(補充本詩歌)-(我是個新約福音祭司)

 

(我是個新約福音祭司)   (補充本詩歌844首)(新歌頌詠第9首)

(第1節):我是個新約福音祭司，帶罪人歸神是我天職，挨家去尋訪平安之子，神生命湧流不止；傳揚福音救罪人，當作祭物獻給神，天上都因此喜樂歡欣，我神也喜悅滿心。

(第2節):我是個新約福音祭司，帶領人歸神，勞苦不辭，使人能甘心獻上自己，作活祭滿足神心意；宣揚基督供應人，警戒、教導，成全人，直等到將人在基督裡，成熟的獻上給神。

(副歌):何榮耀！這樣的工作，使我天天新又活，何美妙！這樣的生活，使我常常結新果。

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《註》:引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年9月3日)

(與神同在)~(書信)(2)

 

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書信

第二封信

親愛的，我趁此機會寫信給你，講到在我們中間，有一位因着與神同在，所得奇妙的果效和成功，好叫你我都得益處。他已經有四十年之久，一直只注意一件事，就是與神同在，凡神所不喜悅的事，他絕對的不作，不說，也不想。如此作沒有别的目的，只是為着純潔的愛祂，因為神是萬分配得我們的愛的。

他和神的同在，已經達到一個地步，就是在任何的環境裡，都能成功了。在過去的三十多年中，他繼續的充滿了喜樂，有時候因為喜樂太大的緣故，他只得想方法來調和，怕這喜樂在外面發表得太過了。

有時候，因為工作太忙，稍微覺得與神的同在有些疏遠，神就會在他裡面叫他覺得神呼召他，他也就頂忠心的回答在裡面的呼召。他若不是舉起心來傾向神，就是用温柔、愛情，來注意祂，或者由“愛”裡發出話來對神說，“我的神，看哪，我完全屬你；主啊，照着你的心意作成我。”後來他也似乎覺得，這位愛的神，因着這些話，就心滿意足，安息在他心的深處。這一類的經歷，叫他深深相信神是常在他的深處住着，無論怎樣再也不疑惑了。

看他所享受的那種滿足和滿意─時刻覺得在他裡面的寶庫，他就用不着迫切的尋求了，因為這寶庫是時刻向着他開啟的，他若要，立刻就能有所享受。

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(創世記)(第十四章1-24節)(奇妙讀經)(125)

 

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14:1   當暗拉非作示拿王，亞略作以拉撒王，基大老瑪作以攔王，提達作戈印王的時候， 

14:2   他們都攻打所多瑪王比銳、蛾摩拉王比沙、押瑪王示納、洗扁王善以別、和比拉王；比拉就是瑣珥。 

14:3   這五王都在西訂谷會合；西訂谷就是鹽海。 

14:4   他們已經服事基大老瑪十二年，到第十三年就背叛了。 

14:5   第十四年，基大老瑪和同盟的王都來在亞特律加寧，擊敗了利乏音人；在哈麥擊敗了蘇西人，在沙微基列亭擊敗了以米人， 

14:6   在西珥山擊敗了何利人，一直追擊到靠近曠野的伊勒巴蘭。 

14:7   他們回到安密巴，就是加低斯，擊敗了亞瑪力全地的人，以及住在哈洗遜他瑪的亞摩利人。 

14:8   於是所多瑪王、蛾摩拉王、押瑪王、洗扁王、和比拉王（比拉就是瑣珥）都出來，在西訂谷擺陣，與他們交戰， 

14:9   就是與以攔王基大老瑪、戈印王提達、示拿王暗拉非、以拉撒王亞略交戰；乃是四王與五王交戰。 

14:10   西訂谷有許多石漆坑；所多瑪王和蛾摩拉王逃跑，掉在坑裏，其餘的人都往山地逃跑。 

14:11   四王就把所多瑪和蛾摩拉所有的財物，並一切的糧食，都擄掠去了； 

14:12   又把亞伯蘭的姪兒羅得和羅得的財物擄掠去了，當時羅得正住在所多瑪。 

14:13   有一個逃出來的人，來告訴希伯來人亞伯蘭；亞伯蘭正住在亞摩利人幔利的橡樹那裏。幔利和以實各並亞乃都是弟兄，曾與亞伯蘭聯盟。 

14:14   亞伯蘭聽見他姪兒被擄去，就率領他家裏生養的精練壯丁三百一十八人，直追到但， 

14:15   便在夜間，自己同僕人分隊擊敗敵人，又追到大馬色北邊的何把， 

14:16   將一切財物奪回來，連他姪兒羅得和他的財物，以及婦女、人民也都奪回來。 

14:17   亞伯蘭擊敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候，所多瑪王出來，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。 

14:18   又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高神的祭司。 

14:19   他為亞伯蘭祝福，說，願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭； 

14:20   至高的神把敵人交在你手裏，是當受頌讚的。亞伯蘭就將所得的一切，拿了十分之一給他。 

14:21   所多瑪王對亞伯蘭說，你把人口給我，財物你自己拿去罷。 

14:22   但亞伯蘭對所多瑪王說，我已經向天地的主，至高的神耶和華舉手起誓； 

14:23   凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說，我使亞伯蘭富足。 

14:24   只有僕人們所喫的，並與我同行的亞乃、以實各、幔利所應得的分，可以任憑他們拿去。 

(創世記十四章1-24節)

110:4   耶和華起了誓，必不後悔；祂說，你是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。

(詩篇一百一十篇4節)

7:25   所以，那藉著祂來到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，為他們代求。

(希伯來書七章25節)

7:6   但那不與他們同譜系的，倒收取亞伯拉罕的十分之一，並為那蒙受應許的祝福。

7:7   向來都是卑小的蒙尊優的祝福，這是一無可駁的。

(希伯來書七章6-7節)

7:2   亞伯拉罕也將所得的一切，分了十分之一給他。首先，他的名字繙出來是公義王；其次，他又是撒冷王，就是平安王。

7:4   你們要想想，先祖亞伯拉罕把上等擄物中的十分之一給他，這人是何等尊大！

(希伯來書七章2節和4節)

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(那個逃出來的人能來到亞伯拉罕那裡亞伯拉罕能作這樣簡單而勇敢的決定敵人不久之後就逃跑了因為麥基洗德來了而麥基洗德就是基督的豫表他豫表基督是神的大祭司麥基洗德甚至先過亞倫成為神的大祭司而基督就是照著麥基洗德的等次成為大祭司的麥基洗德的職事是積極的他乃是帶著餅和酒來滋養得勝者其實基督就是真麥基洗德現今正在把經過過程之神的餅和酒供應我們作我們的滋養麥基洗德來供應餅和酒之前他這位神的祭司已經為羅得和亞伯拉罕代禱過麥基洗德是祭司他一直在照顧神的子民現今我們的麥基洗德就是我們的大祭司基督仍然在天上為我們代禱祂的代禱蔭庇我們顧念我們麥基洗德臨到亞伯拉罕多少指明基督的再來我們就是今天的亞伯拉罕我們需要學習基本的功課認識我們的神就是呼召我們的那一位乃是至高的神天地的主我們在地上為祂而活並且是祂的見證我們不能容忍神的權益在地上受損害當我們聽到這樣的損害我們就立刻決定打敗仇敵-魔鬼撒但主在我們擊敗仇敵之後才會回來那時祂要回來與我們同喝葡萄樹的產品麥基洗德的來臨表徵基督已經來臨我們的得勝總是使基督顯明我們若得了勝那勝利就要將基督向人表明出來有一天全地都要因基督的顯現而希奇擊殺諸王的末了我們的麥基洗德就會向我們顯現那就是基督的再來當基督來臨的時候全地都要認識祂就是至高的神和天地的主這地乃是屬於至高的神和天地的主的藉著我們對基督的經歷神的名稱就向我們逐步啟示了出來在我們對基督的經歷中我們能認識我們的神就是至高的神和天地的主我們藉著打敗仇敵將擄物獻給基督能夠表明基督的尊大這時神就藉我們的得勝將祂向世人表明出來)

那個逃出來的人怎麼可能來到亞伯拉罕那裡?亞伯拉罕怎能作這樣簡單而勇敢的決定?到底發生了什麼事,敵人不久之後就逃跑了?原來麥基洗德來了。麥基洗德是誰?他是基督的豫表,他很像基督。他來了,就表徵基督來了。他豫表基督是神的大祭司。在(創世記十四章)沒有啟示出來,但在(詩篇一百一十篇4節)告訴我們,神的受膏者,就是基督,是照著麥基洗德的等次為祭司,他的等次先於亞倫的等次。在亞倫作祭司以前,麥基洗德已經是神的祭司了。

亞倫的祭司職任是對付罪,顧到消極一面的事。相反的,麥基洗德的職事是積極的。麥基洗德不是來除罪。他的出現不是因為亞伯拉罕犯了罪,乃是因為亞伯拉罕得了勝。麥基洗德出現,不是帶著祭物來除罪,乃是帶著餅和酒來滋養得勝者。幾乎所有的基督徒都認為,基督是解決罪的大祭司;幾乎沒有人注意到,基督是照著麥基洗德的等次的大祭司。基督是這樣的大祭司,祂不是解決罪，乃是把那象徵經過過程之神的餅和酒供應我們,作我們的滋養。

難道你不信在麥基洗德來供應餅和酒之前,他這位神的祭司已經為羅得和亞伯拉罕代禱過嗎?我信他曾為他們代禱。我不信麥基洗德在整個爭戰期間都在睡覺,然後他聽見亞伯拉罕得勝的消息,就急急忙忙的帶餅和酒去供應他。我相信亞伯拉罕簡單而勇敢的決定,要為拯救羅得而戰,是麥基洗德的代禱所激起的。我也相信,那個來告訴亞伯拉罕羅得被擄的人能逃出來,是因為麥基洗德曾為羅得代禱。麥基洗德是祭司,他必定一直在照顧神的子民。神答應他的代禱,有一個人從所多瑪逃出來向亞伯拉罕報信,亞伯拉罕就作了勇敢的決定,為要拯救羅得而戰。

當我們在地上生活行動時,會遭遇到許多事。表面看來,這些事就這麼發生了;實際上,在背後一直有代禱。我們的麥基洗德,我們的大祭司基督,仍然在天上為我們代禱(希伯來書七章25節)。祂的代禱蔭庇我們,顧念我們。

麥基洗德臨到亞伯拉罕,多少指明基督的再來。我們是今日的亞伯拉罕,我們在這裡作什麼?我們在這裡擊殺仇敵。有些神的子民像羅得,遭遇了一次又一次的失敗。靠著神的憐憫,有些人需要作今日的亞伯拉罕,經歷一次又一次的得勝。我們需要學習基本的功課,認識我們的神,就是呼召我們的那一位,乃是天地的主。我們在地上為祂而活,並且是祂的見證。我們不能容忍神的權益在地上受損害。當我們聽到這樣的損害,我們就立刻決定打敗仇敵-魔鬼撒但。

當我們擊敗仇敵之後,我們的麥基洗德會臨到我們,迎接我們,慶賀我們的得勝。主在我們擊敗仇敵之後,才會回來。那時祂要回來,與我們同喝葡萄樹的產品,正如祂在(馬太福音二十六章29節)的話所指明的:「從今以後,我絕不喝這葡萄樹的產品,直到我在我父的國裏,同你們喝新的那日子。」麥基洗德為羅得和亞伯拉罕代禱。今天,我們的大祭司基督,為所有的得勝者代禱。祂現今在天上為我們代禱,而我們就在地上打敗仇敵-魔鬼撒但。在得勝者打敗仇敵-魔鬼撒但之後,我們的代禱者,至高神的大祭司,就要帶著對經過過程之神的全嘗顯現。

麥基洗德的來臨,表徵基督已經來臨。我們的得勝總是使基督顯明。我們周圍的人可能發覺,要看見基督在那裡很不容易。然而我們若得了勝,那勝利就要將基督向人表明出來。我們的得勝會在新的方面帶進基督。我們在(創世記十四章)忽然看見麥基洗德的出現,他這名的意思是公義王;他又是撒冷王,意即平安王。這表徵基督要藉著得勝者,向人表明並帶給人。有一天,全地都要因基督的顯現而希奇。世人甚至不信有基督，他們稱這樣的信仰為無稽之談。但在我們打敗仇敵之後,基督會忽然顯現。基督要因著我們擊殺諸王而得以顯明,,全世界都要希奇祂的來臨。基督的第二次顯現,對我們得勝者並不希奇,但對世人卻是非常希奇。他們會說,「這位是誰?祂叫什麼名字?祂從那裡來?」我們要回答他們,「祂名叫基督,是真麥基洗德。祂是從天上來的,祂在那裡已經為我們代禱了好多個世紀了。」

我們都需要回應主的代禱。我們若轉到我們的靈裡接觸祂，總會有一些回聲。我們若照著這回聲而行,忘掉我們的環境、仇敵、甚至自己,我們就要得著勝利，並且擊殺諸王。在擊殺諸王的末了,我們的麥基洗德就會向我們顯現。那就是基督的再來。當基督來臨的時候,全地都要認識至高的神。那時全地都要知道神是天地的主。這地乃是屬於至高的神,天地的主。當我們打敗仇敵,這事實就能向世人表明。

亞伯拉罕在(十四章)的得勝不是一件小事。在聖經裡,神是逐步啟示出來的。在(創世記一章)沒有(至高的神)這名稱。甚至到了(十三章),也沒有這名稱,或(天地的主)這個特別的名稱。你雖然作了多年的基督徒,也許從來不知道神有這樣的名稱。神是至高的神,也是天地的主。祂是天上的主,也是地上的主。藉著我們對基督的經歷,神的名稱逐步向我們啟示了出來。在我們對基督的經歷中,我們能認識我們的神是至高的神,也是天地的主。

不要作今日的羅得,因為那是膽怯懦弱的。我們都必須簡單而勇敢,因為我們有至高的神和天地的主。當亞伯拉罕告訴所多瑪王,在他去爭戰以前,他向至高的神,天地的主起誓。他是在這樣的靈裡去爭戰的。既然亞伯拉罕對至高的神,天地的主有充分的信心,他就必定能得勝。

當麥基洗德來見亞伯拉罕的時候,他用至高的神,天地的主來為他祝福(創世記十四章19節)。這證明麥基洗德比亞伯拉罕尊優(希伯來書七章6-7節)。他也為亞伯拉罕的得勝稱頌神(創世記十四章20節)。我們的得勝總使麥基洗德把祝福賜給我們,也把稱頌歸給神。我們的得勝在基督裡給我們帶來更多的祝福,也給神帶來更多的稱頌。

