歡迎到訪《吳獅皇-童年回憶小點滴》的網誌。這個(最後的基地)。吳獅皇是一名喜愛寫作的人,希望能夠成為一位作家。喜歡以文章與別人分享童年回憶的一些小點滴和其他的事物。希望將來有屬於自己的作品面世。謝謝各位的支持!
(在流中在流中) (李常受)
(第1節):在流中！在流中！來為主同作工；遵主旨，行主路，照主話來事奉。在生命水流中，靠主能而作工；為召會，為國度，在此時同事奉。
(第2節):在流中！在流中！來為主同作工；在聖靈水流中，主的話肯遵從。永不靠自己力，不單獨，不任意，乃是與眾肢體，同事奉，互相倚。
(第3節):在流中！在流中！來為主同作工，同召會，同聖徒，在主話亮光中。向需要的群眾，傳主話，供生命，為成功神計畫，在流中向前行。
(副歌):在流中！在流中！同作工在流中！在流中！在流中！與聖徒配搭而事奉。
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吳獅皇
(2026年9月16日)
(聲音)
「他們大聲催逼彼拉多，求他把耶穌釘在十字架上。他們的聲音就得了勝，彼拉多這才照他們所求的定案。」（路二十三23-24）
「他們的聲音就得了勝。」 這可以說是人的聲音得勝了，也就是魔鬼的聲音得勝了；因此他就把榮耀的主耶穌，定了死罪。甚麼時候我們不順服聖靈的聲音，讓人和魔鬼的聲音得了勝，那就是我們最危險的時候。
主耶穌說：「你們所聽的要留心。」（可四24）
「求主提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。」（賽五十4另譯）
(不要怕，只要信)
環境的刺激、前途的攔阻，每次足以使我灰心喪膽。「屋漏又遇連陰雨，行船又遭打頭風。」在困苦中常有如此光景，但一想到主耶穌說：「不要怕，只要信。」這6個字，即「剛強壯膽」了。
同工某位姊妹，蒙主指示須到鄉間未聽過福音的地方工作，我身雖未能與她同行，但心實在與她同工。然而實在不知有何等大的攔阻，三、四個月以來，似乎四面黑暗，舉步荊棘。於是屈膝在主的面前，真不禁淚濕襟袖。方得一個好消息，即生一個意外攔阻，火熱盼望的心，此時像被澆上冷水一樣。有時音信杳然，如同進到絕境，再加上不知我的人又論斷我，撒但從旁邊來譏笑，使我難堪到極處了。
然而感謝讚美主！祂使我的耳朵中、心中常聽見、常想到「不要怕，只要信」這六個字。所以，我滿心相信神所應許的必能成就：黑暗變為光明；除去了荊棘，進到平坦的道路。哈利路亞！主是可讚美的。
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16:1 亞伯蘭的妻子撒萊沒有給他生兒女。撒萊有一個使女，名叫夏甲，是埃及人。
16:2 撒萊對亞伯蘭說，耶和華使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。亞伯蘭聽了撒萊的話。
16:3 於是亞伯蘭的妻子撒萊，將使女埃及人夏甲給了她丈夫為妻；那時亞伯蘭在迦南地已經住了十年。
16:4 亞伯蘭與夏甲同房，夏甲就懷了孕；她見自己有孕，就輕看她的主母。
16:5 撒萊對亞伯蘭說，願我受的屈辱歸到你身上。我將我的使女放在你懷中，她見自己有了孕，竟輕看我。願耶和華在你我中間行判斷。
16:6 亞伯蘭對撒萊說，你的使女在你手下，你看怎樣好，就怎樣待她罷。於是撒萊苦待她，她就從撒萊面前逃走了。
16:7 耶和華的使者在曠野往書珥路上的水泉旁遇見她，
16:8 對她說，撒萊的使女夏甲，你從那裏來？要往那裏去？夏甲說，我從我的主母撒萊面前逃出來。
16:9 耶和華的使者對她說，你回到你主母那裏，服在她手下；
16:10 又說，我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數；
16:11 並說，你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利，因為耶和華聽見了你的苦情。
16:12 他為人必像野驢；他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在眾弟兄的東邊。
16:13 夏甲就稱那對她說話之耶和華的名為：你是啟示自己的神；因為她說，祂向我啟示了祂自己，我在這裏居然還存活麼？
16:14 所以這井名叫庇耳拉海萊；這井在加低斯和巴列之間。
16:15 後來夏甲給亞伯蘭生了一個兒子；亞伯蘭給他起名叫以實瑪利。
16:16 夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲。
(創世記十六章1-16節)
3:17 而且我這樣說，神豫先所立定的約，不能被那四百三十年以後纔有的律法廢掉，以致使應許失效。
(加拉太書三章17節)
21:9 當時，撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑，
(創世記二十一章9節)
4:19 他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育也已斷絕，他的信還是不軟弱，
(羅馬書四章19節)
17:18 亞伯拉罕對神說，但願以實瑪利活在你面前。
17:19 神說，不然，你妻子撒拉必給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。
(創世記十七章18-19節)
21:10 就對亞伯拉罕說，你把這使女和她兒子趕出去，因為這使女的兒子不可與我的兒子以撒，一同承受產業。
21:11 亞伯拉罕因他兒子的緣故甚是愁煩。
21:12 神對亞伯拉罕說，你不必為這童子和你的使女愁煩。凡撒拉對你說的話，你都要聽；因為從以撒生的，纔要稱為你的後裔。
(創世記二十一章10-12節)
4:30 然而經上是怎麼說的？“把使女和她兒子趕出去，因為使女的兒子，絕不可與自主婦人的兒子一同承受產業。”
(加拉太書四章30節)
3:16 應許原是向亞伯拉罕和他後裔說的。並不是說，和眾後裔，像是指著許多人，乃是說，“和你那後裔，”指著一個人，就是基督。
(加拉太書三章16節)
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(應許的約是在前律法的約是在後因肉體的努力被帶進來我們須要看見律法的地位是妾的地位是違反神的經綸是為神所棄絕的然而我們得救之後就開始知道神要我們活一種彰顯基督的生活這就是屬天的生活得勝的生活常常討神喜悅並榮耀神的生活神要把基督作到我們裡面替我們活這種屬天的生活來討神的喜悅並榮耀神於是我們就開始運用自己的力量天然的能力來達成神的目的甚至自己制定很多自定的律法來約束自己但這只不過是以實瑪利我們可能看自己不錯但就失去了神的同在在基督徒的生活中是如此在基督徒的工作中也是如此我們在得人的事上用過多少天然的努力和力量但屬世的得人方法都是夏甲正確的結果子並傳福音乃是憑著裡面生命的湧流憑著神把基督作到我們裡面經過我們再從我們出去正確的傳福音乃是憑著基督作我們的恩典當我們倚靠天然力量的時候神就不能作什麼要停下你基督徒生活中自己的努力並基督徒工作上天然的熱心是不容易的蒙神呼召很容易但停下天然的熱心是最難的因為人一停下神就來了我們人天然的生命一結束神的生命就開始肉體努力的產品就是以實瑪利但以實瑪利是神所棄絕的也是阻撓神顯現的我們必須忘記我們的行為和工作而顧到神的顯出當我們有神的顯出我們就是在恩典中在恩典的約中這是最重要的試驗而恩典之應許的產品是以撒他是達成神目的的後裔一點不差就是基督自己為神作到我們裡面經過我們又從我們出來現在我們有這後裔作我們的生命又有美地作我們的生活其實亞伯拉罕的傳記就是我們的自傳這兩個婦人的寓意就是我們生活的描繪我們需要後裔和美地就是正確的基督徒生命加上召會生活唯有這兩樣才是達成神目的惟一的路)
律法的約是後來在(創世記十六章),因肉體的努力被帶進的。在(創世記十六章)我們就是看到肉體的努力,因而帶進夏甲-律法的象徵。應許的賜給是在(創世記十二章),大約在(主前1921年),亞伯拉罕蒙召的時候;律法的頒賜是在四百三十年以後,在(出埃及記二十章),大約在(主前1491年),以色列人出埃及之後(加拉太書三章17節)。恩典總是先來,但律法隨後就來破壞。我們須要看見,律法的地位是妾的地位,是違反神的經綸的,並且牠的產品總是為神所棄絕。我們不是以實瑪利,我們應該是以撒才是。
我們得救之後,就開始知道神要我們活一種像基督的生活,屬天的生活,得勝的生活,常常討神喜悅並榮耀神的生活。但神要把基督作到我們裡面,替我們活這種屬天的生活,來討神的喜悅,並榮耀神。然而我們都是注意神的心願,卻忽略了恩典。神的心意是要我們為著神的榮耀,活屬天的生活,而恩典是神要把基督作到我們裡面,來達成祂的目的。所以首先我們依賴羅得,就是我們從天然背景中所帶出來的,想要用他來達成神的目的,為神的榮耀活屬天的生活。當神不允許我們依賴羅得時,我們就轉向以利以謝,指望他能使我們為神的榮耀過屬天的生活。但至終神告訴我們,「我不要那個,我不要任何客觀的東西,我是要從你這個人裡面出來主觀的東西。」我們一旦知道神要這個,就開始運用自己的力量,天然的能力,來達成神的目的。我們都有一個使女夏甲,經常願意與我們合作。我們也許沒有摩西所賜的律法,但我們卻有很多自己制定的律法。
也許我們會自定不再發人脾氣,或者不再對人態度不好。這可能是我們的第一條誡命。而第二條誡命是:我們需要親切、甘甜和謙卑。第三條誡命是絕不批評別人。第四條誡命是常常愛人,絕不恨人。這些自定的律法就是我們的夏甲。我們能否遵守我們的律法,在神看都沒有兩樣,因為在祂看來,我們就是能守住,也不算數。因為我們所產生的不過是以實瑪利而已。
我們可能有了以實瑪利之後,自己看起來不錯,但我們最深處卻感覺到有所缺欠。我們失去了神的同在。不僅如此,這個以實瑪利常譏誚屬靈的事(創世記二十一章9節)。一面我們不喜歡這種譏誚的元素,但另一面,我們覺得以實瑪利既是自己產生的,他還不太壞。但由於失去了神的同在,我們就發現自己有了麻煩。我們所產生的以實瑪利也是我們的難處。我們一旦對這一點清楚了,就會禱告說,「主阿,保守我在你的恩典中,保守我在你的應許裡。你的應許或者今天就成就,或者多少年後才成就,都不成問題。我只在意你的應許。」這些話說起來很容易,但要活出來就不容易了。
在基督徒的生活中是如此,在基督徒的工作中也是如此。新約告訴我們,人得救之後需要傳福音並結果子。我們在得人的事上,用過多少天然的努力和力量!但屬世的得人方法都是夏甲。正確的結果子並傳福音乃是憑著裡面生命的湧流,憑著神把基督作到我們裡面,經過我們,再從我們出去。正確的傳福音乃是憑著基督作我們的恩典。
亞伯拉罕雖然在七十五歲的時候就完全答應了神的呼召,但一直到他九十九歲,神沒有在他身上作什麼,因為在這之前,他仍然有天然的力量。他有羅得和以利以謝作倚靠,還有夏甲來配合他天然的能力。至終神被迫離開他。同樣,我們若有羅得和以利以謝作倚靠,有夏甲來一同努力,神就不能作什麼。
