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(劇情回顧)(5)~(第十三話至第十五話)
第十三話 砂漠に泣く石像 メムノンの伝説(沙漠哭泣石像的傳說)
第十四話 肉食恐竜VS巨人族 インカ砦の死闘(肉食恐龍對巨人族-印加堡壘之死鬥)
第十五話 異次元空間か? 魔のバミューダ海域(異次元空間-魔之海域百慕達三角地帶)
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《註》：引用網上的影片。
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吳獅皇
(2026年8月21日)
歡迎到訪《吳獅皇-童年回憶小點滴》的網誌。這個(最後的基地)。吳獅皇是一名喜愛寫作的人,希望能夠成為一位作家。喜歡以文章與別人分享童年回憶的一些小點滴和其他的事物。希望將來有屬於自己的作品面世。謝謝各位的支持!
2026年8月21日星期五
(Popy)(太空西遊記)(SF西遊記スタージンガー)(瑪利皇后號)(DX)(基地玩具)和(孫行者)(金剛棒)如今已經是非常稀有的了!
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《註》:引用網上的圖片。
(瑪利皇后號)
記得童年時在橫頭磡的時候,開頭最有印象和好想得到的(基地玩具)就是(太空西遊記)(SF西遊記スタージンガー)裡面的(瑪利皇后號)了。可惜童年時無法擁有...當時覺得(卡通片入面)的(瑪利皇后號)相當型,(3架飛行車)就是從(前頭)和(左右兩邊位置)出擊。降落時(瑪利皇后號)(雙翼部分呈屈曲狀態),就這樣降落在地面上,實在是非常之型。在(外型)上,當時既是(基地)又是(戰艦級數的宇宙飛行船)(瑪利皇后號),以當時來說實在是無出其右的。
而(這一盒)(Popy)(太空西遊記)(SF西遊記スタージンガー)(瑪利皇后號)(DX)(基地玩具)(SF西遊記スタージンガー DXクィーンコス)我有印象曾經見過。好像就在(80年代)(宇宙商場)(三弟兄那間玩具店的櫥窗)見過。童年時的我,當時覺得(這件玩具非常大),(雙翼部分能夠進行屈曲),(3架飛行車也上了色能夠放入玻璃罩之內),我為何會知道?因為(表弟)好像也有(這一款玩具)。我無記錯的話。記得當時用(黃色Lego積木來砌玩具)時,突然靈機一觸便砌了(瑪利皇后號)出來。當時砌得真的很相似,實在很神奇!
如今,(這款玩具)(Popy)(太空西遊記)(SF西遊記スタージンガー)(瑪利皇后號)(DX)(基地玩具)已經是非常稀有的了!(就在寫這帖時),(這款玩具)(9成新或以上)(價錢)好像起碼要(5位數字港元)才能有交易了。
(孫行者)(金剛棒)
另外,記得童年時在橫頭磡的時候,也曾經見過(疑似山寨版的金剛棒)(有幾種顏色的);亦都曾經見過(正版)的(孫行者)(金剛棒)(SF西遊記スタージンガー DXアストロボー)。好像同樣都在橫頭磡見過。(這款玩具)(兩端頂頭是還原了原著動畫卡通的顏色)(而且能夠作出伸縮),以(小孩)來說是玩味十足的。
如今,(這款玩具)(太空西遊記)(孫行者)(金剛棒)(SF西遊記スタージンガー DXアストロボー)同樣是相當稀有。(這款玩具)(如果要9成新或以上兼有盒的話)(價值)好像起碼要(4位數字港元)才能有交易了。
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(自製OP Full Version 影片。)
《註》:引用網上的影片。
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吳獅皇
(2025年8月21日)
(大本詩歌)-(你名似膏香)
(你名似膏香) (李常受)
(第1節):你名似膏香，你愛比酒美，你若來吸引，有誰不跟隨？我們若跟隨羊群的腳蹤，我們必進入你愛的交通。
(第2節):祂是我良人，我是祂佳偶，祂將我吸引，我將祂追求；祂香如沒藥，我願藏心房，祂美似鳳仙，我願戴身上。
(第3節):進入祂愛裡，享受祂肥甘，躺在祂懷中，飽嘗祂香甜；祂愛為旌旗，將我身遮藏，祂情似美物，使我心舒暢。
(第4節):良人屬於我，我也屬於祂，祂是牧養者，我是百合花。惟願天快曙，黑影全飛散，見祂如朝鹿，顯在比特山。
(第5節):同死的沒藥，復活的乳香，來將我薰透，好給祂欣賞；北風阿，興起，南風阿，吹來，來使我心園，成為祂心愛。
(第6節):願在祂眼中，美麗如良鴿，願在祂面前，皎潔似百合；願我全屬祂，作祂樂中樂，像祂全屬我，是我歌中歌。
(第7節):美麗如月亮，得有祂形像，皎潔似太陽，得有祂身量；全屬我良人，使祂命顯彰，全為我良人，使祂心舒暢。
(第8節):你是我生命，我是你活像，愛情的聯結，如死之堅強，無何能消滅，無何能替換，直到你顯現，在那香草山。
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https://www.hymnal.net/en/hymn/ch/408
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吳獅皇
(2026年8月21日)
歌中的歌 詩歌(6)~(雅歌)(第一段)(第一次的追求和滿足)(1)
一章二節至二章七節
這一段是本書的樞紐。屬靈經歷的原則都在此。這一段是以後經歷的一個畫影。此後所學的，並非新的功課，不過是一次過一次，學得更深而已。
本書屬靈的經歷，好像最平穩、最順利的，都在這一段。頭一次的奉獻，頭一次的啟示，好像都是最平穩、最順利的。但是，這一次的奉獻，這一次的啟示，不一定是牢牢可靠的，還必須經過火。這一段是屬靈經歷的一個畫影，以後要一件一件的試驗，使它成為實在。第一次的經歷並不夠深；第二次的經歷才更進步、更牢靠。但是，當人有第二次的經歷時，好像並不及第一次那麼甜。弄來弄去，還是從前所經歷過的。旗號還是愛。
這一段的經歷，等於『靈性水流』所說的亮光道路，也等於『靈命四層』所說復興層的那一層。這也是我們個人的經歷所能證實的。
壹 羨慕（一章二至三節）
二節：這裡所追求的『親嘴，』並不是父親在我們的頸項上親嘴。（路十五20。）因為那個親嘴，乃是表示赦免，一切屬乎主的人，都已經得著了。這一本歌所注意的，乃是信徒與主中間愛的關係；所以赦免乃是不言而喻的事實，因此就不題起這個。這一本歌並不是告訴我們，一個人如何從作罪人的地位變成一個信徒；乃是告訴我們，一個信徒如何從飢渴的地位到了滿足的地位。我們必須緊記這個，才能知道這一本歌為什麼是這樣起頭的。
第一個呼求，我們不知道是得了生命之後，過了多少時候才有的。但是我們知道，這一個呼求，乃是一個得救的人，被聖靈喚醒之後，對主發生追求的意念的情形。
因為她滿了飢渴的心的緣故，她口裡就不知不覺的說，『願祂用口與我親嘴。』她並沒有告訴人，這個『祂』是誰。但是，在她的心目中，只有一個『祂，』就是她所追求的『祂。』她已往和主的關係，不過是普通的，她覺得非常的不滿足。她現在盼望和主中間有更個人的來往。所以她羨慕祂的『親嘴，』就是愛的個人的表示。沒有一個人同時能和兩個人親嘴的，所以這是個人的表示。並且不是親祂的臉，像猶大所作的；（太二六49；）不是親祂的腳，像那個女人所作的；（路七38，45；）乃是『用口與我親嘴，』這是個人愛的表示。現在普通的不能滿足我的心了。我現在要得著個人的，要得著別人所未得著的。一切進步的起點，都是因為有了這一個要求在裡面。靈性的造就，和飢渴的追求，是永遠分不開的。一個信徒，如果在裡面還沒有被聖靈造出一個這樣的真實，這一種不滿意普通情形而追求個人的愛的心意，就永遠不要想與主有親密的經歷。這一個追求，就是後來所有經歷的根源。我們如果沒有這樣飢渴的心，就底下所有的記載，不過都是有詩意的歌，並非是所羅門的歌了。
為什麼我會有這一種的追求呢？乃是因為我得了異象。聖靈給我看見一個異象，乃是普通人所沒有看見的。我得了啟示，知道『你的愛情比酒更美。』就是因為這個，所以我羨慕祂口的親嘴。
真的，你的愛比酒更美。聖靈叫我看見，一切能叫人快樂的，能叫人陶醉的，能叫人興奮的，都不如你的愛。在日下的東西，人所以為可以為之傾倒的，都不如你的愛。我看見了，我知道了。日下有什麼東西，能和你的愛相比呢？
三節：『你的膏油馨香。』你自己就是受膏者。神藉著聖靈塗抹了你，你從聖靈接受了各種的膏油。所以不只神聞到你的馨香，我們也聞到你的馨香。這個並不是我們從那裡聽見的，也不是我們在那裡看見的，乃是我們在莫名其妙當中，感覺到你馨香膏油的可愛。
『你的名如同倒出來的膏油。』同時，你有一個名字，那一個名字也吸引了我們。我們從你的名想到神已經出來了。真的，膏油已經倒出來了！我們想到你已經死了！真的，膏油已經倒出來了！哦，耶穌這名真是寶貴！但是，耶穌的名，誰能測量其中的香味呢？
『所以眾童女都愛你。』因著你自己（膏油），因著你的名（倒出來的膏油），所以『眾童女都愛你。』愛你的原因，是因著你自己；愛你的原因，也是因著你的名。我們不能愛一個工作，我們也不能愛一種能力，我們只能愛一個有人格的人。我們愛你。但是，我們之所以被吸引，乃是因著你的自己和你的名。雖然在這裡的時候，我們還未盡聞你的香味；但是，我們所聞到的，已經夠我們愛你了。主身位的啟示，不只是會叫人讚美，也是會叫人愛的。每一個對主的愛的起點，都是從看見主的身位而來的。
『眾童女，』就是『眾隱藏者，』（詩八三3，）就是『眾閨女』的意思。她們是這個女子的同伴。她們也是一樣貞潔的，也是一樣追求主的。在屬靈的道路上行走的，實在並不只她一人，她不過是眾童女中之一人而已。
吳獅皇 編
(2026年8月21日)
(創世記)(第十一章1-9節)(奇妙讀經)(112)
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11:1 那時，全地的人只有一種語言，都說同樣的話語。
11:2 他們往東邊遷移的時候，在示拿地發現一片平原，就住在那裏。
11:3 他們彼此商量說，來罷，我們作磚，把磚燒透。他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。
11:4 他們說，來罷，我們建造一座城和一座塔，塔頂通天；我們要宣揚我們的名，免得我們分散在全地上。
11:5 耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。
