歌中的歌 詩歌(5)~(分段)(2)

 

第三段　升天的呼召（三6～五1） 

壹　新造（三6～四6） 

貳　升天的呼召（四7～15） 

參　愛的生活（四16～五1）

第四段　復活後的十字架的呼召（五2～六13） 

壹　復活後的十字架和女子的失敗（五2～六3） 

貳　幔子裡的生活（六4～13）

第五段　神的工作（七1～13） 

壹　工人的裝備（七1～9第一句） 

貳　與主同工（七9第二句～13）

第六段肉體的歎息（八1～14） 

壹　盼望脫離肉體的歎息（八1～4） 

貳　被提之前（八5～14）

吳獅皇 編 

(2026年8月8日)

(創世記)(第八章1-5節)(奇妙讀經)(99)

 

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8:1   神記念挪亞和方舟裏同挪亞一起的一切走獸牲畜；神叫風吹地，水就漸落。

8:2   深淵的泉源和天上的窗戶都閉塞了，天上的雨也止住了。

8:3   水從地上漸退。過了一百五十天，水就漸消。

8:4   七月十七日，方舟停在亞拉臘山上。

8:5   水又漸消，到十月初一日，山頂都現出來了。

(創世記八章1-5節)

12:2   你們要以本月為諸月之始，為一年的首月。

(出埃及記十二章2節)

13:4   你們是在亞筆月間的這日出來的。

(出埃及記十三章4節)

12:6   要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。

(出埃及記十二章6節)

18:28   眾人將耶穌從該亞法那裏解往總督府去，那時是清早。他們自己卻不進總督府去，恐怕染了污穢，不能喫逾越節的筵席。

(約翰福音十八章28節)

3:20   就是向從前在挪亞豫備方舟的日子，神恆忍熱切等待的時候，那些悖逆者宣揚；那進入方舟，藉著水安全得救的不多，只有八個人。 

3:21   這水所豫表的浸，現在藉著耶穌基督復活，也拯救你們；這浸並不是除掉肉體的污穢，乃是向神訴求無虧的良心。

(彼得前書三章20-21節)

20:1   七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏，看見石頭從墳墓挪開了。

(約翰福音二十章1節)

2:6   祂又叫我們在基督耶穌裏一同復活，一同坐在諸天界裏，

(以弗所書二章6節)

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(在創世記七章裡挪亞和他的家人在方舟裡經過了洪水而經過洪水就是新約裡受浸的豫表人藉著受浸表明已經與基督一同埋葬了藉水而得救得以蒙拯救脫離這彎曲悖謬的世代就是神所定罪的世代洪水過了之後方舟就停在亞拉臘山上這表徵基督從死水中復活主耶穌是七月十四日被釘十字架的3日後復活正是七月十七日方舟停在亞拉臘山的那日所以在方舟停在山上這個早期的豫表裡早就已經告訴我們基督復活正確的日子聖經實在太奇妙了之後我們看見挪亞和他的家人總共8人的新生活-其實就是召會的小影基督就是第8天復活的所以八這個數字是表徵復活方舟停在山上是基督復活的豫表而經過洪水之後那8個人的生活乃是表徵召會的生活復活的人在復活後的生活就是召會的生活所以方舟裡的8個人其實就是表徵我們新約的信徒當基督從死水中復活時我們就在祂裡面所以在召會中我們是復活的人當我們注意到這幅豫表的圖畫時就會看見召會是另一種團體她並不是舊的社會舊的團體和舊的社會已經被埋葬了當我們受浸時我們埋葬了舊團體和舊社會洪水過後那8個人在新境界裡的生活其實就是召會生活的豫表在創世記中除了其他那些種子外召會生活的種子也撒在這裡那8個人生活的每一部分都是召會生活豫表的一部分我們是召會人我們是另一種團體召會生活就是一種新的團體和生活為了達成神聖經綸的目的而過的新生活)

在(創世記七章裡)挪亞和他的家人在方舟裡經過了洪水。而經過洪水就是新約裡受浸的豫表。人藉著受浸表明已經與基督一同埋葬了,藉水而得救(創世記七章17-24節),得以蒙拯救脫離這彎曲悖謬的世代,就是神所定罪的世代。洪水過了之後,方舟就停在亞拉臘山上(創世記八章4節)。這是基督復活的表徵、豫表和影兒。按照聖經,方舟是基督的豫表。方舟經過洪水之後,是表徵基督經過神審判下的死水。方舟停在山頂上,是表徵基督從死水中復活。

方舟在七月十七日停在亞拉臘山上(創世記八章4節)。參照歷史和最好的希伯來文辭典,以色列人在埃及過逾越節的時候,把七月改成了一月(出埃及記十二章2節)。猶太人有兩種曆書,一種是民曆,一種是聖曆。前者是舊曆;後者是新曆,開始於第一個逾越節。當神吩咐以色列人過逾越節,就要他們以那月為那年的正月。那月在希伯來文稱為亞筆月(出埃及記十三章4節),意思是穀物的萌芽、蓓蕾、新穗。

這表徵在神眼中,逾越節算作生命新的開始。因為主耶穌就是在逾越節那天,就是那月的十四日(出埃及記十二章6節)(約翰福音十八章28節)被釘十字架的。按照聖曆,祂是在正月被釘十字架;但按照民曆,祂是在七月,正是方舟停在山上的那月,被釘十字架。主在那月的十四日被釘十字架,並且三日後復活。所以,按照聖曆,基督是在正月十七日復活;但按照民曆,是在七月十七日,正是方舟停在亞拉臘山的那日。所以在方舟停在山上這個早期的豫表裡,早就已經告訴我們基督復活正確的日子。聖經實在太奇妙了。

在(彼得前書三章20-21節)說到這水所豫表的浸,也藉著復活拯救我們。方舟停在山頂上,就是表徵基督從死水中復活。之後我們看見挪亞和他的家人總共8人的新生活-其實就是召會的小影。在方舟裏裡總共有8人。(8)這個數字是表示復活。一週有7天,而新一週開始的第1天就是第8天。基督是在一週的第一天,也就是第8天復活的(約翰福音二十章1節)。所以(八)這個數字是表徵復活。在這新的生活裡,人是在復活裡。凡他們所作的,都是在復活裡。我們必須了解,一切與挪亞並洪水後與他在一起的7個人有關的,都是那完整豫表的一部分,構成為那豫表的全幅圖畫。經過洪水是受浸的豫表,方舟停在山上是基督復活的豫表,而經過洪水之後,那8個人的生活乃是表徵召會的生活。復活的人在復活後的生活就是召會的生活。所以方舟裡的8個人其實就是表徵我們新約的信徒。

在方舟裡的8個人是一幅圖畫,表明我們是怎樣的在基督裡。當方舟經過洪水的時候,那8個人是在方舟裡,他們也經過了洪水,只是他們自己並沒有接觸到洪水。乃是方舟抵擋了洪水。當方舟從洪水出來,那方舟裡的8個人也從洪水出來。當方舟停在亞拉臘山頂上,那8個人也復活並在方舟裡停在山頂上。在(以弗所書二章6節)說,我們與基督一同復活。在我們出生以先,我們就已經復活了。當基督從死水中復活時,我們就在祂裡面,所以在召會中,我們是復活的人。

當我們注意到這幅豫表的圖畫時,就會看見召會是另一種團體,她並不是舊的社會。舊的團體和舊的社會已經被埋葬了。當我們受浸時,我們埋葬了舊團體和舊社會。洪水來到,埋葬了挪亞的舊社會,只有8個人復活了。現在那8個人在新境界裡的生活,其實就是召會生活的豫表。我們是召會人,而召會人是復活的人。我們是另一種團體,召會生活就是一種新的團體和生活。

在(創世記七章裡)挪亞和他的家人在方舟裡經過了洪水。而經過洪水就是新約裡受浸的豫表。人藉著受浸表明已經與基督一同埋葬了。藉水而得救,得以蒙拯救脫離這彎曲悖謬的世代,就是神所定罪的世代。洪水過了之後,方舟就停在亞拉臘山上。這表徵基督從死水中復活。主耶穌是七月十四日被釘十字架的。3日後復活,正是七月十七日,方舟停在亞拉臘山的那日。所以在方舟停在山上這個早期的豫表裡,早就已經告訴我們基督復活正確的日子。聖經實在太奇妙了。之後我們看見挪亞和他的家人總共8人的新生活-其實就是召會的小影。基督就是第8天復活的。所以八這個數字是表徵復活。方舟停在山上是基督復活的豫表。而經過洪水之後那8個人的生活乃是表徵召會的生活。復活的人,在復活後的生活,就是召會的生活。所以方舟裡的8個人其實就是表徵我們新約的信徒。當基督從死水中復活時,我們就在祂裡面。所以在召會中,我們是復活的人。當我們注意到這幅豫表的圖畫時,就會看見召會是另一種團體。她並不是舊的社會。舊的團體和舊的社會已經被埋葬了。當我們受浸時,我們埋葬了舊團體和舊社會。洪水過後那8個人在新境界裡的生活,其實就是召會生活的豫表。在(創世記)中除了其他那些種子外,召會生活的種子也撒在這裡。那8個人生活的每一部分都是召會生活豫表的一部分。我們是召會人。我們是另一種團體。召會生活就是一種新的團體和生活。為了達成神聖經綸的目的而過的新生活。

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吳獅皇

(2026年8月8日)

無敵大鐵人(大鉄人17)(經典劇情回顧)~(第7話-第8話)

 

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(無敵大鐵人)(大鉄人17)(第7話),故事是講述,正當(南三郎)測試(SAB-MACHINE)的時候,(基德)(傑特)(主任)暗地裡發射導彈,企圖殺死(南三郎)。幸而(大鐵人17號)的出現,解救了危機。之後(劍持隊)追蹤(智慧黨)的下落,但來到(油罐)附近便失去了蹤影。誰知在(油罐)那裡竟然是(智慧黨的前線基地)來的。(哥米斯)(高美斯)(隊長)從(智慧)那裡得知道(大鐵人17號)的弱點,就是當(大鐵人17號)發射(原子能死光)之後,要再等待15個小時才能夠重新發射(原子能死光)。於是(哥米斯)(高美斯)(隊長)策劃了(雙重的計劃)引(大鐵人17號)上當。當(大鐵人17號)使出(原子能死光)消滅了(汽油罐機械人)之後,(攪拌機械人)突然出現。(大鐵人17號)無法使出(原子能死光),隨即陷入苦戰之中...

(無敵大鐵人)(大鉄人17)(第8話),故事是講述,無法使出(原子能死光)的(大鐵人17號)惟有變成(飛行要塞)將(攪拌機械人)帶離扔在山中。之後就返回(洞穴藏身處)沉睡。但(哥米斯)(高美斯)(隊長)與(赫斯拉)(哈斯拉教授)聯手最終得知(大鐵人17號)的(藏身處)就在(富士山麓)。之後(劍持隊長)假裝被(敵人)捉住,終於知道(哥米斯)(高美斯)(隊長)的計劃和得知(大鐵人17號)的(藏身處)。他回到(紅圍巾總部)之後,就派(三郎)去喚醒(大鐵人17號)。(基德)(傑特)(主任)準備用(導彈)將(大鐵人17號)埋於地底,但被(坦克部隊)和(劍持隊長)等人到來及時阻止了這一個陰謀。於是,惟有出動(攪拌機械人)誓要粉碎(大鐵人17號)。此時,(大鐵人17號)突然不見了。正當(攪拌機械人)要向(三郎)下手之際,(大鐵人17號)突然出現。他竟然比預定時間早了兩個小時酲來,並且最後還能使用(原子能死光)消滅(攪拌機械人)。原來這是(大鐵人17號)的誘敵之計,他根本就沒有沉睡。他的(自我再生的能力)以及(謎一樣的能力)驚呆了眾人。之後,(大鐵人17號)背對住(三郎)慢慢徒步離去...