在麥基洗德祝福時,亞伯拉罕獻上所有的十分之一,就是他上等擄物中的十分之一(創世記十四章20節)(希伯來書七章2節和4節)。這也證明麥基洗德的尊大。我們的得勝使我們獲得擄物,而我們將擄物獻給基督,總是表明基督的尊大。我們若沒有得勝,就沒有東西獻給基督,祂的尊大也就無法表明出來。

那個逃出來的人能來到亞伯拉罕那裡,亞伯拉罕能作這樣簡單而勇敢的決定,敵人不久之後就逃跑了,因為麥基洗德來了。而麥基洗德就是基督的豫表。他豫表基督是神的大祭司。麥基洗德甚至先過亞倫成為神的大祭司。而基督就是照著麥基洗德的等次成為大祭司的。麥基洗德的職事是積極的。他乃是帶著餅和酒來滋養得勝者。其實基督就是真麥基洗德。現今正在把經過過程之神的餅和酒供應我們,作我們的滋養。麥基洗德來供應餅和酒之前,他這位神的祭司已經為羅得和亞伯拉罕代禱過。麥基洗德是祭司,他一直在照顧神的子民。現今我們的麥基洗德,就是我們的大祭司基督,仍然在天上為我們代禱。祂的代禱蔭庇我們,顧念我們。麥基洗德臨到亞伯拉罕,多少指明基督的再來。我們就是今天的亞伯拉罕。我們需要學習基本的功課,認識我們的神就是呼召我們的那一位,乃是至高的神,天地的主。我們在地上為祂而活,並且是祂的見證。我們不能容忍神的權益在地上受損害,當我們聽到這樣的損害,我們就立刻決定打敗仇敵-魔鬼撒但。主在我們擊敗仇敵之後,才會回來。那時祂要回來與我們同喝葡萄樹的產品。麥基洗德的來臨,表徵基督已經來臨。我們的得勝總是使基督顯明。我們若得了勝,那勝利就要將基督向人表明出來。有一天全地都要因基督的顯現而希奇。擊殺諸王的末了,我們的麥基洗德就會向我們顯現,那就是基督的再來。當基督來臨的時候,全地都要認識祂就是至高的神和天地的主。這地乃是屬於至高的神和天地的主的。藉著我們對基督的經歷,神的名稱就向我們逐步啟示了出來。在我們對基督的經歷中,我們能認識我們的神就是至高的神和天地的主。我們藉著打敗仇敵將擄物獻給基督,能夠表明基督的尊大,這時神就藉我們的得勝將祂向世人表明出來。

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吳獅皇

(2026年9月3日)

(忍者戰士飛影)(忍者戦士飛影)(全劇情回顧)~(第25話-第27話)

 

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第25話   束の間の出會い   (短暫之間的相遇)

第26話   大いなる胎動   (巨大的胎動)

第27話   変わりゆく風   (改變了的風向)

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《註》：引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年9月2日)

伙頭智多星(ミスター味っ子)(如果如今TVB無綫電視能夠在myTV SUPER免費收看到伙頭智多星粵語卡通的話我就話你好嘢了!)

 

直到(2026年),(伙頭智多星)(ミスター味っ子)已經有30多年的歷史了。曾經(作為歷史上這麼重要的飲食卡通),本來應該(作為一個文化珍貴遺產來加以保存)。其實最好的做法就是(還原當年TVB自製粵語片頭片段+TVB粵語配音內容+TVB自製粵語片尾片段了)(原汁原味的版本了)!如果能夠推出(DVD版本)(每1集都還原自製片頭+粵語內容{包括預告內容}+自製片尾)的話,這是最佳的做法來的。

(參考文章:)

https://memory-of-child-year.blogspot.com/2026/07/tvbtvbtvbtvb.html

如果還未去到這一地步,是否最低限度(先有一個平台可以作為重播收看的媒介)呢?(這一套卡通)以前曾經在(兒童台)重播過,這不是沒有先例的。(如果如今TVB無綫電視能夠在myTV SUPER免費收看到伙頭智多星粵語卡通的話我就話你好嘢了!)如果之前就連(我係小忌廉)都做得到,為何(伙頭智多星)又做不到呢?如果TVB無綫電視能夠做得到,到時我再發文再作報道。

但當然如果(能夠有一套計劃能夠陸續推出過去粵語配音的經典卡通{指的是70-80年代經典卡通}那是好得無比)的。

吳獅皇

(2026年9月2日)

(大本詩歌)-(我不敢稍微失敗)

 

(我不敢稍微失敗)      (和受恩教士)(Margaret E. Barber)

(第1節):我不敢稍微失敗，因有加略在望，耶穌在彼曾奏凱，勝過黑暗君王；求主賜給我異象，我纔臨陣奮興，使我作個得勝者，靠著你的大能。

(第2節):我不敢稍微失敗，因為基督我主，召我進到前線來，與祂一同追逐。求主賜給我膽量，使我剛強有力，使我作個得勝者，裡面充滿了你。

(第3節):我不敢稍微失敗，因為耶穌領我來衝陰府的境界，與祂同登寶座。求主賜給你戰士，有力能以揮劍，使我作個得勝者，藉著你的聖言。

(第4節):我不敢稍微失敗，當此日西時辰，因為我主正等待，要說『好！我僕人。』求主今日從天上，從新賜我能力，使我作個得勝者，得勝一直到底。

(副歌):得勝，得勝者，都因著髑髏地。使我作個得勝者，因著你，因著你能得勝。

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https://www.hymnal.net/en/hymn/ch/648

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吳獅皇

(2026年9月2日)

歌中的歌 詩歌(8)~(雅歌)(第一段)(第一次的追求和滿足)(3)

 

肆   內室的啟示(一章五至七節)

五節：『耶路撒冷的眾女兒阿(原文)，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。』

『耶路撒冷的眾女兒』是指那一類的人呢?這是一本詩，所以這裡的耶路撒冷，並不是地上的耶路撒冷，乃是天上的耶路撒冷。這眾女兒既是在天上的耶路撒冷範圍之內的，就必是已經得救的人了。說她們是眾女兒，可見她們是神所生的。不過她們是不大追求，是冷冷淡淡、糊糊塗塗、隨隨便便的一班人而已。戴德生先生說，『看她們是得救的，也不過是僅僅得救的人而已。』

『我雖然黑，卻是秀美。』她在內室的結果，第一件就是看見自己是黑的。沒有追求，就沒有看見的可能。她現在看見自己是如何的人了。這一個黑，也許是她頭一次的看見。這黑，不是變黑的，乃是本來的黑，是一切在亞當裡的。但她同時也看見在愛子裡的蒙悅納。所以她說，『我雖然黑，卻是秀美。』這『秀美，』是指在愛子裡的蒙悅納。

『如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。』『基達，』就是『暗室』的意思。如同基達的帳棚，是說在外觀是黑暗，是不好看的。『所羅門的幔子，』若是細麻布作的，就是指基督的義。(啟示錄十九章八節所說的義，是聖徒因聖靈而有的義。但這裡是舊約，所以不能是指聖徒的義。)這幔子應是在聖殿裡的。『好像所羅門的幔子，』是說到裡面的美，就是在神面前的美。

六節：『不要看我，因為我是黑的，因為那日頭把我看黑了。我同母的弟兄向我發怒；他們曾使我看守葡萄園，我自己的葡萄園，卻沒有看守。』（達秘譯本。）

『日頭，』原文是一專門指件詞。『看黑』的『黑』字，原文沒有。她因神在內室的光照，已經看見自己是黑的了，所以她不要人看她。這是她此時的心境。聖靈對付人不夠深時，人還是喜歡在別人面前有所遮蓋。及至被聖靈對付到更深的地步時，就不再在人面前遮蓋什麼了。那時，她顯在人面前和顯在神面前是一樣的了。所以她肯承認說，『因為我是黑的，因為那日頭把我看了。』

『我同母的弟兄向我發怒。』所以不說『同父』而說『同母，』因這裡的『母』是指應許的原則，就是神恩典的原則說的。加拉太四章二十六至二十八節說，在上的耶路撒冷是我們的母。我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。『同母的弟兄，』就是一切憑神恩典的原則，作神兒女的人。

『弟兄』是客觀方面的代表。這些同母的弟兄，是在道理方面很有力量的，是在客觀方面很剛強的，並且比較有點權柄的。她因愛神，因內室的管教，而有工作上的改變，就引起同母的弟兄不只輕看她，而且是向她發怒了。

『他們曾使我看守葡萄園，我自己的葡萄園，卻沒有看守。』頭一個葡萄園是多數的，是人手所組織的。後一個葡萄園是單數的，是神自己所定規的。『他們曾使我看守葡萄園，』是從前的工作。她有了神的光照，受了神的對付之後，就看見從前工作的虛空－作了人所委託她作的，沒有作神所定規要她作的。

七節：『愛』是動詞。『牧羊』作『餵養羊』更好。『蒙著臉』也可譯作『流離失所。』

她在內室已經看見外面工作的虛空了。她已經看見基督徒所需要的，並非工作，乃是個人的糧食和安息了。因餵養，是注重糧食；歇臥，是注重安息。她從今以後所追求的，不是別的，乃是糧食和安息。這『安息』乃是完全的安息。因晌午是完全的時候－義人的路越照越明，直到日午。（箴四18。）到正午是到一完全的地位。太陽到了正午，就不會再大了。（主的受苦是從正午到申初的。主的受苦乃是一起來的，是一起頭就有那麼多，不是逐漸加增的。）

『我何必在你同伴的羊群旁邊，好像蒙著臉的人呢？』這『同伴』是主的『同伴。』但羊群不是主的羊群，乃是主同伴的羊群。『蒙著臉』是『蒙羞。』她還是在羊群之外，她不得不對主說，你為何不告訴我，在那裡可尋得糧食，在那裡可尋得安息呢？我一直追求糧食和安息；東也未尋著，西也未尋著。我在你同伴的羊群旁邊，好像一個流離失所的人，被他們譏誚、批評！主阿，你為何不告訴我呢？

吳獅皇 編

(2026年9月2日)

(創世記)(第十四章1-24節)(奇妙讀經)(124)

 

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14:1   當暗拉非作示拿王，亞略作以拉撒王，基大老瑪作以攔王，提達作戈印王的時候， 

14:2   他們都攻打所多瑪王比銳、蛾摩拉王比沙、押瑪王示納、洗扁王善以別、和比拉王；比拉就是瑣珥。 

14:3   這五王都在西訂谷會合；西訂谷就是鹽海。 

14:4   他們已經服事基大老瑪十二年，到第十三年就背叛了。 

14:5   第十四年，基大老瑪和同盟的王都來在亞特律加寧，擊敗了利乏音人；在哈麥擊敗了蘇西人，在沙微基列亭擊敗了以米人， 

14:6   在西珥山擊敗了何利人，一直追擊到靠近曠野的伊勒巴蘭。 

14:7   他們回到安密巴，就是加低斯，擊敗了亞瑪力全地的人，以及住在哈洗遜他瑪的亞摩利人。 

14:8   於是所多瑪王、蛾摩拉王、押瑪王、洗扁王、和比拉王（比拉就是瑣珥）都出來，在西訂谷擺陣，與他們交戰， 

14:9   就是與以攔王基大老瑪、戈印王提達、示拿王暗拉非、以拉撒王亞略交戰；乃是四王與五王交戰。 

14:10   西訂谷有許多石漆坑；所多瑪王和蛾摩拉王逃跑，掉在坑裏，其餘的人都往山地逃跑。 

14:11   四王就把所多瑪和蛾摩拉所有的財物，並一切的糧食，都擄掠去了； 

14:12   又把亞伯蘭的姪兒羅得和羅得的財物擄掠去了，當時羅得正住在所多瑪。 

14:13   有一個逃出來的人，來告訴希伯來人亞伯蘭；亞伯蘭正住在亞摩利人幔利的橡樹那裏。幔利和以實各並亞乃都是弟兄，曾與亞伯蘭聯盟。 

14:14   亞伯蘭聽見他姪兒被擄去，就率領他家裏生養的精練壯丁三百一十八人，直追到但， 

14:15   便在夜間，自己同僕人分隊擊敗敵人，又追到大馬色北邊的何把， 

14:16   將一切財物奪回來，連他姪兒羅得和他的財物，以及婦女、人民也都奪回來。 

14:17   亞伯蘭擊敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候，所多瑪王出來，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。 

14:18   又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高神的祭司。 

14:19   他為亞伯蘭祝福，說，願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭； 

14:20   至高的神把敵人交在你手裏，是當受頌讚的。亞伯蘭就將所得的一切，拿了十分之一給他。 

14:21   所多瑪王對亞伯蘭說，你把人口給我，財物你自己拿去罷。 

14:22   但亞伯蘭對所多瑪王說，我已經向天地的主，至高的神耶和華舉手起誓； 

14:23   凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說，我使亞伯蘭富足。 

14:24   只有僕人們所喫的，並與我同行的亞乃、以實各、幔利所應得的分，可以任憑他們拿去。 

(創世記十四章1-24節)

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(在羅得被擄的事上神是主宰一切的四王擄掠了所多瑪和一切糧食的供應但有一個逃出來的人來告訴亞伯拉罕羅得被擄了這並不是偶然發生的他乃是在神主宰之下所保留的人亞伯拉罕不計算弟兄的弱點也不對羅得幸災樂禍他得了這個消息之後就決意要為羅得爭戰甚至向神禱告這必是由於背後有人為他代禱因著這代禱的結果亞伯拉罕作了簡單而勇敢的決定他帶著自家318名壯丁與四王並他們的軍隊爭戰他們軍隊人數這麼多亞伯拉罕這樣少的人怎能爭戰他們都是擅長打仗的君王和將軍亞伯拉罕是個外行人怎能和那些打仗專家交戰但亞伯拉罕非常勇敢因為他信靠神就亞伯拉罕說看見弟兄被擄對他乃是羞恥今天在召會中也是這樣看見任何弟兄姊妹被擄對我們乃是羞恥我們不應該容忍這事我們必須起來作一些事這就是亞伯拉罕所作的亞伯拉罕勇敢的決定必是由於背後有人為他代禱我們應該確信在背後有一些代禱有人關心神在地上的權益於是就為羅得亞伯拉罕並亞伯拉罕的爭戰代禱之前我們已經看見羅得的失敗不是開始於所多瑪同樣的原則亞伯拉罕的得勝也不是起始於殺敗諸王亞伯拉罕的得勝開始於羅得離開他的時候亞伯拉罕藉著那次失敗學了很多功課亞伯拉罕曉得神是主宰一切的並且神知道一切與祂子民有關的事與蒙神呼召者有關的一切事都在祂的手中亞伯拉罕看見了這些事經歷了這些事並且完全進入其中之後當他和羅得發生問題的時候亞伯拉罕得勝了因為他在下埃及的事上學了基本的功課我們都必須學這樣基本的功課在你蒙了呼召答應了神的呼召來到神所要你在的地方之後神要教導你的第一個基本功課是你既是神所呼召的人關於你的一切事都在神的手下神主宰你的一切他學了這功課之後在羅得的事上就得勝了當亞伯拉罕和羅得發生問題時他沒有自己揀選他知道他的揀選是在神手中那是亞伯拉罕得勝的開始然後時機來到亞伯拉罕能向全宇宙表明他是在神這邊當麥基洗德出現的時候啟示了神的兩個特別名稱至高的神和天地的主麥基洗德和亞伯拉罕都這樣稱呼神最後亞伯拉罕信靠神得了勝利他對神有信心因為他學會了認識神同樣的我們都必須學習認識神我們必須學知祂是至高的神天地的主甚至在今天地還是神的神不但是地上的主也是天上的主-祂就是天地的主天地都是屬於我們的父就是呼召我們的那一位我們一直信靠祂就能夠得著勝了)