11:6 耶和華說，看哪，他們是一樣的人民，都說一樣的語言；這不過是他們開頭要作的事，以後他們所圖謀要作的，就沒有能阻擋的了。
11:7 來罷，我們下去，在那裏變亂他們的語言，使他們的言語彼此不通。
11:8 於是耶和華使他們從那裏分散在全地上；他們就停工，不造那城了。
11:9 因為耶和華在那裏變亂全地人的語言，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別。
(創世記十一章1-9節)
12:7上 耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔。
12:7下 亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。
12:8 從那裏他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾；他在那裏又為耶和華築了一座壇，並且呼求耶和華的名。
(創世記十二章7-8節)
15:5 但願那賜忍耐與鼓勵的神，叫你們照著基督耶穌，彼此思念相同的事，
15:6 使你們同心合意，用同一的口，榮耀我們主耶穌基督的神與父。
(羅馬書十五章5-6節)
1:10 弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，懇求你們都說一樣的話，你們中間也不可有分裂，只要在一樣的心思和一樣的意見裏，彼此和諧。
(哥林多前書一章10節)
2:2 你們就要使我的喜樂滿足，就是要思念相同的事，有相同的愛，魂裏聯結，思念同一件事，
(腓立比書二章2節)
133:3 又好比黑門的甘露，降在錫安山；因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。
(詩篇一百三十三篇3節)
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(巴別就是用被錯用了的泥土憑勞力來建造為人為無神的生活但召會是在耕土播種並澆灌使生命的種子就是基督長大並產生材料好建造神的聖城在這裡有神有生命而且是用神所創造並變化的石頭而去建造的人造塔是為了向全宇宙特別是向神宣告人已經向神並一切其他的人獨立了塔表徵宣傳有人仍然繼續建造他們自己的巴比倫他們在建造他們的塔越高越好然而基督徒應該是傳輸基督作生命而不是傳輸死亡在巴別所造的塔實在是得罪神豎立一座塔以傳揚自己的名等於否認神的名所以我們最好隱藏自己的名人第四次墮落的第一個結果乃是人類不能再集居一地而被分散到各地居住但召會是在擴展而不是分散地方召會雖然在各地然而我們卻是一而人第四次墮落的第二個結果就是人的言語被變亂了不能再說同樣的言語言語是人觀念的發表和表達但在召會中我們說一樣的說話有同一個心思這是非常美好這是巴別的反面在召會生活中不應該有異議的話因為凡說異議的話就會落在咒詛之下召會是基督的身體應該只有一個心思和一個口試想想如果一個人本身有超過一個心思和一個口的話就會遇到大難處了何況是召會不要表現你的聰明或機警不要顯露你比別人更好更高最聰明的人是蒙受祝福的人然而蒙受祝福乃是在於我們說同樣的事而神所命定永遠生命的福就是降在合一之上)
巴別就是用被錯用了的泥土,憑勞力來建造為人為、無神的生活。在巴別所建造的城,不能長出什麼來。那裡沒有神,沒有生命。如今的情形不也是這樣嗎?他們在燒土作磚,建造一座無神又無生命的巴別城。
但是召會不燒泥土,召會是在耕土播種。召會不是在建造一座無生命又無神的城,召會是在建造一座有神、且滿有生命的城。召會的建造是用寶石,不是用燒土而成的磚。召會耕土、播種並澆灌,使生命的種子,就是基督,長大並產生材料,好建造神的聖城。我們是澆灌土。我們在作栽種並生長的工作:耕地、播種、澆灌並生長。我們不燒燬、不殺死。我們有一個建造,就是神的建造,但不是用人造的磚或靠人的勞力,乃是用神所創造並變化的石頭而去建造的。
人造塔是為了向全宇宙,特別是向神宣告,人已經向神並一切其他的人獨立了。塔表徵宣傳。巴別就是巴比倫。巴比倫是希臘文,在希伯來文裏就是巴別。在(創世記第十一章)有巴別,在(啟示錄第十七章)有巴比倫。(啟示錄十七章)的巴比倫,許多基督教裡帶頭的人都知道,就是指今天的基督教國。但當中有人仍然繼續建造他們自己的巴比倫。他們在建造他們的塔,越高越好。然而巴別城就像墳墓,而塔就像墓碑。這是死亡的標記。基督徒應該是傳輸基督作生命而不是死亡。
塔的建造也是為了傳揚人的名。他們追求傳揚他們的名,就否認了神的名,也就是否認了神自己。人最得罪神的事,就是為著傳揚自己的名而建造巴別塔。在(創世記第十二章)亞伯拉罕進入美地的時候,他沒有建一座塔來傳揚他的名;他築了一座壇,讓他可以呼求耶和華的名(創世記十二章7-8節)。在巴別那裡,背叛的人造了一座城同一座塔,來傳揚人的名;但亞伯拉罕在美地上搭了一個帳棚給自己居住,又築了一座壇呼求耶和華的名。而在巴別所造的塔,實在是得罪神。豎立一座塔以傳揚自己的名,等於否認神的名。所以,我們最好隱藏自己的名。
人第四次墮落的第一個結果,乃是人類不能再集居一地,而被分散到各地居住(創世記十一章8-9節)。但地方召會是在世界一直的擴展,這不是分散而是在擴展,在世界上很多國家不斷有新的地方召會興起來。地方召會雖在世界上不同地方出現,但我們仍然是一。
而人第四次墮落的第二個結果,就是人的言語被變亂了,不能再說同樣的言語(創世記十一章7節和9節)。在巴別,人的言語被變亂、混亂了。言語是人觀念的發表和表達。在召會中我們不該有不同的說話,因為在召會中我們應該只有一個心思。在(羅馬書十五章5-6節)(哥林多前書一章10節)(腓立比書二章2節)使徒保羅勸信徒要有一樣的心思。我們只有一個心思。這是非常美好,這是巴別的反面。
巴別就是用被錯用了的泥土,憑勞力來建造為人為、無神的生活。但召會是在耕土、播種並澆灌,使生命的種子,就是基督長大,並產生材料好建造神的聖城。在這裡有神有生命。而且是用神所創造並變化的石頭而去建造的。人造塔是為了向全宇宙,特別是向神宣告人已經向神並一切其他的人獨立了。塔表徵宣傳。有人仍然繼續建造他們自己的巴比倫。他們在建造他們的塔,越高越好。然而基督徒應該是傳輸基督作生命而不是傳輸死亡。在巴別所造的塔實在是得罪神。豎立一座塔以傳揚自己的名,等於否認神的名。所以我們最好隱藏自己的名。人第四次墮落的第一個結果,乃是人類不能再集居一地,,而被分散到各地居住。但召會是在擴展而不是分散。地方召會雖然在各地,然而我們卻是一。而人第四次墮落的第二個結果,就是人的言語被變亂了,不能再說同樣的言語。言語是人觀念的發表和表達。但在召會中我們說一樣的說話,有同一個心思。這是非常美好,這是巴別的反面。在召會生活中不應該有異議的話,因為凡說異議的話,就會落在咒詛之下。召會是基督的身體,應該只有一個心思和一個口。試想想如果一個人本身有超過一個心思和一個口的話,就會遇到大難處了。何況是召會?不要表現你的聰明或機警,,不要顯露你比別人更好,更高。最聰明的人是蒙受祝福的人。然而蒙受祝福乃是在於我們說同樣的事。而神所命定永遠生命的福就是降在合一之上(詩篇一百三十三篇3節)。
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吳獅皇
(2026年8月21日)
2026年8月20日星期四
(萬代)(Bandai)(GX-50SP)(超力電磁俠 超合金50週年紀念版)(超電磁ロボコン・バトラーV CHOGOKIN 50th ver.)(超合金玩具)
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《註》:引用網上的圖片。
(這一款玩具)(原版)原是(萬代)(Bandai)(超合金魂)(GX-50)(超力電磁俠)(超電磁ロボ コン・バトラーV)(於2009年12月23日已經發售)。到後來為(紀念超合金誕生50週年),於是(官方)在(2024年10月19日)推出了(萬代)(Bandai)(GX-50SP)(超力電磁俠 超合金50週年紀念版)(超電磁ロボ コン・バトラーV CHOGOKIN 50th ver.)(超合金玩具)。其中最大别就是,(五架機)都是運用了(紅、藍、橙黃的色調);(銀色部分)就附加了(鏡面電鍍銀的加工)，向(早期推出的超合金版本)致敬。
童年時在橫頭磡的時候,當去到(超力電磁俠)(超電磁ロボ コン・バトラーV)的時候,(超合金的可玩性提高了)。首先,(真的能夠做到五機合體成為一個機械人)。其次是(V型電磁俠)(超電磁マシーンボルテスV)的出現。這帶出了(五機合一經典的超合金時代)。(兩個電磁俠)各有各的支持,或者是兩者都喜歡。但我喜歡前者可能是更加多。因為當時(超力電磁俠)那招(超力電磁鑽)太過深入我心了。然而可惜的是,當時(超力電磁俠)(超合金)(是分開5盒散裝來售賣較為普遍)。而且並不是(每個小朋友)人人都能夠擁有。就算是有錢遇不到就是遇不見了。很奇怪,童年時我的確是好渴望(集齊超力電磁俠5盒超合金)的。非常可惜的是,童年時是無法實現。然而,到了長大的時候,就沒有刻意去尋求了。
直到幾十年後,看見(萬代)(Bandai)(GX-50SP)(超力電磁俠 超合金50週年紀念版)(超電磁ロボコン・バトラーV CHOGOKIN 50th ver.)(超合金玩具)的(圖片),又好像是燃點起這一種尋求了。但仍是要看天意的安排就是了。
(不過毫無疑問,就在寫這帖時,這款玩具的價錢,我認為是略高了一些。如果可以降低一些的話,可能就會有機會入手了。)
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(自製OP Full Version 影片。)
《註》:引用網上的影片。
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吳獅皇
(2025年8月20日)
(兒童詩歌)(9)-躺在青草地上
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23:1 耶和華是我的牧者；我必不至缺乏。
23:2 祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。
23:3 祂使我的魂甦醒，為自己的名引導我走義路。
