2026年9月23日星期三

(李淵如姊妹著作全集)(15)

 

一喜一憂

自日本發生劇烈的地震和火災以後,據報章所記載多處繼續有地震火災的發生。

「日月星辰要顯出異兆;地上的邦國也有困苦;因海中波浪的響聲,就慌慌不定;天勢都要震動;人想起那將要臨到世界的事,就都嚇得魂不附體。那時,他們要看見人子,有能力、有大榮耀,駕雲降臨。一有這些事,你們就當挺身昂首;因為你們得贖的日子近了。……這樣,你們看見這些事漸漸的成就,也該曉得神的國近了。」(路二十一25-31) 前面所說的,已實現於今日。我盼望主的再來,於近日光景,知主實在快來了,我所以喜樂了。然而舉目觀看四處,屈指一數,在世界上,尚有許多人未認識耶穌。我的骨肉親友,信主者寥寥無幾。我安得滿身都是口,以傳揚主的救恩呢?我安得滿身都是腳,而逐家佈道呢?我安得滿身都是手,握筆寫書給天下人論到主耶穌再來的道呢?我誠有所不能,我的心何能不憂愁呢?但求主加我火熱的心、愛心、能力,使我能作得人之人,在祂來的時候,有許多人能站在祂面前,我就喜樂了。

燒香禮拜的人

我看見一位燒香禮拜的人,汗流滿面的,一步一步,目不傍視,勇往直前,真是使我覺得慚愧。他所拜的是偶像,有那樣的虔誠熱心,不畏道路的艱阻,而一步一步,不怕路人的譏笑,而伏地敬拜。我所信的是真神,第一,熱心不及他;第二,未受他那樣的苦;第三,不像他那樣不怕羞辱。感謝主!藉著這樣的事來激勵我,使我愈發熱心事奉祂。

苦難

「你使人坐車軋我們的頭;我們經過水火;你卻使我們到豐富之地。」(詩六十六12)

當經過水火時,苦就苦了。因此而到豐富之地,苦算得甚麼?今日的苦,生出他日的快樂,苦何以苦呢。苦難的來臨,乃是鞭策我們親近主的良好方法。《頌主詩》第一百七十九首:「無非益我恩至深」,「都是驅我到你前」,這乃是在苦難中的常道。

有一次信心受了極大的試煉,與同工某姊,且禱告、且讚美,將《頌主詩》第五十首: 「我一瞻望十字寶架,榮耀之主在上捨生。 萬般尊貴皆算卑下,一切利益皆算損傷。 求主禁我別有誇耀,惟以我主替死為榮。 我今為祂寶血神妙,撇去一切虛物浮情。」

「因為我遭遇患難,祂必暗暗的保守我;在祂亭子裏,把我藏在祂帳幕的隱密處。」(詩二十七5)

「耶和華的名,是堅固台;義人奔入,便得安穩。」(箴十八10)

何時苦難來到,仍當讚美主,在祂施恩座前,必有滿足的喜樂,足以抵擋外來的悲痛。

謙卑

「摩西為人極其謙和,勝過世上的眾人。」(民十二3)

我實在慚愧平日缺少謙和的態度,同工某姊妹常來提醒我,我雖知道,然未能實行。如今也知真有謙和的心,始有謙和的態度,時刻思念主是如何的虛己、如何存心卑微,不期而然自謙和了。

1942年4月1日

(創世記)(第十八章1-22節)(奇妙讀經)(145)

 

~~~~~~~~

18:1   耶和華在幔利橡樹那裏向亞伯拉罕顯現。那時天正熱,亞伯拉罕坐在帳棚口。 

18:2   他舉目觀看,見有三個人在對面站著。他一看見,就從帳棚口跑去迎接他們,俯伏在地, 

18:3   說,我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要離開僕人往前去。 

18:4   讓我拿點水來,你們洗洗腳,在樹下歇息歇息。 

18:5   我再拿一點餅來,你們可以加添心力,然後往前去。你們既到僕人這裏來,理當如此。他們說,就照你說的行罷。 

18:6   亞伯拉罕急忙進帳棚見撒拉,說,你快快拿三細亞細麵調和作餅。 

18:7   亞伯拉罕又跑到牛群裏,牽了一隻又嫩又好的牛犢來,交給僕人,僕人急忙豫備好了。 

18:8   亞伯拉罕又取了奶酪和奶,並豫備好的牛犢來,擺在他們面前,自己在樹下站在旁邊,他們就喫了。 

18:9   他們問亞伯拉罕說,你妻子撒拉在那裏?他說,在帳棚裏。 

18:10   其中一位說,到明年這時候,我必回到你這裏;你的妻子撒拉必生一個兒子。撒拉在那位後邊的帳棚口也聽見了這話。 

18:11   亞伯拉罕和撒拉年紀老邁,撒拉的月經已經停了。 

18:12   撒拉心裏暗笑,說,我既已衰敗,我主也老邁,豈能有這樂趣呢? 

18:13   耶和華對亞伯拉罕說,撒拉為甚麼笑,說,我既年邁,果真能生孩子麼? 

18:14   耶和華豈有難成的事麼?到了約定的日期,明年這時候,我必回到你這裏,撒拉必生一個兒子。 

18:15   撒拉就害怕,不承認,說,我沒有笑;那位說,不然,你實在笑了。 

18:16   三人就從那裏起身,向所多瑪觀望;亞伯拉罕也與他們同行,要送他們一程。 

18:17   耶和華說,我所要作的事,豈可瞞著亞伯拉罕麼? 

18:18   亞伯拉罕必要成為又大又強的國,並且地上的萬國都必因他得福。 

18:19   我眷顧他,為要叫他吩咐他的子孫和他以後的家屬,遵守我耶和華的道,秉行公義和公理,使我論到亞伯拉罕的話,都成就在他身上。 

18:20   耶和華說,所多瑪和蛾摩拉的罪甚重,聲聞於我。 

18:21   我現在要下去,察看他們所行的,果然盡像那達到我耳中的聲音麼?若是不然,我也會知道。 

18:22   二人轉身離開那裏,向所多瑪走去;但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。 

(創世記十八章1-22節)

7:38   站在耶穌背後,挨著祂的腳哭,用眼淚濕了耶穌的腳,又用自己的頭髮擦乾,還熱切的親祂的腳,並且把香膏抹上。

7:44   於是轉過身來向著那女人,對西門說,你看見這女人麼?我進了你的家,你沒有給我水洗腳,但她用眼淚濕了我的腳,又用自己的頭髮擦乾。

(路加福音七章38節和44節)

1:18   從來沒有人看見神,只有在父懷裏的獨生子,將祂表明出來。

(約翰福音一章18節)

17:19   神說,不然,你妻子撒拉必給你生一個兒子,你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約,作他後裔永遠的約。

17:21   到明年這約定的日期,撒拉必給你生以撒,我要與他堅定所立的約。

(創世記十七章19節和21節)

~~~~~~~~

(亞伯拉罕第四段經歷見於創世記十八至二十四章在這七章裡所啟示的每一件事都是亞伯拉罕與神親密交通的一面在亞伯拉罕第一段的經歷中神向他顯現為榮耀的神在第二段神啟示祂自己是至高的神天地的主在第三段神臨到亞伯拉罕是以利沙代是有乳房之全豐全足的大能者在第四段神以非常不同的方式以平常的人來到我們都需要經歷我們的神到這樣的程度在我們經歷的開始我們覺得祂是榮耀的神但我們越經歷祂越察覺祂是以人的形態來臨就和我們一樣很少基督徒想到神會以平常人的形態來臨在樹蔭下歇息並用人所豫備的水洗腳但神喜歡在亞伯拉罕的水平上以人的形態臨到他神既是這樣來臨祂就能和亞伯拉罕成為朋友在十八章裡沒有敬拜和畏懼只有甜美的親密何等美妙今天你的神是誰祂僅僅是榮耀的神至高的神以利沙代呢還是在平常人形態裡的一位與你一樣呢在創世記十八章亞伯拉罕確實看見了主但不是看見在神聖形態裡的神乃是看見在人形態裡的神神是以人的形態向亞伯拉罕顯現主耶穌在地上的時候也是一樣人不是看見在神聖形態裡的神乃是看見在那人耶穌裡的神神喜歡這樣向我們顯現祂不是以神的形態來臨乃是以人的形態來臨並沒有宣告祂就是耶和華神神和亞伯拉罕談話好像一個人和另一個人談話一樣我們都需要這樣經歷神我們不該把與神相會當作宗教形式來遵行我們若是採取這種作法神也許不會向我們顯現許多時候乃是當我們坐在帳棚門口神就臨到我們了我們沒有豫備要敬拜神不過是看見有人走近我們我們就請他停留片時到末了我們得知這一位竟然就是神我們也許有過這樣的經歷當我們在作事時主以非常親密滿了人性的方式臨到我們於是我們與主就會有一段甜美交通的喜樂時間我們與主談話好像與朋友談話一樣這就是經歷主在我們人的水平上來訪問我們使我們與祂來往好像與親密的朋友來往一樣你是在亞伯拉罕四段經歷的那一段你經歷神是榮耀的神至高的神以利沙代還是在平常人形態裡的一位你有沒有與在人水平上的神活在親密的交通裡神沒有帶著祂神聖的榮耀也沒有在祂崇高的地位上臨到我們卻以平常人的形態臨到我們這是何等的甜美)

之後亞伯拉罕被引進榮耀的段落-就是活在與神的交通裡(創世記十八章至二十四章)。亞伯拉罕已經蒙召,已經學會為著他的生存憑著相信神而活,並且已經認識恩典以達成神的目的。現在他被帶進與神不斷的交通裡。他的第四段經歷見於(創世記十八至二十四章)。在這七章裡所啟示的每一件事,都是亞伯拉罕與神親密交通的一面。

在亞伯拉罕第一段的經歷中,神向他顯現為榮耀的神。在第二段,神啟示祂自己是至高的神,天地的主。在第三段,神臨到亞伯拉罕是以利沙代,是有乳房之全豐全足的大能者。在第四段,神以非常不同的方式,以平常的人來到。當亞伯拉罕在大熱天坐在他的帳棚門口,他看見三個平常的人走來(創世記十八章1-2節)二節譯為(人)的希伯來文,意即平常的人,人類。神以這樣的形態向亞伯拉罕顯現。起先,亞伯拉罕不知道這些人中有一位是主,是耶和華,另外二位是天使。

我們都需要經歷我們的神到這樣的程度。在我們經歷的開始,我們覺得祂是榮耀的神。但我們越經歷祂,越察覺祂是以人的形態來臨,就和我們一樣。倘若神不是採取這樣人的形態臨到亞伯拉罕,亞伯拉罕怎能稱為神的朋友呢?(創世記十八章)啟示,亞伯拉罕和神彼此談話,就像朋友一樣。亞伯拉罕對神說,「我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要離開僕人往前去。容我拿點水來,你們洗洗腳,在樹下歇息歇息。」(創世記十八章3-4節)亞伯拉罕豫備水給神洗腳,神就在亞伯拉罕帳棚前的樹下歇息。

很少基督徒想到神會以平常人的形態來臨,在樹蔭下歇息,並用人所豫備的水洗腳。你想那一種情況叫神更愉快?是叫祂坐在寶座上要求我們向祂俯伏敬拜呢,還是叫祂坐在樹下洗腳?主耶穌的腳在西門家中被那女人用眼淚所洗之前(路加福音七章38節和44節),神的腳就在亞伯拉罕的帳棚前被洗過了。當耶穌在西門家中洗腳並受膏的時候,猶太教的祭司正在殿裡敬拜神。當時神在那裡?是在耶路撒冷的殿裡呢,還是在西門的家中?當然是在西門的家中。照樣,在(創世記十八章)神在那裡?是坐在寶座上等候亞伯拉罕敬拜呢,還是坐在亞伯拉罕帳棚前的樹下接受洗腳?何等奇妙,祂竟以平常人的形態,在亞伯拉罕的帳棚前接受洗腳!在你的經歷中,你的神在那裡?祂是坐在天上的寶座上呢,還是在你的帳棚前接受洗腳?你是喜歡你的神坐在寶座上,等候你向祂說,「聖哉,聖哉,聖哉」呢,還是喜歡祂坐在你的帳棚門口?神在亞伯拉罕的水平上,並以人的形態臨到他。神既是這樣來臨,祂就能和亞伯拉罕成為朋友。在(十八章)裡,沒有敬拜和畏懼,只有甜美的親密。何等美妙!今天你的神是誰?祂僅僅是榮耀的神,至高的神,以利沙代呢,還是在平常人形態裡的一位,與你一樣呢?

這不是說在(創世記十八章)神是平常的人;祂只是在平常人的形態裡。在(創世記十八章),向亞伯拉罕顯現的三個人中,有一位是耶和華神。(十三節)提到(主)。在希伯來文裡,這裡的主就是耶和華。以人的形態臨到亞伯拉罕的,乃是耶和華!

