(創世記)(第二十一章1-8節)(奇妙讀經)(160)

 

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21:1   耶和華按先前的話眷顧撒拉，便照祂所應許的給撒拉成就。 

21:2   當亞伯拉罕年老的時候，撒拉懷了孕；到神和亞伯拉罕約定的日期，就給亞伯拉罕生了一個兒子。 

21:3   亞伯拉罕為撒拉給他生的兒子起名叫以撒。 

21:4   以撒生下來第八日，亞伯拉罕照著神所吩咐的，給他的兒子以撒行了割禮。 

21:5   他兒子以撒出生的時候，亞伯拉罕年一百歲。 

21:6   撒拉說，神使我歡笑，凡聽見的必與我一同歡笑； 

21:7   又說，誰能豫先對亞伯拉罕說，撒拉要乳養兒女呢？然而在他年老的時候，我竟給他生了一個兒子。 

21:8   孩子漸長，就斷了奶。以撒斷奶的日子，亞伯拉罕設擺盛大的筵席。

(創世記二十一章1-8節)

12:7上   耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔。

12:7下   亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。

(創世記十二章7節)

4:22   因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是出於使女，一個是出於自主的婦人。 

4:23   然而那出於使女的，是按著肉體生的；那出於自主婦人的，是藉著應許生的。 

4:24   這些都是寓意：兩個婦人就是兩約，一個是出於西乃山，生子為奴，乃是夏甲。 

4:25   這夏甲就是在亞拉伯的西乃山，相當於現在的耶路撒冷，因耶路撒冷同她的兒女都是作奴僕的。 

4:26   但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母， 

4:27   因為經上記著：“那不生育，沒有生產過的，你要快樂；那未曾經過產難的，你要放聲呼喊，因為獨居的，比有丈夫的兒女更多。” 

4:28   弟兄們，你們乃是藉著應許生的兒女，像以撒一樣。 

4:29   只是，當時那按著肉體生的，怎樣逼迫了那按著靈生的，現在也是這樣。 

4:30   然而經上是怎麼說的？“把使女和她兒子趕出去，因為使女的兒子，絕不可與自主婦人的兒子一同承受產業。” 

4:31   所以，弟兄們，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。

(加拉太書四章22-31節)

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(神呼召亞伯拉罕的目的乃是要他生出後裔因為亞伯拉罕產生後裔有難處所以他首先倚靠神所棄絕的以利以謝然後亞伯拉罕聽了妻子的提議藉夏甲生了以實瑪利然而神也棄絕了以實瑪利說祂不要出自埃及使女的後裔只要出自撒拉的後裔以實瑪利出生以後神進來告訴亞伯拉罕他必須受割禮那時神也加強並堅立祂對亞伯拉罕的應許亞伯拉罕受割禮之後就與神有親密的交通享受截至當時為止歷史上人與神最高的交通到創世記二十章後裔還沒有來到像亞伯拉罕這樣一個信心的偉人也經不起這試驗他似乎厭倦了對神的經歷去度了一次假亞伯拉罕向南遷移就是走下坡就像一個辛苦工作後去度假的人一樣亞伯拉罕也尋求安逸因此他重複老舊的失敗但神保守他創造出一種局面不管他的失敗情況和環境他必須為亞比米勒和他的家人代禱在這件事上就著亞伯拉罕而言沒有一點是他的鼓勵然而他是信心的偉人他代禱了不過不是放膽或釋放靈的代禱乃是羞羞慚慚的代禱雖然如此他羞慚的代禱仍得了答應不僅亞比米勒的妻子和眾女僕能生育了撒拉也生了以撒一次代禱得了雙重的答應這是非常奇妙的來到創世記二十一章我們看見亞伯拉罕度假回來恢復工作了他回到了他的辦公室最後終於在約定的時候就是在生命的時候以撒出生了)

神呼召亞伯拉罕的目的乃是要他生出後裔。後裔這件事在(創世記十二章7節)首次題起,在以後各章也多次說到。幾乎在每章,神都就著後裔的事來摸亞伯拉罕。亞伯拉罕要得一個後裔,為什麼這麼難呢?他最遲在七十五歲蒙召,但在二十五年之後還沒有得著後裔,雖然神呼召他就是為著這目的。因為亞伯拉罕產生後裔有難處,所以他首先倚靠神所棄絕的以利以謝。然後亞伯拉罕聽了妻子的提議,藉夏甲生了以實瑪利。然而,神也棄絕了以實瑪利,說祂不要出自埃及使女的後裔,只要出自撒拉的後裔。神似乎對亞伯拉罕說,「不錯,你生了一個後裔,但這是出自錯誤的源頭。我絕不稱許那源頭。我與那源頭毫無關係。你可以愛以實瑪利,並且照顧他,我卻不然。」以實瑪利出生以後,神進來告訴亞伯拉罕,他必須受割禮。那時,神也加強並堅立祂對亞伯拉罕的應許。亞伯拉罕受割禮之後,就與神有親密的交通,享受截至當時為止,歷史上人與神最高的交通。

在(創世記二十章)的時候,後裔還沒有來到。甚至像亞伯拉罕這樣一個信心的偉人,也經不起這試驗。他似乎厭倦了對神的經歷,去度了一次假。亞伯拉罕也許對神說,「神,你一再的應許要給我後裔。你為這事對付我,直到我一無所剩。你對我作的每件事都說不。現在我厭倦了,我想要有個變動。我要去度一次假。」亞伯拉罕向南遷移,就是走下坡。就像一個辛苦工作後去度假的人一樣,亞伯拉罕也尋求安逸。因此,他重複老舊的失敗。但神保守他,創造出一種局面,不管他的失敗、情況和環境,他必須為亞比米勒和他的家人代禱。在這件事上,就著亞伯拉罕而言,沒有一點是他的鼓勵。然而,他是信心的偉人,他代禱了,不過不是放膽或釋放靈的代禱,乃是羞羞慚慚的代禱。雖然如此,他羞慚的代禱仍得了答應。不僅亞比米勒的妻子和眾女僕能生育了,撒拉也生了以撒。一次代禱得了雙重的答應。當我們來到(創世記二十一章)我們看見亞伯拉罕度假回來,恢復工作了。在(創世記二十章)他想要度假,離開聖職,但他沒有成功,神迫使他代禱。那次代禱把他從度假帶回聖職。如今在(創世記二十一章)亞伯拉罕回到了他的(辦公室)。

(創世記二十一章)有兩段。第一段(1-13節)使徒保羅在(加拉太書四章22-31節)講得很透徹他將創世記這一段寓意化了。藉著保羅的寓意化,歷代尋求的基督徒就能曉得(創世記二十一章)前半的真正意義。多數基督徒以為(創世記二十一章13-34節)不過是個故事,說到以實瑪利住在曠野,成了弓箭手,以及亞伯拉罕在別是巴井旁對付亞比米勒,大家認為這段話沒有多少屬靈的意義。但既然(創世記二十一章第一段)有屬靈的意義,那麼在(第二段)也必定有其屬靈的意義。

神呼召亞伯拉罕的目的,乃是要他生出後裔。因為亞伯拉罕產生後裔有難處,所以他首先倚靠神所棄絕的以利以謝。然後亞伯拉罕聽了妻子的提議,藉夏甲生了以實瑪利。然而神也棄絕了以實瑪利,說祂不要出自埃及使女的後裔,只要出自撒拉的後裔。以實瑪利出生以後,神進來告訴亞伯拉罕,他必須受割禮,那時神也加強並堅立祂對亞伯拉罕的應許。亞伯拉罕受割禮之後,就與神有親密的交通,享受截至當時為止,歷史上人與神最高的交通。到(創世記二十章)後裔還沒有來到。像亞伯拉罕這樣一個信心的偉人,也經不起這試驗。他似乎厭倦了對神的經歷,去度了一次假。亞伯拉罕向南遷移,就是走下坡。就像一個辛苦工作後去度假的人一樣,亞伯拉罕也尋求安逸。因此,他重複老舊的失敗。但神保守他創造出一種局面,不管他的失敗、情況和環境,他必須為亞比米勒和他的家人代禱。在這件事上,就著亞伯拉罕而言,沒有一點是他的鼓勵。然而,他是信心的偉人,他代禱了。不過不是放膽或釋放靈的代禱,乃是羞羞慚慚的代禱。雖然如此,他羞慚的代禱仍得了答應。不僅亞比米勒的妻子和眾女僕能生育了,撒拉也生了以撒。一次代禱得了雙重的答應,這是非常奇妙的。來到(創世記二十一章)我們看見亞伯拉罕度假回來恢復工作了。他回到了他的辦公室。最後終於在約定的時候,就是在生命的時候,以撒出生了!

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吳獅皇

(2026年10月8日)

兒童生命長大課程

 

(前言)

突然,在我靈裡覺得有負擔需要寫關於(兒童生命長大課程)的內容。其實現今的兒童比起從前世代出生的兒童可能懂得更加多,亦更加早熟。尤其是當去到大約10-12歲左右的階段,其悟性和接受的能力亦開始開竅,如果從小能夠接受真理,學習屬靈生命長大的事,早一點學習對於兒童基督徒也是大有益處的。

在(彼得前書二章2節)說:「像纔生的嬰孩一樣,切慕那純淨的話奶,叫你們靠此長大,以致得救；」(希伯來書五章14節)說到:「只有長成的人,纔能喫乾糧,他們的官能因習用而受了操練,就能分辨好壞了。」

人一信主或者呼求主耶穌的名便得救了。就立時成為(基督徒)了。無論年紀小或者年纪大也是一樣。對於(才重生的信徒)而言,(聖經的話)先是(話奶),就像(嬰孩)需要(吃奶)一樣,這樣(嬰孩)才會長大。到(長成的人),才能夠(吃乾糧),這時(聖經的話)也就成了(乾糧),使(信徒)能分辨好壞,能夠領悟到(神在聖經中深奧真理的所在)。這之間有一個過程。如果是兒童階段,越早學就越好。因為年紀小比較容易接受得來,反而年紀越大就越難學。

18:2   耶穌便叫一個小孩子來，站在他們中間，說， 

18:3   我實在告訴你們，你們若不回轉，變成像小孩子一樣，絕不能進諸天的國。 

18:4   所以凡降卑自己像這小孩子的，這人在諸天的國裏就是最大的。

(馬太福音十八章2-4節)

在(為主惜取少年時)一書最末,(問答)說到(跟小孩子學   有新的開始),我引用(答覆)的絕大部分內容:很抱歉你現在已過了青少年期。大學時期的弟兄姊妹該以青少年為好的榜樣,像他們那樣忙碌、用功。你們若沒有好好度過青少年期,就要跟随你周遭的榜樣，回頭再作青少年。主耶稣告訴我們要跟小孩子學(馬太福音十八章2-4節)...甚至那些已經50歲的人,也要回頭作青少年。要跟榜樣學。我們這些年紀較大的人,需要像小孩子那樣的愛主。我們需要跟小孩子學,有新的開始。

亦即是說,就算是已經成年的人或者已經是年長的人也是相通的。(兒童生命長大課程)不單止適合兒童,同樣也適合成年的人或者已經是年長的人。我嘗試以一種新的方式來寫。

親愛的主,求你的寶血赦免我,遮蓋我。如果是你旨意的話,求你握著我的手來寫,寫出這個時代所需要的信息。讓我們一步一步去學習,直至生命長大成熟。無論是兒童、成年的人或者已經是年長的人,今天需要以這一種新方式的書寫下,帶來生命的供應和祝福。願你永遠經綸的旨意能夠達成,阿們。

吳獅皇

(2026年10月7日)

(與神同在)~(書信)(6)

 

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第四封信

我敬爱的，…我奇怪，你為什麼不將你對於我送给你那本小書的意見，說一點給我聽。我想那書，你必定已經收到，我求你，用你的心，在你的晚年中去實行，因為遲作總是胜勝過不作呢！

我真希奇一位信主的人，沒有與主同在的實行，怎能活在世上而有滿足呢！至於我要保守我在我心的深處，一直與祂同在，這樣，我就不怕惡了。如果稍微離開祂，就像失去倚靠似的。

實行這個，並不怎樣累身體，雖然有時或常常使你失去一點正當地、合法的娛樂，但是這也是很應該的，因為神不願一個全心愛祂的人，除祂之外，有其他的娛樂。

我這樣說，並非要用力强迫我們如此。我們事奉神，必須有神聖的自由；我們也該忠心作我們日常的事，不煩不擾的去作，而同時若覺得我們的心離開神的時候，就要温柔的、安靜的，召回我們的心向着神。

我們應當放下一切的顧慮，完全信靠神。有時就是有極美好的事奉神的方法，也該放下，因為這不過是方法，不是目的。至於實行與神同在，我們就得到了目的，因為神就是我們的目的，所以用不着方法了。當我們與聖潔的神同在的時候，我們就能借着敬拜、讚美、感谢、心願、犠牲等等，與神有愛的交通。

你的“天性”也許不大願意，但是切不可因此灰心，你總得努力。也許有人想，特别是在起初的時候，以為這是耗費光陰；但你必須前進，不理任何的難處，堅忍的保持，直到死時。我將我托付在你和與你同在的人的禱告中。

一六八五年十一月三日

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(創世記)(第二十章1-18節)(奇妙讀經)(159)

 

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20:1   亞伯拉罕從那裏向南地遷去，住在加低斯和書珥之間，寄居在基拉耳。 

