歡迎到訪《吳獅皇-童年回憶小點滴》的網誌。這個(最後的基地)。吳獅皇是一名喜愛寫作的人,希望能夠成為一位作家。喜歡以文章與別人分享童年回憶的一些小點滴和其他的事物。希望將來有屬於自己的作品面世。謝謝各位的支持!
(馬拉糕),是(香港)(茶樓/酒樓)最常見的點心。相傳起源是英屬香港時期的廚師嘗試仿製英屬馬來西亞的(班蘭蛋糕)時,因找不到當地常用的斑蘭葉,於是就修改食譜,把製作蛋糕的麵糊加以發酵,加入雞蛋,以蒸的方法蒸出帶金黃色和鬆軟的蛋糕來。這款蛋糕有著雞蛋的蛋香。由於意念是來自(馬來西亞)(斑蘭蛋糕),於是就名為(馬拉糕)了。
(馬拉糕)主要是由麵粉、酵母、白糖和雞蛋䒱製而成。帶有雞蛋蛋香的味道,口惑鬆軟,在(80年代)裡就連(小朋友)也愛吃的點心來的。
而當時(80年代)(香港)(茶樓/酒樓)通常(馬拉糕)都是一籠只有一個,像是有種矜貴的感覺。
童年時在横頭磡的時候,真是可以吃掉一個也是沒有問題的。
吳獅皇
(2026年10月10日)
~~~~~~~~
2:1 天地萬物都造齊了。
2:2 到第七日，神造作的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切造作的工，安息了。
2:3 神賜福給第七日，將其分別為聖，因為在這日神歇了祂一切創造和造作的工，就安息了。
2:4 諸天與地創造的來歷，乃是這樣。在耶和華神造地造天的日子，
2:5 地上還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來，因為耶和華神還沒有降雨在地上，也沒有人耕地。
2:6 只有霧氣從地上騰，滋潤遍地。
2:7 耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂。
2:8 耶和華神在東方的伊甸栽植了一個園子，把所塑造的人安放在那裏。
2:9 耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，也好作食物；園子當中有生命樹，還有善惡知識樹。
2:10 有一道河從伊甸流出來滋潤那園子，從那裏分為四道。
2:11 第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的，在那裏有金子。
2:12 並且那地的金子是好的；在那裏又有珍珠和紅瑪瑙。
2:13 第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。
2:14 第三道河名叫希底結，流在亞述的東邊。第四道河就是伯拉河。
2:15 耶和華神將那人安置在伊甸園，使他耕種看守。
2:16 耶和華神吩咐那人說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫，
2:17 只是善惡知識樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。
(創世記二章1-17節)
~~~~~~~~
小朋友,當神造齊了天地萬物之後,就在第七日停了祂一切創造的工作,安息了。而創造諸天與地的來歷乃是這樣。在耶和華神造天地的日子,當時地上還沒有青草和樹木,田裡的菜蔬還沒有長起來,因為耶和華神還沒有降雨在地上,當時也沒有人去耕地。 只有霧氣從地面向上騰,滋潤了遍地。
於是,耶和華神就用地上的塵土去塑造人,將生命之氣吹在他的鼻孔裡,人就成了活的魂。就是有著心思、情感和意志的人。之後,耶和華神在東方的伊甸栽種了一個園子,就是伊甸園,把所造的人安放在伊甸園裡。
耶和華神使各樣的樹從地裏長出來,可以悅人的眼目,也好作食物;園子當中有一棵生命樹,還有一棵善惡知識樹。
有一道河從伊甸流出來滋潤伊甸園子,從那裡是分為四道河。 第一道河名叫比遜,是環繞哈腓拉全地的,在那裡有金子。在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。第二道河名叫基訓,是環繞古實全地的。 第三道河名叫希底結,流在亞述的東邊。而第四道河就是伯拉河。
耶和華神將那人安置在伊甸園,使他在園中耕種和看守園子。耶和華神吩咐那人說,園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃,只是善惡知識樹上的果子,你不可以吃,因為你吃的日子必定死。
~~~~~~~~
吳獅皇
(2026年10月10日)
~~~~~~~~
需要被成全的眾肢體
為着建造基督生機的身體，所有被成全的肢體都要在愛裡持守着真實，就是持守神、基督、那靈、生命和召會這些真實地事物，好使我們在一切事上長到元首基督裡面。然後我們就有一些本於元首，為着祂身體建造的真實事物，借着每一豐富供應的節，並借着每一部分依其度量而有的功用，全身得以聯絡並結合在一起，便叫基督的身體漸漸長大、擴充，以致在愛裡把自己建造起來。當每一個肢體都這樣被成全，在生命裡長大，盡上生機的功用，並在生機的聯結裡建造成一個身體時，主就要在我們中間得着一個生機的身體，作祂完滿的彰顯。那是一個何等榮耀、蒙福的光景。盼望眾弟兄姊妹都能看清楚這個異象，並為此禱告，使自己在這一條神所命定的路上作一個蒙恩的人，顯出生機的功能，被建造在基督生機的身體裡。
當你有這樣的心願，你就有許多的事需要進入，每一件事你都得學習：學習怎樣傳福音，為主說話，照顧别人，也要學習怎樣成全别人會作這些事；還得學習怎樣作使徒，出去開荒，設立召會，分解真理。這樣，每一個在我們中間得救的人，凡走在這條神所命定之路上的人，都是有功用的，都會傳福音，為主說話，牧養、成全别人。召會就要因此大大得着開展，主也要得着一個建造起来、生機的身體。願我們大家都看準這條新路的目標，齊心努力，認真學習，翻掉老路，走在神所命定的路上。
李常受弟兄於主後一九八八年四月二十日講於台北
~~~~~~~~
(李常受)
~~~~~~~~
~~~~~~~~
21:9 當時，撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑，
21:10 就對亞伯拉罕說，你把這使女和她兒子趕出去，因為這使女的兒子不可與我的兒子以撒，一同承受產業。
21:11 亞伯拉罕因他兒子的緣故甚是愁煩。
21:12 神對亞伯拉罕說，你不必為這童子和你的使女愁煩。凡撒拉對你說的話，你都要聽；因為從以撒生的，纔要稱為你的後裔。
21:13 至於使女的兒子，我也必使他成為一國，因為他是你的後裔。
21:14 亞伯拉罕清早起來，拿餅和一皮袋水，給了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交給她，打發她走。夏甲就走了，在別是巴的曠野走迷了路。
(創世記二十一章9-14節)
15:13 耶和華對亞伯蘭說，你要確實知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。
(創世記十五章13節)
7:6 神這樣說：“他的後裔必在別族之地作寄居的，那裏的人要奴役他們，苦待他們四百年。”
(使徒行傳七章6節)
4:29 只是，當時那按著肉體生的，怎樣逼迫了那按著靈生的，現在也是這樣。
(加拉太書四章29節)
~~~~~~~~
(照著創世記二十一章惹起麻煩的不是以撒的出生乃是以撒的長大當以撒長大之後以實瑪利就開始戲笑他在聖經的意義上這就是以實瑪利在逼迫以撒以實瑪利的戲笑是嚴肅的事因為以撒是神所命定的後裔而以實瑪利只是仿冒品仿冒的總是恨惡命定的代表恩典的撒拉不願容忍以實瑪利對以撒的戲笑就對亞伯拉罕說把這使女和她兒子趕出去亞伯拉罕為著這事很憂愁最後屬天的法官作了最終的判決告訴亞伯拉罕要照撒拉所要求的去作惟有以撒才算為後裔以實瑪利不算亞伯拉罕在{二十章}曾經使神失望但他在{二十一章}很快的順從神{十四節}說亞伯拉罕清早起來就打發夏甲和以實瑪利上路了我們需要看見把夏甲和以實瑪利趕出去的屬靈意義我們從得救那天起就一直想要行善但神對付你使你許多時候受到管教並切割我們天然的生命受到對付我們也許恨惡自己天然的生命以及從天然生命所產生的一切但我們不是絕對的恨惡在我們深處仍舊寶貴牠唯有像亞伯拉罕經歷了一次又一次的對付一次又一次的失敗以後最終以撒才生出來基督已經在我們基督徒的生命裡生出但我們仍然保留我們的以實瑪利遲疑不肯放棄我們的好行為我們許多人仍然誇耀自己天然的良善也不免誇耀自己天然的品性這話也許你沒有說出來然而卻深藏在你裡面出生在我們基督徒生命裡的基督開始長大時我們天然的良善就會戲笑祂然後在我們裡面的恩典會說把律法和肉體的努力所產生的趕出去遲早有一天神會迫使我們放棄律法和肉體所努力的然後會以神自己來代替惟有神自己才是真善良和真品性要從我們裡面活出來顯大出來這才是神所要的)
照著(創世記二十一章)惹起麻煩的不是以撒的出生,乃是以撒的長大。以撒出生時,夏甲和她兒子以實瑪利沒有受到多少困擾。但以撒長大以後,以實瑪利開始戲笑他(創世記二一章9節)。在聖經的意義上,這就是以實瑪利在逼迫以撒。神甚至將以實瑪利逼迫以撒算為祂子民受逼迫四百年的起頭(創世記十五章13節)(使徒行傳七章6節)。以實瑪利的戲笑是嚴肅的事,因為以撒是神命定的後裔,而以實瑪利是仿冒品。仿冒的總是恨惡命定的。正如保羅在(加拉太書四章29節)所說,「只是,當時那按著肉體生的,怎樣逼迫了那按著靈生的,現在也是這樣。」以撒的長大激起了那次逼迫。
代表恩典的撒拉,不願容忍以實瑪利對以撒的戲笑,就對亞伯拉罕說,「你把這使女,和她兒子趕出去,因為這使女的兒子,不可與我的兒子以撒,一同承受產業。」(創世記二十一章10節)我們讀到這節,可能很不贊同撒拉的作法,認為她是在妒忌,並且不公平。她曾向亞伯拉罕提議藉夏甲得一個兒子,現在卻叫亞伯拉罕把夏甲和以實瑪利趕出去。亞伯拉罕為著這事很憂愁(創世記二十一11節)於是,神進來告訴亞伯拉罕:「你不必為這童子和你的使女愁煩。凡撒拉對你說的話，你都要聽；因為從以撒生的，纔要稱為你的後裔。」(創世記二十一12節)屬天的法官作了最終的判決,告訴亞伯拉罕要照撒拉所要求的去作。惟有以撒才算為後裔,以實瑪利不算。亞伯拉罕在(二十章)曾經使神失望,但他在(二十一章)很快的順從神。(十四節)說,亞伯拉罕清早起來,就打發夏甲和以實瑪利上路了。
我們需要看見把夏甲和以實瑪利趕出去的屬靈意義。我們從得救那天起,就一直想要行善。但神對付你,使你許多時候受到管教並切割。你若是結了婚的弟兄,毫無疑問,神會使用你的妻子作刀,切割你天然的生命。每個妻子在神手中都是這樣一把利刃。這樣弟兄們就受到徹底的對付並管教。就學到了功課。恨惡自己天然的生命,以及由自己所產生的一切善事。
我們也許恨惡自己天然的生命,以及從天然生命所產生的一切,但我們不是絕對的恨惡。我們深處仍舊寶貴牠。在亞伯拉罕經歷了一次又一次的對付,一次又一次的失敗以後,最終以撒才生出來。
基督已經在我們基督徒的生命裡生出,但我們仍然保留我們的以實瑪利,遲疑不肯放棄我們的好行為。我們許多人仍然誇耀自己天然的良善。也不免誇耀自己天然的品性。這話也許你沒有說出來,然而卻深藏在你裡面。
出生在我們基督徒生命裡的基督開始長大時,我們天然的良善就會戲笑祂。然後在我們裡面的恩典會說,「把律法(由夏甲所表徵的律法)趕出去!把使女和憑肉體的努力與她所產生的趕出去!」你願意這樣作麼?也許你表面上這樣作,但暗地裡卻仍舊抓緊著夏甲和以實瑪利,抓緊著律法並你天然的品性和良善。今天很少基督徒有膽量像撒拉那樣說,「把這使女,和她兒子趕出去。」很少人會說,「把律法(由夏甲所表徵的律法)趕出去,把肉體的努力趕出去,把我努力所得的一切成就趕出去。」反之,我們依戀自己的成就,抓緊著自己天然的良善。但遲早神會迫使我們放棄律法,放棄自己的努力,以及我們所產生的一切。然後弟兄姊妹會起來說,「從現在起,不再有夏甲和以實瑪利了。他們必須離去。」他們會和亞伯拉罕一樣,打發他們只帶著餅和水離去(創世記二十一章14節)。有一天早晨我們必須起來,給律法一皮袋水,說,「律法(由夏甲所表徵的律法),你走罷,也把你幫助我生出的人帶走。不要把他留在我這裡,因為我不再要他了。從前我愛以實瑪利,但現在我放棄他了。」律法和肉體努力的結果,必須完全放棄。
照著(創世記二十一章)惹起麻煩的不是以撒的出生,乃是以撒的長大。當以撒長大之後,以實瑪利就開始戲笑他。在聖經的意義上,這就是以實瑪利在逼迫以撒。以實瑪利的戲笑是嚴肅的事。因為以撒是神所命定的後裔,而以實瑪利只是仿冒品。仿冒的總是恨惡命定的。代表恩典的撒拉不願容忍以實瑪利對以撒的戲笑,就對亞伯拉罕說,把這使女和她兒子趕出去!亞伯拉罕為著這事很憂愁。最後屬天的法官作了最終的判決,告訴亞伯拉罕要照撒拉所要求的去作。惟有以撒才算為後裔,以實瑪利不算。亞伯拉罕在{二十章}曾經使神失望,但他在{二十一章}很快的順從神。{十四節},說亞伯拉罕清早起來,就打發夏甲和以實瑪利上路了。我們需要看見把夏甲和以實瑪利趕出去的屬靈意義。我們從得救那天起,就一直想要行善。但神對付你,使你許多時候受到管教並切割,我們天然的生命受到對付。我們也許恨惡自己天然的生命,以及從天然生命所產生的一切,但我們不是絕對的恨惡,在我們深處仍舊寶貴牠。唯有像亞伯拉罕經歷了一次又一次的對付,一次又一次的失敗以後,最終以撒才生出來。基督已經在我們基督徒的生命裡生出,但我們仍然保留我們的以實瑪利,遲疑不肯放棄我們的好行為。我們許多人仍然誇耀自己天然的良善,也不免誇耀自己天然的品性。這話也許你沒有說出來,然而卻深藏在你裡面。出生在我們基督徒生命裡的基督開始長大時,我們天然的良善就會戲笑祂。然後在我們裡面的恩典會說,把律法和肉體的努力所產生的趕出去。遲早有一天神會迫使我們放棄律法和肉體所努力的,然後會以神自己來代替。惟有神自己才是真善良和真品性,要從我們裡面活出來顯大出來。這才是神所要的。