在羅得被擄的事上,神是主宰一切的。在(創世記十四章13節)說,「有一個逃出來的人,來告訴希伯來人亞伯蘭。」四王擄掠了所多瑪,和一切糧食的供應,但有一個逃出來的人來告訴亞伯拉罕,羅得被擄了。這並不是偶然發生的。這麼多人被擄去,這個人卻逃了出來。因為他乃是在神主宰之下所保留的人。我們會看見,這必是因著背後的代禱發生的。那個逃出來的人沒有跑掉,特意來告訴亞伯拉罕,羅得被擄了。

亞伯拉罕不計算弟兄的弱點,也不對羅得幸災樂禍。也許我們許多人覺得他罪有應得。但亞伯拉罕不同。他得了這個消息之後,就決意要為羅得爭戰(創世記十四章14節)。我們看見,亞伯拉罕禱告了。在(創世記十四章22節)他告訴所多瑪王,在他出去爭戰以前，他曾向神起誓。亞伯拉罕怎能禱告並作這樣的決定?這必是由於背後有人為他代禱。我信那代禱者知道所進行的戰爭,和羅得的被擄。因著這代禱的結果,亞伯拉罕作了簡單而勇敢的決定。

亞伯拉罕決定帶著他的318名壯丁,與四王並他們的軍隊爭戰。這四王必定有好幾支軍隊,人數必定遠比亞伯拉罕的多。亞伯拉罕怎能以這樣少的人與他們爭戰?不單如此,他們還是多次打仗的君王和將軍,而亞伯拉罕是個外行人。他怎能和那些打仗專家交戰?他怎能以這樣少的人打敗他們?但亞伯拉罕非常勇敢,因為他信靠神。

就亞伯拉罕說,看見弟兄被擄對他乃是羞恥。今天在召會中也是這樣。看見任何弟兄姊妹被擄,對我們乃是羞恥。若是弟兄之家有一位弟兄被擄,而你看見了,那是一種羞恥。我們不應該容忍這事,我們必須起來作一些事!這就是亞伯拉罕所作的。

亞伯拉罕勇敢的決定,必是由於背後有人為他代禱。你也許以為,聖經裡面沒有這樣的記載。聖經裡也沒有記載麥基洗德的父母或族譜。你相信他沒有父母或族譜麼?當然有,但聖經沒有提到這些事。本章背後的許多事情都沒有記載。我們應該確信在背後有一些代禱。有人關心神在地上的權益,於是就為羅得、亞伯拉罕、並亞伯拉罕的爭戰代禱。

之前我們已經看見,羅得的失敗不是開始於所多瑪。同樣的原則,亞伯拉罕的得勝也不是起始於殺敗諸王。亞伯拉罕的得勝開始於羅得離開他的時候。亞伯拉罕已經蒙神呼召,他答應了那呼召,來到神所要賜給他的地方。然而,那時亞伯拉罕幾乎沒有什麼經歷。他所有的一點經歷,乃是答應神的呼召,來到神所要他在的地方。那一次饑荒的興起,試驗了亞伯拉罕,但他經不起那個試驗。亞伯拉罕在神面前失敗了,他想靠自己犧牲妻子以求生存。然而在神的主宰教訓下,亞伯拉罕藉著那次失敗學了很多功課。亞伯拉罕曉得神是主宰一切的,並且神知道一切與祂子民有關的事。與蒙神呼召者有關的一切事都在祂的手中。亞伯拉罕看見了這些事,經歷了這些事,並且完全進入其中。

之後,當他和羅得發生問題的時候,亞伯拉罕得勝了。那時他開始得勝,因為他在下埃及的事上學了基本的功課。我們都必須學這樣基本的功課。在你蒙了呼召,答應了神的呼召,來到神所要你在的地方之後,神要教導你的第一個基本功課是,你既是神所呼召的人,關於你的一切事,都在神的手下,神主宰你的一切。這是亞伯拉罕下埃及所學的基本功課。他學了這功課之後,在羅得的事上就得勝了。當亞伯拉罕和羅得發生問題時,他沒有自己揀選;他知道他的揀選是在神手中。那是亞伯拉罕得勝的開始。

然後時機來到,亞伯拉罕能向全宇宙表明,他是在神這邊。當麥基洗德出現的時候,啟示了神的兩個特別名稱:至高的神和天地的主(創世記十四章19節)。麥基洗德和亞伯拉罕都這樣稱呼神。亞伯拉罕說,「我已經向天地的主,至高的神耶和華起誓。」(創世記十四章22節)亞伯拉罕能說,「我下埃及學了功課,我的神,就是呼召我的那一位,乃是天地的主。我不需要揀選,我的揀選就是祂。我不能眼看我的弟兄被擄,這對我是羞恥。我必須把他救回來。我不管我的壯丁有多少,也不管諸王和他們的軍隊。我不管我所有的比他們的少。我的負擔就是要把我的弟兄救回來。我若不這樣作,對我就是羞恥。」

亞伯拉罕冒著生命的危險,為他的弟兄爭戰。為著拯救他被擄的弟兄而冒著生命的危險,這對他不是一件小事,但他這樣作了。戰爭進行順利,亞伯拉罕追趕敵人,從南方一路追到北方的但。他的得勝必是背後代禱的結果。亞伯拉罕信靠神得了勝利。他對神有信心,因為他學會了認識神。同樣的,我們都必須學習認識神。我們必須學知,甚至在今天,地還是神的,神是地上的主。祂不但是地上的主,也是天上的主。天地都屬於我們的父,就是呼召我們的那一位。我們對祂需要有這樣的信心。我們若缺少這種信心,就已經失敗,要成為羅得了。

羅得為什麼失敗?因為他不像亞伯拉罕,沒有學習一個功課,認識神是天地的主。甚至在他被救出之後,聖經也沒有記載他感謝亞伯拉罕,或對主說一些話。羅得完全失去了功用。按照之後各章的記載,他又回到所多瑪了。雖然他的被擄警告他不要回到所多瑪,但他甚至在被擄又被救出以後,仍然回去了。我們由此看見,一旦我們失敗了,就很難遠離那個失敗。雖然羅得失敗了,但亞伯拉罕卻得勝了。這次得勝是他外面經歷的高峰。之後,神進來給他一些裡面的經歷。

在羅得被擄的事上,神是主宰一切的。四王擄掠了所多瑪,和一切糧食的供應,但有一個逃出來的人,來告訴亞伯拉罕,羅得被擄了。這並不是偶然發生的。他乃是在神主宰之下所保留的人。亞伯拉罕不計算弟兄的弱點,也不對羅得幸災樂禍。他得了這個消息之後,就決意要為羅得爭戰,甚至向神禱告,這必是由於背後有人為他代禱。因著這代禱的結果,亞伯拉罕作了簡單而勇敢的決定。他帶著自家318名壯丁與四王,並他們的軍隊爭戰。他們軍隊人數這麼多,亞伯拉罕這樣少的人怎能爭戰?他們都是擅長打仗的君王和將軍,亞伯拉罕是個外行人,怎能和那些打仗專家交戰?但亞伯拉罕非常勇敢,因為他信靠神。就亞伯拉罕說,看見弟兄被擄對他乃是羞恥。今天在召會中也是這樣。看見任何弟兄姊妹被擄,對我們乃是羞恥。我們不應該容忍這事,我們必須起來作一些事。這就是亞伯拉罕所作的。亞伯拉罕勇敢的決定,必是由於背後有人為他代禱。我們應該確信在背後有一些代禱有人,關心神在地上的權益,於是就為羅得、亞伯拉罕並亞伯拉罕的爭戰代禱。之前我們已經看見,羅得的失敗不是開始於所多瑪。同樣的原則,亞伯拉罕的得勝也不是起始於殺敗諸王。亞伯拉罕的得勝開始於羅得離開他的時候。亞伯拉罕藉著那次失敗學了很多功課。亞伯拉罕曉得神是主宰一切的,並且神知道一切與祂子民有關的事。與蒙神呼召者有關的一切事都在祂的手中。亞伯拉罕看見了這些事,經歷了這些事,並且完全進入其中。之後,當他和羅得發生問題的時候,亞伯拉罕得勝了!因為他在下埃及的事上學了基本的功課。我們都必須學這樣基本的功課。在你蒙了呼召,答應了神的呼召來到神所要你在的地方,之後神要教導你的第一個基本功課是,你既是神所呼召的人,關於你的一切事都在神的手下,神主宰你的一切。他學了這功課之後在羅得的事上就得勝了。當亞伯拉罕和羅得發生問題時,他沒有自己揀選,他知道他的揀選是在神手中。那是亞伯拉罕得勝的開始。然後時機來到,亞伯拉罕能向全宇宙表明,他是在神這邊。當麥基洗德出現的時候,啟示了神的兩個特別名稱:至高的神和天地的主。麥基洗德和亞伯拉罕都這樣稱呼神。最後亞伯拉罕信靠神得了勝利,他對神有信心,因為他學會了認識神。同樣的,我們都必須學習認識神,我們必須學知,祂是至高的神,天地的主,甚至在今天地還是神的,神不但是地上的主,也是天上的主-祂就是天地的主。天地都是屬於我們的父就是呼召我們的那一位。我們一直信靠祂就能夠得著勝了!

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吳獅皇

(2026年9月2日)

(長沙灣順寧道美X中心奇怪的設計...)

 

承接(前一篇)和(其他篇章)曾經有提及過(這個私人屋苑和樓下的一些事情)。在(長沙灣)(順寧道)(美X中心)原來(原址原是東京街的九巴車廠)(員工和街坊稱之為仙樂廠)(而對出一段順寧道曾經亦是街市範圍)(但後來不知怎的街市範圍就縮到後面的範圍{即是東京街寶熙苑那一邊})了。而(車廠)的地皮最終建成為(4座樓宇的私人屋苑)(美X中心)。但原來(美X中心)(樓下的設計原初的設計圖並不是這樣的)。當初,我無記錯的話,(樓下連地下原是應該建有兩層商場的設計),但當(整個樓宇)建成之後卻不是這樣。奇怪的事出現了!(2樓商場)(那一層)消失不見了?而更加奇怪的是,(樓下地下商場的設計並不是採用密封的設計)?1)(地下商場內天花板位置是望到上天空的並沒有密封)(即是陽光普照時會曬到下雨時會淋濕身)(這種設計我真的是聞所未聞了!)2)(地下商場內行人通道正正就是呈一個正十字的形狀)(就像是十字架的形狀一樣)(而且這個十字的形狀剛好分成4份面積商舗的位置)。3)(一般商場都會設有門口開關以作分隔)(但這一個地下商場卻是4邊都是完全開揚的設計)(既沒有密封的天花也沒有閘門)總之就是非常之古怪和詭異的。之後,經過我長年的觀察,(地下商場最終只有幾間店舖是做得住和做得較耐)。(以前我說過了,其中一間{是廁所對面的位置}{最近球場的位置}是賣P.S.翻版碟,簡直就是賺到盆滿缽滿。後來轉了去{近東京街的位置},仍是賣翻版碟,但就不止一種機種的翻版碟了。而且兼且負責埋有修理遊戲機的服務,這一間都經營了一段長時間了)。(另一間是背後的食店{保安道位置}。我記得曾經光顧過不短的時間。也曾經帶過朋友去食呢)。至於(順寧道的一邊,其中一間花店都經營了很長的時間)。(不過經營最長時間的就非順寧道和東京街交界的售賣廚具用品家品的店舖莫屬了。)不過這已經是(198X年-200X年之間的事情)了。而(這一個商場是我至今寫這帖時為止見過最不似商場的一個商場了...其十字架的形狀和其他古怪的設計至今回想起來仍覺得詭異非常呢...

吳獅皇

(2026年9月1日)

倪柝聲文集重新再版以及新增篇幅的內容

 

(倪柝聲文集)(原有3輯)(總共62册的內容)。(初版)(於1991年-1993年完成)。先後推出過(精裝)和(平裝)的版本。當年,我就是在(九龍灣)(生命書屋)一次過購買(總共3輯的倪柝聲文集)(精裝版本)(但到後來生命書屋也結業了)。那時不知道哪裡來的力量,竟能一次過把(62册)帶回家(感謝讚美主!如今回想起來,應該是神賜給我的力量吧)。這是(香港真理書房)放在那裡寄賣的(書籍)。在神的主宰下,最終能讓我找到(香港教會)(尖沙咀長利商業大廈的聚會所)。不過這已經是(90年代)的事了!

直至(30多年)之後,(2026年)時,(台灣福音書房)將(倪柝聲文集)(3輯共62册)(重新排版重新推出平裝版本)。同時還推出(第4輯)(新增篇幅的內容)。於(2027年第一季完成重新排版和新增篇幅內容的工作)。而(第4輯)(新增篇幅的內容)(共分4册)。(第4輯)(第一册和第二册的內容)分别是(早期著作拾遺)(卷一)和(卷二)。(這兩册)共收錄了(倪柝聲弟兄)於(1921年-1933年期間)發表於(聖經報)、(晨星報)、(靈光報)、(真光報)、(足前明燈報)的(早期著作)。當時(這些著作已經充滿份量)。而(第二册)還收錄了(倪柝聲弟兄)於(1937年11月)所出版(敞開的門)(第二期)以及(倪柝聲弟兄)於(1938年)(講於丹麥哥本哈根的信息筆記內容)。

至於(第4輯)(第三册)是收錄了(正常的基督徒召會生活)。(這一册)是將(倪柝聲弟兄)(工作的再思)(英文版)(重新譯為中文)。內中(有中文版所沒有發表的內容)。而(第4輯)(第四册)就收錄了(滬版詩歌)(亦即是倪柝聲弟兄於1950年所出版的1052首詩歌本內容)(是當時各地召會所通用的詩歌本來的)。

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《註》：引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年9月1日)

(大本詩歌)-(榮耀榮耀基督作生命)

 

(榮耀榮耀基督作生命)   

(第1節):榮耀！榮耀！基督作生命，榮耀！榮耀！聖靈來引領，無力變為有能，黑暗變光明，榮耀！榮耀！基督作生命。

(第2節):榮耀！榮耀！靠著主而生，榮耀！榮耀！隨從靈而行，失敗變為得勝，歎息變頌稱，榮耀！榮耀！靠著主而生。

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在日常生活和工作中,無力變為有能,黑暗能夠變光明!失敗變為得勝,歎息能夠變頌稱!秘訣不是基督來作你的生命和靠著主而生活嗎?