20:2   亞伯拉罕題到他的妻子撒拉，說，她是我的妹妹。基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。 

20:3   但夜間神來在夢中對亞比米勒說，你要死啦！因為你取了那女人來；她原是別人的妻子。 

20:4   亞比米勒卻還沒有親近撒拉；他說，主阿，連公義的國，你也要殺滅麼？ 

20:5   那人豈不是自己對我說，她是我的妹妹麼？就是女人自己也說，他是我的哥哥。我作這事是心正手潔的。 

20:6   神在夢中對他說，我知道你作這事是心中純正；我也攔阻了你，免得你得罪我；所以我不讓你碰她。 

20:7   現在你把這人的妻子歸還他；因為他是申言者，他要為你禱告，使你存活。你若不歸還，你當知道，你和你所有的人都必要死。 

20:8   亞比米勒清早起來，召了眾臣僕來，將這些事都說給他們聽，他們就甚懼怕。 

20:9   亞比米勒召了亞伯拉罕來，對他說，你向我們作了甚麼事？我在甚麼事上得罪了你，你竟使我和我的國陷在大罪裏？你向我作了不當作的事了！ 

20:10   亞比米勒又對亞伯拉罕說，你在想甚麼，竟作這事呢？ 

20:11   亞伯拉罕說，我以為這地方的人總不懼怕神，必為我妻子的緣故殺我。 

20:12   況且她也實在是我的妹妹；她與我是同父異母，後來作了我的妻子。 

20:13   當神叫我離開父家、飄流在外的時候，我對她說，我們無論走到甚麼地方，你題到我，要說，他是我的哥哥；這就是你以恩慈待我了。 

20:14   亞比米勒把牛、羊、僕人、婢女賜給亞伯拉罕，又把他的妻子撒拉歸還他。 

20:15   亞比米勒又說，看哪，我的地都在你面前，你可以隨意居住； 

20:16   又對撒拉說，我給你哥哥一千錠銀子，作為你在全家人面前遮羞的，你就在各方面沒有不是了。 

20:17   亞伯拉罕禱告神，神就醫好了亞比米勒和他的妻子，並他的眾女僕，她們便能生育。 

20:18   因耶和華為亞伯拉罕的妻子撒拉的緣故，已經使亞比米勒家中所有的婦人，都不能生育。 

(創世記二十章1-18節)

7:7   向來都是卑小的蒙尊優的祝福，這是一無可駁的。

(希伯來書七章7節)

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(亞伯拉罕從亞比米勒接受了禮物以後就為他代禱亞伯拉罕要在亞比米勒面前禱告是何等困難然而亞伯拉罕禱告了亞伯拉罕要為亞比米勒代禱必須勝過兩件事他在亞比米勒面前失敗的記憶以及他妻子不生育的思想我們都必須學習為別人代禱不是憑著我們的成功乃是憑著需要一旦神有需要我們就要為著這需要而禱告我們為別人代禱時必須忘記我們的自己我們的環境和我們的景況並且代禱如同地上除了我們與神之外沒有別人儘管我們失敗了我們仍必須運用我們的靈放膽禱告亞伯拉罕雖然失敗了但他還是比亞比米勒高聖經說向來位份大的給位份小的祝福因為亞伯拉罕比亞比米勒高所以他能為亞比米勒代禱我們也不該以為因為神不答應我們為自己的需要而有的禱告我們就不能為別人禱告我們需要忘記我們未蒙答應的禱告而為別人禱告你若忘記你的需要而為別人的需要禱告神不僅會答應你為他們的禱告也會答應你為自己的禱告祂會顧到你的需要亞伯拉罕為亞比米勒的代禱是羞慚的代禱在這樣羞慚的境況下任何人都很難代禱然而他為亞比米勒代禱並且他的代禱也得了答應藉此我們看見雖然我們在靈裡也許不是那樣放膽但只要我們是照著神的指示為別人代禱我們的代禱就會得著答應我們都必須學習不照著自己的得勝禱告我們得勝以後很容易禱告但我們失敗以後就不然我們不該為自己的失敗所困擾神不看我們的失敗祂是看我們的所是在神面前我們是新人這是我們的所是我們必須照著這個來禱告當亞伯拉罕站在他是神申言者的地位上他就能為亞比米勒禱告創世記二十章教導我們為別人代禱不在於我們的光景乃在於我們的立場我們的所是我們是神的申言者是新造是基督身體的肢體我們在召會生活中是基督身體的肢體這給我們立場來為別人代禱要忘掉你的環境你的失敗和你的需要採取正確的立場照著神的指示為別人代禱並為別人而信靠神無論我們覺得不覺得我們深處在跟隨主的事上仍有保留有一天這種保留會將我們天然軟弱暴露出來當這事發生的時候不要稀奇要預備好接受恩典忘掉你的失敗和你的需要並且為別人代禱你的代禱也許是羞慚的其中沒有榮耀但神仍要答應你的代禱祂要答應你羞慚的代禱同時也要答應你先前為著自己的需要而未蒙答應的禱告這是何等的美妙我們若忘記我們的失敗並為那些我們在他們面前失敗之人的需要代禱我們就不僅供應生命給他們也供應生命給我們自己願我們都學會創世記二十章裡所包含的功課創世記二十章是非常寶貴的一章我們需要花工夫來看其中的一切要點尋求神的人隱藏的軟弱他怎樣受亞比米勒責備怎樣暫時被神擺在一邊他為亞比米勒和他家人的代禱以及神怎樣答應他的禱告你若花幾小時思想二十章你的靈會得著豐富的滋養這比十八章更為我們所需要十八章雖然甜美二十章卻很寶貴因為二十章教導了我們一些寶貴的功課願我們都進入其中)

亞伯拉罕從亞比米勒接受了禮物以後,就為他禱告(創世記二十章17-18節)。亞比米勒需要亞伯拉罕的代禱,因為神已經使亞比米勒家中的婦人,不能生育。你想你能在這樣羞慚的情況中禱告麼?亞比米勒可能對亞伯拉罕說,「你是神的申言者,為什麼向我說謊?看看發生了什麼事!現在一切事情都解決了,我也歸還了你的妻子,我就要你為我禱告。」許多時候,我們使主失望以後,即使沒有人知道我們的失敗,我們也會有幾天不能禱告。亞伯拉罕要在亞比米勒面前禱告更是何等困難!然而,亞伯拉罕禱告了,「神就醫好了亞比米勒和他的妻子,並他的眾女僕,他們便能生育。」(創世記二十章17節)

亞伯拉罕要為亞比米勒代禱,必須勝過兩件事:他在亞比米勒面前失敗的記憶,以及他妻子不生育的思想。他必須忘記他在亞比米勒面前的失敗,並且不想他妻子不生育的事。我們都必須學習,為別人代禱不是憑著我們的成功,乃是憑著需要。一旦神指出一項需要,我們就必須為這需要代禱。我們為別人代禱時,必須忘記我們的自己,我們的環境,和我們的景況,並且代禱如同地上除了我們與神之外,沒有別人。儘管我們失敗了,我們仍必須運用我們的靈,放膽禱告。

雖然神被迫離開亞伯拉罕,並且臨到亞比米勒,亞伯拉罕還是比亞比米勒高。雖然他失敗了,亞比米勒還是遠在他以下。聖經說,向來位份大的給位份小的祝福(希伯來書七章7節)。因為亞伯拉罕比亞比米勒高,所以他能為亞比米勒代禱。

不僅如此,,我們也不該以為,因為神不答應我們為自己的需要而有的禱告,我們就不能為別人禱告。我們需要忘記我們未蒙答應的禱告,而為別人禱告。我們若不願為別人禱告,也許神就不答應我們為自己的需要而有的禱告。不要說因為你自己的需要還沒有滿足,你就不能為別人禱告。當亞伯拉罕忘記他的需要,而為亞比米勒和他家人代禱時,不僅他們的需要得著滿足,亞伯拉罕自己的需要也得著滿足。你若忘記你的需要,而為別人的需要禱告,神不僅會答應你為他們的禱告,也會答應你為自己的禱告。祂會顧到你的需要。

亞伯拉罕為亞比米勒的代禱,是羞慚的代禱。在這樣羞慚的境況下,任何人都很難代禱。聖經沒有充分的記載亞伯拉罕為亞比米勒的代禱,不像記載他為羅得的代禱那樣。也許亞伯拉罕在靈裡不是那樣剛強。然而,他為亞比米勒代禱,並且他的代禱也得了答應。藉此我們看見,雖然我們在靈裡也許不是那樣放膽,但只要我們是照著神的指示為別人代禱,我們的代禱就會得著答應。我們能從我們的經歷證實這點。好多時候我們在為難中,我們為著難處禱告,但我們的禱告沒有得著答應。忽然有同樣難處的人需要我們為他們禱告。我們為他們禱告以後,神不僅答應我們為他們的需要而有的禱告,也答應我們為自己的境況而有的禱告。

我們都必須學習不照著自己的得勝禱告。我們得勝以後很容易禱告,但我們失敗以後就不然。我們不該為自己的失敗所困擾。神不看我們的失敗,祂乃看我們的所是。在神面前,我們是新人。這是我們的所是,我們必須照著這個來禱告。因為我們仍是在舊造裡,我們會跌倒失敗。但我們能忘記舊造裡的失敗,站在新造的地位上。當亞伯拉罕站在他是神申言者的地位上,他就能為亞比米勒禱告。

(創世記二十章)教導我們,為別人代禱不在於我們的光景,乃在於我們的立場,我們的所是。我們是神的申言者,是新造,是基督身體的肢體。我們在召會生活中是基督身體的肢體,這給我們立場來為別人代禱。要忘掉你的環境和你的失敗。你若固執堅持自己的感覺,你的囗就會被封住,撒但會勝過你,使你多日死沉。這是非常嚴肅的。我們必須忘掉我們的失敗和我們的需要,採取正確的立場,照著神的指示為別人代禱,並為別人而信靠神。

我們也必須學習認識自己。不要以為你若達到像(創世記十八章和十九章)所記載的那麼高,你就沒有問題了。我們不能請假離開我們與神的交通。不要相信你老舊的自己。雖然你老舊的自己受了神的對付,甚至完全受了割禮,他仍是不可靠的。無論我們覺得不覺得,我們深處在跟隨主的事上仍有保留。有一天這種保留,就是對我們天然軟弱的保留,會暴露出來。當這事發生的時候,不要稀奇。要預備好接受恩典,忘掉你的失敗和你的需要,並且為別人代禱。你是基督身體的肢體,是新人的一部分,是主恢復裏的聖徒,你要站在這個地位上禱告,即使你是帶著羞慚的感覺禱告。你的代禱也許是羞慚的,其中沒有榮耀,但神仍要答應你的代禱。祂要答應你羞慚的代禱,同時也要答應你先前為著自己的需要而未蒙答應的禱告。這是何等的美妙！

當亞伯拉罕這神的申言者向別人說謊時,別人就發死了。然而當他忘記自己在他們面前的失敗,為他們代禱時,他們就得著生命,他自己也得了復甦。照樣,我們若忘記我們的失敗,並為那些我們在他們面前失敗之人的需要代禱,我們就不僅供應生命給他們,也供應生命給我們自己。願我們都學會(創世記二十章)裡所包含的功課。

亞伯拉罕從亞比米勒接受了禮物以後,就為他代禱。亞伯拉罕要在亞比米勒面前禱告是何等困難!然而亞伯拉罕禱告了!亞伯拉罕要為亞比米勒代禱必須勝過兩件事:他在亞比米勒面前失敗的記憶,以及他妻子不生育的思想。我們都必須學習為別人代禱,不是憑著我們的成功,乃是憑著需要。一旦神有需要,我們就要為著這需要而禱告。我們為別人代禱時,必須忘記我們的自己,我們的環境和我們的景況,並且代禱如同地上除了我們與神之外,沒有別人。儘管我們失敗了,我們仍必須運用我們的靈放膽禱告。亞伯拉罕雖然失敗了,但他還是比亞比米勒高。聖經說,向來位份大的給位份小的祝福。因為亞伯拉罕比亞比米勒高,所以他能為亞比米勒代禱。我們也不該以為因為神不答應我們為自己的需要而有的禱告,我們就不能為別人禱告。我們需要忘記我們未蒙答應的禱告,而為別人禱告。你若忘記你的需要而為別人的需要禱告,神不僅會答應你為他們的禱告,也會答應你為自己的禱告,祂會顧到你的需要。亞伯拉罕為亞比米勒的代禱是羞慚的代禱,在這樣羞慚的境況下,任何人都很難代禱。然而,他為亞比米勒代禱,並且他的代禱也得了答應。藉此我們看見,雖然我們在靈裡也許不是那樣放膽但,只要我們是照著神的指示為別人代禱,我們的代禱就會得著答應。我們都必須學習不照著自己的得勝禱告,我們得勝以後很容易禱告,但我們失敗以後就不然。我們不該為自己的失敗所困擾。神不看我們的失敗,祂是看我們的所是。在神面前我們是新人,這是我們的所是,我們必須照著這個來禱告。當亞伯拉罕站在他是神申言者的地位上,他就能為亞比米勒禱告。(創世記二十章)教導我們為別人代禱,不在於我們的光景,乃在於我們的立場,我們的所是。我們是神的申言者,是新造,是基督身體的肢體,我們在召會生活中是基督身體的肢體,這給我們立場來為別人代禱。要忘掉你的環境,你的失敗和你的需要,採取正確的立場照著神的指示為別人代禱,並為別人而信靠神。無論我們覺得不覺得,我們深處在跟隨主的事上仍有保留。有一天這種保留會將我們天然軟弱暴露出來。當這事發生的時候,不要稀奇,要預備好接受恩典,忘掉你的失敗和你的需要,並且為別人代禱。你的代禱也許是羞慚的,其中沒有榮耀,但神仍要答應你的代禱。祂要答應你羞慚的代禱,同時也要答應你先前為著自己的需要而未蒙答應的禱告。這是何等的美妙!我們若忘記我們的失敗,並為那些我們在他們面前失敗之人的需要代禱,我們就不僅供應生命給他們,也供應生命給我們自己。願我們都學會(創世記二十章)裡所包含的功課。(創世記二十章)是非常寶貴的一章,我們需要花工夫來看其中的一切要點。尋求神的人隱藏的軟弱,他怎樣受亞比米勒責備,怎樣暫時被神擺在一邊,他為亞比米勒和他家人的代禱,以及神怎樣答應他的禱告。你若花幾小時思想(二十章),你的靈會得著豐富的滋養。這比(十八章)更為我們所需要。(十八章)雖然甜美,(二十章)卻很寶貴,因為(二十章)教導了我們一些寶貴的功課。願我們都進入其中。