23:4 我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。2
3:5 在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
23:6 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。
(詩篇二十三篇)
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我相信(這一首兒歌)是根據(詩篇二十三篇)作成的。小朋友,神使我們躺臥在青草地上,行在可以安歇的水邊,神的大愛一路保守、牧養我們。我們走過高山峻嶺,行過死蔭的幽谷,神祂的同在跟随我們一生的路徑。我們遙望藍天,觀看群山,神的大愛是何等堅強、恆久;祂的大愛實在訴說不盡,讚美不完,因為神-就是永遠的愛,已經愛上你和我。
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躺在青草地上,行在安歇水邊,
神的大愛保守、牧養;
走過高山峻嶺,行過死蔭幽谷,
祂的同在佈滿一生途徑。
遙望藍天,觀看群山,
神的大愛,堅強、恆久;
訴說不盡,讚美不完,
永遠的愛,愛上你和我。
(重複唱一次。)
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《註》：引用網上的影片。
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吳獅皇
(2026年8月20日)
(與神同在)~(談話)(7)
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當我們進入屬靈生命時，我們當徼底認清我們究竟是怎樣的人。我們是配受一切的藐視，不配稱為基督人，該受各種的煩惱、困苦、疾病以及各樣不順的事。神要用内外、各樣的苦痛，使人謙卑。此後就是有從人來的苦惱、試探、反對、冲突，就不希奇了。我们應當歡喜接受一切的苦難，只要神喜歡，我們就該忍受，因為這於我們是大有益處的。我们的生命更高、更完全時，就是我们更倚靠神恩典的時候。
當有人問他說，你是用什麼方法，來得着這繼續不斷和神同在的經歷呢？他回答說，他所有的思想，所有的盼望，都以神為依歸；一切都向着神，也止於神。
當他起初學習的時候，他用數小時的工夫，在禱告裡想念神，叫他的心深深印着神的存在。他多注重敬爱神的情緖，少注意理由和美好的默想，他就是借這簡易確切的方法，運用在愛神的事情上，盡他的力量，活出一個繼續不斷與神同在的生命來，若是可能，就永不忘记神。
當他這樣禱告的時候，他的心是充滿着這無限的神。他去作廚房裡當作的工（因为他是廚子），他將所作的事安排一下，看要如何作。但無論在工作前，或工作後，一有空閒就禱告，當他起首作事，他總是用信靠、愛神的態度，對神說，“我的神哪，因為你與我同在，我必順服你一切的命令，來作這些外面的事。我求你賜恩，再繼續與你同在，求你在凡事上幫助我，接受我一切的工作，悅納我一切的愛情。”
他一面工作，一面繼續的和創造者（神）交通，求祂賜恩，也將一切的工作奉獻給神。事情作完了，他就省察一下，看蛊了本分沒有。若是作得好，他就感謝神；不然，就求神赦免，並不灰心，若無事然，仍舊與神有同在的交通。他說，“由失敗中再起来，重新用信和愛來親近神，這就叫我達到一種光景，就是先前以思念神為難事，現在卻以不思念神為難事了。”
勞倫斯既然因着與神同在和交通，得了安慰和祝福，自然他頂熱切的以此勸人。但是他的榜樣，比他的話語更有力量，他的臉面就能造就人。那種甘甜和藹、安静敬虔的態度，叫看見的人不能不受感動。他在作事最忙的時候，還能保持他天上的思念，他按部就班、不慌不忙、很安静的去作。在作事的時候，與祈禱的時候毫無分别。雖然在廚房很吵鬧，有時，有幾個人在同时要幾件東西，但是他有極大的平安和神的同在，好像跪下領受主的晚餐一般。
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(創世記)(第十一章1-9節)(奇妙讀經)(111)
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11:1 那時，全地的人只有一種語言，都說同樣的話語。
11:2 他們往東邊遷移的時候，在示拿地發現一片平原，就住在那裏。
11:3 他們彼此商量說，來罷，我們作磚，把磚燒透。他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。
11:4 他們說，來罷，我們建造一座城和一座塔，塔頂通天；我們要宣揚我們的名，免得我們分散在全地上。
11:5 耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。
11:6 耶和華說，看哪，他們是一樣的人民，都說一樣的語言；這不過是他們開頭要作的事，以後他們所圖謀要作的，就沒有能阻擋的了。
11:7 來罷，我們下去，在那裏變亂他們的語言，使他們的言語彼此不通。
11:8 於是耶和華使他們從那裏分散在全地上；他們就停工，不造那城了。
11:9 因為耶和華在那裏變亂全地人的語言，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別。
(創世記十一章1-9節)
21:18 牆是用碧玉造的，城是純金的，如同明淨的玻璃。
21:19 城牆的根基是用各樣寶石裝飾的。第一根基是碧玉，第二是藍寶石，第三是瑪瑙，第四是綠寶石，
21:20 第五是紅瑪瑙，第六是紅寶石，第七是黃璧璽，第八是水蒼玉，第九是黃玉，第十是翡翠，第十一是紫瑪瑙，第十二是紫晶。
(啟示錄二十一章18-20節)
1:11 於是埃及人派督工轄制他們，加重擔苦害他們。他們為法老建造兩座積貨城，就是比東和蘭塞。
1:14 使他們因作苦工覺得命苦；無論是和泥，是作磚，是作田間各樣的工，在一切的工上都嚴嚴的待他們。
(出埃及記一章11節和14節)
1:11 神說，地要長出青草，和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核；事就這樣成了。
(創世記一章11節)
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(人第四次的墮落集體起來背叛神他們全人受撒但鼓動起來背叛神想想我們的經歷就會發現在我們裡面也有這4件事有的時候我們不用靈有的時候我們憑魂行動有的時候我們更糟照著肉體行事為人還有的時候糟透了在我們深處會說我不在乎神相信我們都說過這樣的話我不相信有人從來未說過這樣的話就是不在外面說也曾經在裡面深處說過什麼時候你說不在乎神那就是你想建造一座城和一座塔的時候那就是撒但煽動出來的背叛人共謀背叛神他們造磚將磚燒透了按照聖經的全部啟示神的建造從來沒有用過磚神是用石建造最終新耶路撒冷是用寶石建造的石與磚不同石是神造的磚是人造的寶石不但是神所造的更是神所變化的磚是人用土造的在巴別人燒土燒泥作磚來建造城和塔按表號說土表徵人性撒但所煽動的背叛燒燬人裡面生長生命的元素殺死了這些元素並且把人錯用來建造背叛神的東西這建造所用的材料乃是被錯用的泥土-表徴人類這是建造巴別的方法-用被錯用了的泥土加上人類的勞力這樣的背叛這樣的否定神神不得不出來作出審判最終在第四次墮落中人墮落到了極處不能再墮落了人已經墮落到了底這次終極的墮落終於使神放棄了亞當族類祂從那墮落的族類中呼召出一個人那個蒙召的人名叫亞伯拉罕-就是蒙召族類的元首作為一個新的起頭)
人第四次的墮落集體起來背叛神。他們全人受撒但鼓動起來背叛神。想想我們的經歷,就會發現在我們裡面也有這4件事。有的時候我們不用靈,有的時候我們憑魂行動,有的時候我們更糟,照著肉體行事為人。還有的時候糟透了,在我們深處會說,「我不在乎神。」相信我們都說過這樣的話。我不相信有人從來未說過這樣的話。就是不在外面說,也曾經在裡面深處說過「我不在乎神,祂太麻煩了,我是自由的人,我不願意被神打擾。」甚至在當進到召會生活之後,在我們裡面仍然有可能被撒但這樣的煽動。這是撒但的工作,要在我們裡面再把巴別建造起來。什麼時候你說不在乎神,那就是你想建造一座城和一座塔的時候。那就是撒但煽動出來的背叛。
在第四次墮落中,人墮落到了極處,不能再墮落了。人已經墮落到了底。這次終極的墮落,終於使神放棄了亞當族類。神決定放棄受造的族類。受造的族類已經墮落到一個地步,連神也不能再作什麼了。神雖然放棄了受造的族類,但祂並沒有放棄祂在人身上的目的。一面祂放棄了亞當的族類,但另一面祂從那墮落的族類中呼召出一個人來,要有新的起頭。那個蒙召的人,名叫亞伯拉罕。按照聖經,亞伯拉罕成了新族類的元首。亞當是受造族類的元首,,亞伯拉罕是蒙召族類的元首。
神有祂的路來達成祂的目的。不管撒但的煽動或人的煽動,神仍然是神。祂是主宰一切的。神似乎說,「好罷,我要放棄亞當族類了。」但在祂主宰之下,祂揀選了一個人作新族類的元首。這個揀選,這個選擇,乃是在創世以前所作的。神是這樣的計畫,並按照時間表來實行。神有一個時間表。在祂的時間裡,祂放棄了亞當族類,並呼召亞伯拉罕作新族類的頭。
這次背叛是在撒但的煽動下,人來在一起圖謀背叛神(創世記十一章3節)。撒但所煽動對神的背叛,常常以共謀開始。歷代以來人類中有過多次這樣背叛神的共謀,第一次是在巴別,那是人類背叛神的開始。在撒但的煽動下,人決定集體棄絕神並背叛神。
人共謀背叛神,他們造磚,將磚燒透了(創世記十一章3節)。表面上,這個看似很簡單的故事,連小孩子都很熟悉。但這件事內裡深入的意義卻非常之深奧。按照聖經的全部啟示,神的建造從來沒有用過磚。神是用石建造。最終新耶路撒冷是用寶石建造的(啟示錄二十一章18-20節)。石與磚不同。石是神造的;磚是人造的。寶石不但是神所造的,更是神所變化的。磚是人用土造的。在巴別,人燒土,燒泥作磚,來建造城和塔。法老也是用磚建造積貨城(出埃及記一章11節和14節)。現在我們需要把這段神的話寓意化,好了解這故事的表徵。
按照聖經的記載,地是為著生長生命(創世記一章11節)。生長生命需要若干元素。地有產生生命的一切必要元素。連我們人身體的生長也是靠地裡的元素。我們所吃的肉類、菜蔬、五榖，都是來自地。這些食物中一切叫人得營養和長大的元素都出自於地，因此地含有生長生命所需的元素。那麼作磚是什麼意思?作磚乃是為著人的建造,殺死、焚燒地土中每一項使生命生長的元素。如今的情形不也是這樣嗎?
