下，我們才能照着神的旨意而活。當我們裡面愛的生命天天被更新的時候，我們就要覺得被一個力量所催迫，而去為着靈魂工作。

你可以献上這樣一個禱告：“我在父面前屈膝，求祂借着祂的靈，用能力叫你們在裡面的人裡剛强起來，使基督因着信，住在你們心裡，叫你们在愛裡生根立基，…得以認識基督那超越知識的愛。”（参弗三14~19）你可以在這個愛裡生根立基，並且認識那超越知識的愛，但是這樣有一個條件，就是你裡面的人必須被聖靈剛强起來，使基督能住在你的心裡，這樣，你就要真的在這愛裡生根立基了！

基督徒啊！請在神的話裡接受這個信息，並讓它影響你的生命，支配你的生活。除非你每天是用膝蓋等候在神面前，來讓祂的聖靈啟示在你的心裡，你就不能活在這個愛裡。只有一個禱告的生活，才能使愛基督、愛弟兄、愛靈魂的生活，成為你經歷中一個有福的實際。

請你每天在隱密處把你自己信托給聖靈─就是神要賜給一切在信心裡向祂求告之人的愛的靈。

(慕安得烈)

(創世記)(第十五章1-21節)(奇妙讀經)(130)

 

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15:1   這些事以後，耶和華的話在異象中臨到亞伯蘭，說，亞伯蘭，你不要懼怕；我是你的盾牌，是你極大的賞賜。 

15:2   亞伯蘭說，主耶和華阿，我快要去世了還沒有兒子，你還賜我甚麼呢？那要承受我家業的，是大馬色人以利以謝。 

15:3   亞伯蘭又說，你沒有給我後裔；那在我家中的僕人，就是我的後嗣。 

15:4   但耶和華的話臨到他說，這人必不成為你的後嗣；你本身將要生的，纔是你的後嗣。 

15:5   於是領他走到外邊，說，你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？又對他說，你的後裔將要如此。 

15:6   亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此算為他的義。 

15:7   耶和華又對他說，我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。 

15:8   亞伯蘭說，主耶和華阿，我怎能知道必得這地為業呢？ 

15:9   祂說，你為我取一隻三歲的母牛、一隻三歲的母山羊、一隻三歲的公綿羊、一隻斑鳩、一隻雛鴿。 

15:10   亞伯蘭就取了這些來，每樣從中剖開，分成兩半，一半對著一半的擺列，只有鳥沒有剖開。 

15:11   有鷙鳥下來，落在死畜的肉上，亞伯蘭就把牠們嚇飛了。 

15:12   日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉的睡了；忽然有驚人的大黑暗落在他身上。 

15:13   耶和華對亞伯蘭說，你要確實知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。 

15:14   但他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裏出來。 

15:15   至於你，你要享大壽數，被人埋葬，平平安安的歸到你列祖那裏。 

15:16   到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。 

15:17   日落天黑，不料有冒煙的爐並燒著的火把，從那些肉塊中經過。 

15:18   當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說，我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地， 

15:19   就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、 

15:20   赫人、比利洗人、利乏音人、 

15:21   亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。 

(創世記十五章1-21節)

12:7上   耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔。

12:7下   亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。

(創世記十二章7節)

13:14   羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說，從你所在的地方，舉目向東西南北觀看； 

13:15   凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。

13:17   你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。

(創世記十三章14-15節和17節)

17:8   我要將你寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的神。

(創世記十七章8節)

13:5   你們生活為人不可貪愛錢財，要以現有的為足；因為主曾說，“我絕不撇下你，也絕不丟棄你。”

(希伯來書十三章5節)

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(神拒絕亞伯拉罕的提議之後就應許要為他作一些事使他能從本身生出後裔甚至像天上的星那樣多亞伯拉罕照著神的話相信神神就將他的信算為他的義這種信就是相信神要在我們裡面作工好生出基督就是那後裔這種信對神是寶貴的並且在神眼中是我們的義這種信是為著接受神的恩典不是為著接受神的祝福而達成神的目的所需要的兩件事物第二項就是地地就是神的子民生活的地方神的子民賴以維生的地方神的仇敵被擊敗的地方神能得著祂國度的地方神能得著居所來彰顯祂自己的地方今天這地就是基督祂活在我們裡面我們也活在祂裡面我們不需要太注意我們的生存或者太關心神的祝福因我們的父知道我們的需要我們應該讓祂照顧我們祂絕不撇下我們也絕不丟棄我們在神的目的這件事上我們不該倚賴我們的所有或所能作的我們的所有並所能作的都不算數必須是神自己才算數基督該是我們裡面的後裔基督也該是我們生活在其中的那地今天在召會中召會就是擴大的基督是我們今天的美地我們可以在那裡生活並靠祂而活在那裡有神的國度有神的居所後裔和地都是基督後裔是我們裡面的基督地是我們活在其中的基督基督是後裔活在我們裡面基督是地我們活在祂裡面祂就是達成神永遠目的的後裔和地了)