~~~~~~~~
吳獅皇
(2026年10月10日)
(%E7%8E%A9%E5%85%B7)(%E3%83%9D%E3%83%94%E3%83%BC%20%E5%A4%A7%E9%89%84%E4%BA%BA17%20%E4%B8%89%E9%83%8E%20%E3%83%98%E3%83%AB%E3%83%A1%E3%83%83%E3%83%88)1.jpg)
(%E7%8E%A9%E5%85%B7)(%E3%83%9D%E3%83%94%E3%83%BC%20%E5%A4%A7%E9%89%84%E4%BA%BA17%20%E4%B8%89%E9%83%8E%20%E3%83%98%E3%83%AB%E3%83%A1%E3%83%83%E3%83%88)2.jpg)
(%E7%8E%A9%E5%85%B7)(%E3%83%9D%E3%83%94%E3%83%BC%20%E5%A4%A7%E9%89%84%E4%BA%BA17%20%E4%B8%89%E9%83%8E%20%E3%83%98%E3%83%AB%E3%83%A1%E3%83%83%E3%83%88)3.jpg)
(%E7%8E%A9%E5%85%B7)(%E3%83%9D%E3%83%94%E3%83%BC%20%E5%A4%A7%E9%89%84%E4%BA%BA17%20%E4%B8%89%E9%83%8E%20%E3%83%98%E3%83%AB%E3%83%A1%E3%83%83%E3%83%88)4.jpg)
(%E7%8E%A9%E5%85%B7)(%E3%83%9D%E3%83%94%E3%83%BC%20%E5%A4%A7%E9%89%84%E4%BA%BA17%20%E4%B8%89%E9%83%8E%20%E3%83%98%E3%83%AB%E3%83%A1%E3%83%83%E3%83%88)5.jpg)
(%E7%8E%A9%E5%85%B7)(%E3%83%9D%E3%83%94%E3%83%BC%20%E5%A4%A7%E9%89%84%E4%BA%BA17%20%E4%B8%89%E9%83%8E%20%E3%83%98%E3%83%AB%E3%83%A1%E3%83%83%E3%83%88)6.jpg)
(%E7%8E%A9%E5%85%B7)(%E3%83%9D%E3%83%94%E3%83%BC%20%E5%A4%A7%E9%89%84%E4%BA%BA17%20%E4%B8%89%E9%83%8E%20%E3%83%98%E3%83%AB%E3%83%A1%E3%83%83%E3%83%88)7.jpg)
(%E7%8E%A9%E5%85%B7)(%E3%83%9D%E3%83%94%E3%83%BC%20%E5%A4%A7%E9%89%84%E4%BA%BA17%20%E4%B8%89%E9%83%8E%20%E3%83%98%E3%83%AB%E3%83%A1%E3%83%83%E3%83%88)8.jpg)
我實在覺得很稀奇!為何一直以來,都沒有人用(中文)來寫關於(Popy 大鐵人17 南三郎頭盔)(ポピー 大鉄人17 三郎 ヘルメット)(玩具)的童年回憶和舊事呢?
於是,我就嘗試鼓起勇氣來寫了。
(Popy 大鐵人17 南三郎頭盔)(ポピー 大鉄人17 南三郎 ヘルメット)(玩具)是(1977年)伴隨著(東映特撮片)(大鐵人 17)(大鉄人17)開播時,(日本玩具廠商)(Popy)所發售的(角色扮演)(Role-Play)(兒童玩具)來的。(這件玩具)當時是根據(兒童的尺寸)來製成的(安全帽玩具)(所以大人是戴不到的),而(頭盔)(前方的透明面罩)則印有(大鉄人17 三郎 ヘルメット)的字樣。另外,根據(網上的圖片)顯示,(頭盔)(前方的透明面罩)有(透明)和(透黑色)兩種款色!?(到底是膠片褪色成了像是透明,還是當時真是有兩種顏色就實在難以考究了)。
由於是(兒童)配戴關係,所以是極難完好地保存至今。而且(頭盔)內部的海綿極容易造成破損。所以,如今在(古董玩具市場)(這件玩具)(是屬於數量頂級稀少的一類)(想要達9成新或以上更是難上加難),就算有(價值亦非常高),絕對是(昭和年代其中一樣夢幻逸品)來的。
隱隱約約好像還記得,童年時在橫頭磡的時候,(南三郎頭盔)(玩具)我印象中是見過的。好像就是在(16座)(保安文玩具)(店舖內)見過。當時,童年時的我實在覺得很稀奇,我知道(這是一件角色扮演的玩具),但自問(這件玩具)和劇中(三郎所戴的頭盔相似度)實在是有距離,還要在(眼罩)位置上印有(大鉄人17 三郎 ヘルメット)的字樣!?我就心想,(難道就不可以造出一模一樣的玩具推出來售賣嗎)?童年時的我的確是有過這樣的疑問呢...
估不到,幾十年之後,(這件玩具)已經去到(非常難找的地步)了!
~~~~~~~~
(自制BGM影片片段。)
(其實在童年時,我就已經覺得這首背景音樂很好聽了。)
《註》:引用網上的影片。
~~~~~~~~
吳獅皇
(2026年10月9日)
原來(仮面ライダー バトライド・ウォー 創生)(Kamen Rider: Battride War Genesis)在(日本)(本土)(Playstation Store)(PS4版本)是有得下載的!詳細請參考以下的連結:
https://store.playstation.com/ja-jp/product/JP0700-CUSA02714_00-MASKEDRIDERBWLN0
我真想問,那為何不開放(海外地區)(Playstation Store)有得下載呢!?(香港地區)(Hong Kong)為何無得下載呢!?這難道不是令人費解嗎?
因為(直到寫這帖這一刻為止),如果想要(重温和使用昭和年代幪面超人)的話,就只能夠在(仮面ライダー バトライド・ウォー 創生)(Kamen Rider: Battride War Genesis)裡面去尋找和遊玩了。
我好希望(有關方面)能夠開放(日本本土以外)(海外地區)的(Playstation Store),能夠可以下載到(這隻遊戲)。這個願望如果在(短期)(或者不須要很長時間)能夠實現到就好了!
吳獅皇
(2026年10月9日)
(從我活出你的自己) (海弗格爾)(Frances Ridley Havergal)(倪柝聲改编)
(第1節):從我活出你的自己，耶穌，你是我生命；對於我的所有問題，求你以你為答應。從我活出你的自己，一切事上能隨意，我不過是透明用器，為著彰顯你祕密。
(第2節):殿宇今已完全奉獻，已除所有的不潔，但願你的榮耀火焰，今從裡面就露襭。全地現在都當肅穆，我的身體今進供，作你順服、安靜奴僕，只有被你來推動。
(第3節):所有肢體每個時刻，約束、等候你發言，準備為你前來負軛，或是不用放一邊。約束，沒有不安；追求，沒有緊張與受壓，沒有因受對付怨尤，沒有因懊悔倒下。
(第4節):乃是柔軟、安靜、安息，脫離傾向與成見，讓你能彀自由定意，當你對我有指點。從我活出你的自己，耶穌你是我生命；對於我的所有問題，求你以你為答應。
~~~~~~~~
https://www.hymnal.net/en/hymn/ch/304
~~~~~~~~
吳獅皇
(原發佈於2024年4月12日)
(2026年10月9日以全部節數和補充資料重新發佈。)
捌 女的回答（一章十六節至二章一節）
十六節：『我的良人哪，你甚美麗可愛，』可譯作『看哪！你是美麗的，我的愛！不只可悅！』意即不只是美麗的，且是可喜悅的。這是她對王的答應。
『我們以青草為床榻，』可作『我們的床榻是青的。』這裡是這女子已達到她在前面所尋求的安息。這裡又是安息，又是牧養。因青草是羊的床榻，躺臥是安息。這正與詩篇二十三篇二節『祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊』相合。前面的筵席，雖然也有安息，但所注意的在吃。這裡的床榻雖然也有吃，但所注意的在安息。牧人若無本事，羊在青草地，就要一直的吃。牧人有本事，所以羊在青草地上，還能躺臥，就是有了滿足，有了安息。
十七節：『松樹』是『扁柏。』香柏樹又高又大又堅固，在聖經裡，都是指極有榮耀的人性。聖殿裡許多的東西，都是用香柏樹作的，也有許多是用扁柏作的。扁柏產在一個名叫『死城』的地方，所以扁柏是指著主的死說的。猶太人的墓旁，都是植扁柏的。
她是在這種情形之下，得著安息。青草，是一切活的，一切有生命的，能作糧食的。在這上面，方有安息。我們的蔭庇，是在乎主榮耀的人性和主的死。所羅門聖殿裡主要的兩種木頭，就是香柏木和扁柏。換言之，是這兩種樹木配作神的居所的。神是住在香柏木和扁柏的中間。我們現在能安息的地方，就是神所住的地方。
二章一節：此節當緊接在一章十七節之下。這話不是王說的，乃是女說的。如果這話是王說的，就有點不容易解釋。因這一節如果是王說的，就下一節又說女子是百合花，是不通的。
『沙侖』是平原。『玫瑰花』或作『野水仙，』或作『野薔薇。』這花在猶太地是很賤的。谷中的百合花，是平常的，是不顯露的。是谷中的白合花，不是盆中的百合花。不是人所看顧的，乃是神所看顧的。
她所以自承為沙侖的玫瑰花和谷中的百合花，是因王在一章十五節稱讚她。所以她在一章十六至十七節，一面讚美王，一面說到安息。現在講到自己，不過是野地的玫瑰花，谷中的百合花而已。意即我這個人，算不得什麼，是一個很平常被神所看顧的人而已。
吳獅皇 編
(2026年10月9日)
~~~~~~~~
21:1 耶和華按先前的話眷顧撒拉，便照祂所應許的給撒拉成就。
21:2 當亞伯拉罕年老的時候，撒拉懷了孕；到神和亞伯拉罕約定的日期，就給亞伯拉罕生了一個兒子。
21:3 亞伯拉罕為撒拉給他生的兒子起名叫以撒。
21:4 以撒生下來第八日，亞伯拉罕照著神所吩咐的，給他的兒子以撒行了割禮。
21:5 他兒子以撒出生的時候，亞伯拉罕年一百歲。
21:6 撒拉說，神使我歡笑，凡聽見的必與我一同歡笑；
21:7 又說，誰能豫先對亞伯拉罕說，撒拉要乳養兒女呢？然而在他年老的時候，我竟給他生了一個兒子。
21:8 孩子漸長，就斷了奶。以撒斷奶的日子，亞伯拉罕設擺盛大的筵席。
(創世記二十一章1-8節)
17:21 到明年這約定的日期，撒拉必給你生以撒，我要與他堅定所立的約。
(創世記十七章21節)
18:10 其中一位說，到明年這時候，我必回到你這裏；你的妻子撒拉必生一個兒子。撒拉在那位後邊的帳棚口也聽見了這話。
18:14 耶和華豈有難成的事麼？到了約定的日期，明年這時候，我必回到你這裏，撒拉必生一個兒子。
(創世記十八章10節和14節)
4:19 我的孩子們，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們裏面。
(加拉太書四章19節)
~~~~~~~~
(在創世記二十一章我們看到以撒的出生對亞伯拉罕和撒拉而言以撒的出生是一件大事這就是神的目的以撒出生的屬靈的意義我們可以從加拉太書四章寓意的解釋中看到亞伯拉罕怎樣蒙神呼召今天我們也照樣是蒙神呼召的人神呼召我們有一個目的與祂呼召亞伯拉罕的目的相同就是生出後裔神已經呼召我們來生出基督亞伯拉罕在生以撒的事上所遭遇的一切難處都是在他那面不是在以撒這面照樣基督很容易藉我們並從我們出來但我們身上有許多難處事實上我們自己就是個難處我們太難生出基督但每一個得救的人仍然必須生出基督{就是基督成形在我們裡面並且彰顯出來}我們要生出基督就必須要受割禮我們天然的生命力量和我們的己必須被了結之後我們憑著以利沙代-那全豐全足者進到我們這人裡面作全豐全足的恩典好生出基督今天基督就是真以撒需要我們把祂生出來就是在日常生活家庭生活工作以及聚會中生出基督來倘若我們要成就神呼召的神聖目的切勿想要憑著天然的力量照著自己期待的時候成就神的目的神有祂的作法有祂的時候惟有憑祂的作法並在祂的時候我們才能生出基督以成就祂的目的我們都必須學習這基本的功課單單生出基督還不夠我們所生出的基督必須長大我們要看見基督在弟兄裡面斷了奶不再是嬰孩雖然在某個弟兄裡面的基督還不是長成的但我們要看見祂是強壯的童子在我們的日常生活和召會生活中我們都需要彰顯成形的基督然後我們就會有豐盛的筵席對神有豐盛的享受)
在頭一段,我們看到以撒的出生(創世記二十一章1-7節)。以撒這名的意思是(喜笑)或(他必喜笑)(創世記二十一章3節和6節)。他是照著神的應許(創世記二十一1節)在約定的時候,就是生命的時候出生的(創世記二十一章2節)(創世記十七章21節)(創世記十八章10節和14節)。就著亞伯拉罕和撒拉而言,以撒的出生是一件大事。以撒的出生有什麼屬靈的意義?這可從保羅在(加拉太書四章)寓意的解釋中看到。亞伯拉罕怎樣蒙神呼召,今天我們也照樣是蒙神呼召的人。神呼召我們有一個目標,與祂呼召亞伯拉罕的目標相同,就是生出後裔。神已經呼召我們來生出基督。你若想想(創世記十一至二十章)所記載亞伯拉罕的經歷,來比較一下自己的經歷,你就會感到驚奇,因為看到他的經歷與你的相同,他的一生就是你的傳記。我們的傳記早在我們出生以前就寫好了。不論我們的年齡或時代如何,我們都有同樣的傳記。亞伯拉罕怎樣蒙召來生出以撒,我們也照樣蒙召來生出基督。我們蒙召不是要產生好行為。神的目的乃是要我們生出基督。