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《註》：引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年8月7日)

(Popy 超合金 大鐵人17 載具)(玩具)為何到現在(萬代)(Bandai)都再沒有(獨立盒裝)地(重新推出過超合金)(玩具)呢?

 

《註》:引用網上的圖片。

(Popy 超合金 大鐵人17 載具)(玩具)為何到現在(萬代)(Bandai)都再沒有(獨立盒裝)地(重新推出過超合金)(玩具)呢?經過我幾十年的觀察,(大鐵人17號)(超合金)(玩具)是出過不少的。但奇就奇在,(3架載具)一直都沒有(再版)過;或者再(重新獨立包裝推出超合金新玩具)。其實單單是(三郎)的(SAB-MACHINE)已經是值得推出了。如果是(3架載具)形成(一個套裝:內裡有齊三郎人偶公仔和3架載具)的話,(這一個構思)是否值得考慮一下呢?

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(由於畫質質素問題,實在不適宜放大畫面來觀看。)

《註》：引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年8月7日)

適逄(聖鬥士星矢40週年)有感而發的簡單心聲!

 

我實在有感而發,就在寫這帖時,適逄(聖鬥士星矢40週年),(40週年)了!這實在可以說是(非常漫長的時間)。其實(聖鬥士星矢玩具)已經推出了很多,但是(遊戲)尤其是(家用遊戲機遊戲)即是(電視TV遊戲)的確是有跟不上的感覺。都(40週年)了!就連(一隻一路行一路打的新遊戲)也沒有?要集齊(眾多人物角色)(當中包括動畫卡通TV版的人物和電影劇場版的人物)真的是這麽難嗎?(幾十年已經過去)!難道就不可以當是回饋一下看了(那麼多年的觀眾)嗎?難道玩來玩去,(家用遊戲機遊戲)都只能夠(玩回聖鬥士星矢-鬥士之魂)嗎!?(這隻遊戲)已經是多年前的了。

吳獅皇

(2026年8月6日)

學習李常受弟兄的禱告(2)(從不同年份各種的著作中的摘錄)

 

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(成全訓練)(1980年)

(第二十四章信息)(䦕頭的禱告)

主阿，我們何等感謝你的憐憫和恩典。主，我們敬拜你。因著你的憐憫和恩典，你已經把你心頭的願望向我們顯明。主，謝謝你的光照。主，今晚我們仰望你。主阿，再眷臨祝福我們。主，我們相信你與我們同在。你實在與我們是一。主，我們在這裏等候你。我們不願意離開你去作甚麼。主，摸著每一個人的心。哦，使每個人的心思都清明，開啟每一個人的靈。主，我們相信我們在你裏面是一。我們在你裏面是一，與你同有一個目標和同有一個方向。主，這裏是你在地上說話最好的地方。主，感謝你，你有這麼多聖徒成為發言處，讓你說話。主阿，向我們說出你的心意，把我們都帶進你的心意裏。主，我們需要這樣屬天的異象。主，我們不願意留在這個地上，我們喜歡在諸天界裏與你同在。哦，把我們都帶進諸天界裏，帶進你的心裏，主阿，就是帶進你的心意裏。哦，顯明我們往前的路，賜恩典給我們。我們何等需要你的恩典！主，我們再求你，用你得勝的寶血遮蓋我們，叫我們能抵擋仇敵所有的攻擊。主，把我們隱藏在你裏面。主，你知道這是個爭戰。我們信靠你，我們仰望你，我們也相信你會眷顧我們每一位。主，謝謝你，沒有一個聚會是枉然的，也沒有一句話是徒然的。加強我們，加強我們的交通，也加強我們的悟性。在你寶貝的名裏，阿們。

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吳獅皇(整理)

(2026年8月7日)

(李淵如姊妹著作全集)(9)

 

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第六篇   要緊的話

《靈光報》差不多每期都印上「經訓」，讀者看它太儀文、太陳舊？現在特說明它的原因，請讀者注意：

《靈光報》是鑒於信仰的腐敗、異端的繁興而刊行的，同人惟知倚靠主，就忘記了自己的軟弱無能、不學無術，願本著聖經，為主的真理，作一點見證，更是盼望真愛主、真得基督的生命的基督徒，都被主興起來，一天比一天多的興旺起來，為真道打美好的杖，作美好的見證。

親愛的基督徒啊！請你用這篇「經訓」，與你自己的信仰，今日教會的新潮流，對照一下，在這時，願你用赤子之心（把自己的理想、學說、知識、資格都放下），求主指示你現在靈性的狀況，並你前途的工作，應當順服主──完全順服主，不要貪愛「從人來的榮耀」，去受時潮的支配；不要以「主的福音為恥」，就不肯傳替罪人釘死十字架的基督；不要怕受逼迫苦難，就不肯背十字架跟隨主：「你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工。」（林前十五58）

親愛的基督徒啊！我們不能「心持兩意」；我們不能承認「是者是，非者也是」，求主使我們能分別是非：「神的兒子耶穌基督，總沒有是而又是非的，在祂只有一是……都是是的……也都是阿們。」（林後一19-20原文）

求主使我們吹一定的號聲：「若吹無定的號聲，誰能預備打杖呢？」（林前十四8）

求主使我們忠心用聖經為祂作見證；主說：「給我作見證的就是這經。」（約五39）

1925年

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(創世記)(第六章14節-第七章24節)(奇妙讀經)(98)

 

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6:14   你要用歌斐木造一隻方舟，裏面要有隔間，方舟內外要塗上松香。 

6:15   方舟的造法乃是這樣：要長三百肘，寬五十肘，高三十肘。 

6:16   方舟頂上要造一個透光處，高一肘；方舟的門要開在旁邊；方舟要分上、中、下三層。 

6:17   看哪，我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下一切有血肉、有氣息的；凡在地上的無一不死。

6:18   我卻要與你立約；你同你的兒子、妻子與兒媳，都要進入方舟。

6:19   凡有血肉的活物，每樣兩個，有公有母，你要帶進方舟，好與你一同保全生命。

6:20   飛鳥各從其類，牲畜各從其類，地上的爬物各從其類，每樣兩個，要到你那裏，好保全生命。

6:21   至於你，要拿各樣可喫的食物，積聚起來，好作你和牠們的食物。

6:22   挪亞就這樣行；凡神所吩咐的，他都照樣行了。

(創世記六章14-22節)

7:1   耶和華對挪亞說，你和你全家都要進入方舟；因為在這世代中，我見只有你在我面前是義的。

7:2   凡潔淨的畜類，你要帶七對公母；不潔淨的畜類，你要帶一對公母；

7:3   空中的飛鳥，也要帶七對公母；可以留種，活在全地上，

7:4   因為再過七天，我要降雨在地上四十晝四十夜，把我所造的各種活物都從地上除滅。

7:5   挪亞就遵著耶和華所吩咐的一切行了。

7:6   當洪水氾濫在地上的時候，挪亞正六百歲。

7:7   挪亞就同他的兒子、妻子和兒媳，都進入方舟，躲避洪水。

7:8   潔淨的畜類和不潔淨的畜類，飛鳥並地上一切的爬物，

7:9   都是一對一對的，有公有母，到挪亞那裏進入方舟，正如神所吩咐挪亞的。

7:10   過了那七天，洪水氾濫在地上。

7:11   當挪亞六百歲，二月十七日那一天，大淵的一切泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了；

7:12   有雨降在地上四十晝四十夜。

7:13   正當那日，挪亞和他三個兒子閃、含、雅弗，並挪亞的妻子和三個兒媳，都進入方舟。

7:14   他們一家，和一切走獸，各從其類，一切牲畜，各從其類，一切爬在地上的爬物，各從其類，一切禽鳥，各從其類，都進入方舟。

7:15   凡有血肉、有生命氣息的，都一對一對的到挪亞那裏，進入方舟。

7:16   凡有血肉進入方舟的，都是有公有母，正如神所吩咐挪亞的；耶和華就把他關在方舟裏頭。

7:17   洪水氾濫在地上四十天，水往上漲，把方舟浮起，方舟就離地升高。

7:18   水勢浩大，在地上大大上漲，方舟在水面上漂來漂去。

7:19   水勢在地上極其浩大，普天下一切高山都淹沒了。

7:20   水勢浩大，比山高過十五肘，山嶺都淹沒了。

7:21   凡在地上有血肉的動物，就是飛鳥、牲畜、走獸，和爬在地上的爬物，以及所有的人，都死了。

7:22   凡在旱地上，鼻孔有生命氣息的，都死了。

7:23   這樣，神把地上一切的活物，連人帶走獸、爬物、以及空中的飛鳥，都除滅了。這些都從地上除滅了，只留下挪亞和那些與他同在方舟裏的。

7:24   水勢浩大，在地上共一百五十天。

(創世記七章1-24節)

10:9   我就是門；凡從我進來的，必要得救，並且必要入，必要出，也必要找著草場。

(約翰福音十章9節)

1:17   我們房屋的棟梁是香柏木，椽子是松木。

(雅歌一章17節)

3:20   就是向從前在挪亞豫備方舟的日子，神恆忍熱切等待的時候，那些悖逆者宣揚；那進入方舟，藉著水安全得救的不多，只有八個人。

3:21   這水所豫表的浸，現在藉著耶穌基督復活，也拯救你們；這浸並不是除掉肉體的污穢，乃是向神訴求無虧的良心。

(彼得前書三章20-21節)

2:12   這樣，我親愛的，你們既是常順從的，不但我與你們同在的時候，就是我如今不在的時候，更是順從的，就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩，

2:13   因為乃是神為著祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事。

2:14   凡所行的，都不要發怨言，起爭論，

2:15   使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像發光之體顯在世界裏，

2:16   將生命的話表明出來，叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。

(腓立比書二書12-16節)

12:12   就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。

(哥林多前書十二章12節)

2:9   惟獨看見耶穌得了榮耀尊貴為冠冕，祂為著受死的苦，成為比天使微小一點的，好叫祂因著神的恩，為樣樣嘗到死味。

(希伯來書二章9節)

1:20   並且既藉著祂在十字架上的血，成就了和平，便藉著祂叫萬有，無論是在地上的、或是在諸天之上的，都與自己和好了。

(哥羅西書一章20節)

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(在方舟上只有一個窗口讓光進來而且只有一個門讓眾人進來我們眾人包括使徒保羅在內都是從這門進入的而這門就是基督方舟是用歌斐木造的那是一種柏樹飽含樹脂能夠耐水抵擋洪水的侵襲這豫表釘十字架的基督釘十字架的基督能抵擋死水祂嘗了死味而死對祂毫無辦法基督是真歌斐木是真柏樹滿了樹脂堅強抵擋一切洪水死亡的洪水不能傷害祂基督不僅是釘十字架的一位也是流血遮蓋我們使我們免受罪的刑罰的一位松香表徵基督的救贖死不能傷害祂所以定罪和審判不能臨到我們因為我們在基督救贖的遮蓋下方舟裡面的松香是為著我們的平安方舟外面的松香是為著神的滿足也是為著撒但和天使什麼時候我們看到血我們就有平安什麼時候神看到血祂就滿足什麼時候撒但看到血他就無法攻擊什麼時候天使看到血他們就歡呼其實整個方舟就是基督的豫表在方舟裡不管外面風浪多麼兇猛我們都能安睡因為我們是在方舟裡作成我們自己的救恩就是將生命的話表明出來將基督照亮照耀活出來這需要藉著神在我們裡面運行使我們立志並行事我們才能作成我們自己的救恩挪亞建造方舟最終不僅將他從神的審判下救出來也將他從那彎曲悖謬的世代中救出來我們必須作出這樣的救恩凡得救的人就絕不會再滅亡但我們需要更前更高的救恩把我們從這彎曲悖謬的世代救出來使徒們在傳福音的時候也是在建造方舟在其中享受著完滿的救恩使徒一面傳講個人的基督一面建造團體的基督藉著這團體的基督千萬的人不僅蒙拯救脫離神的審判也蒙拯救脫離那彎曲悖謬的世代今天我們必須作同樣的事一面我們傳福音另一面我們建造方舟我們所傳的就是我們所建造的我們持守基督並活出基督這就是我們建造的工作我們如今是在建造召會而召會就是團體的基督就是今天的方舟千萬的人因著進入召會生活裡蒙了拯救脫離了這彎曲悖謬的世界他們身上許多屬世的東西自自然然就不見了我們在建造方舟那方舟能救我們也能救別人脫離神所定罪的世代至終方舟不僅成為人的救恩也成為一切活物的救恩這就是方舟所表徵的屬靈意思了)

