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25:1 亞伯拉罕又娶了一個妻子，名叫基土拉。
25:2 基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴和書亞。
25:3 約珊生了示巴和底但。底但的子孫是亞書利人、利都是人和利烏米人。
25:4 米甸的兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大和以勒大。這些都是基土拉的子孫。
25:5 亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒。
25:6 但他只把一些禮物給他妾所生的眾子，趁自己還活著的時候，打發他們離開他的兒子以撒，往東方之地去。
25:7 亞伯拉罕一生的年日是一百七十五歲。
25:8 亞伯拉罕享大壽數，年邁壽足，氣絕而死，歸到他本民那裏。
25:9 他兩個兒子以撒、以實瑪利把他埋葬在麥比拉洞裏，這洞在幔利前、赫人瑣轄的兒子以弗崙的田中，
25:10 就是亞伯拉罕向赫人買的那塊田。亞伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那裏。
25:11 亞伯拉罕死了以後，神賜福給他的兒子以撒。以撒靠近庇耳拉海萊居住。
25:12 以下是以實瑪利的後代，以實瑪利是撒拉的使女埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子。
25:13 以實瑪利兒子們的名字，按著他們的排行記在下面：以實瑪利的長子是尼拜約，其次是基達、亞德別、米比衫、
25:14 米施瑪、度瑪、瑪撒、
25:15 哈大、提瑪、伊突、拿非施、基底瑪。
25:16 這些是以實瑪利的眾子，他們按自己的名字稱呼他們的村莊、營寨，各按本族作了十二族長。
25:17 以實瑪利享壽一百三十七歲，氣絕而死，歸到他本民那裏。
25:18 他子孫的住處在他眾弟兄東邊，從哈腓拉直到埃及前的書珥，正在往亞述的路上。
(創世記二十五章1-18節)
25:19 亞伯拉罕的兒子以撒的後代記在下面：亞伯拉罕生以撒。
25:20 以撒娶利百加為妻的時候，年四十歲。利百加是巴旦亞蘭地亞蘭人彼土利的女兒，是亞蘭人拉班的妹妹。
25:21 以撒因他妻子不能生育，就為她祈求耶和華；耶和華應允他的祈求，他的妻子利百加就懷了孕。
25:22 孩子們在她裏面彼此相爭，她就說，若是這樣，我為甚麼活著呢？她就去求問耶和華。
25:23 耶和華對她說，兩國在你腹中，兩族要從你身內分出。這族必強於那族，將來大的要服事小的。
25:24 她生產的日子到了，腹中果然是雙子。
25:25 先出來的身體發紅，渾身有毛，如同毛皮衣；他們就給他起名叫以掃。
25:26 隨後以掃的弟弟也出來了，他的手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各。利百加生下兩個兒子的時候，以撒年六十歲。
(創世記二十五章19-26節)
14:18 又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高神的祭司。
14:19 他為亞伯蘭祝福，說，願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭；
(創世記十四章18-19節)
47:7 約瑟領他父親雅各進去，站在法老面前，雅各就給法老祝福。
47:10 雅各又給法老祝福，就從法老面前出去了。
(創世記四十七章7節和10節)
48:8 以色列看見約瑟的兩個兒子，就說，這兩個是誰？