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https://www.hymnal.net/en/hymn/ch/377

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吳獅皇

(2026年9月1日)

第十六日 對靈魂的愛

 

“這人該知道叫一個罪人從迷路上轉回，便是救一個靈魂不死。”（雅五20）

這是一個何等奇妙的思想，就是我能把一個靈魂從永遠的滅亡中拯救出來！怎能有這事呢？若是我能使一個罪人從迷路上轉回，便是救一個靈魂不死。這是一個為着罪人得蒙拯救而來工作的呼召，這個呼召不僅是賜給傳道人，更是賜給每一個基督徒的。

當基督和祂的愛佔有我們全心的時候，祂就把這個使我們能帶領别人到祂面前的愛，賜給我們。就是這樣，基督的國度便得以開展。凡有基督的愛在他心裡的人，沒有不被催逼着去將這個愛告訴别人的。這就是當初教會的情形。在五旬節以後，人都出去述說他們所曾親身經歷的那個基督的大愛。外邦的著者也告訴我們，在第一世紀基督教之所以能這樣迅速擴展，乃是由於每一個悔改得救的人，都被基督的愛所充满，而想法將這個好信息傳給别人。

現在的教會已經有了何等的轉變呢？許多基督徒從來不想領人來歸向基督。他們的愛是這樣的軟弱貧窮，以致他們並不盼望幫助任何人。但願基督徒覺得被催迫而不得不述說基督的愛的时刻快快來到。幾年前在韓國有一次復興，那時得救的人都向着基督充滿了燃燒的愛，以致他們覺得非把基督的愛告訴别人不可；甚至每一個蒙恩的人，都得經過試驗，就是他必須先帶領另一個人歸主，然後才能被教會接納。

但願讀者能察驗自己，並當你與基督交通的時候，請你不僅想到你自己，也想到神將祂的愛賜給你，乃是要你把神的愛分給别人。這樣你才懂得那真正的快樂，就是带領靈魂歸向基督。

但願我們懇切的禱告，求神的愛充滿我們，使我們能全心全意的降服自己，為着祂去得人。

(慕安得烈)

(創世記)(第十四章1-24節)(奇妙讀經)(123)

 

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14:1   當暗拉非作示拿王，亞略作以拉撒王，基大老瑪作以攔王，提達作戈印王的時候， 

14:2   他們都攻打所多瑪王比銳、蛾摩拉王比沙、押瑪王示納、洗扁王善以別、和比拉王；比拉就是瑣珥。

14:3   這五王都在西訂谷會合；西訂谷就是鹽海。

14:4   他們已經服事基大老瑪十二年，到第十三年就背叛了。

14:5   第十四年，基大老瑪和同盟的王都來在亞特律加寧，擊敗了利乏音人；在哈麥擊敗了蘇西人，在沙微基列亭擊敗了以米人，

14:6   在西珥山擊敗了何利人，一直追擊到靠近曠野的伊勒巴蘭。

14:7   他們回到安密巴，就是加低斯，擊敗了亞瑪力全地的人，以及住在哈洗遜他瑪的亞摩利人。

14:8   於是所多瑪王、蛾摩拉王、押瑪王、洗扁王、和比拉王（比拉就是瑣珥）都出來，在西訂谷擺陣，與他們交戰，

14:9   就是與以攔王基大老瑪、戈印王提達、示拿王暗拉非、以拉撒王亞略交戰；乃是四王與五王交戰。

14:10   西訂谷有許多石漆坑；所多瑪王和蛾摩拉王逃跑，掉在坑裏，其餘的人都往山地逃跑。

14:11   四王就把所多瑪和蛾摩拉所有的財物，並一切的糧食，都擄掠去了；

14:12   又把亞伯蘭的姪兒羅得和羅得的財物擄掠去了，當時羅得正住在所多瑪。

14:13   有一個逃出來的人，來告訴希伯來人亞伯蘭；亞伯蘭正住在亞摩利人幔利的橡樹那裏。幔利和以實各並亞乃都是弟兄，曾與亞伯蘭聯盟。

14:14   亞伯蘭聽見他姪兒被擄去，就率領他家裏生養的精練壯丁三百一十八人，直追到但，

14:15   便在夜間，自己同僕人分隊擊敗敵人，又追到大馬色北邊的何把，

14:16   將一切財物奪回來，連他姪兒羅得和他的財物，以及婦女、人民也都奪回來。

14:17   亞伯蘭擊敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候，所多瑪王出來，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。

14:18   又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高神的祭司。

14:19   他為亞伯蘭祝福，說，願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭；

14:20   至高的神把敵人交在你手裏，是當受頌讚的。亞伯蘭就將所得的一切，拿了十分之一給他。

14:21   所多瑪王對亞伯蘭說，你把人口給我，財物你自己拿去罷。

14:22   但亞伯蘭對所多瑪王說，我已經向天地的主，至高的神耶和華舉手起誓；

14:23   凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說，我使亞伯蘭富足。

14:24   只有僕人們所喫的，並與我同行的亞乃、以實各、幔利所應得的分，可以任憑他們拿去。

(創世記十四章1-24節)

13:7   當時，迦南人與比利洗人在那地居住。牧養亞伯蘭牲畜的人和牧養羅得牲畜的人起了爭執。

13:8   亞伯蘭就對羅得說，你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是弟兄。

13:9   遍地不都在你面前麼？請你離開我；你向左，我就向右；你向右，我就向左。

13:10   羅得舉目看見約但河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的；那地在耶和華毀滅所多瑪、蛾摩拉以前，如同耶和華的園子，也像埃及地。

13:11   於是羅得為自己選擇約但河的全平原，往東遷移；他們就彼此分離了。

(創世記十三章7-11節)

13:12   亞伯蘭住在迦南地；羅得住在平原的城邑，並且漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。

(創世記十三章12節)

13:13   所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。

(創世記十三章13節)

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(在創世記十四章記載了外邦人之間的國際戰爭但除了這一章之外創世記是很少說到外邦人之間的國際事務的因為這一章是特别的這場戰爭表面上看是國際間的但實際上卻是主主宰的安排祂使這些事發生叫祂的子民得益處羅得和亞伯拉罕這兩個希伯來人都在神的主宰之下受到試驗然而十四章的戰爭對羅得有益處對亞伯拉罕更有益處這場戰爭主要是發生在所多瑪因為神的一個子民羅得住在那裡在那場戰爭之前羅得已經和亞伯拉罕分開了今天所有的年輕人都喜歡和年長的一代{屬神的人}分開然而在神的經綸裡年輕人和年長的一代{屬神的人}分開並不好你若這樣作你會失去標的{合約}和保護神的目標是隨著蒙召的人你若和蒙召的人分離就是和神的目標分離你就會失去標的{合約}和保護而受到虧損了羅得不是先被四王擊敗他那次失敗乃是先前兩次失敗的結果第一次失敗是他離開了亞伯拉罕他應留在原地和亞伯拉罕在一起第二次失敗是他走上通往所多瑪的路他應遠離所多瑪但是他沒有這樣作他完全落了下去但神絕對不會允許祂的子民住在這樣一個邪惡的城裡在神的主宰之下基大老瑪領軍攻打所多瑪神允許那場戰爭發生最後四王擊敗五王就連所多瑪城也被擄掠因為羅得就住在那裡這場戰爭不僅是四王攻打五王這場戰爭乃是為著神的一個子民而戰羅得裡面也許還能平安但神不平安於是神藉著四王攻打五王的戰爭將羅得他的家人和一切都擄了去從所多瑪中把羅得救了出來最後藉由亞伯拉罕的手把羅得救回)

在(創世記十四章)記載了外邦人中的國際戰爭。但除了這一章之外,(創世記)是很少說到外邦人中的國際事務。聖經的用辭非常精簡,一個字也不浪費。在(十四章)幾乎完全用來說到外邦國家之間的國際戰爭。不過,(十四章)的事件不僅和國際事務有關,而且在神的主宰下也與神的子民有關。雖然這場戰爭表面上看是國際間的,但實際上卻是主主宰的安排。對於神子民的環境和一切事故,神是主宰一切的。在迦南地就只有兩家希伯來人-亞伯拉罕家和羅得家。其餘都是外邦人。在(十四章)中我們看見神是主宰一切,祂使一些事情發生,叫祂的子民得益處。

(創世記十四章)說到四王與五王的戰爭,最終四王擊敗了五王。但我們若細心留意的話,就會看見這場戰爭完全是為著羅得和亞伯拉罕。換句話說,羅得和亞伯拉罕這兩個希伯來人都在神的主宰之下受到試驗。按人來說,沒有一場戰爭是好的。然而,(十四章)的戰爭對羅得有益處,對亞伯拉罕更有益處。

這場戰爭主要是發生在所多瑪,因為神的一個子民羅得住在那裡。在那場戰爭之前,羅得已經和亞伯拉罕分開了(創世記十三章11節)。今天所有的年輕人都喜歡和年長的一代分開。然而,在神的經綸裡,年輕人和年長的一代分開並不好。你若這樣作,你會失去標的(合約)和保護。在(創世記十三章)的時候,神的目標和永遠的標的(合約)是隨著亞伯拉罕。倘若你在那裏,使自己與他分開，就等於使自己與神的標的(合約)分開了。神的目標是隨著蒙召的人。你若與蒙召的人分離,就是與神的目標分離。羅得絕不應該與亞伯拉罕分離,因為神的目標是隨著亞伯拉罕。離開了亞伯拉罕,就是離開了神的標的(合約)。不僅如此,離開了亞伯拉罕,也就離開了保護。

羅得不是先被四王擊敗。他那次失敗乃是先前至少兩次失敗的結果。羅得在被基大老瑪擄去之前,已經有過兩次失敗。第一次失敗發生在羅得的牧人和亞伯拉罕的牧人相爭,亞伯拉罕叫羅得揀選地的時候(創世記十三章7-11節)。當亞伯拉罕叫羅得揀選的時候，羅得應該說,「叔父,我的揀選就是你,我的揀選就是你的揀選。我不喜歡自己揀選。我的牧人若不聽我,我就解雇他們。我絕不離開你。除了你和你的揀選之外,我別無揀選。」但相反的,當亞伯拉罕叫羅得揀選的時候,他沒有多加考慮,就立刻作了揀選,並且離開了。那是他第一次的失敗。

羅得和亞伯拉罕分開後,就住在平原的城邑,漸漸挪移帳棚,直到所多瑪(創世記十三章12節)。羅得漸漸走下坡。他往下坡走了第一步之後,就很容易走第二步、第三步。第一步是離開與所多瑪相距很遠的亞伯拉罕。羅得走上通往所多瑪的路,他走向所多瑪。在神眼中,所多瑪是個罪大惡極的城市(創世記十三章13節)。羅得是神的一個子民,必然知道這事。他應遠離所多瑪,不該走向所多瑪。然而,因為所多瑪周圍的土地肥美,羅得就走向所多瑪。最終,他遷入那城住在那裡,並且定居在所多瑪。那是他第二次的失敗。

但神絕對不會允許祂的子民住在這樣一個邪惡的城裡。因此,在神的主宰之下,基大老瑪領軍攻打所多瑪。神允許那場戰爭發生。四王與五王交戰。按人來說,五王應該得勝,因為他們人多。但四王擊敗了五王,並且所多瑪城被擄掠。聖經強調所多瑪被擄掠,因為羅得住在那裡。這場戰爭不僅是四王攻打五王,這場戰爭乃是為著神的一個子民而戰。羅得住在所多瑪可能很平安,但神不平安。神絕不會允許羅得平平安安的住在那裡。神也許會說,「羅得,你裡面也許有平安,但我要從外面興起一些攪擾來。我要差遣四王擊敗五王,並且擄掠你的城市。他們要把你,你的家人,並你所有的一切都擄去。」這事真的發生在羅得身上。羅得遭遇了一次又一次的失敗。至終,他失敗的最後一步,就是落在敵人手中。他被擄了,但所多瑪王並不能夠幫助他。

在(創世記十四章)記載了外邦人之間的國際戰爭。但除了這一章之外,(創世記)是很少說到外邦人之間的國際事務的。因為這一章是特别的。這場戰爭表面上看是國際間的,但實際上卻是主主宰的安排。祂使這些事發生,叫祂的子民得益處。羅得和亞伯拉罕這兩個希伯來人,都在神的主宰之下受到試驗。然而(十四章)的戰爭對羅得有益處,對亞伯拉罕更有益處。這場戰爭主要是發生在所多瑪,因為神的一個子民羅得住在那裡。在那場戰爭之前,羅得已經和亞伯拉罕分開了。今天所有的年輕人都喜歡和年長的一代{屬神的人}分開。然而在神的經綸裡,年輕人和年長的一代{屬神的人}分開並不好。你若這樣作,你會失去標的{合約}和保護。神的目標是隨著蒙召的人,你若和蒙召的人分離,就是和神的目標分離。你就會失去標的{合約}和保護而受到虧損了。羅得不是先被四王擊敗,他那次失敗乃是先前兩次失敗的結果。第一次失敗是他離開了亞伯拉罕。他應留在原地和亞伯拉罕在一起。第二次失敗是他走上通往所多瑪的路。他應遠離所多瑪,但是他沒有這樣作。他完全落了下去。但神絕對不會允許祂的子民住在這樣一個邪惡的城裡。在神的主宰之下,基大老瑪領軍攻打所多瑪。神允許那場戰爭發生。最後四王擊敗五王,就連所多瑪城也被擄掠。因為羅得就住在那裡。這場戰爭不僅是四王攻打五王,這場戰爭乃是為著神的一個子民而戰。羅得裡面也許還能平安,但神不平安。於是神藉著四王攻打五王的戰爭,將羅得、他的家人和一切都擄了去,從所多瑪中把羅得救了出來,最後藉由亞伯拉罕的手把羅得救回。