在方舟上只有一個門,開在邊上(創世記六章16節)。從來沒有一個人是從天上落到方舟裏,我們都是從邊門進入的。只有一個門、一條路進入方舟。也許有人爭辯說,在新耶路撒冷不是有十二個門,城的四面不是各有三個門嗎?但你知不知道三就是一?什麼是三?三乃是神格的分賜。在方舟上只有一個窗口讓光進來,而且只有一個門讓眾人進來。我們眾人,包括使徒保羅在內,都是從這同一個門進入的。這門就是基督(約翰福音十章9節)。

而方舟是用歌斐木造的(創世記六章14節)。歌斐木是什麼?那是一種柏樹,飽含樹脂;這種多樹脂的木材,能夠耐水。沒有樹脂的木材,無法抵擋水侵。歌斐木能夠抵擋洪水的侵襲。在(雅歌一章17節)說到香柏樹和松樹。在(雅歌)的豫表裡,香柏樹是豫表復活的基督。復活的基督是那長在利巴嫩山頂的香柏樹。柏樹豫表釘十字架的基督。釘十字架的基督能抵擋死水。祂嘗了死味,而死對祂毫無辦法。方舟是用歌斐木造的,牠經過了洪水,雖受洪水一再衝擊,卻沒有受到損傷。這表徵基督是那釘十字架的一位,祂是堅實的。基督是真歌斐木,是真柏樹,滿了樹脂,堅強抵擋一切洪水。死亡的洪水不能傷害祂。

基督不僅是釘十字架的一位,也是流血遮蓋我們,使我們免受罪的刑罰的一位。所以，方舟裡外都抹上松香(創世記六章14節)。希伯來文的松香與贖罪是同一字根,意思就是遮蓋。見證約櫃上的蓋或稱施恩座,也是出於同一字根。這說出我們在基督裡有完全的遮蓋。我們都在祂救贖的遮蓋下。死不能傷害祂,所以定罪和審判不能臨到我們,因為我們在基督救贖的遮蓋下。松香表徵基督的救贖,抹在神建造的裡外,抹在裏面的是給我們看的,抹在外面的是給神看的。當洪水侵襲方舟時,在方舟裡的人也許非常害怕。但他們只要看到裡面所塗的松香,他們就安心了。方舟裡面的松香是為著他們的平安。方舟外面的松香是為著神的滿足,也是為著撒但和天使。這是一幅血的圖畫。什麼時候我們看到血,我們就有平安。什麼時候神看到血,祂就滿足。什麼時候撒但看到血,他就無法攻擊。什麼時候天使看到血,他們就歡呼。

其實整個方舟就是基督的豫表(彼得前書三章20-21節)。基督乃是方舟,而不是獨木舟。獨木舟是一塊木頭挖成的;方舟是由許多塊木料適當裝配成的,是一個建造。而且獨木舟是單獨的,但方舟卻是集合體。我們的基督是方舟。在獨木舟裡,我們永遠不得安全。但在方舟裡,不管外面風浪多麼兇猛,我們都能安睡。因為我們是在方舟裡。

方舟既然是基督的豫表,挪亞如何能建造牠?無論如何,方舟是挪亞建造的。挪亞是靠他作工所建造的方舟得救的。在(腓立比書二書12-16節)說,「就當恐懼戰兢,作成你們自己的救恩,因為乃是神為著祂的美意,在你們裏面運行,使你們立志並行事...使你們無可指摘、純潔無雜,在彎曲悖謬的世代中,作神無瑕疵的兒女;你們在其中好像發光之體顯在世界裏,將生命的話表明出來。」這裡所說「作成你們自己的救恩」是什麼意思?就是將生命的話表明出來,將基督照亮、照耀、活出來。這需要藉著神在我們裡面運行,使我們立志並行事。神既在我們裡面運行,我們就必須作成我們的救恩。雖然我們已經得救,但神仍在我們裡面作工,使我們能作出我們的救恩。如今千萬甚至億計的人已經得救了,但有多少人有(腓立比二章15節)所描述的生活?

挪亞建造方舟,最終不僅將他從神的審判下救出來,也將他從那彎曲悖謬的世代中救出來。我們必須作出這樣的救恩。無錯,我們已經從永遠的滅亡被拯救出來;但挪亞不僅從滅亡被救出來,他也從那邪惡的世代被救到新的世代。他所造的方舟結束了舊的世代,引進了新的世代。這就是挪亞所建造的那一種救恩。這不是僅僅脫離永遠滅亡的救恩,乃是脫離那彎曲悖謬之世代的救恩。這一種救恩不僅是神所豫備的,也是藉著得救之人團體的合作建造成的。凡得救的人就絕不會再滅亡。但我們需要更前、更高的救恩,把我們從這彎曲悖謬的世代救出來。

使徒們在傳福音的時候,也是在建造方舟,在其中享受著完滿的救恩。方舟是什麼?方舟就是團體的基督。使徒一面傳講個人的基督,一面建造團體的基督。藉著這團體的基督,千萬的人不僅蒙拯救脫離神的審判,也蒙拯救脫離那彎曲悖謬的世代。

今天我們必須作同樣的事。一面我們傳福音,另一面我們建造方舟。我們所傳的就是我們所建造的。我們所傳的不是理論或道理,我們傳講我們正在建造的。藉著我們的生活和工作,我們把向別人所傳的建造起來。至終,我們要進入我們所正在建造的。別人也可以進入這建造。建造的方舟要拯救我們脫離這被定罪的世代。我們很快樂,因為我們是在建造方舟。我們是在傳講基督,也是在建造基督。我們是憑著基督活著並與基督同活。我們是活出基督。我們持守基督並活出基督。這就是我們建造的工作。

我們如今是在建造召會。而召會就是團體的基督(哥林多前書十二章12節)。這基督可以說就是今天的方舟。千萬的人因著進到召會生活裡蒙了拯救。有人來到召會,就蒙拯救脫離了這彎曲悖謬的世界。那團體的方舟(召會)分別了他們。我們就是這樣過召會生活。至終那些長頭髮和許多屬這世代的東西都不見了。召會生活能救我們脫離了這彎曲悖謬的世界。我們在建造方舟,那方舟能救我們,也能救別人脫離神所定罪的世代。

方舟不僅是為著拯救人,也是為著拯救一切活物。在(希伯來二章9節)說，基督為樣樣嘗到死昧。所以在(歌羅西書一章20節)說,神藉著基督叫萬有都與自己和好了。受造之物也和人類一樣在方舟裡。基督為著一切受造之物,為著萬有,完成了包羅萬有的死。所以,方舟不僅是為著人的救恩,也是為著一切活物的救恩。

在方舟上只有一個窗口,讓光進來,而且只有一個門讓眾人進來。我們眾人,包括使徒保羅在內,都是從這門進入的。而這門就是基督。方舟是用歌斐木造的。那是一種柏樹,飽含樹脂,能夠耐水,抵擋洪水的侵襲。這豫表釘十字架的基督,釘十字架的基督能抵擋死水。祂嘗了死味,而死對祂毫無辦法。基督是真歌斐木,是真柏樹,滿了樹脂,堅強抵擋一切洪水。死亡的洪水不能傷害祂。基督不僅是釘十字架的一位,也是流血遮蓋我們,使我們免受罪的刑罰的一位。松香表徵基督的救贖。死不能傷害祂,所以定罪和審判不能臨到我們,因為我們在基督救贖的遮蓋下。方舟裡面的松香是為著我們的平安,方舟外面的松香是為著神的滿足,也是為著撒但和天使。什麼時候我們看到血,我們就有平安。什麼時候神看到血,祂就滿足。什麼時候撒但看到血,他就無法攻擊。什麼時候天使看到血,他們就歡呼。其實整個方舟就是基督的豫表。在方舟裡不管外面風浪多麼兇猛,我們都能安睡。因為我們是在方舟裡。作成我們自己的救恩,就是將生命的話表明出來,將基督照亮照耀,活出來。這需要藉著神在我們裡面運行,使我們立志並行事,我們才能作成我們自己的救恩。挪亞建造方舟,最終不僅將他從神的審判下救出來,也將他從那彎曲悖謬的世代中救出來。我們必須作出這樣的救恩。凡得救的人就絕不會再滅亡。但我們需要更前、更高的救恩,把我們從這彎曲悖謬的世代救出來。使徒們在傳福音的時候,也是在建造方舟。在其中享受著完滿的救恩。使徒一面傳講個人的基督,一面建造團體的基督。藉著這團體的基督,千萬的人不僅蒙拯救脫離神的審判,也蒙拯救脫離那彎曲悖謬的世代。今天我們必須作同樣的事。一面我們傳福音,另一面我們建造方舟。我們所傳的,就是我們所建造的。我們持守基督並活出基督,這就是我們建造的工作。我們如今是在建造召會。而召會就是團體的基督。就是今天的方舟。千萬的人因著進入召會生活裡蒙了拯救,脫離了這彎曲悖謬的世界。他們身上許多屬世的東西自自然然就不見了。我們在建造方舟,那方舟能救我們,也能救別人脫離神所定罪的世代。至終方舟不僅成為人的救恩,也成為一切活物的救恩。這就是方舟所表徵的屬靈意思了。

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吳獅皇

(2026年8月7日)

(聖鬥士星矢 聖衣神話EX β 天璇星 八腳馬 哈根 40th Anniversary Ver.)(聖鬥士星矢40週年)(玩具)

 

《註》:引用網上的圖片。

為紀念(聖鬥士星矢40週年),(萬代)(Bandai)於是推出(北歐篇最新的升級商品)~(聖鬥士星矢 聖衣神話EX β 天璇星 八腳馬 哈根 40th Anniversary Ver.)(聖鬥士星矢40週年)(玩具)預計於(2026年12月份)正式發售。據知還有(聖鬥士星矢 聖衣神話EX β 天樞星 雙頭龍 捷古佛烈 40th Anniversary Ver.)(聖鬥士星矢40週年)(玩具)預計於(2026年11月份)會正式發售。

而(聖鬥士星矢 聖衣神話EX β天璇星 八腳馬 哈根 40th Anniversary Ver.)(聖鬥士星矢40週年)(玩具)(素體)會採用(EX METAL)。 更有(6種表情)之多。另外(披風)會使用(布料)製作,擺弄姿勢更為得心應手了。而且還有(聖鬥士星矢40週年的限定底座)和(姫野美智老師)所繪制的限定封套,有著收藏的價值。不過我還是最期待(薛度)(史特)和(巴度)(巴特)(最新玩具)的出現了!