亞伯拉罕在生以撒的事上所遭遇的一切難處,都是在他那面,不是在以撒這面。照樣,基督很容易藉我們並從我們出來,但我們身上有許多難處。事實上,我們自己就是個難處。我們不是生出基督的正確人物。雖然我們能產生許多東西,並且從得救以來就這麼作,但我們太難生出基督。基督豈不是已經生出來了?為什麼我們必須再生出基督?不錯,基督已經生出來了,但每一個得救的人仍然必須生出基督(就是基督成形在我們裡面並且彰顯出來)。
我們要生出基督,必須受割禮。我們天然的生命、力量、和我們的己必須被了結。這種了結為(以利沙代)那全豐全足者開路,進到我們這人裡面作全豐全足的恩典,好生出基督。亞伯拉罕經歷了這點。在(創世記二十一章)亞伯拉罕達到他的目標,以撒藉著他出生了。今天基督,就是真以撒,需要我們把祂生出來。基督徒生活和召會生活，就是在於生出基督來。我們必須在日常生活、家庭生活、工作以及聚會中生出基督來(基督成形在我們裡面並且彰顯出來)。
以撒的出生不是憑著亞伯拉罕天然的力量,也不是照著亞伯拉罕的時候,乃是憑著神恩典的工作,並照著神的時候,就是神所約定生命的時候。亞伯拉罕受到這事的試驗。他天然的力量走在神的前面,想要生出神所應許的後裔。照著他天然的力量,他有一段期待的時間。但他天然的力量所產生的一切,都為神所棄絕。在亞伯拉罕天然的力量受對付、被了結以前,神不會也不能作什麼,藉亞伯拉罕生出祂所渴望得著的後裔,以達成祂的目的。因此,神必須等候。當神等候的時候,亞伯拉罕就受到試驗。我們在生出基督的事上也是一樣。我們天然的力量總是使神等候。神的作法和祂的時候,對我們天然的生命總是厲害的試驗。神的恩典絕不會作任何事情,幫助我們天然的生命生出基督。祂必須等候,直到我們天然的生命受對付、被了結。然後，照著祂的時候,祂要進來作恩典的力量,藉我們生出祂所渴望得著的。倘若我們要成就神呼召的神聖目的,我們都必須學習這基本的功課。切勿想要憑著天然的力量,照著自己期待的時候成就神的目的。神有祂的作法,有祂的時候。惟有憑祂的作法,並在祂的時候,我們才能生出基督,以成就祂的目的。
以撒出生以後,就需要長大。在(創世記二十一章8節)說,「孩子漸長,就斷了奶。以撒斷奶的日子,亞伯拉罕設擺盛大的筵席。」單單生出基督還不夠。我們所生出的基督必須長大。以撒長大,就斷了奶,離開母親的乳養。他不再是嬰孩,乃成了童子。在他斷奶那天,亞伯拉罕擺設豐盛的筵席。在召會生活中,當我們看見基督在一些弟兄姊妹裡面長大,我們眾人就都喜樂,並且有豐盛的筵席,就是豐盛的享受。
要有以撒的出生或長大,很不容易。照樣,要有基督的出生或長大,也不容易。在召會生活中,我們需要有基督的出生和長大。感謝神,基督已經在我們中間生出來,當我們看見基督在一位青年弟兄裡面生出來,真是美妙。但我們還盼望看見基督在他裡面長大。我們要看見基督在他裡面斷了奶,不再是嬰孩。雖然在某個弟兄裡面的基督還不是長成的,但我們要看見祂是強壯的童子。基督不僅必須成形在我們裡面,還必須成形在我們中間(加拉太書四章19節)。在我們的日常生活和召會生活中,我們都需要彰顯成形的基督。然後我們就會有豐盛的筵席,來享受神豐盛的恩典。
在(創世記二十一章)我們看到以撒的出生。對亞伯拉罕和撒拉而言,以撒的出生是一件大事。這就是神的目的。以撒出生的屬靈的意義,我們可以從(加拉太書四章)寓意的解釋中看到。亞伯拉罕怎樣蒙神呼召,今天我們也照樣是蒙神呼召的人。神呼召我們有一個目的,與祂呼召亞伯拉罕的目的相同,就是生出後裔。神已經呼召我們來生出基督。亞伯拉罕在生以撒的事上所遭遇的一切難處,都是在他那面,不是在以撒這面。照樣,基督很容易藉我們並從我們出來。但我們身上有許多難處.事實上我們自己就是個難處。我們太難生出基督。但每一個得救的人仍然必須生出基督{就是基督成形在我們裡面並且彰顯出來}。我們要生出基督就必須要受割禮。我們天然的生命、力量和我們的己,必須被了結。之後我們憑著以利沙代-那全豐全足者進到我們這人裡面,作全豐全足的恩典,好生出基督。今天,基督就是真以撒,需要我們把祂生出來。就是在日常生活、家庭生活工作以及聚會中生出基督來。倘若我們要成就神呼召的神聖目的,切勿想要憑著天然的力量,照著自己期待的時候成就神的目的。神有祂的作法,有祂的時候,惟有憑祂的作法,並在祂的時候,我們才能生出基督,以成就祂的目的。我們都必須學習這基本的功課。單單生出基督還不夠,我們所生出的基督必須長大。我們要看見基督在弟兄裡面斷了奶,不再是嬰孩。雖然在某個弟兄裡面的基督還不是長成的,但我們要看見祂是強壯的童子。在我們的日常生活和召會生活中,我們都需要彰顯成形的基督。然後我們就會有豐盛的筵席,對神有豐盛的享受。
~~~~~~~~
吳獅皇
(2026年10月9日)
(%E8%90%AC%E4%BB%A3)(Bandai)(%E7%9C%9F%E9%AA%A8%E5%BD%AB)(S.H.Figuarts)(SHINKOCCHOU%20SEIHOU)(Masked%20Rider%20V3%20&%20S.H.Figuarts%20Hurricane%20Glorious%20Showa%20Rider%20Edition)(%E6%A6%AE%E8%80%80%E6%98%AD%E5%92%8C%E9%A8%8E%E5%A3%AB%E7%89%88)(%E7%8E%A9%E5%85%B7)1.webp)
(%E8%90%AC%E4%BB%A3)(Bandai)(%E7%9C%9F%E9%AA%A8%E5%BD%AB)(S.H.Figuarts)(SHINKOCCHOU%20SEIHOU)(Masked%20Rider%20V3%20&%20S.H.Figuarts%20Hurricane%20Glorious%20Showa%20Rider%20Edition)(%E6%A6%AE%E8%80%80%E6%98%AD%E5%92%8C%E9%A8%8E%E5%A3%AB%E7%89%88)(%E7%8E%A9%E5%85%B7)2.webp)
(%E8%90%AC%E4%BB%A3)(Bandai)(%E7%9C%9F%E9%AA%A8%E5%BD%AB)(S.H.Figuarts)(SHINKOCCHOU%20SEIHOU)(Masked%20Rider%20V3%20&%20S.H.Figuarts%20Hurricane%20Glorious%20Showa%20Rider%20Edition)(%E6%A6%AE%E8%80%80%E6%98%AD%E5%92%8C%E9%A8%8E%E5%A3%AB%E7%89%88)(%E7%8E%A9%E5%85%B7)3.webp)
(%E8%90%AC%E4%BB%A3)(Bandai)(%E7%9C%9F%E9%AA%A8%E5%BD%AB)(S.H.Figuarts)(SHINKOCCHOU%20SEIHOU)(Masked%20Rider%20V3%20&%20S.H.Figuarts%20Hurricane%20Glorious%20Showa%20Rider%20Edition)(%E6%A6%AE%E8%80%80%E6%98%AD%E5%92%8C%E9%A8%8E%E5%A3%AB%E7%89%88)(%E7%8E%A9%E5%85%B7)4.jpg)
(%E8%90%AC%E4%BB%A3)(Bandai)(%E7%9C%9F%E9%AA%A8%E5%BD%AB)(S.H.Figuarts)(SHINKOCCHOU%20SEIHOU)(Masked%20Rider%20V3%20&%20S.H.Figuarts%20Hurricane%20Glorious%20Showa%20Rider%20Edition)(%E6%A6%AE%E8%80%80%E6%98%AD%E5%92%8C%E9%A8%8E%E5%A3%AB%E7%89%88)(%E7%8E%A9%E5%85%B7)5.webp)
(%E8%90%AC%E4%BB%A3)(Bandai)(%E7%9C%9F%E9%AA%A8%E5%BD%AB)(S.H.Figuarts)(SHINKOCCHOU%20SEIHOU)(Masked%20Rider%20V3%20&%20S.H.Figuarts%20Hurricane%20Glorious%20Showa%20Rider%20Edition)(%E6%A6%AE%E8%80%80%E6%98%AD%E5%92%8C%E9%A8%8E%E5%A3%AB%E7%89%88)(%E7%8E%A9%E5%85%B7)6.webp)
(%E8%90%AC%E4%BB%A3)(Bandai)(%E7%9C%9F%E9%AA%A8%E5%BD%AB)(S.H.Figuarts)(SHINKOCCHOU%20SEIHOU)(Masked%20Rider%20V3%20&%20S.H.Figuarts%20Hurricane%20Glorious%20Showa%20Rider%20Edition)(%E6%A6%AE%E8%80%80%E6%98%AD%E5%92%8C%E9%A8%8E%E5%A3%AB%E7%89%88)(%E7%8E%A9%E5%85%B7)7.webp)
(%E8%90%AC%E4%BB%A3)(Bandai)(%E7%9C%9F%E9%AA%A8%E5%BD%AB)(S.H.Figuarts)(SHINKOCCHOU%20SEIHOU)(Masked%20Rider%20V3%20&%20S.H.Figuarts%20Hurricane%20Glorious%20Showa%20Rider%20Edition)(%E6%A6%AE%E8%80%80%E6%98%AD%E5%92%8C%E9%A8%8E%E5%A3%AB%E7%89%88)(%E7%8E%A9%E5%85%B7)8.webp)
(幪面超人V3和颶風號電單車)(萬代)(Bandai)(真骨彫)(S.H.Figuarts)(SHINKOCCHOU SEIHOU)(Masked Rider V3 & Hurricane Glorious Showa Rider Edition)(榮耀昭和騎士版)(玩具)已於(2026年9月份)正式發售。
而(幪面超人V3)(真骨彫)(榮光版玩具)身高(大約14.5公分),採用(2022年版本)(並且改為塗上更為鮮豔的顏色)、(附有布製圍巾)、(可替换兩款PVC飄動圍巾)、(15隻可替換手型)、(備用天線)、(V3探測器)(V3 Hopper)、(可替換乘坐電單車時的腰間零件)以及(有紅色V3字樣的專屬底座)。能做到(經典的V字手勢)、(向上踼腿)和(風雷電飛踼)等的動作。
至於(颶風號電單車)(真骨彫)(榮光版玩具)(座騎到引擎)全新雕刻。由(藍色、紅色和白色所組成的深色啞光色調),更接近(特撮中電單車的形象)。而(車頭前方)(機翼)(附有可替換用零件)(可以重現機翼的展開狀態)(另外位於機翼下方的火箭助推器的形狀也改變了),此外還新增了(車頭)(黄色和藍色風車零件,模擬劇中隨車速改變風車顏色的視覺效果)。
(幪面超人V3)是童年時在橫頭磡的時候最深刻難忘的回憶之一。不過如果以後還有(V3少年隊3-4名成員載著頭盔和頸鏈騎著單車)(玩具)的話,我想(這會是更加完滿)呢。最後如果能夠得著其(玩具)的話,就作為一種記念吧。
~~~~~~~~
《註》：引用網上的影片。
~~~~~~~~
吳獅皇
(2026年10月8日)
~~~~~~~~
(一)
我怎樣知道自己已經得救了?年輕的時候,我也曾經懷疑過。當時我第一時間就在想,(聖經)有沒有(哪一句經節)能夠證明我已經得救了?記得當時我最熟識的(聖經)(經節)就是(約翰福音三章16節)。那時我所讀的還是(和合本聖經),(和合本聖經)(經文)是這樣說的:
(約翰福音三章16節)說:「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。」(和合本聖經)
當時(約翰福音三章16節)雖然是(和合本聖經){後來才有(恢復本聖經的出現)},但已經能夠產生效力了!因為(和合本聖經這節經文)是說,叫一切信他(主耶穌)的,不至滅亡,反得永生。童年時不知怎的,當時我就知道(信主)(不是上天堂),而且(永生)也沒有可能是譯做(上天堂)。當時以我的理解,(永生)就是(永遠生命)的意思。
不要以為(小朋友)就不懂得。因著(這一節經文),我就像如釋重負似的。
直到後來,(恢復本聖經的出現),(這一節經文)就譯得更加清楚:
3:16 神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。
(約翰福音三章16節)(恢復本聖經)
(恢復本聖經)(這節經文)是說,叫一切信入祂(主耶穌)的,不至滅亡,反得永遠的生命。當您(相信)(接受)(主耶穌)那一刻,您不單止是(相信)和(接受),更是有(信入到主耶穌裡面)的意思,我們已經和祂聯結在一起了。這樣祂才能進到我們裡面成為我們的生命。我們(信入主耶穌)那一刻,我們就得著祂-(這永遠的生命)。而(主耶穌)-(這永遠的生命)就使我們不至滅亡。
今天,(小朋友)很幸福,可能在(小時候)就已經能夠接觸到(恢復本聖經)了。
~~~~~~~~
(二)
直到後來,在(主恢復)中,(呼求主名)(成為很重要的實行真理之一)。(其中有一節經文)有著很大的效力!