按表號說,土表徵人性。撒但所煽動的背叛,燒燬人裡面生長生命的元素,殺死了這些元素,並且把人錯用來建造背叛神的東西。這發生在巴別的事,在同樣的原則裡,也發生在人類的歷史中。作磚需要很大的勞力。因為人否認了神,人必須勞苦才能建造出東西來。人類的歷史是一部人類勞苦建造的歷史。這建造所用的材料乃是被錯用的泥土(表徴人類)。這是建造巴別的方法-用被錯用了的泥土加上人類的勞力。這樣的背叛,這樣的否定神,神不得不出來作出審判。
人第四次的墮落集體起來背叛神。他們全人受撒但鼓動起來背叛神。想想我們的經歷,就會發現在我們裡面也有這4件事。有的時候我們不用靈。有的時候我們憑魂行動。有的時候我們更糟照著肉體行事為人。還有的時候糟透了,在我們深處會說,「我不在乎神。」相信我們都說過這樣的話,我不相信有人從來未說過這樣的話。就是不在外面說,也曾經在裡面深處說過。什麼時候你說不在乎神,那就是你想建造一座城和一座塔的時候,那就是撒但煽動出來的背叛。人共謀背叛神,他們造磚,將磚燒透了。按照聖經的全部啟示,神的建造從來沒有用過磚。神是用石建造。最終新耶路撒冷是用寶石建造的。石與磚不同。石是神造的;磚是人造的。寶石不但是神所造的,更是神所變化的。磚是人用土造的。在巴別人燒土,燒泥作磚,來建造城和塔。按表號說,土表徵人性。撒但所煽動的背叛,燒燬人裡面生長生命的元素,殺死了這些元素,並且把人錯用來建造背叛神的東西。這建造所用的材料乃是被錯用的泥土-(表徴人類)。這是建造巴別的方法-用被錯用了的泥土加上人類的勞力。這樣的背叛,這樣的否定神,神不得不出來作出審判。最終在第四次墮落中,人墮落到了極處,不能再墮落了。人已經墮落到了底。這次終極的墮落,終於使神放棄了亞當族類。祂從那墮落的族類中呼召出一個人,那個蒙召的人名叫亞伯拉罕-就是蒙召族類的元首。作為一個新的起頭。
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吳獅皇
(2026年8月20日)
2026年8月19日星期三
(忍者戰士飛影)(忍者戦士飛影)(稀有TVB無線電視粵語配音片段)終於重見天日了!
(忍者戰士飛影)(當年香港TVB無線電視是譯做忍者戰士)(忍者戦士飛影)(稀有TVB無線電視粵語配音片段)終於重見天日了!(這段片消失在網上已經很多年了)。原本是300多MB的容量,我藉著另一種移形換影的手法(笑了!),終於能夠做到成功上傳了。(這段粵語配音片段)實在是彌足珍貴。(劇情)接近(大結局的階段)了。由於不能劇透,所以就不能說得更加多了。
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《註》：引用網上的影片。
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吳獅皇
(2026年8月19日)
(萬代)(Bandai)(超合金魂)(新三一萬能俠)(Getter Robot G Complete Set)(香港地區限定發售)(玩具)
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《註》:引用網上的圖片和影片截圖。
童年時在橫頭磡的時候,如果以(三一萬能俠)(ゲッターロボ)來說的話,我是較為喜歡(新三一萬能俠)(ゲッターロボG)的。童年時所得的玩具也是(新三一萬能俠1號)和(新三一萬能俠3號)來的。為何我喜歡(三一萬能俠)多過(鐵甲萬能俠)呢?因為當時(鐵甲萬能俠)的色調較為暗淡。不及(三一萬能俠)的色彩較為鮮艷。而且當時(三機互換合體變成不同機械人的概念)是絕無僅有。雖然(在物理上是毫不合理),但(仍然能夠吸引到當時眾多兒童青少年人觀看)。就算(超合金玩具)做不到(三機互換合體變成不同機械人的情形),童年時我是能夠接受的。誰知時光飛逝,一眼晃過,便來到幾十年之後了。原來(萬代)(Bandai)在(2003年)時曾經推出過(超合金魂)(新三一萬能俠)(Getter Robot G Complete Set),而且還要是(香港地區限定發售)(玩具)。(一盒內)(有齊3架戰機)、(3個機械人)和(底座),而且(造形非常貼近原著動畫卡通的形象),(甚具擺放和收藏的價值)。
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(請參考:)
(三一萬能俠)(ゲッターロボ)和(新三一萬能俠)(ゲッターロボG)
https://memory-of-child-year.blogspot.com/2024/09/g.html
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(自製OP Full Version 影片。)
《註》:引用網上的影片。
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吳獅皇
(2025年8月19日)
(補充本詩歌)-(為神永遠的經綸)
(為神永遠的經綸)
(第1節):主呼召我們在這裡，是為神永遠的經綸，這是我人生的目的，是我生活的中心！三一神化身成為人，為使人變化成為神，祂釘死、復活成為那靈，今在我靈裡作我分。
(第2節):哦，在這蒙福的境地，神與人聯調成為一，留在基督這美地裡，享受基督作實際；珍惜這無上的權利，建造主生機的身體，作基督顯身團體大器，將見證普及在各地。
(第3節):站在這異象的高峰，心裡真歡欣，靈卻重：我需要復活的大能，需要真實的復興；時時照著靈而行動，處處為那靈來撒種，成為神在地團體模型，如同主當日所實行。
(第4節):我向自己死，向神活，憑調和的靈而活著，舊生命從此全擺脫，罪、肉體、世界消沒；主，我願作個得勝者，以此為目標、為警策，與眾聖徒過神人生活，同基督顯於神的國。
(副歌):願神這永遠經綸異象，定住我心中每個方向，光照我，使我靈裡發旺，更剛強，好模成基督榮耀形像，在生命中作王，將聖城撒冷帶到地上。
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《註》:引用網上的影片。
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吳獅皇
(2026年8月19日)
(李淵如姊妹著作全集)(11)
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10月3日 他豈不是說比喻的麼？
「主耶和華啊！人都指著我說：他豈不是說比喻的麼？」（結二十49） 不禁掩面而歎息！今日的講解聖經的人，對於已往的事實，以及將來必要快成的事，也多有說：那不過是比喻，這也不過是比喻，哪裏是真事呢？唉！反對先知、藐視神的話，今人仍蹈古人覆轍，這樣實在可惜！
10月4日 幸災樂禍的人成為鑒戒
讀了以西結書第二十六至二十七章，就看見亞捫、摩押、西珥、推羅受審判，其原因惟在乎「幸災樂禍」這四個字，我在此得了很大的教訓。我素日對於日本人不大有好感，每讀報記載到日本有天災人禍，我心裏未嘗不說：好的！好的！當我讀到聖經：主不喜愛人幸災樂禍。
又讀到以賽亞先知為受審判的悲傷勸勉，更使我慚愧。且思念基督耶穌降世，為要拯救罪人，使人得平安。我豈可不以基督的心為心。我若以眼還眼、以牙還牙，這是於行舊約的時代，卻不是行於新約裏面。我的仇敵就是罪，我惟恨惡所犯的罪，思想到要救其人，卻不可因其人有罪，遂痛惡其人，而願他死亡。
主耶穌說：「要愛你們的仇敵；為那逼迫你們的禱告。」（太五44）我雖軟弱，實在求主憐憫施恩。
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(創世記)(第十一章1-9節)(奇妙讀經)(110)
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11:1 那時，全地的人只有一種語言，都說同樣的話語。
11:2 他們往東邊遷移的時候，在示拿地發現一片平原，就住在那裏。
11:3 他們彼此商量說，來罷，我們作磚，把磚燒透。他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。
11:4 他們說，來罷，我們建造一座城和一座塔，塔頂通天；我們要宣揚我們的名，免得我們分散在全地上。
11:5 耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。
11:6 耶和華說，看哪，他們是一樣的人民，都說一樣的語言；這不過是他們開頭要作的事，以後他們所圖謀要作的，就沒有能阻擋的了。
11:7 來罷，我們下去，在那裏變亂他們的語言，使他們的言語彼此不通。
11:8 於是耶和華使他們從那裏分散在全地上；他們就停工，不造那城了。