只要我們還有力量產生以實瑪利,神就不能作什麼。以實瑪利產生以後,神要離開一段時間。當亞伯拉罕九十九歲的時候,照他的想法,自己如同已死。(羅馬四章19節)說,「他將近百歲的時候,雖然想到自己的身體如同已死。」(羅馬四章)也指出,撒拉的生育已經斷絕。亞伯拉罕和撒拉都深信他們已經完了,自己不能再作什麼了。就在那時,神來了。
若有人能停下來,不憑自己過基督徒的生活,或者不靠屬世的方法為主作工,他就有福了。要停下你基督徒生活中自己的努力,並基督徒工作上天然的熱心,是不容易的。蒙神呼召很容易,但停下天然的熱心是最難的。因為人一停下,神就來了。人的盡頭是神的起頭。我們人天然的生命一結束,神的生命就開始。
亞伯拉罕八十六歲的時候,他自己的力量仍舊太大,使神又等了十三年。神等候直到亞伯拉罕看自己如同死人一樣,然後神就來到。
肉體努力的產品就是以實瑪利,但以實瑪利是神所棄絕的(創世記十七章18-19節)(創世記二十一章10-12節)(加拉太書四章30節)。以實瑪利不但是神棄絕的,也是阻撓神顯現的。我們今天的經歷告訴我們同樣的事。我們的以實瑪利打斷了我們與神的交通,並使我們無法經歷神的顯現。由此可見,問題不在於我們的所是或所作,完全在於我們有沒有神的同在。我們必須忘記我們的行為和工作,而顧到神的顯出。當我們有神的顯出,我們就是在恩典中,在恩典的約中。我們也許生出許多以實瑪利,但沒有神的同在。我們所需要的就是神的同在;神在我們裡面的顯現。這是最重要的試驗。
恩典之應許的產品是以撒,他是達成神目的的後裔(創世記十七章19節)(創世記二十一章12節下)。達成神目的的後裔,一點不差就是基督自己,為神作到我們裡面,經過我們,又從我們出來。神所作到我們裡面的,帶進那作後裔的基督(加拉太書三章16節)這後裔至終變成了我們的美地。現在我們有這後裔作我們的生命,又有美地作我們的生活。在裡面,我們有基督作生命,我們憑這生命活著;在外面,我們有基督作美地,我們在其中活著。這就是召會生活連同基督作我們的生命。這是我們達成神目的惟一的路。
我們不該把創世記中的故事僅僅當作一種豫言,乃要把這些當作今天實際情形的寓意。恩典、律法、我們天然的力量都在這裡,我們卻常受試誘,要用天然的力量與夏甲合作,產生以實瑪利,來達成神的目的。然而,我們有沒有神的同在,這是一種試驗。也能核對在我們日常的生活以及基督徒的工作中,神的同在就是一個標準。我們需要後裔和美地,就是正確的基督徒生命加上召會生活。我們需要看見這個,並且經歷其中。亞伯拉罕的傳記就是我們的自傳,這兩個婦人的寓意就是我們生活的描繪。
應許的約是在前,律法的約是在後。因肉體的努力被帶進來。我們須要看見律法的地位是妾的地位,是違反神的經綸。是為神所棄絕的。然而我們得救之後,就開始知道神要我們活一種彰顯基督的生活。這就是屬天的生活,得勝的生活,常常討神喜悅並榮耀神的生活。神要把基督作到我們裡面,替我們活這種屬天的生活,來討神的喜悅並榮耀神。於是,我們就開始運用自己的力量,天然的能力,來達成神的目的。甚至自己制定很多自定的律法,來約束自己。但這只不過是以實瑪利。我們可能看自己不錯,但就失去了神的同在。在基督徒的生活中是如此,在基督徒的工作中也是如此。我們在得人的事上,用過多少天然的努力和力量!但屬世的得人方法都是夏甲。正確的結果子並傳福音,乃是憑著裡面生命的湧流,憑著神把基督作到我們裡面,經過我們,再從我們出去,正確的傳福音乃是憑著基督作我們的恩典。當我們倚靠天然力量的時候,神就不能作什麼。要停下你基督徒生活中自己的努力,並基督徒工作上天然的熱心是不容易的。蒙神呼召很容易,但停下天然的熱心是最難的。因為人一停下,神就來了。我們人天然的生命一結束,神的生命就開始。肉體努力的產品就是以實瑪利,但以實瑪利是神所棄絕的。也是阻撓神顯現的。我們必須忘記我們的行為和工作,而顧到神的顯出。當我們有神的顯出,我們就是在恩典中,在恩典的約中。這是最重要的試驗。而恩典之應許的產品是以撒,他是達成神目的的後裔。一點不差就是基督自己,為神作到我們裡面,經過我們,又從我們出來。現在我們有這後裔作我們的生命,又有美地作我們的生活。其實亞伯拉罕的傳記,就是我們的自傳,這兩個婦人的寓意就是我們生活的描繪。我們需要後裔和美地,就是正確的基督徒生命加上召會生活,唯有這兩樣才是達成神目的惟一的路。
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吳獅皇
(2026年9月16日)
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不經不覺,原來包括(雙魚座黃金聖鬥士阿布羅狄)(一文)在內,總共已經寫了(8篇文章)了。(這一篇)正是(第9篇的文章)。有興趣的話,以下(8篇文章)可以按入去(觀看)。而(每篇文章)都是(有根有據)並不是亂寫的。
如果您看完,都認同這些觀點的話,就會看見(雙魚座黃金聖鬥士阿布羅狄)(當年TVB無線電視是譯做阿夫羅狄)絕非是弱者了。在(實力)上,(他絕對沒有可能是排在12名黃金聖鬥士最末的一席)。
甚至其(作者)(車田正美老師)將(日本人)(非常重視的玫瑰花)套用在他身上,就可以知道(車田正美老師不喜歡雙魚座之謠言)不攻自破了。
不過,原來除了(玫瑰花的秘密)之外,我還發現了(另外一個秘密),正是(今篇)(第9篇文章)所要說的。
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雙魚座黃金聖鬥士阿布羅狄
https://memory-of-child-year.blogspot.com/2016/12/blog-post_13.html
突然給我發現很多年前聖鬥士星矢戲場版-真紅的少年傳說可能所隱藏傳遞的訊息
https://memory-of-child-year.blogspot.com/2025/09/blog-post_2.html
(車田正美老師)表面上似踩實則是暗地裡在推(雙魚座黃金聖鬥士)(阿夫羅狄)(阿布羅狄)向前!
https://memory-of-child-year.blogspot.com/2025/10/blog-post_0.html
(車田正美老師)表面上似踩實則是暗地裡在推(雙魚座黃金聖鬥士)(阿夫羅狄)(阿布羅狄)向前!(補充篇-我發現到雙魚宮之戰時阿夫羅狄{阿布羅狄}的出場非常特别!)
https://memory-of-child-year.blogspot.com/2025/11/blog-post_36.html
(車田正美老師)表面上似踩實則是暗地裡在推(雙魚座黃金聖鬥士)(阿夫羅狄)(阿布羅狄)向前!(補充篇續篇)阿瞬臨别時揮出這一擊其力甚至乎可能超越其師父了!以及聖鬥士星矢戲場版-真紅的少年傳說可能所隱藏傳遞的訊息(續篇)
https://memory-of-child-year.blogspot.com/2025/12/blog-post_47.html
我從(聖鬥士星矢 黃金魂)(另外的一個特別觀點中)再發現到(雙魚座黃金聖鬥士)(阿夫羅狄)(阿布羅狄)的確是並非等閒之輩來的!
https://memory-of-child-year.blogspot.com/2025/12/blog-post_0.html
(車田正美老師)表面上似踩實則是暗地裡在推(雙魚座黃金聖鬥士)(阿夫羅狄)(阿布羅狄)向前!(補充篇第3篇)(聖鬥士星矢 聖鬥少女翔)(聖闘士星矢 セインティア翔)(雙魚座黃金堲鬥士(阿夫羅狄)(阿布羅狄)超然的出場和身手足證絕非是弱者來的!
https://memory-of-child-year.blogspot.com/2026/03/3.html
(車田正美老師)表面上似踩實則是暗地裡在推(雙魚座黃金聖鬥士)(阿夫羅狄)(阿布羅狄)向前!(補充篇第4篇)原來(玫瑰)在日本人心目中是非常喜愛和有深層的意義的!就連希臘神話也有說到(玫瑰)!(車田正美老師)用(玫瑰)放在(阿夫羅狄)(阿布羅狄)身上足證他絕非弱者了!
https://memory-of-child-year.blogspot.com/2026/05/4.html
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除了(玫瑰花的秘密)之外,我還發現了(另外一個秘密)。就是在(雙魚座黃金聖鬥士)(阿夫羅狄)(阿布羅狄)的(招數)上。而(最有說服力的地方莫過於回到原點-就是回到黃金12宮~雙魚宮之戰裡)。當時(阿夫羅狄)(阿布羅狄)面對住(阿瞬)突然使出(隱身的招數)(隱身於紅玫瑰的花叢之中)。而(這一招難道不是忍者的隱身術來嗎)?事實擺在眼前,這的確是(忍者的隱身術)來的。而(在12名黃金聖鬥士中就只有他在用這一招了)。
除此之外,您看(紅玫瑰的招數),(不也是忍者飛鏢的招數來嗎)?如果您還有疑慮的話,(那麼白玫瑰的招數)無可爭議了吧!這事實上是(忍者飛鏢的招數來的)。而且環顧(其餘11名黃金聖鬥士的絕招,沒有一人是用投擲式武器來作為絕招的)。
即是無論是(隱身的招數)和(玫瑰的招數)都是(雙魚座黃金聖鬥士)(阿夫羅狄)(阿布羅狄)所獨有的。而(這些招數和忍者的招數又是相符合的)(亦即是車田正美老師除了玫瑰花的元素套用在阿夫羅狄{阿布羅狄}身上之外,也將日本人的核心文化之一-忍者的元素套用在他身上)。
(這種安排)、(這種設定)(當中包括玫瑰花和忍者的元素在內)(連這麽重要和核心的元素都擺在雙魚座身上)足證(雙魚座黃金聖鬥士)(阿夫羅狄)(阿布羅狄)絕非弱者了!從中可以見到(車田正美老師)其實是非常喜愛(雙魚座)的了。
(而最後補充一點的是,在他身上就唯獨是欠缺忍者刀的招數。但身為黃金聖鬥士,除了天秤座和人馬座外是不能夠使用實際的武器來作戰的。那樣的話,靠著玫瑰的雙魚座黃金聖鬥士要如何將忍者刀的招數呈現出來。如果雙魚座黃金聖鬥士真是有這一招的話,車田正美老師如何將這一招表現出來呢?而在我的創作之中,我就想到這一招要如何使出來了;而且還有其他驚人的招數呢...而雙魚座黃金聖鬥士在天界篇中會否有特別的表現和其他的絕招呢,到時就要看看車田正美老師會否為雙魚座黃金聖鬥士親自正面去作出大平反了。)
《註》:其實已經有人知道(車田正美老師)是有心寫低(雙魚座黃金聖鬥士)了。他還盛讚(雙魚座黃金聖鬥士)在(黃金魂)裡是(MVP)呢。另外有人就說,專家公認(雙魚座)是(最扮豬食老虎的第一星座)了。
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《註》:引用網上的影片。
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吳獅皇
(2026年9月15日)
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為何我之前記不起來呢?也許是(這件超合金玩具)太過難得到吧!所以童年時,在(記憶)中就漸漸把它遺忘了...