10:13 因為“凡呼求主名的，就必得救。”
(羅馬書十章13節)(恢復本聖經)
如果在(相信和接受主)之後,仍然覺得有疑慮的話,(羅馬書十章13節)就能大大幫助我們了。因為(恢復本聖經)(這節經文)是說,凡呼求主名的,就必得救。只要(您是有呼求過主耶穌的名;例如出聲作出過呼求:哦,主耶穌!哦,主耶穌!哦,主耶穌!就必得救了!)
如果(想要生命長大),(知道自己已經得救)這是第一步來的!
~~~~~~~~
吳獅皇
(2026年10月8日)
「主啊！我的心願都擺在你的眼前，求主鑒察、求主成全、求主保守。」
「時時儆醒，常常祈求」這8個字，常常都出於我的口；而未實行在我的生活裏，有甚麼用呢？如今也求主，使我不要說，只要行。
「主啊！此日以前，我講道多而行道少；此日以後，求主使我所講皆所行，且訥於言而敏於行。」求主鍛鍊我──易，忍受主的鍛鍊──難！甚難！然而一想到主施恩在我的鍛鍊，是答應我的禱告，就甘心忍受，樂意忍受了。
同工某位姊妹給我一封信，引詩篇第三十九篇九節：「因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。」這兩句話，真是深感我的肺腑。
「主啊！無論何種光景，是主藉著鍛鍊我的，我願忍受。我有時縱然不能明白；然而我不敢說主怎麼這樣待我；只說：主真是恩待我。主要我學習忍耐謙卑，不是只把那完全的榜樣放在我的面前；乃是常藉著似乎使人難以忍受，最易使人焦急自滿的事，放在我的面前；使我知道我的忍耐謙卑，不過如此！得著忍耐謙卑；而不能忍耐謙卑，就是還沒有忍耐謙卑的實在。感謝主！教訓了我這一個功課。」
~~~~~~~~
21:1 耶和華按先前的話眷顧撒拉，便照祂所應許的給撒拉成就。
21:2 當亞伯拉罕年老的時候，撒拉懷了孕；到神和亞伯拉罕約定的日期，就給亞伯拉罕生了一個兒子。
21:3 亞伯拉罕為撒拉給他生的兒子起名叫以撒。
21:4 以撒生下來第八日，亞伯拉罕照著神所吩咐的，給他的兒子以撒行了割禮。
21:5 他兒子以撒出生的時候，亞伯拉罕年一百歲。
21:6 撒拉說，神使我歡笑，凡聽見的必與我一同歡笑；
21:7 又說，誰能豫先對亞伯拉罕說，撒拉要乳養兒女呢？然而在他年老的時候，我竟給他生了一個兒子。
21:8 孩子漸長，就斷了奶。以撒斷奶的日子，亞伯拉罕設擺盛大的筵席。
(創世記二十一章1-8節)
12:7上 耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔。
12:7下 亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。
(創世記十二章7節)
4:22 因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是出於使女，一個是出於自主的婦人。
4:23 然而那出於使女的，是按著肉體生的；那出於自主婦人的，是藉著應許生的。
4:24 這些都是寓意：兩個婦人就是兩約，一個是出於西乃山，生子為奴，乃是夏甲。
4:25 這夏甲就是在亞拉伯的西乃山，相當於現在的耶路撒冷，因耶路撒冷同她的兒女都是作奴僕的。
4:26 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母，
4:27 因為經上記著：“那不生育，沒有生產過的，你要快樂；那未曾經過產難的，你要放聲呼喊，因為獨居的，比有丈夫的兒女更多。”
4:28 弟兄們，你們乃是藉著應許生的兒女，像以撒一樣。
4:29 只是，當時那按著肉體生的，怎樣逼迫了那按著靈生的，現在也是這樣。
4:30 然而經上是怎麼說的？“把使女和她兒子趕出去，因為使女的兒子，絕不可與自主婦人的兒子一同承受產業。”
4:31 所以，弟兄們，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。
(加拉太書四章22-31節)
~~~~~~~~
(神呼召亞伯拉罕的目的乃是要他生出後裔因為亞伯拉罕產生後裔有難處所以他首先倚靠神所棄絕的以利以謝然後亞伯拉罕聽了妻子的提議藉夏甲生了以實瑪利然而神也棄絕了以實瑪利說祂不要出自埃及使女的後裔只要出自撒拉的後裔以實瑪利出生以後神進來告訴亞伯拉罕他必須受割禮那時神也加強並堅立祂對亞伯拉罕的應許亞伯拉罕受割禮之後就與神有親密的交通享受截至當時為止歷史上人與神最高的交通到創世記二十章後裔還沒有來到像亞伯拉罕這樣一個信心的偉人也經不起這試驗他似乎厭倦了對神的經歷去度了一次假亞伯拉罕向南遷移就是走下坡就像一個辛苦工作後去度假的人一樣亞伯拉罕也尋求安逸因此他重複老舊的失敗但神保守他創造出一種局面不管他的失敗情況和環境他必須為亞比米勒和他的家人代禱在這件事上就著亞伯拉罕而言沒有一點是他的鼓勵然而他是信心的偉人他代禱了不過不是放膽或釋放靈的代禱乃是羞羞慚慚的代禱雖然如此他羞慚的代禱仍得了答應不僅亞比米勒的妻子和眾女僕能生育了撒拉也生了以撒一次代禱得了雙重的答應這是非常奇妙的來到創世記二十一章我們看見亞伯拉罕度假回來恢復工作了他回到了他的辦公室最後終於在約定的時候就是在生命的時候以撒出生了)
神呼召亞伯拉罕的目的乃是要他生出後裔。後裔這件事在(創世記十二章7節)首次題起,在以後各章也多次說到。幾乎在每章,神都就著後裔的事來摸亞伯拉罕。亞伯拉罕要得一個後裔,為什麼這麼難呢?他最遲在七十五歲蒙召,但在二十五年之後還沒有得著後裔,雖然神呼召他就是為著這目的。因為亞伯拉罕產生後裔有難處,所以他首先倚靠神所棄絕的以利以謝。然後亞伯拉罕聽了妻子的提議,藉夏甲生了以實瑪利。然而,神也棄絕了以實瑪利,說祂不要出自埃及使女的後裔,只要出自撒拉的後裔。神似乎對亞伯拉罕說,「不錯,你生了一個後裔,但這是出自錯誤的源頭。我絕不稱許那源頭。我與那源頭毫無關係。你可以愛以實瑪利,並且照顧他,我卻不然。」以實瑪利出生以後,神進來告訴亞伯拉罕,他必須受割禮。那時,神也加強並堅立祂對亞伯拉罕的應許。亞伯拉罕受割禮之後,就與神有親密的交通,享受截至當時為止,歷史上人與神最高的交通。
在(創世記二十章)的時候,後裔還沒有來到。甚至像亞伯拉罕這樣一個信心的偉人,也經不起這試驗。他似乎厭倦了對神的經歷,去度了一次假。亞伯拉罕也許對神說,「神,你一再的應許要給我後裔。你為這事對付我,直到我一無所剩。你對我作的每件事都說不。現在我厭倦了,我想要有個變動。我要去度一次假。」亞伯拉罕向南遷移,就是走下坡。就像一個辛苦工作後去度假的人一樣,亞伯拉罕也尋求安逸。因此,他重複老舊的失敗。但神保守他,創造出一種局面,不管他的失敗、情況和環境,他必須為亞比米勒和他的家人代禱。在這件事上,就著亞伯拉罕而言,沒有一點是他的鼓勵。然而,他是信心的偉人,他代禱了,不過不是放膽或釋放靈的代禱,乃是羞羞慚慚的代禱。雖然如此,他羞慚的代禱仍得了答應。不僅亞比米勒的妻子和眾女僕能生育了,撒拉也生了以撒。一次代禱得了雙重的答應。當我們來到(創世記二十一章)我們看見亞伯拉罕度假回來,恢復工作了。在(創世記二十章)他想要度假,離開聖職,但他沒有成功,神迫使他代禱。那次代禱把他從度假帶回聖職。如今在(創世記二十一章)亞伯拉罕回到了他的(辦公室)。
(創世記二十一章)有兩段。第一段(1-13節)使徒保羅在(加拉太書四章22-31節)講得很透徹他將創世記這一段寓意化了。藉著保羅的寓意化,歷代尋求的基督徒就能曉得(創世記二十一章)前半的真正意義。多數基督徒以為(創世記二十一章13-34節)不過是個故事,說到以實瑪利住在曠野,成了弓箭手,以及亞伯拉罕在別是巴井旁對付亞比米勒,大家認為這段話沒有多少屬靈的意義。但既然(創世記二十一章第一段)有屬靈的意義,那麼在(第二段)也必定有其屬靈的意義。
神呼召亞伯拉罕的目的,乃是要他生出後裔。因為亞伯拉罕產生後裔有難處,所以他首先倚靠神所棄絕的以利以謝。然後亞伯拉罕聽了妻子的提議,藉夏甲生了以實瑪利。然而神也棄絕了以實瑪利,說祂不要出自埃及使女的後裔,只要出自撒拉的後裔。以實瑪利出生以後,神進來告訴亞伯拉罕,他必須受割禮,那時神也加強並堅立祂對亞伯拉罕的應許。亞伯拉罕受割禮之後,就與神有親密的交通,享受截至當時為止,歷史上人與神最高的交通。到(創世記二十章)後裔還沒有來到。像亞伯拉罕這樣一個信心的偉人,也經不起這試驗。他似乎厭倦了對神的經歷,去度了一次假。亞伯拉罕向南遷移,就是走下坡。就像一個辛苦工作後去度假的人一樣,亞伯拉罕也尋求安逸。因此,他重複老舊的失敗。但神保守他創造出一種局面,不管他的失敗、情況和環境,他必須為亞比米勒和他的家人代禱。在這件事上,就著亞伯拉罕而言,沒有一點是他的鼓勵。然而,他是信心的偉人,他代禱了。不過不是放膽或釋放靈的代禱,乃是羞羞慚慚的代禱。雖然如此,他羞慚的代禱仍得了答應。不僅亞比米勒的妻子和眾女僕能生育了,撒拉也生了以撒。一次代禱得了雙重的答應,這是非常奇妙的。來到(創世記二十一章)我們看見亞伯拉罕度假回來恢復工作了。他回到了他的辦公室。最後終於在約定的時候,就是在生命的時候,以撒出生了!