11:9 因為耶和華在那裏變亂全地人的語言，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別。
(創世記十一章1-9節)
6:11 全地在神面前敗壞，地上滿了強暴。
(創世記六章11節)
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(人第一步堕落到良心的管治但人在自己良心的管治下並沒有維持多久該隱是第一個違犯良心規律的人該隱說謊並殺他的兄弟亞伯並不覺得羞恥對於亞伯的死他向神說謊這是他破壞良心管治的公開表現他很傲慢對自己的罪毫無羞恥人既違犯了他的良心所以在洪水前地上就充滿了強暴在洪水以前沒有人的管治乃是到了洪水以後神才設立代表權柄人開始運用神的權柄治理別人所以人第二步是從自治墮落到人治此外我們還有許多代表權柄在家裡有父母在學校中有校長老師還有政府這一切都是神的代表權柄靠著這三種管治人類就得以保存神使用這一切代表權柄來維持人類使祂的目的得以達成但人從自治墮落到人治還不是最後的墮落人的墮落甚至比這個更甚就是從人治墮落到撒但的煽動裡第三步人從人治墮落到撒但所煽動的背叛人治是出於神的授權但撒但利用神給人的權柄成立邦國並且煽動人用邦國背叛神人在巴別那裡第四次的墮落不僅僅是墮落更是背叛在那次背叛的背後乃是撒但的煽動那次的墮落不是道德或不道德的問題乃是在宇宙中誰該有權利和權柄的問題這權利和權柄是屬於神這些是屬於神的祂是創造者是擁有萬有者一切的權利和權柄都該是祂的然而在巴別那裡神的造物背叛神說他們不在乎神他們宣稱自己是主人想做什麼就做什麼人在巴別背叛於是神親自出來干涉直接審判了那次的背叛)
人在自己良心的管治下並沒有維持多久。該隱是第一個違犯良心規律的人。(創世記第四章)啟示,該隱說謊並殺他的兄弟亞伯,並不覺得羞恥。對於亞伯的死,他向神說謊,這是他破壞良心管治的公開表現。他很傲慢,對自己的罪毫無羞恥。人既違犯了他的良心,所以在洪水前地上就充滿了強暴(創世記六章11節)。我們看到在洪水以前沒有人的管治,乃是到了洪水以後,神才設立代表權柄。人開始運用神的權柄治理別人。那是人治的開始。因此,人第二步是從自治墮落到人治。
在(創世記頭九章)我們看見三種管治:神治、良心管治或自治、以及人治。這些管治構成神的三種經綸安排,就是神對待人的三種方式。第一種安排是神聖的神治,第二種是人自己良心的管治。當人從良心的規律墮落時,他就在第三種安排,就是在人治之下。
感謝神,我們是祂的造物。我們是人,是在祂之下,祂是我們上面真正的管治。我們也有祂為我們所豫備的良心,這是個好東西。此外,我們還有許多代表權柄:在家裡有父母,在學校中有校長、老師,還有政府。這一切都是神的代表權柄。靠著這三種管治,人類就得以保存。雖然人類還未蒙拯救,但靠這三種管治,就得以保存到現在。神使用這一切代表權柄來維持人類,使祂的目的得以達成。
神的救恩與人的墮落方向相反。人首先從神的同在墮落到人的良心,第二步從人的良心墮落到人的管治,最後從人的管治墮落到撒但所煽動的背叛。神的救恩首先將我們從背叛拯救到人治,再從人治拯救到良心,最後從良心拯救到我們靈中神的同在。
人從自治墮落到人治,還不是最後的墮落。人的墮落甚至比這個更甚,就是從人治墮落到撒但的煽動裡。人治是出於神的授權。但撒但利用神給人的權柄成立邦國,並且煽動人用邦國背叛神。因此人墮落到對神公開的背叛。背叛就是否定權利和權柄。在巴別的背叛中,人宣告說,人否定神的權利,人絕對脫離神的權柄。今天我們在世界上也看見這樣的情形。有人說,「神是誰?神是什麼?」他們拋棄了良心的感覺,並且否定了神在人身上的權利和權柄。這正是在巴別那裡所發生的。在那次背叛中,人類棄絕了神在人身上的權利和權柄。雖然今天有沿著這條線的趨勢,但仍然有一部分人不是這樣,這是神容許人類留存在地上的原因。如果人類忽然之間都變成巴別的人那樣,神就要說,「這是我必須下去干涉的時候了。」我們看過,人在巴別背叛的時候,神親自出來干涉,直接審判了那次背叛。
人在巴別那裡第四次的墮落,不僅僅是墮落,更是背叛。那次背叛是撒但煽動的。第四次的墮落不是不道德、兇殺和強暴的問題。在(創世記十一章)關於人第四次墮落的記載,你會看見那裡沒有涉及不道德和強暴的事。然而在那次背叛的背後乃是撒但的煽動。因此,人第四次的墮落該稱作背叛。那次的墮落不是道德或不道德的問題,乃是在宇宙中誰該有權利和權柄的問題。這權利和權柄是屬於神,這些是屬於神的。祂是創造者,是擁有萬有者。一切的權利和權柄都該是祂的。在巴別那裡,神的造物背叛神,說他們不在乎神。他們宣稱自己是主人，權柄是他們的,他們想作什麼,就作什麼。所以那不僅僅是墮落,乃是那背叛的撒但所煽動的背叛。
人第一步堕落到良心的管治。但人在自己良心的管治下並沒有維持多久。該隱是第一個違犯良心規律的人。該隱說謊並殺他的兄弟亞伯,並不覺得羞恥。對於亞伯的死,他向神說謊,這是他破壞良心管治的公開表現。他很傲慢,對自己的罪毫無羞恥。人既違犯了他的良心,所以在洪水前地上就充滿了強暴。在洪水以前沒有人的管治,乃是到了洪水以後神才設立代表權柄。人開始運用神的權柄治理別人。所以人第二步是從自治墮落到人治。此外我們還有許多代表權柄:在家裡有父母,在學校中有校長、老師,還有政府。這一切都是神的代表權柄,靠著這三種管治人類就得以保存。神使用這一切代表權柄來維持人類,使祂的目的得以達成。但人從自治墮落到人治,還不是最後的墮落。人的墮落甚至比這個更甚,就是從人治墮落到撒但的煽動裡。第三步人從人治墮落到撒但所煽動的背叛。人治是出於神的授權。但撒但利用神給人的權柄成立邦國,並且煽動人用邦國背叛神。人在巴別那裡第四次的墮落,不僅僅是墮落,更是背叛。在那次背叛的背後乃是撒但的煽動。那次的墮落不是道德或不道德的問題,乃是在宇宙中誰該有權利和權柄的問題。這權利和權柄是屬於神,這些是屬於神的。祂是創造者,是擁有萬有者,一切的權利和權柄都該是祂的。然而在巴別那裡,神的造物背叛神。說他們不在乎神,他們宣稱自己是主人。想做什麼就做什麼。人在巴別背叛,於是神親自出來干涉直接審判了那次的背叛。
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吳獅皇
(2026年8月19日)
2026年8月18日星期二
(忍者戰士飛影)(忍者戦士飛影)(全劇情回顧)~(第19話-第21話)
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第19話 立ちはだかる者 (再次站起來的傢伙)
第20話 焦燥の果てに (焦躁的盡頭)
第21話 震撼する宇宙 (震撼的宇宙)
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《註》：引用網上的影片。
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吳獅皇
(2026年8月18日)
(80年代)(絕版)(MEDICOM TOY)(VCD)(Vinyl Collectible Dolls)(神奇小子)(パーマン)(軟膠玩具)
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《註》:引用網上的圖片。
如果說(神奇小子)(パーマン)(80年代最經典的玩具),就肯定了(1-4號都齊全)的(80年代)(絕版)(MEDICOM TOY)(VCD)(Vinyl Collectible Dolls)(神奇小子)(パーマン)(軟膠玩具)莫屬了。(這款玩具)(色彩光亮)還原了(藤子·F·不二雄)(筆下的漫畫畫風)甚具(收藏價值)。如想要(集齊4個)的話也不是十分容易的事。據說(3號和4號)更為少見。如果遇到(1-4號都都齊全)的話,(寫這帖時)(這款玩具的價值)要(4位數港元的價錢)肯定是要付出的了。
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(參考文章:)
《神奇小子》(パーマン)(Perman)
https://memory-of-child-year.blogspot.com/2023/11/perman.html
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《註》:引用網上的影片。
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吳獅皇
(2026年8月18日)
(大本詩歌)-(我必與你同在)
(我必與你同在) (Eliza Edmunds Hewitt)
(第1節):『我必與你同在，』甜美的應許，安慰我的心懷，消除我驚懼；在此幽暗長夜，主是我盾牌，永不將我棄絕，必與我同在。
(第2節):四圍鮮花敗落，主愛不凋殘，地上日光滅沒，天光仍燦爛；主如一袋沒藥，整夜在我懷，直到晨曦破曉，必與我同在。