突然間童年回憶記起來了!原來(Popy)(太空保衛團)(小型戰鬥機結合機械人)(未来ロボ ダルタニアス ミライジェット デルファイター)(超合金玩具)是這麼正的!
原來除了(金毛獅王)(合體大Boxset)之外,還有(這一件玩具)。在(太空保衛團)(未来ロボ ダルタニアス)(卡通)裡面,(小型戰鬥機結合幻影小金剛)的情景,竟然在(70年代)(Popy)(超合金)已經能夠呈現出來,認真厲害!
而且還要是(小型戰鬥機)(真的合到落去)(既不是遷就也沒有扭曲到原有合體過程),而就在(緬懷的過程中)(既興奮又感動)(巨大化的呈現就連金毛獅王合體超合金也不能玩到這樣)。也許(就是想玩家能體驗這個過程,才會有這個超合金的玩具出現)。
我印象中,童年時在橫頭磡的時候,是有見過(這一款玩具)的。但就記不起在哪裡見過了。最大機會可能也是在(尖沙咀海港城海天大酒樓樓下那間玩具店見過吧)。不過(其雙眼能夠著燈,我真的是不知道呢)?
直到如今,(這件玩具)的價值不低,(就在寫這帖時)在(日本yahoo拍賣)上,(這件玩具)(由幾萬日圓至10幾萬日圓成交不等),(如果是9成新或以上)(連盒都沒有明顯瑕疪的話)(假如4位數字能夠買回緬懷的回憶也是值得)的。
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《註》：引用網上的影片。
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吳獅皇
(2026年9月15日)
(阿神中心的觀念) (李常受)
(第1節):阿，神中心的觀念，乃是與人相結聯，祂來作人的一切，使祂計畫得成全。
(第2節):人是被造的瓦器，有靈、有魂也有體；人可取神作生命，藉此與神成為一。
(第3節):藉著生命的流通，人變寶石為神用；適合為神造居所，讓神彰顯祂光榮。
(第4節):這是聖城神所建，這是居所神所羨；這是新耶路撒冷，完滿成全神心願。
(第5節):這是眾聖的建造，這是神、人的相調；原是父神所籌畫，滿足神、人的需要。
(第6節):神和羔羊的寶座，在這榮耀的居所；從這掌權的中心，流出聖靈生命河。
(第7節):基督乃是生命樹，長在河的兩岸處；結出神聖生命果，供應眾聖作食物。
(第8節):神在基督裏作光，透過全城來照亮；死亡之夜全驅盡，神聖之光照輝煌。
(第9節):神在人裏，人在神，互為居所來藏身；人的內容乃是神，神的表現乃是人。
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吳獅皇
(2026年9月15日)
要人常常禱告，不可灰心。”（路十八1）
“禱告要恆切。”（羅十二12）
“不住地禱告。”（帖前五17）
在禱告生活中，最叫人覺得為難的，就是禱告的答應，來得並不像我們所盼望的那樣迅速。我們常會因着這個思想：“或許我的禱告不對吧？”而感覺氣餒，因此我們就不恆忍禱告了。這就是我們的主所常常迫切教導我們學習的功課。若是我們細查這件事，我們就會看見，答應的遲延可能是有原因的，並且我們的等候也可能給我們帶下祝福來。因為答應的遲延，我們的願望會越過越深，越過越强，我們也就會用我們的全心來禱告了。神是把我們放在恆久禱告的訓練學校裡，使我們軟弱的信心能變為剛强。請務必相信，在禱告遲延得答應這件事上，是有極大的祝福的。
更重要的，就是神的意思是要把我們吸引進入與祂自己更深的交通裡。當我們的禱告尚未得着答應的時候，我們要學習認識，與神交通，與神親近，並神的愛，這些比我們的祈求得着答應更要緊，這樣我們才能繼續着禱告。雅各因着他的禱告遲延得着答應，結果他得着了何等樣的祝福！他面對面的看見了神，並且從神得着能力和得勝作神的君王（譯註：以色列原文意即神的君王，此處係指雅各在毗努伊勒與神摔跤後，改名以色列而言）。
基督徒啊！請注意這個警告。不要在答應還沒有得到的時候，就不耐煩和失望。“禱告要恆切。”“不住地禱告。”當你這樣作，你要看見這裡會有無可估計的祝福。你要查問說，你的禱告是否真正照着神的旨意和神的話語；你也該查問說，你的禱告是否在對的靈裡，是否奉着基督的尊名。只要繼續禱告，你就會知道禱告答應的遲延，反而是神所能賜給你的一個最寶貴的恩典了。你也會認識一件事：那些在禱告中從神得着最大能力的人，就是那些在神面前抓住祂的應許而恆切禱告的人。
(慕安得烈)
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16:1 亞伯蘭的妻子撒萊沒有給他生兒女。撒萊有一個使女，名叫夏甲，是埃及人。
16:2 撒萊對亞伯蘭說，耶和華使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。亞伯蘭聽了撒萊的話。
16:3 於是亞伯蘭的妻子撒萊，將使女埃及人夏甲給了她丈夫為妻；那時亞伯蘭在迦南地已經住了十年。
16:4 亞伯蘭與夏甲同房，夏甲就懷了孕；她見自己有孕，就輕看她的主母。
16:5 撒萊對亞伯蘭說，願我受的屈辱歸到你身上。我將我的使女放在你懷中，她見自己有了孕，竟輕看我。願耶和華在你我中間行判斷。
16:6 亞伯蘭對撒萊說，你的使女在你手下，你看怎樣好，就怎樣待她罷。於是撒萊苦待她，她就從撒萊面前逃走了。
16:7 耶和華的使者在曠野往書珥路上的水泉旁遇見她，
16:8 對她說，撒萊的使女夏甲，你從那裏來？要往那裏去？夏甲說，我從我的主母撒萊面前逃出來。
16:9 耶和華的使者對她說，你回到你主母那裏，服在她手下；
16:10 又說，我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數；
16:11 並說，你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利，因為耶和華聽見了你的苦情。
16:12 他為人必像野驢；他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在眾弟兄的東邊。
16:13 夏甲就稱那對她說話之耶和華的名為：你是啟示自己的神；因為她說，祂向我啟示了祂自己，我在這裏居然還存活麼？
16:14 所以這井名叫庇耳拉海萊；這井在加低斯和巴列之間。
16:15 後來夏甲給亞伯蘭生了一個兒子；亞伯蘭給他起名叫以實瑪利。
16:16 夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲。
(創世記十六章1-16節)
4:23 然而那出於使女的，是按著肉體生的；那出於自主婦人的，是藉著應許生的。
(加拉太書四章23節)
4:25 這夏甲就是在亞拉伯的西乃山，相當於現在的耶路撒冷，因耶路撒冷同她的兒女都是作奴僕的。
(加拉太書四章25節)
4:26 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母，
(加拉太書四章26節)
4:28 弟兄們，你們乃是藉著應許生的兒女，像以撒一樣。
(加拉太書四章28節)
4:31 所以，弟兄們，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。
(加拉太書四章31節)
12:2 我必使你成為大國；我必賜福給你，使你的名為大；你也要使別人得福。
12:7上 耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔。
12:7下 亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。
(創世記十二章2節和7節)
13:15 凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。
13:16 我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙，纔能數算你的後裔。
13:17 你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。
(創世記十三章15-17節)
15:4 但耶和華的話臨到他說，這人必不成為你的後嗣；你本身將要生的，纔是你的後嗣。
15:5 於是領他走到外邊，說，你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？又對他說，你的後裔將要如此。
(創世記十五章4-5節)
15:7 耶和華又對他說，我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。
15:8 亞伯蘭說，主耶和華阿，我怎能知道必得這地為業呢？
15:9 祂說，你為我取一隻三歲的母牛、一隻三歲的母山羊、一隻三歲的公綿羊、一隻斑鳩、一隻雛鴿。
15:10 亞伯蘭就取了這些來，每樣從中剖開，分成兩半，一半對著一半的擺列，只有鳥沒有剖開。
15:11 有鷙鳥下來，落在死畜的肉上，亞伯蘭就把牠們嚇飛了。
15:12 日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉的睡了；忽然有驚人的大黑暗落在他身上。
15:13 耶和華對亞伯蘭說，你要確實知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。
15:14 但他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裏出來。
15:15 至於你，你要享大壽數，被人埋葬，平平安安的歸到你列祖那裏。
15:16 到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。
15:17 日落天黑，不料有冒煙的爐並燒著的火把，從那些肉塊中經過。
15:18 當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說，我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地，
15:19 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、
15:20 赫人、比利洗人、利乏音人、
15:21 亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。
(創世記十五章7-21節)
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(自主的婦人撒拉是表徵應許的約而使女夏甲是表徵律法的約神與亞伯拉罕所立應許的約乃是恩典的約神應許要給亞伯拉罕後裔沒有一點意思要亞伯拉罕作任何事來得到撒拉是自主的婦人是亞伯拉罕正式的妻子是這恩典之約的象徵她生以撒不是憑人的力量而是憑神的恩典然而使女夏甲乃是律法之約的象徵因她是非正式的妻子她不該進來凡她所生的不能留在神的經綸中這表徵律法不應該進來而且律法的產品在達成神目的的事上沒有地位夏甲生出以實瑪利是靠人的努力不是靠神的恩典以實瑪利乃是神所棄絕的人藉著律法而勞苦的產品在達成神目的的事上無分無關按照神的經綸一個男人只該有一個妻子因此撒拉建議亞伯拉罕從夏甲得後裔絕對違反神的經綸夏甲不是正式的妻子只是妾由此我們可以看到律法的地位乃是妾的地位恩典是正式的妻子是正確的後嗣之母恩典是正式的妻子而律法就是妾按照神的心意應許的約是在先神並沒有意思要帶進律法要人努力遵守來達成祂的目的神原初的心意乃是要將祂自己作到人裡面然後藉著人來達成祂的目的人想憑著自己的努力勞力而不信靠神的恩典-就是神自己來達成神永遠經綸的目的這是不可能的)
自主的婦人撒拉,表徵應許的約(加拉太書四章23節)。神與亞伯拉罕所立應許的約乃是恩典的約。在那約中神應許要給亞伯拉罕後裔,沒有一點意思要亞伯拉罕作任何事來得到。神要把一些東西作到他裡面,使他能生出一個後裔來達成神的目的。這是神所作的,不是亞伯拉罕所作的。這就是恩典。撒拉是自主的婦人,是亞伯拉罕正式的妻子,是這恩典之約的象徵。她生以撒不是憑人的力量,而是憑神的恩典。
而使女夏甲,表徵律法的約(加拉太書四章25節)。當以色列人忽略了神在他們身上恩典的工作,想要憑自己來討神喜悅的時候,律法就帶進來了。當人忽略了神的恩典,他就想努力作點什麼來討神的喜悅,這就帶進了律法;亞伯拉罕非正式的妻子,使女夏甲,乃是律法之約的象徵。因她是非正式的妻子,她不該進來,凡她所生的不能留在神的經綸中。這表徵律法不應該進來,而且律法的產品,在達成神目的的事上沒有地位。夏甲生出以實瑪利,是靠人的努力,不是靠神的恩典;以實瑪利乃是神所棄絕的。人藉著律法而勞苦的產品,在達成神目的的事上無分無關。
按照神的經綸,一個男人只該有一個妻子。因此,撒拉建議亞伯拉罕從夏甲得後裔,絕對違反神的經綸。夏甲不是正式的妻子,只是妾。亞伯拉罕的妾夏甲,乃是律法的象徵。由此我們可以看到,律法的地位乃是妾的地位。恩典是正式的妻子,是正確的後嗣之母(加拉太書四章26節)(加拉太書四章28節)(加拉太書四章31節;律法是妾,她的後代不被接納為後嗣。按照古代習俗,男人娶妾主要是因妻子不能生孩子。這很有意思。當恩典還未工作,你卻急促,你就會與妾聯合,就是與律法聯合。撒拉是恩典的象徵,是應許之約的象徵;而夏甲是律法的象徵。恩典是正式的妻子,而律法就是妾。
神給亞伯拉罕應許是在(創世記十二章2節和7節),(創世記十三章15-17節),(創世記十五章4-5節);並且神與亞伯拉罕立約是在(創世記十五章7-21節)。按照神的心意,應許的約在先。神並沒有意思要帶進律法,要人努力遵守來達成祂的目的。神原初的心意乃是要將祂自己作到人裡面,然後藉著人來達成祂的目的。
自主的婦人撒拉,表徵應許的約;而使女夏甲是表徵律法的約。神與亞伯拉罕所立應許的約,乃是恩典的約。神應許要給亞伯拉罕後裔,沒有一點意思要亞伯拉罕作任何事來得到。撒拉是自主的婦人,是亞伯拉罕正式的妻子,是這恩典之約的象徵。她生以撒不是憑人的力量,而是憑神的恩典。然而,使女夏甲乃是律法之約的象徵。因她是非正式的妻子,她不該進來,凡她所生的不能留在神的經綸中。這表徵律法不應該進來,而且律法的產品在達成神目的的事上沒有地位。夏甲生出以實瑪利,是靠人的努力,不是靠神的恩典;以實瑪利乃是神所棄絕的人。藉著律法而勞苦的產品,在達成神目的的事上無分無關。按照神的經綸,一個男人只該有一個妻子。因此撒拉建議亞伯拉罕從夏甲得後裔,絕對違反神的經綸。夏甲不是正式的妻子,只是妾。由此我們可以看到,律法的地位乃是妾的地位,恩典是正式的妻子,是正確的後嗣之母。恩典是正式的妻子,而律法就是妾。按照神的心意,應許的約是在先。神並沒有意思要帶進律法,要人努力遵守來達成祂的目的。神原初的心意,乃是要將祂自己作到人裡面,然後藉著人來達成祂的目的。人想憑著自己的努力、勞力而不信靠神的恩典-就是神自己,來達成神永遠經綸的目的,這是不可能的!