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吳獅皇

(2026年9月1日)

(大本詩歌)-(應當住在神的翅下)

 

(應當住在神的翅下)      (Civilla Durfee Martin)

(第1節):應當住在神的翅下，神必定顧念你；任何遭遇不要驚怕，神必定顧念你。

(第2節):時因困難心中失望，神必定顧念你；時遇險惡無處隱藏，神必定顧念你。

(第3節):無一祈求祂會推諉，神必定顧念你；所有需要祂必豫備，神必定顧念你。

(第4節):無論你遇何種試煉，神必定顧念你；疲倦的人，靠祂胸前，神必定顧念你。

(副歌):神必定顧念你，時時顧念，處處顧念，祂必定顧念你，神必定顧念你。

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https://www.hymnal.net/en/hymn/ch/493

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吳獅皇

(2026年8月31日)

今時代神聖啟示的先見-倪柝聲(第八章)~(活在神的同在中)(1)

 

倪柝聲弟兄得救以後，首先開始領人歸主，其次開始學習活在主的同在中。他發現他與神之間的任何事物都是禱告得答應的攔阻。那對於他為着他的需要信靠神，也是一種打岔，並使他與神的同在隔絕。同時他看見他必須向神徹底認罪，並且完全改正與人有關的任何錯誤。他在這兩件事上非常嚴格，以維持無虧的良心（提前一5，徒二四16）。每當他為着某件事與神有來往時，神就會對付他，要他除去某些事物，以维持他與神的交通。他終其一生都是這樣與神同行。

對付罪

為了留在神的同在中，他一再寫信給聖徒承認他的錯誤、虧欠和過失，請求赦免。他在人面前和神面前都對付罪。在擘餅聚會中，許多時候人聽見他在禱告中承認他是有罪的，並求主赦免他。這指明他的良心對於在神面前任何罪惡的事物都是敏銳的。他的良心這樣敏銳，因為他一直在人和神面前對付罪，不留下什麽是沒有對付的，借此保守良心清潔。因着保守他的良心無虧，他就能維持與神親密的交通。

對付世俗

為了活在神的同在中，倪弟兄從他的生活中除去一切屬世的事物。他絕對從世界分别出来。在他家中、在他的穿着上或在與他生活有關的任何事上，沒有一點世俗的痕跡。雖然他不是把這事当當作律法來遵行，但他一生過的都是脫俗的生活。他不願過節或慶生，因為對他蒙光照的悟性而言，這些事是屬世的。

他不僅在生活上，也在工作上保守自己不屬世。他所有刊物的設計都不帶有世界的樣式，他所引進召會中的實行也沒有任何世界的味道。

因着他這樣嚴格地對付世俗，就使他一直蒙保守在神的同在中。他的生活方式對我們這些與他親近的人，以及在主恢復裡從他的職事得益處的眾召會，有很强的影響。

(李常受)

(創世記)(第十二章9節至第十三章18節)(奇妙讀經)(122)

 

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12:9   後來亞伯蘭又往前行，漸漸遷到南地去。 

12:10   那地遭遇饑荒；因饑荒甚重，亞伯蘭就下埃及去，要在那裏寄居。 

12:11   他將近埃及，就對妻子撒萊說，我知道你是容貌美麗的婦人。 

12:12   埃及人看見你，必說，這是他的妻子，他們就會殺我，卻叫你活著。 

12:13   求你說，你是我的妹妹，使我因你得善待，我的命也因你存活。 

12:14   及至亞伯蘭到了埃及，埃及人看見那婦人極其美麗。 

12:15   法老的大臣看見了她，就在法老面前稱讚她；那婦人就被帶進法老的宮裏去。 

12:16   法老因這婦人就善待亞伯蘭，亞伯蘭得了許多牛、羊、駱駝、公驢、母驢、僕人、婢女。 

12:17   耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，以大災病擊打法老和他全家。 

12:18   法老就召了亞伯蘭來，說，你這向我作的是甚麼事？為甚麼沒有告訴我，她是你的妻子？ 

12:19   為甚麼說她是你的妹妹，以致我把她取來要作我的妻子？現在你的妻子在這裏，把她帶走罷。 

12:20   於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子，並他所有的都送走了。 

13:1   亞伯蘭帶著他的妻子和一切所有的，以及羅得，都從埃及上南地去。 

13:2   亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。 

13:3   他從南地繼續往前行，直到伯特利，到了伯特利和艾的中間，就是他起初支搭帳棚的地方， 

13:4   也是他先前築壇的地方；他又在那裏呼求耶和華的名。 

13:5   與亞伯蘭同行的羅得，也有牛群、羊群、帳棚。 

13:6   那地容納不下他們；因為他們的家產甚多，使他們不能同住一起。 

13:7   當時，迦南人與比利洗人在那地居住。牧養亞伯蘭牲畜的人和牧養羅得牲畜的人起了爭執。 

13:8   亞伯蘭就對羅得說，你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是弟兄。 

13:9   遍地不都在你面前麼？請你離開我；你向左，我就向右；你向右，我就向左。 

13:10   羅得舉目看見約但河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的；那地在耶和華毀滅所多瑪、蛾摩拉以前，如同耶和華的園子，也像埃及地。 

13:11   於是羅得為自己選擇約但河的全平原，往東遷移；他們就彼此分離了。 

13:12   亞伯蘭住在迦南地；羅得住在平原的城邑，並且漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。 

13:13   所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。 

13:14   羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說，從你所在的地方，舉目向東西南北觀看； 

13:15   凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。 

13:16   我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙，纔能數算你的後裔。 

13:17   你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。 

13:18   亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裏居住，在那裏為耶和華築了一座壇。 

(創世記十二章9節至十三章18節)

12:2   我必使你成為大國；我必賜福給你，使你的名為大；你也要使別人得福。

(創世記十二章2節)

12:7上   耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔。

12:7下   亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。

(創世記十二章7節)

18:1   耶和華在幔利橡樹那裏向亞伯拉罕顯現。那時天正熱，亞伯拉罕坐在帳棚口。

(創世記十八章1節)

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(在埃及的這次經歷使亞伯拉罕學了功課知道呼召他的神也是看顧他的神一切都在神手中我們不但信靠神更認識神是真實可信的只要我們是神所呼召的人不管我們是否相信祂或信靠祂祂都會看顧我們我們留在高處祂餧養我們我們跌到低處祂更餧養我們這是亞伯拉罕的故事也是我們的故事我們的父是真實可信的那呼召我們的是真實可信的不管世界的經濟是好是壞神總是在看顧我們正當我們跌倒的時候神卻準備賜福給我們祂不但保守我們還賜給我們許多東西我們沒有臉面面對神我們受到管教學了功課在創世記十三章1節我們看見亞伯拉罕從埃及上南地去他回到高峰所在之處當他在埃及的時候他失去了這一切但亞伯拉罕回到了起初回到了築壇的地方在那裡他恢復呼求耶和華的名我們也一樣但亞伯拉罕仍需要一些試驗來證明他是否真的學了功課其中一個試驗是弟兄之爭這成了亞伯拉罕的另一試煉許多時候第二次的試煉是出於第一次試煉的祝福因為第一次試煉的祝福會帶來第二次的試煉這是我們的經歷但創世記十三章{經過十二章的經歷之後}亞伯拉罕已經學了功課這一次他沒有失敗他得勝了這一次亞伯拉罕沒有錯錯是在羅得亞伯拉罕學了功課不為自己爭不為自己揀選只信靠神的看顧他知道他在神的手中在神的看顧之下我們在十三章看不到亞伯拉罕有什麼失敗的跡象他是完全的成功他讓羅得去揀選去選擇最後羅得揀選了就離開亞伯拉罕住在平原的城邑漸漸挪移帳棚直到所多瑪他毫不在意所多瑪的罪惡他完全落了下去對亞伯拉罕來要撇下失去羅得並不是一件小事因為羅得就像他的兒子一樣所以羅得一離開他就孤單了就在這時候神又向亞伯拉罕顯現在埃及神降災對付法老但祂沒有向亞伯拉罕顯現因為亞伯拉罕那時是在錯的地位上在埃及亞伯拉罕是在神保守的恩典中但他沒有神的顯現但到了十三章亞伯拉罕不僅在神保守的恩典中更回到原初的地方在對的地位上此外亞伯拉罕沒有為自己爭奪也沒有為自己揀選由於他在埃及所受的管教他學了功課知道他的將來和一切都在神的手中並且知道他是在神的看顧之下所以神向他顯現並向亞伯拉罕應許從他所在的地方舉目向東西南北觀看凡他所看見的一切地神都要賜給他和他的後裔直到永遠我們必須從這裡學到功課在召會生活中不為自己爭奪讓你的弟兄去揀選你如果把揀選讓給你的弟兄神會進來把一切可揀選的都給你因為我們都學了功課認識我們的將來和一切都在神的手中並且知道我們是在神的看顧之下就算在寫這篇信息之時世界經濟不好的時候神也是在看顧我們那我們怕什麽呢)

在埃及的這次經歷使亞伯拉罕學了功課,知道呼召他的神也是看顧他的神,並且一切都在祂的手中。藉著這次經歷,亞伯拉罕受了管教,不但信靠神,更認識神是真實可信的。

只要我們是神所呼召的人,不管我們是否相信祂或信靠祂,祂都會看顧我們。我們留在高處,祂餧養我們。我們跌到低處,祂更餧養我們。我們留在高處或跌到低處,這是我們的事,對祂沒有兩樣,因為不管我們是在高處或在低處,祂都會餧養我們。這是亞伯拉罕的故事,也是我們的故事。神是真實可信的。我們的父是真實可信的,那呼召我們的是真實可信的。不管世界的經濟是好是壞,神總是在看顧我們。

亞伯拉罕出賣妻子,但神還是在看顧他。當亞伯拉罕正計畫怎樣出賣妻子救自己性命的時候,神也在計畫怎樣保守亞伯拉罕的妻子,還叫他得著許多東西,並且帶著得來的財富,回到祂的地方。正當亞伯拉罕計畫出賣他妻子的時候,神卻準備賜福給他,保守他的性命,並給他許多財富。當時亞伯拉罕可能會說,「神阿,我能說什麼呢?我沒有臉向你說什麼。」當亞伯拉罕看著的妻子、牛羊、僕婢,可能甚至會沒有臉面說,「父阿,感謝你。」他可能會對撒拉說,「親愛的,我們回去罷。這些僕婢跟不跟我們沒有關係。我不配得著神所賜我們的這些財富,我覺得享用這些很羞恥。我是不配的,但神白白的賜給。撒拉,當我出賣你的時候,神給了我們這許多東西。你也許會說,這很好;但我覺得羞恥。撒拉,請你禱告,替我感謝神。我簡直沒有臉面為自己禱告。」我相信亞伯拉罕當時就是這樣作。

在(創世記十三章1節)我們看見亞伯拉罕從埃及上南地去。他回到高峰所在之處,到了伯特利和艾的中間,就是他從前支搭帳棚的地方,也是他起先築壇的地方;他又在那裏呼求耶和華的名(創世記十三章3-4節)。亞伯拉罕回到他當初築壇並支撘帳棚的地方。當亞伯拉罕在埃及計畫出賣妻子的時候,他沒有祭壇,沒有帳棚,也沒有呼求耶和華的名。在那裡他沒有宣告他向巴別作相反的見證。當他在埃及的時候,他失去了這一切。但亞伯拉罕回到了起初,回到了築壇的地方,在那裡他恢復呼求耶和華的名。

經過(創世記十二章)的經歷以後,亞伯拉罕仍需要一些試驗來證明,他是否真的學了功課。其中一個試驗是弟兄之爭(創世記十三章5-13節)。亞伯拉罕因試圖出賣妻子成了富足,這些財富給他帶來一些麻煩。他太富足了。羅得也得了財富,那地就不夠容納他們。在(創世記十三章6節)說:「那地容納不下他們;因為他們的家產甚多,使他們不能同住一起。」因此亞伯拉罕的牧人和羅得的牧人相爭(創世記十三章7節)。這成了亞伯拉罕的另一試煉。許多時候,第二次的試煉是出於第一次試煉的祝福。你會說,「讚美主!當我走出埃及的時候,我沒有臉面感謝主;但現在過了三個月,我能為著祂善待我讚美祂。祂保守了我的妻子,並且給了我這一切的財物。」如果你這樣說,你不久就會遇到麻煩,因為第一次試煉的祝福會帶來第二次的試煉。這是我們的經歷。

(創世記十三章)指明亞伯拉罕已經學了功課。這一次他沒有失敗;他得勝了,因為他在第一次試煉裡學了功課。這一次亞伯拉罕沒有錯,錯是在羅得。亞伯拉罕學了功課,不為自己爭,不為自己揀選,只信靠神的看顧。他知道他在神的手中,在神的看顧之下。我們在(十三章)看不到亞伯拉罕有什麼失敗的跡象,他是完全的成功。「亞伯蘭就對羅得說,你我不可相爭,你的牧人和我的牧人也不可相爭,因為我們是骨肉。遍地不都在你跟前麼?請你離開我,你向左,我就向右,你向右,我就向左。」(創世記十三章8-9節)亞伯拉罕似乎告訴羅得說,「羅得,我們是希伯來弟兄,在這地上只有我們是希伯來人,其餘都是外邦人。他們在看我們。我們之間不可相爭,因為這會羞辱我們所信靠的神。羅得,請你看看這地,揀選你所喜歡的地方。我絕不爭,也不選。」在亞伯拉罕的深處,他必定說,「我的揀選是在於神。我因著下埃及,已經學了功課。現在我知道我是在神的看顧之下,在祂底下一切都是我的。我不需要揀選。我要讓羅得去揀選。」羅得揀選了,就離開亞伯拉罕,住在平原的城邑,漸漸挪移帳棚,直到所多瑪(創世記十三章12-13節)。他毫不在意所多瑪的罪惡。