神拒絕亞伯拉罕的提議之後,就應許要為他作一些事,使他能從本身生出後裔,甚至像天上的星那樣多(創世記十五章5節)。亞伯拉罕照著神的話相信神,神就將他的信算為他的義(創世記十五章6節)。這種信就是相信神要在我們裡面作工,好生出基督,就是那後裔;這種信對神是寶貴的,並且在神眼中是我們的義。這種信是為著接受神的恩典,不是為著接受神的祝福。這信不是相信神要給我們生存所需要的一切,乃是相信神要將祂自己作到我們裡面,為要生出基督這獨一的後裔,就是為著達成神目的所需要的後裔。

而達成神的目的所需要的兩件事物,第二項就是地(創世記十五章17-21節)(見:)(創世記十二章7節)(創世記十三章14-15節和17節)(創世記十七章8節)。

神應許給亞伯拉罕的地是什麼?許多基督徒認為這裡的地是天堂,他們把肉身的死看為約但河。這觀念完全不是對照聖經正確的領會。在亞伯拉罕的時代,地是他能生活的地方。亞伯拉罕需要一個地方,使他能在那裡生活,並靠那地而活。因此,地是神的子民生活其中且憑以生活的地方。此外,在亞伯拉罕的時代,地也是他能擊敗一切仇敵,使神能在地上得著國度的地方。再者,地是神能有一個居所來彰顯祂自己的地方。所以,關於地我們看見5點:神的子民生活的地方,神的子民賴以維生的地方,神的仇敵被擊敗的地方,神能得著祂國度的地方,神能得著居所來彰顯祂自己的地方。至終,在這地上,神的國被建立,聖殿被建造作為神的居所,並且神的榮耀得著顯明。這一切都是神目的之達成的小影。這與亞伯拉罕的生存完全不同。亞伯拉罕的生存是一回事;他得著後裔和地以達成神的目的是另一回事。

今天我們的地是什麼?毫無疑問,這地就是基督;祂活在我們裡面,我們也活在祂裡面。今天我們必須活在基督裡,並靠基督而活。在基督這塊地上。基督就是我們可以在那裡殺敗基大老瑪和其他諸王的地方,基督也是為著神國度的地,使神的居所能在那裡得著建造。

我們不需要太注意我們的生存,或者太關心神的祝福,因我們的父知道我們的需要。我們應該讓祂照顧我們。祂絕不撇下我們,也絕不丟棄我們(希伯來書十三章5節)。

在神的目的這件事上,我們不該倚賴我們的所有或所能作的。我們所有的是以利以謝,我們所能作的是以實瑪利。以利以謝是亞伯拉罕所有的,以實瑪利是亞伯拉罕所能作的,二人都不能算為神目的的達成。我們的所有並所能作的都不算數,必須是神自己才算數。如果我們真成了無有,那時神就要將祂自己作到我們裡面,而祂所作到我們裡面的,要生出基督為後裔,並要將我們帶進作那地的基督裡面。基督該是我們裡面的後裔,基督也該是我們生活在其中的那地。

今天在召會中。召會就是擴大的基督,是我們今天的美地。在我們進入召會以前,我們沒有正當的基督徒生活,但在進入召會以後,我們的生活發生了何等積極的改變!在進入召會以前,我們很難打敗仇敵-魔鬼撒但,但在進入召會以後,就很容易了。當我們進入召會中,我們立刻有回到家的感覺。我們不再飄流,我們可以在那裡生活並靠祂而活,在那裡有神的國度,有神的居所。

神拒絕亞伯拉罕的提議之後,就應許要為他作一些事,使他能從本身生出後裔,甚至像天上的星那樣多。亞伯拉罕照著神的話相信神,神就將他的信算為他的義。這種信就是相信神要在我們裡面作工,好生出基督,就是那後裔。這種信對神是寶貴的,並且在神眼中是我們的義。這種信是為著接受神的恩典,不是為著接受神的祝福。而達成神的目的所需要的兩件事物,第二項就是地。地就是神的子民生活的地方,神的子民賴以維生的地方,神的仇敵被擊敗的地方,神能得著祂國度的地方,神能得著居所來彰顯祂自己的地方。今天這地就是基督。祂活在我們裡面,我們也活在祂裡面。我們不需要太注意我們的生存,或者太關心神的祝福。因我們的父知道我們的需要,我們應該讓祂照顧我們。祂絕不撇下我們,也絕不丟棄我們。在神的目的這件事上,我們不該倚賴我們的所有或所能作的。我們的所有並所能作的都不算數,必須是神自己才算數。基督該是我們裡面的後裔,基督也該是我們生活在其中的那地。今天在召會中。召會就是擴大的基督,是我們今天的美地。我們可以在那裡生活並靠祂而活,在那裡有神的國度,有神的居所。後裔和地都是基督。後裔是我們裡面的基督,地是我們活在其中的基督。基督是後裔,活在我們裡面;基督是地,我們活在祂裡面。祂就是達成神永遠目的的後裔和地了。

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吳獅皇

(2026年9月8日)

童年時在(尖沙咀)(海港城)(City Harbour)看見(Popy)(Yamato)(宇宙戰艦大和號)(宇宙戦舰ヤマト)(超合金)感覺非常正!