48:9 約瑟對他父親說，他們是神在這裏賜給我的兒子。以色列說，請你領他們到我跟前，我要給他們祝福。
48:10 以色列年紀老邁，眼睛昏花，不能看見；約瑟領他們挨近他，他就和他們親嘴，抱著他們。
48:11 以色列對約瑟說，我想不到得見你的面，不料，神又使我得見你的後裔。
48:12 約瑟把兩個兒子從以色列兩膝中領出來，自己面伏於地下拜。
48:13 隨後約瑟又拉著他們兩個，以法蓮在他的右手裏，對著以色列的左手；瑪拿西在他的左手裏，對著以色列的右手；領他們挨近以色列。
48:14 但以色列伸出右手來，按在以法蓮的頭上（以法蓮乃是次子，）又剪搭過左手來，按在瑪拿西的頭上（瑪拿西原是長子。）
48:15 他就給約瑟祝福說，願我祖亞伯拉罕和我父以撒行事為人都在祂面前的神，就是一生牧養我直到今日的神，
48:16 那救贖我脫離一切患難的使者，賜福與這兩個少年人。願他們歸在我的名下，和我祖亞伯拉罕、我父以撒的名下。又願他們在這地生養眾多。
48:17 約瑟見他父親把右手按在以法蓮的頭上，就不喜悅，便提起他父親的手，要從以法蓮的頭上挪到瑪拿西的頭上。
48:18 約瑟對他父親說，我父，不是這樣。這個纔是長子，求你把右手按在他的頭上。
48:19 他父親不肯，說，我知道，我兒，我知道。他也必成為一族，也必昌大。只是他的弟弟將來比他還大；他弟弟的後裔必成為多國。
48:20 當日以色列給他們祝福說，以色列人必指著你們祝福說，願神使你如以法蓮、瑪拿西一樣。於是立以法蓮在瑪拿西之前。
(創世記四十八章8-20節)
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(就生命的經歷而言亞伯拉罕本身在神眼中不是一個完整的人他需要以撒和雅各亞伯拉罕-以撒-雅各這三個人代表一個完整人的屬靈經歷在雅各一生的記載裡沒有提到蒙召雅各是在何時何地蒙召他是在{創世記十一章}與亞伯拉罕一同蒙召正如亞伯拉罕在雅各裡面蒙揀選一樣在亞伯拉罕身上我們清楚看見神的呼召但沒有看見揀選也沒有看見生命的成熟在{創世記二十五章}有三個家譜但除了雅各之外沒有一個是神所揀選的這三個家譜放在同一章有一個確定的目的顯明神是棄絕怎樣的人揀選怎樣的人神揀選了最頑皮的人雅各他的名字意思就是抓奪者抓腳跟的人這一章記載二十多人的出生除了雅各之外都不算數藉著亞伯拉罕一生的記載我們看見他並不完整他的生命不成熟作了許多徒勞的事他需要以撒和雅各使他完整並完全就正如{二十五章}所啟示的。我們的生命若不成熟作了許多的事也會變成徒勞因為當中沒有一樣是按照神的揀選來作的亞伯拉罕從來沒有祝福過任何人以撒是盲目的祝福人但雅各的祝福卻是十分清楚的雅各非常清楚的祝福他十二個兒子這些祝福是聖經中基本豫言的根基雅各祝福他的眾子能夠那樣滿了神聖的啟示因為他在神聖的生命裡完全成熟了他生為雅各但他變化成以色列他生為抓奪者抓腳跟的人但他變化成神的王子他變得這樣透亮且滿了生命亞伯拉罕因為生命不成熟他沒有祝福人以撒有一點成熟但缺少生命成熟的豐富所以盲目的祝福人雅各生命成熟他完滿並且清楚的祝福人凡他所說的都是神的話凡他所祝福的都是豫言說到神對祂所有兒女的經綸至終雅各變成以色列神的彰顯生命的成熟不在亞伯拉罕也不在以撒乃在雅各我們有亞伯拉罕-以撒和雅各的經歷這就是一個基督徒完整的屬靈經歷亞伯拉罕的一生加上以撒和雅各的一生父-子-靈三一神在我們裡面作工使我們變化成為神的王子-使神自己完全得著彰顯那時我們抓奪的手就變成祝福的手因著生命成熟越是能夠祝福人甚至能夠祝福最壞的人{由雅各祝福法老所表徵}這樣神經綸的目的就達成了)