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吳獅皇
(2026年9月15日)
對付不順從
不順從也是倪弟兄對付的另一件事，以維持主同在中的交通。他的經歷是，沒有一件事能頂替順從，甚至美好和屬靈的事也不能。對他而言，順從主就是忠於主所定的旨意；不像巴蘭接受祂許可的旨意（民二二2~35）。任何事物偏離了主所定的旨意，就是不順從。對他而言，不順從是將他與神的同在隔離的幔子。他强調要從主接受亮光和啟示，就需要沒有帕子遮蔽的臉。和受恩教士告訴他，一小片樹葉就能使人看不見滿月，他也把這話傳給他親密的同伴。他既領悟不順從會使人失去神的同在，他就定意不計任何代價順從主的旨意和主的啟示。
應用基督的血
倪弟兄為了保守他與主的交通不受玷污，就学習如何將基督的血應用到他的處境。他告訴我，有一次他的良心為着某些事在神面前厲害地定罪他。他無法過去，不得不去尋求和教士的幫助。他對她叙述他的故事以後，她說，“祂兒子耶稣的血洗淨我們”（約壹一7）。當他告訴她，他仍在定罪之下，她就向他重複好幾次：“祂兒子耶稣的血洗淨我們”。至终他得着亮光，看見惟有主的血能使人的良心脱離在神面前任何一種定罪。借着那次與和教士的交通，他學會借着主血的洗淨，保守自己一直在神的同在中。
一九四○年，我参加他在上海的訓練，我聽見他在擘餅聚會中禱告認罪並应用主的血。我聽了他的禱告大受感動。這指明他倚靠主血的洗淨，維持不斷地與神同在。
住在主裡面
倪弟兄也徹底學習照着内裡的膏油塗抹，住在主裡面的功課（約壹二27~28）。對他而言，這對與神同在的實行是重要的。他領悟内裡的膏油塗抹乃是主在他裡面的運行和工作。不順從膏油塗抹就是不順從主自己。惟有借着順從内裡的膏油塗抹，他才能最親近、最密切地與主同行。他知道對於内裡的膏油塗抹，甚至一點點疏忽也會使他失去神的同在。
借着以上所有的實行，他保守自己一直在神的同在中。沒有什麽陰影得以介入他與神之間，他一直維持着與主的交通。在這樣與主不間斷的交通中，他一直接受屬天的亮光和屬靈的啟示。他非常寶貴神的同在。神的同在對他乃是生命、亮光、能力和得勝。在神的同在中，他享受神供備的一切豐富。顯然他從勞倫斯（Lawrence）弟兄所著的《與神同在》一書得着很大的幫助。在這事上，他也借着戴德生（Hudson Taylor）的傳記得着很大的幫助。
(李常受)
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16:1 亞伯蘭的妻子撒萊沒有給他生兒女。撒萊有一個使女，名叫夏甲，是埃及人。
16:2 撒萊對亞伯蘭說，耶和華使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。亞伯蘭聽了撒萊的話。
16:3 於是亞伯蘭的妻子撒萊，將使女埃及人夏甲給了她丈夫為妻；那時亞伯蘭在迦南地已經住了十年。
16:4 亞伯蘭與夏甲同房，夏甲就懷了孕；她見自己有孕，就輕看她的主母。
16:5 撒萊對亞伯蘭說，願我受的屈辱歸到你身上。我將我的使女放在你懷中，她見自己有了孕，竟輕看我。願耶和華在你我中間行判斷。
16:6 亞伯蘭對撒萊說，你的使女在你手下，你看怎樣好，就怎樣待她罷。於是撒萊苦待她，她就從撒萊面前逃走了。
16:7 耶和華的使者在曠野往書珥路上的水泉旁遇見她，
16:8 對她說，撒萊的使女夏甲，你從那裏來？要往那裏去？夏甲說，我從我的主母撒萊面前逃出來。
16:9 耶和華的使者對她說，你回到你主母那裏，服在她手下；
16:10 又說，我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數；
16:11 並說，你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利，因為耶和華聽見了你的苦情。
16:12 他為人必像野驢；他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在眾弟兄的東邊。
16:13 夏甲就稱那對她說話之耶和華的名為：你是啟示自己的神；因為她說，祂向我啟示了祂自己，我在這裏居然還存活麼？
16:14 所以這井名叫庇耳拉海萊；這井在加低斯和巴列之間。
16:15 後來夏甲給亞伯蘭生了一個兒子；亞伯蘭給他起名叫以實瑪利。
16:16 夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲。
(創世記十六章1-16節)
4:24 這些都是寓意：兩個婦人就是兩約，一個是出於西乃山，生子為奴，乃是夏甲。
(加拉太書四章24節)
1:26 神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。
(創世記一章26節)
12:7上 耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔。
12:7下 亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。
(創世記十二章7節)
13:15 凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。
13:16 我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙，纔能數算你的後裔。
(創世記十三章15-16節)
15:5 於是領他走到外邊，說，你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？又對他說，你的後裔將要如此。
15:7 耶和華又對他說，我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。
15:18 當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說，我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地，
(創世記十五章5節,7節和18節)
16:16 夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲。
(創世記十六章16節)
17:1 亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全；
(創世記十七章1節)
17:16 我必賜福給她，也要使你從她得一個兒子。我必賜福給她，她也要作多國之母，必有多民的君王從她而出。
(創世記十七章16節)
17:18 亞伯拉罕對神說，但願以實瑪利活在你面前。
(創世記十七章18節)
17:19 神說，不然，你妻子撒拉必給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。
(創世記十七章19節)
3:17 而且我這樣說，神豫先所立定的約，不能被那四百三十年以後纔有的律法廢掉，以致使應許失效。
(加拉太書三章17節)
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(創世記是一卷滿了神神聖啟示的書我們越留在其中越享受牠甜美的豐富當我們在讀創世記時需要神聖的光照才能明白書中的寓意撒拉和夏甲是蒙神呼召之亞伯拉罕的妻和妾寓指兩個約我們若要欣賞創世記中的寶藏就必須認識這是一卷寓意的書亞伯拉罕頭一次蒙召的時候年紀已經不輕當他完全答應神的呼召時已經七十五歲了亞伯拉罕雖然已經七十五歲但還沒有兒子這對神來說是很好因為當神呼召人的時候人若是一無所有那就非常好然而人若有很多東西就會阻撓神的呼召亞伯拉罕夫婦二人的光景似乎很可憐但我們越是這樣可憐對神的定旨越好因為神不要我們有任何東西來成就祂的定旨亞伯拉罕答應神的呼召時非常拖泥帶水他帶著姪兒羅得同行後來又得著以利以謝和夏甲但在美地他什麼也沒有得著他在美地所得的只是神口頭上所應許的後裔和土地首先亞伯拉罕依賴羅得末了羅得成了他的難處並且離開了他接著亞伯拉罕信靠以利以謝告訴神說以利以謝要作他的後嗣但神說以利以謝不是他的後嗣後來亞伯拉罕想藉從夏甲所生的以實瑪利來達成神的目的但神卻離開亞伯拉罕13年之久在那段時間亞伯拉罕可能很快樂因為他有孩子但另一面他很受苦因為他沒有神的顯現直到13年之後神才向亞伯拉罕顯現並且要他完全這表明亞伯拉罕之前是沒有做錯什麼事但卻是不完全因為亞伯拉罕想藉以實瑪利來成就神的心意但神告訴亞伯拉罕他的妻子撒拉要給他生一個兒子起名叫以撒神棄絕了以實瑪利神不要我們已有的東西來成就神的心意神所要的乃是將基督分賜到我們裡面作後裔然後把基督從我們裡面生出來成為美地後裔和美地二者都是基督這樣才能成就神的心意)