 

《註》:引用網上的圖片。

(宇宙戰艦大和號)(宇宙戦舰ヤマト)在(香港)(RTV麗的電視)曾經播放過(第1季和第2季的動畫卡通)(至於第3季就沒有播出)。由於當時為了避免名字上可能會引起公眾強烈的反感,於是在(香港)播放時(片名)就改名為(太空奇艦)。而卡通片中(宇宙戰艦大和號)在(粵語配音)中就被改名為(和平號)了。

而我印象中,的確亦記得(宇宙戰艦大和號)(宇宙戦舰ヤマト)在(香港)曾經播放過。其最厲害的(波動炮)到現在我亦有深刻的印象。尤其是(整艘宇宙戰艦)不知怎的令到童年時的我有著很深刻的印象。而當時(萬代)(Bandai)(宇宙戰艦大和號)(宇宙戦舰ヤマト)(大盒模型)是非常之有名。在(80年代)(深水埗)(福利模型),這一盒(宇宙戰艦大和號)(宇宙戦舰ヤマト)(大盒模型)當時就擺放在(最後橫身櫃的高處)(當時一入店舖從左手面方向望去就會見到了)。然而非常稀奇的是,當時我怎麼知道它的真正名字是叫做(大和號)呢?經過在腦海中反覆思考過,應該就是童年時在(尖沙咀)(海港城)(City Harbour)裡面(那間玩具店)才知道吧。

記得童年時在橫頭磡的時候,不時都會去到(尖沙咀)(海港城)(City Harbour)的(海天大酒樓)去(飲茶)的。而(扶手電梯)(一落樓下就會見到䣁間玩具店)了,因為(其側面也會看見透明橱窗)的。絕大多數時間,童年時的我在觀看(透明橱窗裡面的玩具)時,(這間玩具店)都還未開門營業。而當時其中所擺放的(玩具)(多為超合金的玩具)當中給我發現竟然有(Popy)(宇宙戰艦大和號)(宇宙戦舰ヤマト)(超合金)的出現。而且還要是(兩款超合金)呢!可能當時就是有寫到(中文名字)出來,所以我才知道(宇宙戰艦大和號的真正中譯名字)。當時當我見到這(兩款超合金),真的是喜出望外呢。

印象中,這是(一家人)在上(扶手電梯)(上到飲茶前一刻的一剎那才看見)的。随即就給我留下極為深刻的印象。當我看時(Popy)(Yamato)(宇宙戰艦大和號)(宇宙戦舰ヤマト)(超合金)時感覺非常正!

當時:

(第1款是)(請參看上方圖1和圖2):(Popy)(Yamato)(宇宙戰艦大和號)(宇宙戦舰ヤマト)(型號:P-13)(超合金)(Space Battleship Yamato III Popynica)。(1980年10月)推出。採用(金屬合金{鑄鋅合金}和塑膠混合來製作)(然後再塗上金屬顏色)。對(當時兒童)來說有一定的(重量)。(全長大約7.75英寸)比起(1978年萬代Bandai 宇宙戰艦大和號 宇宙戦舰ヤマト的模型)長度更長。特點是(船上甲板位置可入飛彈以按鈕發射可由波動炮的炮口發射出去{就以飛彈的形式當作是波動炮展示出來)。而(船頭下方位置可以打開,露出宇宙戰艦的雷達來)。

(第2款是)(請參看上方圖3):(Popy)(Yamato)(宇宙戰艦大和號)(宇宙戦舰ヤマト)(型號:P-12)(DX超合金)(Space Battleship Yamato III DX Popynica)。同是(1980年10月)推出。據知都是採用(金屬合金{鑄鋅合金}和塑膠混合製作而成)(但採用更多塑膠材料製成)。(重量)比起(第1款)為輕,(當時兒童)都能夠舉得起。(全長大約11.5英吋)。比(第1款)更長。除特點和(第1款)大致相同之外,更新增了(左舷艙門)可以打開的設計。

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(第3款是)(請參看上方圖4):(Popy)(Yamato)(宇宙戰艦大和號)(宇宙戦舰ヤマト)(Big Scale)(DX超合金)(Space Battleship Yamato III Big Scale DX Popynica)。同樣是(1980年10月)推出。同樣是採用(金屬合金{鑄鋅合金}和塑膠混合製成)而且同樣也是採用(更多塑膠材料所製作而成)(而且比起第2款可能採用更加多塑膠材料去製成)。但(全長大約20.5英寸)。僅比(萬代Bandai 宇宙戰艦大和號 宇宙戦舰ヤマト的最大盒模型)(少4分之1英寸)而已。同樣是(當時兒童)都能夠輕易舉起(可能是3款之中最輕的)。特點幾乎和(第2款)沒有分别,但就新增了(左右舷的艙門)都能夠打開的設計。

(這1款我不太十分肯定之後有沒有在別處看過。但好像在我腦海中並不是沒有印象似的。)

其實當時童年時的我看見(頭一,二款)時,實在是心動極了(難得有超合金),只可惜童年時無辦法擁有...