在(創世記十八章)亞伯拉罕確實看見了主。但是新約說,從來沒有人看見神(約翰福音一章18節)。亞伯拉罕不是看見在神聖形態裡的神,乃是看見在人形態裡的神。神是以人的形態向亞伯拉罕顯現。主耶穌在地上的時候也是一樣。人不是看見在神聖形態裡的神,乃是看見在那人耶穌裡的神。首先,神在祂神聖的榮耀裡向亞伯拉罕顯現;然後,神在祂至高的地位上,並以以利沙代,就是有乳房之全豐全足大能者的身份來臨;最後,神以人的形態來臨。亞伯拉罕不是看見神的形態,乃是看見人的形態。他看見三個平常的人,起初並沒有察覺其中一位是耶和華。

神喜歡這樣向我們顯現。祂不是以神的形態來臨,乃是以人的形態來臨,並沒有宣告祂就是耶和華神。神和亞伯拉罕談話,好像一個人和另一個人談話一樣。忽然祂問亞伯拉罕:「你妻子撒拉在那裡?」這也許使亞伯拉罕吃了一驚。他也許想:「這人認識我的妻子!他怎麼會認識?他不是陌生人麼?」然後主說,「在生命的時候,我必要回到你這裏。」(創世記十八章10節直譯)亞伯拉罕也許說,「你是誰?你必定是那將以撒出生的應許賜給我的以利沙代。」(創世記十七章19節和21節)亞伯拉罕對這事也許還不確定,直到神說,「你的妻子撒拉必生一個兒子。」撒拉聽見這話就暗笑。當時沒有人知道撒拉心裏暗笑,但主說,「撒拉為甚麼暗笑,說,我既已年老,果真能生養麼?」(創世記十八章13節)這時候,主就清楚的向亞伯拉罕揭示祂是耶和華神,說,「耶和華豈有太奇妙的事麼?」(創世記十八章14節另譯)當撒拉否認她笑的時候,主說,「不然,你實在笑了。」(創世記十八章15節)這指明祂是無所不知的神,祂知道一切,連人心裡的事都知道。這時亞伯拉罕才清楚,這人就是全能的耶和華,就是以利沙代。照樣,耶穌的門徒也是逐漸的認識,那人耶穌就是神。

我們都需要這樣經歷神。我們不該把與神相會當作宗教形式來遵行。也許心裡會說,「現在是敬拜神的時間。我必須打扮,梳頭,恭恭敬敬的走進教堂,在那裡與神同在。」我們若是採取這種作法,神也許不會向我們顯現。許多時候,乃是當我們坐在帳棚門口,神就臨到我們了。我們沒有豫備要敬拜神,不過是看見有人走近我們,我們就請他停留片時,到末了我們得知這一位竟然就是神。你沒有這樣的經歷麼?按著宗教,神是在教堂或禮拜堂裡會見人。但神常以十分平常的方式會見我們,這種方式就宗教而論反而是很特別的。我喜歡神以平常人的形態,在亞伯拉罕的帳棚門口向他顯現。我們也許有過這樣的經歷,當我們在作事時,主以非常親密、滿了人性的方式臨到我們,於是我們與主就會有一段甜美交通的喜樂時間。我們與主談話,好像與朋友談話一樣。這就是經歷主在我們人的水平上來訪問我們,使我們與祂來往,好像與親密的朋友來往一樣。

亞伯拉罕第四段經歷見於(創世記十八至二十四章)。在這七章裡所啟示的每一件事,都是亞伯拉罕與神親密交通的一面。在亞伯拉罕第一段的經歷中,神向他顯現為榮耀的神。在第二段,神啟示祂自己是至高的神,天地的主。在第三段,神臨到亞伯拉罕是以利沙代,是有乳房之全豐全足的大能者。在第四段,神以非常不同的方式,以平常的人來到。我們都需要經歷我們的神到這樣的程度。在我們經歷的開始,我們覺得祂是榮耀的神,但我們越經歷祂,越察覺祂是以人的形態來臨,就和我們一樣。很少基督徒想到神會以平常人的形態來臨,在樹蔭下歇息並用人所豫備的水洗腳。但神喜歡在亞伯拉罕的水平上以人的形態臨到他。神既是這樣來臨,祂就能和亞伯拉罕成為朋友。在(十八章)裡沒有敬拜和畏懼,只有甜美的親密。何等美妙!今天你的神是誰?祂僅僅是榮耀的神,至高的神,以利沙代呢,還是在平常人形態裡的一位,與你一樣呢?在(創世記十八章)亞伯拉罕確實看見了主。但不是看見在神聖形態裡的神,乃是看見在人形態裡的神。神是以人的形態向亞伯拉罕顯現,主耶穌在地上的時候也是一樣。人不是看見在神聖形態裡的神,乃是看見在那人耶穌裡的神。神喜歡這樣向我們顯現,祂不是以神的形態來臨,乃是以人的形態來臨,並沒有宣告祂就是耶和華神。神和亞伯拉罕談話好像一個人和另一個人談話一樣。我們都需要這樣經歷神。我們不該把與神相會當作宗教形式來遵行。我們若是採取這種作法,神也許不會向我們顯現。許多時候乃是當我們坐在帳棚門口,神就臨到我們了。我們沒有豫備要敬拜神,不過是看見有人走近我們,我們就請他停留片時,到末了我們得知這一位竟然就是神。我們也許有過這樣的經歷,當我們在作事時,主以非常親密、滿了人性的方式臨到我們。於是我們與主就會有一段甜美交通的喜樂時間。我們與主談話,好像與朋友談話一樣。這就是經歷主在我們人的水平上來訪問我們,使我們與祂來往,好像與親密的朋友來往一樣。你是在亞伯拉罕四段經歷的那一段?你經歷神是榮耀的神,至高的神,以利沙代,還是在平常人形態裡的一位?你有沒有與在人水平上的神活在親密的交通裡?神沒有帶著祂神聖的榮耀,也沒有在祂崇高的地位上臨到我們,卻以平常人的形態臨到我們,這是何等的甜美!

~~~~~~~~

吳獅皇

(2026年9月23日)

2026年9月22日星期二

無敵巴拉達(超人戦隊バラタック)(全劇情回顧)~(第4話-第6話)

 

~~~~~~~~ 

第4話   スキスキ大仏さま

第5話   パンダが欲しい!!

第6話    テープレコーダーの謎

~~~~~~~~ 

《註》:引用網上的影片。









~~~~~~~~ 

吳獅皇

(2026年9月22日)

(Hot Toys)(異形2)(Aliens 2)(Ellen Ripley & Power Loader 1:6比例)(2.0)(蕾普莉和運貨機械人珍藏套裝玩具)

 





《註》:引用網上的圖片。


不經不覺,(異形2)(Aliens 2)(當年TVB無線電視譯為異形續集)也去到(40週年)了!

(Hot Toys)為了紀念(異形2)(異形續集)(Aliens 2)(40週年)於是推出了(異形2)(Aliens 2)(Ellen Ripley & Power Loader 1:6比例)(2.0)(蕾普莉和運貨機械人珍藏套裝玩具)。

(這款玩具)(在結構上全面進行優化),(並且開創性地重現工業化的美學),(身高51.5cm),而且(劇中主角)(蕾普莉)(Ripley)(氣勢迫人),(兼且運貨機械人所呈現的工業化美學);其(知名女演員)(薜歌妮韋花)(Sigourney Weaver)(像真度高)(附有獨立可動眼球設計)(面龐上追加逼真擦傷血痕塗裝),還有(米白色T恤!?特別還原左肩破損撕裂的細節)和(腳下傳奇球鞋Reebok Alien Stompers)(套裝另外附送獨家專屬右腳型)(能再現異形皇后Alien Queen死命扯落Ripley右腳球鞋的名場面)。至於(運貨機械人)(黃色機械外殼經過細膩舊化和戰損塗裝,逼真呈現出重載作業的刮痕和金屬的掉漆)而(駕駛艙頂部特設旋轉LED的警示燈則升級為USB供電式的亮燈)。

(蕾普莉)(Ripley)(薜歌妮韋花)(Sigourney Weaver)駕駛著(運貨機械人)(瞬間呈現出決戰異形皇后Alien Queen的霸氣和命懸一線的對決)!

無疑這是(異形2)(異形續集)(Aliens 2)(最經典的場面)來的!

~~~~~~~~

(參考文章:)

外星智慧型殘酷生物異形科幻驚慄片的巨作

https://memory-of-child-year.blogspot.com/2019/06/blog-post.html

~~~~~~~~

《註》:引用網上的影片。



~~~~~~~~

吳獅皇

(2026年9月22日)

(新歌頌詠)-(與主相見在清晨)

 

(與主相見在清晨)(新歌頌詠第2首)(補充本詩歌425首)

(第1節):曙光初現,心清靈明,與主相見在清晨,回到靈中,進入交通,何等甘甜,何等親近;祂聖名,祂恩言,是我每晨新供應;飢渴盡除,全人明亮,讚美主,恩典彀我用!

(第2節):黎明即起,受主餧養,我得復興在清晨,新的照耀,新的加力,得享基督作我福分;祂慈愛,祂憐憫,每個早晨都新鮮,我全人再次得更新,憑信、愛跟隨主向前!

~~~~~~~~

《註》:引用網上的影片。



~~~~~~~~

吳獅皇

(2026年9月22日)

第十九日 禱告聚會

 

“這些人…都同心合意的恆切禱告。”(徒一14)

“他們就都被聖靈充滿。”(徒二4,參太十八19~20)

一個純正的禱告聚會,是極其寶貴的。在禱告聚會中,神的兒女聚集在一起,不像在禮拜堂裡一樣,單聽一個人講道,乃是舉起他們聯合為一的心向神禱告,這個能使基督徒彼此更親密。因着那些年長有經歷的人所作的見證,軟弱的人能得以剛强,受到鼓勵;就是初信的基督徒,也能在這個聚會中,有機會向主傾吐他們的喜樂。

禱告聚會可以成為教會中能力的供應,並且也是工人以及眾弟兄姊妹們屬靈的幫助。借着教會的代禱,無論是對本地,對海外,神的祝福都要傾倒下來。

但是也有些危險需要顧到:許多人參加聚會,並在聚會中得到造就,但是他們自己卻從來不學習開口禱告;還有些人來聚會,是為着社交和宗教的熱情,這等人徒有敬虔的外表,卻不懂得禱告的隱密生活。除非我們在内室中有夠多、夠懇切的禱告,不然参加禱告聚會,就不過是一個儀文而已。在聚會中,弟兄姊妹之間應當有發自衷心的愛和交通。因此我們最好查問一下,怎樣才能有一個活潑的禱告聚會?

帶領的人必須認識,像這樣的聚會,因着它得着了内室中禱告生活的供應,它的影響力是何等的浩大。禱告應該包括全世界神的子民,並祂的教會。尤其重要的,他們必須為着聖靈的充滿而等候在神面前,正像五旬節那個日子一樣。

親愛的讀者,這本小書的目的,是要在屬靈生活上給你幫助。但是請記得,你不是單獨只為着自己而生活,你乃是基督身體上的一部分,所以你的禱告必須為所有的基督徒代禱。正如藏在地裡深處的樹根,和伸向天空舒展的樹枝,乃是一個;照樣隱密處的禱告生活,和聚集在一起的禱告,也是緊緊相連而不可分的。

(慕安得烈)

(創世記)(第十八章1-22節)(奇妙讀經)(144)

 

~~~~~~~~

18:1   耶和華在幔利橡樹那裏向亞伯拉罕顯現。那時天正熱,亞伯拉罕坐在帳棚口。 

18:2   他舉目觀看,見有三個人在對面站著。他一看見,就從帳棚口跑去迎接他們,俯伏在地, 

18:3   說,我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要離開僕人往前去。 

18:4   讓我拿點水來,你們洗洗腳,在樹下歇息歇息。 

18:5   我再拿一點餅來,你們可以加添心力,然後往前去。你們既到僕人這裏來,理當如此。他們說,就照你說的行罷。 

18:6   亞伯拉罕急忙進帳棚見撒拉,說,你快快拿三細亞細麵調和作餅。 

18:7   亞伯拉罕又跑到牛群裏,牽了一隻又嫩又好的牛犢來,交給僕人,僕人急忙豫備好了。 

18:8   亞伯拉罕又取了奶酪和奶,並豫備好的牛犢來,擺在他們面前,自己在樹下站在旁邊,他們就喫了。 

18:9   他們問亞伯拉罕說,你妻子撒拉在那裏?他說,在帳棚裏。 

18:10   其中一位說,到明年這時候,我必回到你這裏;你的妻子撒拉必生一個兒子。撒拉在那位後邊的帳棚口也聽見了這話。 

18:11   亞伯拉罕和撒拉年紀老邁,撒拉的月經已經停了。 

18:12   撒拉心裏暗笑,說,我既已衰敗,我主也老邁,豈能有這樂趣呢? 

18:13   耶和華對亞伯拉罕說,撒拉為甚麼笑,說,我既年邁,果真能生孩子麼? 

18:14   耶和華豈有難成的事麼?到了約定的日期,明年這時候,我必回到你這裏,撒拉必生一個兒子。 

18:15   撒拉就害怕,不承認,說,我沒有笑;那位說,不然,你實在笑了。 

18:16   三人就從那裏起身,向所多瑪觀望;亞伯拉罕也與他們同行,要送他們一程。 

18:17   耶和華說,我所要作的事,豈可瞞著亞伯拉罕麼? 