創世記是一卷滿了神神聖啟示的書,我們越留在其中,越享受牠甜美的豐富。我們讀創世記需要神聖的光照,因為憑著我們人的頭腦,除了歷史的記載和一些有趣的故事,我們無法從這卷書得著什麼。若我們只把創世記當作故事書來領會的話,我們就會遺漏許多東西。
撒拉和夏甲是蒙神呼召之亞伯拉罕的妻和妾,寓指兩個約(加拉太書四章24節)。有些基督徒批評人把聖經寓意化,但使徒保羅卻領頭把舊約寓意化。我們若要欣賞創世記中的寶藏,就必須認識這是一卷寓意的書。亞伯拉罕的傳記是寓意,他的妻子和妾也是很有意義的寓意。
我們需要看見有關創世記這卷書的事。為什麼創世記這樣甜美寶貴?因為這卷書包含了許多神自己所撒下,神聖啟示的種子。這卷書包含了神聖啟示主要的各面。在(創世記一章)我們看見神有一個心意要藉著人彰顯祂自己,並為這緣故按著祂自己的形像造人(創世記一章26節)。人按著神的形像被造,其用意是要人成為神精確的彰顯,並要藉著這彰顯,使神得著管冶,得著國度,在其中得以施行祂的權柄。這是神終極的心意和永遠的定旨。我們若用屬天的亮光來讀聖經,就會看見整本聖經就是說到這個神聖的心意。為使神達成祂的心意,使祂自己得著彰顯,並在地上得著管治,祂需要後裔和土地,這兩者都與基督有關。這一位基督必須作到神的子民裡面。神想把這個作在亞當身上,但亞當失敗了。至終,神在新的族類身上有一個新的起頭,這族類就是蒙召的族類,這族類的頭一個人就是亞伯拉罕。我們讀亞伯拉罕的傳記,會看見神一次又一次臨到他,應許他兩件事-就是後裔和土地(創世記十二章7節)(創世記十三章15-16節)(創世記十五章5節,7節和18節)。亞伯拉罕頭一次蒙召的時候,年紀已經不輕;當他完全答應神的呼召時,已經七十五歲了。
亞伯拉罕雖然已經七十五歲,但還沒有兒子。這對神來說是很好,因為當神呼召人的時候,人若是一無所有,那就非常好,然而人若有很多東西,就會阻撓神的呼召。當亞伯拉罕被神呼召時,他沒有孩子,且住在被定罪的鬼魔之地,就是神呼召他從其中出來之地。蒙召以後,亞伯拉罕沒有孩子,也沒有土地。亞伯拉罕夫婦二人的光景似乎很可憐。但我們越是這樣可憐,對神的定旨越好。因為神不要我們有任何東西來成就祂的定旨。神所要的乃是將基督作到我們裡面作後裔,然後把基督從我們裡面作出來成為美地。後裔和美地,二者都是基督來的。
亞伯拉罕答應神的呼召時非常拖泥帶水。因為神沒有給亞伯拉罕孩子,他就帶著姪兒羅得同行。亞伯拉罕不能說是一無所有,因為他帶著姪兒羅得。不僅如此,可能當他旅行經過大馬色的時候,他看到以利以謝,就帶著他同行。之後,可能當他下埃及,像一塊浮木漂往下游的時候,他得了夏甲。他原來計畫在埃及犧牲他的妻子,但在神主宰之下,他的妻子得著保全,並且照神美好的計畫得了許多財物,其中包括一名埃及的使女,名叫夏甲。亞伯拉罕在哈蘭開始帶著羅得,在大馬色尋得以利以謝,在埃及得了夏甲,但在美地他什麼也沒有得著。他在美地所得的,只是神口頭上所應許的後裔和土地。
亞伯拉罕不敢隨便和神辯論,但他在裡面也許會說,「神阿,你不用一再應許給我兒子。你早已告訴我,我的後裔要成為大國。你已經三次告訴我說,我要有一個兒子,你為什麼不作事呢?神,你不知道一動勝於千言麼?你不但給我應許,也和我立了約。你告訴我天快下雨,但我連一滴水也沒有看見。還有,你告訴我要把這地給我;為什麼不現在就給我?你總是說,我要把這地給你,你不知道我現在就需要這地麼?」這對亞伯拉罕真是試驗。首先亞伯拉罕依賴羅得;末了羅得成了他的難處,並且離開了他。接著亞伯拉罕信靠以利以謝,告訴神說以利以謝要作他的後嗣。但神說,以利以謝不是他的後嗣,那時亞伯拉罕也許說,「神阿,你在作甚麼?你簡直在強奪我。這你也說不,那你也說不。你沒有說過一句是。」為著加強亞伯拉罕的信心,神用了非常不平常的方式，用三頭祭牲和兩隻活鳥,和他立約。神所立的那約比神僅僅給個應許強多了。
這事以後,亞伯拉罕和撒拉也許有過很多悲傷的交通。亞伯拉罕可能對他妻子說,「撒拉,神在許多年前應許我們要有一個後裔,這後裔在那裏?神也應許給我們土地。為要加強我們的信心,祂還和我們立約。我們不能說那約不可信或不可靠，因為我照神所吩咐的獻上祭牲和鳥。但是我們仍然什麼都沒有。」在這種時候,作妻子的都會像撒拉。作妻子的總是比較細心,更細微的看事情。可能亞伯拉罕說這樣悲傷的話時，撒拉就給他一個好的建議說,「亞伯拉罕,我們不能說神的話不可靠,但看看我們真是老了。神不是說,從你生的才是你的後裔麼?現在我有一個好建議。我們在埃及得了夏甲,這必是神的主宰。你何不與她同房生一個孩子?這樣我們就有後裔來成就神的定旨了。」如果我們是亞伯拉罕,我們很可能會說,「這意見好極了,我從來沒有想到。感謝神給你智慧,提出這樣的計畫。」亞伯拉罕採納了撒拉的勸告,就生了以實瑪利。以實瑪利生出來以後,亞伯拉罕可能會說,「誰能否認這一個?他的確是我生的。你不相信這是神的主宰,在埃及給我們夏甲,並且叫她生一個男孩,而不是一個女孩?神在三方面是主宰的-給我們夏甲,使她有孕,藉著她給我們一個男孩。讚美主!這必是神的主宰。」但以實瑪利生下來以後,十三年之久神遠離了亞伯拉罕(創世記十六章16節)(創世記十七章1節)。
一面說亞伯拉罕在那段時間可能很快樂,因為他有孩子;但另一面他很受苦,因為他沒有神的顯現。他也許對妻子說,「為甚麼我們沒有神的顯現?發生了什麼事?我們沒有再下埃及,或者作錯什麼。我們照你的建議得了一個後裔,以達成神的目的。我們錯在那裏?我們有了孩子,卻失去了神的同在。」直到十三年之後,神終於來了,對亞伯拉罕說,「我是全足的神;你要行在我面前,你要完全。」(創世記十七章1節)神似乎對亞伯拉罕說,「亞伯拉罕,你必須完全。雖然你沒有作錯事,但你的確不完全。」然後神告訴他,他的後裔不但要從他而生,還要從他妻子而生;神說要藉撒拉給亞伯拉罕一個兒子(創世記十七章16節)。以實瑪利雖然是從亞伯拉罕生的,卻不是從撒拉生的。亞伯拉罕非常不願意放棄以實瑪利,他對神說,「但願以實瑪利活在你面前!」(創世記十七章18節)神回答亞伯拉罕說,「不然,你妻子撒拉要給你生一個兒子,你要給他起名叫以撒。」(創世記十七章19節)神似乎對亞伯拉罕說,「亞伯拉罕,你誤會我啦,這後裔不但必須是從你出來的,也必須是從撒拉出來的。他的名字是以撒,不是以實瑪利。」神棄絕了以實瑪利。
在加拉太書保羅告訴我們,撒拉和夏甲這兩個婦人是寓意,表徵兩個約。保羅看見這一點必是由於神的啟示。撒拉就是恩典之約的象徵,而夏甲就是律法之約的象徵。我們要努力明白這些寓意的意思。
在(加拉太三章17節)保羅說,「而且我這樣說,神豫先所立定的約,不能被那四百三十年以後纔有的律法廢掉,以致使應許失效。」這四百三十年包括從(創世記十二章1節至到出埃及記二十章)頒賜律法這段時間。在頒賜律法以前,就有一個寓意。換句話說,在頒賜律法以前,神就將四百三十年後所要發生關於律法的事拍了一張照片了。
創世記是一卷滿了神神聖啟示的書,我們越留在其中,越享受牠甜美的豐富。當我們在讀創世記時需要神聖的光照,才能明白書中的寓意。撒拉和夏甲是蒙神呼召之亞伯拉罕的妻和妾,寓指兩個約。我們若要欣賞創世記中的寶藏,就必須認識這是一卷寓意的書。亞伯拉罕頭一次蒙召的時候,年紀已經不輕;當他完全答應神的呼召時,已經七十五歲了。亞伯拉罕雖然已經七十五歲,但還沒有兒子。這對神來說是很好。因為當神呼召人的時候,人若是一無所有,那就非常好。然而人若有很多東西,就會阻撓神的呼召。亞伯拉罕夫婦二人的光景似乎很可憐。但我們越是這樣可憐,對神的定旨越好。因為神不要我們有任何東西來成就祂的定旨。亞伯拉罕答應神的呼召時非常拖泥帶水。他帶著姪兒羅得同行,後來又得著以利以謝和夏甲。但在美地他什麼也沒有得著。他在美地所得的只是神口頭上所應許的後裔和土地。首先亞伯拉罕依賴羅得;末了羅得成了他的難處,並且離開了他。接著亞伯拉罕信靠以利以謝,告訴神說,以利以謝要作他的後嗣,但神說以利以謝不是他的後嗣。後來亞伯拉罕想藉從夏甲所生的以實瑪利來達成神的目的,但神卻離開亞伯拉罕13年之久。在那段時間,亞伯拉罕可能很快樂,因為他有孩子;但另一面他很受苦,因為他沒有神的顯現。直到13年之後,神才向亞伯拉罕顯現。並且要他完全。這表明亞伯拉罕之前是沒有做錯什麼事,但卻是不完全。因為亞伯拉罕想藉以實瑪利來成就神的心意,但神告訴亞伯拉罕他的妻子撒拉要給他生一個兒子起名叫以撒。神棄絕了以實瑪利。神不要我們已有的東西來成就神的心意。神所要的乃是將基督分賜到我們裡面作後裔然後把基督從我們裡面生出來成為美地。後裔和美地-二者都是基督。這樣才能成就神的心意。
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吳獅皇
(2026年9月14日)
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(就在寫這帖時)不經不覺,(超人阿鄉)(帰ってきたウルトラマン)都55週年了...