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《註》:引用網上的圖片。

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吳獅皇

(2026年9月7日)

(大本詩歌)-(神所賜恩典)

 

(神所賜恩典)      (李常受)

(第1節):神所賜恩典，最高的定義，是神在子裡所給的自己；不重在事物，賜於古或今，乃是神自己作我的永分。

(第2節):神成為肉身，來與人調和，為給人接受，而將祂得著；人藉主從神所得的恩典，就是主自己來住我心間。

(第3節):在使徒保羅，萬事如糞土，恩典之於他，只是神基督；乃藉這恩典－他所經歷主，他為主勞苦，超過眾使徒。

(第4節):基督在我裡，作我的能力，乃是真恩典，彀為我賴倚；這彀用恩典在我的靈裡，時常加我力，完成神旨意。

(第5節):這恩典就是那活的基督作我的一切，時將我眷顧。主，願我認識你這真恩典，享你作恩典，一直的增添。

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https://www.hymnal.net/en/hymn/ch/376

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吳獅皇

(2026年9月7日)

今時代神聖啟示的先見-倪柝聲(第八章)~(活在神的同在中)(2)

 

對付肉體

肉體是墮落之人最壞的部分，總是與神的靈相争（創六3，加五17）。倪弟兄完全領悟這點，總是抵擋他的肉體和天然個性，以維持與主不斷的交通，並留在神的同在中。因着活在靈中，並照着内裡的膏油塗抹而行，他的肉體不斷地受壓制。因着這樣生活行動，他不斷地在禱告中求主拯救。他懼怕他的肉體，不願照着他的肉體作什麼；他乃是不斷照着他的靈行事為人，使他不失去神的同在。

對付己

倪弟兄得了啟示，看見堕落的人被撒但浸透，並且很容易就能成為撒但的化身和彰顯。這是彼得在馬太十六章二十一至二十三節的經歷。在跟隨主的事上，他不断地否認己（太十六24），為要不斷地享受主的同在。他懼怕己，並且定罪己過於其他消極的事物。在他的日常生活中、在他的工作上並在他與别人的接觸上，找不着己的踪跡。反而他的行為和工作總是留给人一個印象，他是背十字架並否認己的人。借着這樣的生活，他維持對神同在的享受。

對付己的愛好

倪弟兄完全曉得存在人堕落性情裡己的爱好。他的良心不會允許他在属靈的事或主的工作上有任何己的愛好。他知道掃羅王因着己的愛好失去他的王位和寶座（撒上十五1~28）。他領悟己的愛好比罪或世俗更狡詐，他對人說話的時候，經常在這件事上摸人的良心。他不會容忍任何己的愛好存在於他自己和主之間，以維持神的同在。

(李常受)

(創世記)(第十五章1-21節)(奇妙讀經)(129)

 

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15:1   這些事以後，耶和華的話在異象中臨到亞伯蘭，說，亞伯蘭，你不要懼怕；我是你的盾牌，是你極大的賞賜。 

15:2   亞伯蘭說，主耶和華阿，我快要去世了還沒有兒子，你還賜我甚麼呢？那要承受我家業的，是大馬色人以利以謝。 

15:3   亞伯蘭又說，你沒有給我後裔；那在我家中的僕人，就是我的後嗣。 

15:4   但耶和華的話臨到他說，這人必不成為你的後嗣；你本身將要生的，纔是你的後嗣。 

15:5   於是領他走到外邊，說，你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？又對他說，你的後裔將要如此。 

15:6   亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此算為他的義。 

15:7   耶和華又對他說，我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。 

15:8   亞伯蘭說，主耶和華阿，我怎能知道必得這地為業呢？ 

15:9   祂說，你為我取一隻三歲的母牛、一隻三歲的母山羊、一隻三歲的公綿羊、一隻斑鳩、一隻雛鴿。 

15:10   亞伯蘭就取了這些來，每樣從中剖開，分成兩半，一半對著一半的擺列，只有鳥沒有剖開。 

15:11   有鷙鳥下來，落在死畜的肉上，亞伯蘭就把牠們嚇飛了。 

15:12   日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉的睡了；忽然有驚人的大黑暗落在他身上。 

15:13   耶和華對亞伯蘭說，你要確實知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。 

15:14   但他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裏出來。 

15:15   至於你，你要享大壽數，被人埋葬，平平安安的歸到你列祖那裏。 

15:16   到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。 

15:17   日落天黑，不料有冒煙的爐並燒著的火把，從那些肉塊中經過。 

15:18   當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說，我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地， 

15:19   就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、 

15:20   赫人、比利洗人、利乏音人、 

15:21   亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。 

(創世記十五章1-21節)

12:2   我必使你成為大國；我必賜福給你，使你的名為大；你也要使別人得福。

(創世記十二章2節)

13:16   我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙，纔能數算你的後裔。

(創世記十三章16節)

22:17   論福，我必賜福給你；論繁增，我必使你的後裔繁增，如同天上的星，海邊的沙；你的後裔必得著仇敵的城門； 

22:18   並且地上萬國，都必因你的後裔得福；因為你聽從了我的話。

(創世記二十二章17-18節)

3:1   無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰竟迷惑了你們？ 

3:2   我只願問你們這一件，你們接受了那靈，是本於行律法，還是本於聽信仰？ 

3:3   你們是這樣的無知麼？你們既靠那靈開始，如今還靠肉體成全麼？ 

3:4   你們受苦如此之多，都是徒然的麼？難道果真是徒然的麼？ 

3:5   這樣，那豐富供應你們那靈，又在你們中間行異能的，是本於行律法，還是本於聽信仰？ 

3:6   正如“亞伯拉罕信神，這就算為他的義。” 