18:18   亞伯拉罕必要成為又大又強的國,並且地上的萬國都必因他得福。 

18:19   我眷顧他,為要叫他吩咐他的子孫和他以後的家屬,遵守我耶和華的道,秉行公義和公理,使我論到亞伯拉罕的話,都成就在他身上。 

18:20   耶和華說,所多瑪和蛾摩拉的罪甚重,聲聞於我。 

18:21   我現在要下去,察看他們所行的,果然盡像那達到我耳中的聲音麼?若是不然,我也會知道。 

18:22   二人轉身離開那裏,向所多瑪走去;但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。

(創世記十八章1-22節)

7:2   司提反說,諸位,弟兄父老請聽。當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候,榮耀的神向他顯現,

(使徒行傳七章2節)

~~~~~~~~

(我們看見亞伯拉罕的經歷是分為四大段第一段的經歷是記載在第十一章當他住在迦勒底的鬼魔之地他蒙了神的呼召突然之間令他大吃一驚榮耀的神向他顯現那是他對神經歷的開始第二段經歷是在十二至十四章亞伯拉罕為著他的生存經歷憑著相信神而活在此神訓練他運用神所注入他裡面的信心為著他的生存信靠神而第三段的經歷是記載在十五至十七章神訓練他認識恩典以達成神的目的在這裡亞伯拉罕學習不憑著自己或靠著自己作什麼乃憑著並同著神作一切雖然神需要他但神不需要他的任何東西亞伯拉罕一切所有所是並所能的完全為神所棄絕神在這事上至少花了十五年訓練亞伯拉罕但因為亞伯拉罕作得不合式有十三年之久神向他隱沒了亞伯拉罕受到訓練管教並且非常蒙神的恩寵但他沒有行在神面前反而行在他妻子面前用肉體產生後裔以達成神的目的然而以實瑪利為神所棄絕當亞伯拉罕學會認識恩典以達成神的目的時神就在他的名字和性情上改變了他神藉著給亞伯拉罕行割禮改變了他的構成亞伯蘭了結了亞伯拉罕產生了及後來到第十八章耶和華竟然以人的形態與亞伯拉罕進行來往和親密的交通這就是亞伯拉罕第四段經歷的開始)

在(創世記十八章)含有亞伯拉罕對神親密經歷的記載。我們若將(十一章至二十四章)所記載關於亞伯拉罕對神的經歷作概括性的觀察,就會看見他的經歷是分為四大段。首先,當他住在迦勒底的鬼魔之地,他蒙了神的呼召。突然之間,令他大吃一驚,榮耀的神向他顯現(使徒行傳七章2節)。那是他對神經歷的開始。這是第一段的經歷。

第二段經歷是在(十二至十四章)亞伯拉罕為著他的生存,經歷憑著相信神而活。他已經蒙神呼召,來達成神的神聖目的,但身為一個人,他還必須有食物、保護、以及維持生存所需的一切。他在新地作客,沒有自己的產業。因此,神訓練他運用神所注入他裡面的信心,為著他的生存信靠神。

而第三經歷是記載在(十五至十七章)神訓練他認識恩典以達成神的目的。在這裡亞伯拉罕學習不憑著自己或靠著自己作什麼,乃憑著並同著神作一切。雖然神需要他,但神不需要他的任何東西。亞伯拉罕一切所有、所是並所能的,都完全為神所棄絕。在這件事上,神至少花了十五年訓練亞伯拉罕。因亞伯拉罕作得不合式,十三年之久神向他隱沒了。亞伯拉罕受到訓練、管教,並且非常蒙神的恩寵,但他沒有行在神面前,反而行在他妻子面前。他妻子向他提議,用肉體產生後裔,以達成神的目的。亞伯拉罕盼望他的後裔以實瑪利能達成神的目的。但神似乎說,「不,我不稱許以實瑪利。他是你努力的結果,是你作為的產品。我棄絕他,你也不可保留他。亞伯蘭,你必須知道,你所能作的對我毫無意義。我只需要你,不需要你的才能和力量。我不需要你的羅得、以利以謝、夏甲、或你的任何東西。你必須行在我面前,不憑著自己或靠著自己作什麼。你必須憑著我神聖的乳房得著滋養並供應,然後你才能產生一些東西;不但是為著我,並且是出於我。我只悅納並稱許出於我自己的東西。沒有你,我不會產生以撒。我要藉著你產生以撒,但不是出於你。你是我的管道,並不是源頭。你若認為自己是源頭,你就是侮辱我。我是那獨一、全豐全足的源頭。你已經認識我是至高的神,天地的主。現在你必須認識我是以利沙代,是有乳房的全足全能者。你要留在我的乳房下,憑我的全豐全足不斷的得著供應和滋養。這就是行在我面前的路。」當亞伯拉罕學會認識恩典以達成神的目的時,神就在他的名字和性情上改變了他。神藉著給亞伯拉罕行割禮,改變了他的構成。亞伯蘭了結了,亞伯拉罕產生了。這是亞伯拉罕對神經歷的第三段。

我們看見亞伯拉罕的經歷是分為四大段。第一段的經歷是記載在(第十一章)當他住在迦勒底的鬼魔之地,他蒙了神的呼召,突然之間,令他大吃一驚,榮耀的神向他顯現。那是他對神經歷的開始。第二段經歷是在(十二至十四章)亞伯拉罕為著他的生存經歷憑著相信神而活。在此神訓練他運用神所注入他裡面的信心,為著他的生存信靠神。而第三段的經歷是記載在(十五至十七章)神訓練他認識恩典以達成神的目的。在這裡亞伯拉罕學習不憑著自己或靠著自己作什麼,乃憑著並同著神作一切。雖然神需要他,但神不需要他的任何東西。亞伯拉罕一切所有、所是並所能的,完全為神所棄絕。神在這事上至少花了十五年訓練亞伯拉罕。但因為亞伯拉罕作得不合式,有十三年之久神向他隱沒了。亞伯拉罕受到訓練、管教,並且非常蒙神的恩寵,但他沒有行在神面前,反而行在他妻子面前。用肉體產生後裔以達成神的目的。然而,以實瑪利為神所棄絕。當亞伯拉罕學會認識恩典以達成神的目的時,神就在他的名字和性情上改變了他。神藉著給亞伯拉罕行割禮,改變了他的構成。亞伯蘭了結了,亞伯拉罕產生了。及後來到(第十八章)耶和華竟然以人的形態與亞伯拉罕進行來往和親密的交通這就是亞伯拉罕第四段經歷的開始。

~~~~~~~~

吳獅皇

(2026年9月22日)

2026年9月21日星期一

(小丑回魂:歡迎來到德里鎮)(It: Welcome to Derry)(第二季:1935年)(驚悚恐怖故事又回來了)!




《註》:引用網上的影片截圖。


(小丑回魂:歡迎來到德里鎮)(It: Welcome to Derry)(第二季:1935年)(驚悚恐怖故事又回來了)!而(第二季的故事是發生在1935年)(正是美國大蕭條時期)。(故事)是發生在(1935年)(美國)的(緬因州)(Maine)。講述(一群銀行劫匪)在(德里鎮)(Derry)停留時所遭遇的匪夷所思恐怖事件。(小丑潘尼懷斯)將會繼續他的黑暗歷史...

(而就在寫這帖時,以目前的資料顯示,第二季故事會於2027年在美國首播。)

~~~~~~~~

《註》:引用網上的影片。



~~~~~~~~

吳獅皇

(2026年9月21日)

(補充本詩歌)-(奇妙秘訣我已學會)

 

(奇妙秘訣我已學會)      (翻譯自宣信)(Translated from Albert Benjamin Simpson)

(第1節):奇妙秘訣我已學會,就是住在主裏面;在此暢飲生命純泉,日日飽嚐祂聖言;在祂有能寶血底下,我得加力享肥甘;敗壞的『己』日漸消逝,當我浸沒祂裏面。

(第2節):我與基督已經同釘,祂今與我同生活;我已停下一切掙扎,今是祂,不再是我。當我意志降服於祂,祂靈掌權我心內,祂的救贖、拯救有能,使我潔淨並脫罪。

(第3節):我將疾病帶來歸祂,由祂一一都擔去;我告祂以輭弱、憂、懼,祂使我一無罣慮。我的力量取自基督,生活行動祂指點;祂賜我以生命、信、愛,使我活出祂意念。

(第4節):我以祂智作我言、語憑祂靈力而作工;祂的同在作我道路,不住保衛、引導我。祂是無窮喜樂泉源,作我永分藏心房-是我救主、聖別、醫治、榮耀主、永世君王。

(副歌):我今住在主裏面,相信祂可靠聖言;甜美、安息,隱藏祂愛胸懷間。是的,住在主裏面,相信祂可靠聖言、甜美、安息,隱藏祂愛胸懷間。

~~~~~~~~

https://www.hymnal.net/en/hymn/ts/432

《註》:引用網上的影片。



~~~~~~~~

吳獅皇

(2026年9月21日)

今時代神聖啟示的先見-倪柝聲(第九章)~(憑信而活)(1)

 

倪柝聲弟兄從一開頭,就完全領悟他該憑信而活,不僅為着他的生活,更是為着主的工作。因此他學習為着他一切所需的信靠主。這迫使他多方禱告,將自己絕對奉獻给主,與主有徹底的對付,且在一切事上順從主。他需要保守他的良心沒有虧欠,好使他能活活地並實際地信靠神。他常常說,我們良心裡若有一個洞,就會把我們的信心漏掉。

憑信而活保守他在主的旨意裡。我們若靠自己的方法生活並工作,就不需要受主旨意的約束與限制;我們喜歡作什麼事,喜歡在什麼時候作,就都可以作,不需要尋求主的旨意或等候祂的引導。但憑信而活需要我們受主的旨意約束,不然當我們在信心裡禱告時,祂不會答應我們。我們按自己的喜好作事時,祂絕不會支持我們並供應我們的所需。借着憑信而活,倪弟兄就蒙保守不受工作外表的吸引。他所在意的乃是主的旨意,不是興隆的工作。他的願望乃是憑着神所尊重的信心而活。他知道他所作的工,若不是在生命裡並按照神的旨意作的,神絕不會對他的信心有反應。因此,他個人的生活以及他的工作,都是一直受約束的。

他經年累月,不斷操練自己過這樣一種信心的生活。在中國他是第一個過這樣生活的人。他對他所有親密的同工,就是那些蒙主所召,憑信為主生活並工作的人,成了一個有力的榜樣。

(李常受)

(創世記)(第十七章15-27節)(奇妙讀經)(143)

 

~~~~~~~~

17:15   神又對亞伯拉罕說,至於你的妻子撒萊,不可再叫撒萊,她的名要叫撒拉。 

17:16   我必賜福給她,也要使你從她得一個兒子。我必賜福給她,她也要作多國之母,必有多民的君王從她而出。 

17:17   亞伯拉罕就面伏於地笑了,心裏說,一百歲的人還能得孩子麼?撒拉已經九十歲了,還能生孩子麼? 

17:18   亞伯拉罕對神說,但願以實瑪利活在你面前。 

17:19   神說,不然,你妻子撒拉必給你生一個兒子,你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約,作他後裔永遠的約。 

17:20   至於以實瑪利,我也應允你;我已賜福給他,使他繁衍,極其增多。他必生十二個首領;我也要使他成為大國。 

17:21   到明年這約定的日期,撒拉必給你生以撒,我要與他堅定所立的約。 

17:22   神和亞伯拉罕談完了話,就離開他升上去了。 

17:23   正當那日,亞伯拉罕遵著神對他所說的,給他的兒子以實瑪利和家裏的一切男子,無論是在家裏生的,是用銀子買的,都行了割禮。 

17:24   亞伯拉罕受割禮的時候年九十九歲。 

17:25   他兒子以實瑪利受割禮的時候年十三歲。 

17:26   正當那日,亞伯拉罕和他兒子以實瑪利一同受了割禮。 

17:27   家裏所有的男人,無論是在家裏生的,是用銀子從外人買的,也都與他一同受了割禮。

(創世記十七章15-27節)

18:10   其中一位說,到明年這時候,我必回到你這裏;你的妻子撒拉必生一個兒子。撒拉在那位後邊的帳棚口也聽見了這話。

18:14   耶和華豈有難成的事麼?到了約定的日期,明年這時候,我必回到你這裏,撒拉必生一個兒子。

(創世記十八章10節和14節)

21:10   就對亞伯拉罕說,你把這使女和她兒子趕出去,因為這使女的兒子不可與我的兒子以撒,一同承受產業。

(創世記二十一章10節)

21:12   神對亞伯拉罕說,你不必為這童子和你的使女愁煩。凡撒拉對你說的話,你都要聽;因為從以撒生的,纔要稱為你的後裔。

(創世記二十一章12節)

9:7   也不因為是亞伯拉罕的後裔,就都是兒女,惟獨“從以撒生的,纔要稱為你的後裔。” 

9:8   這就是說,肉體的兒女不就是神的兒女,惟獨那應許的兒女纔算是後裔。 

9:9   因為所應許的話是這樣:“到明年這時候我要來,撒拉必生一個兒子。”

(羅馬書九章7-9節)

~~~~~~~~

(創世記十七章15-20節我們看見以撒出生的應許比從前更確定神確定的堅立那後裔出生的應許是在亞伯拉罕老邁如同已死撒拉的生育也斷絕了的時候我們都需要成為一百歲的人但不要想去裝作好像已經一百歲的人我們需要成為一百歲的人並且成為無有但我們不能假裝是一百歲的人一夜之間就成為無有主知道我們還有多少但原則是當我們成為無有那全豐全足的大能者就進來作我們的一切供應我們所需要的當亞伯拉罕和撒拉成為無有以後神就應許以撒要從撒拉而生以撒不是憑亞伯拉罕天然所是的元素生出來的乃是憑神全豐全足的供應生出來的憑肉體生出的後裔以實瑪利為神所棄絕凡是我們憑天然的己天然的力量天然的才幹或天然的人所作的不論好壞都要被神所棄絕只有我們從神聖的全豐全足所經歷作我們恩典供應的基督才能達成神的目的我們的以實瑪利已經被棄但我們的以撒-基督在神的經綸中已經被設立恩典的意思就是神把出於祂所是的一些元素傳輸到我們裏面作我們的供應這供應就成了我們藉以生出以撒-基督以達成神永遠經綸的目的的元素這就是恩典亦只有這恩典才能夠達成神永遠經綸的目的)