(第3節):前途雖然艱困，試煉要來臨，但主必更親近，必說『可放心；』喜樂猶如春鳥，飛入我心懷，使我甜美唱道：『主與我同在！』
(副歌):主與我同在，主與我同在，主曾應許與我同在，直到永遠不離開；主與我同在，主與我同在，主曾應許與我同在，直到永遠不離開。
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https://www.hymnal.net/zh/hymn/ch/491
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吳獅皇
(2026年8月18日)
第十四日 我們對基督的愛
“你們雖然沒有見過祂，却是愛祂；如今雖不得看見，卻因信祂就有說不出來，滿有榮光的大喜樂。”（彼前一8）
對於基督徒的生活，這是一個何等奇妙的描寫！從來沒有見過祂的人，卻是真實地愛祂，並且信靠祂，因此他們的心就充滿了說不出來的大喜樂。這就是一個真實愛主之基督徒的生活。
我們已經看見，父與子的主要特性，就是祂們中間彼此的愛，和對於人的愛。這一個也應當是真實基督徒的主要特性。神和基督的愛澆灌在他心裡，並要成為一個愛的活水的泉源，向着主耶穌涌流而去。
這個愛並不僅僅是一個甜美的感覺，而是一個叫人積極的原則。愛使我們樂於遵行這位可愛之主的旨意，也使我們以遵守祂的命令為樂。基督對我們的愛，乃是借着祂在十字架上的受死而得以顯明；為此我們的愛，也必須表現在不自私和犧牲自己的生活中。哦，但願我們能明白這一句話的意義：就是在基督徒的生活中，對基督的愛，乃是一切。
大的愛就產生大的信心。就是信祂向着我們的愛，信祂要將祂的愛强有力地啟示在我們心中，信祂要借着祂的愛，在我們裡面作成祂一切可喜悅的旨意。
信和愛的雙翼，要把我們帶到天的境界去，因此我們就要充滿說不出來的大喜樂。基督徒若要向這個世界，見證基督的能力能改變人心，並且能使他們充滿屬天的愛和喜樂，他們的喜樂，實在是不可缺少的。
哦，你這愛主耶稣的人啊！請每天花時間在内室裡與祂同在，逐日更新的暢飲於祂屬天的愛裡。這個愛會使你的信心剛强，也會使你的喜樂滿足。愛、喜樂和信心，這些都要借着主耶穌的恩，成為我們逐日的生活。
(慕安得烈)
(創世記)(第十一章1-9節)(奇妙讀經)(109)
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11:1 那時，全地的人只有一種語言，都說同樣的話語。
11:2 他們往東邊遷移的時候，在示拿地發現一片平原，就住在那裏。
11:3 他們彼此商量說，來罷，我們作磚，把磚燒透。他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。
11:4 他們說，來罷，我們建造一座城和一座塔，塔頂通天；我們要宣揚我們的名，免得我們分散在全地上。
11:5 耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。
11:6 耶和華說，看哪，他們是一樣的人民，都說一樣的語言；這不過是他們開頭要作的事，以後他們所圖謀要作的，就沒有能阻擋的了。
11:7 來罷，我們下去，在那裏變亂他們的語言，使他們的言語彼此不通。
11:8 於是耶和華使他們從那裏分散在全地上；他們就停工，不造那城了。
11:9 因為耶和華在那裏變亂全地人的語言，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別。
(創世記十一章1-9節)
3:7 他們二人的眼睛就開了，纔知道自己是赤身露體的；他們便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子。
(創世記三章7節)
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(第一階段是人從神的同在墮落到人的良心人從神治墮落到自治人首先是從神的同在墮落到自己的良心在最初神就在人裡面造了一個元素這元素至終成了人的良心神是主宰一切的祂有先見之明在祂創造人的時候就為良心作了豫備良心的元素已經在人裡面但良心的功能是等到人被撒但引誘墮落的時候才開始有用這是在那次墮落的時候良心開始有了功用那個時間就是人第一次墮落的時候當墮落一發生良心就立刻起作用亞當和夏娃才發現他們是赤身露體的他們感到羞恥那就是人的良心開始發生功用了人感到羞恥是件好事如果有人偷了東西還能夠誇口那是非常可怕羞恥感是對墮落之人的保護因為那是人良心功用的一部分我們若果有一個真實無偽善良無虧清潔的良心當我們作了不潔或不道德的事時這良心總會叫我們感到羞恥這是極佳的保護人在第一次墮落時人從神的同在墮落到人的良心從神的同在墮落誠然可悲但落到人的良心裡還不失為一種保守然而如今我們藉著神在基督裡的救恩已經回復到神的同在裡了)
第一階段是人從神的同在墮落到人的良心。這就是說,人從神治墮落到自治。按照(創世記第二章),神創造人以後,把人放在祂自己面前。人是在神面前,在神與人之間沒有任何東西:沒有分隔、攔阻或障礙。人是直接在神的同在之中。人在那時是直接受神同在的管治。
神創造人有靈、魂、體三個部分。靈直接聯於神的同在,魂受靈的指引,體受魂的支配。原先人的靈在神的同在之下,魂在靈之下,體又在魂之下。那是起初的情形。在起初,神的同在是支配的素質。我們可以稱之為神治。在墮落以前,受造而未墮落的人是直接在這神聖的管治之下。那時,人甚至不是受什麼出於神的事物的支配,乃是直接受神的同在的支配。那是何等美好!例如在婚姻生活中,作妻子的常常受丈夫的同在的支配,這是很甜美的。丈夫不需要對妻子說什麼話,妻子只要看看丈夫的眼色和表情,就知道下一步要作甚麼。這是何等甜美。
起初,人是在神的同在之下。人首先是從神的同在墮落到自己的良心。對於多數研究聖經的人而言,良心一直是個問題,因為沒有人能確定,在人受造的時候,神有沒有給人創造良心。關於這點,聖經並沒有記載。所以許多研究聖經的人就認為,人在第一次墮落之前是沒有良心。但我們必須相信,在最初神就在人裡面造了一個元素,這元素至終成了人的良心。良心的元素是在人被造時就在人裡面的,但良心的功能卻是等到人墮落,亞當和夏娃喫了善惡知識樹的果子,他們的眼睛開了,那時候才發展出來。他們的眼睛一打開,他們良心的元素就開始發生功用。神是主宰一切的,祂有先見之明。在祂創造人的時候就為良心作了豫備。良心的元素已經在人裡面,但良心的功能是等到人被撒但引誘墮落的時候才開始有用。這是在那次墮落的時候,良心開始有了功用。
例如防盜鈴的例子。雖然防盜鈴已經裝在房子裏,但除非有竊盜發生'防盜鈴是不發生功用的。若果沒有盜賊,防盜鈴是不會發生功用。但盜賊一來,防盜鈴就會立刻發聲。這可以說明人裡面良心的元素。在人被造的時候,良心就已經安設在人裡面。當神創造人的時候,就把良心裝置在人這房屋裡。但是要等到一定的時間,這安設在人裡面的良心才發生功用。那個時間就是人第一次墮落的時候。當墮落一發生,良心就立刻起作用,亞當和夏娃才發現他們是赤身露體的(創世記三章7節)。他們感到羞恥。那就是人的良心開始發生功用了。
人感到羞恥是件好事。如果有人偷了東西還能夠誇口,那是非常可怕。但今天許多人沒有羞恥感,他們對自己的惡行並不感到羞恥。羞恥感是對墮落之人的保護,因為那是人良心功用的一部分。我們若果有一個真實無偽、善良無虧、清潔的良心,當我們作了不潔或不道德的事時,這良心總會叫我們感到羞恥。這是極佳的保護。
自從有歷史以來,良心的功能一直保守了人類。這是一種柔細、內在、更深的工作-良心的功能。良心的功能不僅定罪我們,也叫我們有羞恥感。人有良心,使人有羞恥感。畜類沒有這樣的良心。這是神在祂對人行政中主宰的一部分。在第一次墮落時,人從神的同在墮落到人的良心。從神的同在墮落,誠然可悲,但落到人的良心裡,還不失為一種保守。
第一階段是人從神的同在墮落到人的良心。人從神治墮落到自治。人首先是從神的同在墮落到自己的良心。在最初神就在人裡面造了一個元素,這元素至終成了人的良心。神是主宰一切的,祂有先見之明,在祂創造人的時候,就為良心作了豫備。良心的元素已經在人裡面,但良心的功能是等到人被撒但引誘墮落的時候,才開始有用。這是在那次墮落的時候,良心開始有了功用。那個時間就是人第一次墮落的時候,當墮落一發生,良心就立刻起作用,亞當和夏娃才發現他們是赤身露體的。他們感到羞恥。那就是人的良心開始發生功用了。人感到羞恥是件好事。如果有人偷了東西還能夠誇口,那是非常可怕!羞恥感是對墮落之人的保護,因為那是人良心功用的一部分。我們若果有一個真實無偽、善良無虧、清潔的良心,當我們作了不潔或不道德的事時,這良心總會叫我們感到羞恥。這是極佳的保護。人在第一次墮落時,人從神的同在墮落到人的良心。從神的同在墮落,誠然可悲,但落到人的良心裡,還不失為一種保守。然而如今我們藉著神在基督裡的救恩已經回復到神的同在裡了!