~~~~~~~~
吳獅皇
(2026年10月8日)
(前言)
突然,在我靈裡覺得有負擔需要寫關於(兒童生命長大課程)的內容。其實現今的兒童比起從前世代出生的兒童可能懂得更加多,亦更加早熟。尤其是當去到大約10-12歲左右的階段,其悟性和接受的能力亦開始開竅,如果從小能夠接受真理,學習屬靈生命長大的事,早一點學習對於兒童基督徒也是大有益處的。
在(彼得前書二章2節)說:「像纔生的嬰孩一樣,切慕那純淨的話奶,叫你們靠此長大,以致得救；」(希伯來書五章14節)說到:「只有長成的人,纔能喫乾糧,他們的官能因習用而受了操練,就能分辨好壞了。」
人一信主或者呼求主耶穌的名便得救了。就立時成為(基督徒)了。無論年紀小或者年纪大也是一樣。對於(才重生的信徒)而言,(聖經的話)先是(話奶),就像(嬰孩)需要(吃奶)一樣,這樣(嬰孩)才會長大。到(長成的人),才能夠(吃乾糧),這時(聖經的話)也就成了(乾糧),使(信徒)能分辨好壞,能夠領悟到(神在聖經中深奧真理的所在)。這之間有一個過程。如果是兒童階段,越早學就越好。因為年紀小比較容易接受得來,反而年紀越大就越難學。
18:2 耶穌便叫一個小孩子來，站在他們中間，說，
18:3 我實在告訴你們，你們若不回轉，變成像小孩子一樣，絕不能進諸天的國。
18:4 所以凡降卑自己像這小孩子的，這人在諸天的國裏就是最大的。
(馬太福音十八章2-4節)
在(為主惜取少年時)一書最末,(問答)說到(跟小孩子學 有新的開始),我引用(答覆)的絕大部分內容:很抱歉你現在已過了青少年期。大學時期的弟兄姊妹該以青少年為好的榜樣,像他們那樣忙碌、用功。你們若沒有好好度過青少年期,就要跟随你周遭的榜樣，回頭再作青少年。主耶稣告訴我們要跟小孩子學(馬太福音十八章2-4節)...甚至那些已經50歲的人,也要回頭作青少年。要跟榜樣學。我們這些年紀較大的人,需要像小孩子那樣的愛主。我們需要跟小孩子學,有新的開始。
亦即是說,就算是已經成年的人或者已經是年長的人也是相通的。(兒童生命長大課程)不單止適合兒童,同樣也適合成年的人或者已經是年長的人。我嘗試以一種新的方式來寫。
親愛的主,求你的寶血赦免我,遮蓋我。如果是你旨意的話,求你握著我的手來寫,寫出這個時代所需要的信息。讓我們一步一步去學習,直至生命長大成熟。無論是兒童、成年的人或者已經是年長的人,今天需要以這一種新方式的書寫下,帶來生命的供應和祝福。願你永遠經綸的旨意能夠達成,阿們。
吳獅皇
(2026年10月7日)
~~~~~~~~
第四封信
我敬爱的，…我奇怪，你為什麼不將你對於我送给你那本小書的意見，說一點給我聽。我想那書，你必定已經收到，我求你，用你的心，在你的晚年中去實行，因為遲作總是胜勝過不作呢！
我真希奇一位信主的人，沒有與主同在的實行，怎能活在世上而有滿足呢！至於我要保守我在我心的深處，一直與祂同在，這樣，我就不怕惡了。如果稍微離開祂，就像失去倚靠似的。
實行這個，並不怎樣累身體，雖然有時或常常使你失去一點正當地、合法的娛樂，但是這也是很應該的，因為神不願一個全心愛祂的人，除祂之外，有其他的娛樂。
我這樣說，並非要用力强迫我們如此。我們事奉神，必須有神聖的自由；我們也該忠心作我們日常的事，不煩不擾的去作，而同時若覺得我們的心離開神的時候，就要温柔的、安靜的，召回我們的心向着神。
我們應當放下一切的顧慮，完全信靠神。有時就是有極美好的事奉神的方法，也該放下，因為這不過是方法，不是目的。至於實行與神同在，我們就得到了目的，因為神就是我們的目的，所以用不着方法了。當我們與聖潔的神同在的時候，我們就能借着敬拜、讚美、感谢、心願、犠牲等等，與神有愛的交通。
你的“天性”也許不大願意，但是切不可因此灰心，你總得努力。也許有人想，特别是在起初的時候，以為這是耗費光陰；但你必須前進，不理任何的難處，堅忍的保持，直到死時。我將我托付在你和與你同在的人的禱告中。
一六八五年十一月三日
~~~~~~~~
~~~~~~~~
20:1 亞伯拉罕從那裏向南地遷去，住在加低斯和書珥之間，寄居在基拉耳。
20:2 亞伯拉罕題到他的妻子撒拉，說，她是我的妹妹。基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。
20:3 但夜間神來在夢中對亞比米勒說，你要死啦！因為你取了那女人來；她原是別人的妻子。
20:4 亞比米勒卻還沒有親近撒拉；他說，主阿，連公義的國，你也要殺滅麼？
20:5 那人豈不是自己對我說，她是我的妹妹麼？就是女人自己也說，他是我的哥哥。我作這事是心正手潔的。
20:6 神在夢中對他說，我知道你作這事是心中純正；我也攔阻了你，免得你得罪我；所以我不讓你碰她。
20:7 現在你把這人的妻子歸還他；因為他是申言者，他要為你禱告，使你存活。你若不歸還，你當知道，你和你所有的人都必要死。
20:8 亞比米勒清早起來，召了眾臣僕來，將這些事都說給他們聽，他們就甚懼怕。
20:9 亞比米勒召了亞伯拉罕來，對他說，你向我們作了甚麼事？我在甚麼事上得罪了你，你竟使我和我的國陷在大罪裏？你向我作了不當作的事了！
20:10 亞比米勒又對亞伯拉罕說，你在想甚麼，竟作這事呢？
20:11 亞伯拉罕說，我以為這地方的人總不懼怕神，必為我妻子的緣故殺我。
20:12 況且她也實在是我的妹妹；她與我是同父異母，後來作了我的妻子。
20:13 當神叫我離開父家、飄流在外的時候，我對她說，我們無論走到甚麼地方，你題到我，要說，他是我的哥哥；這就是你以恩慈待我了。
20:14 亞比米勒把牛、羊、僕人、婢女賜給亞伯拉罕，又把他的妻子撒拉歸還他。
20:15 亞比米勒又說，看哪，我的地都在你面前，你可以隨意居住；
20:16 又對撒拉說，我給你哥哥一千錠銀子，作為你在全家人面前遮羞的，你就在各方面沒有不是了。
20:17 亞伯拉罕禱告神，神就醫好了亞比米勒和他的妻子，並他的眾女僕，她們便能生育。
20:18 因耶和華為亞伯拉罕的妻子撒拉的緣故，已經使亞比米勒家中所有的婦人，都不能生育。
(創世記二十章1-18節)
7:7 向來都是卑小的蒙尊優的祝福，這是一無可駁的。
(希伯來書七章7節)
~~~~~~~~
(亞伯拉罕從亞比米勒接受了禮物以後就為他代禱亞伯拉罕要在亞比米勒面前禱告是何等困難然而亞伯拉罕禱告了亞伯拉罕要為亞比米勒代禱必須勝過兩件事他在亞比米勒面前失敗的記憶以及他妻子不生育的思想我們都必須學習為別人代禱不是憑著我們的成功乃是憑著需要一旦神有需要我們就要為著這需要而禱告我們為別人代禱時必須忘記我們的自己我們的環境和我們的景況並且代禱如同地上除了我們與神之外沒有別人儘管我們失敗了我們仍必須運用我們的靈放膽禱告亞伯拉罕雖然失敗了但他還是比亞比米勒高聖經說向來位份大的給位份小的祝福因為亞伯拉罕比亞比米勒高所以他能為亞比米勒代禱我們也不該以為因為神不答應我們為自己的需要而有的禱告我們就不能為別人禱告我們需要忘記我們未蒙答應的禱告而為別人禱告你若忘記你的需要而為別人的需要禱告神不僅會答應你為他們的禱告也會答應你為自己的禱告祂會顧到你的需要亞伯拉罕為亞比米勒的代禱是羞慚的代禱在這樣羞慚的境況下任何人都很難代禱然而他為亞比米勒代禱並且他的代禱也得了答應藉此我們看見雖然我們在靈裡也許不是那樣放膽但只要我們是照著神的指示為別人代禱我們的代禱就會得著答應我們都必須學習不照著自己的得勝禱告我們得勝以後很容易禱告但我們失敗以後就不然我們不該為自己的失敗所困擾神不看我們的失敗祂是看我們的所是在神面前我們是新人這是我們的所是我們必須照著這個來禱告當亞伯拉罕站在他是神申言者的地位上他就能為亞比米勒禱告創世記二十章教導我們為別人代禱不在於我們的光景乃在於我們的立場我們的所是我們是神的申言者是新造是基督身體的肢體我們在召會生活中是基督身體的肢體這給我們立場來為別人代禱要忘掉你的環境你的失敗和你的需要採取正確的立場照著神的指示為別人代禱並為別人而信靠神無論我們覺得不覺得我們深處在跟隨主的事上仍有保留有一天這種保留會將我們天然軟弱暴露出來當這事發生的時候不要稀奇要預備好接受恩典忘掉你的失敗和你的需要並且為別人代禱你的代禱也許是羞慚的其中沒有榮耀但神仍要答應你的代禱祂要答應你羞慚的代禱同時也要答應你先前為著自己的需要而未蒙答應的禱告這是何等的美妙我們若忘記我們的失敗並為那些我們在他們面前失敗之人的需要代禱我們就不僅供應生命給他們也供應生命給我們自己願我們都學會創世記二十章裡所包含的功課創世記二十章是非常寶貴的一章我們需要花工夫來看其中的一切要點尋求神的人隱藏的軟弱他怎樣受亞比米勒責備怎樣暫時被神擺在一邊他為亞比米勒和他家人的代禱以及神怎樣答應他的禱告你若花幾小時思想二十章你的靈會得著豐富的滋養這比十八章更為我們所需要十八章雖然甜美二十章卻很寶貴因為二十章教導了我們一些寶貴的功課願我們都進入其中)
亞伯拉罕從亞比米勒接受了禮物以後,就為他禱告(創世記二十章17-18節)。亞比米勒需要亞伯拉罕的代禱,因為神已經使亞比米勒家中的婦人,不能生育。你想你能在這樣羞慚的情況中禱告麼?亞比米勒可能對亞伯拉罕說,「你是神的申言者,為什麼向我說謊?看看發生了什麼事!現在一切事情都解決了,我也歸還了你的妻子,我就要你為我禱告。」許多時候,我們使主失望以後,即使沒有人知道我們的失敗,我們也會有幾天不能禱告。亞伯拉罕要在亞比米勒面前禱告更是何等困難!然而,亞伯拉罕禱告了,「神就醫好了亞比米勒和他的妻子,並他的眾女僕,他們便能生育。」(創世記二十章17節)
亞伯拉罕要為亞比米勒代禱,必須勝過兩件事:他在亞比米勒面前失敗的記憶,以及他妻子不生育的思想。他必須忘記他在亞比米勒面前的失敗,並且不想他妻子不生育的事。我們都必須學習,為別人代禱不是憑著我們的成功,乃是憑著需要。一旦神指出一項需要,我們就必須為這需要代禱。我們為別人代禱時,必須忘記我們的自己,我們的環境,和我們的景況,並且代禱如同地上除了我們與神之外,沒有別人。儘管我們失敗了,我們仍必須運用我們的靈,放膽禱告。
雖然神被迫離開亞伯拉罕,並且臨到亞比米勒,亞伯拉罕還是比亞比米勒高。雖然他失敗了,亞比米勒還是遠在他以下。聖經說,向來位份大的給位份小的祝福(希伯來書七章7節)。因為亞伯拉罕比亞比米勒高,所以他能為亞比米勒代禱。
不僅如此,,我們也不該以為,因為神不答應我們為自己的需要而有的禱告,我們就不能為別人禱告。我們需要忘記我們未蒙答應的禱告,而為別人禱告。我們若不願為別人禱告,也許神就不答應我們為自己的需要而有的禱告。不要說因為你自己的需要還沒有滿足,你就不能為別人禱告。當亞伯拉罕忘記他的需要,而為亞比米勒和他家人代禱時,不僅他們的需要得著滿足,亞伯拉罕自己的需要也得著滿足。你若忘記你的需要,而為別人的需要禱告,神不僅會答應你為他們的禱告,也會答應你為自己的禱告。祂會顧到你的需要。