在(創世記十七章15-20節)我們看見以撒出生的應許比從前更確定。因為那裡提到了以撒這名,並且指定了他的母親。在前幾章神說,祂要給亞伯拉罕一個後裔,亞伯拉罕要生出這後裔;但神沒有提到這後裔要出自撒拉,也沒有說到這後裔要名叫以撒。但在這幾節,我們看見神確定的應許那後裔是以撒,並且以撒要從撒拉而生。

神確定的堅立那後裔出生的應許,是在亞伯拉罕老邁如同已死,撒拉的生育也斷絕了的時候。也許亞伯拉罕會對撒拉說,「撒拉,我已經一百歲,你也九十歲了;我快要死了,你也不能生育了。我們都成了無有和無能的人了。」成為無有是美妙的,因為那時這位全豐全足的大能者(以利沙代)能進來為我們作一切。成為無有會給這位大能者、全豐全足者絕佳的機會,用祂所喜歡的東西餧養我,供應我。我們都需要成為一百歲的人。但不要想去裝作好像已經一百歲的人。我們需要成為一百歲的人,並且成為無有,但我們不能假裝是一百歲的人,一夜之間就成為無有,主知道我們還有多少。但原則是,當我們成為無有,那全豐全足的大能者就進來作我們的一切,供應我們所需要的。

當亞伯拉罕和撒拉成為無有以後,神就應許以撒要從撒拉而生(創世記十七章16節,19節和21節)。這意思是,以撒的出生不是憑亞伯拉罕和撒拉的能力,完全是神恩典眷臨的結果。在(創世記十八章10節和14節)我們清楚看見,以撒的出生是由於神在生命的時候回到亞伯拉罕這裡。神對亞伯拉罕恩典的眷臨,包括祂用祂所是的一切,餧養並供應亞伯拉罕。神必是那供應亞伯拉罕生出以撒所需要的全豐全足者。以撒不是憑亞伯拉罕天然所是的元素生出來的,乃是憑神全豐全足的供應生出來的。

憑肉體生出的後裔以實瑪利,為神所棄絕(創世記十七章18節)(創世記二十一章10節)。我們憑自己的能力或天然的己無論作什麼,總是為神所棄絕。凡我們憑天然的己和舊人而有的生活、行事和工作,都要完全被棄絕。很少基督徒知道,甚至他們天然的良善也為神所棄絕。凡是我們憑天然的己、天然的力量、天然的才幹、或天然的人所作的,不論好壞,都要被神棄絕。

只有憑神的恩典,憑著神全豐全足的供應所生出的後裔以撒,纔是神所設立來達成祂永遠目的的(創世記十七章18節)(創世記二十一章12節)(羅馬書九章7-9節)。神只尊重從祂所出的,因為只有憑祂恩典的供應,從祂生出的後裔,才能達成祂的目的。這意思是神只尊重基督,不尊重任何出於我們的己、我們天然的人的事物。只有我們從神聖的全豐全足所經歷,作我們恩典供應的基督,才能達成神的目的。只有這位基督要被設立為真正的後裔,以達成神的目的。我們的以實瑪利已經被棄絕,但我們的以撒-基督,在神的經綸中已經被設立。

(創世記十七章15-20節)我們看見以撒出生的應許比從前更確定。神確定的堅立那後裔出生的應許,是在亞伯拉罕老邁如同已死,撒拉的生育也斷絕了的時候。我們都需要成為一百歲的人,但不要想去裝作好像已經一百歲的人。我們需要成為一百歲的人,並且成為無有,但我們不能假裝是一百歲的人,一夜之間就成為無有,主知道我們還有多少。但原則是,當我們成為無有,那全豐全足的大能者就進來作我們的一切,供應我們所需要的。當亞伯拉罕和撒拉成為無有以後,神就應許以撒要從撒拉而生。以撒不是憑亞伯拉罕天然所是的元素生出來的,乃是憑神全豐全足的供應生出來的。憑肉體生出的後裔以實瑪利,為神所棄絕。凡是我們憑天然的己、天然的力量、天然的才幹、或天然的人所作的,不論好壞,都要被神所棄絕。只有我們從神聖的全豐全足所經歷,作我們恩典供應的基督,才能達成神的目的。我們的以實瑪利已經被棄,但我們的以撒-基督,在神的經綸中已經被設立。恩典的意思就是神把出於祂所是的一些元素傳輸到我們裏面,作我們的供應,這供應就成了我們藉以生出以撒-基督,以達成神永遠經綸的目的的元素,這就是恩典。亦只有這恩典才能夠達成神永遠經綸的目的。

~~~~~~~~

吳獅皇

(2026年9月21日)

2026年9月20日星期日

(忍者戰士飛影)(忍者戦士飛影)(全劇情回顧)~(第28話-第30話)

 

~~~~~~~~ 

第28話   新たなる目覚め   (新的覺醒)

第29話   忘れられた17才   (被遺忘了的17歲)

第30話   閉ざされた伝説   (被封閉了的傳説)

~~~~~~~~ 

《註》:引用網上的影片。









~~~~~~~~ 

吳獅皇

(2026年9月20日)

原來(現實)(世界上)能獲得成功的(運氣)成份佔最高(人緣)和(商業天份以及頭腦)就是左右手的了!

 


經過我多年來的觀察、閱讀和分析,無錯能獲得(商業)巨大成功的,都是走出來創業的。但是成功的原因到底是什麼?原來(現實)(世界上)能獲得成功的(運氣)成份佔最高。(人緣)和(商業天份以及頭腦)就是左右手的了!

(由小老闆小生意到大老闆大生意也是相通的)

1)通常(他們能夠踏出成功的第1步),就是(突然間會有一個契機和機會臨到他的面前)。而(這一個突如其來的契機和機會當時就只臨到他身上,或者如果有拍檔的話也會一同臨到拍檔身上)。這就是(運氣)了。您留意一下(商業名人的傳記),當時(這一種運氣),(其他人)是不會有。當然,(都要他能夠即時抓住這一個契機和機會,就是運氣才可以了。)

2)(運氣是第1步),(第2步我先說人緣)。(這適合由做細舖或面積不太大的店舖說起)。通常(一間細舖或者是面積不太大的店舖,老闆都是要親力親為的)。而(老闆就是這間店舖的靈魂人物了)。(生意好不好很大程度上也是取決於人緣)。正所謂(人夾人緣)。(有顧客真的因為老闆在就前來光顧或以後會常來光顧)。這就是(人夾人緣)。(這對生意是至關緊要的。因為人流聚,生意自然就會好的了。)(但當然您所賣的、您所出品的{例如產品和食物)、您的待人態度是如何,還有大環境經濟是如何,這些因素也是會影響生意的好壞的)。

3)(第3步商業天份以及頭腦)(這是以順序來說,所以我稱為左右手了。)(當中實在是很難去分的)。(但凡做生意,商業天份以及頭腦必不可少)。(您在當中怎樣去經營一盤生意{最初可能會有一個大概的藍圖},就算不是專業的會計人材也須要懂得去計數。而不是一味用金錢去堆砌。如果有伙記、下屬的話,他們的生計就會擔在您一人的肩上)。而{當中更會有一些原則:就是(腳踏實地、親力親為);(貨真價實、童叟無欺、價錢不太高也不太低);(真材實料;尤其是食物更需要做好);(待人以誠;累積人緣人流)}。(有人能夠做到幾十年甚至過百年生意也不倒)。而(上述的要點)就是取得(商業)巨大成功的原因了。

~~~~~~~~

(參考文章:)

而(現實)(世界上)獲得(商業)巨大成功的都是走出來創業的

https://memory-of-child-year.blogspot.com/2025/06/blog-post_30.html

~~~~~~~~

(新增參考文章:)

范蠡(陶朱公)

https://memory-of-child-year.blogspot.com/2023/10/blog-post_81.html

《陶朱公生意經》

https://memory-of-child-year.blogspot.com/2023/10/blog-post_74.html

~~~~~~~~

吳獅皇

(2026年9月20日)

(大本詩歌)-(在你首次要顯你死之時)

 

(在你首次要顯你死之時)

(第1節):在你首次要顯你死之時,你曾禱告要你子民合一;求使我們每次顯你的死,我們都能成功你的旨意。只有一餅,我們只成一體,藉著這個擘餅來作表記。

(第2節):我們為你所有召會禱告,求使我們不再分裂排逼,求你吸引我們彼此緊靠,藉你吸引我們都緊靠你。我們就能只有一餅、一體,藉著這個擘餅來作表記。

(第3節):我們也為離群的羊祈求,良好牧人,求帶他們回來,回到真理,當初門徒所有,回到召會,當初真理所在;不久,我們只有一餅、一體,藉著這個擘餅來作表記。

(第4節):主阿,不久所有表記過去,我們要在天上錫安合一,與眾聖徒享受平安不渝,與眾聖徒彼此相愛無極;更為可樂,能同神的兒子同享愛與平安,永遠不止。

~~~~~~~~

(真人唱頌)

https://www.hymnal.net/en/hymn/ch/182

~~~~~~~~

吳獅皇

(2026年9月20日)

借活星尋得基督(5)

 

活的引導

然後博士離開耶路撒冷,聖經說,“看哪!(中文本無此二字─譯註)在東方所看見的那星,忽然在他們前頭行,…他們看見那星,就大大地歡喜。”你一進到宗教裡就失去那星;但你幾时離開宗教,星又向你顯現了。在耶路撒冷你無法得到活的引導,你不能在宗教裡接受屬天的異象,你以須離開宗教。當他們離開了耶路撒冷,看哪!那星在他們前頭行。

彌五2是聖言,是聖經,預言耶稣要在伯利恆降生。但是單憑那節聖經你沒法找到耶穌:你能知道耶穌降生在那座城,但你不會知道在那条街,在那個家。我不信今天郵差先生能送一封寫给加州洛杉磯史密斯約翰的信。你看見,即或你有了聖經的知識,你還需要即時,今日的活星來引導你,去到耶穌所在的那一條街,那一家屋子。也許你有聖經知識,但你還是需要活的引導。聖經永遠沒法代替那個引導。儲存一些聖經知識是容易的事,但我們若要有活的引導,我們就必須活在與主親密的關係裡;我們必須與祂合一。聖經說,那星“在他們前頭行,直行到小孩子的地方。”那顆天上的星把他們一直帶到那一個地方。這是我們的需要。我確信,即或沒有彌五2的知識,只要跟隨那星,他們仍是能夠到達那個地方。我們怎麼才能尋得基督?不是單憑聖經的知識,而是憑那活星。單有聖經知識的人並不就能找到基督,只有那些跟隨天上之星的人才能找到。

我們需要聖經的知識嗎?當然我們需要。它有幫助;但是(這是一個大的“但是”)那一個活的,即時的引導,就是這時引我們去到耶穌所在之處的引導,是不可或缺的。我可能有聖經的知識,但卻永遠到達不了耶穌所在的地方。乃是那活的引導把我帶到耶穌那裡,叫我能敬拜祂,並向祂獻上我的禮物。

(李常受)

(創世記)(第十七章1-14節)(奇妙讀經)(142)

 

~~~~~~~~

17:1   亞伯蘭年九十九歲的時候,耶和華向他顯現,對他說,我是全足的神;你要行在我面前,並且要完全; 

17:2   我要與你立約,使你的後裔極其增多。 

17:3   亞伯蘭面伏於地;神又與他談話,說, 

17:4   我與你立的約是這樣:你要成為多國的父。 

17:5   你的名不要再叫亞伯蘭,要叫亞伯拉罕,因為我已立你作多國的父。 

17:6   我必使你的後裔極其繁多;我必使多國從你而立,多王從你而出。 

17:7   我必與你並你世世代代的後裔堅立我的約,作永遠的約,為要作你和你後裔的神。 

17:8   我要將你寄居的地,就是迦南全地,賜給你和你的後裔永遠為業,我也必作他們的神。 

17:9   神又對亞伯拉罕說,至於你,你和你的後裔當世世代代遵守我的約。 

17:10   你們所有的男子都要受割禮;這就是我與你並你的後裔所立的約,是你們所當遵守的。 

17:11   你們都要受割禮,這是我與你們立約的記號。 

17:12   你們世世代代的男子,無論是家裏生的,或是在你後裔之外用銀子從外人買的,生下來第八日,都要受割禮。 

17:13   你家裏生的和你用銀子買的,都必須受割禮。這樣,我的約就立在你們肉體上作永遠的約。 

17:14   但不受割禮的男子必從民中剪除,因他背了我的約。 

(創世記十七章1-14節)

2:11   你們在祂裏面也受了非人手所行的割禮,乃是在基督的割禮裏,脫去了肉體的身體, 

2:12   在受浸中與祂一同埋葬,也在受浸中,藉著那叫祂從死人中復活之神所運行的信心,與祂一同復活。

(歌羅西書二章11-12節)

6:6   知道我們的舊人已經與祂同釘十字架,使罪的身體失效,叫我們不再作罪的奴僕,

(羅馬書六章6節)

2:20   我已經與基督同釘十字架;現在活著的,不再是我,乃是基督在我裏面活著;並且我如今在肉身裏所活的生命,是我在神兒子的信裏,與祂聯結所活的,祂是愛我,為我捨了自己。

(加拉太書二章20節)

4:11   並且他受了割禮的記號,作他未受割禮時那信之義的印記,叫他作一切未受割禮而信之人的父,使他們也算為義;