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吳獅皇
(2026年8月18日)
2026年8月17日星期一
今時代神聖啟示的先見-倪柝聲(第七章)~(學習如何領人歸主)(3)
接受神的對付
我記得有一日要去講道前，打開聖經要找題目，順手就翻到詩篇七十三篇二十五節：“除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。”我讀後就對自己說，“詩篇的作者能說這話，但我是不能的。”那時就發覺我與神中間是有隔膜。
今日我的妻子不在場，我可以把我與她婚前的一段故事提一提。十數年前，我與她很有感情，那時她還未得救，當我向她提到主耶稣的事，並勸她相信時，她把我當作笑柄。我對她的關係到底是如何呢？說起愛来，我是愛她，但我讓她笑我所信的主。同時我也想一想，到底是主在我心中有地位呢？或是她在我心中有地位呢？我能說，少年人一落到愛情中，就很難將所愛的人放下！我在神前曾表示肯放下，但在心中我不肯。我再讀詩篇七十三篇時，對神說，“我不能說，在地上我也沒有所愛慕的，因在地上我是有所愛。”當時聖靈指示我說，“這就是你的攔阻。”
那一個主日我也講道，但不知道所講的是什麼。我對神講道，要神忍耐，求神先给我力量，以後我才放下她。我請神慢一點來對付這事。但是神從來不同人講理由。那時我打算到邊荒的西藏去佈道,並向神提出好些事,或者能使神不向我提要放下我所愛之人的事。但神的手一指到那件事，祂是不肯收回的。無論怎樣禱告都通不過。在學校亦無心讀書，追求聖靈能力又得不着。我的心難過，多禱告，我以為苦求能轉變神的心。感谢主一直要我學習拒絕自己，放下天然的愛情，專心地來愛祂；不然，今日我在祂手中是無用的人。祂用利刀來砍斷我的天然生命，使我在世學所未學過的功課。
有一早晨我講道，下午回到房中很難過，對神說，下禮拜一要去讀書；同時亦追求聖靈的充滿，並基督愛的充滿。兩週之内，我仍不能說詩篇七十三篇二十五節的話。感谢神，祂的愛充滿了我，我終於肯放下她，大聲宣告說，“放下她吧！永非我的人！”這樣宣告之後，我就能說詩篇七十三篇二十五節的話。那一天，雖未到三層天，可以說已到二層天。我看世界變小了，好像只有我一人腾雲駕霧於天上。我得救的那一夜，我的罪担全脫落，但放下我所愛的人那一天（這是一九二二年二月十三日晚的事），我的心中一點霸佔的東西都沒有了。
(李常受)
(創世記)(第十章1-32節至第十一章1-9節)(奇妙讀經)(108)
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10:1 挪亞的兒子閃、含、雅弗的後代記在下面。洪水以後，他們都生了兒子。
10:2 雅弗的兒子是歌篾、瑪各、瑪代、雅完、土巴、米設、提拉。
10:3 歌篾的兒子是亞實基拿、利法、陀迦瑪。
10:4 雅完的子孫是以利沙、他施、基提人、羅單人。
10:5 這些人的後裔，在列國的島嶼和沿海一帶分地居住，各按各的方言、家族、邦國。
10:6 含的兒子是古實、麥西、弗、迦南。
10:7 古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦。拉瑪的兒子是示巴、底但。
10:8 古實又生寧錄，他是地上最早的勇士。
10:9 他在耶和華面前是個英勇的獵戶，所以有話說，像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。
10:10 他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。
10:11 他從那地出來往亞述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，
10:12 和尼尼微、迦拉中間的利鮮，就是那大城。
10:13 麥西生路低人、亞拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
10:14 帕斯魯細人、迦斯路希人、迦斐託人；從迦斯路希人出來的有非利士人。
10:15 迦南生長子西頓，又生赫、
10:16 和耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、
10:17 希未人、亞基人、西尼人、
10:18 亞瓦底人、洗瑪利人、哈馬人，後來迦南的諸族散佈出去了。
10:19 迦南的境界是從西頓向基拉耳的路上，直到迦薩，又向所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁的路上，直到拉沙。
10:20 這些就是含的子孫，各按他們的家族、方言、地土、邦國。
10:21 雅弗的哥哥閃，是希伯所有子孫之祖，他也生了兒子。
10:22 閃的兒子是以攔、亞述、亞法撒、路德、亞蘭。
10:23 亞蘭的兒子是烏斯、戶勒、基帖、瑪施。
10:24 亞法撒生沙拉；沙拉生希伯。
10:25 希伯生了兩個兒子，一個名叫法勒，因為那時人纔分地居住，法勒的兄弟名叫約坍。
10:26 約坍生亞摩答、沙列、哈薩瑪非、耶拉、
10:27 哈多蘭、烏薩、德拉、
10:28 俄巴路、亞比瑪利、示巴、
10:29 阿斐、哈腓拉、約巴，這些都是約坍的兒子。
10:30 他們所住的地方是從米沙直到西發，東邊的山地。
10:31 這些就是閃的子孫，各按他們的家族、方言、地土、邦國。
10:32 這些都是挪亞三個兒子的家族，各按他們的族系、邦國。洪水以後他們在地上分為邦國。
(創世記十章1-32節)
11:1 那時，全地的人只有一種語言，都說同樣的話語。
11:2 他們往東邊遷移的時候，在示拿地發現一片平原，就住在那裏。
11:3 他們彼此商量說，來罷，我們作磚，把磚燒透。他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。
11:4 他們說，來罷，我們建造一座城和一座塔，塔頂通天；我們要宣揚我們的名，免得我們分散在全地上。
11:5 耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。
11:6 耶和華說，看哪，他們是一樣的人民，都說一樣的語言；這不過是他們開頭要作的事，以後他們所圖謀要作的，就沒有能阻擋的了。
11:7 來罷，我們下去，在那裏變亂他們的語言，使他們的言語彼此不通。
11:8 於是耶和華使他們從那裏分散在全地上；他們就停工，不造那城了。
11:9 因為耶和華在那裏變亂全地人的語言，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別。
(創世記十一章1-9節)
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(在創世記十章1-32節記載了閃、含、雅弗的家譜最終他們分散在地上形成了邦國而在創世記十一章我們看見人類第四次的墮落這次墮落是在洪水以後在挪亞的領頭下人類生活得著恢復之後在新地上發生的那生活是在復活裡生活的豫表人第四次的墮落有這樣的背景而在每一次墮落的背後都有共同惟一的源頭-神的仇敵魔鬼撒但為什麼神不把魔鬼撒但即時消滅因為在神的經綸裡撒但有其用處神是藉著撒但的存在更能顯出祂的榮耀來從創世記第三章到第十一章中間我們看見人四次墮落的記載在第四次的墮落中人墮落到了極點不能墮落得更深了這表示在人第四次的墮落裡神的仇敵魔撒但已盡其所能無法作得更多了他已作到他所能作的極限用盡了一切辦法來導致人第四次的墮落人類第四次的墮落是魔鬼撒但在人心裡煽動人背叛神從某種意義說是他在人心裡創造了背叛而從這四次墮落中人至少從三個階段落了下去-就是人從神的同在墮落到人的良心人從人的良心墮落到人的支配以及人從人治墮落到撒但的煽動)
在(創世記十章1-32節)記載了閃、含、雅弗的家譜,最終他們分散在地上形成了邦國(創世記十章32節)。而在(創世記十一章)我們看見人類第四次的墮落。人類有過四次墮落。第一次是在(創世記三章)裡亞當的墮落,第二次是在(創世記四章)裡該隱的墮落,第三次是在(創世記六章)裡所記洪水以前彎曲悖謬之世代的墮落。現在,(創世記十一章1-9節)我們看到人第四次的墮落。這四次墮落是一次接著一次。在這第四次的墮落裡,仇敵魔鬼撒但的狡猾暴露了出來。這次墮落是在洪水以後,在挪亞的領頭下,人類生活得著恢復之後,在新地上發生的。我們看過,那生活是在復活裡生活的豫表。人第四次的墮落有這樣的背景。
在每次墮落的背後都有共同惟一的源頭-神的仇敵魔鬼撒但。也許你會問:「神不是全能的麼?祂既是全能者,為甚麼不把這仇敵毀滅?這在祂必定是很容易的。」但即使是神的仇敵,在神的經綸中至少也有點用處。雖然神的經綸有許多積極、白色的事物,但也需要一些消極、黑色的事物,好將白色陪襯出來。撒但就是這些消極、黑色的事物之一。神是藉著撒但的存在,更能顯出祂的榮耀來。
我們來讀聖經,就會發現其中滿了事實,和神聖的啟示,沒有一字是多餘的。例如(創世記頭二章)啟示神的目的,並神與人之間的關係。在接著的(八章半),從(創世記第三章到第十一章)中間,我們看見人四次墮落的記載。在第四次的墮落中,人墮落到了極點,不能墮落得更深了。這表示在人第四次的墮落裡,神的仇敵魔撒但已盡其所能,無法作得更多了。他已作到他所能作的極限,用盡了一切辦法,來導致人第四次的墮落。
人類第四次的墮落,是魔鬼撒但在人心裡煽動人背叛神。因此,第四次的墮落完全是背叛。雖然在第一次墮落裡有一點背叛的元素,但還不是背叛,大體說來是一次墮落。但人最後一次的墮落確實是撒但所煽動的一次背叛。第四次的墮落,連同前三次的墮落,都有撒但和人兩個因素。但在第四次墮落中,撒但乃是墮落真正的原因,因為是他在人裡面煽動人背叛神。從某種意義說,是他在人心裡創造了背叛。而從這四次墮落中,人至少從三個階段落了下去。
在(創世記十章1-32節)記載了閃、含、雅弗的家譜,最終他們分散在地上形成了邦國。而在(創世記十一章)我們看見人類第四次的墮落。這次墮落是在洪水以後,在挪亞的領頭下,人類生活得著恢復之後,在新地上發生的。那生活是在復活裡生活的豫表。人第四次的墮落有這樣的背景。而在每一次墮落的背後都有共同惟一的源頭-神的仇敵魔鬼撒但。為什麼神不把魔鬼撒但即時消滅?因為在神的經綸裡,撒但有其用處。神是藉著撒但的存在,更能顯出祂的榮耀來。從(創世記第三章到第十一章)中間,我們看見人四次墮落的記載。在第四次的墮落中,人墮落到了極點,不能墮落得更深了。這表示在人第四次的墮落裡,神的仇敵魔撒但已盡其所能,無法作得更多了。他已作到他所能作的極限,用盡了一切辦法,來導致人第四次的墮落。人類第四次的墮落,是魔鬼撒但在人心裡煽動人背叛神。從某種意義說,是他在人心裡創造了背叛。而從這四次墮落中,人至少從三個階段落了下去-就是人從神的同在墮落到人的良心、人從人的良心墮落到人的支配以及人從人治墮落到撒但的煽動。
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吳獅皇
(2026年8月17日)
2026年8月16日星期日
(忍者戰士飛影)(忍者戦士飛影)(全劇情回顧)~(第16話-第18話)
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第16話 望まれぬ帰還 (無望的歸還)
第17話 斷ち消えぬ友情 (斬不斷的友情)
第18話 誇り高き戦士 (尊嚴高傲的戰士)
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《註》：引用網上的影片。
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吳獅皇
(2026年8月16日)
{S-人生多麼好(Life is Good)特輯}當時看到我非常之震驚!