(Megahouse)旗下(UA)(Ultimate Article)(超人阿鄉)(帰ってきたウルトラマン)(人偶公仔玩具)於(2027年2月)正式發售。這是(日本)(超人)(Ultraman特撮系列的第3作)。無論是(超人吉田)(ウルトラマン)抑或(超人阿鄉)(帰ってきたウルトラマン)都有我童年時的情意結在。但就不在這裡詳述了,可能要各自另外再發文去述說吧。
(這一款)(UA)(Ultimate Article)(超人阿鄉)(帰ってきたウルトラマン)(人偶公仔玩具)(身高大約40公分),由(圓谷製作)(LSS)(Light Sculpture Studio)(負責監修),(能夠還原頭盔造型臉部的黃金比例),(重現特撮初期所使用的皮套獨特身型和紋路),甚至(連服裝上的刻線、皺摺等細緻部分都極致地寫實還原)。而(配件則配備了第18話的超級手鐲的左臂替換零件),(令到擺設造型更加豐富)。至於(底座部分則附有作品標準字體和簽名兩種款式的貼紙),可以(根據玩家個人的喜好展示出來)。
其(燈光和聲效的效果)是(這一款玩具)的特點之一。(底座開關)分别有(ON 1)和(ON 2)的選擇:
(ON 1)~會播放出(變身的音效),(雙眼會發出黃色光),而(胸前亦會發出藍色燈),隨後會播放出(耳熟能詳的經典BGM背景音樂)。
(ON 2)~(胸前會轉而發出紅色燈)(並且有閃著的警告聲效),隨後會發出(死光的音效),令到(玩家)有(一種如臨場感般的多重感受)。
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(第1段片:自製Full Version純歌曲版本的影片。)
《註》:引用網上的影片。
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(請參考文章:)
(萬代)(Bandai)(超人吉田)(ウルトラマン)(60週年紀念版)(S.H.Figuarts)(真骨彫製法)(人偶公仔玩具)
https://memory-of-child-year.blogspot.com/2026/07/bandai60shfiguarts.html
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吳獅皇
(2026年9月13日)
(耶穌你的全勝的愛) (衛斯理查理)(Charles Wesley)
(第1節):耶穌，你的全勝的愛，已經澆灌我心，我心就不再會搖擺，就能生根於神，就能生根於神。
(第2節):但願聖火今在我心，就已發旺不休；燒掉所有卑情下品，並使高山鎔流，並使高山鎔流
(第3節):你曾賜下祭壇火炭，求你燒掉我罪；我向焚燒的靈呼喊，主靈，滿我心內，主靈，滿我心內。
(第4節):我心要接鍛鍊的火，將我舊造燒絕；散佈生命在每角落，並使全人聖潔，並使全人聖潔。
(第5節):搖動的心求你扶掖，使它變成堅崖；基督成為我的世界，我的全心成愛，我的全心成愛。
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https://www.hymnal.net/en/hymn/ch/209
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吳獅皇
(2026年9月13日)
博士們的錯誤
現在我們要來看博士們作了什麼事：他們看見了那天上的星，他們便跟隨它，但是他們犯了一個大錯。他們接受了異象，但很快的他們就轉向他們人的觀念，運用他們天然的頭腦。他們知道這星是表明猶太人的王；因此他們用理智來判斷他們該來到耶路撒冷，去問那些熟識這一類事的人。我們知道那一去就帶來許多麻煩。我確信，如果他們不轉回到自己的天然觀念裡，而是繼績仰望天上的星，那星會一直走在他們前頭，直引他們到耶穌所在的地方。他們用不着去耶路撒冷。他們完全錯了，以致許多无辜的嬰兒因他們喪生。猶太宗教的領袖們有知識，博士們有異象。但那些接受異象的人犯了一個大錯，若非神手出来干預，甚至會因此喪失嬰孩耶穌。
當他們到達耶路撒冷，我們讀到希律和合城的人都不安，希律不安，是事出有因，但耶路撒冷為何也不安？他們不是要基督嗎？為何當他們所等候的那位降生的時候，耶路撒冷合城都不安呢？這就是宗教。我怕當主再回來的時候，許多宗教教師們也都要因此不安。
然後希律就召齊了祭司長和民問的文士，問他們說基督當生在何處？文士就是在百姓中有神學博士學位的人。他們立刻回答說，“伯利恆！”他們引對了那卷書，引對了那一章，那一節！他們引彌五2。但他們有人去伯利恆嗎？一個也沒有！他們因這消息不安，但沒有人要去看看有什麼事發生了。
(李常受)
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15:1 這些事以後，耶和華的話在異象中臨到亞伯蘭，說，亞伯蘭，你不要懼怕；我是你的盾牌，是你極大的賞賜。
15:2 亞伯蘭說，主耶和華阿，我快要去世了還沒有兒子，你還賜我甚麼呢？那要承受我家業的，是大馬色人以利以謝。
15:3 亞伯蘭又說，你沒有給我後裔；那在我家中的僕人，就是我的後嗣。
15:4 但耶和華的話臨到他說，這人必不成為你的後嗣；你本身將要生的，纔是你的後嗣。
15:5 於是領他走到外邊，說，你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？又對他說，你的後裔將要如此。
15:6 亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此算為他的義。
15:7 耶和華又對他說，我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。
15:8 亞伯蘭說，主耶和華阿，我怎能知道必得這地為業呢？
15:9 祂說，你為我取一隻三歲的母牛、一隻三歲的母山羊、一隻三歲的公綿羊、一隻斑鳩、一隻雛鴿。
15:10 亞伯蘭就取了這些來，每樣從中剖開，分成兩半，一半對著一半的擺列，只有鳥沒有剖開。
15:11 有鷙鳥下來，落在死畜的肉上，亞伯蘭就把牠們嚇飛了。
15:12 日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉的睡了；忽然有驚人的大黑暗落在他身上。
15:13 耶和華對亞伯蘭說，你要確實知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。
15:14 但他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裏出來。
15:15 至於你，你要享大壽數，被人埋葬，平平安安的歸到你列祖那裏。
15:16 到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。
15:17 日落天黑，不料有冒煙的爐並燒著的火把，從那些肉塊中經過。
15:18 當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說，我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地，
15:19 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、
15:20 赫人、比利洗人、利乏音人、
15:21 亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。
(創世記十五章1-21節)
21:9 當時，撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑，
(創世記二十一章9節)
4:29 只是，當時那按著肉體生的，怎樣逼迫了那按著靈生的，現在也是這樣。
(加拉太書四章29節)
3:7 耶和華說，我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了；我原知道他們的痛苦。
3:8 我下來要救他們脫離埃及人的手，領他們從那地出來，上到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。
(出埃及記三章7-8節)
7:6 神這樣說：“他的後裔必在別族之地作寄居的，那裏的人要奴役他們，苦待他們四百年。”
(使徒行傳七章6節)
12:40 以色列人住在埃及，共有四百三十年。
12:41 正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。
(出埃及記十二章40-41節)
3:17 而且我這樣說，神豫先所立定的約，不能被那四百三十年以後纔有的律法廢掉，以致使應許失效。
(加拉太書三章17節)
12:1 耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、親族、父家，往我所要指示你的地去。
12:2 我必使你成為大國；我必賜福給你，使你的名為大；你也要使別人得福。
12:3 那為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都必因你得福。
12:4 亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候，年七十五歲。
12:5 亞伯蘭將他妻子撒萊和姪兒羅得，連他們在哈蘭所積聚的家產、所得的人口，都帶出來，往迦南地去。他們就到了迦南地。
12:6 亞伯蘭經過那地，到了示劍地方、摩利橡樹那裏。當時迦南人住在那地。
(創世記十二章1-6節)
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(在創世記十五章12-16節說到所應許之後裔的患難這患難是落在亞伯拉罕身上的大黑暗所表徵的今天在召會生活中到了一個時候日頭會落下黑夜會來臨大多數的人要睡著那就是他們要失去功用不再有用處這樣的時候就是患難的時候神告訴亞伯拉罕他的後裔要如此受苦四百年那四百年是一個漫漫的長夜黑暗的世代那時所有的以色列人都要沉睡失去功用並遭受患難亞伯拉罕的沉睡表徵那四百年對以色列人而言是他們所經過的黑夜而四百這數字是由十乘四十所構成在聖經裡四十是試煉受苦和試驗的數字因此四百是指明十倍的試煉那為什麼出埃及記十二章40-41節說到四百三十年呢因為這四百三十年是開始於創世記十二章1-6節從主前大約1921年起從創世記十二章亞伯拉罕蒙召到以實瑪利逼迫以撒剛好是三十年就是神所呼召的人住在異地的時期今天的原則也是一樣在召會生活中當我們享受基督在裡面作後裔在外面作美地時黑夜可能會落在我們身上一些試煉和試驗可能會來臨當我們缺少功用在患難之中時神就像冒煙的爐和燒著的火把臨到我們好煉淨我們光照我們使我們憑著後裔並憑著那美地來達成神的目的所應許之後裔的患難乃是神要履行祂約的記號神的子民照神所豫言的遭受患難就該確信神要履行祂的約今天我們也是一樣召會在黑暗時期的受苦有力的表明神要以基督作後裔和美地為著召會生活履行祂的約當我們在召會生活上經歷這一切患難之後要擴展成為廣闊的,那時我們會有更豐富的後裔和更寬闊的美地-就是召會生活到時在我們裡面的後裔是更豐富的在我們外面的美地是更寬廣的然而就在這裡我們要成就神永遠經綸的目的)