(羅馬書四章11節)

~~~~~~~~

(在創世記十七章神與亞伯拉罕所立的約用割禮得了堅立因為亞伯拉罕的難處在於他運用天然的能力與夏甲生出以實瑪利所以神就要亞伯拉罕受割禮藉以堅立祂的約而在新約裡我們可以看到割禮的意義就是脫去肉體脫去己和舊人割禮是脫去肉體就是舊人的事不是對付罪的事割禮乃是與基督一同釘十字架並一同埋葬割禮的意思就是了結你的己了結你的肉體只要我們天然的力量還在神就很難進來作我們的一切來達成祂的目的這個己這個舊人必須被了結必須受割禮也就是必須釘十字架對我們來說舊人已經釘了十字架我們都必須看見這事實算定這事實並且憑信接受這事實我們若宣告這事實並照著這事實生活復活的神就立刻有路進到我們裡面作我們的一切來完成祂的經綸我們若過釘十字架的生活把自己擺在一邊接受基督作我的生命就沒有人會懷疑我們本於信得稱義了了結己的生活是我們得稱義的記號和印記來的當肉體己和舊人被了結門就開了讓神進來得以生出以撒每當我們過釘十字架的生活我們就在復活裡有新的起頭當我們拒絕並否認自己且過釘十字架的生活我們立刻在復活裡有新的開始不然的話我們便與基督與召會生活並與神全豐全足的供應隔絕了但當我們過釘十字架的生活我們立刻就在復活裡得以享受神憑基督活著並且能夠實行召會的生活)

在(創世記十五章)神與亞伯拉罕立的約,在(創世記十七章)用割禮得了堅立。對神來說,祂無須再次堅立這約,因為祂已經堅立過一次;但從亞伯拉罕這面來說,這約必須得堅立。神對祂的約是忠信的,亞伯拉罕卻不然,因為他曾用天然的力量生出以實瑪利。既然難處的原因,是亞伯拉罕用他天然的能力與夏甲生出以實瑪利,神就要亞伯拉罕受割禮,藉以堅立祂的約(創世記十七章9-11節和13節)。

在新約裡,我們可以看到割禮的意義就是脫去肉體,脫去己和舊人。(歌羅西書二章11-12節)說,「你們在祂裏面也受了非人手所行的割禮,乃是在基督的割禮裏,脫去了肉體的身體,在受浸中與祂一同埋葬,也在受浸中,藉著那叫祂從死人中復活之神所運行的信心,與祂一同復活。」割禮是脫去肉體,就是舊人的事,不是對付罪的事。嚴格來說,割禮與對付罪無關;割禮乃是與基督一同釘十字架,並一同埋葬。割禮的意思就是了結你的己,了結你的肉體。在(創世記十六章)亞伯拉罕用他的肉禮,但在(創世記十七章)這裡,神要他割去肉體。在(創世記十六章)他用天然的力量,但在(創世記十七章)他的力量必須被了結。這就是受割禮。

今天的問題也是一樣。只要我們天然的力量還在,神就很難進來作我們的一切,來達成祂的目的。神要進到我們裡面作我們的一切,但我們的肉體、我們天然的人和力量、我們的舊人、我們老舊的己,阻撓神來作我們的一切。這個己,這個舊人,必須被了結,必須受割禮,也就是必須釘十字架。我們的舊人已經釘了十字架(羅馬書六章6節)。對亞伯拉罕來說,舊人要釘十字架;但對我們來說,舊人已經釘了十字架。我們都必須看見這事實,算定這事實,並且憑信接受這事實。我們能憑信宣告,我們的肉體,我們天然的人及其力量,已經釘了十字架。「我已經與基督同釘十字架;現在活著的,不再是我,乃是基督在我裏面活著。」(加拉太書二章20節)舊人,己,已經釘了十字架,我們都需要憑這認識活著。我們若宣告這事實,並照著這事實生活,復活的神就立刻有路進到我們裡面,作我們的一切,來完成祂的經綸。

割禮是本於信得稱義的記號和印記(羅馬書四章11節)。然而,許多基督徒卻忽略這記號。他們也許認識並宣告已經本於信得稱義,但在本於信得稱義之後,他們卻沒有了結己的記號。你怎能向人顯示你已經被神稱義了?你必須過一種了結己的生活。你必須給人看見,你不再憑自己活,乃是憑基督活。這樣,你的生活就成為你已經得稱義的記號。在基督的復活裡過釘十字架的生活,乃是我們得稱義的記號。如果得救的人已經被神稱義,但仍然是憑自己生活、行動、工作,憑自己作一切,若是這樣,人就很難看出是得稱義的人,他們甚至會懷疑這人是否得救了。但我們若過釘十字架的生活,把自己擺在一邊,接受基督作我的生命,就沒有人會懷疑我們本於信得稱義了。了結己的生活,是我們得稱義的記號和印記。

藉著割禮堅立約,與達成神目的的後裔和美地有關(創世記十七章2-8節)。為了達成神要人彰顯並代表祂的永遠目的,我們需要得著基督作我們的後裔和美地。為了得著基督作我們的後裔和美地,以達成神的目的,我們需要受割禮,並過釘十字架的生活。割禮是為著達成神的目的。當肉體、己和舊人被了結,門就開了,讓神進來而生出以撒。

猶太人總是在出生後第八日行割禮(創世記十七章12節)。第八日是新的七日的第一日,表明在復活裡新的開始,新的起頭。每當我們過釘十字架的生活,我們就在復活裡有新的起頭。當我們拒絕並否認自己,且過釘十字架的生活,我們立刻在復活裡有新的開始。什麼時候有割禮,什麼時候就有第八日。換句話說,什麼時候我們過釘十字架的生活,什麼時候我們就在復活裡。

所有不受割禮的人都與這約隔絕。在(創世記十七章14節)神對亞伯拉罕說,「但不受割禮的男子,必從民中剪除,因他背了我的約。」今天這也是真實的。我們若不過釘十字架的生活,我們便與基督,與召會生活,並與神全豐全足的供應隔絕了。什麼時候我們不願受割禮,在達成神永遠的目的上,我們就了了。今天我們享受神,憑基督活著,實行召會生活,全在於受割禮,過釘十字架的生活。

在(創世記十七章)神與亞伯拉罕所立的約,用割禮得了堅立。因為亞伯拉罕的難處,在於他運用天然的能力,與夏甲生出以實瑪利。所以神就要亞伯拉罕受割禮,藉以堅立祂的約。而在新約裡,我們可以看到割禮的意義就是脫去肉體、脫去己和舊人。割禮是脫去肉體,就是舊人的事,不是對付罪的事。割禮乃是與基督一同釘十字架,並一同埋葬。割禮的意思就是了結你的己,了結你的肉體。只要我們天然的力量還在,神就很難進來作我們的一切。來達成祂的目的,這個己,這個舊人必須被了結,必須受割禮,也就是必須釘十字架。對我們來說,舊人已經釘了十字架。我們都必須看見這事實,算定這事實,並且憑信接受這事實。我們若宣告這事實,並照著這事實生活,復活的神就立刻有路進到我們裡面,作我們的一切,來完成祂的經綸。我們若過釘十字架的生活,把自己擺在一邊,接受基督作我的生命,就沒有人會懷疑我們本於信得稱義了。了結己的生活是我們得稱義的記號和印記來的。當肉體、己和舊人被了結,門就開了,讓神進來得以生出以撒。每當我們過釘十字架的生活,我們就在復活裡有新的起頭。當我們拒絕並否認自己,且過釘十字架的生活我們立刻在復活裡有新的開始。不然的話,我們便與基督、與召會生活並與神全豐全足的供應隔絕了。但當我們過釘十字架的生活,我們立刻就在復活裡,得以享受神,憑基督活著,並且能夠實行召會的生活。

~~~~~~~~

吳獅皇

(2026年9月20日)

2026年9月19日星期六

(萬代)(Bandai)(超合金魂GX-105)(鐵甲萬能俠)(マジンガーZ)(革進 KAKUMEI SHINKA)(超合金玩具)

 







《註》:引用網上的圖片。


為了紀念(鐵甲萬能俠)(50週年),於是(萬代)(Bandai)推出了(超合金魂GX-105)(鐵甲萬能俠)(マジンガーZ)(革進 KAKUMEI SHINKA)(超合金玩具)(首次發售的日期)為(2022年12月29日)。及至(2024年6月22日)(再版發售)。(就在寫這帖時)(根據這一刻最新的消息顯示),(這一款玩具)會於(2026年12月份)(會再次再版發售)。

(這一款鐵甲萬能俠超合金玩具)除了(雙手)(可以發射飛拳)之外,(腹部亦都設有發射飛彈裝置)。而且(大腿位置更可以做到自然跪姿的姿勢)。不過,可能最吸引我的,還是(朋友號)和(噴射飛翼)呢。

(童年時在橫頭磡的時候,我喜歡這個款式的朋友號。還有後來裝上噴射飛翼之後,令到我對鐵甲萬能俠改觀了許多。)

~~~~~~~~

(第2段片:自製OP Full Version影片。)

《註》:引用網上的影片。






~~~~~~~~

吳獅皇

(2026年9月19日)

糯米雞

 



(糯米雞),相傳是起源自(廣州的夜市),以滿足顧客宵夜之需的食物來的。最初是以荷葉包著賣淨的點心配料生糯米、醬醃雞肉和香菇,隔水蒸熟而成。其後獲得(廣州市民)的歡迎,所以(廣州的酒樓)紛紛賣起糯米雞來,成為主要的點心之一。直到後來,糯米雞傳入(香港),就成了(香港茶樓/酒樓)的傳統點心之一,普遍地受到顧客的歡迎。

但據知,(香港)(20年代至到50年代),(糯米雞)已經是用荷葉包裹了。所以有傳(80年代)(香港)才開始仿效(廣州)使用荷葉包裹之說並不是事實來的。另外亦有一種說法是,(廣州的荷葉糯米雞和珍珠雞)是(80年代)才出現的,所以有理由相信(糯米雞)其實可能是由香港(發明),然後再傳入(廣州)的。

而早於(70年代)(香港茶樓/酒樓),已經有說(雞球大包)和(糯米雞)都是用夜市用淨的材料做的。所以當時這兩款點心,每次都有些少不同材料加入其中。有時會加入蝦米、燒肉、鵪鶉蛋和臘腸等。

及至(80年代),(香港茶樓/酒樓)可能由於(糯米雞)的份量大,於是就推出了體積縮小大約一半的(珍珠雞),好讓(顧客)能多吃(點心)而被製造出來了。

童年時在横頭磡的時候,我一個人真的可以吃完(一隻糯米雞)呢(當時80年代是一籠一隻糯米雞)。隱隱約約還記得當時的餡料有:燒肉、鵪鶉蛋、冬菇和蛋黃(我印象中好像不是雞肉和叉燒肉來的),另外好像臘腸也有,不過蝦米就不太肯定了!?記得童年時幼年時都好喜歡食(糯米雞)的,幾乎就是必點必吃的(點心)之一了。

吳獅皇

(2026年9月19日)

(補充本詩歌)-(祂的名是奇妙)

 

(祂的名是奇妙)

祂的名是奇妙,祂的名是策士,祂是全能的神,永在的父;有一嬰孩降生,一子賜給我們,祂是和平的君,耶穌我主。讚美創造主,耶穌我救主,生命的靈內住;在靈裡敬拜祂,愛祂並事奉祂,祂的名是奇妙,耶穌我主。

~~~~~~~~

https://www.hymnal.net/zh/hymn/ts/227

~~~~~~~~

吳獅皇

(2026年9月19日)

給在職聖徒的信息-(第一篇)(神所命定之路的目標-建造基督的身體)(3)

 

~~~~~~~~

建造身體與建造會不同

我們每個人都有一個身體,就是我們的肉身;基督也有一個身体,就是祂的召會。我們的身體,表面看似乎是由四肢百體組織在一起,成為一個組合,但它與一個由許多塊木頭組合成的台子大不相同;台子是無生命的組合,身體卻是有生命的生機體。只要是身體上的一部分,無論大小,都有生機的感覺和功能。同樣的,基督的身體,召會,也不是一個組織,乃是一個生機體。所以我們建造基督的召會,並不是建造一個會、一個組織、一個團體。基督教傳統的舊路不注重基督的身體,只注重外面的組織。它鼓勵人入教,人一入了教,就成了那個團體的一員。然後大家來在一起互相選舉,成立董事會、委員會,也選舉出各種服務人員;這是會,不是基督的身體。基督的身體乃是一班悔改、相信,接受耶稣作救主和生命的人,他們在靈裡蒙了重生,有聖靈在裡面運行、充滿,使他們變化、長大,而長成一個生機體。

今晚我站在這裡,若沒有一個生機的身體來配合我這個人的生命,我這個活的人就無法表達出來。主耶稣是充滿萬有的偉大者,祂需要一個大的生機體來表顯祂。但是直到今天,祂在地上還沒有得着這個大的生機體,就是正確的召會。雖然我們在主的恢復裡已經有幾十年,而且主的恢復也普及到六大洲,有一千一百多處地方召會,但是生機體的成分並不多,仍缺少生命功能生機的顯出,多半還是組合的光景。這完全是老路所帶来的結果。所以我們在這裡有一個極大的需要,就是從老路走到主所給我們的新路上,好發展肢體生機的功能,讓主得着一個生機的身體。

~~~~~~~~

(李常受)

~~~~~~~~

(創世記)(第十七章1-14節)(奇妙讀經)(141)

 

~~~~~~~~

17:1   亞伯蘭年九十九歲的時候,耶和華向他顯現,對他說,我是全足的神;你要行在我面前,並且要完全; 