3:7   所以你們要知道，那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。 

3:8   並且聖經既豫先看明，神要本於信稱外邦人為義，就豫先傳福音給亞伯拉罕，說，“萬國都必因你得福。” 

3:9   這樣，那以信為本的人，便和那信的亞伯拉罕一同得福。 

3:10   凡以行律法為本的，都在咒詛之下，因為經上記著：“凡不常常照著律法書上所記一切之事去行的，都是被咒詛的。” 

3:11   沒有一個人憑著律法在神面前得稱義，乃是明顯的，因為“義人必本於信得生並活著；” 

3:12   但律法不是本於信，只說，“行這些事的，必因這些事活著。” 

3:13   基督既為我們成了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因為經上記著：“凡掛在木頭上的，都是被咒詛的，” 

3:14   為叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裏可以臨到外邦人，使我們藉著信，可以接受所應許的那靈。

3:15   弟兄們，我照著人的常話說，即使是人的約，若已經立定了，就沒有人可以廢棄，或加增的。 

3:16   應許原是向亞伯拉罕和他後裔說的。並不是說，和眾後裔，像是指著許多人，乃是說，“和你那後裔，”指著一個人，就是基督。 

3:17   而且我這樣說，神豫先所立定的約，不能被那四百三十年以後纔有的律法廢掉，以致使應許失效。 

3:18   因為承受產業若是本於律法，就不再本於應許；但神已經藉著應許，將產業恩賜亞伯拉罕。 

3:19   這樣，律法是為甚麼有的？乃是因過犯添上的，直等那蒙應許的後裔來到；並且是藉天使經中保之手設立的。 

3:20   但中保不是一面的，神卻是一位。 

3:21   這樣，律法是與神的應許相反麼？絕對不是！因為若曾賜給一個能賜生命的律法，義就真是本於律法了。 

3:22   但聖經把眾人都圈在罪裏，好叫那以信耶穌基督為本的應許，可以賜給那些信的人。 

3:23   但信仰還未來到以先，我們是被看守在律法之下，被圈住好歸於那要顯示的信仰。 

3:24   這樣，律法成了我們的兒童導師，帶我們歸於基督，好使我們本於信得稱義。 

3:25   但信仰既然來到，我們就不再在兒童導師的手下了， 

3:26   因為你們眾人藉著相信基督耶穌，都是神的兒子。 

3:27   你們凡浸入基督的，都已經穿上了基督。 

3:28   沒有猶太人或希利尼人，沒有為奴的或自主的，也沒有男和女，因為你們眾人在基督耶穌裏，都是一了。 

3:29   你們既屬於基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許為後嗣了。

(加拉太書三章1-29節)

1:15   然而那把我從母腹裏分別出來，又藉著祂的恩典呼召我的神， 

1:16   既然樂意將祂兒子啟示在我裏面，叫我把祂當作福音傳在外邦人中，我就即刻沒有與血肉之人商量，

(加拉太書一章15-16節)

2:20   我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。

(加拉太書二章20節)

4:19   我的孩子們，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們裏面。

(加拉太書四章19節)

1:21   因為在我，活著就是基督，死了就有益處。

(腓立比書一章21節)

6:18   弟兄們，願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在。阿們。

(加拉太書六章18節)

6:24   願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。

(以弗所書六章24節)

4:23   願主耶穌基督的恩與你們的靈同在。

(腓立比書四章23節)

4:18   我保羅親筆問安。你們要記念我的捆鎖。願恩典與你們同在。

(歌羅西書四章18節)

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(在亞伯拉罕的日子達成神的目的需要兩件事物第一項是後裔神的目的是要得著一班人照著祂的形像彰顯祂自己並有祂的管治權代表祂自己然而亞伯拉罕沒有後裔怎能達成神的目的亞伯拉罕和我們一樣我們也和他一樣當亞伯拉罕知道他需要後裔他就指望以利以謝但神絕不用我們已有的東西達成祂的目的我們所有的一切對這事毫無用處我們所有的不過是以利以謝我們所有沒有一樣算得數我們所有沒有一樣對達成神的目的有用為著達成神的目的所需要的後裔必須是神所應許要藉亞伯拉罕作出來的這必須是神將一些東西作到亞伯拉罕裡面使他能生出後裔這後裔就是基督自己我們所有的沒有一樣能生出基督我們的教育成就技術等等都算不得什麼這些都不過是以利以謝並不是神作到我們裡面使我們能生出基督這後裔必須是神所作到我們裡面的東西不是我們所得著的東西只有神作到我們裡面的才能生出作後裔的基督為要達成神的目的我們必須有基督作到我們裡面然後我們才能生出基督並活出基督來其實恩典與祝福是不同的多數基督徒認為恩典就是祝福他們認為祝福就是興盛利益豐裕等但民數記六章25節的恩希伯來文的意思是彎腰或俯身以恩待低下的人在聖經裡恩典就是神自己進到我們裡面成為我們的享受祝福是為著我們的生存恩典卻是為著達成神的目的我們的生存的確需要神的祝福神若不祝福我們我們會失去職業健康甚至會失去肉身的生命我們能生存完全是在神的祝福之下然而僅僅生存不過是虛空的虛空難道我們在這裡謀生只是為著生存麼若是這樣那就是虛空的虛空一切的學位職業汽車房子都是虛空你有美滿的家庭有出色的兒女你開始䁠得很多錢然而你的生存若不是為著達成神的目的這祝福就是叫你的家人和你生存在虛空的虛空中舊約裡有祝福但新約中沒有一卷書的結語是說願祝福與你們同在或者說願祝福與你的靈同在幾乎都是說願恩典與你們同在在舊約裡主要的是祝福但在新約裡物質的祝福立刻被屬靈的福分頂替了然而我們必須知道祝福是為著我們的生存但恩典才能夠達成神的目的)