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吳獅皇

(2026年10月7日)

(變形金剛 The Comics 完全版)(戦え！超ロボット生命体トランスフォーマー ザ☆コミックス完全版)(漫畫)

 

《註》:引用網上的圖片。

(變形金剛 The Comics 完全版)(戦え！超ロボット生命体トランスフォーマー ザ☆コミックス完全版)(漫畫)完整地收錄了由(1984年至1992年初期)在(日本講談社)(兒童電視雜誌)(テレビマガジン)上連載的(變形金剛)(漫畫)。當中包括(元祖變形金剛)(柯柏文)(Transformers:Generation 1)(G1)(系列漫畫)、(變形金剛)(頭領戰士)(Transformers:The Headmasters)、(變形金剛)(超神生命體)(Transformer:Super God Master Force)以及(變形金剛)(勝利之鬥争)(Fight!!Super Robot Lifeform Transformer:Victory)等。從中亦特别收錄了(2017年特别發表的短篇漫畫)(頭領戰士 對 超神生命體戰士)。

其中(變形金剛)(超神生命體)(Transformer:Super God Master Force)(漫畫/動畫)(原作作者)為(金田益實)(是負責日本版變形金剛的原案及故事構思)(在動畫版中是負責部分集數的劇本編劇),而(漫畫版作畫/作品原䅁)則由(まがみばん)所負責。

(書中)(內容)詳細地交代了(像是柯柏文身軀的由來)以及(結尾時結局內容)均與(動畫卡通)有所不同。

而(變形金剛 The Comics 完全版)(戦え！超ロボット生命体トランスフォーマー ザ☆コミックス完全版)(漫畫)是由(日本)(竹書房)所出版,分為(01和02共兩本書)發售。已於(2025年4月25)在(日本)正式推出。

可惜的是,(直到寫這帖時),在(中國內地)、(香港)、(台灣)地區均沒有(中文翻譯本)發售。希望日後能有(中文翻譯本)推出就好了。

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(純音樂ED同樣是值得一聽再聽。)

《註》:引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年10月6日)

(大本詩歌)-(主你是我生命)

 

(主你是我生命)      (李常受)

(第1節):主，你是我生命，活在我裡面；帶著神的豐盛，來將我充滿。你的聖別性情，使我能成聖；你的復活大能，使我能得勝。

(第2節):你這生命流通，我就蒙光照，使我活在光中，與你能相交；帶來各種供應，也有所要求，使我得蒙潔淨，享受你所有。

(第3節):你是那靈運行，像膏油塗抹，將我心思、心、靈，全都浸潤過，使我全人變化，成為你形狀，直到成熟長大，滿有你身量。

(第4節):你的生命成分，成為我豐富，時常將我滋潤，使我得復甦。生命吞滅死亡，軟弱變剛強；釋放消除捆綁，下沉變高昂。

(第5節):因此我將自己，完全獻給你，照著你的心意，活在交通裡；不再立志掙扎，不再改自己，使你受到打岔，毫不能為力。

(第6節):乃是完全停下自己的努力，讓你運行、變化，使我脫自己；與眾聖徒配搭，成為你身體，讓你定居、安家，彰顯你自己。

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https://www.hymnal.net/en/hymn/ch/381

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吳獅皇

(2026年10月6日)

第二十一日 禱告與禁食

 

“耶穌說，是因你們的信心小；…至於這一類的鬼，若不禱告禁食，它就不出來。”（太十七20~21）

在這裡我們的主教導我們，一個信心的生活，不只需要禱告，也需要禁食。禱告是在於帶下天上的能力，禁食是在於鬆開屬地享樂的捆綁。

主耶穌自己也禁食，為要得着力量来來抵擋魔鬼。祂教導祂的門徒說，禁食也如同禱告和施捨一樣，必須行在暗中，這樣天父就要在明處報答他們。無論是完全禁食，或節制飲食，都會使人更有能力與神有交通。

讓我們來學習這個重大的功課：就是禁食、節食、和在世物上的捨己，都是有助於屬靈的生活的。當人享用了一餐豐盛的飲食之後，他就不大願意禱告了。甘心犠牲我們自己的快樂，或身體的享受，並制伏肉體的情欲、眼目的情欲，都會使我們的心更注重屬天的事。這個為勝過肉體欲望所需要的努力，會給我們力量，使我們在禱告中抓住神。

這個重大的功課乃是這樣：我們在禱告中的沉悶，乃是從属肉體的享受和安逸的欲望來的。然而那些在基督裡的，“是已經把肉體，連肉體的邪情私欲，同釘在十字架上了。”（加五24）禱告並不是一件輕易的工作，因为禱告很容易變成徒具形式。要真實操練禱告，並且抓住神與祂有交通，就必須捨棄一切肉體喜悅的東西，並將它們交於死地。

親愛的基督徒啊！請你們相信：為着能遇見聖潔的神，並從祂領受屬天的福氣，就是天天經歷艱難來否認自己，也是值得的。

(慕安得烈)

(創世記)(第二十章1-18節)(奇妙讀經)(158)

 

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20:1   亞伯拉罕從那裏向南地遷去，住在加低斯和書珥之間，寄居在基拉耳。 

20:2   亞伯拉罕題到他的妻子撒拉，說，她是我的妹妹。基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。 

20:3   但夜間神來在夢中對亞比米勒說，你要死啦！因為你取了那女人來；她原是別人的妻子。 

20:4   亞比米勒卻還沒有親近撒拉；他說，主阿，連公義的國，你也要殺滅麼？ 

20:5   那人豈不是自己對我說，她是我的妹妹麼？就是女人自己也說，他是我的哥哥。我作這事是心正手潔的。 

20:6   神在夢中對他說，我知道你作這事是心中純正；我也攔阻了你，免得你得罪我；所以我不讓你碰她。 

20:7   現在你把這人的妻子歸還他；因為他是申言者，他要為你禱告，使你存活。你若不歸還，你當知道，你和你所有的人都必要死。 

20:8   亞比米勒清早起來，召了眾臣僕來，將這些事都說給他們聽，他們就甚懼怕。 

20:9   亞比米勒召了亞伯拉罕來，對他說，你向我們作了甚麼事？我在甚麼事上得罪了你，你竟使我和我的國陷在大罪裏？你向我作了不當作的事了！ 

20:10   亞比米勒又對亞伯拉罕說，你在想甚麼，竟作這事呢？ 

20:11   亞伯拉罕說，我以為這地方的人總不懼怕神，必為我妻子的緣故殺我。 

20:12   況且她也實在是我的妹妹；她與我是同父異母，後來作了我的妻子。 

20:13   當神叫我離開父家、飄流在外的時候，我對她說，我們無論走到甚麼地方，你題到我，要說，他是我的哥哥；這就是你以恩慈待我了。 

20:14   亞比米勒把牛、羊、僕人、婢女賜給亞伯拉罕，又把他的妻子撒拉歸還他。 

20:15   亞比米勒又說，看哪，我的地都在你面前，你可以隨意居住； 

20:16   又對撒拉說，我給你哥哥一千錠銀子，作為你在全家人面前遮羞的，你就在各方面沒有不是了。 

20:17   亞伯拉罕禱告神，神就醫好了亞比米勒和他的妻子，並他的眾女僕，她們便能生育。 

20:18   因耶和華為亞伯拉罕的妻子撒拉的緣故，已經使亞比米勒家中所有的婦人，都不能生育。 

(創世記二十章1-18節)

12:11   他將近埃及，就對妻子撒萊說，我知道你是容貌美麗的婦人。 

12:12   埃及人看見你，必說，這是他的妻子，他們就會殺我，卻叫你活著。 

12:13   求你說，你是我的妹妹，使我因你得善待，我的命也因你存活。

(創世記十二章11-13節)

14:21   所多瑪王對亞伯蘭說，你把人口給我，財物你自己拿去罷。 

14:22   但亞伯蘭對所多瑪王說，我已經向天地的主，至高的神耶和華舉手起誓； 

14:23   凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說，我使亞伯蘭富足。 

14:24   只有僕人們所喫的，並與我同行的亞乃、以實各、幔利所應得的分，可以任憑他們拿去。

(創世記十四章21-24節)

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(當亞伯拉罕離開了神的同在就向南遷去重複老舊的失敗-說謊犧牲他的妻子亞伯拉罕竟然這樣作了我們看見亞伯拉罕隱藏的軟弱被暴露出來亞伯拉罕不是偶然的說謊他是從走神道路的頭一天就計畫好了原則上今天我們多半是一樣的一面我們在召會中跟隨主另一面我們有所保留若是某件事情發生了我們就有預定的計畫來應付當我們的信心失敗時我們就用我們所保留的這證明我們還不是百份之百的絕對無論我們多尋求神我們仍有保留我們應當恐懼戰兢也許在我們深處仍有隱藏的保留有一天要被暴露出來在聖經裡在表號上亞伯拉罕代表信心撒拉代表恩典這意思就是每當信心失敗了恩典就受到破壞恩典和見證是並行的什麼時候有恩典什麼時候就有見證每當信心失敗恩典就受損恩典的見證也就失去了神進來拯救撒拉使她得以恢復在表號上這意思是神進來看顧祂的恩典和祂的見證我們不知道有多少次處在破壞恩典並失去見證的危機中因為我們離開了正確的立場但在緊要關頭神進來應付那些境況使祂恩典的見證得蒙保守雖然亞伯拉罕的信心失敗了但神仍然藉祂主宰的看顧保守他雖然亞伯拉罕在神的同在之外神仍然保守祂的見證並且賜給亞伯拉罕許多財富當亞伯拉罕打敗基大老瑪和諸王救了羅得時他拒絕從所多瑪王接受任何東西因為他有至高的神但在創世記二十章他沒有地位這樣說他的口被封住了他羞愧地接受亞比米勒的禮物神智慧並主宰的使撒拉歸回顧到祂的恩典和祂的見證同時亦管教了亞伯拉罕)

亞伯拉罕離開了神的同在,並且向南遷移以後,就重複老舊的失敗-說謊犧牲他的妻子(創世記二十章2節)(請參考:)(創世記十二章11-13節)。說謊是一回事,犧牲妻子是另一回事。但亞伯拉罕竟然這樣作了。撒拉真是個好妻子,她沒有埋怨,反而同意她丈夫的謊言。

在(創世記二十章8-13節)我們看見亞伯拉罕隱藏的軟弱被暴露出來。亞伯拉罕不是偶然的說謊,他是從走神道路的頭一天就計畫好了。亞伯拉罕告訴亞比米勒:「當神叫我離開父家、飄流在外的時候,我對她說,我們無論走到甚麼地方,你題到我,要說,他是我的哥哥;這就是你以恩慈待我了。」(創世記二十章13節)甚至在亞伯拉罕受了割禮以後,這隱藏的軟弱仍然留在他裡面。原則上,今天我們多半是一樣的。一面我們在召會中跟隨主,另一面我們有所保留。若是某件事情發生了,我們就有預定的計畫來應付。你要對主絕對麼?若是要,可以問問主,你還有甚什麼隱藏的保留。你也許不信你有保留,但是當你向召會生活(請假)的時候,這保留就會暴露出來。不錯,我們在召會生活中是憑信而活。但我們的信心失敗的時候怎麼辦?我們就用我們所保留的。也許不久以後,你的軟弱就要暴露出來。這要證明儘管你宣稱自己是絕對的,但你還不是百份之百的絕對。

在(創世記二十章)這段記載的目的是要給我們看見,遲早我們的軟弱要被暴露出來。聖經與屬世的書不同,聖經是對尋求神的人真摯、誠實的記載。無論我們多尋求神,我們仍有保留。我們應當恐懼戰兢,也許在我們深處仍有隱藏的保留,有一天要被暴露出來。

在聖經裡,在表號上,亞伯拉罕代表信心,撒拉代表恩典。換句話說,在神面前,男人總是代表信心,妻子總是代表神的恩典。亞伯拉罕是信心之父,他的一生是信心的一生。撒拉既是神恩典的表號,以撒從她而生,意思就是以撒從恩典而生。反之,以實瑪利從夏甲而生,就是從律法而生,從轄制而生。在表號上,每當信心失敗了,恩典就受到破壞。這意思是在我們這面的信心一旦失敗,在主那面的恩典就受損。每次亞伯拉罕失敗,撒拉就受損;撒拉受損,就是恩典受損。