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以前童年時在長沙灣的時候,每逢看(租借錄影帶)時(我最先看是錄影帶版本),一播(這首OP主題曲)我就會覺得很興奮了,因為(北歐篇)在當時真的很好看。但(海皇篇)雖然是(同一首歌),然而(劇情)被比下去,的確是遜色過(北歐篇)的。

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《註》：引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年8月5日)

(大本詩歌)-(你願否作主得勝者)

 

(你願否作主得勝者)      (李常受)

(得勝者)(啟示錄二至三章)

(第1節):你願否作主得勝者？主正在呼召！願否作主忠心從者，路雖不盡曉？

(第2節):你願否作主得勝者？要受主吸引；『起初的愛』總不離棄，直到那早晨。

(第3節):你願否作主得勝者？倚靠主『生命』；敢為主受逼迫、苦難，至死不變更。

(第4節):你願否作主得勝者？要作主見證；若肯如此，『隱藏嗎哪』必作你供應。

(第5節):你願否作主得勝者，單純又真誠？勝過所有邪惡混雜，必得主『權柄』。

(第6節):你願否作主得勝者？信賴活的主；使你『衣服』不沾死污，得生命祝福。

(第7節):你願否作主得勝者？切勿棄主名！遵守『主的忍耐之道』，盡上你所能。

(第8節):你願否作主得勝者？勿『不冷不熱』；切勿滿意於你所有，需更有所得。

(第9節):你願否作主得勝者？主仍在呼召！願否立即對祂赤誠，成全祂所要？

(副歌):你願否作主得勝者，滿足主心願？主在呼召，主在呼召，要你得冠冕！

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https://www.hymnal.net/en/hymn/ch/647

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吳獅皇

(2026年8月6日)

聖經中關於末世時預言的解說(33)~~(得勝者的應許)

 

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3:10   你既遵守我忍耐的話，我也必保守你免去那將要臨到普天下，試煉一切住在地上之人試煉的時候。

(啟示錄三章10節)

6:12   羔羊揭開第六印的時候，我觀看，大地震就發生了；日頭變黑，像粗糙的黑毛布，滿月變紅像血；

6:13   天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。

6:14   天就挪移，好像書卷被捲起來；一切山嶺海島都被挪移離開本位。

6:15   地上的君王、大臣、將軍、富戶、壯士、和一切為奴的、自主的，都藏身在洞穴、和山嶺的巖石中。

6:16   他們向山嶺和巖石說，倒在我們身上罷，把我們藏起來，躲避坐寶座者的面、和羔羊的忿怒；

6:17   因為祂們忿怒的大日到了，誰能站得住？

(啟示錄六章12-17節)

2:30   在天上地上，我要顯出奇事，有血、有火、有煙柱。

2:31   在耶和華大而可畏的日子來到以前，日頭要變為黑暗，月亮要變為血。

(約珥書二章30-31節)

9:1   第五位天使吹號，我就看見一個星從天落到地上，有無底坑的鑰匙賜給他。

9:2   他開了無底坑，便有煙從坑裏往上冒，好像大火爐的煙，日頭和天空都因這坑的煙昏暗了。

9:3   有蝗蟲從煙中出來飛到地上，有能力賜給牠們，好像地上蠍子的能力。

9:4   又有話吩咐牠們，不可傷害地上的草，和各樣的青物，並各樣的樹木，惟獨可以傷害額上沒有神印記的人。

9:5   但不許蝗蟲害死他們，只叫他們受痛苦五個月，這痛苦就像蠍子螫人的痛苦一樣。

9:6   在那些日子，人要求死，卻絕不得死；切望要死，死卻遠避他們。

9:7   蝗蟲的樣子好像豫備出戰的馬，頭上好像戴著冠冕，彷彿是金的，臉面像人的臉面，

9:8   頭髮像女人的頭髮，牙齒像獅子的牙齒，

9:9   胸甲好像鐵甲，翅膀的聲音，好像許多車馬奔跑上陣的聲音，

9:10   尾巴像蠍子，又有毒刺，尾巴有能力傷人五個月。

9:11   有無底坑的使者作王管轄牠們；他的名，希伯來話叫亞巴頓，希利尼話叫亞玻倫。

(啟示錄九章1-11節)

8:7   第一位天使吹號，就有雹子與火攙著血丟在地上，地的三分之一被燒了，樹的三分之一被燒了，一切的青草也被燒了。

8:8   第二位天使吹號，就有彷彿火燒著的大山扔在海中，海的三分之一變成血， 

8:9   海中的活物死了三分之一，船隻也壞了三分之一。

8:10   第三位天使吹號，就有燒著的大星，好像火把從天上落下來，落在江河的三分之一，和眾水的泉上。

(啟示錄八章7-10節)

7:3   地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾奴僕的額。

(啟示錄七章3節)

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按照主在(啟示錄三章10節)對(得勝者)的應許,要保守他們免去那將要臨到普天下試煉的時候。(啟示錄十二章)的男孩子和(啟示錄十四章)初熟的果子這些(得勝者)的被提,必定是在(第六印),就是對天、地的超自然災難之前(啟示錄六章12-17節)。主是不會把(祂的得勝者)留下,使他們經過(第六印)的超自然災難,這是不合理的。不僅如此,按照(約珥書二章30-31節)看,(第六印)和(頭五號)(啟示錄九章1-11節)的時間差不多。(約珥書二章30-31節)先有(第一號、第二號的血),(第一號、第二號、第三號的火)(啟示錄八章7-10節)和(第五號的煙)(啟示錄九章1-3節)。然後有(第六印的日頭和月亮)(啟示錄六章12節)。如果用(啟示錄九章4節)和(啟示錄七章3節)作比較,指明(第五號)和(第六印)是非常接近。(頭五號)是(第六印)直接的延續。所以,(第六印)是大災難的起頭。也是(試煉的時候)的一部分。所以,(得勝者)要在(第六印)大災難之前被提。

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吳獅皇

(2026年8月6日)

(創世記)(第六章14-16節)(奇妙讀經)(97)

 

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6:14   你要用歌斐木造一隻方舟，裏面要有隔間，方舟內外要塗上松香。 

6:15   方舟的造法乃是這樣：要長三百肘，寬五十肘，高三十肘。 

6:16   方舟頂上要造一個透光處，高一肘；方舟的門要開在旁邊；方舟要分上、中、下三層。 

(創世記六章14-16節)

1:6   我希奇你們這麼快離開那在基督的恩典裏召了你們的，去歸向不同的福音。

1:7   那並不是另一個福音，不過是有些人攪擾你們，想要轉變基督的福音。

1:8   但即使是我們，或是從天上來的使者，若在我們所傳給你們的福音之外，另傳一個福音給你們，他就該受咒詛。

1:9   我們先前說過，現在我再說，若有人在你們所領受的之外，另傳一個福音給你們，他就該受咒詛。

(加拉太書一章6-9節)

16:17   弟兄們，那些造成分立和絆跌之事，違反你們所學之教訓的人，我懇求你們要留意，並要避開他們。

(羅馬書十六章17節)

1:3   我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人，不可教導與神的經綸不同的事，

(提摩太前書一章3節)

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(方舟總共有上中下三層方舟的三層表徵我們必須達到的高度方舟的第一層是屬於靈第二層是屬於子第三層是屬於父我們必須從靈到子再到父我們到靈那裡必須往前是為著認識子-基督認識基督是不同的是更高的有一天我們還要進到父那一層去我們要去到更高的境地因為那是最高最大和最奧祕的而在方舟頂上有一個向著天的窗那是天窗當你在窗下時你就是在正午了你是在陽光下你滿了光你是在第一層第二層還是第三層乃是從你所得著的光的程度來得著證明你的光越多你的層次就會越高在方舟上只有一個窗窗只有一個光只有一個我們必須棄絕與神的經綸不同的事在神的經綸和神的召會中只該有一個窗光只該從天上來在神的建造中只有一個窗一個啟示一個異象我們如今乃是照著這一個從天上來的光天上來的啟示和異象為著神的經綸而活)

方舟總共有3層,包括:上、中、下三層(創世記六章16節)。這三層表明方舟的高度。帳幕的三部分表徵我們必須進入的深度。方舟的三層表徵我們必須達到的高度。一方面,我們越過越深;另一方面,我們越過越高。方舟的三層其實就是表徵三一神-神格的三一。就是我們常說的父、子、靈。在(路加十五章)我們看見三個比喻:牧人尋回迷羊,婦人找到失去的錢,父親接納回家的浪子。第一個比喻說到子,第二個比喻說到靈,第三個比喻說到父。按照我們的經歷,靈先臨到我們,找著我們,把我們帶到子面前,並感動我們相信子。我們相信子之後,就呼喊:「父阿!」靈把我們帶到子,子再把我們帶到父。當我們來到父面前,我們就進到第三層。

(約翰福音)是一本說到子的書,(約翰一書)是一本說到父的書。在(約翰福音)裡有恩典，在(約翰一書)裡有愛。愛高過恩典。在(約翰福音)中有真理,在(約翰一書)裡有光。光高過真理。(約翰福音)把我們帶到子面前,無錯這是好;但(約翰一書)把我們帶到父面前,這就更加好了。我們都必須從子往前到父去。

方舟的第一層是屬於靈。包括靈浸和靈恩在內,這些都是在第一層。我們到靈那裡必須往前是為著認識子-基督。認識基督是不同的,是更高的。有一天我們還要進到父那一層去,那是最高、最大和最奧祕的。

假定你現在已經在方舟裡,你願意留在第一層,第二層,還是第三層?我們都必須逐步往前的上去,由第一層到達第二層,再由第二層到達第三層,去到更高的境地。

而在方舟頂上有一個向著天的窗(創世記六章16節)。那是天窗。希伯來文的窗字,與正午是同字根。這意思就是,當你在窗下時,你就是在正午了。你是在陽光下,你滿了光。你是在第一層,第二層,還是第三層,乃是從你所得著的光的程度來得著證明。有些親愛的聖徒,當你和他相處的時候,就叫你覺得每一樣東西都很清楚。倪柝聲弟兄就是一個榜樣。無論何時人坐在他面前,一切的黑暗就消除了,每一樣事情都清楚了。在他的面前就是在正午。你是在方舟的那一層?你的光越多,你的層次就會越高。

在方舟上只有一個窗。窗只有一個,光只有一個。使徒保羅告訴我們,必須棄絕與他所傳講所教導不同的教訓(加拉太書一章6-9節)(羅馬書十六章17節)(提摩太前書一章3節)。在神的經綸和神的召會中只該有一個窗。光只該從天上來。在神的建造中只有一個窗,一個啟示,一個異象。光是從上頭來的。

方舟總共有上、中、下三層。方舟的三層表徵我們必須達到的高度。方舟的第一層是屬於靈,第二層是屬於子,第三層是屬於父。我們必須從靈到子再到父。我們到靈那裡必須往前是為著認識子-基督,認識基督是不同的,是更高的,有一天我們還要進到父那一層去。我們要去到更高的境地。因為那是最高、最大和最奧祕的。而在方舟頂上有一個向著天的窗。那是天窗。當你在窗下時,你就是在正午了。你是在陽光下,你滿了光。你是在第一層,第二層,還是第三層,乃是從你所得著的光的程度來得著證明。你的光越多,你的層次就會越高。在方舟上只有一個窗。窗只有一個,光只有一個。我們必須棄絕與神的經綸不同的事。在神的經綸和神的召會中只該有一個窗。光只該從天上來。在神的建造中只有一個窗,一個啟示,一個異象。我們如今乃是照著這一個從天上來的光,天上來的啟示和異象,為著神的經綸而活。

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吳獅皇

(2026年8月6日)

無敵大鐵人(大鉄人17)(經典劇情回顧)~(第5話-第6話)

 

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(無敵大鐵人)(大鉄人17)(第5話),故事是講述,(劍持隊長)因為要護住(三郎)而受傷入院。(哥米斯)(高美斯)(隊長)策劃的暗殺行動最終失敗。但(智慧)已經謀劃了冷凍(東京)的計劃。並派出(冷凍機械人)在(霧峰)上開始展開計劃。而(三郎)在失去(劍持隊長)的掩護下,私自跟随(劍持隊)到(霧峰)上。誰知,(基德)(傑特)(主任)和(智慧黨的士兵)早就埋伏此處,最後更活捉了(南三郎)。(大鐵人17號)突然出現,但為救(三郎)的性命,(大鐵人17號)打算犠牲自己,不去作出戰鬥...