(創世記十五章12-16節)說到所應許之後裔的患難。這患難是落在亞伯拉罕身上的大黑暗所表徵的。日頭正落的時候,亞伯拉罕沉沉的睡了,有驚人的大黑暗臨到他身上。在那黑暗中，神豫言到亞伯拉罕的後裔說,「你要的確知道,你的後裔必寄居別人的地,又服事那地的人,那地的人要苦待他們四百年...到了第四代,他們必回到此地。」(創世記十五章13節和16節)神似乎告訴亞伯拉罕說,「亞伯拉罕,你不該懷疑我要給你這地。你的後裔要承受這地。但你的子孫要受患難四百年。」神在這裏的豫言很有意義。今天在召會生活中,到了一個時候,日頭會落下,黑夜會來臨,大多數的人要睡著,那就是他們要失去功用,不再有用處。這樣的時候就是患難的時候。在這裏,在亞伯拉罕身上,我們看見三件事:日頭落下,亞伯拉罕沉睡,以及驚人的大黑暗落在他身上。在這樣的時候,神所呼召的人就在受苦之中。神告訴亞伯拉罕,他的後裔要如此受苦四百年。那四百年是一個漫漫的長夜,黑暗的世代,那時所有的以色列人都要沉睡,失去功用,並遭受患難。亞伯拉罕的沉睡表徵那四百年對以色列人而言,是他們所經過的黑夜。
歷史證明亞伯拉罕的後裔的確遭受患難四百年之久,從(主前大約1891年)以實瑪利逼迫以撒開始(創世記二十一章9節)(加拉太書四章29節),直到(主前大約1491年)以色列人出埃及的時候(出埃及記三章7-8節)(使徒行傳七章6節)。以實瑪利譏笑以撒,是亞伯拉罕後裔遭患難的開始,這患難要持續四百年。四百這數字有甚麼意義?這數字是由十乘四十構成的。在聖經裡,四十是試煉、受苦和試驗的數字。因此,四百指明十倍的試煉。以色列人在曠野受試驗四十年之前,他們已經受了四百年的試驗。從以實瑪利逼迫以撒,那應許的後裔,直到以色列人出埃及,正是四百年。那為什麼(出埃及記十二章40-41節)(參考:)(加拉太書三章17節)說到四百三十年呢?這四百三十年是開始於(創世記十二章1-6節)從(主前大約1921年)起。從(創世記十二章)亞伯拉罕蒙召,到以實瑪利逼迫以撒,剛好是三十年,就是神所呼召的人住在異地的時期。亞伯拉罕在迦南時,那地對他乃是異地;那地對神所呼召的人一直是異地,直到他們進入其中之日才是美地。亞伯拉罕在(創世記十二章)蒙召,過了三十年,那後裔開始受逼迫,這逼迫一直持續了四百年。
今天的原則也是一樣。在召會生活中,當我們享受基督在裡面作後裔,在外面作美地時,黑夜可能會落在我們身上,一些試煉和試驗可能會來臨。目的乃是在黑夜之中,當蒙召的人缺少功用時,在患難之中,神能像冒煙的爐和燒著的火把那樣來臨,好煉淨我們,光照我們,使我們憑著後裔並憑著那美地,來達成神的目的。
神與亞伯拉罕立約,主宰的使四周黑暗,在其中告訴亞伯拉罕,他的子孫要遭受患難四百年。因此,得著應驗的這豫言,乃是神履行祂在這裡所立之約的記號。所應許之後裔的患難,乃是神要履行祂約的記號。神的子民照神所豫言的遭受患難,就該確信神要履行祂的約。今天我們也是一樣,召會在黑暗時期的受苦,有力的表明神要以基督作後裔和美地,為著召會生活履行祂的約。
在(創世記十五章18節)神與亞伯拉罕立約:「我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地。」亞伯拉罕的後裔要得著廣闊的地,從埃及河直到伯拉大河。今天以色列國只有一塊狹長的地,但神所應許的地遠比這個廣闊。在豫表上,這是指召會生活在經歷一切的患難之後,要擴展成為廣闊的。那時我們要有更豐富的後裔,和更寬闊的美地-就是召會生活。在我們裡面的後裔要更豐富,在我們外面的美地要更寬廣。就在這裡我們要成就神永遠經綸的目的。
靠著主的憐憫,我們相信(創世記十五章)這難以明白的一章,現在對我們已經很清楚了。本章有後裔和美地。在這裡基督是被釘死的一位,也是復活並活著的一位。在這裡我們也與基督聯合。本章有四百年的患難,並且神像爐和火把來臨。在這裡神立了祂的約,使我們能成就祂永遠的目的。神乃是藉著基督被釘死作平安祭、贖罪祭和燔祭,並復活作活著的一位;藉著我們獻上基督,並在祂的釘死和復活裡與祂完全聯合;又藉著領悟我們將有黑夜、患難、並且神如同爐和火把來煉淨且光照我們。在(創世記十五章)這裡,我們是在藉著基督所立的約裡,這約使我們能達成神永遠的目的。在這裡我們能在召會生活中享受基督作後裔和美地。在這裏我們享受祂作全足的恩典,好達成神永遠經綸的目的。
在(創世記十五章12-16節)說到所應許之後裔的患難,這患難是落在亞伯拉罕身上的大黑暗所表徵的。今天在召會生活中到了一個時候,日頭會落下,黑夜會來臨,大多數的人要睡著,那就是他們要失去功用,不再有用處,這樣的時候就是患難的時候。神告訴亞伯拉罕他的後裔要如此受苦四百年。那四百年是一個漫漫的長夜,黑暗的世代。那時所有的以色列人都要沉睡,失去功用,並遭受患難。亞伯拉罕的沉睡表徵那四百年對以色列人而言,是他們所經過的黑夜。而四百這數字是由十乘四十所構成。在聖經裡,四十是試煉、受苦和試驗的數字。因此四百是指明十倍的試煉。那為什麼(出埃及記十二章40-41節)說到四百三十年呢?因為這四百三十年是開始於(創世記十二章1-6節)從(主前大約1921年)起,從(創世記十二章)亞伯拉罕蒙召到以實瑪利逼迫以撒,剛好是三十年。就是神所呼召的人住在異地的時期。今天的原則也是一樣。在召會生活中當我們享受基督在裡面作後裔,在外面作美地時,黑夜可能會落在我們身上,一些試煉和試驗可能會來臨。當我們缺少功用,在患難之中時,神就像冒煙的爐和燒著的火把臨到我們,好煉淨我們,光照我們,使我們憑著後裔並憑著那美地來達成神的目的。所應許之後裔的患難,乃是神要履行祂約的記號。神的子民照神所豫言的遭受患難就該確信神要履行祂的約。今天我們也是一樣,召會在黑暗時期的受苦,有力的表明神要以基督作後裔和美地,為著召會生活履行祂的約。當我們在召會生活上經歷這一切患難之後,要擴展成為廣闊的,那時我們會有更豐富的後裔和更寬闊的美地-就是召會生活。到時在我們裡面的後裔是更豐富的;在我們外面的美地是更寬廣的。然而就在這裡,我們要成就神永遠經綸的目的。
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吳獅皇
(2026年9月13日)
為了紀念(三國志系列40週年),於是(三國志14威力加強傳承版)便推出了!
(優點是):
(這一次傳承版)(新增了幾項功能)如下:
1)新增了(名勝、詩文和文本的潤色)-在(遊戲當中)收錄了中華大地(100處名勝)、(千古傳誦的歷史名篇詩文)、(系列史上數量最多的190個歷史事件)以及(中文文本全面潤色)令到(遊戲內容)更加豐富。
2)新增了(軍情的功能)-透過(偵察)等行動可以獲得(軍情),能夠用於(計略和外交),從而獲取更大的優勢。令到(遊戲戰略性)進一步加深。
3)新增了(功勳培養武將和方策的功能)-能夠透過(功勳)來培養(武將),使其成長。然後在(武將)的成長過程中獲得(主義點數),能夠解鎖多種(方策)。(人材)的成長,成了勢力發展的關鍵。
4)新增了(專家模式的功能)-可對(戰法傷害等不同項目)進行數字調整。此外還加入(雇用武將)和(追加劇本)等的內容。能夠帶來更加充實的遊戲體驗。
(缺點是):
1)直到(寫帖這一刻為止)有說(這一次傳承版),(威力加強版的存檔是不能夠繼承過來的)。(這是一大缺點)(看官方能否修正這一點)。
2)(名勝圖片有重複的地方)。有偷工減料之嫌。這一點是否可以做得更加好呢?
3)直到(寫帖這一刻為止)(三國志14威力加強傳承版)(PS4版本)(要$208港元)(然而三國志14本體遊戲要另外購買)(如果玩家本身是沒有的話)(這個是幫助玩家升級為威力加強傳承版而已)(當中包括三國志14 威力加強版、三國志14 季票1和季票2,亦已經包含在內了)(但價錢就有點昂貴)(如果開頭能夠做大特價的話,能夠惠及到新舊玩家的話,這不是更加好嗎)?
《註》:(三國志14威力加強傳承版)已於(2026年9月10日)正式推出。
吳獅皇
(2026年9月12日)
(我與基督已同釘死) (宣信)(A.B.Simpson)
(第1節):我與基督已同釘死，十架已將我解釋；我與基督已同復活，祂生我裡，供應我。
(第2節):歷世歷代所藏奧祕，今藉信心可知悉：榮耀盼望－基督居衷，應當無時不歌頌。
(第3節):天然景物都有隱徵：麥種死了子粒生；賤木接在珍樹上面，小則變大，苦變甜。
(第4節):這個就是聖潔祕訣－不是自己無殘缺；主阿，求你虛我、滿我，擴我度量給我多。
(第5節):這個會使病痛得治－只要你向自己死，並以主的生命能力作為全人的供給。
(第6節):經過十架，達到寶座，主是這樣的領率，先是死亡，後是榮耀，主既如此我倣效。
(副歌):與基督同死，何等的安適！脫世界、自己、罪惡！與基督同活，何等的超脫！祂生我裡，供應我。
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https://www.hymnal.net/en/hymn/ch/365
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吳獅皇
(2026年9月12日)
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感谢主給我們這兩天晚上的特會，我非常看重，也十分珍惜。在這兩次聚會中，我們的負擔是盼望簡要的給弟兄姊妹看見，神所命定之路的目標及實行的步驟。為此，我們要照着聖經那高的水準來為主說話。盼望每位弟兄姊妹都運用靈和清明的心思，來領會、接受這些話。我們也仰望主從上頭來的恩典，能把這條新路陳明得清楚、完全。
首先，我們要知道，神所命定的路，就是這三年多來我們所一直說的新路，乃是聖經中一條古老的路。二千年前使徒們所帶進來的，初期的召會所走的，就是這條路。但是因着召會的墮落，逐漸陷入世界中，偏離了聖經的啟示，就演變成一條我們所說的舊路。我們在主面前看見了聖經的亮光之後，就願意靠着主的恩典，恢復這一條失去的路。因此，在主的恢復中，這就成了一條新路。其實，我們所恢復的这條新路，就是二千年前召會已經實行的古路，這乃是神照着祂的永遠定旨所命定的一條道路。
這在新約聖經裡，從始至終可說一點一點向我們啟示得清清楚楚，只是當我們讀的時候，由於在我們天然的觀念裡根本沒有這樣的事，所以就不大容易把這條路讀出來。我們讀聖經時，多半對我們裡面已經有的東西印象較為深刻，一讀就很有嚮應；但是對於神心頭裡那些深奥的事，卻是莫名其妙，百讀不解。就拿弗四8~16來說，其中有許多點都是深奥的，我們只能讀，卻無法了解。在這件事上，我們實在有我們的難處。我們必須仰望主賜給我們啟示和亮光，看見這段話語中神深奥的事。
這段話主要的就是講建造基督的身體，這乃是神所命定之路的目標。我們初提起新路時，給弟兄姊妹的印象似乎叩門就是目標。但我要說，叩門傳福音不是新路的目標；甚至家聚會、排聚會、區聚會，也都不是新路的目標；新路的目標乃是建造基督的身體。那麼，為什麼我們還要叩門傳福音？因為建造基督的身體需要材料；要得着材料，就非傳福音不可。我們之所以出去叩門，乃是為着傳福音，帶人重生、得救，成為建造基督身體的材料。至於家聚會，乃是為着成全初信的人，帶他們在聚會中盡功用。進一步再有排聚會，把聖徒們帶成一小群，給他們有一個彼此交通，互相聯結，彼此照顧，互相造就的地方。然後達到區聚會，幫助人更多進入召會生活，在聚會中盡生機的功用，彼此說話供應，互相建立。這一切加起來就是為着建造基督的身體。
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(李常受)
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15:1 這些事以後，耶和華的話在異象中臨到亞伯蘭，說，亞伯蘭，你不要懼怕；我是你的盾牌，是你極大的賞賜。
15:2 亞伯蘭說，主耶和華阿，我快要去世了還沒有兒子，你還賜我甚麼呢？那要承受我家業的，是大馬色人以利以謝。
15:3 亞伯蘭又說，你沒有給我後裔；那在我家中的僕人，就是我的後嗣。
15:4 但耶和華的話臨到他說，這人必不成為你的後嗣；你本身將要生的，纔是你的後嗣。
15:5 於是領他走到外邊，說，你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？又對他說，你的後裔將要如此。
15:6 亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此算為他的義。