不僅如此,恩典和見證也是並行的。什麼時候有恩典,什麼時候就有見證。當亞伯拉罕說謊的時候,他對恩典就沒有享受。因此,他就失去他的見證。每當信心失敗,恩典就受損,恩典的見證也就失去了。

神進來拯救撒拉,使她得以恢復。在表號上,這意思是神進來看顧祂的恩典和祂的見證。神知道如何主宰的保護祂的恩典,並保守祂的見證。我們不知道有多少次處在破壞恩典並失去見證的危機中,因為我們離開了正確的立場。但在緊要關頭,神進來應付那些境況,使祂恩典的見證得蒙保守。亞伯拉罕若是清楚這點,他就不會說謊了;他會相信神要看顧祂的恩典和祂的見證。

雖然亞伯拉罕的信心失敗了,但神仍然藉祂主宰的看顧保守他(創世記二十章3-7節,14-16節)。因為亞伯拉罕的經歷不正常了,神就沒有向他顯現。在(十八章和十九章)神向亞伯拉罕顯現,但沒有向羅得顯現。在(二十章)這裡,神也沒有向亞伯拉罕顯現。而是在夢中向亞比米勒顯現(創世記二十章3節)。可以說,亞伯拉罕在(二十章)的立場,幾乎與羅得在(十九章)的立場相同。因此,神向一個外邦君王亞比米勒顯現,告訴他那向他說謊的人是祂的申言者。亞比米勒聽見神的申言者向他說謊,犧牲他的妻子,很覺稀奇。在(二十章)我們看見神的智慧、主宰、公平和看顧。神離開說謊的亞伯拉罕,對受騙的亞比米勒說,「你要死啦!因為你取了那女人來;她原是別人的妻子。」(創世記二十章3節)亞比米勒大為震驚。然後神告訴他必須歸還亞伯拉罕的妻子,亞伯拉罕就要為他禱告(創世記二十章7節)。神沒有感動亞伯拉罕為亞比米勒禱告;反之,祂向亞比米勒指明,亞伯拉罕是申言者,有地位為君王和他的家人禱告。神這樣作,並沒有責備亞伯拉罕。

雖然亞伯拉罕在神的同在之外,神仍然保守祂的見證,並且賜給亞伯拉罕許多財富(創世記二十章14-16節)。當亞伯拉罕打敗基大老瑪和諸王,救了羅得時,他拒絕從所多瑪王接受任何東西,因為他有至高的神(創世記十四章21-24節)。然而,當亞比米勒給亞伯拉罕牛羊、僕人和銀子時,亞伯拉罕不敢說,「我不需要你的幫助。我有至高的神。」他沒有地位這樣說,他的口被封住了。我不信亞伯拉罕會為亞比米勒的禮物感謝他,或者很高興的接受他的禮物。當他在撒拉面前從亞比米勒接受禮物時,他必定很羞慚。

當亞伯拉罕離開了神的同在,就向南遷去,重複老舊的失敗-說謊犧牲他的妻子。亞伯拉罕竟然這樣作了!我們看見亞伯拉罕隱藏的軟弱被暴露出來。亞伯拉罕不是偶然的說謊,他是從走神道路的頭一天就計畫好了。原則上,今天我們多半是一樣的。一面我們在召會中跟隨主,另一面我們有所保留。若是某件事情發生了,我們就有預定的計畫來應付。當我們的信心失敗時,我們就用我們所保留的。這證明我們還不是百份之百的絕對。無論我們多尋求神,我們仍有保留。我們應當恐懼戰兢,也許在我們深處仍有隱藏的保留,有一天要被暴露出來。在聖經裡,在表號上,亞伯拉罕代表信心,撒拉代表恩典。這意思就是,每當信心失敗了,恩典就受到破壞。恩典和見證是並行的。什麼時候有恩典,什麼時候就有見證。每當信心失敗,恩典就受損,恩典的見證也就失去了。神進來拯救撒拉,使她得以恢復。在表號上,這意思是神進來看顧祂的恩典和祂的見證。我們不知道有多少次處在破壞恩典並失去見證的危機中,因為我們離開了正確的立場。但在緊要關頭,神進來應付那些境況,使祂恩典的見證得蒙保守。雖然亞伯拉罕的信心失敗了,但神仍然藉祂主宰的看顧保守他。雖然亞伯拉罕在神的同在之外,神仍然保守祂的見證並且賜給亞伯拉罕許多財富。當亞伯拉罕打敗基大老瑪和諸王,救了羅得時,他拒絕從所多瑪王接受任何東西,因為他有至高的神。但在(創世記二十章)他沒有地位這樣說,他的口被封住了。他羞愧地接受亞比米勒的禮物。神智慧並主宰的使撒拉歸回,顧到祂的恩典和祂的見證,同時亦管教了亞伯拉罕。

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吳獅皇

(2026年10月6日)

其實如要推出(小露寶)(がんばれ!! ロボコン)(全體機械人超合金)(復刻版)我認為在(這個新時代)絕對是有可能的!就算(成本高)也一樣有辦法可以不蝕錢!而且還有一招(秘技)可以令到(這一套復刻版超合金)更具價值!

 

《註》:引用網上的圖片。

其實(萬代)(Bandai)如要推出(小露寶)(がんばれ!! ロボコン)(全體機械人超合金)(復刻版)我認為在(這個新時代)絕對是有可能的!就算(成本高)也一樣有辦法可以不蝕錢!因為(這個新時代)已經是(科學計算的年代),利用(數據),然後再加以(計算分析),這樣就未必那麼容易蝕大本了!辦法有3個:

1)(全體機械人超合金)(復刻版)(限量推出),如果反應好的話,到時再追加訂單生產也未遲。

2)(世界上玩具愛好者和收藏家)大不乏人。而且(小露寶)(がんばれ!! ロボコン)又是如此經典,就算出齊(全體機械人超合金)(復刻版)銷量也不成問題。

3)而且還有一招(秘技)可以令到(這一套復刻版超合金)更具價值!只要補回(小百B)(超合金)(整套超合金)的價值就會有所提升的了。這樣的話,還會沒人買嗎?

在(這個懷舊風氣熱潮)底下,很多(70年代-80年代的超合金/玩具/扭蛋)(都極具復刻的價值)。就算是(70-80年代生寨版玩具)(如模型等等)如果(當年正版都沒有推出過的話),大可以從(民間)去搜羅,然後再以(正版名義復刻推出來),因為(這些玩具)也曾經是(許多人的珍貴童年回憶)來的。

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(自制OP Full Version音樂片段。)

《註》:引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年10月5日)

(大本詩歌)-(住在你裡面這是我心願)

 

(住在你裡面這是我心願)      (J. Denham Smith)

(第1節):住在你裡面，這是我心願，住在你裡面，時刻不間斷；枝子如何與葡萄樹相聯，我也深願，主，住在你裡面。

(第2節):住在你裡面，你富我享受，你所是一切，得藉我流露；願作你身上常新的枝子，彰顯你生命，結果永不止。

(第3節):住在你裡面，罪、己失權能，再無法勝過你內住生命；與你相結聯，深處互交通，靈就能管治魂一切活動。

(第4節):住在你裡面，得知你心意，摸著你同在，進入你祕密；喜樂與平安要將我充溢，你話的供應也作我能力。

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https://www.hymnal.net/en/hymn/ch/420

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吳獅皇

(2026年10月5日)

今時代神聖啟示的先見-倪柝聲(第九章)~(憑信而活)(3)

 

向父母表示要過信心生活

我在先前作見證時曾經指出，我得救之後仍在學校讀書，並且亦在校中為主工作。有一晚我與父親談到我接受他經濟供應的事。我說，“經過數日的禱告，我覺得該向你表示，從今開始我不能用你的錢了。我知道你在我身上花了很多錢，一方面是為父之責，一面我亦相信你盼望將來我能賺錢給你用；但我要先告訴你，我作傳道，將來不能還錢給你，也不能計利錢給你。我的學業雖未了，但我要學習如何倚靠神。”我發表了這段話之後，我父親以為是戲言。但從那時起，母親有時送给我五元或十元，她會在紙包上寫“倪柝聲弟兄收”，而不是以母親的身份送錢給我。

當我向父親表示後，魔鬼就來試探我說，“這樣的作法是很危險的。假定有一天生活過不去，再來向父親要錢，那是丢臉的事。你對父親表示太快了，應當等你工作開展，得救的人多了，也多交朋友，然後來過信心生活。”但感謝主，自從我表示不接受父親的錢後，直到如今，我未曾向父親要過錢。

(李常受)

(創世記)(第二十章1-18節)(奇妙讀經)(157)

 

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20:1   亞伯拉罕從那裏向南地遷去，住在加低斯和書珥之間，寄居在基拉耳。 

20:2   亞伯拉罕題到他的妻子撒拉，說，她是我的妹妹。基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。 

20:3   但夜間神來在夢中對亞比米勒說，你要死啦！因為你取了那女人來；她原是別人的妻子。 

20:4   亞比米勒卻還沒有親近撒拉；他說，主阿，連公義的國，你也要殺滅麼？ 

20:5   那人豈不是自己對我說，她是我的妹妹麼？就是女人自己也說，他是我的哥哥。我作這事是心正手潔的。 

20:6   神在夢中對他說，我知道你作這事是心中純正；我也攔阻了你，免得你得罪我；所以我不讓你碰她。 

20:7   現在你把這人的妻子歸還他；因為他是申言者，他要為你禱告，使你存活。你若不歸還，你當知道，你和你所有的人都必要死。 

20:8   亞比米勒清早起來，召了眾臣僕來，將這些事都說給他們聽，他們就甚懼怕。 

20:9   亞比米勒召了亞伯拉罕來，對他說，你向我們作了甚麼事？我在甚麼事上得罪了你，你竟使我和我的國陷在大罪裏？你向我作了不當作的事了！ 

20:10   亞比米勒又對亞伯拉罕說，你在想甚麼，竟作這事呢？ 

20:11   亞伯拉罕說，我以為這地方的人總不懼怕神，必為我妻子的緣故殺我。 

20:12   況且她也實在是我的妹妹；她與我是同父異母，後來作了我的妻子。 

20:13   當神叫我離開父家、飄流在外的時候，我對她說，我們無論走到甚麼地方，你題到我，要說，他是我的哥哥；這就是你以恩慈待我了。 

20:14   亞比米勒把牛、羊、僕人、婢女賜給亞伯拉罕，又把他的妻子撒拉歸還他。 

20:15   亞比米勒又說，看哪，我的地都在你面前，你可以隨意居住； 

20:16   又對撒拉說，我給你哥哥一千錠銀子，作為你在全家人面前遮羞的，你就在各方面沒有不是了。 

20:17   亞伯拉罕禱告神，神就醫好了亞比米勒和他的妻子，並他的眾女僕，她們便能生育。 

20:18   因耶和華為亞伯拉罕的妻子撒拉的緣故，已經使亞比米勒家中所有的婦人，都不能生育。

(創世記二十章1-18節)

17:21   到明年這約定的日期，撒拉必給你生以撒，我要與他堅定所立的約。

(創世記十七章21節)

18:14   耶和華豈有難成的事麼？到了約定的日期，明年這時候，我必回到你這裏，撒拉必生一個兒子。

(創世記十八章14節)

48:2   在北面的錫安山，是大君王的城，居高華美，為全地所喜悅。

(詩篇四十八篇2節)

75:6   因為高舉非從東，非從西，也非從南而來。

(詩篇七十五篇6節)

1:4   我觀看，見暴風從北方颳來，有一朵大雲，有火不斷的閃爍，周圍有光輝；從其中，就是從火中所發出的，看來好像光耀的金銀合金。

(以西結書一章4節)

12:9   後來亞伯蘭又往前行，漸漸遷到南地去。 

12:10   那地遭遇饑荒；因饑荒甚重，亞伯蘭就下埃及去，要在那裏寄居。 

12:11   他將近埃及，就對妻子撒萊說，我知道你是容貌美麗的婦人。 

12:12   埃及人看見你，必說，這是他的妻子，他們就會殺我，卻叫你活著。 

12:13   求你說，你是我的妹妹，使我因你得善待，我的命也因你存活。

(創世記十二章9-13節)