(無敵大鐵人)(大鉄人17)(第六話),故事是講述,最後(大鐵人17號)知道(劍持隊長)和(紅圍巾隊成員)前來支援,於是進行戰鬥,但最終暫時放過了(冷凍機械人)。(基德)(傑特)(主任)最後被捉住,但由於他受過專業的訓練,絕對不會向(敵人)透露(智慧黨基地)的所在。於是(劍持隊長)想出了假借讓他逃脱的計劃,然後讓他成為帶路者,得以探知(智慧黨基地)的正確位置所在。誰知反而中了(詭計)。但(劍持隊長)藉著(炸彈的招數)進行逃脱,並且進行反擊。突然空中來了(SAB-MACHINE),(三郎)坐在其上得以離去。在危急之際,(大鐵人17號)出現,最終打敗(冷凍機械人)。原來(SAB-MACHINE)是送給(三郎)的禮物。這加深了(三郎)和(大鐵人17號)之間的友情。而以後(SAB-MACHINE)就成為(南三郎的專用車)了。

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《註》：引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年8月5日)

(萬代 Bandai 超合金魂 GX-101S 大鐵人17 & 18 重力子BOX)(玩具)(能一次過有齊17號和18號兩兄弟實在令人欣喜)!

 

《註》:引用網上的圖片。

為了紀念(無敵大鐵人)(大鉄人17)(50週年),(萬代)(Bandai)將於(2027年3月份)推出(超合金魂 GX-101S 大鐵人17 & 18 重力子BOX)(玩具)(能一次過有齊17號和18號兩兄弟實在令人欣喜)!

(大鐵人17號)除了可以展現變形(飛行要塞)的型態之外,更擁有更為精密的細節造型。(載具)可以收納在(腳掌)部分。而(腹部和腿部)更能打開展現(發射時武器的型態)。同時還参考了(當年超合金的設計)(於背後裝入組件),能使(大鐵人17號)(雙眼發光和發出音效的效果)。

(大鐵人18號)全身銀色塗裝,相當醒目。背後有(兩種飛行器的造型背包)可供替換。可以展現出(飛翼展開時的飛行型態)。但最煞食還是(胸口)可以打開,展現出(機關炮發射時的型態)。

能(一次過集齊17號和18號兩兄弟),再加上(重點)(大鐵人17號)有睇頭,我相信(這套玩具)必然會是(熱賣的玩具之一)了!

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《註》：引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年8月5日)

(大本詩歌)-(榮耀榮耀榮耀)

 

(榮耀榮耀榮耀)      (Stanley McCallum)

(第1節):榮耀、榮耀、榮耀、讚美、崇敬、愛戴！聽哪，頌讚聲浪，從永世一直澎湃！聖父、聖子、聖靈－神，已啟示出來，人人都當向祂俯伏敬拜！

(第2節):聖父乃是源頭，榮耀、無限、豐厚；聖子藉著權能，以命令托住萬有；聖靈充滿全景，榮耀、無往不透，哦，這榮耀豐滿配得歌謳！

(第3節):尊高、偉大真神，萬有有福元首，我們今以聖潔作裝飾向你拜叩！威嚴、尊大、權能、榮耀、高超、優秀，全屬你這萬有永遠源頭！

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(真人唱頌)

https://www.hymnal.net/zh/hymn/ch/2

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吳獅皇

(2026年8月5日)

聖經中關於末世時預言的解說(32)~~(這世代末了的三年半)(2)

 

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20:11   我又看見一個白色的大寶座和那坐在上面的，從祂面前天地都逃遁，再無可見之處了。

20:12   我又看見死了的，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。

20:13   於是海交出其中的死者，死亡和陰間也交出其中的死者，他們都各自照所行的受審判。

20:14   死亡和陰間也被扔在火湖裏，這火湖就是第二次的死。

20:15   無論誰在生命冊上不見是記著的，就被扔在火湖裏。

(啟示錄二十章11-15節)

11:15   第七位天使吹號，天上就有大聲音說，世上的國，成了我主和祂基督的國，祂要作王，直到永永遠遠。

(啟示錄十一章15節)

9:24   為你本國之民和你的聖城，已經截定了七十個七，要終止過犯，了結罪惡，為罪孽成就平息，帶進永遠的義，封住異象和豫言，並膏至聖所。

(但以理書九章24節)

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在消極一面,末了的三年半是给主清除一切消極的人和事,只留下死了的不信者和鬼,要到千年國以後,借着白色大寶座前的審判才清除(啟示錄二十章11-15節)。但随著時間的過去,世界也變得更邪惡。這世界滿了邪惡的人和邪惡的事。在世界末了的三年半裡,主要清除地上一切消極的事物。只有死了的不信者和鬼,要留到千年國以後,在白色大寶座前受審判,然後被扔在火湖裡。

而在積極一面,世界末了的三年半要讓主帶進祂永遠的國和永遠的義(啟示錄十一章15節)(但以理書九章24節)。當主再來,今世終極完成時,就再沒有不義了。今日地上實在敗壞極了。對地上的不義和邪惡光景,沒有現成的救治。但主至終要將一切的惡人和惡事掃除到火湖裡。然後就是基督永遠的國和祂的義,也就是諸世代的義,永遠的義的實現。

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吳獅皇

(2026年8月5日)

(創世記)(第六章14-16節)(奇妙讀經)(96)

 

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6:14   你要用歌斐木造一隻方舟，裏面要有隔間，方舟內外要塗上松香。

6:15   方舟的造法乃是這樣：要長三百肘，寬五十肘，高三十肘。

6:16   方舟頂上要造一個透光處，高一肘；方舟的門要開在旁邊；方舟要分上、中、下三層。

(創世記六章14-16節)

25:10   他們要用皂莢木作一個櫃，長二肘半，寬一肘半，高一肘半。

(出埃及記二十五章10節)

28:19   所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏，

(馬太福音二十八章19節)

6:4   以色列阿，你要聽，耶和華是我們的神；耶和華是獨一的。

(申命記六章4節)

45:5   我是耶和華，再沒有別神；除了我以外沒有神；你雖不認識我，我卻給你束腰；

(以賽亞書四十五章5節)

8:4   關於喫祭偶像之物，我們曉得偶像在世上算不得甚麼，也曉得神只有一位，再沒有別的神。

(哥林多前書八章4節)

14:9   耶穌對他說，腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說，將父顯給我們看？

(約翰福音十四章9節)

3:17   而且主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就有自由。

(哥林多後書三章17節)

9:6   因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；政權必擔在祂的肩頭上；祂的名稱為奇妙的策士、全能的神、永遠的父、和平的君。

(以賽亞書九章6節)

1:1   太初有話，話與神同在，話就是神。

(約翰福音一章1節)

4:6   一位眾人的神與父，就是那超越眾人，貫徹眾人，也在眾人之內的。

(以弗所書四章6節)

1:27   神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望；

(歌羅西書一章27節)

14:17   就是實際的靈，乃世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂與你們同住，且要在你們裏面。

(約翰福音十四章17節)

13:14   願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。

(哥林多後書十三章14節)

4:6   寶座前好像一個玻璃海，如同水晶；寶座中、和寶座周圍有四個活物，前後滿了眼睛。

(啟示錄四章6節)

13:23   但那撒在好土裏的，就是人聽了道，也領悟了，他就結出果實，有的結了一百倍，有的六十倍，有的三十倍。

(馬太福音十三章23節)

1:12   求你試試僕人們十天，給我們蔬菜喫，白水喝，

1:20   王考問他們一切智慧、學問的事，見他們比通國的術士和用法術的，勝過十倍。

(但以理書一章12節和20節)

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(在神的建造裡基本數字是三和五三這個數字是表徵三一神-父神子神和靈神父子靈是三個身位但不是三位神而是一位神我們的神是獨一的神但又有三個身位我們有父有子也有靈但其實子就是父而且子就是靈祂們三者仍是一位神這就是神聖三一的奧秘我們無辦法完全解釋得來只要簡單接受就可以了現今父子靈都在我們裡面但不是三位神而是只有一位神在我們裡面三一神之所以是三個身位就是要把自己分賜到我們裡面將我們作到神裡面也將神作到我們裡面這並不是理論或神學教訓乃是神的經綸當聖經說到神與人調和神進到人裡面或神分賜到人裡面時總是用到神聖的三一祂將自己作到我們裡面把我們帶進入祂一切的豐富裡而五這個數字就是四加一一是代表那獨一的創造者神四是代表神的造物-人五就是神的造物-人加上神三和五這兩個數字就是表徵三一神與人的調和祂將自己建造到我們裡面並將我們建造到祂裡面使祂與我們成為一我們與祂成為一而方舟的數字是三和五這些基本數字的倍數所以方舟就是三一神與人完整且完滿的調和這就是召會的建造)

在(創世記六章14-16節)方舟的確是一粒大種子。主已經將有關這個大豫表一些深奧的事指示我們了。方舟是長三百肘,闊是五十肘,高是三十肘(創世記六章15節)。方舟共有三層(創世記六章16節)。因為全高是三十肘,所以每層定必是十肘高。這些尺寸其實都很有意思。為甚麼是三百肘長,五十肘寬和三十肘高呢?因為神建造裡的基本數字是三和五。

其實在(出埃及二十五章10節)說到另一個方舟,就是神見證的櫃(註:在英文裡,方舟與櫃是同字,都是ark)。所以在聖經裡有(兩個ark)-就是挪亞的方舟和神見證的櫃。第一個方舟有兩個數字,三和五。而見證之櫃的尺寸是二肘半長,一肘半寬,一肘半高。我們若將這二者作一比較,就會看見二肘半是五肘的一半,一肘半是三肘的一半。第一個方舟的尺寸是全數,第二個方舟(約櫃)的尺寸是半數。聖經是神聖的話,裡面的每一點都有特別的意義。為甚麼見證之櫃的量度是半數?當你看到這一半時,你就知道還有另一半,當二者擺在一起時就成為一個見證。到時兩個一半就形成完整的單位。這就是神的見證。第二個方舟(約櫃)是神的見證。當人看見見證的約櫃量度是半數時,他們會立刻領悟到需要另一半。他們會知道這是一個見證,因為二是見證的數字。而方舟的量度見證乃是以三和五為基數的完整單位。

在聖經裡,三這個數字首先是表徵三一神-父神、子神和靈神(馬太福音二十八章19節)。為什麼神必須有三個身位?到底我們是有一位神,還是有三位神?我們必須著重的說,我們只有一位神。聖經從來沒有告訴我們說有三位神。聖經總是說,只有一位神。我們的神是獨一的(申命記六章4節)(以賽亞書四十五章5節)(哥林多前書八章4節)。這位獨一的神為甚麼會有三個身位?(身位)一辭是聖經裡沒有的,乃是出於人的解釋。(多瑪格力菲)(Griffith Thomas)最好的羅馬書註釋著者,在他的(神學原理)一書中說,(身位)一辭有時也受到反對。這辭不能過於強調,否則會導致三神論...雖然我們不得不使用一些措辭,諸如(實質)(substance)以及(身位)(Person),但我們不要以為那等於我們所理解屬人的實質和身位...對於神聖三一之經歷的真理並不在於神學的用辭。多瑪格力菲又說,要解釋這神聖的奧祕,我們人類的語言是不夠用的。我們缺少那種語言、發表和措辭。我們對這神聖的奧祕缺少正確的領悟。我們該用甚麼措辭?我們不知道。沒有恰當的措辭可用。神聖三一是個奧祕,我們沒有工具,沒有方法來發表。當腓力求主耶穌將父顯給他和別的門徒看時,主說,「腓力,我與你們同在這樣長久,你還不認識我麼?人看見了我,就是看見了父;你怎麼說,將父顯給我們看?」(約翰福音十四章9節)這就是神聖三一的奧秘。