亞伯拉罕為亞比米勒的代禱,是羞慚的代禱。在這樣羞慚的境況下,任何人都很難代禱。聖經沒有充分的記載亞伯拉罕為亞比米勒的代禱,不像記載他為羅得的代禱那樣。也許亞伯拉罕在靈裡不是那樣剛強。然而,他為亞比米勒代禱,並且他的代禱也得了答應。藉此我們看見,雖然我們在靈裡也許不是那樣放膽,但只要我們是照著神的指示為別人代禱,我們的代禱就會得著答應。我們能從我們的經歷證實這點。好多時候我們在為難中,我們為著難處禱告,但我們的禱告沒有得著答應。忽然有同樣難處的人需要我們為他們禱告。我們為他們禱告以後,神不僅答應我們為他們的需要而有的禱告,也答應我們為自己的境況而有的禱告。
我們都必須學習不照著自己的得勝禱告。我們得勝以後很容易禱告,但我們失敗以後就不然。我們不該為自己的失敗所困擾。神不看我們的失敗,祂乃看我們的所是。在神面前,我們是新人。這是我們的所是,我們必須照著這個來禱告。因為我們仍是在舊造裡,我們會跌倒失敗。但我們能忘記舊造裡的失敗,站在新造的地位上。當亞伯拉罕站在他是神申言者的地位上,他就能為亞比米勒禱告。
(創世記二十章)教導我們,為別人代禱不在於我們的光景,乃在於我們的立場,我們的所是。我們是神的申言者,是新造,是基督身體的肢體。我們在召會生活中是基督身體的肢體,這給我們立場來為別人代禱。要忘掉你的環境和你的失敗。你若固執堅持自己的感覺,你的囗就會被封住,撒但會勝過你,使你多日死沉。這是非常嚴肅的。我們必須忘掉我們的失敗和我們的需要,採取正確的立場,照著神的指示為別人代禱,並為別人而信靠神。
我們也必須學習認識自己。不要以為你若達到像(創世記十八章和十九章)所記載的那麼高,你就沒有問題了。我們不能請假離開我們與神的交通。不要相信你老舊的自己。雖然你老舊的自己受了神的對付,甚至完全受了割禮,他仍是不可靠的。無論我們覺得不覺得,我們深處在跟隨主的事上仍有保留。有一天這種保留,就是對我們天然軟弱的保留,會暴露出來。當這事發生的時候,不要稀奇。要預備好接受恩典,忘掉你的失敗和你的需要,並且為別人代禱。你是基督身體的肢體,是新人的一部分,是主恢復裏的聖徒,你要站在這個地位上禱告,即使你是帶著羞慚的感覺禱告。你的代禱也許是羞慚的,其中沒有榮耀,但神仍要答應你的代禱。祂要答應你羞慚的代禱,同時也要答應你先前為著自己的需要而未蒙答應的禱告。這是何等的美妙！
當亞伯拉罕這神的申言者向別人說謊時,別人就發死了。然而當他忘記自己在他們面前的失敗,為他們代禱時,他們就得著生命,他自己也得了復甦。照樣,我們若忘記我們的失敗,並為那些我們在他們面前失敗之人的需要代禱,我們就不僅供應生命給他們,也供應生命給我們自己。願我們都學會(創世記二十章)裡所包含的功課。
亞伯拉罕從亞比米勒接受了禮物以後,就為他代禱。亞伯拉罕要在亞比米勒面前禱告是何等困難!然而亞伯拉罕禱告了!亞伯拉罕要為亞比米勒代禱必須勝過兩件事:他在亞比米勒面前失敗的記憶,以及他妻子不生育的思想。我們都必須學習為別人代禱,不是憑著我們的成功,乃是憑著需要。一旦神有需要,我們就要為著這需要而禱告。我們為別人代禱時,必須忘記我們的自己,我們的環境和我們的景況,並且代禱如同地上除了我們與神之外,沒有別人。儘管我們失敗了,我們仍必須運用我們的靈放膽禱告。亞伯拉罕雖然失敗了,但他還是比亞比米勒高。聖經說,向來位份大的給位份小的祝福。因為亞伯拉罕比亞比米勒高,所以他能為亞比米勒代禱。我們也不該以為因為神不答應我們為自己的需要而有的禱告,我們就不能為別人禱告。我們需要忘記我們未蒙答應的禱告,而為別人禱告。你若忘記你的需要而為別人的需要禱告,神不僅會答應你為他們的禱告,也會答應你為自己的禱告,祂會顧到你的需要。亞伯拉罕為亞比米勒的代禱是羞慚的代禱,在這樣羞慚的境況下,任何人都很難代禱。然而,他為亞比米勒代禱,並且他的代禱也得了答應。藉此我們看見,雖然我們在靈裡也許不是那樣放膽但,只要我們是照著神的指示為別人代禱,我們的代禱就會得著答應。我們都必須學習不照著自己的得勝禱告,我們得勝以後很容易禱告,但我們失敗以後就不然。我們不該為自己的失敗所困擾。神不看我們的失敗,祂是看我們的所是。在神面前我們是新人,這是我們的所是,我們必須照著這個來禱告。當亞伯拉罕站在他是神申言者的地位上,他就能為亞比米勒禱告。(創世記二十章)教導我們為別人代禱,不在於我們的光景,乃在於我們的立場,我們的所是。我們是神的申言者,是新造,是基督身體的肢體,我們在召會生活中是基督身體的肢體,這給我們立場來為別人代禱。要忘掉你的環境,你的失敗和你的需要,採取正確的立場照著神的指示為別人代禱,並為別人而信靠神。無論我們覺得不覺得,我們深處在跟隨主的事上仍有保留。有一天這種保留會將我們天然軟弱暴露出來。當這事發生的時候,不要稀奇,要預備好接受恩典,忘掉你的失敗和你的需要,並且為別人代禱。你的代禱也許是羞慚的,其中沒有榮耀,但神仍要答應你的代禱。祂要答應你羞慚的代禱,同時也要答應你先前為著自己的需要而未蒙答應的禱告。這是何等的美妙!我們若忘記我們的失敗,並為那些我們在他們面前失敗之人的需要代禱,我們就不僅供應生命給他們,也供應生命給我們自己。願我們都學會(創世記二十章)裡所包含的功課。(創世記二十章)是非常寶貴的一章,我們需要花工夫來看其中的一切要點。尋求神的人隱藏的軟弱,他怎樣受亞比米勒責備,怎樣暫時被神擺在一邊,他為亞比米勒和他家人的代禱,以及神怎樣答應他的禱告。你若花幾小時思想(二十章),你的靈會得著豐富的滋養。這比(十八章)更為我們所需要。(十八章)雖然甜美,(二十章)卻很寶貴,因為(二十章)教導了我們一些寶貴的功課。願我們都進入其中。
~~~~~~~~
吳獅皇
(2026年10月7日)
(%E6%88%A6%E3%81%88%EF%BC%81%E8%B6%85%E3%83%AD%E3%83%9C%E3%83%83%E3%83%88%E7%94%9F%E5%91%BD%E4%BD%93%E3%83%88%E3%83%A9%E3%83%B3%E3%82%B9%E3%83%95%E3%82%A9%E3%83%BC%E3%83%9E%E3%83%BC%20%E3%82%B6%E2%98%86%E3%82%B3%E3%83%9F%E3%83%83%E3%82%AF%E3%82%B9%E5%AE%8C%E5%85%A8%E7%89%88)(%E6%BC%AB%E7%95%AB)1.jpg)
(%E6%88%A6%E3%81%88%EF%BC%81%E8%B6%85%E3%83%AD%E3%83%9C%E3%83%83%E3%83%88%E7%94%9F%E5%91%BD%E4%BD%93%E3%83%88%E3%83%A9%E3%83%B3%E3%82%B9%E3%83%95%E3%82%A9%E3%83%BC%E3%83%9E%E3%83%BC%20%E3%82%B6%E2%98%86%E3%82%B3%E3%83%9F%E3%83%83%E3%82%AF%E3%82%B9%E5%AE%8C%E5%85%A8%E7%89%88)(%E6%BC%AB%E7%95%AB)2.jpg)
(變形金剛 The Comics 完全版)(戦え！超ロボット生命体トランスフォーマー ザ☆コミックス完全版)(漫畫)完整地收錄了由(1984年至1992年初期)在(日本講談社)(兒童電視雜誌)(テレビマガジン)上連載的(變形金剛)(漫畫)。當中包括(元祖變形金剛)(柯柏文)(Transformers:Generation 1)(G1)(系列漫畫)、(變形金剛)(頭領戰士)(Transformers:The Headmasters)、(變形金剛)(超神生命體)(Transformer:Super God Master Force)以及(變形金剛)(勝利之鬥争)(Fight!!Super Robot Lifeform Transformer:Victory)等。從中亦特别收錄了(2017年特别發表的短篇漫畫)(頭領戰士 對 超神生命體戰士)。
其中(變形金剛)(超神生命體)(Transformer:Super God Master Force)(漫畫/動畫)(原作作者)為(金田益實)(是負責日本版變形金剛的原案及故事構思)(在動畫版中是負責部分集數的劇本編劇),而(漫畫版作畫/作品原䅁)則由(まがみばん)所負責。
(書中)(內容)詳細地交代了(像是柯柏文身軀的由來)以及(結尾時結局內容)均與(動畫卡通)有所不同。
而(變形金剛 The Comics 完全版)(戦え！超ロボット生命体トランスフォーマー ザ☆コミックス完全版)(漫畫)是由(日本)(竹書房)所出版,分為(01和02共兩本書)發售。已於(2025年4月25)在(日本)正式推出。
可惜的是,(直到寫這帖時),在(中國內地)、(香港)、(台灣)地區均沒有(中文翻譯本)發售。希望日後能有(中文翻譯本)推出就好了。
~~~~~~~~
(純音樂ED同樣是值得一聽再聽。)
《註》:引用網上的影片。
~~~~~~~~
吳獅皇
(2026年10月6日)
(主你是我生命) (李常受)
(第1節):主，你是我生命，活在我裡面；帶著神的豐盛，來將我充滿。你的聖別性情，使我能成聖；你的復活大能，使我能得勝。
(第2節):你這生命流通，我就蒙光照，使我活在光中，與你能相交；帶來各種供應，也有所要求，使我得蒙潔淨，享受你所有。
(第3節):你是那靈運行，像膏油塗抹，將我心思、心、靈，全都浸潤過，使我全人變化，成為你形狀，直到成熟長大，滿有你身量。
(第4節):你的生命成分，成為我豐富，時常將我滋潤，使我得復甦。生命吞滅死亡，軟弱變剛強；釋放消除捆綁，下沉變高昂。
(第5節):因此我將自己，完全獻給你，照著你的心意，活在交通裡；不再立志掙扎，不再改自己，使你受到打岔，毫不能為力。
(第6節):乃是完全停下自己的努力，讓你運行、變化，使我脫自己；與眾聖徒配搭，成為你身體，讓你定居、安家，彰顯你自己。
~~~~~~~~
https://www.hymnal.net/en/hymn/ch/381
~~~~~~~~
吳獅皇
(2026年10月6日)
“耶穌說，是因你們的信心小；…至於這一類的鬼，若不禱告禁食，它就不出來。”（太十七20~21）
在這裡我們的主教導我們，一個信心的生活，不只需要禱告，也需要禁食。禱告是在於帶下天上的能力，禁食是在於鬆開屬地享樂的捆綁。
主耶穌自己也禁食，為要得着力量来來抵擋魔鬼。祂教導祂的門徒說，禁食也如同禱告和施捨一樣，必須行在暗中，這樣天父就要在明處報答他們。無論是完全禁食，或節制飲食，都會使人更有能力與神有交通。
讓我們來學習這個重大的功課：就是禁食、節食、和在世物上的捨己，都是有助於屬靈的生活的。當人享用了一餐豐盛的飲食之後，他就不大願意禱告了。甘心犠牲我們自己的快樂，或身體的享受，並制伏肉體的情欲、眼目的情欲，都會使我們的心更注重屬天的事。這個為勝過肉體欲望所需要的努力，會給我們力量，使我們在禱告中抓住神。
這個重大的功課乃是這樣：我們在禱告中的沉悶，乃是從属肉體的享受和安逸的欲望來的。然而那些在基督裡的，“是已經把肉體，連肉體的邪情私欲，同釘在十字架上了。”（加五24）禱告並不是一件輕易的工作，因为禱告很容易變成徒具形式。要真實操練禱告，並且抓住神與祂有交通，就必須捨棄一切肉體喜悅的東西，並將它們交於死地。