在亞伯拉罕的記載裡,我們看到呼召的事。然而按照神的啟示,呼召不是第一項。神的揀選是在神的呼召之前。當亞伯拉罕在迦勒底拜偶像的時候,那是神呼召的時候,不是神揀選的時候。神的揀選是在創立世界以前。在已過的永遠裡,亞伯拉罕已蒙揀選;在迦勒底他才蒙召。但亞伯拉罕蒙揀選的記載在那裡?乃是在(創世記二十五章)雅各蒙揀選的記載裡。亞伯拉罕本身沒有蒙揀選,他的蒙揀選是在雅各的蒙揀選裡。亞伯拉罕的生命沒有完全的起頭,也沒有完整的結束,因為他既沒有蒙揀選,,也沒有在生命上成熟,這兩者都在雅各身上。換句話說,就生命的經歷而言,亞伯拉罕本身在神眼中不是一個完整的人,他需要以撒和雅各。亞伯拉罕、以撒、雅各,這三個人代表一個完整人的屬靈經歷。在雅各一生的記載裡,沒有提到蒙召。雅各在何時何地蒙召?他在(創世記十一章)與亞伯拉罕一同蒙召,正如亞伯拉罕在雅各裡面蒙揀選一樣。在亞伯拉罕身上我們清楚看見神的呼召,但沒有看見揀選,也沒有看見生命的成熟。
在(創世記二十五章)有三個家譜:基土拉眾子的家譜(創世記二十五章2-4節),以實瑪利眾子的家譜(創世記二五章13-16節),以及以撒的家譜(創世記二十五章19-26節)。在前兩個家譜中,沒有一個人蒙神揀選。基土拉的眾子或以實瑪利的眾子都沒有蒙神揀選。連以撒所生的以掃也沒有蒙揀選。這一章所提名的人中,只有一個蒙揀選-雅各。這三個家譜放在同一章,有一個確定的目的、顯明神棄絕怎樣的人,揀選怎樣的人。神揀選最頑皮的人雅各,他名字的意思是抓奪者,抓腳跟的人。我們若是神,絕不會揀選這樣一個頑皮、抓奪的人。然而雅各是神所揀選的。在這一章我們看到亞伯拉罕所生的不是神所要的。他的六個兒子,沒有一個是神所揀選的,他白白生了他們。同樣,以實瑪利的後裔也沒有一個蒙神揀選。以撒的妻子利百加生了雙胞胎,老二是神所揀選的。這章記載二十多人的出生,除了雅各之外都不算數。
(二十五章)啟示,沒有成熟的生命總是徒勞無益。我們的生命若不成熟,雖然可以相當活躍,作許多事,但一切勞苦都是徒然,沒有一樣是按照神的揀選。亞伯拉罕是個可愛的聖徒,有很好的生活,但他的生命不成熟,作了許多徒勞的事。凡出於他肉體的,沒有一樣是神所揀選的。藉著亞伯拉罕一生的記載,我們看見他並不完整。他需要以撒和雅各使他完整並完全。就正如(二十五章)所啟示的。
亞伯拉罕也需要雅各的蒙揀選和生命的成熟。按照(創世記)第一個給人祝福的,是麥基洗德(創世記十四章18-19節)。正如(希伯來書)所啟示的,麥基洗德是基督的豫表。亞伯拉罕甚至到了很老,甚至比雅各老得多的時候,也從不祝福任何人。他接受祝福,但他從不祝福別人。在麥基洗德之後,第二個給人祝福的是以撒。但以撒是盲目的祝福。他受欺騙,沒有清清楚楚的祝福。並且他祝福錯了人,把長子的名分給了雅各,沒有給以掃(創世記二十七章)但在(創世記)末了的記載啟示,雅各雖然看不清楚,卻十分清楚的祝福。雅各在成熟以後,祝福凡他所遇見的人。他無論到那裡,不作別的,只是祝福。當他被帶到法老面前,他作的頭一件事就是祝福法老(創世記四十七章7節)他和法老談了一會,再給法老祝福(創世記四十七章10節)。雅各不僅是蒙福的人,也是祝福人的人。
接受人的祝福很容易,但給人祝福不容易。孫子不能給祖父祝福,因為孫子生命沒有成熟。雅各因為成熟了,所以祝福他所遇見的每一個人,包括外邦的君王,不信的法老。雅各覺得不必為人作什麼,他的負擔就是祝福別人。
看看雅各祝福約瑟兩個兒子的事例(創世記四十八章8-20節)。雅各將右手按在以法蓮頭上,不按在長子瑪拿西頭上,約瑟心裏不喜悅,想要把他父親的右手挪到瑪拿西頭上,說,「我父,不是這樣。這個纔是長子,求你把右手按在他的頭上。」(創世記四十八章18節)但雅各不從,說,「我知道,我兒我知道。」創世記四十八章19節)雅各似乎說,「我也許肉眼瞎了,但靈裡很清楚。你不知道我在作什麼,但我知道。」這裡我們看見,雅各用清楚、完滿、豐富的祝福,給約瑟的兩個兒子祝福。