對亞伯拉罕來說,要撇下失去羅得並不是一件小事。亞伯拉罕沒有兒子。他的姪兒羅得是他的近親,對他就像兒子一樣。我信亞伯拉罕對待羅得,就像對待自己的兒子一樣。所以羅得一離開,他就孤單了。就在這時候,神又向亞伯拉罕顯現。在埃及,神降災對付法老,但祂沒有向亞伯拉罕顯現,因為亞伯拉罕那時是在錯的地位上。在埃及,亞伯拉罕是在神保守的恩典中,但他沒有神的顯現。但到了(十三章),亞伯拉罕不僅在神保守的恩典中,更回到原初的地方,在對的地位上。此外,亞伯拉罕沒有為自己爭奪,也沒有為自己揀選。由於他在埃及所受的管教,他學了功課,知道他的將來和一切都在神的手中,並且知道他是在神的看顧之下。所以神向他顯現說,「從你所在的地方,你舉目向東西南北觀看;凡你所看見的一切地,我都要賜給你和你的後裔,直到永遠。」(創世記十三章14-15節)亞伯拉罕曾叫羅得揀選土地,現在神進來,似乎告訴亞伯拉罕說,「我不讓你揀選,我把一切可揀選的都給你。你舉目向東西南北觀看-一切都是你的。你曾讓羅得揀選,現在我把一切都給你。」我們必須從這裡學到功課,在召會生活中不為自己爭奪。讓你的弟兄去揀選。你如果把揀選讓給你的弟兄,神會進來把一切可揀選的都給你。

這一次神在祂的顯現中,堅定了(創世記十二章2節和7節)子孫增多的應許和美地的應許。我們在任何試煉中的得勝,總是堅定神對我們的應許。這就發生在亞伯拉罕身上。並且,亞伯拉罕因為在這次試煉中得勝,就被引到他對神經歷的頂峰。他搬了帳棚,來到希伯崙居住(創世記十三章18節),他餘生大部分的時間,就住在那裡,住在與神的交通中(創世記十八章1節)。

在埃及的這次經歷,使亞伯拉罕學了功課,知道呼召他的神也是看顧他的神,一切都在神手中。我們不但信靠神,更認識神是真實可信的。只要我們是神所呼召的人,不管我們是否相信祂或信靠祂,祂都會看顧我們。我們留在高處祂餧養我們,我們跌到低處,祂更餧養我們。這是亞伯拉罕的故事,也是我們的故事。我們的父是真實可信的,那呼召我們的是真實可信的,不管世界的經濟是好是壞神總是在看顧我們。正當我們跌倒的時候,神卻準備賜福給我們。祂不但保守我們,還賜給我們許多東。西我們沒有臉面面對神,我們受到管教,學了功課。在(創世記十三章1節)我們看見亞伯拉罕從埃及上南地去,他回到高峰所在之處。當他在埃及的時候,他失去了這一切。但亞伯拉罕回到了起初,回到了築壇的地方,在那裡他恢復呼求耶和華的名。我們也一樣。但亞伯拉罕仍需要一些試驗來證明,他是否真的學了功課。其中一個試驗是弟兄之爭。這成了亞伯拉罕的另一試煉。許多時候第二次的試煉是出於第一次試煉的祝福。因為第一次試煉的祝福,會帶來第二次的試煉。這是我們的經歷。但(創世記十三章){經過十二章的經歷之後}亞伯拉罕已經學了功課。這一次他沒有失敗;他得勝了。這一次亞伯拉罕沒有錯,錯是在羅得。亞伯拉罕學了功課,不為自己爭,不為自己揀選,只信靠神的看顧,他知道他在神的手中,在神的看顧之下。我們在(十三章)看不到亞伯拉罕有什麼失敗的跡象,他是完全的成功。他讓羅得去揀選,去選擇。最後羅得揀選了,就離開亞伯拉罕,住在平原的城邑,漸漸挪移帳棚直到所多瑪。他毫不在意所多瑪的罪惡。他完全落了下去。對亞伯拉罕來,要撇下失去羅得並不是一件小事。因為羅得就像他的兒子一樣。所以羅得一離開,他就孤單了。就在這時候,神又向亞伯拉罕顯現。在埃及,神降災對付法老,但祂沒有向亞伯拉罕顯現,因為亞伯拉罕那時是在錯的地位上。在埃及,亞伯拉罕是在神保守的恩典中,但他沒有神的顯現。但到了(十三章)亞伯拉罕不僅在神保守的恩典中,更回到原初的地方,在對的地位上。此外,亞伯拉罕沒有為自己爭奪,也沒有為自己揀選。由於他在埃及所受的管教,他學了功課知道他的將來和一切都在神的手中,並且知道他是在神的看顧之下。所以神向他顯現,並向亞伯拉罕應許,從他所在的地方舉目向東西南北觀看,凡他所看見的一切地,神都要賜給他和他的後裔,直到永遠。我們必須從這裡學到功課,在召會生活中,不為自己爭奪,讓你的弟兄去揀選。你如果把揀選讓給你的弟兄,神會進來把一切可揀選的都給你。因為我們都學了功課,認識我們的將來和一切都在神的手中,並且知道我們是在神的看顧之下。就算在寫這篇信息之時,世界經濟不好的時候,神也是在看顧我們。那我們怕什麽呢?

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吳獅皇

(2026年8月31日)

太空保衛團(未来ロボ ダルタニアス)(經典模型)(誰估得到70年代的模型已經能夠做到拔去前爪部分合體了!反而直至到寫這帖時為止所推出的超合金食玩模型也做不到這樣!?)

 

《註》:引用網上的圖片。

(1979年)所推出的(萬代)(Bandai)(公仔嘜商標)(太空保衛團)(未来ロボ ダルタニアス)(模型)在當時乃至(80年代)可謂是(相當經典的模型之一)。當時在(模型店),通常都會見到(這一盒模型)的。當時在(深水埗)的(福利模型店),童年時的我就曾經見過了。

我曾經說過,童年時我記得表哥也是好喜歡(大盒)(金毛獅王的模型),而且砌得非常好。而合體比例亦是(百獸王)和(宇宙大帝)3款之中最好的。因為(百獸王)(黑色獅子)是最大隻的。這就變成遷就了合體的比例。而(宇宙大帝)就有點上身細、下身闊的情形出現。只有(金毛獅王)的合體比例3者是比較平均的。

其實當時(70年代)(金毛獅王超合金)有一個很大缺點,就是(金毛獅王前爪部分)無法藏起來。然而,誰估得到(70年代的模型)已經能夠做到拔去前爪部分合體了!原來在(70年代)已經做到了!但當時(金毛獅王超合金)卻做不到。而更可惜的是,直至到寫這帖時為止,所推出的(超合金)、(食玩模型)也做不到這樣!?不知道(萬代)(Bandai)會否再推出(超合金魂)(金毛獅王)(修正版)(直接將前爪部分拔掉換上零件而不是屈向後面)好希望(金毛獅王超合金)將來有朝一日(會有這一個版本出現就好)了!

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(請參考:)

太空保衛團(未来ロボ ダルタニアス)

https://memory-of-child-year.blogspot.com/2016/07/blog-post_26.html

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(影片是經過剪輯和整理。)

《註》：引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年8月30日)

(香港冰室美食秘籍篇)(9)-揚州炒飯

 

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(揚州炒飯)原來最初在(香港)(茶餐廳/冰室)是非常簡單的菜色。用料只加入(火腿絲)、(雞蛋)和(葱花)猛火快炒即成。到後來,(市民)生活水平逐漸提高,(茶餐廳/冰室)內的(廚師)有些是師承(中菜派系),於是便加入(中菜碼料)(應該是行內術語)如(蝦仁)、(叉燒粒)和(生菜絲)等,為了增添風味,還會加入(美極鮮露)。能令水平貼近(80年代)(茶樓/酒樓)的水平。

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(材料)

1)(白飯)~12安士

2)(蝦仁)~8隻

3)(叉燒粒)~1安士

4)(葱花)~0.2安士

5)(生菜絲)~2安士

6)(雞蛋)~1隻

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(調味)

1)(糖)~4分之1茶匙

2)(鹽)~4分之1茶匙

3)(雞粉)~8分之1茶匙

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(製法)

1)先燒熱隻鑊下油至冒白煙,然後打入(雞蛋)炒散,再加入(蝦仁)和(叉燒粒)炒香。

2)然後下(白飯)快炒至(飯粒)跳起,再加入(葱花)和(生菜絲)炒均。

3)最後加入(調味料)炒至乾爽,上碟即成。

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吳獅皇

(2026年8月30日)

(大本詩歌)-(我要歌唱那奇妙應許)

 

(我要歌唱那奇妙應許)      (宣信)(A. B. Simpson)

(第1節):我要歌唱那奇妙應許，就是耶穌親口所說：『我的恩典是彀你使用，我的能力顯於軟弱。』惟恐我這惡心會忘記，忘記這應許的光榮，所以祂一直一直的說：『我的恩典彀你使用。』

(第2節):祂的恩典彀使我得救，脫離罪惡，得著新心；彀使我靈、魂、體都聖潔，並且滿有主的聖靈。祂的恩典彀助我經過各種試煉，無論多兇；祂的應許抵擋了它們，『我的恩典彀你使用。』

(第3節):祂的恩典彀為我疾病：一面扶持，一面施醫。祂的恩典彀助我經過一切苦楚、一切攻擊。祂的恩典是彀我工作，使我能彀幫助弟兄，並使他們與我同知道，祂的恩典足彀使用。

(第4節):祂的恩典是彀我生活，彀來引領，彀來扶助；將來被提或經過死谷，祂的恩典都彀眷顧。到那時當我看見救主－祂的美麗、祂的光榮，我就要俯伏並承認說：你的恩典彀我使用。

(第5節):我們的恩典並不彀用，彀用惟有祂的恩典。我們的常是曇花一現，但是祂的永不改變。因此我就不斷的背誦祂曾對我親口所說：『我的恩典是彀你使用，我的能力顯在軟弱。』

(副歌):是的，救主一直對我說，一直，一直，一直的說：『我的恩典是彀你使用，我的能力顯於軟弱。』

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在我年輕時,唱這首詩歌的時候,當時我是幾喜歡這一首詩歌的。神的恩典實在是夠我用的!哈利路亞!感謝讚美主!

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(請參考:)

https://memory-of-child-year.blogspot.com/2022/02/blog-post_11.html

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https://www.hymnal.net/zh/hymn/ch/514

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吳獅皇

(2026年8月30日)

借活星尋得基督(2)

 

活的啟示

現在我們要來看馬太二章裡的事，就是尋找基督這件事。我們如何能尋得基督？尋找基督是一件活的事，而不是借着聖經知識。你們聽這話先不要覺得為難，慢慢你們就能懂得我的意思了。

耶穌是降生在伯利恒，這是毫無疑問的，─這是一個歷史的事實。但是奇怪的是遠在所謂的聖地之外，遠在這真的宗教之外，遠在聖殿之外，遠在猶太的宗教中心之外，遠在祭司，文士，法利賽人之外，遠在所在敬虔的百姓之外，在外邦人之地，卻有一顆星顯明了一些有關基督的事。這星並未顯示給猶太人，而是顯示給外邦人，異教人。在所有的基督教裡，所有的教師們，牧師傳道們都告訴人說，他們必須憑借聖經來尋找，認識基督。但是在聖經裡頭，尋找基督的頭一個例子並非借着聖經。博士們並沒有聖經知識─他們連聖經也沒有。

單單手持聖經，念彌五2说基督將生在伯利恒，那是不靈的。也許在讀過以後，你說你知道了，但你並未看見。你知道了不錯，但在你身上並不發生什麼事。那些祭司長文士真是精通聖經，但主並不到他們那裡去。祂遠遠的去到一個異教之地，把這件事啟示給一些異教徒，不是借着聖經，而是借着一些人手永遠摸不到的東西─一顆天上的星。也許你有聖經，但可能你失去了星。拿聖經在手裡是容易的事，但要等待觀看一顆星太難了。你根本沒法曉得這星要幾時出現，出現在何處。你能研究聖經並且得一個學位，你也能研究所有聖經講論基督的事，但你無法斷定那顆星幾時來到。聖經這本書是在猶太人手中，可是星卻是顯示給外邦人。你看見這一件事了嗎？也許我們想，這星一定會向那些在聖殿中祈禱的祭司們顯現，但是事實上它是顯示給遠離聖殿的外邦人。

(李常受)

(創世記)(第十二章9節至第十三章18節)(奇妙讀經)(121)

 

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12:9   後來亞伯蘭又往前行，漸漸遷到南地去。 

12:10   那地遭遇饑荒；因饑荒甚重，亞伯蘭就下埃及去，要在那裏寄居。 

12:11   他將近埃及，就對妻子撒萊說，我知道你是容貌美麗的婦人。 

12:12   埃及人看見你，必說，這是他的妻子，他們就會殺我，卻叫你活著。 

12:13   求你說，你是我的妹妹，使我因你得善待，我的命也因你存活。 

12:14   及至亞伯蘭到了埃及，埃及人看見那婦人極其美麗。 

12:15   法老的大臣看見了她，就在法老面前稱讚她；那婦人就被帶進法老的宮裏去。 

12:16   法老因這婦人就善待亞伯蘭，亞伯蘭得了許多牛、羊、駱駝、公驢、母驢、僕人、婢女。 

12:17   耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，以大災病擊打法老和他全家。 

12:18   法老就召了亞伯蘭來，說，你這向我作的是甚麼事？為甚麼沒有告訴我，她是你的妻子？ 

12:19   為甚麼說她是你的妹妹，以致我把她取來要作我的妻子？現在你的妻子在這裏，把她帶走罷。 

12:20   於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子，並他所有的都送走了。 

13:1   亞伯蘭帶著他的妻子和一切所有的，以及羅得，都從埃及上南地去。 

13:2   亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。 

13:3   他從南地繼續往前行，直到伯特利，到了伯特利和艾的中間，就是他起初支搭帳棚的地方， 

13:4   也是他先前築壇的地方；他又在那裏呼求耶和華的名。 

13:5   與亞伯蘭同行的羅得，也有牛群、羊群、帳棚。 

13:6   那地容納不下他們；因為他們的家產甚多，使他們不能同住一起。 

13:7   當時，迦南人與比利洗人在那地居住。牧養亞伯蘭牲畜的人和牧養羅得牲畜的人起了爭執。 

13:8   亞伯蘭就對羅得說，你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是弟兄。 

13:9   遍地不都在你面前麼？請你離開我；你向左，我就向右；你向右，我就向左。 

13:10   羅得舉目看見約但河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的；那地在耶和華毀滅所多瑪、蛾摩拉以前，如同耶和華的園子，也像埃及地。 

13:11   於是羅得為自己選擇約但河的全平原，往東遷移；他們就彼此分離了。 

13:12   亞伯蘭住在迦南地；羅得住在平原的城邑，並且漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。 

13:13   所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。 

13:14   羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說，從你所在的地方，舉目向東西南北觀看； 

13:15   凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。 

13:16   我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙，纔能數算你的後裔。 

13:17   你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。 

13:18   亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裏居住，在那裏為耶和華築了一座壇。 

(創世記十二章9節至十三章18節)