親愛的基督徒啊！請你們相信：為着能遇見聖潔的神，並從祂領受屬天的福氣，就是天天經歷艱難來否認自己，也是值得的。
(慕安得烈)
~~~~~~~~
20:1 亞伯拉罕從那裏向南地遷去，住在加低斯和書珥之間，寄居在基拉耳。
20:2 亞伯拉罕題到他的妻子撒拉，說，她是我的妹妹。基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。
20:3 但夜間神來在夢中對亞比米勒說，你要死啦！因為你取了那女人來；她原是別人的妻子。
20:4 亞比米勒卻還沒有親近撒拉；他說，主阿，連公義的國，你也要殺滅麼？
20:5 那人豈不是自己對我說，她是我的妹妹麼？就是女人自己也說，他是我的哥哥。我作這事是心正手潔的。
20:6 神在夢中對他說，我知道你作這事是心中純正；我也攔阻了你，免得你得罪我；所以我不讓你碰她。
20:7 現在你把這人的妻子歸還他；因為他是申言者，他要為你禱告，使你存活。你若不歸還，你當知道，你和你所有的人都必要死。
20:8 亞比米勒清早起來，召了眾臣僕來，將這些事都說給他們聽，他們就甚懼怕。
20:9 亞比米勒召了亞伯拉罕來，對他說，你向我們作了甚麼事？我在甚麼事上得罪了你，你竟使我和我的國陷在大罪裏？你向我作了不當作的事了！
20:10 亞比米勒又對亞伯拉罕說，你在想甚麼，竟作這事呢？
20:11 亞伯拉罕說，我以為這地方的人總不懼怕神，必為我妻子的緣故殺我。
20:12 況且她也實在是我的妹妹；她與我是同父異母，後來作了我的妻子。
20:13 當神叫我離開父家、飄流在外的時候，我對她說，我們無論走到甚麼地方，你題到我，要說，他是我的哥哥；這就是你以恩慈待我了。
20:14 亞比米勒把牛、羊、僕人、婢女賜給亞伯拉罕，又把他的妻子撒拉歸還他。
20:15 亞比米勒又說，看哪，我的地都在你面前，你可以隨意居住；
20:16 又對撒拉說，我給你哥哥一千錠銀子，作為你在全家人面前遮羞的，你就在各方面沒有不是了。
20:17 亞伯拉罕禱告神，神就醫好了亞比米勒和他的妻子，並他的眾女僕，她們便能生育。
20:18 因耶和華為亞伯拉罕的妻子撒拉的緣故，已經使亞比米勒家中所有的婦人，都不能生育。
(創世記二十章1-18節)
12:11 他將近埃及，就對妻子撒萊說，我知道你是容貌美麗的婦人。
12:12 埃及人看見你，必說，這是他的妻子，他們就會殺我，卻叫你活著。
12:13 求你說，你是我的妹妹，使我因你得善待，我的命也因你存活。
(創世記十二章11-13節)
14:21 所多瑪王對亞伯蘭說，你把人口給我，財物你自己拿去罷。
14:22 但亞伯蘭對所多瑪王說，我已經向天地的主，至高的神耶和華舉手起誓；
14:23 凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說，我使亞伯蘭富足。
14:24 只有僕人們所喫的，並與我同行的亞乃、以實各、幔利所應得的分，可以任憑他們拿去。
(創世記十四章21-24節)
~~~~~~~~
(當亞伯拉罕離開了神的同在就向南遷去重複老舊的失敗-說謊犧牲他的妻子亞伯拉罕竟然這樣作了我們看見亞伯拉罕隱藏的軟弱被暴露出來亞伯拉罕不是偶然的說謊他是從走神道路的頭一天就計畫好了原則上今天我們多半是一樣的一面我們在召會中跟隨主另一面我們有所保留若是某件事情發生了我們就有預定的計畫來應付當我們的信心失敗時我們就用我們所保留的這證明我們還不是百份之百的絕對無論我們多尋求神我們仍有保留我們應當恐懼戰兢也許在我們深處仍有隱藏的保留有一天要被暴露出來在聖經裡在表號上亞伯拉罕代表信心撒拉代表恩典這意思就是每當信心失敗了恩典就受到破壞恩典和見證是並行的什麼時候有恩典什麼時候就有見證每當信心失敗恩典就受損恩典的見證也就失去了神進來拯救撒拉使她得以恢復在表號上這意思是神進來看顧祂的恩典和祂的見證我們不知道有多少次處在破壞恩典並失去見證的危機中因為我們離開了正確的立場但在緊要關頭神進來應付那些境況使祂恩典的見證得蒙保守雖然亞伯拉罕的信心失敗了但神仍然藉祂主宰的看顧保守他雖然亞伯拉罕在神的同在之外神仍然保守祂的見證並且賜給亞伯拉罕許多財富當亞伯拉罕打敗基大老瑪和諸王救了羅得時他拒絕從所多瑪王接受任何東西因為他有至高的神但在創世記二十章他沒有地位這樣說他的口被封住了他羞愧地接受亞比米勒的禮物神智慧並主宰的使撒拉歸回顧到祂的恩典和祂的見證同時亦管教了亞伯拉罕)
亞伯拉罕離開了神的同在,並且向南遷移以後,就重複老舊的失敗-說謊犧牲他的妻子(創世記二十章2節)(請參考:)(創世記十二章11-13節)。說謊是一回事,犧牲妻子是另一回事。但亞伯拉罕竟然這樣作了。撒拉真是個好妻子,她沒有埋怨,反而同意她丈夫的謊言。
在(創世記二十章8-13節)我們看見亞伯拉罕隱藏的軟弱被暴露出來。亞伯拉罕不是偶然的說謊,他是從走神道路的頭一天就計畫好了。亞伯拉罕告訴亞比米勒:「當神叫我離開父家、飄流在外的時候,我對她說,我們無論走到甚麼地方,你題到我,要說,他是我的哥哥;這就是你以恩慈待我了。」(創世記二十章13節)甚至在亞伯拉罕受了割禮以後,這隱藏的軟弱仍然留在他裡面。原則上,今天我們多半是一樣的。一面我們在召會中跟隨主,另一面我們有所保留。若是某件事情發生了,我們就有預定的計畫來應付。你要對主絕對麼?若是要,可以問問主,你還有甚什麼隱藏的保留。你也許不信你有保留,但是當你向召會生活(請假)的時候,這保留就會暴露出來。不錯,我們在召會生活中是憑信而活。但我們的信心失敗的時候怎麼辦?我們就用我們所保留的。也許不久以後,你的軟弱就要暴露出來。這要證明儘管你宣稱自己是絕對的,但你還不是百份之百的絕對。
在(創世記二十章)這段記載的目的是要給我們看見,遲早我們的軟弱要被暴露出來。聖經與屬世的書不同,聖經是對尋求神的人真摯、誠實的記載。無論我們多尋求神,我們仍有保留。我們應當恐懼戰兢,也許在我們深處仍有隱藏的保留,有一天要被暴露出來。
在聖經裡,在表號上,亞伯拉罕代表信心,撒拉代表恩典。換句話說,在神面前,男人總是代表信心,妻子總是代表神的恩典。亞伯拉罕是信心之父,他的一生是信心的一生。撒拉既是神恩典的表號,以撒從她而生,意思就是以撒從恩典而生。反之,以實瑪利從夏甲而生,就是從律法而生,從轄制而生。在表號上,每當信心失敗了,恩典就受到破壞。這意思是在我們這面的信心一旦失敗,在主那面的恩典就受損。每次亞伯拉罕失敗,撒拉就受損;撒拉受損,就是恩典受損。
不僅如此,恩典和見證也是並行的。什麼時候有恩典,什麼時候就有見證。當亞伯拉罕說謊的時候,他對恩典就沒有享受。因此,他就失去他的見證。每當信心失敗,恩典就受損,恩典的見證也就失去了。
神進來拯救撒拉,使她得以恢復。在表號上,這意思是神進來看顧祂的恩典和祂的見證。神知道如何主宰的保護祂的恩典,並保守祂的見證。我們不知道有多少次處在破壞恩典並失去見證的危機中,因為我們離開了正確的立場。但在緊要關頭,神進來應付那些境況,使祂恩典的見證得蒙保守。亞伯拉罕若是清楚這點,他就不會說謊了;他會相信神要看顧祂的恩典和祂的見證。
雖然亞伯拉罕的信心失敗了,但神仍然藉祂主宰的看顧保守他(創世記二十章3-7節,14-16節)。因為亞伯拉罕的經歷不正常了,神就沒有向他顯現。在(十八章和十九章)神向亞伯拉罕顯現,但沒有向羅得顯現。在(二十章)這裡,神也沒有向亞伯拉罕顯現。而是在夢中向亞比米勒顯現(創世記二十章3節)。可以說,亞伯拉罕在(二十章)的立場,幾乎與羅得在(十九章)的立場相同。因此,神向一個外邦君王亞比米勒顯現,告訴他那向他說謊的人是祂的申言者。亞比米勒聽見神的申言者向他說謊,犧牲他的妻子,很覺稀奇。在(二十章)我們看見神的智慧、主宰、公平和看顧。神離開說謊的亞伯拉罕,對受騙的亞比米勒說,「你要死啦!因為你取了那女人來;她原是別人的妻子。」(創世記二十章3節)亞比米勒大為震驚。然後神告訴他必須歸還亞伯拉罕的妻子,亞伯拉罕就要為他禱告(創世記二十章7節)。神沒有感動亞伯拉罕為亞比米勒禱告;反之,祂向亞比米勒指明,亞伯拉罕是申言者,有地位為君王和他的家人禱告。神這樣作,並沒有責備亞伯拉罕。
雖然亞伯拉罕在神的同在之外,神仍然保守祂的見證,並且賜給亞伯拉罕許多財富(創世記二十章14-16節)。當亞伯拉罕打敗基大老瑪和諸王,救了羅得時,他拒絕從所多瑪王接受任何東西,因為他有至高的神(創世記十四章21-24節)。然而,當亞比米勒給亞伯拉罕牛羊、僕人和銀子時,亞伯拉罕不敢說,「我不需要你的幫助。我有至高的神。」他沒有地位這樣說,他的口被封住了。我不信亞伯拉罕會為亞比米勒的禮物感謝他,或者很高興的接受他的禮物。當他在撒拉面前從亞比米勒接受禮物時,他必定很羞慚。
當亞伯拉罕離開了神的同在,就向南遷去,重複老舊的失敗-說謊犧牲他的妻子。亞伯拉罕竟然這樣作了!我們看見亞伯拉罕隱藏的軟弱被暴露出來。亞伯拉罕不是偶然的說謊,他是從走神道路的頭一天就計畫好了。原則上,今天我們多半是一樣的。一面我們在召會中跟隨主,另一面我們有所保留。若是某件事情發生了,我們就有預定的計畫來應付。當我們的信心失敗時,我們就用我們所保留的。這證明我們還不是百份之百的絕對。無論我們多尋求神,我們仍有保留。我們應當恐懼戰兢,也許在我們深處仍有隱藏的保留,有一天要被暴露出來。在聖經裡,在表號上,亞伯拉罕代表信心,撒拉代表恩典。這意思就是,每當信心失敗了,恩典就受到破壞。恩典和見證是並行的。什麼時候有恩典,什麼時候就有見證。每當信心失敗,恩典就受損,恩典的見證也就失去了。神進來拯救撒拉,使她得以恢復。在表號上,這意思是神進來看顧祂的恩典和祂的見證。我們不知道有多少次處在破壞恩典並失去見證的危機中,因為我們離開了正確的立場。但在緊要關頭,神進來應付那些境況,使祂恩典的見證得蒙保守。雖然亞伯拉罕的信心失敗了,但神仍然藉祂主宰的看顧保守他。雖然亞伯拉罕在神的同在之外,神仍然保守祂的見證並且賜給亞伯拉罕許多財富。當亞伯拉罕打敗基大老瑪和諸王,救了羅得時,他拒絕從所多瑪王接受任何東西,因為他有至高的神。但在(創世記二十章)他沒有地位這樣說,他的口被封住了。他羞愧地接受亞比米勒的禮物。神智慧並主宰的使撒拉歸回,顧到祂的恩典和祂的見證,同時亦管教了亞伯拉罕。
~~~~~~~~
吳獅皇
(2026年10月6日)
1.jpg)
《註》:引用網上的圖片。
其實(萬代)(Bandai)如要推出(小露寶)(がんばれ!! ロボコン)(全體機械人超合金)(復刻版)我認為在(這個新時代)絕對是有可能的!就算(成本高)也一樣有辦法可以不蝕錢!因為(這個新時代)已經是(科學計算的年代),利用(數據),然後再加以(計算分析),這樣就未必那麼容易蝕大本了!辦法有3個:
1)(全體機械人超合金)(復刻版)(限量推出),如果反應好的話,到時再追加訂單生產也未遲。
2)(世界上玩具愛好者和收藏家)大不乏人。而且(小露寶)(がんばれ!! ロボコン)又是如此經典,就算出齊(全體機械人超合金)(復刻版)銷量也不成問題。
3)而且還有一招(秘技)可以令到(這一套復刻版超合金)更具價值!只要補回(小百B)(超合金)(整套超合金)的價值就會有所提升的了。這樣的話,還會沒人買嗎?