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(聖經是一本誠實的書在創世記十八章和十九章記載了亞伯拉罕對神的經歷達到高峰其後在二十章記載了他的軟弱我們再一次看見聖經不是人寫的倘若聖經是人寫的作者不會把亞伯拉罕的軟弱和缺點記載在內但聖經是誠實的其中有創世記二十章這也是神聖啟示的一部分在創世記二十章記載了兩件主要的事隱藏的軟弱和羞慚的代禱亞伯拉罕向南遷移意思是他離開了希伯崙幔利橡樹旁交通的立場在表號上南邊表徵安逸北邊表徵艱苦南邊溫暖北邊寒冷但神是住在北邊在北邊艱苦但有神的同在在南邊安逸但沒有神的同在在這次遷移上亞伯拉罕是憑自己行動亞伯拉罕也許想要有些變動想要去度假雖然你可能在享受召會生活但有一天你感覺需要有個變動想要南下去某個地方旅行倘若你到了某個地方在那裡遇見人問你在家裡作什麼你會發覺很難給他誠實的答覆亞伯拉罕有兩次在這樣的情況下不誠實他和妻子也許感到厭倦想要度個假他們若留在希伯崙的幔利橡樹旁亞伯拉罕就無須說謊他說謊是由於他站錯了地位藉此我們看見正確的立場相當重要我們要為神作什麼必須有正確的立場亞伯拉罕離開了與神親密交通的立場向南遷移就失去了神的同在年青人你必須看見你需要留在正確的地位上你若留在召會中你就蒙到保守並保全但你若向南遷移你就捨棄了正確的立場並且失去了神的同在自然而然你的舊人就會回來在二十章亞伯拉罕是個受過割禮的人不該是個天然的人因為他確實受過神的對付雖然他在肉身和屬靈上都受了割禮但當他離開與神交通的正確立場就又在肉體裡了信心之父亞伯拉罕在對神的經歷達到這樣的高峰以後所行的竟然和二十多年前在創世記十二章所行的一樣藉此我們看見只要我們仍在舊造裡我們就會在肉體裡作任何事情我們若不留在與神的交通裡我們就會與世人作同樣的事我們若不留在與祂的交通裡我們就會在肉體裡我們的經歷證明這是真的我們絕不該對自己有任何信心己是絕對不可靠的我們必須信靠主的同在在二十章亞伯拉罕離開了與神交通的立場以後竟然會說謊犧牲他的妻子我們若想想自己已過的經歷就會發現我們也作過同類的事這給我們看見留在神的同在裡是何等重要我們的保護不是我們的自己乃是祂的同在因為神的同在才能夠真正保護我們)

聖經是一本誠實的書。在(創世記十八章和十九章),記載了亞伯拉罕對神的經歷達到高峰。其後在(二十章),記載了他的軟弱。亞伯拉罕在與神有這樣親密的交通,有這樣榮耀的代禱以後,你能信他會有(二十章)所記載的經歷麼?我們很難相信並領會,亞伯拉罕會顯出這樣的軟弱。我們再一次看見聖經不是人寫的。倘若聖經是人寫的,作者不會把亞伯拉罕的軟弱和缺點記載在內。但聖經是誠實的,其中有(創世記二十章),這也是神聖啟示的一部分。

在(創世記二十章)記載了兩件主要的事:隱藏的軟弱和羞慚的代禱。亞伯拉罕這個屬神的人,在他裡面的深處隱藏著軟弱。在(十八章)他有榮耀的代禱;在(二十章)我們看到他羞慚的代禱。

亞伯拉罕隱藏的軟弱記載在(創世記二十章1-16節)。(1節)告訴我們:「亞伯拉罕從那裏向南地遷去。」亞伯拉罕向南遷移,意思是他離開了希伯崙幔利橡樹旁交通的立場。他應當留在希伯崙,因為在那裡他與神有親密的交通。沒有什麼比這更好。他與神有親密的交通之後不久,就離開希伯崙,向南遷移。在(創世記十七章21節和十八章14節)神對亞伯拉罕說到以撒的出生,然後在(二十一章)以撒出生了;這其間不會超過一年。為什麼在那一年之內,亞伯拉罕忽然離開希伯崙,向南遷移呢?在表號上,南邊表徵安逸。北邊表徵艱苦。南邊溫暖,北邊寒冷,但神是住在北邊(詩篇四十八篇2節)(詩篇七十五篇6節)(以西結書一章4節)。在北邊艱苦,但有神的同在;在南邊安逸,但沒有神的同在。在(創世記二十章)我們看不見什麼暗示,說到神吩咐亞伯拉罕向南遷移。在這次遷移上,亞伯拉罕是憑自己行動。

亞伯拉罕也許想要有些變動,想要去度假。雖然你可能在享受召會生活,但有一天你感覺需要有個變動,想要南下去某個地方旅行。召會生活是美妙的,是有非常享受的。但有些人會有點厭倦,想要去其他地方旅行。倘若你到了某個地方,在那裡遇見人問你在家裡作什麼,你會發覺很難給他誠實的答覆。亞伯拉罕有兩次在這樣的情況下不誠實(請參考:)(創世記十二章9-13節)。在(十二章)亞伯拉罕向南遷移,因為那地遭遇饑荒。那次饑荒給他南下埃及的藉口,但在(二十章)亞伯拉罕沒有藉口。他和妻子也許感到厭倦,想要度個假。他們若留在希伯崙的幔利橡樹旁,亞伯拉罕就無須說謊。他說謊是由於他站錯了地位。藉此我們看見,正確的立場相當重要。我們要為神作什麼,必須有正確的立場。亞伯拉罕離開了與神親密交通的立場,向南遷移,就失去了神的同在。聖經沒有說神在南地向亞伯拉罕顯現,也沒有說亞伯拉罕在南地築壇並呼求主的名。他完全失去了能與神交通的正確立場。年青人,你必須看見,你需要留在正確的地位上。你若留在召會中,你就蒙到保守並保全。但你若向南遷移,你就捨棄了正確的立場,並且失去了神的同在。自然而然,你的舊人就會回來。

在(二十章)以前,亞伯拉罕已經受了割禮。在(二十章)他是個受過割禮的人,不該是個天然的人,因為他確實受過神的對付。有些基督徒宣稱,一旦他們經歷了某種祝福,就不會再在肉體裡。但看看亞伯拉罕的例子。雖然他在肉身和屬靈上都受了割禮,但當他離開與神交通的正確立場,就又在肉體裡了。信心之父亞伯拉罕在對神的經歷達到這樣的高峰以後,所行的竟然和二十多年前在(創世記十二章)所行的一樣!藉此我們看見,只要我們仍在舊造裡,我們就會在肉體裡作任何事情。我們若不留在與神的交通裡,我們就會與世人作同樣的事。不要說因為你蒙了重生,經歷了靈浸,或者有了所謂第二次的祝福,你就不會再在肉體裡。無論你從神領受了多少祝福,你若不留在與祂的交通裡,你就會在肉體裡。你的經歷證明這是真的。

我們絕不該對自己有任何信心。己是絕對不可靠的。我們必須信靠主的同在,告訴祂說,「主,你若從我收去你的同在,我什麽都不是。但我讚美你,在你的同在裡,我是聖徒,是神的一個子民。」神的同在對我們是何等重要!亞伯拉罕在(十八章)給神送行的時候,他是美妙的聖徒,他能站在神面前,並與神面對面的談話,好像與親密的朋友談話一樣。但在(二十章)這美妙的人變得非常卑下。他離開了與神交通的立場以後,竟然會說謊犧牲他的妻子。這似乎是不可信的,但他竟然這樣作了。我們若想想自己已過的經歷,就會發現至少有幾次我們也作過同類的事。這給我們看見,留在神的同在裡真是重要。我們的保護不是我們的自己,乃是祂的同在。

聖經是一本誠實的書。在(創世記十八章和十九章)記載了亞伯拉罕對神的經歷達到高峰。其後在(二十章)記載了他的軟弱。我們再一次看見聖經不是人寫的,倘若聖經是人寫的,作者不會把亞伯拉罕的軟弱和缺點記載在內。但聖經是誠實的,其中有(創世記二十章),這也是神聖啟示的一部分。在(創世記二十章)記載了兩件主要的事:隱藏的軟弱和羞慚的代禱。亞伯拉罕向南遷移,意思是他離開了希伯崙幔利橡樹旁交通的立場。在表號上,南邊表徵安逸,北邊表徵艱苦。南邊溫暖,北邊寒冷,但神是住在北邊。在北邊艱苦,但有神的同在;在南邊安逸,但沒有神的同在。在這次遷移上,亞伯拉罕是憑自己行動。亞伯拉罕也許想要有些變動,想要去度假。雖然你可能在享受召會生活,但有一天你感覺需要有個變動,想要南下去某個地方旅行。倘若你到了某個地方,在那裡遇見人問你在家裡作什麼,你會發覺很難給他誠實的答覆。亞伯拉罕有兩次在這樣的情況下不誠實。他和妻子也許感到厭倦,想要度個假。他們若留在希伯崙的幔利橡樹旁,亞伯拉罕就無須說謊,他說謊是由於他站錯了地位。藉此我們看見正確的立場相當重要。我們要為神作什麼,必須有正確的立場。亞伯拉罕離開了與神親密交通的立場,向南遷移,就失去了神的同在。年青人,你必須看見,你需要留在正確的地位上。你若留在召會中,你就蒙到保守並保全。但你若向南遷移,你就捨棄了正確的立場,並且失去了神的同在。自然而然,你的舊人就會回來。在(二十章)亞伯拉罕是個受過割禮的人,不該是個天然的人,因為他確實受過神的對付。雖然他在肉身和屬靈上都受了割禮,但當他離開與神交通的正確立場,就又在肉體裡了。信心之父亞伯拉罕在對神的經歷達到這樣的高峰以後,所行的竟然和二十多年前在(創世記十二章)所行的一樣。藉此我們看見,只要我們仍在舊造裡,我們就會在肉體裡作任何事情。我們若不留在與神的交通裡,我們就會與世人作同樣的事。我們若不留在與祂的交通裡,我們就會在肉體裡。我們的經歷證明這是真的。我們絕不該對自己有任何信心。己是絕對不可靠的。我們必須信靠主的同在。在(二十章)亞伯拉罕離開了與神交通的立場以後,竟然會說謊犧牲他的妻子。我們若想想自己已過的經歷,就會發現我們也作過同類的事。這給我們看見,留在神的同在裡是何等重要。我們的保護不是我們的自己,乃是祂的同在。因為神的同在才能夠真正保護我們。

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吳獅皇

(2026年10月5日)

《變形金剛~超神生命體》(トランスフォーマー 超神マスターフォース)(Transformer~Super God Master Force)(第7集-第9集的劇情回顧)

 

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(第7集)

在(非洲)(北部)(肯尼亞)突然出現(大群動物)失控的情形。於是(博派)(隱者戰士)連同(少年頭領戰士)到當地進行調查。原來背後又是(狂派)的陰謀。

(第8集)

(狂派)突然之間出現了名為(超神生命體戰士);哥哥名叫(海德拉),弟弟名叫(巴斯達)(巴斯塔),能夠擁有(天、地、人的力量),就連(狂派)的(隱者戰士)也不是對手。兩兄弟初露峰芒,就將美國空軍全部撃倒。而在他們之上,更有(吉加)(基加)(Giga)和(美加)(梅加)(Mega)的(領導人物)在,(博派)(隱者戰士)雖然最後將士用命,一時成功擊退敵人,但是(博派)開始現出危機了...

(第9集)

(狂派)終於展開侵佔(地球)的第一步,就是先從破壞(亞洲)開始。他們要破壞(東南亞)的能量源。他們首先要破壞(威士佳島)(最大的潮汐發電所)。(狂派)(兩名超神生命體戰士)被奉命派去執行任務。(狂派)的(隱者戰士)心心不忿,也私自展開破壞行動。隨後,(博派)(隱者戰士)連同(少年頭領戰士)趕到,並展開了一場激烈的戰鬥,最後終於艱難地戰勝了!(博派)此時缺少了(超神生命體戰士),出現了最大的危機。因為在下次戰鬥時,就有可能會出現犠牲者了。此時,(秀太)內心非常不安。

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《註》：引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年10月4日)

當年我就已經覺得(Takara)(金剛飛天鑽)(磁力鐵甲人)(鋼鉄ジーグ)(飛天車)(支援機)(Big Shooter)(ビッグシューター)(超合金玩具)是很正的了!

 

《註》:引用網上的圖片。

童年時在橫頭磡的時候我是見過!在哪裡昵?我記得橫頭磡兩兄弟是沒有(這一款玩具)的。難道是表弟也有(這一款玩具)!?

無論如何,當年我就已經覺得(Takara)(金剛飛天鑽)(磁力鐵甲人)(鋼鉄ジーグ)(飛天車)(支援機)(Big Shooter)(ビッグシューター)(超合金玩具)是很正的了!當時驟眼望去,幾乎就和(卡通片)中沒有很大的分别,幾乎就像是(倒模)一樣印製出來一樣。(外型)在當時,我認為的確是達到100分滿分的水平。

當時,(飛天車)(支援機)(Big Shooter)(ビッグシューター)(左部分和右部分)可以分拆出來,能夠配合(Takara)(金剛飛天鑽)(磁力鐵甲人)(鋼鉄ジーグ)(超合金玩具)一起去玩。能形成(金剛飛天鑽)(磁力鐵甲人)(特别滑水模式)和(特别飛行模式)(請參看圖2)。這一種(配搭玩)當時又的確是幾特别的。

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(請參考文章:)

《金剛飛天鑽》(磁力鐵甲人)(鋼鉄ジーグ)

https://memory-of-child-year.blogspot.com/2023/09/blog-post_4.html

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《註》：引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年10月4日)

(香港冰室美食秘籍篇)(11)-奶油多

 

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(80年代)(香港冰室),尤其是(位於屋邨的冰室),(奶油多)絕對是(冰室的經典小食之一)。烤至金黃酥脆的(方包),配上(牛油)和(壽星公煉奶),兩者簡直是絕配。當食入口中時,(牛油)的香,(煉奶)的甜,喜歡食甜尤其是喜歡食(煉奶)的甜,那種囗感非常舒服而且甜在口中,真的食多幾件也不怕了!