在亞伯拉罕的日子,達成神的目的需要兩件事物。第一項是後裔(創世記十五章1-6節)(見:)(創世記十二章2節)(創世記十三章16節)(創世記二十二章17-18節)。神呼召亞伯拉罕的目的是要達成祂的目的。神的目的是要得著一班人,照著祂的形像彰顯祂自己,並有祂的管治權代表祂自己。但亞伯拉罕沒有後裔。沒有後裔,亞伯拉罕怎能達成神的目的?神需要後裔。祂需要藉這後裔得著一班人。

亞伯拉罕和我們一樣,我們也和他一樣。當亞伯拉罕知道他需要後裔,他就指望以利以謝(創世記十五章2-4節)。亞伯拉罕似乎說,「現在我了解,為著神我必須有後裔,好得著一班人。我既已年邁,我妻子的生育也幾乎斷絕了,這後裔必定是現成的。」但神絕不用我們已有的東西達成祂的目的。我們所有的一切,對這事毫無用處。不要以為你所有的,對達成神的目的有用。你所有的不過是以利以謝。你所有的沒有一樣算得數。我們所有的,沒有一樣對達成神的目的有用。凡我們所有的,都不是出於神,充其量不過是出於大馬色的。

為著達成神的目的所需要的後裔,必須是神所應許要藉亞伯拉罕作出來的。這必須是神將一些東西作到亞伯拉罕裡面,使他能生出後裔(創世記十五章4-5節)。那麼這後裔到底是誰？你禱讀(創世記十五章)和(加拉太書三章),會看見這後裔就是基督自己。我們所有的,沒有一樣能生出基督。我們的教育、成就、技術等等,都算不得什麼。這些都不過是以利以謝,並不是神作到我們裡面,使我們能生出基督,就是那後裔。那些沒有一樣是主觀的,全數是環境中客觀的東西。你的以利以謝可能是你的大學教育。或許甚至在召會生活中,你仍信靠這以利以謝,意思就是你仍信靠你的大學教育。我們都曾經過大馬色,至少得著一個以利以謝,但那絕不是神所要的後裔。這後裔必須是神所作到我們裡面的東西,不是我們所得著的東西。我們在我們的大馬色所得著的一切,絕不能生出基督。只有神作到我們裡面的,才能生出作後裔的基督。

為要達成神的目的,我們必須有基督作到我們裡面。這就是為何保羅告訴我們,基督啟示在他裡面(加拉太書一章15-16節),基督在他裡面活著(加拉太書二章20節),基督成形在他裏面(加拉太書四章19節),並且在他活著就是基督(腓立比書一章21節)保羅活基督。當他還是大數的掃羅時,他經過了猶太教的大馬色,得著許多東西。那段時間他所得著的,都不過是以利以謝。主告訴保羅,他必須把那一切忘掉。保羅所有的東西,沒有一樣能生出基督。只有神作到他裡面的,才能生出基督。主似乎告訴保羅:「你從宗教背景所得來的東西,絕不能生出基督。只有我作到你裡面的,才會生出基督。我所作到你裡面的,乃是我的恩典。」至終保羅能說,「因著神的恩,我成了我今天這個人,並且神的恩臨到我,不是徒然的;反而我比眾使徒格外勞苦,但這不是我,乃是神的恩與我同在。」(哥林多前書十五章10節)

其實恩典與祝福是不同的。多數基督徒認為恩典就是祝福他們認為祝福就是興盛、利益、豐裕等。但(民數記六章25節)的(恩),希伯來文的意思是彎腰或俯身以恩待低下的人。例如,君王可能仁慈的俯身給乞丐一些東西。那就是恩慈。然而在聖經裡,這恩典是最高的,因為這恩典就是神自己。在聖經裡,恩典就是神自己進到我們裡面成為我們的享受。(約翰一章17節)說,「因為律法是藉著摩西賜的,恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。」(約翰一章14節)說,「話成了肉體...豐豐滿滿的有恩典,有實際。」(約翰一書一章16節)告訴我們:「從祂的豐滿裏我們都領受了,而且恩上加恩。」

祝福是為著我們的生存,恩典卻是為著達成神的目的。我們的生存的確需要神的祝福,神若不祝福我們,我們會失去職業、健康，甚至會失去肉身的生命。我們能生存,完全是在神的祝福之下。