在(約翰福音十四章9節)其實就是說主就是父。而在(哥林多後書三章17節)清楚的說到主耶穌就是那靈。我們怎樣解釋(哥林多後書三章17節)?那裏說,主就是那靈。我們沒有本事去解釋,也沒有方法充分的說明這一點。只知道主就是那靈。我們簡單的接受就可以了,阿們。而說到子就是父,其實在(以賽亞書九章6節)已經清楚的告訴我們:「因有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們;政權必擔在祂的肩頭上;祂的名稱為奇妙的策士、全能的神、永遠的父、和平的君。」這清楚啟示出子就是父。我們有父,有子,也有靈;但其實子就是父,而且子就是靈。祂們三者仍是一位神。

還有(約翰福音一章1節)說:「太初有話,話與神同在,話就是神。」話既然與神是分開的,那麽話如何就是神自己呢?是二位,還是一位?這是奧秘,只有神聖三一才能做到。

在(以弗所書四章6節)父在我們裏面。在(歌羅西書一章27節)子-基督在我們裏面。在(約翰福音十四章17節)聖靈在我們裏面。父、子、聖靈都在我們裏面。但不是三位神在我們裡面,照著我們的經歷,只有一位神在我們裡面。我們稱祂為靈,也可以稱祂為主。這是我們的神三一的奧祕。祂是獨一的神,但祂是父,是子,又是靈。而神之所以是三一,就是為著將祂分賜到我們裡面來。食物若不經過烹調和處理,就不能進到我們裡面。食物若不經過烹煮,最少也得經過咀嚼、吞嚥、消化並吸收的過程。沒有這些過程的話,就沒有東西能進到我們裡面。三一神就是那把自己分賜到我們全人裡面的神。在(馬太二十八章19節)說,將他們浸入父、子、聖靈的名裏。我們將人浸入父、子、靈裏面就是為著將他們作到神裏面,也將神作到他們裏面。三一神,神聖三一,並不是理論或神學教訓,乃是神的經綸。

而三這個數字是表徵在經綸裡的神。三這個數字是指明分賜的神。就是將祂自己分賜到裡裏面的神。當聖經說到神與人調和,神進到人裡面或神分賜到人裡面時,總是用到神聖的三一。例如(哥林後書十三章14節):「願主耶穌基督的恩,神的愛,聖靈的交通,與你們眾人同在。」這是三一神在分賜的過程裡,將祂自己作到我們裡面,並帶我們進入祂一切的豐富裡。

五這個數字很容易理解。十條誡命分放在兩塊法版上,每塊法版有五條誡命。在(馬太福音二十五章)有十個童女分為兩組,每組五個。而我們人有十隻手指和十隻腳趾,都是五個一組。你每隻手上的五隻手指是四加一所組成的,如果你有兩隻拇指和三隻手指,作起事來就太不方便了。但有一隻大拇指和四隻手指,作起甚什麼事來都很方便。大拇指是一,代表那獨一的創造者神。四是神造物的數字。就如四活物(啟示錄四章6節)。因此,四加一的意思是神的造物－人,加上神。這裏三和五這兩個數字所表徵的思想,乃是三一神與人的調和。什麼是神的建造?神的建造就是將祂自己建造到我們裡面,並將我們建造到祂裡面,使祂與我們成為一,我們與祂成為一。所以方舟的基本數字三和五,乃是表徵這建造是神與人的調和。

為什麼方舟的長是三百肘,闊是五十肘,高是三十肘?很明顯,三百是三的一百倍,五十是五的十倍,三十是三的十倍。基本數字是三和五。三百、五十、三十都是三和五這些基本數字的倍數。一百這數字表明完滿。主耶穌說,結果子最好的是結百倍(馬太福音十三章23節)。所以一百在聖經中是完滿的數字。十這數字的意思是完整(但以理書一章12節和20節)。假如有人缺了一隻大拇指,他就不完整了。因為十表徵完整,一百是指明完滿。

在神的建造裡基本數字是三和五。三這個數字是表徵三一神-父神、子神和靈神。父、子、靈是三個身位,但不是三位神而是一位神。我們的神是獨一的神;但又有三個身位。我們有父,有子,也有靈。但其實子就是父,而且子就是靈,祂們三者仍是一位神。這就是神聖三一的奧秘。我們無辦法完全解釋得來。只要簡單接受就可以了。現今父、子、靈都在我們裡面。但不是三位神而是只有一位神在我們裡面。三一神之所以是三個身位,就是要把自己分賜到我們裡面,將我們作到神裡面,也將神作到我們裡面。這並不是理論或神學教訓,乃是神的經綸。當聖經說到神與人調和,神進到人裡面或神分賜到人裡面時,總是用到神聖的三一。祂將自己作到我們裡面,把我們帶進入祂一切的豐富裡。而五這個數字就是四加一。一是代表那獨一的創造者神,四是代表神的造物-人。五就是神的造物-人加上神。三和五這兩個數字就是表徵三一神與人的調和。祂將自己建造到我們裡面,並將我們建造到祂裡面,使祂與我們成為一,我們與祂成為一。而方舟的數字是三和五這些基本數字的倍數,所以方舟就是三一神與人完整且完滿的調和。這就是召會的建造。

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吳獅皇

(2026年8月5日)

(忍者戰士飛影)(忍者戦士飛影)(全劇情回顧)~(第7話-第9話)

 

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第7話   勇者達の掟   (勇者們的規定)

第8話   さまよえる戦士たち   (彷徨的戰士們)

第9話   別れの咆哮   (離別的咆哮)

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《註》：引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年8月4日)

如果香港能夠這樣的話我相信能夠有助於市面上的復蘇的

 

如果香港能夠這樣的話,包括(復刻懷舊的遊戲設施和景點)、(酒樓變回現整現做絕大多數能重回手工菜)、(三重食肆的集合)、(商場重點能夠重回民生店舖的進駐)以及(多層式大廈能有助帶旺人流),我相信能夠有助於市面上的復蘇的。

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1)(復刻懷舊的遊戲設施和景點)~過去(70年-80年代)的(香港),為(兒童遊樂場)(最為興盛的時期)。(香港)(多處地方)總會有(兒童遊樂場)在附近。(高高的滑梯)、(韆鞦)、(搖搖板)、(氹氹轉),(地球馬騮架)(方型馬騮架)(彩虹攀爬架),還有(捐山窿),都是(兒時)(許多人的童年回憶)來的。

尤其是童年時在橫頭磡的時候,(摩士公園)(4號公園)我是(特别有深刻印象)的。當中的(露天劇場)、(石船)、(乾池和橋下)、(一排排的石凳)、(劇場後面的斜坡),還有(兒童遊樂場的設施),難道今時今日這就不能夠復刻嗎?(卜公碼頭的上蓋)(連同劇場其他設施)其實只要復刻便可以了。連同(兒童遊樂場的設施)在內如果能夠一併復刻還原的話,當然當時(4號公園)就只有(高高的滑梯)、(韆鞦)、(搖搖板)、(氹氹轉),(地球馬騮架)了,(方型馬騮架)、(彩虹攀爬架)還有(捐山窿)其實是沒有的。如果(能夠大致上還原到80年代時的光景)(包括滾軸溜冰場),(將它變成為懷舊回憶的景點),定必能夠吸引到不少人流前來緬懷一番和打卡了。

(可以參考以下文章:)

住在藍田邨(24)~(舊藍田邨第15座公園兒童遊樂場)(續)~(昔日公園兒童遊樂場的設施是無數兒童的快樂天地)(我建議香港特區政府應該找地方去重現並還原昔日公園兒童遊樂場的設施讓成人能夠緬懷、同時也可作為旅遊和打卡的景點)

https://memory-of-child-year.blogspot.com/2026/01/2315.html

摩士公園(8)

https://memory-of-child-year.blogspot.com/2025/10/8_10.html

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2)(酒樓變回現整現做絕大多數能重回手工菜)(預製菜必定要杜絕)(除了當中例如點心有部分程序一定要預先製定的例外之外)~聞說如今(香港)(酒樓)8成都是用(預製菜)。(很多酒樓)結業其實正正就是(預製菜)所害的。一來,(價錢)已經不算是十分便宜了(所指的是一般的粵菜菜色)。二來,(顧客)是食得出是否是(預製菜)。(預製菜)絕對是如今(酒樓)生意變差的主要原因之一。所以(預製菜必定要杜絕)(除了當中例如點心有部分程序一定要預先製定的例外之外)(這是情有可原)因為有些(工序)(無論是點心或者粵菜)(如果真的即時才做的話,顧客等候時間可能會很長。顧客未必願意等)(但除此之外應該要盡量杜絕預製菜)(重回現整現做)才是。這樣(生意)就能有機會好轉了。

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3)(三重食肆的集合)~如果(一個地方)凝聚了(酒樓)、(冰室)和(潮州打冷)的話,又(做得好食)、(價錢又大眾化)這樣還不能(凝聚到人流)嗎?分分鐘能夠變成為一個(飲食的熱點)也未定了。(食肄)最緊要是(食物質素)、(價錢)和(服務態度)。如果(這3樣)都做得好的話,我絕對不會相信會完全沒有生意吧。

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4)(商場重點能夠重回民生店舖的進駐)~從前(商場)(主要的不就是民生店舖來嗎?)何竟如今有不少變成為(潮流品牌)的進駐?這就好像變成了另一回事似的。到厎(商場的顧客)(主要是當區居民還是遊客呢?)(民生不應該是重點來嗎?)有(食肆)之餘,(書局)、(文具店)、(模型店)、(玩具店)、(衫褲鞋襪店)、(理髮店)、(電器手機店)等...(商場重點能夠重回民生店舖的進駐)的話,(情況)肯定會有所不同。

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5)(多層式大廈能有助帶旺人流)~(多層式大廈)(如果能夠凝聚到多個種類店舖進駐)的話(再加上例如圖書館和球場等的設施)絕對能有助帶旺人流。但當然(這必須是以民生的店舖為主要)才可以。如能夠再加上(模型店街)(多間店舖佔一層)和(玩具店街)(多間店舖佔一層)的話,這構思的確是有可行的。

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吳獅皇

(2026年8月4日)

第十二日 聖靈

 

“祂要榮耀我；因為祂要將受於我的，告訴你們。”（約十六14）

我們的主在最後一天的晚上，與門徒們在一起的時候，曾應許差遣聖靈來作保惠師。雖然祂有形的同在已經失去了，但他們卻能很奇妙的在他們裡面，並在他們中間，經歷祂的同在。聖靈將基督這樣啟示在他們心裡，為要使他們經歷基督與他們那繼續不斷地同在。聖靈也要榮耀基督，而且把這位榮耀的基督在屬天的愛和能力裡啟示出來。

基督徒對於這個榮耀真理的領會、相信和經歷是何等的缺少！若是在這樣的一本小書中，或是在我們的講台裡，我們只是勸勉基督徒要愛主耶稣，卻不同時警告他們說，這件事並不是他們能用自己的力量所辦得到的，那麼我們就沒有盡到我們傳道人的職責了！是的，這件事是不可能的；只有神，就是祂的聖靈才能作。只有祂能将神的愛澆灌在我們心裡，並且教導我們熱切的來愛祂。只有借着聖靈，我們才能整天的經歷主耶稣的愛和祂内住的同在。