記得童年時在横頭磡的時候,在(16座)(榮新冰室)食得很多很多。在(我的冰室美食排行榜)上如果以(食物-輕食)來說的話,是排在(沙嗲牛肉包)、(沙嗲牛肉麵)(是配頂好大光麵)、(火腿奄列)之後的(位置)了。

可惜,當時是(細路仔)(不能飲咖啡和奶茶),在(飲品)(配搭)上,(熱阿華田)和(熱朱古力)我認為已經是(較好的配搭),而(滾水蛋)可能更勝一籌。(熱好立克)和(汽水)似乎並不是太夾。如果是(大人)的話,配(熱奶茶)可能就是(最滋味最好的配搭)了。

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(材料)

1)(方包)~兩塊

2)(牛油)~適量

3)(壽星公煉奶)~適量

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(製法)

1)將(兩塊方包)放入(多士爐)烤至表面金黃酥脆。，趁熱塗上一層牛油，再淋上香甜的煉乳

2)然後(起邊),趁熱在(方包)表面塗上(一層牛油),再淋上(壽星公煉乳),之後將(另一塊方包)合在一起,最後下刀(對角斜切)形成(兩件呈三角形奶油多)上碟即成。

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吳獅皇

(2026年10月4日)

(補充本詩歌)-(黎明的光)

 

(黎明的光)(補充本詩歌846首)

(第1節):跟隨我主走一程，向上去得獎賞，正直愛主過一生，如同黎明的光；揮別世途和都城，選這光明一程，投身開展行列中，作主爭戰弟兄。一步邁開又一步，走出主恢復前途，見它日日更輝煌，直到普照四方。

(第2節):跟隨耶穌的腳蹤，一路洋溢歌聲，各處宣揚主得勝，美好微曦上升；輕舉腳步向前行，肩負我主使命，福音遍傳，主擴增，光芒越照越明。今日勝過了昨日，開創主恢復歷史，寫下嶄新的一頁，至終光輝烈烈。

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https://www.hymnal.net/zh/hymn/ts/846

《註》:引用網上的影片

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吳獅皇

(2026年10月4日)

借活星尋得基督(7)

 

腓力與拿但業

根據同一個原則，讓我們來看約翰福音一章的拿但業。腓力遇見主以後就来找拿但業，對他說，“哦，我們遇見基督了！我們遇見了摩西和先知所寫的那位，就是約瑟的兒子，拿撒勤人耶稣。”你可以說腓力報道了準確的消息，你也可以說他說錯了。腓力稱他作“約瑟的兒子，”這對不對？你如果說耶穌是約瑟的兒子，我要說祂絕不是約瑟的兒子─祂是馬利亞生的。但如果你說祂不是約瑟的兒子，我要說祂是。你怎麼說？我們要為腓力感謝主。腓力真是好，真是單純。他不争論什麽，他只回答說，“你來看。”换句話說，“我不知道我告诉你的話是否準確，─你只管來看！我不知道該說什麽，我不知道什麼是對的，什麼是錯。你來看吧！”

拿但業是一個敬虔的人，他問說，“拿撒勒還能出什麼好的嗎？”就一面說拿但業是對的。他從聖經知道基督不該從拿撒勒出來，而該從伯利恆出來。願主容許我用一個本意不太好的字眼。神在祂的聖言中告訴祂的百姓說，基督要生在伯利恆，因此祂的百姓都接受了這個知識。但是神作得很“詭秘。”基督的成孕是在拿撒勒，不在伯利恆。而在馬利亞懷孕的期間，她被帶到伯利恆很短的時間，不是在一個正常情形下去的，乃是在非常特殊的情況下去的。神主宰的安排了一些事：祂使用羅馬帝國的該撒亞古士督發命報名上册，這個命令逼使馬利亞和約瑟去到伯利恆。就當他們到達伯利恆的時候，耶稣降生了。但不久祂就從伯利恆被帶去埃及，以後又從埃及遷回並定居在拿撒勒，並在那裡長大。因此你看見耶穌降生在伯利恆，真正應驗了經上的話。但我們要說，那話應驗得十分詭秘。如果你只知道聖經的字句，你就會完全搞糊塗了。神作事常常捉弄聰明人。耶穌真正是生在伯利恆的，但祂也是拿撒勒人耶穌。

不要單單信賴聖經的字句。若是這樣，你會失去一些東西。你需要聖經，但你更需要祂的同在。神不是那麽簡单。不單有舊約的預言，還有神主宰的權柄，而神主宰的權柄往往是很詭秘的。神不是那麼公開，那麼大事宣傳。那嬰孩耶穌就是這樣悄悄地降生了。你如果太規條，太照規條遵守聖經，神在你這個情形裡就很詭秘了。你必須留意。你不要說，“我知道聖經；聖經是如此如此說。”如果你是這樣，你會被你自己的知識愚弄。文士們對聖經的知識可說是倒背如流，但這對他們並無益处處。你需要一直留在神的面前。我不輕看聖經，我尊重聖經。但是要小心，聖經是聖經，它還不是神自己。聖經是神的聖言，但你還需要神神聖的同在。我們若有祂的同在，我們才真知道，祂何時在伯利恆，何時離開，何時回來，祂在何處長大。我們必須這樣來跟隨主。

對於屬世的，宗教的人而言，主在歷史中所作的事都是隱藏而詭秘的。這件事實在很難向人說明。如果你問耶穌是谁？就外面而論，祂就是一個人；祂是拿撒勒的耶穌。“拿撒勒還能出什麽好的麼。”真的。沒有榮耀，沒有可誇，沒有顯耀。腓力實在給了拿但業最好的答覆：“你來看。”

(李常受)

(創世記)(第十九章12-38節)(奇妙讀經)(156)

 

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19:12   那兩個人對羅得說，你這裏還有甚麼人？無論是女婿，是兒女，還是這城中一切屬你的人，你都將他們從這地方帶出去。 

19:13   我們就要毀滅這地方；因為他們罪惡的聲音在耶和華面前甚大，耶和華差我們來，要毀滅這地方。 

19:14   羅得就出去，告訴要娶他女兒的女婿們說，你們起來離開這地方，因為耶和華要毀滅這城。他女婿們卻以為他在說戲言。 

19:15   天明了，天使催逼羅得說，起來，帶著你的妻子和你在這裏的兩個女兒出去，免得你因這城裏的罪孽同被剿滅。 

19:16   但羅得遲延不走。那兩個人因為耶和華憐憫羅得，就抓著他的手和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外； 

19:17   領他們出來以後，就說，逃命罷！不可回頭看，也不可在平原上任何一處站住。要往山上逃跑，免得你被剿滅。 

19:18   羅得對他們說，主阿，但願不要如此。 

19:19   你僕人已經在你眼前蒙恩，你又向我顯出莫大的慈愛，保全我的性命；我沒有力量逃到山上，恐怕這災禍追上我，我便死了。 

19:20   看哪，這座小城很近，容易逃到。這不是一座小城麼？求你讓我逃到那裏，我的性命就得存活。 

19:21   天使對他說，這事我也應允你；我不傾覆你所說的這城。 

19:22   你要快快逃到那裏；因為你還沒有到那裏，我不能作甚麼。因此那城名叫瑣珥。 

19:23   羅得到了瑣珥，日頭已經升起，照在地上。 

19:24   當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裏，降與所多瑪和蛾摩拉， 

19:25   傾覆了那些城和全平原，並城裏所有的居民，以及地上生長的一切。 

19:26   羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。 

19:27   亞伯拉罕清早起來，到了他從前站在耶和華面前的地方， 

19:28   向所多瑪和蛾摩拉與平原的全地觀望，不料，那地方煙氣上騰，如同燒窯的煙氣一般。 

19:29   當神毀滅平原諸城的時候，祂記念亞伯拉罕，正在傾覆羅得所住之諸城的時候，就打發羅得從傾覆之中出來。 

19:30   羅得因為怕住在瑣珥，就同他兩個女兒從瑣珥上去，住在山裏；他和兩個女兒住在一個洞裏。 

19:31   大女兒對小女兒說，我們的父親老了，地上又無人按著世上的常規，來親近我們。 

19:32   來，我們可以叫父親喝酒，與他同寢。這樣，我們就可從他存留後裔。 

19:33   於是，那夜她們叫父親喝酒，大女兒就進去和她父親同寢；她幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。 

19:34   第二天，大女兒對小女兒說，我昨夜與父親同寢。今夜我們再叫他喝酒，你可以進去與他同寢。這樣，我們就可從父親存留後裔。 

19:35   於是，那夜她們又叫父親喝酒，小女兒起來與她父親同寢；她幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。 

19:36   這樣，羅得的兩個女兒，都從她們父親懷了孕。 

19:37   大女兒生了兒子，給他起名叫摩押，他是現今摩押人的始祖。 

19:38 小女兒也生了兒子，給他起名叫便亞米，他是現今亞捫人的始祖。

(創世記十九章12-38節)

17:28   又好像羅得的日子，人喫喝買賣，栽種蓋造， 

17:29   到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都毀滅了。 

17:30   人子顯現的日子，也要這樣。 

17:31   當那日，人在房頂上，器具在屋子裏，不要下來拿；在田地裏的，也照樣不要回去。 

17:32   你們要回想羅得的妻子。 

17:33   凡想要保全魂生命的，必喪失魂生命；凡喪失魂生命的，必使魂生命得以存活。

(路加福音十七章28-33節)

2:28   現在，孩子們，你們要住在主裏面；這樣，祂若顯現，我們就可以坦然無懼，當祂來臨的時候，也不至於蒙羞離開祂。

(約翰一書二章28節)

23:3   亞捫人或摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫，即使到第十代，也永不可入耶和華的會。

(申命記二十三章3節)

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(不單止羅得本人受到敗壞連羅得的兒女因著住在邪惡之城同樣受到敗壞變成羅得的女兒也沒有道德感了羅得和他的女兒從所多瑪逃出以後還有酒他們真是被所多瑪罪惡的光景麻醉了世界上對羞恥和道德的感覺都已經被麻醉了有的年青人多半生長在罪惡的氣氛中他們的感覺已經被麻醉了但他們若是進入召會生活留在召會生活純潔的氣氛中幾個月他們就不願意回罪惡的世界去我們生活在邪惡的世代我們需要保護我們的家庭和兒女必須蒙保護若不是這樣我們的後裔就會被麻醉在所多瑪被毀滅以後羅得和他的女兒怎會那樣作就是因為他們的道德感已經墜落得極低了我們若留在新鮮的空氣中會立刻覺得不道德的污濁氣味藉著得勝者的代禱羅得自己僅僅得救了羅得不忠信但是主有憐憫把他從所多瑪拉出來就好像把木柴從火中抽出來一樣羅得的妻子從毀滅中得救了但最後她變成了一根鹽柱羅得的妻子成了鹽柱就是說她在神手中失去了用處變成了羞辱的記號這是警告我們雖然我們已經得救了但在主回來時可能會像羅得的妻子一樣成了蒙羞的人除了得救的問題以外還有羞辱的問題當審判的日子來時你是要有份於榮耀呢還是要有份於羞辱在羅得的故事裡我們看見一個失敗義人的記載沿著得勝的亞伯拉罕白色的記載還有失敗的羅得黑色的記載羅得一生的記載對我們基督徒眾人來說是最有力的警戒來的)

羅得的兒女因著住在邪惡之城,就受了敗壞(創世記十九章12節)。天使的話指明羅得有女兒,也有兒子。在(十八章)亞伯拉罕也許認為羅得家至少有十個人。天使對羅得說,「你這裏還有甚麼人嗎?無論是女婿,是兒女,還是這城中一切屬你的人,你都要將他們從這地方帶出去。我們要毀滅這地方,因為城內罪惡的聲音在耶和華面前甚大,耶和華差我們來,要毀滅這地方。」(創世記十九章12-13節)羅得必須去告訴他的女婿、兒女,神就要毀滅那城。但是當羅得向他們傳福音時,有些人不相信從主來的話,以為他在開玩笑。(14節)說,「羅得就出去,告訴要娶他女兒的女婿們說,你們起來離開這地方,因為耶和華要毀滅這城,他女婿們卻以為他在說戲言。」

羅得的女兒也沒有道德感(創世記十九章31-35節)。看看他的女兒從那城逃出以後所作的事!羅得和他的女兒從所多瑪逃出以後還有酒(創世記十九章32節)。他們若沒有帶酒,在他們所住的山洞裏怎會有酒?他們真是被所多瑪罪惡的光景麻醉了!世界上對羞恥和道德的感覺,都已經被麻醉了。有的年青人多半生長在罪惡的氣氛中,他們的感覺已經被麻醉了。但他們若是進入召會生活,留在召會生活純潔的氣氛中幾個月,他們就不願意回罪惡的世界去,因為他們會無法忍受牠的臭味。

我們生活在邪惡的世代,我們需要保護。我們的家庭和兒女必須蒙保護。我們都必須逃出所多瑪,把那邪惡的氣氛關在門外。若不是這樣,我們的後裔就會被麻醉。在所多瑪被毀滅以後,羅得和他的女兒怎會那樣作?就是因為他們的道德感已經墜落得極低了。我們若留在新鮮的空氣中,會立刻覺得不道德的污濁氣味。但我們若分辨不出污濁的氣味,那就是說我們的道德感已經被麻醉了。

藉著得勝者的代禱,羅得自己僅僅得救(創世記十九章15-25節和29節)。甚至在天使告訴羅得所多瑪要遭毀滅以後,他還在那裏遲延不走。他不甘願逃離那城,但天使拉著他的手,把他拖出來。(16節)說,「但羅得遲延不走。那兩個人因為耶和華憐憫羅得,就抓著他的手和他妻子的手,並他兩個女兒的手,把他們領出來,安置在城外。」羅得不忠信,但主是有憐憫的,把他拉出所多瑪,好像把木柴從火中抽出來一樣。