雅各非常清楚的祝福他十二個兒子。這些祝福是聖經中基本豫言的根基。我們若要認識聖經中的豫言,必須回到這些豫言的根基和基本元素,正如我們在雅各給他十二個兒子的祝福中所看見的。雅各祝福他的眾子,能夠那樣滿了神聖的啟示,因為他在神聖的生命裡完全成熟了。他生為雅各,但他變化成以色列。他生為抓奪者,抓腳跟的人,但他變化成神的王子。他變得這樣透亮且滿了生命。當我們透亮且滿了生命時,我們就不作別的,只會祝福。這是成熟的標記。
亞伯拉罕、以撒、雅各在生命的經歷上形成一個完整的人。亞伯拉罕因為生命不成熟,他沒有祝福人。以撒有一點成熟,但缺少生命成熟的豐富,所以盲目的祝福。雅各生命成熟,就完滿且清楚的祝福。凡他所說的都是神的話,凡他所祝福的都是豫言,說到神對祂所有兒女的經綸。至終,雅各變成以色列,神的彰顯。
我們若有從神而來的光,就會看見(創世記)這卷書是全本聖經完整啟示的小影。在(創世記)末了,我們看見一個名叫以色列的人,變化過的人,他是透亮、清楚且滿了生命的。變化過的以色列是新耶路撒冷的一粒種子,一個小影。在(創世記)開頭,有一個照著神形像被造的人。在(創世記)末了,有一個變化過的人,不但外面有神的形像,裡面也有神自己作到其中,使他成為神的彰顯。雖然許多基督徒欣賞亞伯拉罕,但他的生命還不夠高,以色列的生命高多了。
就生命的經歷而言,亞伯拉罕本身在神眼中不是一個完整的人,他需要以撒和雅各。亞伯拉罕、以撒、雅各這三個人代表一個完整人的屬靈經歷。在雅各一生的記載裡,沒有提到蒙召,雅各是在何時何地蒙召?他是在{創世記十一章}與亞伯拉罕一同蒙召,正如亞伯拉罕在雅各裡面蒙揀選一樣。在亞伯拉罕身上,我們清楚看見神的呼召,但沒有看見揀選,也沒有看見生命的成熟。在{創世記二十五章}有三個家譜,但除了雅各之外,沒有一個是神所揀選的。這三個家譜放在同一章,有一個確定的目的,顯明神是棄絕怎樣的人,揀選怎樣的人。神揀選了最頑皮的人雅各,他的名字意思就是抓奪者,抓腳跟的人。這一章記載二十多人的出生,除了雅各之外,都不算數。藉著亞伯拉罕一生的記載,我們看見他並不完整,他的生命不成熟作了許多徒勞的事。他需要以撒和雅各使他完整並完全,就正如{二十五章}所啟示的。我們的生命若不成熟,作了許多的事也會變成徒勞,因為當中沒有一樣是按照神的揀選來作的。亞伯拉罕從來沒有祝福過任何人,以撒是盲目的祝福人,但雅各的祝福卻是十分清楚的。雅各非常清楚的祝福他十二個兒子。這些祝福是聖經中基本豫言的根基。雅各祝福他的眾子能夠那樣滿了神聖的啟示,因為他在神聖的生命裡完全成熟了。他生為雅各,但他變化成以色列。他生為抓奪者,抓腳跟的人,但他變化成神的王子。他變得這樣透亮且滿了生命。亞伯拉罕因為生命不成熟,他沒有祝福人。以撒有一點成熟,但缺少生命成熟的豐富,所以盲目的祝福人。雅各生命成熟,他完滿並且清楚的祝福人。凡他所說的都是神的話,凡他所祝福的都是豫言,說到神對祂所有兒女的經綸。至終,雅各變成以色列,神的彰顯。生命的成熟不在亞伯拉罕,也不在以撒,乃在雅各。我們有亞伯拉罕、以撒和雅各的經歷,這就是一個基督徒完整的屬靈經歷。亞伯拉罕的一生,加上以撒和雅各的一生,父、子、靈三一神在我們裡面作工,使我們變化成為神的王子-使神自己完全得著彰顯。那時,我們抓奪的手就變成祝福的手,因著生命成熟越是能夠祝福人,甚至能夠祝福最壞的人{由雅各祝福法老所表徵}。這樣神經綸的目的就達成了。
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吳獅皇
(2026年11月5日)
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