17:2   我要與你立約,使你的後裔極其增多。 

17:3   亞伯蘭面伏於地;神又與他談話,說, 

17:4   我與你立的約是這樣:你要成為多國的父。 

17:5   你的名不要再叫亞伯蘭,要叫亞伯拉罕,因為我已立你作多國的父。 

17:6   我必使你的後裔極其繁多;我必使多國從你而立,多王從你而出。 

17:7   我必與你並你世世代代的後裔堅立我的約,作永遠的約,為要作你和你後裔的神。 

17:8   我要將你寄居的地,就是迦南全地,賜給你和你的後裔永遠為業,我也必作他們的神。 

17:9   神又對亞伯拉罕說,至於你,你和你的後裔當世世代代遵守我的約。 

17:10   你們所有的男子都要受割禮;這就是我與你並你的後裔所立的約,是你們所當遵守的。 

17:11   你們都要受割禮,這是我與你們立約的記號。 

17:12   你們世世代代的男子,無論是家裏生的,或是在你後裔之外用銀子從外人買的,生下來第八日,都要受割禮。 

17:13   你家裏生的和你用銀子買的,都必須受割禮。這樣,我的約就立在你們肉體上作永遠的約。 

17:14   但不受割禮的男子必從民中剪除,因他背了我的約。 

(創世記十七章1-14節)

17:15   神又對亞伯拉罕說,至於你的妻子撒萊,不可再叫撒萊,她的名要叫撒拉。

(創世記十七章15節)

17:16   我必賜福給她,也要使你從她得一個兒子。我必賜福給她,她也要作多國之母,必有多民的君王從她而出。

(創世記十七章16節)

~~~~~~~~

(亞伯蘭之後被改名為亞伯拉罕他的名字就從崇高的父改為眾民的父了在希伯來文裡亞伯蘭這名是由四個字母A-b-r-m組成之後再加多一個字母h就成了亞伯拉罕這指明是四加上一四是受造之物的數字一是造物者的數字正如四隻手指加上一隻拇指就成了一隻完整的手照樣人加上神才能夠完全四加一等於五五是負責的數字我們是四無論多好仍然缺少一要成為五負責達成神永遠的目的我們必須加上一就是神沒有祂我們就不完全我們都需要神加到我們裡面才能得著完全亞伯拉罕的名字改了表徵他這人改變了達成神永遠目的所需要的不是崇高的父乃是眾民的父不是崇高的個人乃是繁增的人就是有一大群人作他繁增的人神需要眾多的人來達成祂的目的為此祂需要一位生產的父尋求個人崇高屬靈的人必須改變為生養眾多的人這需要那尋求屬靈的己被了結甚至這樣的己也必須被了結使我們成為繁增的人{而不是崇高的人}好達成神的目的而撒拉的名字也改了我的公主指明是狹窄但公主這辭指明寬廣因為她不是狹窄的乃是寬廣的要作多國之母當神加到我們裡面我們就變得更為寬闊神若沒有加到我們裡面我們不但不完全並且是狹窄的能使我們寬闊的只有神自己你若要作寬廣的人有寬廣的眼光寬廣的心思心和靈你就需要神擴大你但如果我們沒有神加到我們裡面我們所思所想的就只有我們自己什麽也是我來開頭我們的名字原是我的公主必須改為公主我們一旦加上了神我們立刻就變得寬廣了當神加到我們裡面我們不但要成為眾民的父也要成為多國的公主使神永遠的目的得以達成我們都需要這樣的改變我們都需要從我的公主改變為公主從狹窄的屬靈觀念變化為寬廣並全面的屬靈為著神永遠的目的我們需要成為眾民的父和多國的母我們需要變化成為已經繁增且正在繁增的人並且成為寬廣和全面的人我們都必須成為變化的人才能夠達成神的目的-最終完成為新耶路撒冷)

亞伯蘭之後被改名為亞伯拉罕。在(創世記十七章5節)神對亞伯拉罕說,「從此以後,你的名不再叫亞伯蘭,要叫亞伯拉罕,因為我已立你作多國的父。」亞伯蘭的意思是崇高的父,亞伯拉罕的意思是眾民的父。雖然亞伯拉罕是崇高的父,但他不是眾民的父,多國的父。然而在(十七章5節),他的名字從崇高的父改為眾民的父。在希伯來文裡,亞伯蘭這名只由四個字母組成,由英文字母A-b-r-m代表。亞伯拉罕這名多加了一個字母h。這指明四加一。四是受造之物的數字,一是造物者的數字。所以,正如四隻手指加上一隻拇指,就成了一隻完整的手;照樣,人加上神就等於完全。四加一等於五,五是負責的數字。我們是四,無論多好,仍然缺少一。要成為五,負責達成神永遠的目的,我們必須加上一,就是神。亞伯蘭改名其意義就是神加到他裡面。在(十七章)以前,亞伯拉罕只是亞伯蘭,他是沒有加上神的人。但在(創世記十七章),因著神加到他裡面,不但他的名字改了,他這人也改變了。一個獨一的字母加到四個字母裏,神加到人裡。神是完全的因素;沒有祂,我們就不完全。我們都需要神加到我們裡面,才能得著完全。

人的名字是他的實際。亞伯拉罕的名字改了,表徵他這人改變了。他原來的名字指明他是崇高的父,現在神把他的名字改了,指明他要作眾民的父。達成神永遠目的所需要的,不是崇高的父,乃是眾民的父;不是崇高的個人,乃是繁增的人,就是有一大群人作他繁增的人。神需要眾多的人來達成祂的目的,為此祂需要一位生產的父。大多基督徒都渴望成為崇高的屬靈人。他們越尋求這樣的屬靈,越不結果子,越單獨,不能產生後裔。但神需要我們在生產後裔上繁增,而不需要我們在尋求屬靈上崇高。為此,我們需要改名,就是改變我們這個人。崇高的父必須改變為眾民的父。尋求崇高屬靈的人,必須改變為生養眾多的人。這需要那尋求屬靈的己被了結。甚至這樣的己也必須被了結,使我們成為繁增的人(而不是崇高的人),好達成神的目的。

在(十七章15節)我們看見,撒拉的名字也改了。「神又對亞伯拉罕說,你的妻子撒萊,不可再叫撒萊,她的名要叫撒拉。」撒萊的意思是我的公主,撒拉的意思是公主。在公主前面我的這辭指明狹窄;但公主這辭指明寬廣。撒萊的名字改為撒拉,因為她不是狹窄的,乃是寬廣的,要作多國之母。在(十七章16節)神說,「我必賜福給她,也要使你從她得一個兒子,我必賜福給她,她也要作多國之母,必有多民的君王從她而出。」當神加到我們裡面,我們就變得更為寬闊。神若沒有加到我們裡面,我們不但不完全,並且是狹窄的。雖然你是弟兄或姊妹,但若沒有神加到你裡面,你就是狹窄的弟兄或姊妹。你這作丈夫的,若沒有神加到你裡面,就是個狹窄的丈夫。你這作妻子的,若沒有神加到你裡面,就是個狹窄的妻子。能使我們寬闊的只有神自己。你若要作寬廣的人,有寬廣的眼光,寬廣的心思、心和靈,你就需要神擴大你。不管我們是誰,只要我們沒有神加到我們裡面,我們總是說我的興趣、我的利益、我的將來、我生命的長大、我的尋求主、我在召會聚會中的功用,這類的事。除非神擴大我們,我們就不會關心別人。我們的名字原是我的公主,必須改為公主。我們說,「這是我的日子,我的房子,我的時間,我的這個,我的那個。」這是因為我們缺少神。然而我們一旦加上了神,我們立刻就變得寬廣了。當神加到我們裡面,我們不但要成為眾民的父,也要成為多國的公主,使神永遠的目的得以達成。我們都需要這樣的改變。

我們都需要從我的公主改變為公主,從狹窄的屬靈觀念變化為寬廣並全面的屬靈,使我們不再是我的公主,乃是多國的母,去關心別人,並有後裔來達成神的目的。這也需要我們老舊、天然的人被了結,使我們變化為新人,產生後裔,顧到許多人,使神的目的因著眾民得以達成。為著神永遠的目的,我們需要成為眾民的父和多國的母。我們需要變化成為已經繁增且正在繁增的人,並且成為寬廣和全面的人。

亞伯蘭之後被改名為亞伯拉罕。他的名字就從崇高的父改為眾民的父了。在希伯來文裡,亞伯蘭這名是由四個字母A-b-r-m組成,之後再加多一個字母h,就成了亞伯拉罕。這指明是四加上一。四是受造之物的數字,一是造物者的數字。正如四隻手指加上一隻拇指,就成了一隻完整的手;照樣人加上神才能夠完全。四加一等於五,五是負責的數字。我們是四,無論多好,仍然缺少一。要成為五負責達成神永遠的目的,我們必須加上一,就是神。沒有祂我們就不完全,我們都需要神加到我們裡面才能得著完全。亞伯拉罕的名字改了,表徵他這人改變了。達成神永遠目的所需要的,不是崇高的父,乃是眾民的父。不是崇高的個人乃是繁增的人。就是有一大群人作他繁增的人。神需要眾多的人來達成祂的目的,為此祂需要一位生產的父。尋求個人崇高屬靈的人,必須改變為生養眾多的人。這需要那尋求屬靈的己被了結。甚至這樣的己也必須被了結,使我們成為繁增的人{而不是崇高的人},好達成神的目的。而撒拉的名字也改了。我的公主指明是狹窄,但公主這辭指明寬廣。因為她不是狹窄的,乃是寬廣的,要作多國之母。當神加到我們裡面,我們就變得更為寬闊。神若沒有加到我們裡面,我們不但不完全,並且是狹窄的。能使我們寬闊的只有神自己。你若要作寬廣的人,有寬廣的眼光,寬廣的心思、心和靈,你就需要神擴大你。但如果我們沒有神加到我們裡面,我們所思所想的就只有我們自己,什麽也是我來開頭。我們的名字原是我的公主,必須改為公主。我們一旦加上了神,我們立刻就變得寬廣了。當神加到我們裡面,我們不但要成為眾民的父,也要成為多國的公主。使神永遠的目的得以達成我們都需要這樣的改變。我們都需要從我的公主改變為公主。從狹窄的屬靈觀念變化為寬廣並全面的屬靈。為著神永遠的目的,我們需要成為眾民的父和多國的母。我們需要變化成為已經繁增且正在繁增的人,並且成為寬廣和全面的人。我們都必須成為變化的人,才能夠達成神的目的-最終完成為新耶路撒冷。

~~~~~~~~

吳獅皇

(2026年9月19日)

2026年9月18日星期五

第一篇 神原始的創造和撒但的背叛

 

~~~~~~~~

1:1   起初神創造諸天與地,

(創世記一章1節)

38:4   我立大地根基的時候,你在那裏?你若有聰明,只管告訴我。 

38:5   你若曉得就說,是誰定地的尺度?是誰把準繩拉在其上? 

38:6   地的基礎置於何物之上?地的角石是誰安放的? 

38:7   那時晨星一同歌唱,神的眾子也都歡呼。

(約伯記三十八章4-7節)

28:12   人子阿,你要為推羅王舉哀,對他說,主耶和華如此說,你完美全備,滿有智慧,全然美麗。 

28:13   你曾在伊甸神的園中,佩戴各樣寶石,就是紅寶石、黃玉、金鋼石、黃璧璽、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、紅玉和綠寶石,帶著黃金;又有精巧的鼓和笛在你那裏,都是在你受造之日豫備齊全的。 

28:14   你是那受膏遮掩約櫃的基路伯;我將你安置在神的聖山上;你在發光如火的寶石中間往來。 

28:15   你從受造之日所行的都完全,直到在你中間察出不義。 

28:16   因你貿易很多,你中間就被強暴的事充滿,以致你犯了罪。所以我將你當作俗污之物,從神的山驅逐你。遮掩約櫃的基路伯阿,我已將你從發光如火的寶石中除滅。 

28:17   你因美麗心中高傲,又因榮光敗壞智慧;我已將你摔倒在地,將你擺在君王面前,好叫他們目睹眼見。

(以西結書二十八章12-17節)

14:12   明亮之星,清晨之子阿,你何竟從天墜落!你這攻敗列國的,何竟被砍倒在地上! 

14:13   你心裏曾說,我要升到天上;我要高舉我的寶座在神眾星以上。我要坐在聚會的山上,在北方的極處。 

14:14   我要升到高雲之上;我要使自己與至高者一樣。

(以賽亞書十四章12-14節)

9:4   祂心裏有智慧,並且能力強大;誰抗拒祂而平安無事呢? 

9:5   祂在怒中把山翻倒挪移,山並不知覺; 

9:6   祂使地震動,離其本位,地的柱子就搖撼; 

9:7   祂吩咐日頭,日頭就不升起,祂又封閉眾星;

(約伯記九章4-7節)

12:4   牠的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一,摔在地上;龍站在那將要生產的婦人面前,等她生產之後,要吞喫她的孩子。 

(啟示錄十二章4節)

6:12   因我們並不是與血肉之人摔跤,乃是與那些執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的、以及諸天界裡那邪惡的屬靈勢力摔跤。 

(以弗所書六章12節)

1:2上   而地變為荒廢空虛,淵面黑暗。

(創世記一章2節上)

~~~~~~~~

小朋友,起初神創造諸天與地,就是創造了原始的宇宙-整個的銀河系。這當然是包括地球在內的太陽系了。神創造了一個美麗而有秩序的世界,那時晨星都一同歌唱,神的眾子(就是天使)也都歡呼。

當時在神所創造的許多天使中,頭一位被創造的天使是稱為早晨之子和明亮之星。他是全然美麗和完美全備,滿有智慧。是最高的天使長來的。他曾在神的伊甸園(不是地上那個伊甸園)中,佩戴各樣的寶石,又有精巧的鼓和笛在他那裏,都是在他受造之日豫備齊全的。

他是那受膏遮掩約櫃的基路伯,神把他安置在神的聖山上,在神的寶座下,在發光如火的寶石中間往來。 與神最親近。於是,神派他管理原始的宇宙。當時他是一切受造之物的首領,管理他們,並且教導他們敬拜讚美神的事。他既是君王,同時也是祭司。