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(在創世記十二章10節我們看到那地遭遇大饑荒這是個試驗看看亞伯拉罕在生計上在每日的生活上是否信靠神然而亞伯拉罕反而軟弱了反而低下了他無法持守在神所指定的地位上反而下到埃及去後來他在埃及甚至乎說謊犯罪也許我們沒有人會相信亞伯拉罕會這樣神曾經向他顯現並明確的告訴亞伯拉罕祂要把那地方賜給他的子孫他應該向神禱告但是在發生饑荒的時候亞伯拉罕沒有向神禱告他甚至好像忘記了禱告當我們一切順利的時候我們很容易禱告但是當饑荒來的時候我們就忘了是個基督徒只記得我們是個人我們忘記了那曾經向我們顯現的活神到時我們只記得我們的肚腹亞伯拉罕關心自己的肚腹他知道在埃及有充足的糧食亞伯拉罕和他的妻子甚至沒有多談就同意下埃及了夫妻二人都忘記了神他們好像沒有神似的當亞伯拉罕和撒拉走到埃及邊界的時候甚至懇求撒拉說謊以保存他的性命亞伯拉罕準備犧牲妻子來救自己的性命似乎他連道德的標準都沒有許多基督徒把亞伯拉罕抬得太高了實際上他並沒有那麼高我們很多人還不會作出那樣的事來但亞伯拉罕竟然那樣低肯犧牲妻子讓她被取去作別人的妻子來救自己的性命那是多麼可恥你會相信一個蒙神呼召的人信心之父會作出這樣的事麼從這一點我們看見亞伯拉罕並不比我們高最多和我們一樣他為了自己的肚腹準備出賣妻子撒拉竟然也服從撒拉實在是最好的妻子是所有妻子的模範於是埃及人把他的妻子帶到法老的宮中因著撒拉法老給了亞伯拉罕許多東西-牛羊駱駝和僕婢我信亞伯拉罕確知他的妻子丟定了按照他的推斷撒拉是完了他收下這些牛羊僕婢多少是作為丟失妻子的代價但神不讓亞伯拉罕過去神來了不是對付亞伯拉罕乃是對付法老祂降下大災與法老和他的全家可能是某種可怕的疾病當時只有撒拉是例外也許他們去問撒拉她就告訴法老她是亞伯拉罕的妻子我想事情可能就是這樣發生的神的手為撒拉的緣故臨到法老祂進來保守了亞伯拉罕和他的妻子當我們信徒對神有信心的時候所有周圍的人都得到好處但是如果我們對神沒有信心就要叫周圍的人受損至終亞伯拉罕不但沒有失去妻子反而得到許多財富亞伯拉罕在埃及的時候經歷了神保守的恩典沒有這保守的恩典誰也不能留在經歷的高峰我們都需要保守的恩典不要信靠你的經歷要信靠祂保守的恩典即使你跌倒了你還是在保守的恩典中這保守的恩典會把你帶回到高峰甚至在你跌倒的時候你仍是在高峰裡這只有保守的恩典-全能的神才能夠做到了)

在(創世記十二章10節)我們看到那地遭遇大饑荒。這饑荒是個試驗,看看亞伯拉罕在他的生計上,在每日的生活上,是否信靠神。

然而在(十二章10-20節)在這種情況下,亞伯拉罕又軟弱又低下。他無法持守在神所指定的地位上,反而下到埃及去了。迦南的後面是巴別,旁邊是埃及,附近是所多瑪。亞伯拉罕漸漸向南遷移,直至他下到埃及。後來他在埃及甚至說謊犯罪。也許我們沒有人會相信,亞伯拉罕會這樣軟弱低下。神曾經在吾珥、哈蘭、示劍向他顯現。在示劍神對亞伯拉罕說,「我要把這地賜給你的後裔。」(創世記十二章7節)神確定的告訴亞伯拉罕,祂要把那地方賜給他的子孫。向亞伯拉罕說話的神是誰?祂是創造主,是擁有天地的一位。這就是那向亞伯拉罕顯現的神。發生饑荒的時候,亞伯拉罕應當毫無疑惑的說,「我不憂慮饑荒,因為我有活的神。我不擔心缺糧,因為那呼召我,把我帶到這裡,又再次向我顯現,證實我路途的,乃是全能的神。我已經信靠祂,現在我憑著信靠祂供應我日常的需要而活。我不在乎到底有沒有食物。」亞伯拉罕應該這樣禱告。

但是在發生饑荒的時候,亞伯拉罕沒有向神禱告。他甚至好像忘記禱告了。當這一段試驗臨到他的時候,他並沒有禱告。不要笑亞伯拉罕。當我們一切順利的時候,我們很容易禱告。但是當饑荒來的時候,我們就忘了是個基督徒,只記得我們是個人。我們忘記了那曾經向我們顯現的活神,到時我們只記得我們的肚腹。亞伯拉罕關心自己的肚腹。他看看光景:在那地有饑荒,但在埃及有充足的糧食。亞伯拉罕和他的妻子並沒有多談,二人很快就同意下埃及。我相信他們甚至在作這決定之前就已經在走下坡了。夫妻二人都忘記了神。他們沒有考慮到神要他們去那裡。他們好像沒有神似的。

當亞伯拉罕和撒拉走到埃及邊界的時候,亞伯拉罕對撒拉說,「埃及人看見你必說,這是他的妻子,他們就要殺我,卻叫你存活。」(創世記十二章12節)亞伯拉罕害怕埃及人殺他,奪他的妻子;他沒有向神禱告,反而向妻子懇求說,「求你說,你是我的妹子,使我因你得平安,我的命也因你存活。』(創世記十二章13節)亞伯拉罕和撒拉都同意,由撒拉說謊,說她不是亞伯拉罕的妻子。亞伯拉罕準備犧牲妻子救自己的性命。似乎他連道德的標準都沒有。許多基督徒把亞伯拉罕抬得太高了,實際上他並沒有那麼高。我們很多人還不會作出那樣的事來。但亞伯拉罕竟然那樣低,肯犧牲妻子,讓她被取去作別人的妻子來救自己的性命。那是多麼可恥!你會相信一個蒙神呼召的人,信心之父,會作出這樣的事麼?從這一點我們看見,亞伯拉罕並不比我們高,最多和我們一樣。他為了自己的肚腹,準備出賣妻子,撒拉竟然也服從。撒拉實在是最好的妻子,是所有妻子的模範。她服從亞伯拉罕,接受他的意見,並沒有責怪他。

於是,埃及人把他的妻子帶到法老的宮中(創世記十二章14-15節)。從某種意義說,亞伯拉罕真是出賣了他的妻子。因著撒拉,法老給了亞伯拉罕許多東西-牛、羊、駱駝和僕婢(創世記十二章16節)。亞伯拉罕成了富翁。亞伯拉罕眼看著自己的妻子被取去,怎能安心從法老收下這些東西。但他竟然收下了。他沒有禁食,也沒有說,「哦,我不能接受這些東西,我要撒拉!」沒有,他讓撒拉走了。我信亞伯拉罕確知他的妻子丟定了。按照他的推斷,撒拉是完了。他收下這些牛、羊、僕婢,多少是作為丟失妻子的代價。

但神不讓亞伯拉罕過去。神來了,不是對付亞伯拉罕,乃是對付法老。在(創世記十二章17節)說,「耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故,降大災與法老和他的全家。」聖經說,有大災降與法老和他的全家。但聖經並沒有明言法老和他的全家得了什麼大災,相信法老取了撒拉之後是得了重病,病得幾乎要死。我深信那是某一種疾病臨到了法老和他家中的每一個人,只有撒拉例外。全宮中都在談論所發生的事,奇怪為什麼每個人都病了。法老甚至病得要死,只有撒拉不生病。也許他們在問:「這女人是誰?她為什麼不生病?」也許他們去問撒拉。撒拉看見整個情形,就明白過來。她就告訴法老,她是亞伯拉罕的妻子。我想事情可能就是這樣發生的。神的手為撒拉的緣故臨到法老。祂進來保守了亞伯拉罕和他的妻子。

當我們信徒對神有信心的時候,所有周圍的人都得到好處。但是如果我們對神沒有信心,就要叫周圍的人受損。神是主宰一切的,法老因此受了苦。我們雖然不能說,神從法老手中把財物取過來給亞伯拉罕,但實際的情況差不多就是那樣。至終亞伯拉罕不但沒有失去妻子,反而得到許多財富。

亞伯拉罕在埃及的時候,經歷了神保守的恩典。沒有這保守的恩典,誰也不能留在經歷的高峰。我們都需要保守的恩典。不要信靠你的經歷,要信靠祂保守的恩典。就著神保守的恩典來說,甚至當亞伯拉罕在埃及出賣妻子的時候,他仍然在高峰裡。不管他是在高處,或是在低處,他一直都在神保守的恩典中。從好的一面說,亞伯拉罕根本沒有碰到埃及,因為保守的恩典一直在他下面托著他。他雖然下了埃及,還是在保守的恩典中。即使你跌倒了,你還是在保守的恩典中,這保守的恩典會把你帶回到高峰。

在(創世記十二章10節)我們看到那地遭遇大饑荒,這是個試驗,看看亞伯拉罕在生計上,在每日的生活上,是否信靠神。然而亞伯拉罕反而軟弱了,反而低下了。他無法持守在神所指定的地位上,反而下到埃及去。後來他在埃及甚至乎說謊犯罪。也許我們沒有人會相信亞伯拉罕會這樣。神曾經向他顯現並明確的告訴亞伯拉罕,祂要把那地方賜給他的子孫。他應該向神禱告。但是在發生饑荒的時候,亞伯拉罕沒有向神禱告。他甚至好像忘記了禱告。當我們一切順利的時候,我們很容易禱告。但是當饑荒來的時候,我們就忘了是個基督徒,只記得我們是個人。我們忘記了那曾經向我們顯現的活神,到時我們只記得我們的肚腹。亞伯拉罕關心自己的肚腹。他知道在埃及有充足的糧食,亞伯拉罕和他的妻子甚至沒有多談就同意下埃及了。夫妻二人都忘記了神。他們好像沒有神似的。當亞伯拉罕和撒拉走到埃及邊界的時候,甚至懇求撒拉說謊,以保存他的性命。亞伯拉罕準備犧牲妻子來救自己的性命,似乎他連道德的標準都沒有。許多基督徒把亞伯拉罕抬得太高了,實際上他並沒有那麼高。我們很多人還不會作出那樣的事來。但亞伯拉罕竟然那樣低,肯犧牲妻子讓她被取去作別人的妻子來救自己的性命。那是多麼可恥!你會相信一個蒙神呼召的人,信心之父,會作出這樣的事麼?從這一點我們看見,亞伯拉罕並不比我們高,最多和我們一樣。他為了自己的肚腹,準備出賣妻子。撒拉竟然也服從,撒拉實在是最好的妻子,是所有妻子的模範。於是埃及人把他的妻子帶到法老的宮中。因著撒拉,法老給了亞伯拉罕許多東西-牛、羊、駱駝和僕婢,我信亞伯拉罕確知他的妻子丟定了。按照他的推斷,撒拉是完了,他收下這些牛、羊、僕婢多少是作為丟失妻子的代價。但神不讓亞伯拉罕過去。神來了,不是對付亞伯拉罕,乃是對付法老。祂降下大災與法老和他的全家,可能是某種可怕的疾病。當時只有撒拉是例外。也許他們去問撒拉,她就告訴法老,她是亞伯拉罕的妻子。我想事情可能就是這樣發生的。神的手為撒拉的緣故,臨到法老,祂進來保守了亞伯拉罕和他的妻子。當我們信徒對神有信心的時候,所有周圍的人都得到好處。但是如果我們對神沒有信心,就要叫周圍的人受損。至終亞伯拉罕不但沒有失去妻子,反而得到許多財富。亞伯拉罕在埃及的時候,經歷了神保守的恩典。沒有這保守的恩典,誰也不能留在經歷的高峰。我們都需要保守的恩典。不要信靠你的經歷,要信靠祂保守的恩典。即使你跌倒了,你還是在保守的恩典中。這保守的恩典會把你帶回到高峰。甚至在你跌倒的時候,你仍是在高峰裡,這只有保守的恩典-全能的神自己才能夠做到了。

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吳獅皇

(2026年8月30日)

(萬代)(Bandai)(超合金魂)(GX-43)(大武士)(闘将ダイモス)(玩具)

 

《註》:引用網上的圖片。

童年時在橫頭磡的時候,當在播(太空基地)時,當時我是很喜歡(大武士)的。(其超合金)(在童年時我是罕有地想要的超合金之一)。(80年代)在(尖沙咀)(海港城)(海天大酒樓)樓下一層一落扶手電梯就見到的(玩具店)的(櫥窗)曾經見過。可惜童年時最終無法得到。

及至(2008年9月份),(萬代)(Bandai)推出(超合金魂)(GX-43)(大武士)(闘将ダイモス)(玩具),除了還原(動畫卡通的貨櫃車型態)之外,還能作出(完全變形)。雖然在(變形)的過程中無法還原到(動畫卡通時的變形過程)(跟足一模一樣),但除此之外,其(外形)設計得很得體,不會過份誇張。而且還附上(不同武器)和(小型戰機配件),可以說除了(變形過程)有所不同這點有些斟酌,到如今價錢仍有些高之外(就在寫這帖時,如今經濟不好,價錢略嫌高了一些),(成品)是繼(70年代超合金)之後(值得緬懷和收藏的物品)來的。

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(請參考:)

《太空基地》(大武士)(闘将ダイモス)

https://memory-of-child-year.blogspot.com/2024/05/blog-post_21.html

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(其實童年時我是好喜歡Ending歌曲的。)

《註》:引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年8月29日)

腸粉

 

                                                                          蝦腸

                                                                                叉燒腸

                                                                          牛肉腸

腸粉,又稱布拉腸粉。起源於廣州。其起源有多種說法。第一種說法是腸粉起源於30年代的廣州小販,原是小販所售賣的街邊小食。第二種說法是,後來腸粉進入餐館,加入各種餡料,成了餐館菜色之一。第三種說法是,腸粉是由抗日時期,廣州西關泮塘荷仙創所創製。而第四種說法就是,腸粉起源於唐朝瀧州(即現今廣東羅定),原名龍龕糍,後來被清朝乾隆皇帝改名為腸粉之說。

腸粉傳入香港之後,是香港茶樓或酒樓最常見的點心之一。是一種使用米漿和澄麵製成呈透狀的白色皮,包著餡料成捲狀蒸製而成。通常白色外皮有兩種製法,1)以布拉成的腸粉。2)用石磨磨出米漿倒入托盤,然後再放入抽屜式蒸架蒸製而成的腸粉。

而香港茶樓或酒樓傳統一般分為(蝦腸)(以蝦作餡而稱之)、(叉燒腸)(以叉燒作餡而稱之)以及(牛肉腸)(以牛肉作餡而稱之)。再配合埋淋上(喼汁),滋味随即提升,瞬即成為一道美味的點心之一。當時(80年代),腸粉亦常見於(點心推車)之中。

童年時在橫頭磡的時候,前兩者(蝦腸)和(叉燒腸)我是很喜歡食的,(牛肉腸)則次之。童年時真的可以一人食完三條腸粉,也面不改容。因為有(喼汁)在嗎。笑了...