羅得的妻子從毀滅中得救,但她變成了一根鹽柱(創世記十九章15-17節和26節)(路加福音十七章32節)。粉狀的鹽很有用處,但成了塊就沒有用處了。羅得的妻子成了鹽柱,就是說她在神手中失去了用處,變成了羞辱的記號。今天基督教只幫助人顧到得救或沉淪,但聖經啟示除了得救或沉淪以外,還有榮耀或羞辱的問題。羅得的妻子沒有失喪,她從毀滅中得救了。然而，最終她變成了羞辱的記號。所以,主在(路加福音十七章32節)說,「要回想羅得的妻子。」這是警告我們,雖然我們已經得救了,但在主回來時,可能會像羅得的妻子一樣蒙羞。雖然我們是得救的人,但我們在主回來時可能是個蒙羞的人(約翰一書二章28節)。

在(路加福音十七章28-33節)主警告我們不要回頭看。羅得的妻子為什麼回頭看?因為她的一些孩子,尤其是她的一些女兒,還在所多瑪;也因為她的房子和衣物還在那裏。我們若仔細讀(創世記十九章)會讀出她是在羅得的後面。他們是夫婦,應當走在一起;她不該在丈夫的後面。但她在羅得後面,回頭一看,就變成了一根鹽柱。她向她喜愛住的地方回頭一看,就變成了羞辱的記號,作我們的警戒。這不僅僅是一個故事或道理。我們從這看見,除了得救的問題以外,還有羞辱的問題。當審判的日子來時,你是要有份於榮耀呢,還是要有份於羞辱?我們不會沉淪,因為我們的救恩是確定的。然而,正如這警戒的例子所指明的,我們可能會蒙羞。

到最後,羅得一生的結果是生出了摩押人和亞捫人(便亞米人),這兩族人直到第十代都為神所棄絕(創世記十九章36-38節)(申命記二十三章3節)。羅得一生的結局是何等可憐!他不是生出以撒,而是生出神所棄絕的摩押人和亞捫人。在羅得的故事裡,我們看見一個失敗義人的記載。沿著得勝的亞伯拉罕白色的記載,還有失敗的羅得黑色的記載。

不單止羅得本人受到敗壞,連羅得的兒女因著住在邪惡之城,同樣受到敗壞。變成羅得的女兒也沒有道德感了。羅得和他的女兒從所多瑪逃出以後還有酒,他們真是被所多瑪罪惡的光景麻醉了。世界上對羞恥和道德的感覺都已經被麻醉了。有的年青人多半生長在罪惡的氣氛中,他們的感覺已經被麻醉了。但他們若是進入召會生活,留在召會生活純潔的氣氛中幾個月,他們就不願意回罪惡的世界去。我們生活在邪惡的世代,我們需要保護,我們的家庭和兒女必須蒙保護。若不是這樣,我們的後裔就會被麻醉。在所多瑪被毀滅以後,羅得和他的女兒怎會那樣作?就是因為他們的道德感已經墜落得極低了。我們若留在新鮮的空氣中,會立刻覺得不道德的污濁氣味。藉著得勝者的代禱,羅得自己僅僅得救了。羅得不忠信,但是主有憐憫,把他從所多瑪拉出來,就好像把木柴從火中抽出來一樣。羅得的妻子從毀滅中得救了,但最後她變成了一根鹽柱。羅得的妻子成了鹽柱,就是說她在神手中失去了用處,變成了羞辱的記號。這是警告我們,雖然我們已經得救了,但在主回來時,可能會像羅得的妻子一樣成了蒙羞的人。除了得救的問題以外,還有羞辱的問題。當審判的日子來時,你是要有份於榮耀呢,還是要有份於羞辱?在羅得的故事裡,我們看見一個失敗義人的記載。沿著得勝的亞伯拉罕白色的記載,還有失敗的羅得黑色的記載。羅得一生的記載,對我們基督徒眾人來說,是最有力的警戒來的!

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吳獅皇

(2026年10月4日)

根據(網上的消息)顯示(變形金剛~超神生命體)(トランスフォーマー 超神マスターフォース)在(2027年左右)很大機會會推出(其他角色的玩具)!

 

由於(Takara Tomy)(MPG)(超神仁萊)(God Ginrai)和(神彈)(God Bomber)(兩盒套裝玩具)大獲成功,根據(網上的消息)顯示,(孩之寶)(Hasbro)和(Takara Tomy)的(Age of the Primes/Legacy傳承系列)(新世代產品線)中,在(2027年左右)很大機會會陸續將(超神生命體)(超神Master Force)中(其他的經典人氣角色)(如:霸王Overlord、黑薩克Black Zarak{蠍子王},還有少年頭領戰士和超神生命體戰士)以(全新技術)重新推出來。如果消息是真的話,這的確是大好的消息來的。

我就希望可以(出齊6名少年頭領戰士)當中包括:(特警號)(秀太)、(消防車)(卡布)以及(救護車)(密湼瓦)在內(是由孩之寶Hasbro和Takara Tomy重新推出來)就最好了。另外,還有(其餘隱者戰士)、(超神Master Force版的福特巨人)等,都是值得推出來的。

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(純音樂OP值得一聽再聽。)

《註》:引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年10月3日)

(補充本詩歌)-(在今天更新奉獻)

 

(在今天更新奉獻)(補充本詩歌871首)

(第1節):國度福音徧傳地極，使萬民識神心意；行動大輪隨靈前行，為成就時代目的。主聲呼召、祂愛激勵，你我豈能再遲疑？隨同羔羊出到全地，宣揚神經綸奧祕。

(第2節):靈裏扶持，愛裏提攜，同作肢體不稍離；持定元首、結合一起，眾人消失配搭裏。交出自己、信託身體，靠主權能得加力；無一失敗、同享勝利，憑禱告擊敗仇敵！

(第3節):在身體裏向前邁進，宣揚禧年徧全地；陳明真理、湧流生命，與新約職事是一。突破文化、語言、國籍，將人遷到基督裏；各地聖徒同心合意，齊顯出新人實際！

(第4節):起來！回應神的心意，投身流中趁現今；拚上！只望討主歡欣，奔賽程竭力前進！作得勝者殉道、被提，享受主隱密來臨；殿中柱子擔負見證，聖城光輝顯無盡！

(副歌):在今天，更新奉獻，一生隨主往前；將祂計畫實現，是我心願。願一生儆醒主前，等候晨星出現；直到永遠，同祂作王掌權！

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https://www.hymnal.net/en/hymn/ts/871

《註》:引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年10月3日)

給在職聖徒的信息-(第一篇)(神所命定之路的目標-建造基督的身體)(5)

 

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需要有恩賜的人

這些有恩賜的人，使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師，乃是元首基督所成就的，也是身體所需要的。他們的工作不是直接建造召會，乃是成全聖徒，使他們能作職事的工作，建造基督的身體。這四班人雖然工作方面有不同，但目標卻是一個，都是建造基督的身體，但不是直接建造，乃是借着成全聖徒來建造。基督教傳統的老路是牧師傳道，神職人員作聖工，由聖品階級來建造召會，其他千萬的會眾都不是建造者。但是神所命定的新路是少數有恩賜的人不直接建造召會，而成全每一個聖徒，都作他們所作的事，就是作職事的工作，來建造基督的身體。

成全所有的聖徒，就是我們在新路上所要作的。從前的老路，光是要弟兄姊妹在聚會中聽道，以致幾十年過去了，沒有多少人被成全出來。這就好像我們在這裡辦了幾十年的屬靈教育，到了今天卻沒有多少人畢業，也沒有培育出多少師資，以致難得擴增、開展。這充分證明我們的作法出了問題。所以今天我們必須改走新路，成全眾聖徒。所有有恩賜的人，雖然工作各有不同，卻都是為着成全聖徒。譬如作使徒的，主要是作三件事：（一）開荒傳福音，帶人得救。（二）設立召會。（三）斷定教義，講解真理。所以使徒不僅是能作這些事的人，他還必須成全别人作他所作的事。申言者也是如此，不僅為神說話、將神說出來，也要成全别人作申言者。至於傳福音者，今天在我們中間也是需要，如何帶領弟兄姊妹學習叩門傳福音，到狼群中找出平安之子。這都需要操練，更需要有人來成全。還有牧人和教師，這是照顧人、牧養人、教導人的，同樣需要去成全别人，使更多的聖徒能作這些事。

所以弟兄姊妹，新路就是一條讓召會中有恩賜的人成全眾聖徒的路。首先，成全眾聖徒個個能傳福音，帶人信主；接着在初信者家中設立聚會，並帶他為主作見證，讀主的話，且為主說話；然後學習彼此照顧，互相餧養，盡生機的功用。我們若照着聖經所啟示的這條路，謙卑學習，忠心實行，凡有恩賜的人─使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師這四班人，都去帶領每一個得救的信徒作這四類的事，並成全他們會作這些事，將來在聖徒中就要滿了作使徒，作申言者，作傳福音者，作牧人和教師的，這樣，召會要蒙到何等的祝福。

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(李常受)

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(創世記)(第十九章1-29節)(奇妙讀經)(155)

 

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19:1   那兩個天使傍晚到了所多瑪；羅得正坐在所多瑪城門口，看見他們，就起來迎接，面伏於地下拜， 

19:2   說，我主阿，請你們轉來僕人家裏洗洗腳，過一夜，清早起來再上路。他們說，不，我們要在大街上過夜。 

19:3   羅得切切的請他們，他們纔轉身進到他屋裏。羅得為他們豫備筵席，烤無酵餅，他們就喫了。 

19:4   他們還沒有躺下，所多瑪城裏各處的人，連老帶少，都來圍住那房子， 

19:5   呼叫羅得說，今晚到你這裏來的人在那裏？把他們帶出來給我們，我們可以親近他們。 

19:6   羅得出到門口，把門關上，到眾人那裏， 

19:7   說，我的弟兄們，請你們不要作這惡事。 

19:8   我有兩個女兒，還沒有和男人親近，讓我領出來，照你們看為好的而行；只是這兩個人既然到我舍下，不要向他們作甚麼。 

19:9   但眾人說，走開罷！又說，這個人來寄居，還作起審判官了！現在我們要害你比害他們更甚。眾人就極力擁擠羅得，向前要攻破房門。 

19:10   但那兩個人伸出手來，將羅得拉進屋裏，把門關上， 

19:11   並且使門外的人，無論老少，眼都昏迷；他們耗盡了力氣，也尋不著房門。 

19:12   那兩個人對羅得說，你這裏還有甚麼人？無論是女婿，是兒女，還是這城中一切屬你的人，你都將他們從這地方帶出去。 

19:13   我們就要毀滅這地方；因為他們罪惡的聲音在耶和華面前甚大，耶和華差我們來，要毀滅這地方。 

19:14   羅得就出去，告訴要娶他女兒的女婿們說，你們起來離開這地方，因為耶和華要毀滅這城。他女婿們卻以為他在說戲言。 

19:15   天明了，天使催逼羅得說，起來，帶著你的妻子和你在這裏的兩個女兒出去，免得你因這城裏的罪孽同被剿滅。 

19:16   但羅得遲延不走。那兩個人因為耶和華憐憫羅得，就抓著他的手和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外； 

19:17   領他們出來以後，就說，逃命罷！不可回頭看，也不可在平原上任何一處站住。要往山上逃跑，免得你被剿滅。 

19:18   羅得對他們說，主阿，但願不要如此。 

19:19   你僕人已經在你眼前蒙恩，你又向我顯出莫大的慈愛，保全我的性命；我沒有力量逃到山上，恐怕這災禍追上我，我便死了。 

19:20   看哪，這座小城很近，容易逃到。這不是一座小城麼？求你讓我逃到那裏，我的性命就得存活。 

19:21   天使對他說，這事我也應允你；我不傾覆你所說的這城。 

19:22   你要快快逃到那裏；因為你還沒有到那裏，我不能作甚麼。因此那城名叫瑣珥。 

19:23   羅得到了瑣珥，日頭已經升起，照在地上。 

19:24   當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裏，降與所多瑪和蛾摩拉， 

19:25   傾覆了那些城和全平原，並城裏所有的居民，以及地上生長的一切。 

19:26   羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。 

19:27   亞伯拉罕清早起來，到了他從前站在耶和華面前的地方， 

19:28   向所多瑪和蛾摩拉與平原的全地觀望，不料，那地方煙氣上騰，如同燒窯的煙氣一般。 

19:29   當神毀滅平原諸城的時候，祂記念亞伯拉罕，正在傾覆羅得所住之諸城的時候，就打發羅得從傾覆之中出來。 

(創世記十九章1-29節)

1:24   所以神任憑他們逞著心裏的情慾，陷入污穢中，以致彼此玷辱自己的身體。

1:27   男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火中燒，彼此貪戀，男和男行可恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。

(羅馬書一章24節和27節)