然而,他因著自己美麗就心中高傲,又因著自己的榮光而敗壞智慧。他心裏曾說,我要升到天上;我要高舉我的寶座在神眾星以上。我要坐在聚會的山上,在北方的極處。 我要升到高雲之上;我要使自己與至高者一樣。他想要和神同等,結果就背叛了神。

當時有3分之1的天使和地上的活物,都跟隨他背叛神。於是神就大大發怒,審判了這位最高的天使長,把他從天上摔倒在地上。他就從天墮落,成了神的對頭魔鬼撒但。神也審判了跟随撒但背叛的天使和地上的活物(於是背叛的天使成了邪靈。地上背叛的活物就成了失去身體的靈成為污鬼)。神同時也一同審判了原始的宇宙(包括地球在內)。當時,地動山移、太陽不出來,一眾星星也都被神封閉了。

最後神用洪水將亞當被造以前的世界淹沒了,審判了。那些地上背叛的活物成了污鬼被關在深水裡。於是,地就變為荒廢空虛,淵面黑暗的情景了。

~~~~~~~~

(本人參考的文章:)

鬼到底是什麼和如何去趕鬼(上篇)

https://memory-of-child-year.blogspot.com/2025/12/blog-post_12.html

鬼到底是什麼和如何去趕鬼(下篇)

https://memory-of-child-year.blogspot.com/2025/12/blog-post_91.html

~~~~~~~~

吳獅皇

(2026年9月18日)

(大本詩歌)-(神阿你名何等廣大泱漭)

 

(神阿你名何等廣大泱漭)      (和受恩教士)(Margaret E. Barber)

(第1節):神阿,你名何等廣大泱漭!我今投身其中,心頂安然;有你彀了,無論日有多長;有你彀了,無論夜有多暗。

(第2節):有你彀了,無論事多紛煩;有你彀了,無論境多寂寞;有你,我就已經能彀盡歡,有你,我就已經能彀唱歌。

(第3節):你是我神!全有!全足!全豐!你能為我創造我所缺乏;有你自己,在我回家途中,無論有何需要,都必無差。

(第4節):我的神阿,你在已過路上,曾用愛的神蹟多方眷顧;故我敢再投入你的胸膛,因信心安,讚美你的道路。

~~~~~~~~

https://www.hymnal.net/en/hymn/ch/497

~~~~~~~~

吳獅皇

(2026年9月18日)

歌中的歌 詩歌(10)~(雅歌)(第一段)(第一次的追求和滿足)(5)

 

二 王的稱讚和應許(一章九至十一節)

『佳偶』可譯作『愛友。』『駿馬,』原文乃好馬的意思。所羅門時候的馬,都是從埃及來的。(王上十28~29。)九至十節,是她天然的美麗,是她本來有的。十一節,是神所作的工,是出於神的美麗。

這三節說到六樣:(一)馬,(二)腮,(三)發,(四)頸項,(五)金辮,(六)銀釘。現在一件一件的來看:

(一)馬 聖經裡對於馬,惟一的是取其快。詩篇一百四十七篇十節說,『馬的力大。』法老車上套的『駿馬,』意即許多馬之中頂好的馬。在屬靈的意思中,是取其快。馬,是指天然方面的快說的。它所以快,是因它的力大。這裡的『快』與一章四節的『快跑』正好相對。快則快矣,但這不過仍是世界中的最快而已。

(二)腮 人的美醜與否,看人的兩腮而定。可見腮是最美麗的意思。

(三)發 所以顯出腮的美麗,是因髮辮。發,是指天然的能力。可見她美麗是從天然的能力來的,意思就是她在天然方面還不錯。

(四)頸項 頸項的裝飾,是指她天然的溫柔。頸項本來是硬的,但她有裝飾,可見她有天然的溫柔。(沒有珠串的頸項,都是剛硬的頸項。)

九節將她比作馬,十節是說出所以將她比作馬的原因來。她所以快,是因她天然的能力和溫柔。這給我們看見,她雖因內室的啟示而有屬靈的追求,但她天然的快-天然的能力和溫柔,還在那裡活動。也許許多人不進步,正因他天然的快呢!九至十節,她美則美矣,但是,還是天然的美,只有神作的,才能算得真正的美。底下兩樣,是神應許要為她作的。『我們要,』是王的應許。聖靈在此想到三而一的神。

(五)金辮 金要打成辮,必須經過許多的時間。金辮是頂細的工作,就是神的生命頂細的那種的表顯。並且『辮,』在原文說,是像冕那樣的東西,是一個圈,是金辮冕。以金辮代替髮辮,意即以出乎神的義、生命、榮耀,來代替她天然的能力。

(六)銀釘 或譯作『銀托。』『銀』的意思是『救贖。』『鑲上銀托,』意即根據十字架的救贖的工作;作金辮代替髮辮-以出乎神的,來代替出乎人的。

吳獅皇 編 

(2026年9月18日)

(創世記)(第十七章1-14節)(奇妙讀經)(140)

 

~~~~~~~~

17:1   亞伯蘭年九十九歲的時候,耶和華向他顯現,對他說,我是全足的神;你要行在我面前,並且要完全; 

17:2   我要與你立約,使你的後裔極其增多。 

17:3   亞伯蘭面伏於地;神又與他談話,說, 

17:4   我與你立的約是這樣:你要成為多國的父。 

17:5   你的名不要再叫亞伯蘭,要叫亞伯拉罕,因為我已立你作多國的父。 

17:6   我必使你的後裔極其繁多;我必使多國從你而立,多王從你而出。 

17:7   我必與你並你世世代代的後裔堅立我的約,作永遠的約,為要作你和你後裔的神。 

17:8   我要將你寄居的地,就是迦南全地,賜給你和你的後裔永遠為業,我也必作他們的神。 

17:9   神又對亞伯拉罕說,至於你,你和你的後裔當世世代代遵守我的約。 

17:10   你們所有的男子都要受割禮;這就是我與你並你的後裔所立的約,是你們所當遵守的。 

17:11   你們都要受割禮,這是我與你們立約的記號。 

17:12   你們世世代代的男子,無論是家裏生的,或是在你後裔之外用銀子從外人買的,生下來第八日,都要受割禮。 

17:13   你家裏生的和你用銀子買的,都必須受割禮。這樣,我的約就立在你們肉體上作永遠的約。 

17:14   但不受割禮的男子必從民中剪除,因他背了我的約。 

(創世記十七章1-14節)

15:1   這些事以後,耶和華的話在異象中臨到亞伯蘭,說,亞伯蘭,你不要懼怕;我是你的盾牌,是你極大的賞賜。

(創世記十五章1節)

~~~~~~~~

(在創世記十七章1節神囑咐亞伯拉罕兩件事-亞伯拉罕必須行在全豐全足的神面前並且要完全這表明亞伯拉罕之前沒有行在神面前並且不完全神在創世記十七章1節向我們啟示祂是全足的神{以利沙代}{El-Shaddai}一個親密的名字如同毋親將嬰孩抱在懷裡用乳房的乳汁在乳養嬰孩一樣祂是有乳房之大能者是全豐全足的神祂的奶水能夠供應我們日常生活所需要的一切今天我們就在神的懷抱裡祂正在乳養我們神就是供應的源頭我們不是我們裡頭若是缺少神只是一口枯乾的水井而已我們不該靠自己或是憑著自己而活我們必須憑著神作我們的供應和源頭而活當我們享受祂供應的時候我們就是行在神面前我們不完全就是因為缺少神我們沒有神就不能得完全神必須加到我們裡面加到我們的生命中才能得到完全今天神仍是全豐全足的大能者我們需要什麼神就是什麼我們沒有理由貧窮因為我們在天上的銀行裡有大量的存款我們的生活和工作不應該倚靠己和肉體的力量而是應該信靠全豐全足的大能者這樣才能勝過我們的脾氣這樣才能夠達成完全的路)

(創世記十七章1節)說,「亞伯蘭年九十九歲的時候,耶和華向他顯現,對他說,我是全足的神; 你要行在我面前,你要完全;」在這裡我們看見,神囑咐亞伯拉罕兩件事-亞伯拉罕必須行在全豐全足的神面前,並且必須完全。在(十六章)亞伯拉罕沒有行在神面前;他行在撒拉、夏甲和以實瑪利面前。他既沒有行在神面前,神就來告訴他,要行在神面前,並且要完全。神告訴亞伯拉罕要完全,指明他在那時以前並不完全。在(十六章)亞伯拉罕並不完全,他缺少一些東西。

而(創世記十七章1節)所說的全足的神,在希伯來文裡,這名稱是(以利沙代)(El-Shaddai)。(以利)(El),意思是強者,大能者。(沙代)(Shaddai),源自解作胸部或乳房的字根,帶有哺乳、乳養、供應的意思。意思就是全豐全足的。(以利沙代)(El-Shaddai)意思就是全豐全足供應的大能者(李常受弟兄直接譯做乳房,譯作是有乳房的大能者)(和有關的說法,我繼續引用其說法)。乳房分泌乳汁,而乳汁是全豐全足的供應,其中有水、礦物質和多種養分,含有我們日常生活所需要的一切。今天,我們在神的懷抱裡,祂正在乳養我們。

當亞伯拉罕憑他天然的己行事的時候,他忘記了他供應的源頭。他忘記了神是他全豐全足供應的源頭。所以,神臨到亞伯拉罕,似乎這樣說,「我是有乳房的大能者。你缺少什麼?為什麼不到我這裡來?你飢渴麼?到我這裡來。你供應的源頭不是你天然的己,乃是我這有乳房的大能者。我是全豐全足者,能供應你生活所需要的一切,以及你成就我永遠目的所需要的一切。我是源頭,你不是源頭。你不該靠自己或是憑著自己而活。你必須憑著我作你供應的源頭而活。」

(創世記十七章)不像(十四章)是至高的神和天地之主的問題,這一章完全是有乳房之大能者的問題。當亞伯拉罕懼怕他敵人的時候,神來對他說,「亞伯蘭你不要懼怕,我是你的盾牌,是你極大的賞賜。」(創世記十五章1節)那時神似乎對他說,「你無須懼怕你的敵人,我是你的盾牌和保護。」但亞伯拉罕憑他天然的己,作了一些事為要達成神的目的,就是作了一些違反神自己的事以後,神似乎來對他說,「我是以利沙代,是有乳房的大能者,你不該靠自己或憑自己作甚麼。你必須認識我是你的供應。」乳房不是給我們用來殺人的武器,乃是分泌那進入我們裡面作我們供應的奶汁。神的供應必須像奶一樣進入我們裡面。神不要你用自己的力量生出後裔,來達成祂的目的;祂要你喝祂的奶,將祂自己的成分吸取到裡面,使你能生出後裔。我們若沒有新約,絕不會充分的領會神這名稱,但現在我們能充分的領會這名稱。今天我們可以不斷的憑著接受這位有乳房之大能者的供應而活。你有沒有天天從那神聖的乳房接受供應?這不是盾牌的保護,為著抵擋仇敵;乃是乳房的供應,為著生出後裔。這不是得到好的職業,頂替差的職業,乃是給我們供應,當這供應接受到我們裡面,就要成為我們的構成成分,好生出孩子,達成神永遠的目的。你天天接受的是什麼供應?我們乃是從那有神聖乳房的大能者接受供應。我們天天都在祂的乳房下,得著全豐全足的供應。神對我們就是這樣一位全豐全足的大能者。

在(創世記十七章1節),神吩咐亞伯拉罕要行在祂面前。這意思就是享受主。行在主面前,意思就是不斷的享受祂乳房的供應。今天我們就能行在祂面前,享受祂神聖乳房全豐全足的供應。祂供應我們日常所需要的一切。當我們享受祂供應的時候,我們就是行在祂面前。

神也吩咐亞伯拉罕要完全。這意思就是他缺少神。我們沒有神,就不能得完全。沒有神,就沒有完全。沒有祂,我們總是缺了什麼。無論我們在自己裡面多完全,我們還是缺少神,需要憑著並藉著神得完全。你的家庭生活若沒有神,你的家庭生活就不完全。神若不在你的婚姻生活中,你的婚姻生活就不完全。沒有神,就沒有完全。假如人的手只有四隻手指,而沒有拇指的話,就不完全。因為四隻手指再加上拇指才得完全。所以,完全的意思就是需要神加到我們裡面。行在神面前的意思就是享受神,得完全的意思就是讓神加到我們裡面。無論你在人的眼中多美好、多完全,沒有神你就有所缺?我們在自己裡面沒有完全的因素,那完全的因素乃是神自己。神必須加到我們的生命中。神若沒有加到我們的生命中,我們的生命就是不完全。

為什麼神要求亞伯拉罕要完全?因為神從前是,現在仍是全豐全足的大能者。祂既是全豐全足的大能者,我們就沒有理由或藉口不完全了。我們缺少什麼,神就是什麼。你缺少力量麼?神就是力量。你需要能力麼?神就是能力。我們需要什麼,神就是什麼。所以,神的全豐全足要求我們要完全。我們沒有理由貧窮,我們在天上的銀行裡有大量的存款。

我們要完全,意思就是我們的生活和工作不倚靠肉體的力量,而是信靠全豐全足的大能者。我們不該倚靠我們天然的己或肉體的能力,乃該在每件事上信靠神的全豐全足。例如,我們許多人受到脾氣的攪擾,為什麼我們有時會發脾氣?因為那時侯我們不信靠神。我們的發脾氣該迫使我們學一個功課-絕不要離開神,每時每刻都信靠祂。不要想去勝過你的脾氣。你若忘掉你的脾氣,每時每刻都信靠神,就自然會勝過你的脾氣。一切的不完全都是由於一件事,就是我們離開了全豐全足的大能者。我們一離開祂,我們就像切斷電流的電器,無法使用了。我們都必須學習使自己不斷的在神裡面。這就是能達到完全的路。