15:7 耶和華又對他說，我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。
15:8 亞伯蘭說，主耶和華阿，我怎能知道必得這地為業呢？
15:9 祂說，你為我取一隻三歲的母牛、一隻三歲的母山羊、一隻三歲的公綿羊、一隻斑鳩、一隻雛鴿。
15:10 亞伯蘭就取了這些來，每樣從中剖開，分成兩半，一半對著一半的擺列，只有鳥沒有剖開。
15:11 有鷙鳥下來，落在死畜的肉上，亞伯蘭就把牠們嚇飛了。
15:12 日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉的睡了；忽然有驚人的大黑暗落在他身上。
15:13 耶和華對亞伯蘭說，你要確實知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。
15:14 但他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裏出來。
15:15 至於你，你要享大壽數，被人埋葬，平平安安的歸到你列祖那裏。
15:16 到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。
15:17 日落天黑，不料有冒煙的爐並燒著的火把，從那些肉塊中經過。
15:18 當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說，我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地，
15:19 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、
15:20 赫人、比利洗人、利乏音人、
15:21 亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。
(創世記十五章1-21節)
34:18 我必將那些違背我約的人交出去；他們沒有堅立他們在我面前所立的約，當時他們曾將牛犢剖開，分成兩半，從其間經過；
34:19 猶大的首領、耶路撒冷的首領、太監、祭司、和這地的眾民，都曾從牛犢的兩半中間經過─
(耶利米書三十四章18-19節)
6:5 我們若在祂死的樣式裏與祂聯合生長，也必要在祂復活的樣式裏與祂聯合生長；
(羅馬書六章5節)
6:8 我們若與基督同死，就信也必與祂同活，
(羅馬書六章8節)
2:20 我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。
(加拉太書二章20節)
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(神經過由那些豫表基督的祭牲與亞伯拉罕立約但日頭正落的時候亞伯蘭沉沉的睡了忽然有驚人的大黑暗落在他身上當時日落天黑不料有冒煙的爐並燒著的火把從那些肉塊中經過當亞伯拉罕在這樣的光景中神來了然而神不是以非常慈愛的方式來臨乃是如同冒煙的爐並燒著的火把爐是為著煉淨火把是為著光照在黑暗的光景中神來煉淨並光照在召會生活中這事時常會發生忽然間日出變成日落黑夜落在我們身上許多聖徒打盹失去了功用各方面都有苦難在這樣的時候神總是像爐一樣煉淨我們把我們燒盡也像火把一樣光照我們一面神焚燒我們我們受苦另一面祂光照我們我們是在光底下在這樣的光景中神經過祭牲的肉塊與亞伯拉罕立約以堅定祂對亞伯拉罕的應許達成祂永遠的目的在舊約中每當人獻祭給神的時候就按手在祭牲身上表明與祭牲聯結或聯合這指明我們也必須在基督的劈開裡被劈開在祂的釘死裡被釘死我們天然的人我們的肉體和我們的己必須被劈開被釘死當我們在祂的釘死裡與祂聯合也就在祂的復活裡與祂聯合我們在祂的釘死裡被了結在祂的復活裡有新生的起頭在此天然的人不可能過召會生活我們都已經在基督的釘死裡被了結在祂的復活裡有新生的起頭我們憑復活的基督才能夠過召會生活神藉著基督被釘死作我們的平安祭贖罪祭和燔祭並復活作我們的生命現在我們這些蒙召的人就是將基督獻給神並與祂聯合的人與基督乃是一這樣神就得著奇妙的後裔和地以建立祂的國度和居所作祂的彰顯和代表神藉著召會最終終極完成為新耶路撒冷以達成祂的目的直到永遠)
神經過那些豫表基督的祭牲,與亞伯拉罕立約(創世記十五章17-18節)(參考:)(耶利米書三十四章18-19節)。亞伯拉罕劈開牲囗,把一切祭牲擺列好之後,「日頭正落的時候,亞伯蘭沉沉的睡了;忽然有驚人的大黑暗落在他身上。」(創世記十五章11-12節)當亞伯拉罕在這樣的光景中,神來了。(17節)說,「日落天黑,不料有冒煙的爐,並燒著的火把,從那些肉塊中經過。」神不是非常慈愛的來臨,乃是如同冒煙的爐並燒著的火把。爐是為著煉淨,火把是為著光照。在黑暗的光景中,神來煉淨並光照。在召會生活中,這事時常會發生。忽然間,日出變成日落,黑夜落在我們身上,許多聖徒打盹,失去了功用,各方面都有苦難。在這樣受患難的時候,我們會開始懷疑說,「這是怎麼回事?我們有什麼不對麼?」在這樣的時候,神總是像爐一樣煉淨我們,把我們燒盡;也像火把一樣光照我們。人們常對那些在召會生活中的人說,「你們怎能有這麼多亮光?在你們中間真是有光!火把真是發亮!」光主要的是來自苦難。請看亞伯拉罕的光景:日頭落下,黑夜來臨,亞伯拉罕沉睡,而神來臨,不是作安慰者,乃是如同爐焚燒,火把光照。一面神焚燒我們,我們受苦;另一面祂光照我們,我們在光底下。在這樣的時候,我們即使在黑夜,也會非常清楚。
在這樣的光景中,神經過祭牲的肉塊,那就是神的立約。神如同冒煙的爐並燒著的火把經過一切的祭牲,這樣與亞伯拉罕立約。神這樣藉著與亞伯拉罕立約,堅定祂對亞伯拉罕的應許,以達成祂永遠的目的。
在舊約中,每當人獻祭給神的時候,就按手在祭牲身上,表明與祭牲聯結或聯合。神要亞伯拉罕將牲口和鳥獻給祂,含示亞伯拉罕必須與他獻給神的一切東西成為一。神似乎對他說,「亞伯拉罕,你必須與你獻給我的一切東西聯結。你必須與那些牲口和鳥聯合。」這指明我們也必須在基督的劈開裏被劈開,在祂的釘死裡被釘死。我們天然的人,我們的肉體和我們的己,必須被劈開,被釘死。當我們在祂的釘死裡與祂聯合,也就在祂的復活裡與祂聯合。我們在祂的死裡死了(羅馬書六章5節上)(羅馬書六章8節上),我們在祂的復活裡活著(羅馬書六章5節下)(羅馬書六章8節下),以成就神的目的。我們在祂的釘死裡被了結,在祂的復活裡有新生的起頭。這樣,就使我們能達成神永遠經綸的目的。
天然的人不可能過召會生活。在我們中間,有各式各樣的弟兄姊妹。按著人說,我們不可能成為一。然而,在召會中,因著釘死並復活的基督,我們的確是一。我們在祂裡面是這樣的一,連魔鬼也必須承認我們是一。我們的舊人在基督的釘死裡被了結了。什麼時候我那被了結的舊人從墳墓出來,我們應該要立刻斥責他說,「你到這裡作什麼?你已經被了結了,你到這裡來是不對的。」我們都已經在基督的釘死裡被了結,在祂的復活裡有新生的起頭。在祂的復活裡我們都是活著的,不是憑我們自己,乃是憑復活的基督;祂活在我們裡面,使我們能過召會生活。
神得著這樣奇妙的後裔和地,後裔是子民,地是範圍,在這範圍內,憑著這後裔,神就能建立祂的國度,建造祂的居所,作祂的彰顯和代表。神藉著基督被釘死作我們的平安祭、贖罪祭和燔祭,並復活作我們的生命。現在我們這些蒙召的人,就是將基督獻給神並與祂聯合的人,與基督乃是一。基督被釘死並且復活,我們也和祂同釘同復活。我們在祂的釘死裡被釘,在祂的復活裡復活。現在我們都能宣告:「現在活著的,不再是我,乃是基督在我裏面活著。」(加拉太書二章20節)藉著這事實,我們今天就能是活的,為著過召會生活。在召會生活中,我們有基督在裡面作後裔,並有基督在外面作美地。我們藉著釘死並復活的基督,藉著母牛、母山羊、公綿羊、斑鳩和雛鴿。一面我們都已經被釘死了;另一面我們都是活的。惟有如此才能達成祂永遠的目的。
神經過由那些豫表基督的祭牲,與亞伯拉罕立約。但日頭正落的時候,亞伯蘭沉沉的睡了;忽然有驚人的大黑暗落在他身上。當時日落天黑,不料有冒煙的爐並燒著的火把從那些肉塊中經過。當亞伯拉罕在這樣的光景中,神來了。然而神不是以非常慈愛的方式來臨,乃是如同冒煙的爐並燒著的火把。爐是為著煉淨,火把是為著光照。在黑暗的光景中,神來煉淨並光照。在召會生活中,這事時常會發生。忽然間,日出變成日落,黑夜落在我們身上,許多聖徒打盹,失去了功用,各方面都有苦難。在這樣的時候,神總是像爐一樣煉淨我們,把我們燒盡;也像火把一樣光照我們。一面神焚燒我們,我們受苦;另一面祂光照我們,我們是在光底下。在這樣的光景中神經過祭牲的肉塊,與亞伯拉罕立約。以堅定祂對亞伯拉罕的應許,達成祂永遠的目的。在舊約中,每當人獻祭給神的時候,就按手在祭牲身上,表明與祭牲聯結或聯合。這指明我們也必須在基督的劈開裡被劈開,在祂的釘死裡被釘死。我們天然的人,我們的肉體和我們的己,必須被劈開,被釘死。當我們在祂的釘死裡與祂聯合,也就在祂的復活裡與祂聯合。我們在祂的釘死裡被了結,在祂的復活裡有新生的起頭。在此天然的人不可能過召會生活。我們都已經在基督的釘死裡被了結,在祂的復活裡有新生的起頭。我們憑復活的基督才能夠過召會生活。神藉著基督被釘死,作我們的平安祭、贖罪祭和燔祭,並復活作我們的生命。現在我們這些蒙召的人,就是將基督獻給神並與祂聯合的人,與基督乃是一。這樣神就得著奇妙的後裔和地,以建立祂的國度和居所,作祂的彰顯和代表。神藉著召會最終終極完成為新耶路撒冷,以達成祂的目的直到永遠。
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吳獅皇
(2026年9月12日)
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(萬代)(Bandai)(超合金魂)(GX-76SP)(巨靈神)(Anime Version)(超合金)和(GX-76S3)(巨靈神合體套裝)(超合金)分别於(2024年9月和10月)已經推出了。其(GX-76SP)(巨靈神)(Anime Version)(超合金)是採用了(動畫卡通配色的版本),所以一眼望去,第一個感覺就是(卡通感十足),有(一種望落去舒服和受落的感覺)。至於其(配件)中,(螺旋飛拳)和(月牙剷)肯定少不得了。不過,其(UFO飛碟戰機)竟然不在(配件)之中?因為其(UFO飛碟戰機)是(需要另外分開購買)了。
至於(GX-76S3)(巨靈神合體套裝)(超合金),除了(UFO飛碟戰機)外、(對應海、陸、空的3種合體戰機)、甚至連(杜劍龍所駕駛的UFO)也有,同樣是(動畫卡通配色的版本),與(巨靈神)(機械人)(本體)(感覺上相當一致)。(巨靈神)(機械人)(合落去UFO飛碟戰機裡面雙手擺放得很自然的狀態而不是以生硬般呈現出來)。
(感覺這兩套新超合金魂比起舊超合金魂,色彩更加好看令人看得很舒服,兼且外型配合動畫卡通的配色,動畫卡通質感強烈,是新超合金魂中出色的玩具之一來的。)
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(第2段片:自製OP Full Version影片。)
《註》:引用網上的影片。
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吳獅皇
(2026年9月11日)
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(第4話) 偉大な父の物語
(第5話) 他国の花嫁物語
(第6話) ふたごの兄弟物語
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《註》:引用網上的影片。
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吳獅皇
(2026年9月11日)