但是請我們記得，這位是神的聖靈，必須完全佔有我們。祂要求我們把整個的心和生命都歸给祂。祂要在我們裡面的人裡，用能力來剛强我們，使我們與基督有交通，遵守祂的命令，也住在祂的愛裡。

當我們一領會這個真理的時候，我們就會開始覺得，我們要深深地倚靠聖靈。並且也要求父在大能裡，差遣聖靈來到我們的心裡。聖靈就要教導我們愛慕神的話，默想神的話，也遵守神的話。祂也要把基督的愛啟示給我們，使我們能用純潔的心，熱切的愛祂。這時我們就能看見一個榮耀的事實，和一個有福的實際，就是我們能在日常煩擾的生活中，活出一個基督的愛的生活來。

(慕安得烈)

(創世記)(第六章5-13節)(奇妙讀經)(95)

 

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6:5   耶和華見人在地上罪惡甚大，心中終日所思念的盡都是惡；

6:6   耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。

6:7   耶和華說，我要將所創造的人，連人帶走獸、爬物、以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我後悔造了他們。

6:8   但挪亞在耶和華眼前蒙恩。

6:9   挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人；挪亞與神同行。

6:10   挪亞生了三個兒子，就是閃、含、雅弗。

6:11   全地在神面前敗壞，地上滿了強暴。

6:12   神觀看全地，見是敗壞了；凡屬肉體的人，在地上的行徑都敗壞了。

6:13   神就對挪亞說，凡屬肉體之人的結局，已經來到我面前；因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。

(創世記六章5-13節)

6:3   耶和華說，人既是肉體，我的靈就不永遠與他相爭；然而他的日子還有一百二十年。

(創世記六章3節)

6:17   看哪，我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下一切有血肉、有氣息的；凡在地上的無一不死。

(創世記六章17節)

7:10   過了那七天，洪水氾濫在地上。

7:11   當挪亞六百歲，二月十七日那一天，大淵的一切泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了；

7:12   有雨降在地上四十晝四十夜。

(創世記七章10-12節)

24:37   挪亞的日子怎樣，人子來臨也要怎樣。

24:38   因為就如在洪水以前的那些日子，人又喫又喝，又娶又嫁，直到挪亞進方舟的那日，

24:39   並不知道審判要來，直到洪水來了，把他們全都沖去；人子來臨也要這樣。

(馬太福音二十四章37-39節)

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(人第三次墮落的頭一個原因是邪靈與人性的調和而第二個原因就是人變成了肉體當一個人變成了肉體他就別無選擇只有滿足肉體的情慾人滿足肉體情慾的結果就是變得邪惡敗壞到了極點而肉體是徹底和絕對的為神所恨惡神絕不容忍肉體神可以容忍我們的錯誤和過犯但祂絕不容忍肉體地不但邪惡更是敗壞到了一個地步使神無法再容忍因此神進來告訴祂的僕人挪亞說祂要毀滅整個的世代人第三次墮落的結果就是將好東西-聖靈-收回了而可怕的東西-洪水的審判-要來到將死的判決執行到墮落的人身上在人第三次墮落的時候墮落的人只管喫喝濫行婚姻這預表了今天的光景在他們認為似乎宇宙中沒有神也不在意要來的審判但當地敗壞到了一個地步使神無法再容忍神在祂的寶座上地是屬於祂的有一天祂要來干涉對這不敬虔的世代施行公義的審判這對人是何等嚴肅的警告)

人第三次墮落的頭一個原因,是邪靈與人性的調和。而第二個原因就是人變成了肉體。在(創世記六章3節)說,「 耶和華說,人既是肉體,我的靈就不永遠與他相爭；」在第一次墮落中,人不運用他的靈。在第二次墮落中,人過度運用他的魂。該隱對他的靈一無所知,卻過度運用他的魂,發明了新的宗教。在第三次墮落中,人濫用墮落的身體,變成為肉體。到這時,人不但不在意他的靈,甚至連他的魂也不在意了。人把他魂裡的心智和理性忽略了。

這預表今天許多人就是活在這樣的光景中。他們不在意靈,不在意神的同在。他們也不在意他們的魂,不在意他們的心智或理性。他們只怕警察。人的肉體就顯露出來了,他們全然不顧他們的靈,也不顧他們的心智或理性,只會濫用他們的肉體。當人在這樣的情形中時,就幾乎已經墮落到極處了。第一次墮落暴露出人不用靈,第二次墮落暴露出人過度使用魂。第三次墮落就暴露出因著人過度運用魂,就更進一步墮落而開始濫用他的身體。因此,人就全然變成了肉體。

聖經啟示,神最強、最邪惡的仇敵乃是我們的肉體。在(羅馬書七章和八章)揭示了這一點。肉體是徹底和絕對的為神所恨惡。神絕不容忍肉體。神可以容忍我們的錯誤和過犯,但祂絕不容忍肉體。任何出於我們肉體的事,對神都是一種侮辱。在第三次墮落的時候,整個人類變成了肉體,因此神進來告訴祂的僕人挪亞說,祂要毀滅整個的世代。

當一個人變成了肉體,他就別無選擇,只有滿足肉體的情慾。人滿足肉體情慾的結果,就是變得邪惡、敗壞,到了極點(創世記六章5節)(創世記六章11-13節)。聖經非常精簡,從不浪費字句,但在(創世記第六章)卻多次說到地是敗壞的,滿了強暴(創世記六章11-13節)。在神眼中,地是敗壞的。地不但邪惡,更是敗壞到了一個地步,使神無法再容忍。

人第三次墮落的第一個結果是收回聖靈。這表明神對人的棄絕。「耶和華說,人既是肉體,我的靈就不永遠與他相爭；」(創世記六章3節)這句話指明神聖靈恩惠的工作。這話證明在那時以前,神的靈不斷的工作,並與人相爭。這是(創世記)中第二次提到靈。第一次提到是在(創世記一章3節),說到神的靈覆翼在死的光景上,為要帶進生命。第二次提到靈是在這裡。這裡告訴我們,神的靈不再與人相爭。這證明在此以先,那靈是在爭鬥並工作。神是有恩惠的。不要以為亞伯的好是出於他自己,那是不可能的。在(創世記五章)所提到的一切親愛聖徒,都是受到神的靈幫助的。你以為以諾能憑自己與神同行麼?我不相信這個。以諾乃是由神的靈幫助、加強並推動的。神的靈與人的背叛相爭。然而在(創世記六章)到了一個地步,神的靈不再與人相爭。這是何等可怕!神的靈如果從我們收回,這將會是何等可怕的事!

人第三次墮落的第二個結果是洪水的來臨,帶來毀滅的審判(創世記六章17節)(創世記七章10-12節)。人第三次墮落的結果就是:將好東西-聖靈-收回了,而可怕的東西-洪水的審判-要來到,將死的判決執行到墮落的人身上。

其實人第三次的墮落也是今世的豫表。主耶穌將今世比作第三次墮落的時候(馬太福音二十四章37-39節)。主說,在洪水來到以先,人喫喝、嫁娶,直到挪亞進方舟的日子,洪水來了,把他們全都沖去。這預表今天也是這樣。在人第三次墮落的時候,墮落的人只管喫喝、濫行婚姻。今天的光景難道不是這樣嗎?結婚並沒有錯,婚姻是神聖的,但不要濫行。婚姻必須照著神的原則,這會帶來神的恩典和祝福,臨到你和你的家。但是濫行婚姻就要給人帶來審判。在人第三次墮落的時候,人只知道喫喝、嫁娶,卻不知道要來的審判。在他們認為,似乎宇宙中沒有神。他們也不在意要來的審判。然而聖經使我們確實知道,神是在祂的寶座上,地是屬祂的。有一天祂要來干涉,對這不敬虔的時代施行審判。

人第三次墮落的頭一個原因,是邪靈與人性的調和。而第二個原因,就是人變成了肉體。當一個人變成了肉體,他就別無選擇,只有滿足肉體的情慾。人滿足肉體情慾的結果,就是變得邪惡、敗壞到了極點。而肉體是徹底和絕對的為神所恨惡。神絕不容忍肉體。神可以容忍我們的錯誤和過犯,但祂絕不容忍肉體。地不但邪惡,更是敗壞到了一個地步,使神無法再容忍。因此神進來告訴祂的僕人挪亞說,祂要毀滅整個的世代。人第三次墮落的結果,就是將好東西-聖靈-收回了,而可怕的東西-洪水的審判-要來到將死的判決執行到墮落的人身上。在人第三次墮落的時候,墮落的人只管喫喝、濫行婚姻,這預表了今天的光景。在他們認為,似乎宇宙中沒有神。也不在意要來的審判。但當地敗壞到了一個地步,使神無法再容忍,神在祂的寶座上,地是屬於祂的,有一天祂要來干涉,對這不敬虔的世代施行公義的審判。這對人是何等嚴肅的警告!

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吳獅皇

(2026年8月4日)

(超級機器人大戰35週年紀念直播)中(萬代南夢宮娛樂)宣佈決定推出(第2次超級機器人大戰Z 破界篇)(重製版)

 

《註》:引用網上的影片截圖。

在(超級機器人大戰35週年紀念直播)中(萬代南夢宮娛樂)宣佈決定推出(第2次超級機器人大戰Z 破界篇)(重製版)。  (重製)自(2011年)於(PSP平台)所推出的(第2次超級機器人大戰Z 破界篇)(版本)。這是(超級機器人大戰系列遊戲)中首度推出(重製版本)。實在是令人欣喜的消息來的。

據知(重製版本)將會針對(戰鬥動畫)進行(高解像度處理)。但就採用了(超級機器人大戰 Y的介面)。並且確定將會支援(多國語言),讓(玩家)也能更無障礙地體驗(破界篇的經典)。然而(官方)目前尚未公佈(具體發售日期和遊戲平台)。要留待(有進一步消息)才能夠跟進了。

《註》:而在(第2次超級機器人大戰Z 破界篇)裡面,有(珍寶3)(無敵超人ザンボット3)、(宇宙大帝)(宇宙大帝ゴッドシグマ)、(六神合體)(六神合体ゴッドマーズ)、(G7)(無敵ロボ トライダーG7)和(超時空世紀)(超時空世紀オーガス)等。這無疑是對中了我的口味。不過到時就要看上天的安排了。

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《註》:引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年8月3日)

(大本詩歌)-(祂的臉面祂的天使常看見)

 

(祂的臉面祂的天使常看見)      (倪柝聲)

(第1節):祂的臉面，祂的天使常看見，但不認識祂的大愛；祂的聖徒雖然認識愛無限，卻未看見祂的丰采。他們不久也要看見祂臉面，認識祂的榮耀光明；但馬利亞曾看見祂的淚眼，知道祂心痛的情形。知道祂心痛的情形。

(第2節):我們快要完全知道我們主，已往從未如此知道；但是今日醫治傷心的摸撫，不是那日感覺得到。那日雖有無窮無盡的讚美，卻無流淚迫切禱告，卻無傷心痛苦所得的安慰，也無困難所生倚靠。也無困難所生倚靠。

(第3節):那日雖有無比榮耀的冠冕，但無十架可以順從；祂為我們所受一切的磨碾，今日纔能與祂交通。進入安息，就再尋不到疲倦，再無機會為祂受苦；再也不能為祂經過何試煉，再為祂捨棄何幸福。再為祂捨棄何幸福。

(第4節):哎阿，為祂，機會已是何等少，所有機會快要過去，機會無多，為祂，蒙羞和受嘲，為祂，再來分心、分慮。不久就無誤會、怒罵與凌辱，就無孤單、寂寞、離別；我當寶貝這些不久的祝福，我藉這些與你聯結。我藉這些與你聯結。