在(這個懷舊風氣熱潮)底下,很多(70年代-80年代的超合金/玩具/扭蛋)(都極具復刻的價值)。就算是(70-80年代生寨版玩具)(如模型等等)如果(當年正版都沒有推出過的話),大可以從(民間)去搜羅,然後再以(正版名義復刻推出來),因為(這些玩具)也曾經是(許多人的珍貴童年回憶)來的。
~~~~~~~~
(自制OP Full Version音樂片段。)
《註》:引用網上的影片。
~~~~~~~~
吳獅皇
(2026年10月5日)
(住在你裡面這是我心願) (J. Denham Smith)
(第1節):住在你裡面，這是我心願，住在你裡面，時刻不間斷；枝子如何與葡萄樹相聯，我也深願，主，住在你裡面。
(第2節):住在你裡面，你富我享受，你所是一切，得藉我流露；願作你身上常新的枝子，彰顯你生命，結果永不止。
(第3節):住在你裡面，罪、己失權能，再無法勝過你內住生命；與你相結聯，深處互交通，靈就能管治魂一切活動。
(第4節):住在你裡面，得知你心意，摸著你同在，進入你祕密；喜樂與平安要將我充溢，你話的供應也作我能力。
~~~~~~~~
https://www.hymnal.net/en/hymn/ch/420
~~~~~~~~
吳獅皇
(2026年10月5日)
向父母表示要過信心生活
我在先前作見證時曾經指出，我得救之後仍在學校讀書，並且亦在校中為主工作。有一晚我與父親談到我接受他經濟供應的事。我說，“經過數日的禱告，我覺得該向你表示，從今開始我不能用你的錢了。我知道你在我身上花了很多錢，一方面是為父之責，一面我亦相信你盼望將來我能賺錢給你用；但我要先告訴你，我作傳道，將來不能還錢給你，也不能計利錢給你。我的學業雖未了，但我要學習如何倚靠神。”我發表了這段話之後，我父親以為是戲言。但從那時起，母親有時送给我五元或十元，她會在紙包上寫“倪柝聲弟兄收”，而不是以母親的身份送錢給我。
當我向父親表示後，魔鬼就來試探我說，“這樣的作法是很危險的。假定有一天生活過不去，再來向父親要錢，那是丢臉的事。你對父親表示太快了，應當等你工作開展，得救的人多了，也多交朋友，然後來過信心生活。”但感謝主，自從我表示不接受父親的錢後，直到如今，我未曾向父親要過錢。
(李常受)
~~~~~~~~
20:1 亞伯拉罕從那裏向南地遷去，住在加低斯和書珥之間，寄居在基拉耳。
20:2 亞伯拉罕題到他的妻子撒拉，說，她是我的妹妹。基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。
20:3 但夜間神來在夢中對亞比米勒說，你要死啦！因為你取了那女人來；她原是別人的妻子。
20:4 亞比米勒卻還沒有親近撒拉；他說，主阿，連公義的國，你也要殺滅麼？
20:5 那人豈不是自己對我說，她是我的妹妹麼？就是女人自己也說，他是我的哥哥。我作這事是心正手潔的。
20:6 神在夢中對他說，我知道你作這事是心中純正；我也攔阻了你，免得你得罪我；所以我不讓你碰她。
20:7 現在你把這人的妻子歸還他；因為他是申言者，他要為你禱告，使你存活。你若不歸還，你當知道，你和你所有的人都必要死。
20:8 亞比米勒清早起來，召了眾臣僕來，將這些事都說給他們聽，他們就甚懼怕。
20:9 亞比米勒召了亞伯拉罕來，對他說，你向我們作了甚麼事？我在甚麼事上得罪了你，你竟使我和我的國陷在大罪裏？你向我作了不當作的事了！
20:10 亞比米勒又對亞伯拉罕說，你在想甚麼，竟作這事呢？
20:11 亞伯拉罕說，我以為這地方的人總不懼怕神，必為我妻子的緣故殺我。
20:12 況且她也實在是我的妹妹；她與我是同父異母，後來作了我的妻子。
20:13 當神叫我離開父家、飄流在外的時候，我對她說，我們無論走到甚麼地方，你題到我，要說，他是我的哥哥；這就是你以恩慈待我了。
20:14 亞比米勒把牛、羊、僕人、婢女賜給亞伯拉罕，又把他的妻子撒拉歸還他。
20:15 亞比米勒又說，看哪，我的地都在你面前，你可以隨意居住；
20:16 又對撒拉說，我給你哥哥一千錠銀子，作為你在全家人面前遮羞的，你就在各方面沒有不是了。
20:17 亞伯拉罕禱告神，神就醫好了亞比米勒和他的妻子，並他的眾女僕，她們便能生育。
20:18 因耶和華為亞伯拉罕的妻子撒拉的緣故，已經使亞比米勒家中所有的婦人，都不能生育。
(創世記二十章1-18節)
17:21 到明年這約定的日期，撒拉必給你生以撒，我要與他堅定所立的約。
(創世記十七章21節)
18:14 耶和華豈有難成的事麼？到了約定的日期，明年這時候，我必回到你這裏，撒拉必生一個兒子。
(創世記十八章14節)
48:2 在北面的錫安山，是大君王的城，居高華美，為全地所喜悅。
(詩篇四十八篇2節)
75:6 因為高舉非從東，非從西，也非從南而來。
(詩篇七十五篇6節)
1:4 我觀看，見暴風從北方颳來，有一朵大雲，有火不斷的閃爍，周圍有光輝；從其中，就是從火中所發出的，看來好像光耀的金銀合金。
(以西結書一章4節)
12:9 後來亞伯蘭又往前行，漸漸遷到南地去。
12:10 那地遭遇饑荒；因饑荒甚重，亞伯蘭就下埃及去，要在那裏寄居。
12:11 他將近埃及，就對妻子撒萊說，我知道你是容貌美麗的婦人。
12:12 埃及人看見你，必說，這是他的妻子，他們就會殺我，卻叫你活著。
12:13 求你說，你是我的妹妹，使我因你得善待，我的命也因你存活。
(創世記十二章9-13節)
~~~~~~~~
(聖經是一本誠實的書在創世記十八章和十九章記載了亞伯拉罕對神的經歷達到高峰其後在二十章記載了他的軟弱我們再一次看見聖經不是人寫的倘若聖經是人寫的作者不會把亞伯拉罕的軟弱和缺點記載在內但聖經是誠實的其中有創世記二十章這也是神聖啟示的一部分在創世記二十章記載了兩件主要的事隱藏的軟弱和羞慚的代禱亞伯拉罕向南遷移意思是他離開了希伯崙幔利橡樹旁交通的立場在表號上南邊表徵安逸北邊表徵艱苦南邊溫暖北邊寒冷但神是住在北邊在北邊艱苦但有神的同在在南邊安逸但沒有神的同在在這次遷移上亞伯拉罕是憑自己行動亞伯拉罕也許想要有些變動想要去度假雖然你可能在享受召會生活但有一天你感覺需要有個變動想要南下去某個地方旅行倘若你到了某個地方在那裡遇見人問你在家裡作什麼你會發覺很難給他誠實的答覆亞伯拉罕有兩次在這樣的情況下不誠實他和妻子也許感到厭倦想要度個假他們若留在希伯崙的幔利橡樹旁亞伯拉罕就無須說謊他說謊是由於他站錯了地位藉此我們看見正確的立場相當重要我們要為神作什麼必須有正確的立場亞伯拉罕離開了與神親密交通的立場向南遷移就失去了神的同在年青人你必須看見你需要留在正確的地位上你若留在召會中你就蒙到保守並保全但你若向南遷移你就捨棄了正確的立場並且失去了神的同在自然而然你的舊人就會回來在二十章亞伯拉罕是個受過割禮的人不該是個天然的人因為他確實受過神的對付雖然他在肉身和屬靈上都受了割禮但當他離開與神交通的正確立場就又在肉體裡了信心之父亞伯拉罕在對神的經歷達到這樣的高峰以後所行的竟然和二十多年前在創世記十二章所行的一樣藉此我們看見只要我們仍在舊造裡我們就會在肉體裡作任何事情我們若不留在與神的交通裡我們就會與世人作同樣的事我們若不留在與祂的交通裡我們就會在肉體裡我們的經歷證明這是真的我們絕不該對自己有任何信心己是絕對不可靠的我們必須信靠主的同在在二十章亞伯拉罕離開了與神交通的立場以後竟然會說謊犧牲他的妻子我們若想想自己已過的經歷就會發現我們也作過同類的事這給我們看見留在神的同在裡是何等重要我們的保護不是我們的自己乃是祂的同在因為神的同在才能夠真正保護我們)
聖經是一本誠實的書。在(創世記十八章和十九章),記載了亞伯拉罕對神的經歷達到高峰。其後在(二十章),記載了他的軟弱。亞伯拉罕在與神有這樣親密的交通,有這樣榮耀的代禱以後,你能信他會有(二十章)所記載的經歷麼?我們很難相信並領會,亞伯拉罕會顯出這樣的軟弱。我們再一次看見聖經不是人寫的。倘若聖經是人寫的,作者不會把亞伯拉罕的軟弱和缺點記載在內。但聖經是誠實的,其中有(創世記二十章),這也是神聖啟示的一部分。
在(創世記二十章)記載了兩件主要的事:隱藏的軟弱和羞慚的代禱。亞伯拉罕這個屬神的人,在他裡面的深處隱藏著軟弱。在(十八章)他有榮耀的代禱;在(二十章)我們看到他羞慚的代禱。
亞伯拉罕隱藏的軟弱記載在(創世記二十章1-16節)。(1節)告訴我們:「亞伯拉罕從那裏向南地遷去。」亞伯拉罕向南遷移,意思是他離開了希伯崙幔利橡樹旁交通的立場。他應當留在希伯崙,因為在那裡他與神有親密的交通。沒有什麼比這更好。他與神有親密的交通之後不久,就離開希伯崙,向南遷移。在(創世記十七章21節和十八章14節)神對亞伯拉罕說到以撒的出生,然後在(二十一章)以撒出生了;這其間不會超過一年。為什麼在那一年之內,亞伯拉罕忽然離開希伯崙,向南遷移呢?在表號上,南邊表徵安逸。北邊表徵艱苦。南邊溫暖,北邊寒冷,但神是住在北邊(詩篇四十八篇2節)(詩篇七十五篇6節)(以西結書一章4節)。在北邊艱苦,但有神的同在;在南邊安逸,但沒有神的同在。在(創世記二十章)我們看不見什麼暗示,說到神吩咐亞伯拉罕向南遷移。在這次遷移上,亞伯拉罕是憑自己行動。
亞伯拉罕也許想要有些變動,想要去度假。雖然你可能在享受召會生活,但有一天你感覺需要有個變動,想要南下去某個地方旅行。召會生活是美妙的,是有非常享受的。但有些人會有點厭倦,想要去其他地方旅行。倘若你到了某個地方,在那裡遇見人問你在家裡作什麼,你會發覺很難給他誠實的答覆。亞伯拉罕有兩次在這樣的情況下不誠實(請參考:)(創世記十二章9-13節)。在(十二章)亞伯拉罕向南遷移,因為那地遭遇饑荒。那次饑荒給他南下埃及的藉口,但在(二十章)亞伯拉罕沒有藉口。他和妻子也許感到厭倦,想要度個假。他們若留在希伯崙的幔利橡樹旁,亞伯拉罕就無須說謊。他說謊是由於他站錯了地位。藉此我們看見,正確的立場相當重要。我們要為神作什麼,必須有正確的立場。亞伯拉罕離開了與神親密交通的立場,向南遷移,就失去了神的同在。聖經沒有說神在南地向亞伯拉罕顯現,也沒有說亞伯拉罕在南地築壇並呼求主的名。他完全失去了能與神交通的正確立場。年青人,你必須看見,你需要留在正確的地位上。你若留在召會中,你就蒙到保守並保全。但你若向南遷移,你就捨棄了正確的立場,並且失去了神的同在。自然而然,你的舊人就會回來。
在(二十章)以前,亞伯拉罕已經受了割禮。在(二十章)他是個受過割禮的人,不該是個天然的人,因為他確實受過神的對付。有些基督徒宣稱,一旦他們經歷了某種祝福,就不會再在肉體裡。但看看亞伯拉罕的例子。雖然他在肉身和屬靈上都受了割禮,但當他離開與神交通的正確立場,就又在肉體裡了。信心之父亞伯拉罕在對神的經歷達到這樣的高峰以後,所行的竟然和二十多年前在(創世記十二章)所行的一樣!藉此我們看見,只要我們仍在舊造裡,我們就會在肉體裡作任何事情。我們若不留在與神的交通裡,我們就會與世人作同樣的事。不要說因為你蒙了重生,經歷了靈浸,或者有了所謂第二次的祝福,你就不會再在肉體裡。無論你從神領受了多少祝福,你若不留在與祂的交通裡,你就會在肉體裡。你的經歷證明這是真的。
我們絕不該對自己有任何信心。己是絕對不可靠的。我們必須信靠主的同在,告訴祂說,「主,你若從我收去你的同在,我什麽都不是。但我讚美你,在你的同在裡,我是聖徒,是神的一個子民。」神的同在對我們是何等重要!亞伯拉罕在(十八章)給神送行的時候,他是美妙的聖徒,他能站在神面前,並與神面對面的談話,好像與親密的朋友談話一樣。但在(二十章)這美妙的人變得非常卑下。他離開了與神交通的立場以後,竟然會說謊犧牲他的妻子。這似乎是不可信的,但他竟然這樣作了。我們若想想自己已過的經歷,就會發現至少有幾次我們也作過同類的事。這給我們看見,留在神的同在裡真是重要。我們的保護不是我們的自己,乃是祂的同在。
聖經是一本誠實的書。在(創世記十八章和十九章)記載了亞伯拉罕對神的經歷達到高峰。其後在(二十章)記載了他的軟弱。我們再一次看見聖經不是人寫的,倘若聖經是人寫的,作者不會把亞伯拉罕的軟弱和缺點記載在內。但聖經是誠實的,其中有(創世記二十章),這也是神聖啟示的一部分。在(創世記二十章)記載了兩件主要的事:隱藏的軟弱和羞慚的代禱。亞伯拉罕向南遷移,意思是他離開了希伯崙幔利橡樹旁交通的立場。在表號上,南邊表徵安逸,北邊表徵艱苦。南邊溫暖,北邊寒冷,但神是住在北邊。在北邊艱苦,但有神的同在;在南邊安逸,但沒有神的同在。在這次遷移上,亞伯拉罕是憑自己行動。亞伯拉罕也許想要有些變動,想要去度假。雖然你可能在享受召會生活,但有一天你感覺需要有個變動,想要南下去某個地方旅行。倘若你到了某個地方,在那裡遇見人問你在家裡作什麼,你會發覺很難給他誠實的答覆。亞伯拉罕有兩次在這樣的情況下不誠實。他和妻子也許感到厭倦,想要度個假。他們若留在希伯崙的幔利橡樹旁,亞伯拉罕就無須說謊,他說謊是由於他站錯了地位。藉此我們看見正確的立場相當重要。我們要為神作什麼,必須有正確的立場。亞伯拉罕離開了與神親密交通的立場,向南遷移,就失去了神的同在。年青人,你必須看見,你需要留在正確的地位上。你若留在召會中,你就蒙到保守並保全。但你若向南遷移,你就捨棄了正確的立場,並且失去了神的同在。自然而然,你的舊人就會回來。在(二十章)亞伯拉罕是個受過割禮的人,不該是個天然的人,因為他確實受過神的對付。雖然他在肉身和屬靈上都受了割禮,但當他離開與神交通的正確立場,就又在肉體裡了。信心之父亞伯拉罕在對神的經歷達到這樣的高峰以後,所行的竟然和二十多年前在(創世記十二章)所行的一樣。藉此我們看見,只要我們仍在舊造裡,我們就會在肉體裡作任何事情。我們若不留在與神的交通裡,我們就會與世人作同樣的事。我們若不留在與祂的交通裡,我們就會在肉體裡。我們的經歷證明這是真的。我們絕不該對自己有任何信心。己是絕對不可靠的。我們必須信靠主的同在。在(二十章)亞伯拉罕離開了與神交通的立場以後,竟然會說謊犧牲他的妻子。我們若想想自己已過的經歷,就會發現我們也作過同類的事。這給我們看見,留在神的同在裡是何等重要。我們的保護不是我們的自己,乃是祂的同在。因為神的同在才能夠真正保護我們。
~~~~~~~~
吳獅皇
(2026年10月5日)