然而,僅僅生存不過是虛空的虛空。難道我們在這裡謀生只是為著生存麼?若是這樣,那就是虛空的虛空。一切的學位、職業、汽車、房子,都是虛空。有人也許會說,「讚美主,我們有三個兒子,兩個女兒,兒子是醫生,女兒是教授。這是何等的祝福!」你的生存若不是為著達成神的目的,這祝福就是叫你和你的家人生存在虛空的虛空中。另外有人也許會說,「5年前,我每年只賺5000美元,但去年我就賺了25000美元,這是何等的祝福!」你的生存若不是為著神的目的,這種祝福也是叫你生存在虛空的虛空中。

新約中沒有一卷書的結語是「願祝福與你們同在」或「願祝福與你的靈同在。」幾乎所有書信的結語都是,「願恩典與你們同在。」(加拉太書六章18節)(以弗所書六章24節)(腓立比書四章23節)(歌羅西書四章18節)說「願祝福與你們同在」意思是你們在物質的事上昌盛。但聖經從來沒有這樣說過。

在舊約裡主要的是祝福,但在新約裡,物質的祝福立刻被屬靈的福分頂替了。(以弗所一章3節說)，神在基督裏曾用各樣屬靈的福分祝福了我們;在同一卷書最後一節說,「願恩典與一切在不朽壞之中,愛我們主耶穌基督的人同在。」而全本聖經的最後一節也說到恩典。(啟示錄二十二章21節)乃是說,「願主耶穌的恩與眾聖徒同在。」你記得在(民數記六章24-26節)祭司常給以色列人祝福,那裏的話是這樣說的:「願耶和華賜福給你,保護你。願耶和華使祂的臉光照你,賜恩給你。願耶和華向你仰臉,賜你平安。」但保羅在(哥林多後書十三章14節)的祝福是屬於另一類:「願主耶穌基督的恩,神的愛,聖靈的交通,與你們眾人同在。」

在亞伯拉罕的日子,達成神的目的需要兩件事物。第一項是後裔。神的目的是要得著一班人,照著祂的形像彰顯祂自己,並有祂的管治權代表祂自己。然而亞伯拉罕沒有後裔,怎能達成神的目的?亞伯拉罕和我們一樣,我們也和他一樣。當亞伯拉罕知道他需要後裔,他就指望以利以謝。但神絕不用我們已有的東西,達成祂的目的。我們所有的一切,對這事毫無用處。我們所有的不過是以利以謝。我們所有沒有一樣算得數。我們所有,沒有一樣對達成神的目的有用。為著達成神的目的所需要的後裔,必須是神所應許要藉亞伯拉罕作出來的。這必須是神將一些東西作到亞伯拉罕裡面,使他能生出後裔。這後裔就是基督自己。我們所有的,沒有一樣能生出基督。我們的教育、成就、技術等等,都算不得什麼。這些都不過是以利以謝。並不是神作到我們裡面,使我們能生出基督。這後裔必須是神所作到我們裡面的東西,不是我們所得著的東西。只有神作到我們裡面的,才能生出作後裔的基督。為要達成神的目的,我們必須有基督作到我們裡面,然後我們才能生出基督,並活出基督來。其實恩典與祝福是不同的。多數基督徒認為恩典就是祝福。他們認為祝福就是興盛、利益、豐裕等。但(民數記六章25節)的(恩),希伯來文的意思是彎腰或俯身以恩待低下的人。在聖經裡,恩典就是神自己進到我們裡面成為我們的享受。祝福是為著我們的生存,恩典卻是為著達成神的目的。我們的生存的確需要神的祝福,神若不祝福我們,我們會失去職業、健康,甚至會失去肉身的生命。我們能生存,完全是在神的祝福之下。然而僅僅生存,不過是虛空的虛空。難道我們在這裡謀生只是為著生存麼?若是這樣那就是虛空的虛空。一切的學位、職業、汽車、房子,都是虛空。你有美滿的家庭,有出色的兒女,你開始䁠得很多錢,然而你的生存若不是為著達成神的目的,這祝福就是叫你的家人和你生存在虛空的虛空中。舊約裡有祝福,但新約中沒有一卷書的結語是說(願祝福與你們同在)或者說(願祝福與你的靈同在)。幾乎都是說(願恩典與你們同在)。在舊約裡主要的是祝福,但在新約裡,物質的祝福立刻被屬靈的福分頂替了。然而我們必須知道,祝福是為著我們的生存,但恩典才能夠達成神的目的

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吳獅皇

(2026年9月7日)

科學探險隊(科学冒険隊タンサー5)(劇情回顧)(6)~(第十六話至第十八話)

 

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(劇情回顧)(6)~(第十六話至第十八話) 

第十六話   謎の恐竜牧場 アゾレス海溝の岩壁( 謎之恐龍牧場-海溝之岩壁)

第十七話   殺人光線か? アレキサンドリア大灯台(殺人光線?亞歷山大大燈台)

第十八話   電撃スパーク コッテンホルストの鉄柱(閃電スパーク コッテンホルスト之鐵柱)

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《註》：引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年9月6日)

童年時的和路迪士尼卡通

 