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原本我對{S-人生多麼好(Life is Good)特輯}(2007年)(分作兩部分)(名字)是沒有什麼印象的,但經過(那位狠辣批評的youtuber)說過之後,印象就回來了。(2007年),(這個特輯的兩部分)我都有看過。當時我就坐在呈直身的(木製梳化)上,整個身子有些少斜對著(電視)。我印象中,當時(這個特輯)(節目),(TVB無綫電視)是(晚上)播的。好像當時不是(星期六)就是(星期日)了。當中足足是隔了(一個星期)才播完(整輯的節目)。
但是,當時看到我非常之震驚!其中有(幾段)...當中尤其是(浪子心聲)(那一段),看到我非常之驚愕了!這不是說謊話嗎?其實在此之前,我已經知道(不少歌)都是P填詞的。(1977年金唱片頒獎典禮)...還有說到(廟街)一段,完全沒有P的名字,(這個特輯的兩部分)P所填詞的就令人有錯覺說到好像全是S所作的...
我不知道怎樣形容(當時看到時)(那一刻的心情)。他有沒有說謊話,大家看過之後自行判斷吧。
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直至去到(大約34分鐘24秒至26秒)的時候:
「好多謝打工仔俾我嘅靈感。」(1977年金唱片頒獎典禮){S-人生多麼好(Life is Good)特輯}(Part 1)這首歌是你全作的嗎?(他當時有沒有說謊,請大家自行判斷吧!)之後,你說你很熟識草根的方言。我就當你講得通,因為你曾經住過(蘇屋邨)。但跟住幾首歌都是P填詞的,然而P的名字,你卻完全沒有提過出來。而(急流勇退)就真是他所作的。到最後唱(浪子心聲),又是P填詞的,所以你根本就離不開P所作的。完全沒有提過P的名字出來,實在很失望。
https://www.youtube.com/watch?v=Xmrq1y9u50k
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{S-人生多麼好(Life is Good)特輯}(Part 2)
(斷腸夢)都是P所填的。(父母恩)都是。(知音夢裡尋)也是。難道(知音夢裡尋)也是你全作的嗎?(夜夜念奴嬌)又是你全作的嗎?當中他的說法很奇怪,就好像說到(這些歌的歌詞)全是他所作似的。而(半斤八両)和(賣身契)不也是P所作的嗎?(摩登保鑣)都是。
到(大約21分鐘48秒至22分鐘13秒)的時候:
他的確有說自己行廟街時,掀起本書看見命裡有時終須有,命裡無時莫強求。然後一路就砌好這隻歌出來。(說到就好像是他自己全作的一樣。)
(世事如棋)也說到好像是他全作的一樣。明明是P填詞的。(有酒今朝醉)難道不也是P所填的嗎?(杯酒當歌)和(飲勝)也是。(應該要自愛)...
直到(大約32分鐘42秒至32分鐘58秒)的時候:
他的確有說自己晚晚陪媽媽打麻雀,知道很多的術語,如大四喜之類的。(說到就好像是他自己全作的一樣。)還有(加價熱潮)...(財神到)...(佛跳牆)...(錢會繼績嚟)...(學生哥)、(尖沙咀Susie)、(先敬羅衣後敬人)都是P所填詞的。
可以完全不提P的名字,完全抹煞了他的功勞,如今重温一次,的確感到失望極了。
https://www.youtube.com/watch?v=tv0OxaJ4eoY
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吳獅皇
(2026年8月16日)
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金燈臺的終極意義~(第一篇)(金燈臺的意義)(1)
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(金燈臺的終極意義)在我年輕的時候看過。也許當時未必看得很全面。所以現在回頭再來看。
(這一本書)是(主後1977年10月),(台北市召會全球性特會)中,(主僕)(李常受弟兄)的信息記錄集成。
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(讀經):
25:31 你要用純金作一個燈臺。燈臺的座和榦，與杯、花萼、花苞，都要接連一塊錘出來。
25:32 燈臺兩邊要杈出六個枝子，這邊三個，那邊三個。
25:36 花萼和枝子要與燈臺接連一塊，都是一塊純金錘出來的。
25:37 要作燈臺的七個燈盞；要把燈盞放上，使燈光對照。
(出埃及記二十五章31-32節和36-37節)
4:2 他問我說，你看見甚麼？我說，我看見一個燈臺，全是金的，頂上有油碗；燈臺上有七燈，頂上的七燈各有七個管子；
4:10 誰藐視這日的事為小呢？這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地，見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。
(撒加利亞書四章2節和10節上)
1:4 約翰寫信給在亞西亞的七個召會：願恩典與平安，從那今是昔是以後永是的，從祂寶座前的七靈，
1:12 我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺；
1:13 燈臺中間，有一位好像人子，身穿長袍，直垂到腳，胸間束著金帶。
1:20 論到你所看見在我右手中的七星，和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個召會的使者，七燈臺就是七個召會。
(啟示錄一章4,12,13和20節)
4:5 有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是神的七靈。
(啟示錄四章5節下)
5:6 我又看見寶座與四活物中間，並眾長老中間，有羔羊站立，像是剛被殺過的，有七角和七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的。
(啟示錄五章6節)
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從今天早晨起，我們有六次聚会，專門來看聖經中的金燈臺。我先要和弟兄姊妹說清楚，表面上看，約翰寫的書信、福音，還有他的啟示錄，和舊約的出埃及記毫無關係，也可以說很難看出這個關係來。好像這一個人穿西裝，那一個人穿中裝，看不出來有什麽關係；但是我願意告訴大家，從骨子來說，約翰所寫的東西都是發揮出埃及記。
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約翰的著作與出埃及記的關聯
羔羊和帳幕
出埃及記裡頭有幾件重要的東西：第一是羔羊。出埃及記所以成為出埃及記，是因為有逾越節的羔羊，叫他們從埃及出来了。第二是帳幕。以色列人過了逾越節，出了埃及，到了曠野，神就要他們為祂造一個帳幕；所以你讀到出埃及記末了第四十章，就是一個帳幕竪立在那裡，神的荣耀充滿在其中。這樣我們知道，出埃及記裡第一個東西是羔羊，末後一個東西是帳幕。那麽現在我問你們，約翰的福音、約翰的書信、約翰的啟示錄，頭一個東西是什麼？末一個東西是什麼？約翰寫的東西有两個“看哪！”在約翰第一章裡頭有一個“看哪”：“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。”在啟示錄第二十一章裡頭還有一個“看哪”：“看哪！神的帳幕在人間。”你看在出埃及記裡頭有羔羊和帳幕，羔羊是為着帳幕；在約翰的著作裡頭也有羔羊和帳幕，同時這個羔羊也是為着帳幕。
(李常受)
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(大本詩歌)-(召會乃是精金燈臺)
(召會乃是精金燈臺) (李常受)
(第1節):召會乃是精金燈臺，基督是燈，神是其光；神聖之光由主照出，召會托住，榮耀輝煌。
(第2節):燈中照出神聖之光，乃是神作生命照亮；因此燈臺須屬精金，配合神的聖別榮光。
(第3節):在這黑暗時代之中，神聖生命之光照亮，照在許多人群中心，將主見證向人釋放。
(第4節):要作這個純潔見證，『起初的愛』必須保守；如此，那得勝者之分－『生命樹果，』必得享受。
(第5節):必須忍受苦難、逼迫，纔能得著『生命冠冕；』屬靈淫亂也要勝過，『隱藏嗎哪』始得飽餐。
(第6節):棄絕『耶洗別』之所為，就能得著轄管之權；死的玷污要全勝過，潔義『白衣』就必得穿。
(第7節):必須如同『非拉鐵非，』遵守主話，不棄主名；『溫水』自滿，盡都勝過，與主同筵，享祂豐盛。
(第8節):召會必須如此純潔，成為明淨精金燈臺，配合主的純潔見證，照明基督，榮光滿載。
(第9節):地上各處地方召會，在這時代作這燈臺；將來聖城耶路撒冷，作這燈臺直到萬代。
(第10節):聖城寶貴如同精金，作主燈臺最終出現；永遠托著基督作燈，使神聖光照耀燦爛。
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https://www.hymnal.net/en/hymn/ch/596
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吳獅皇
(2026年8月16日)
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