(第5節):主，我羨慕早日看見你臉面，那是實在好得無比；但是，我也不願免去你試煉，失去如此交通甜蜜。求你憐憫，使我充滿你大愛，不顧一切為你生活；免你僕人今天急切望將來，將來又悔今天錯過。將來又悔今天錯過。

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吳獅皇

(2026年8月3日)

今時代神聖啟示的先見-倪柝聲(第七章)~(學習如何領人歸主)(1)

 

倪柝聲弟兄個人的見證

(一九三六年十月十八日講於福建鼓浪嶼)

自從得救之後，自然而然地就有愛罪人靈魂的心，盼望他们能得救，因此就在學校中開始向同學傳福音作見證。作了約一年的工夫，沒有一個人得救。那時我以為話越多，理由多，就能救人。我有很多話來講主耶稣的事，但沒有能力，叫聽的人不受感動。

為別人的得救禱告

後來遇見一位西國的劉教士（Miss  Groves），她是和受恩的同工，她問我得救一年了，曾救了幾個人。我怕她問，所以就低下頭來，很慚愧地輕聲答說，“我有傳福音給同學聽，但他們不喜歡聽，聽了也不肯信，這個罪就歸在他們自己的身上吧！”她就很爽直地對我說，“你不能引人歸主，是因為你與神有間隔，或有隱存的罪尚未對付清楚，或有虧人的地方等等。”我承認有上面的情形。她問我是否愿願立即清理。我說我愿願。

她又問我：“你是怎樣作見證呢？”我說，“我亂拉人來聽，不管人聽不聽，我就開講。”她說，“這是不對的，你應該先對神說話，然後對人說話。你也要向神禱告，將同學的姓名寫下，問神哪一個是要你禱告的，按名日日為他們禱告。當神安排有機會時，就向他們作見證。”

與她交通後，我就開始對付许多罪，例如賠償、還債、與同學和好、向人認罪等等。在筆記簿中就寫下六、七十人的名字，天天為他們禱告，將每人的名字都提到神的面前。有時每小時為他們禱告一次，在課堂上也暗中為他們禱告。有機會就向他們作見證，勸他們信主耶稣。同學常向我開玩笑說，“講道先生又来了，我們來聽他講道。”其實他們是不聽的。

我又去見劉教士，並對她說，“你所告訴我的方法都作了，但為何不生效力呢？”她說，“你不要灰心，還要繼續禱告，一直到有人得救。”我靠主恩典，日日繼續禱告，有機會就作見證，並向他們傳福音。再經數個月後，感谢主，在我的筆記簿中的六、七十位，除了一位未得救外，其餘的人一一都得救了。

(李常受)

(創世記)(第六章1-4節)(奇妙讀經)(94)

 

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6:1   當人在地上多起來，又生女兒的時候， 

6:2   神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。 

6:3   耶和華說，人既是肉體，我的靈就不永遠與他相爭；然而他的日子還有一百二十年。 

6:4   神的兒子們和人的女子交合生子，從那時起地上就有了拿非利人；他們就是上古英武有名的人。 

(創世記六章1-4節)

1:6   有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。

(約伯記一章6節)

2:1   又有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中，站在耶和華面前。

(約伯記二章1節)

1:6   又有不守自己權位，離棄自己住處的天使，主用永遠的鎖鍊把他們拘留在幽冥裏，等候大日的審判；

1:7   又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，也照他們的樣子一味的行淫，隨從相異的肉體，就受永火的刑罰，立為鑑戒。

(猶大書一章6-7節)

2:2   那時，你們在其中行事為人，隨著這世界的世代，順著空中掌權者的首領，就是那現今在悖逆之子裏面運行之靈的首領；

(以弗所書二章2節)

6:12   因我們並不是與血肉之人摔跤，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的、以及諸天界裏那邪惡的屬靈勢力摔跤。

(以弗所書六章12節)

13:4   婚姻當在眾人中間受尊重，床也不可污穢，因為淫亂和姦淫的人，神必審判。

(希伯來書十三章4節)

13:33   我們在那裏看見拿非利人；（亞衲人的子孫就是拿非利人的一支；）我們看自己就如蚱蜢一樣，他們看我們也是如此。

(民數記十三章33節)

13:32   那些探子論到所窺探之地，向以色列人報惡信，說，我們所經過、窺探之地，是吞喫居民之地，我們在那裏所看見的人民都身量高大。

(民數記十三章32節)

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(神的兒子們就是墮落的天使與人的女兒苟合產生了混合品-上古英武有名的人即是偉人其實就是墮落者墮落的天使隨從人類的肉體所多瑪蛾摩拉和周圍城邑的人也隨從相異的肉體他們並沒有發明這種淫亂他們乃是跟隨墮落的天使所發明的這破壞了結婚是神聖的事神設立了婚姻為要維持祂為著祂的目的所造的人類而神命定的管治原則嚴格的原則就是一夫一妻為要保持人類在一種正確的情況下以達成祂的目的然而在人第三次墮落的時候狡猾的仇敵魔鬼撒但就進來藉著墮落的天使取了人身與人類的女性通婚破壞了人婚姻神聖的原則魔鬼撒但的用心不但要敗壞人類更要污染人類到一個程度使之成為人性與墮落之靈的混合所以我們可以明白神為什麼決定要用洪水淹沒人類,將他們全部定為死罪現在我們也能夠明白為甚麼神要焚燒所多瑪蛾摩拉和周圍的城邑因為人類在洪水之先已經變成為混合品神差洪水滅絕挪亞那一代的人因為那一代人的血統已經不單純了神不能讓這一種混合的族類留在地上神必須除滅他們為著祂神聖經綸的目的神必須這樣作)

對於(創世記第六章)神的兒子們的解釋,李常受弟兄在數十年前曾經很感困惑。最後他在倪柝聲弟兄的著作裡找到了正確的答案。倪弟兄在他的書裡說,(創世記六章2節)所說神的兒子們是天使。他指出在舊約裡清楚的告訴我們,天使被稱為神的兒子(約伯記一章6節)(約伯記二章1節)。倪弟兄繼續說,舊約聖經敘利亞語譯本把(神的兒子們)譯為(天使),並且若干古卷在(創世記六章2節)用(天使)來頂替(神的兒子們)。倪弟兄辯論說,我們不能說只有該隱的女兒是人的後裔,而塞特的兒子不是人的後裔。倪弟兄繼續說,(猶大書一章6-7節)有力的證明,(創世記第六章)所提神的兒子們是墮落的天使。無疑的,倪弟兄曾讀過(彭伯)(G.H.Pember)所著(地的最早時期)(Earth's Earliest Ages)一書。在那本書裡,彭伯有力的證明,(創世記六章)所說神的兒子們是墮落的天使。所以(創世記六章)神的兒子們所指的就是墮落的天使。

墮落的天使與異類的人行淫,立了一個榜樣,使所多瑪和蛾摩拉去跟從。在(猶大書一章6-7節)說:「 又有不守自己權位,離棄自己住處的天使,主用永遠的鎖鍊把他們拘留在幽冥裏,等候大日的審判;又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人,也照他們的樣子一味的行淫,隨從相異的肉體,就受永火的刑罰,立為鑑戒。」當猶大寫到墮落時,是引用(創世記)所記載的事實為背景。(猶大書一章6節)說,有些天使不守自己的權位,這裡的權位意思是權柄的首位。他們不守原有的尊榮和地位,離開了自己的住處。根據(以弗所書二章2節)和(以弗所書六章12節),他們的住處是在空中。神的住處是在第三層天,人的住處是在地上,而撒但和他使者的住處是在空中。這些天使離開了他們空中的住處,來到地上,並與人發生不法的婚姻關係。神為他們存留的是黑暗裡永遠的鎖鍊,叫他們等候大日的審判。這事必定是在(創世記六章)所提及的時候發生的。

墮落的天使隨從(人類的肉體),所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人也(隨從相異的肉體)。這些城邑的人跟隨了墮落天使的榜樣。他們並沒有發明這種淫亂,他們乃是跟隨墮落的天使所發明的。所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人是跟隨者,墮落的天使是發明者。

結婚是神聖的事。神設立了婚姻,為要維持祂為著祂的目的所造的人類。在(希伯來十三章4節)勸告我們,要尊重婚姻是神聖的。關於婚姻,有一個嚴格的原則,就是一夫一妻。神命定了這神聖的原則,要保持人類在一種正確的情況下,以達成祂的目的。然而在人第三次墮落的時候,狡猾的仇敵魔鬼撒但就進來,藉著墮落的天使取了人身,與人類的女性通婚,破壞了人婚姻神聖的原則。這違反了保全人類純一的婚姻原則。這種墮落天使和人類之間不法的婚姻,不但破壞了婚姻的原則,更污染了人類。魔鬼撒但的用心不但要敗壞人類,更要污染人類到一個程度,使之成為人性與墮落之靈的混合。墮落的天使立了這樣一個破壞婚姻原則的榜樣。所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人跟著這榜樣,破壞了神命定的管治原則。

所以我們可以明白,神為什麼決定要用洪水淹沒人類,將他們全部定為死罪。神決心這樣作,因為人類已經變成混合品。現在我們也能夠明白,為甚麼神要焚燒所多瑪、蛾摩拉和周圍的城邑。因為人類在洪水之先,已經經變成為混合品。神不能讓這一種混合的族類留在地上,神必須除滅他們。

墮落的天使與人類之間不法的婚姻產生了偉人。在(創世記六章4節)所說(上古英武有名的人),就是墮落的天使與人類調和的產品(民數記十三章33節)。在(創世記六章4節)和(民數記十三章33節)的(偉人),希伯來文是(拿非林)(Nephilim),意思是(墮落者)。(拿非林)不是純粹的天使,乃是墮落的天使和人的女兒混合後的產品。他們是人類-人的血統-與天使的靈調和後的產物。

根據聖經的記載,(拿非林)是(身量高大的人)(民數記十三章32節)。摩西所打發去窺探迦南地的12個探子,其中10個正是這樣。他們看見了(拿非林),就戰慄害怕(民數記十三章33節)。他們所看見的那些偉人,應該也是墮落的天使和人的女兒調和而生的後裔。(拿非林)是偉人,有能的人,有名的人。

神差洪水滅絕挪亞那一代的人,因為那一代人的血統已經不單純了。同樣,神殺戮所有的迦南人,也是因為在他們中間有偉人,他們的血統已經不再單純了。神不能容忍那種情形。為著祂目的的成就,祂不能允許這種人類存留。

神的兒子們就是墮落的天使與人的女兒苟合產生了混合品-上古英武有名的人。即是偉人。其實就是墮落者。墮落的天使隨從人類的肉體,所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人也隨從相異的肉體。他們並沒有發明這種淫亂,他們乃是跟隨墮落的天使所發明的。這破壞了結婚是神聖的事。神設立了婚姻為要維持祂為著祂的目的所造的人類。而神命定的管治原則,嚴格的原則,就是一夫一妻。為要保持人類在一種正確的情況下,以達成祂的目的。然而在人第三次墮落的時候,狡猾的仇敵魔鬼撒但就進來,藉著墮落的天使取了人身,與人類的女性通婚,破壞了人婚姻神聖的原則。魔鬼撒但的用心,不但要敗壞人類,更要污染人類到一個程度,使之成為人性與墮落之靈的混合。所以我們可以明白,神為什麼決定要用洪水淹沒人類,,將他們全部定為死罪。現在我們也能夠明白,為甚麼神要焚燒所多瑪、蛾摩拉和周圍的城邑。因為人類在洪水之先,已經變成為混合品。神差洪水滅絕挪亞那一代的人,因為那一代人的血統已經不單純了。神不能讓這一種混合的族類留在地上。神必須除滅他們。為著祂神聖經綸的目的,神必須這樣作。

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吳獅皇

(2026年8月3日)