《註》:引用網上影片的截圖。

(童年時的和路迪士尼卡通)對於我來說,既感到親切,又感覺到陌生。親切是有我童年時在橫頭磡的時候好喜歡的(唐老鴨)(Donald Duck)、(高飛狗)(Goofy)和(布魯圖)(Pluto)等(當中包括米奇老鼠{Mickey Mouse}在內)。陌生是幾十年已經過去,加上當時(80年代)(香港)(TVB無線電視)又沒有一套(整體播放的統一性名稱)實在是(有些混亂的情形出現),以致多年後實在難以回想起來。

但根據(資料)顯示,(香港)(TVB無線電視)在(1967年11月19日)(開台時)就已經引入(美國)(和路迪士尼片集)(彩色世界)(Walt Disney's Wonderful World of Color)於(下午6時30分)在(明珠台)(Pearl)播出。當時已經是(彩色製作)以及(以彩色播放)。據知當時(TVB無線電視)啟播初期,因技術所限,(電視台本地製作的節目)都未能夠做到(彩色播放),可見當時(和路迪士尼片集)(彩色世界)(Walt Disney's Wonderful World of Color)的優越性。

及至(80年代),(TVB無線電視)(明珠台)(Pearl)於(逢星期六早上)有一個(和路迪士尼卡通片集的時段),名為(迪士尼開心星期六)的(節目)(我無記錯的話,這個節目極有可能是70年代尾{已經挨近80年代}至80年代之間始出現)我印象中,應該(是無播放1小時那麼多)所以播放時間應該是(大約早上6時30分至7時/7時至到7時30分這兩個時段其中之一)(這可能會更加接近或者說中了準確的播放時間也未定了)。由於當時(80年代)(TVB無線電視)(有可能從彩色世界抽取了一些卡通片段,然後可能再混合當時80年代的卡通混合一起來播放,這個機會很大)所以我無論怎樣想,也無法記起其(Opening)(OP)的片段。

(當時和路迪士尼的卡通影響力非常大。單是米奇、米妮、唐老鴨、高飛狗以及布魯圖影響力已經勝過同類型或相近類型的卡通片了。我認為和路迪士尼的卡通其影響力在當時已經勝過傻豹、大力水手、Tom and Jerry、翠兒、Porky Pig、小鳥必必、賓尼兔,甚至花生漫畫中的史努比等人物。在80年代,除了日本人物、機械人卡通、美國英雄人物、機械人卡通之外,這一種類型的卡通當時就是和路迪士尼卡通的天下了。)

加上當時(TVB無線電視)(翡翠台)於(唐老鴨話西遊)(1979年)、(迪士尼卡通人物群英會)(1980年底)以及(白雪公主的聖誕)(1986年)(每逢個別節日、聖誕和新年才會作出粵語配音)而且在當時再加上(明珠台)(英文的原音節目)的確是更添混亂的感覺。

但經過(網上資料)和(詳細分析)之後,當時其(Opening)(OP)的片段應該不出(這3個版本)(甚至這3個版本無線也有播過不也出奇)。(第一個版本是70年代)、(第二個版本是1981年)(長版本),(第三個版本是1981年-1986年)(Home Video所採用的短版本)(並非1987年才出現!?)所以除非(當年TVB無線電視)(是自行自製片頭片段,否則當時曾經有採用這3個版本或其中之一)就大有可能了!

(註:當我重温這3個版本時,突然間腦海裡每一個版本都好像有些印象似的。)

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《註》:引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年9月6日)

(香港冰室美食秘籍篇)(10)-乾炒牛河

 

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在(70-80年代),(香港)(漁農業)相當興盛。(香港)不乏(新鮮食材)的供應。所以當時(食肆)多採用(新鮮食材)去烹調(食物),因而(食肆之間),(茶樓/酒樓)(冰室/茶餐廳)等有很多普遍都達到很高的水平。

直到(80年代),其中(冰室)開始由(供應輕食食物)到(供應越來越多種類的選擇)。除了(揚州炒飯)(飯類食物)之外,也會供應(粉麵類)的(乾炒牛河)。

據說當時(冰室)的(乾炒牛河)是採用(香港)(本地)(黃牛肉),特點是:味濃有咬勁,油脂又不高。配合埋(洋葱)、(青葱)、(芽菜)、(老抽)和(粗河粉),實在是相德益彰,是一(傳統製作中經典的冰室美食之一)來的。

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(材料)

1)(牛肉)~7片

2)(粗河粉)~12安士

3)(芽菜)~2安士

4)(葱段)~0.1安士

5)(韭黃)~1安士(切段)

6)(秘製乾炒醬油)~2安士

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(牛肉醃料)(以半磅計算)

1)(糖)~2分之1茶匙

2)(生粉)~2分之1茶匙

3)(梳打粉)~少許

4)(油)~1茶匙

5)(清水)~1茶匙

6)(保衛爾牛肉汁)~2分之1茶匙

7)(美極醬油)~~2分之1茶匙

8)(紹興酒)~少許

9)(沙茶醬)~4分之1茶匙

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(製法)

1)(牛肉)加(醃料)搞匀,(拉油)至5成熟,然後盛起。

2)熱(鑊)下(油),放入(芽菜)、(葱段)、(韭黃段)炒香,放入(粗河粉)炒匀,然後再下(牛肉片)。

3)最後加入(秘製乾炒醬油)搞匀炒至乾身,然後上碟即成。

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吳獅皇

(2026年9月6日)