在(創世記十七章1節)神囑咐亞伯拉罕兩件事-亞伯拉罕必須行在全豐全足的神面前,並且要完全。這表明亞伯拉罕之前沒有行在神面前,並且不完全。神在(創世記十七章1節)向我們啟示祂是全足的神{以利沙代}{El-Shaddai}。一個親密的名字如同毋親將嬰孩抱在懷裡用乳房的乳汁在乳養嬰孩一樣。祂是有乳房之大能者,是全豐全足的神。祂的奶水能夠供應我們日常生活所需要的一切。今天我們就在神的懷抱裡,祂正在乳養我們。神就是供應的源頭,我們不是。我們裡頭若是缺少神,只是一口枯乾的水井而已。我們不該靠自己或是憑著自己而活我們必須憑著神作我們的供應和源頭而活。當我們享受祂供應的時候,我們就是行在神面前。我們不完全就是因為缺少神,我們沒有神,就不能得完全。神必須加到我們裡面,加到我們的生命中,才能得到完全。今天神仍是全豐全足的大能者,我們需要什麼,神就是什麼。我們沒有理由貧窮,因為我們在天上的銀行裡有大量的存款。我們的生活和工作不應該倚靠己和肉體的力量,而是應該信靠全豐全足的大能者,這樣才能勝過我們的脾氣,這樣才能夠達成完全的路。

~~~~~~~~

吳獅皇

(2026年9月18日)

2026年9月17日星期四

(兒童詩歌)(10)-我是耶穌手中寶

 

~~~~~~~~

10:28   我又賜給他們永遠的生命,他們必永不滅亡,誰也不能從我手裏把他們奪去。

(約翰福音十章28節)

145:10   耶和華阿,你一切所造的,都要讚美你;你的虔誠人也要頌讚你。

(詩篇一百四十五篇10節)

4:9   神差祂的獨生子到世上來,使我們藉著祂得生並活著,在此神的愛就向我們顯明了。 

4:10   不是我們愛神,乃是神愛我們,差祂的兒子,為我們的罪作了平息的祭物,在此就是愛了。

4:19   我們愛,因為神先愛我們。

(約翰一書四章9-10節和19節)

~~~~~~~~

我相信(這首兒童詩歌)是根據(上面聖經經節)作成。小朋友,您知不知道,我們都是耶穌手中的珍寶。當您相信主耶穌、接受主耶穌和呼求主耶穌的名的時候,神就賜給我們永遠的生命,我們必永不滅亡,誰也不能從神的手裏把我們奪去!

所以,小朋友,我們清早起來讚美神和禱告神,看哪,太陽升起來了!聽哪,海濤在低鳴!哦!萬物都在讚美神!我們實在要感謝讚美神,因為祂愛我們。阿們。

~~~~~~~~

我是耶穌手中寶,

清早起來讚美禱告;

看那太陽升起,

聽那海濤低鳴,

萬物都在讚美神,

因祂愛我們。

~~~~~~~~

《註》:引用網上的影片。



~~~~~~~~

吳獅皇

(2026年9月17日)

(與神同在)~(書信)(4)

 

~~~~~~~~

第三封書信

我敬愛的…,今天我從某姊妹那裡,收到二本書、一封信,她正預備着出来作工,為此她盼望你和你同在的人,替她禱告!她很看重禱告,所以不要讓她失望!為她求神,賜她因着祂的愛而犧牲一切,賜她有堅定不移地意志,專一的事奉祂。我可以將她寄给我的書,送一本給你,這書專講 “與神同在”的事,我想裡面含着一切屬靈的生命。我覺得無論是誰,如果能照着去實行,不久必定成為屬靈的人。

我知道人若要實行這個,他的心必須先倒空,因為神要獨佔這心;心若不空,祂就不能獨佔,心若不倒空一切向着神,神就不能自由的在裡面工作。

在這個世界,沒有一樣的生命,能够比得上繼續與神同在那樣的甘甜和喜樂。這唯獨實行而有經歷的人,才能知道。但我勸你的目的,並不是為着尋求喜樂,乃是為着愛神,並為着神喜歡我們如此行。

~~~~~~~~

(創世記)(第十七章1-14節)(奇妙讀經)(139)

 

~~~~~~~~

17:1   亞伯蘭年九十九歲的時候,耶和華向他顯現,對他說,我是全足的神;你要行在我面前,並且要完全; 

17:2   我要與你立約,使你的後裔極其增多。 

17:3   亞伯蘭面伏於地;神又與他談話,說, 

17:4   我與你立的約是這樣:你要成為多國的父。 

17:5   你的名不要再叫亞伯蘭,要叫亞伯拉罕,因為我已立你作多國的父。 

17:6   我必使你的後裔極其繁多;我必使多國從你而立,多王從你而出。 

17:7   我必與你並你世世代代的後裔堅立我的約,作永遠的約,為要作你和你後裔的神。 

17:8   我要將你寄居的地,就是迦南全地,賜給你和你的後裔永遠為業,我也必作他們的神。 

17:9   神又對亞伯拉罕說,至於你,你和你的後裔當世世代代遵守我的約。 

17:10   你們所有的男子都要受割禮;這就是我與你並你的後裔所立的約,是你們所當遵守的。 

17:11   你們都要受割禮,這是我與你們立約的記號。 

17:12   你們世世代代的男子,無論是家裏生的,或是在你後裔之外用銀子從外人買的,生下來第八日,都要受割禮。 

17:13   你家裏生的和你用銀子買的,都必須受割禮。這樣,我的約就立在你們肉體上作永遠的約。 

17:14   但不受割禮的男子必從民中剪除,因他背了我的約。

(創世記十七章1-14節)

~~~~~~~~

(亞伯拉罕以為用他的肉體生以實瑪利並不嚴重但按照神永遠的經綸來說這事卻是非常嚴重亞伯拉罕這蒙神呼召的人憑信而活並學習認識恩典以達成神目的的人失去了神的同在足足有13年之久這是何等嚴重的事亞伯拉罕起初答應神的呼召但後來他信心不足就下到埃及在那裡他甚至打算要犧牲自己的妻子按人的觀念說這比用夏甲生以實瑪利壞得多但我們會看見神不喜悅亞伯拉罕用夏甲生以實瑪利當然亞伯拉罕下埃及不好但這不像他用肉體生以實瑪利那樣得罪神下埃及是外面的失敗但娶夏甲生以實瑪利是裡面的失敗裡面的失敗是更深亞伯拉罕娶夏甲生以實瑪利不只是對錯或犯罪的問題乃是生命的問題我們憑自己所作的沒有一樣能顯出神作生命因為生命乃是神自己{惟有神的生命能活到永遠祂才是真正生命的本質我們的生命不過是暫時的所以神才是真正的生命}生命乃是神在我們這人裡面作我們的所是我們無論作什麼都不該憑自己乃該憑那作到我們裡面之神的所是在神的眼中我們天然的己比罪更骯髒更污穢雖然罪在神面前是不潔的但不如我們天然的己那樣得罪神我們會承認罪的嚴重性但卻少有人認識天然的己更嚴重罪只違反神的公義但我們天然的己卻是違反神自己當我們憑我們的己天然的己行事時就把神擺在一邊了這就是違反神自己和祂的經綸因為神的心意就是要進到我們裡面作我們的生命作我們的一切使我們能憑祂生活和工作這樣才能夠成就祂的心意)

在(創世記十七章)記載神對亞伯拉罕一次重要的對付,以堅立祂的約。我們已經看過,亞伯拉罕蒙了呼召,他也接受了神的呼召、神的應許和神的約。神呼召亞伯拉罕以後,就給他應許,又藉著與他立約,堅立這應許。但亞伯拉罕領受了這約以後,接受他妻子的提議,用自己的肉體從夏甲生出後裔,結果就是以實瑪利。在這裡我們看見三件事:撒拉的提議,夏甲的權宜,並亞伯拉罕的肉體,因而生了以實瑪利。

亞伯拉罕也許認為用他的肉體生以實瑪利並不嚴重,但按照神為著祂永遠目的的經綸來說,卻非常嚴重。我們若比較(十七章1節和十六章末節),就能看見這兩章之間有十三年的時間,在那十三年中,亞伯拉罕的生活一無記載。亞伯拉罕八十六歲生以實瑪利,十三年後,他九十九歲,那時神才再向他顯現。在這漫長的十三年中,亞伯拉罕這蒙神呼召的人,這憑信而活並學習認識恩典以達成神目的的人,失去了神的同在。沒有神的同在,是何等嚴重的事!

亞伯拉罕答應神的呼召,開始為自己的生存憑著相信神而活,但他失敗了。因著信心不足,他下到埃及,在那裡他甚至打算犧牲自己的妻子。按人的觀念,這比用夏甲生以實瑪利壞得多。但我們會看見神不喜悅亞伯拉罕用夏甲生以實瑪利。當然,亞伯拉罕下埃及不好,但這不像他用肉體生以實瑪利那樣得罪神。下埃及是外面的失敗,但娶夏甲生以實瑪利是裡面的失敗。裡面的失敗是更深,因這不僅僅和環境有關,更和生命有關。娶夏甲生以實瑪利不只是對錯或犯罪的問題,乃是生命的問題。我們憑自己所作的,沒有一樣能顯出神作生命。因為生命乃是神自己(惟有神的生命能活到永遠,祂才是真正生命的本質,我們的生命不過是暫時的,所以神才是真正的生命)。生命乃是神在我們這人裡面,作我們的所是。我們無論作什麼,都不該憑自己,乃該憑那作到我們裡面之神的所是。

在神的眼中,我們天然的己比罪更骯髒,更污穢。雖然罪在神面前是不潔的,但不如我們天然的己那樣得罪神。我們會承認罪的嚴重性,但卻少有人認識天然的己更嚴重。我們若犯了罪,會立刻向神認罪,但我們若憑天然的己作了一些善事,卻不覺得我們是在得罪神。如有弟兄若恨另一位弟兄,他很容易承認這是罪,並向神認罪。但他若憑天然的己愛這位弟兄,就很難認識這是得罪神。罪只違反神的公義,但我們天然的己卻違反神自己。神要進到我們裡面作我們的生命,作我們的一切,使我們能憑祂生活、工作並作一切。但當我們憑我們的己,天然的己行事時,就把神擺在一邊了。藉此我們能夠看見,天然的己是違反神自己的。

神對亞伯拉罕的心意,乃是要把祂自己作到亞伯拉罕裡面,使亞伯拉罕生出孩子,好達成神的目的。神不要亞伯拉罕憑天然的力量作這事。然而,亞伯拉罕卻用他天然的力量生一個孩子,為要達成神的目的。沒有一件事比這種天然的作為更得罪神。憑我們天然的己工作,是最得罪神的事。對亞伯拉罕來說,娶夏甲並不很嚴重。他的妻子撒拉甚至提議這事,她認為既然亞伯拉罕老了,她的生育也斷了,這樣作會幫助亞伯拉罕生出後裔。但神曾經應許他們要得一個兒子。他們不知道這事如何能實現,就採取權宜措施,利用埃及使女夏甲,生了一個孩子。他們不知道這事是極其得罪神,這對神乃是侮辱。所以,神向那親愛的蒙召者隱蔽了十三年。似乎神在那樣長的時間轉臉不看他,也拒絕和他說話。聖經沒有記載那段期間發生了什麼事。我們只能從(創世記十六章末節和十七章1節)知道,十三年後神再向亞伯拉罕顯現。按照聖經的記載,亞伯拉罕十三年的生命浪費了。在屬天的記載中,那些年日失去了,因為亞伯拉罕用天然的己行事,為要成就神的目的。

亞伯拉罕以為用他的肉體生以實瑪利並不嚴重,但按照神永遠的經綸來說,這事卻是非常嚴重。亞伯拉罕這蒙神呼召的人,憑信而活並學習認識恩典以達成神目的的人,失去了神的同在,足足有13年之久,這是何等嚴重的事!亞伯拉罕起初答應神的呼召,但後來他信心不足,就下到埃及,在那裡他甚至打算要犧牲自己的妻子。按人的觀念說,這比用夏甲生以實瑪利壞得多。但我們會看見神不喜悅亞伯拉罕用夏甲生以實瑪利。當然,亞伯拉罕下埃及不好,但這不像他用肉體生以實瑪利那樣得罪神。下埃及是外面的失敗,但娶夏甲生以實瑪利是裡面的失敗,裡面的失敗是更深。亞伯拉罕娶夏甲生以實瑪利不只是對錯或犯罪的問題,乃是生命的問題。我們憑自己所作的,沒有一樣能顯出神作生命,因為生命乃是神自己{惟有神的生命能活到永遠,祂才是真正生命的本質。我們的生命不過是暫時的,所以神才是真正的生命}生命乃是神在我們這人裡面,作我們的所是。我們無論作什麼都不該憑自己,乃該憑那作到我們裡面之神的所是。在神的眼中,我們天然的己比罪更骯髒,更污穢。雖然罪在神面前是不潔的,但不如我們天然的己那樣得罪神。我們會承認罪的嚴重性,但卻少有人認識天然的己更嚴重。罪只違反神的公義,但我們天然的己卻是違反神自己。當我們憑我們的己,天然的己行事時,就把神擺在一邊了。這就是違反神自己和祂的經綸。因為神的心意就是要進到我們裡面,作我們的生命,作我們的一切,使我們能憑祂生活和工作,這樣才能夠成就祂的心意。

~~~~~~~~

吳獅皇

(2026年9月17日)