吳獅皇

(2026年8月29日)

新歌頌詠和紅本新詩的簡史

 

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(請參考:)

大本詩歌的歷史

https://memory-of-child-year.blogspot.com/2018/08/blog-post_21.html

主恢復中大本詩歌的歷史

https://memory-of-child-year.blogspot.com/2023/11/blog-post_1.html

主恢復中補充本詩歌的歷史

https://memory-of-child-year.blogspot.com/2023/11/blog-post_45.html

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據說(新歌頌詠)是(大約在1986年至1989年間)陸續整理並正式面世。當時詩集內收錄了許多首當時(新路實行)、(福音喜信)、(召會生活)和(青年人特會)所創作的(活潑詩歌)。例如(興起)、(清晨的日光)和(信的故事)等等。

而(紅本新詩)(或者稱為新詩紅本)同樣(是在1980年代末)編印面世。當時(其詩歌本封面是採用紅色設計),因而在聖徒之間通稱為(紅本新詩)或(新詩紅本)了。它與《新歌頌詠》相輔相成,裡面有許多詩歌是相互重疊或收錄在隨後的(補充本詩歌)裡面。另有一種說法是(紅本新詩)的實體書,(台灣福音書房)的正式名稱就是(補充本詩歌)了。

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吳獅皇

(2026年8月29日)

(新歌頌詠)-(新耶路撒冷-永遠的伯特利)

 

(新耶路撒冷-永遠的伯特利)(新歌頌詠136首)(紅本新詩35首)

(第1節):雅各在流浪中曾夢見，有一梯子立地且頂天，他因敬畏向神許心願，立起枕石為作神的殿；在我深處也有一個夢，我們成為一座活的城，永遠顯立在全宇宙中，神人合併，天地永相通。

(第2節):不再漂泊，四處去尋覓，我今安家神的召會裡，天天享受伯特利實際，生活在這夢的應驗裡；我願時時轉向我的靈，讓神的靈澆灌且變化，經歷基督被祂來構成，同被建造成為神的家。

(副歌):新耶路撒冷，神與人的夢，相互作住處，彼此為滿足，基督作天梯，神與人聯結為一，永遠享安息，我的夢：永遠的伯特利。

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《註》:引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年8月29日)

為主惜取少年時(5)

 

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18:2   耶穌便叫一個小孩子來，站在他們中間，說，

18:3   我實在告訴你們，你們若不回轉，變成像小孩子一樣，絕不能進諸天的國。

(馬太福音十八章2-3節)

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(跟小孩子學   有新的開始)

問：我在青少年期沒有多讀主的話；現在，我們這些年紀較大的該怎麼辦？

答：很抱歉你現在已過了青少年期。大學時期的弟兄姊妹該以青少年為好的榜樣，像他們那樣忙碌、用功。你們若沒有好好度過青少年期，就要跟随你周遭的榜樣，回頭再作青少年。主耶稣告訴我們要跟小孩子學（太十八2~4）。雖然我84歲了,我每一天仍盡我所能的跟小孩子學。就某種意義說，我是回頭作小孩子。甚至那些已经50歲的人，也要回頭作青少年。要跟榜樣學。我們這些年紀較大的人，需要像小孩子那樣的愛主。我們需要跟小孩子學，有新的開始。

讚美主！願主與你們同在，給你們極致的祝福。

1988年7月30日在美國加州舊金山與青少年的交通

(李常受)

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吳獅皇 編 

(2026年8月29日)

(創世記)(第十二章9節至第十三章18節)(奇妙讀經)(120)

 

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12:9   後來亞伯蘭又往前行，漸漸遷到南地去。

12:10   那地遭遇饑荒；因饑荒甚重，亞伯蘭就下埃及去，要在那裏寄居。

12:11   他將近埃及，就對妻子撒萊說，我知道你是容貌美麗的婦人。

12:12   埃及人看見你，必說，這是他的妻子，他們就會殺我，卻叫你活著。

12:13   求你說，你是我的妹妹，使我因你得善待，我的命也因你存活。

12:14   及至亞伯蘭到了埃及，埃及人看見那婦人極其美麗。

12:15   法老的大臣看見了她，就在法老面前稱讚她；那婦人就被帶進法老的宮裏去。

12:16   法老因這婦人就善待亞伯蘭，亞伯蘭得了許多牛、羊、駱駝、公驢、母驢、僕人、婢女。

12:17   耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，以大災病擊打法老和他全家。

12:18   法老就召了亞伯蘭來，說，你這向我作的是甚麼事？為甚麼沒有告訴我，她是你的妻子？

12:19   為甚麼說她是你的妹妹，以致我把她取來要作我的妻子？現在你的妻子在這裏，把她帶走罷。

12:20   於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子，並他所有的都送走了。

13:1   亞伯蘭帶著他的妻子和一切所有的，以及羅得，都從埃及上南地去。

13:2   亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。

13:3   他從南地繼續往前行，直到伯特利，到了伯特利和艾的中間，就是他起初支搭帳棚的地方，

13:4   也是他先前築壇的地方；他又在那裏呼求耶和華的名。

13:5   與亞伯蘭同行的羅得，也有牛群、羊群、帳棚。

13:6   那地容納不下他們；因為他們的家產甚多，使他們不能同住一起。

13:7   當時，迦南人與比利洗人在那地居住。牧養亞伯蘭牲畜的人和牧養羅得牲畜的人起了爭執。

13:8   亞伯蘭就對羅得說，你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是弟兄。

13:9   遍地不都在你面前麼？請你離開我；你向左，我就向右；你向右，我就向左。

13:10   羅得舉目看見約但河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的；那地在耶和華毀滅所多瑪、蛾摩拉以前，如同耶和華的園子，也像埃及地。

13:11   於是羅得為自己選擇約但河的全平原，往東遷移；他們就彼此分離了。

13:12   亞伯蘭住在迦南地；羅得住在平原的城邑，並且漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。

13:13   所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。

13:14   羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說，從你所在的地方，舉目向東西南北觀看；

13:15   凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。

13:16   我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙，纔能數算你的後裔。

13:17   你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。

13:18   亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裏居住，在那裏為耶和華築了一座壇。

(創世記十二章9節至十三章18節)

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(亞伯拉罕對神的經歷達到高峰之後卻突然繼續他的行程遷往南地亞伯拉罕向南地遷移那就是說他走了下坡路對神的經歷達到這樣的高峰以後繼續前行就是走下坡路亞伯拉罕原是拖泥帶水但最後他得勝了他在示劍以及伯特利和艾的中間這兩個地方都築了壇他還呼求耶和華的名並且支搭帳棚向全世界宣告他對巴別的情形是個相反的見證亞伯拉罕這樣作已經達到經歷神的高峰其實亞伯拉罕的經歷是我們經歷的種子亞伯拉罕的經歷就是我們的經歷亞伯拉罕的傳記就是我們的自傳我們其實是今天的亞伯拉罕要達到高峰很容易但要留在那裡不容易在高峰沒有多少空間我們稍微移動一下就會滾下山坡去要保持在神所指定的地方是非常困難的在高峰周圍佈滿了陷阱很容易落到其中蒙召的人不容易回到老路但很容易下到埃及在創世記十二章9節至十三章18節我們看見亞伯拉罕的試煉試煉不是令人愉快的沒有人喜歡經歷試煉但試煉是好的經歷亞伯拉罕蒙召開始過信心生活不久試煉就臨到他不要禱告求主說不要叫任何試煉臨到你你越這樣禱告試煉就會越早臨到你身上我們的神不僅是愛的神光的神生命的神也是主宰的神每一件事都在祂的經綸安排之下神是為著我們每一個人而支配全宇宙你也許會說自己太渺小了但祂的確為著你支配一切你必須相信這個我們對神的經歷很容易達到高峰但不容易留在那裡看看你周圍的環境那是神在你出生以前就用主宰安排好的神是主宰一切的雖然你看自己是個渺小的造物但就神而論你是非常重要的人物在創立世界以前神就為你安排了一切不要想逃跑你如果逃到某一個地方你會發現那正是神為你安排的地方如果你年少時年青時不明白到你年老時終會明白過來我們都需要學功課我們都必須學習神是主宰一切的功課)

亞伯拉罕對神的經歷達到高峰之後,卻突然繼續他的行程,遷往南地(創世記十二章9節)。亞伯拉罕向南地遷移,那就是說,他走了下坡路。對神的經歷達到這樣的高峰以後,繼續前行就是走下坡路。亞伯拉罕繼續他的行程,這是他失敗的原因。

亞伯拉罕起初是拖泥帶水。末了,他得勝了,一路走到示劍,後來又到了靠近伯特利的地方。那是相當的好。在那兩個地方,他都築了壇。在伯特利和艾的中間,他還呼求耶和華的名,並且支搭帳棚,向全世界宣告,他對巴別的情形是個反見證。亞伯拉罕這樣作已經達到經歷神的高峰。

其實亞伯拉罕的經歷是我們經歷的種子,亞伯拉罕的經歷就是我們的經歷。(創世記)裡亞伯拉罕的傳記,就是我們的自傳。因為亞伯拉罕的傳記是摩西寫的,而你的傳記是你自己寫的。亞伯拉罕的經歷與我們的經歷相合,我們和他是一。我們豈不是和主有過一段美妙的時光,那時我們達到了高峰,並且喊說,「阿利路亞!這裡真好!沒有地方比這裡更好。這對我是最好的地方。」你難道沒有這樣說過麼?但是到了第二天,我們可能開始往下走了。到了埃及的邊界,走到了靠近世界的地方。晚上我們可能還在迦南的高峰,到第二天早晨我們可能就往下走到世界的邊緣了。我們其實是今天的亞伯拉罕。要達到高峰很容易,但要留在那裡不容易。在高峰沒有多少空間,我們稍微移動一下,就會滾下山坡去。要保持在神所指定的地方是非常困難的。在高峰周圍佈滿了陷阱,很容易落到其中。蒙召的人通常不會退回老路,但很容易下到埃及。亞伯拉罕從未回到迦勒底,但他的確下到埃及。

在(創世記十二章9節至十三章18節)我們看見亞伯拉罕的試煉。試煉不是令人愉快的。沒有人喜歡經歷試煉。但試煉是好的經歷。亞伯拉罕蒙召開始過信心生活不久,試煉就臨到他。不要禱告求主說,不要叫任何試煉臨到你。你越這樣禱告試煉就會越早臨到你身上。我不相信有人在蒙主呼召之後,從來沒有試煉臨到他身上的。

因為我們的神不僅是愛的神,也是主宰的神。我們的神是主宰一切的。我們的神不僅是愛的神，光的神,生命的神,也是主宰的神。每一件事都在祂的經綸安排之下。祂乃是為著我們而支配全世界。我們都必須相信,神是為著我們每一個人而支配全宇宙。你也許會說,自己太渺小了,主宰的神怎會為我支配全宇宙?但祂的確為著你支配一切,你必須相信這個。你沒有渺小到一個地步,使神不為你主宰安排你的環境。你已經夠大,叫你有神主宰的安排。

我們對神的經歷,很容易達到高峰,但不容易留在那裡。看看你周圍的環境,那是神在你出生以前就用主宰安排好的。神是主宰一切的。雖然你看自己是個渺小的造物,但就神而論,你是非常重要的人物。在創立世界以前,神就為你安排了一切。甚至你現在會讀到這篇信息,也是祂的安排。我們是在神主宰的安排下,不要想逃跑。你如果逃到某一個地方,你會發現那正是神為你安排的地方。到你年老的時候,你會低頭敬拜主說,「主,我完全相信,在創立世界以前,你就為我安排了一切。」亞伯拉罕的試煉乃是為著叫他學功課。

亞伯拉罕對神的經歷達到高峰之後,卻突然繼續他的行程,遷往南地。亞伯拉罕向南地遷移,那就是說,他走了下坡路。對神的經歷達到這樣的高峰以後,繼續前行就是走下坡路。亞伯拉罕原是拖泥帶水,但最後他得勝了。他在示劍以及伯特利和艾的中間,這兩個地方都築了壇,他還呼求耶和華的名,並且支搭帳棚向全世界宣告,他對巴別的情形是個相反的見證。亞伯拉罕這樣作已經達到經歷神的高峰。其實亞伯拉罕的經歷是我們經歷的種子,亞伯拉罕的經歷就是我們的經歷。亞伯拉罕的傳記就是我們的自傳。我們其實是今天的亞伯拉罕。要達到高峰很容易,但要留在那裡不容易。在高峰沒有多少空間,我們稍微移動一下,就會滾下山坡去。要保持在神所指定的地方是非常困難的。在高峰周圍佈滿了陷阱,很容易落到其中。蒙召的人不容易回到老路,但很容易下到埃及。在(創世記十二章9節至十三章18節)我們看見亞伯拉罕的試煉。試煉不是令人愉快的。沒有人喜歡經歷試煉。但試煉是好的經歷。亞伯拉罕蒙召開始過信心生活,不久試煉就臨到他。不要禱告求主說,不要叫任何試煉臨到你,你越這樣禱告試煉就會越早臨到你身上。我們的神不僅是愛的神,光的神,生命的神,也是主宰的神。每一件事都在祂的經綸安排之下。神是為著我們每一個人而支配全宇宙。你也許會說自己太渺小了,但祂的確為著你支配一切,你必須相信這個。我們對神的經歷很容易達到高峰,但不容易留在那裡。看看你周圍的環境,那是神在你出生以前就用主宰安排好的。神是主宰一切的,雖然你看自己是個渺小的造物,但就神而論,你是非常重要的人物。在創立世界以前,神就為你安排了一切。不要想逃跑,你如果逃到某一個地方,你會發現那正是神為你安排的地方。如果你年少時,年青時不明白,到你年老時終會明白過來。我們都需要學功課,我們都必須學習神是主宰一切的功課。甚至如果你讀到這篇信息,也是神主宰安排的。

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吳獅皇

(2026年8月29日)