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(羅得竟然回去住在神所定罪並將要被神審判毀滅的邪惡之城-所多瑪而羅得甚至還坐在城門口他竟然成為所多瑪的首領今天你是坐在你的帳棚門口呢還是坐在邪惡世界的門口你坐在那裡就斷定主會不會來到你那裡天使不肯進入羅得的家不願留在那裡因為這家是在這樣一個邪惡的城裡最後羅得切切的請他們他們才進去與他同住當天使住在羅得家中的時候所多瑪人從城中各處而來要放縱所多瑪式的情慾所多瑪人是同性戀者他們來是想表現出許多所多瑪式的情慾在這樣邪惡的光景下羅得竟然情願犧牲他的兩個女兒來滿足所多瑪人的情慾無論他是不是被迫這樣作絕對是不應該的這表明羅得的道德感已經被麻醉了他怎能考慮這樣的事雖然他是義人但他已經喪失了對道德和羞恥的感覺為了應付這樣邪惡的光景天使擊打所多瑪人使他們眼睛昏迷這指明所有在所多瑪的人都是眼睛昏迷的都在黑暗裡這表明罪惡能夠使人眼瞎我們都必須逃出所多瑪把那邪惡的氣氛關在門外我們是生活在邪惡的世代裡我們需要蒙保護我們的家庭和兒女也需要蒙保護)

羅得回去住在神所定罪並將被神的審判毀滅的邪惡之城(創世記十九章1-13節)。羅得不是去那裡作客,乃是在那裡居住。那兩個天使去執行神對所多瑪的審判時,羅得正坐在城門口,這與亞伯拉罕坐在帳棚門口形成對比。照著古時的規矩,坐在城門口的人乃是作長老的,因為只有長老才有坐在那裡的特權。羅得竟然成為所多瑪的首領!假定主或祂的天使來訪問你,他們會在那裡找到你?你是坐在你的帳棚門口呢,還是坐在邪惡世界的門口?你坐在那裡,就斷定主會不會來到你那裡。

天使不肯進入羅得的家(創世記十九章2節)。這事與前一章主和天使對亞伯拉罕的訪問很不同。當亞伯拉罕請他們留下,他們就立刻同意。但是兩個天使不願進入羅得的家,不願留在那裡,因為這家是在這樣一個邪惡的城裡。羅得切切的請他們之後,他們才進去與他同住(創世記十九章3節)。

當天使住在羅得家中的時候,所多瑪人從城中各處而來,要放縱所多瑪式的情慾(創世記十九章4-11節)。所多瑪人是同性戀者。使徒保羅在(羅馬書一章24節和27節)說到他們。今天有許多所多瑪人,表現出許多所多瑪式的情慾。

羅得甚至情願犧牲他的兩個女兒,來滿足所多瑪人的情慾(創世記十九章7-9節)。無論他是不是被迫,這樣作絕對是不應該的。這表明羅得的道德感已經被麻醉了。我們可以用大蒜的氣味作個例證。我們若是整天吃大蒜,我們對大蒜的嗅覺就被麻醉了。若是有嗅覺清新的人來到吃大蒜的人中間,他立刻會注意到有大蒜味。羅得和他的兒女留在所多瑪的大蒜房裡多年,他們的道德感被麻醉了。羅得竟考慮犧牲他的童貞女兒,來拯救他的兩個客人。他怎能考慮這樣的事!雖然他是義人,但他已經喪失了對道德和羞恥的感覺。

為了應付這樣邪惡的光景,天使擊打所多瑪人,使他們眼睛昏迷(創世記十九章11節)。這指明所有在所多瑪的人都是眼睛昏迷的,都在黑暗裡。所有的所多瑪人都是眼睛昏迷的。人若不是眼睛昏迷的,怎會成為所多瑪人?這表明罪惡能夠使人眼瞎。

羅得竟然回去住在神所定罪並將要被神審判毀滅的邪惡之城-所多瑪。而羅得甚至還坐在城門口,他竟然成為所多瑪的首領。今天你是坐在你的帳棚門口呢,還是坐在邪惡世界的門口?你坐在那裡,就斷定主會不會來到你那裡。天使不肯進入羅得的家,不願留在那裡,因為這家是在這樣一個邪惡的城裡。最後羅得切切的請他們,他們才進去與他同住。當天使住在羅得家中的時候,所多瑪人從城中各處而來,要放縱所多瑪式的情慾。所多瑪人是同性戀者。他們來是想表現出許多所多瑪式的情慾。在這樣邪惡的光景下,羅得竟然情願犧牲他的兩個女兒,來滿足所多瑪人的情慾。無論他是不是被迫,這樣作絕對是不應該的。這表明羅得的道德感已經被麻醉了。他怎能考慮這樣的事!雖然他是義人,但他已經喪失了對道德和羞恥的感覺。為了應付這樣邪惡的光景,天使擊打所多瑪人,使他們眼睛昏迷。這指明所有在所多瑪的人都是眼睛昏迷的,都在黑暗裡。這表明罪惡能夠使人眼瞎。我們都必須逃出所多瑪,把那邪惡的氣氛關在門外。我們是生活在邪惡的世代裡,我們需要蒙保護,我們的家庭和兒女也需要蒙保護。

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吳獅皇

(2026年10月3日)

(怡和)與(美心)分手!將所持有的(50%)(美心集團)(Maxim's Caterers Limited)(股份)全數售予(伍氏家族)!

 

(怡和集圑)(Jardine Matheson)旗下(DFI零售集團)({原名牛奶國際控股有限公司}{Dairy Farm International Holdings Limited}{前稱牛奶公司}{牛奶公司}以前在香港非常有名,其雪條、雪糕和牛奶為70、80年代香港人所熟知。後來{雀巢集團}{Nestlé}完全收購{牛奶公司}相關的冷凍食品業務。自此{怡和系的牛奶公司}就剝離了雪條、雪糕和牛奶的業務了)將所持有的(50%)(美心集團)(Maxim's Caterers Limited)(股份)全數售予(伍氏家族)旗下的(香港食品有限公司)。作價(大約3.4億美元)(折合大約26.5億港元),以現金支付,預計交易將於(2027年第一季末之前)完成。令到(伍氏家族)最終能夠全資擁有(美心食品),成為惟一的股東。不過,(星巴克)(Starbucks)(亞洲地區7個市場的特許經營權)將會交由(DFI零售集團)直接管理。

1)(我認為怡和集圑這次行動仍然是半賣半送)~如果(這件事)是發生在(80年代)的話一定很轟動。試想想,當時(怡和集圑)是持有(美心集團)(50%股份),(作價何止20幾億港元呢)?(美心集圑)可以說是(亞洲區最大的飲食集團)業務涵蓋(西餅)、(快餐)、(中菜)、(日菜)、(西菜)等業務。兼售(臘腸臘味)、(端午粽子)、(中秋月餅)以及(賀年食品)等。單是後者(年收益)已經達(數以億計港元)了。(美心集圑)曾經的確是(會生金蛋的金鵝)來的。就算(美心集圑)如今遇著困境,(我認為怡和集圑這次行動仍然是半賣半送)!因為(作價20幾億港元佔比50%股份而言的確是有點低的)。

2)(證明怡和集圑也看淡香港的餐飲業務)~這就證明(怡和集圑)也看淡(香港的餐飲業務)。(香港人北上的熱潮)、(香港營商的環境)以及(美心集團個别人士的過激言論)都導致(怡和集圑)也看淡(香港餐飲業務的前景)。所以(怡和)最後決定與(美心)分手!能夠套回(現金)投資在(其他值得投資的項目上)。

3)(從附帶條件可以看出怡和集圑仍然對星巴克的前景有信心)~最後,從(附帶條件)可以看出(怡和集圑)仍然對(星巴克)的前景有信心。這個(附帶條件)就是(星巴克)(Starbucks)(亞洲地區7個市場的特許經營權)將會交由(DFI零售集團)直接管理。

這原是(美心集團)旗下(核心業務之一)。營運(星巴克)(Starbucks)(亞洲地區7個市場)(當中包括香港、澳門、泰國、越南、星加坡、柬埔寨以及老撾)總共超過(1100間)(星巴克)的(Coffee Concepts)(店舖),其權益將全數交由(DFI零售集團)直接去營運。這表明(怡和集圑)對(星巴克的發展前景)有信心,認為仍然會有(相當的發展空間),所以才會有(這次將50%股份全數售予伍氏家族來換取這些的權益)。

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(參考文章:)

美心西餅(附美心集團小故事)

https://memory-of-child-year.blogspot.com/2016/10/blog-post.html

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吳獅皇

(2026年10月2日)

第二篇 神的恢復和進一步的創造

 

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1:2上   而地變為荒廢空虛，淵面黑暗。

1:2下   神的靈覆罩在水面上。 

1:3   神說，要有光，就有了光。 

1:4   神看光是好的，就把光暗分開了。 

1:5   神稱光為晝，稱暗為夜；有晚上，有早晨，這是第一日。

1:6   神說，諸水之間要有廣闊的空間，將水與水分開。 

1:7   神就造出天空，將天空以下的水，與天空以上的水分開；事就這樣成了。 

1:8   神稱天空為天；有晚上，有早晨，是第二日。

1:9   神說，天以下的水要聚在一處，使旱地露出來；事就這樣成了。 

1:10   神稱旱地為地，稱水的聚處為海；神看是好的。 

1:11   神說，地要長出青草，和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核；事就這樣成了。 

1:12   於是地生出青草，和結種子的菜蔬，各從其類，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核；神看是好的。 

1:13   有晚上，有早晨，是第三日。

1:14   神說，天上穹蒼之中要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲； 

1:15   並要發光在天上穹蒼之中，普照在地上；事就這樣成了。 

1:16   於是神造了兩個大的光體，大的管晝，小的管夜；又造眾星。 

1:17   就把這些光體擺設在天上穹蒼之中，普照在地上， 

1:18   管理晝夜，分別光暗；神看是好的。 

1:19   有晚上，有早晨，是第四日。

1:20   神說，水要多多滋生有生命的物；要有禽鳥飛在地面以上，天空之中。 

1:21   神就創造大魚，和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又創造各樣飛鳥，各從其類；神看是好的。 

1:22   神就賜福給這一切，說，要繁衍增多，充滿海中的水；禽鳥也要增多在地上。 

1:23   有晚上，有早晨，是第五日。

1:24   神說，地要生出有生命的物，各從其類；牲畜、爬物、走獸，各從其類；事就這樣成了。 

1:25   於是神造出走獸，各從其類；牲畜各從其類；地上一切爬物，各從其類；神看是好的。

1:26   神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。

1:27   神就按著自己的形像創造人，乃是按著神的形像創造他；創造他們有男有女。

1:28   神就賜福給他們；又對他們說，要繁衍增多，徧滿地面，並制伏這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥、和地上各樣行動的活物。

1:29   神說，看哪，我將遍地上各樣結種子的菜蔬，和各樣結有核果子的樹，賜給你們作食物。 

1:30   至於地上各樣的走獸和空中各樣的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給牠們作食物；事就這樣成了。

1:31   神看一切所造的都甚好；有晚上，有早晨，是第六日。

(創世記一章2-31節)

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小朋友,神審判了原始的宇宙,這包括地球在內,於是地就變為荒廢空虛,淵面黑暗的情景了。到後來,神就來進行恢復。於是,神的靈覆罩在水面上。神說,要有光,就有了光。祂把光暗分開了,神稱光為晝,稱暗為夜;有晚上,有早晨,這是第一日。

神說,諸水之間要有廣闊的空間,將水與水分開。於是神就造出天空,將天空以下的水,與天空以上的水分開;事情就這樣成了。 神稱天空為天;有晚上,有早晨,這是第二日。

跟住神說,天以下的水要聚在一處,使旱地露出來;事情就這樣成了。於是,神稱旱地為地,稱水的聚處為海;神看是好的。神說,地要長出青草,和結種子的菜蔬,並結果子的樹木,各從其類,果子都包著核;事情就這樣成了。於是地生出青草,和結種子的菜蔬,各從其類,並結果子的樹木,各從其類,果子都包著核;神看是好的。有晚上,有早晨,這是第三日。

之後神說,天上穹蒼之中要有光體,可以分為晝夜,作記號,定節令、日子和年歲;並要發光在天上穹蒼之中,普照在地上;事情就這樣成了。於是神造了兩個大的光體,大的管理日頭,小的管理夜晚;又造了眾星。 於是就把這些光體擺設在天上穹蒼之中,普照在地上,管理晝夜,來分別光暗;神看是好的。有晚上,有早晨,這是第四日。

其後神說,水要多多滋生有生命的物;要有禽鳥飛在地面以上,天空之中。於是神就創造大魚,和水中所滋生各樣有生命的動物,各從其類;又創造各樣的飛鳥,各從其類;神看是好的。神就賜福給這一切,說,要繁衍增多,充滿海中的水;禽鳥也要在地上增多。神說,地要生出有生命的物,各從其類;牲畜、爬物、走獸,各從其類;事情就這樣成了。 於是神就造出走獸,各從其類;牲畜各從其類;地上一切的爬物,各從其類;神看是好的。有晚上,有早晨,這是第五日。

到最後,神就按著自己的形像創造人,乃是按著神的形像創造他;創造他們有男有女。神就賜福給他們;又對他們說,要繁衍增多,徧滿地面,並制伏這地,也要管理海裏的魚、空中的鳥、和地上各樣行動的活物。於是,神就將遍地上各樣結種子的菜蔬,和各樣結有核果子的樹,賜給所創造的人作食物。 至於地上各樣的走獸和空中各樣的飛鳥,並各樣爬在地上有生命的物,神就將青草賜給牠們作食物;事情就這樣成了。 神看一切所造的都甚好;有晚上,有早晨,這是第六日。

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吳獅皇

(2026年10月2日)

歌中的歌 詩歌(12)~(雅歌)(第一段)(第一次的追求和滿足)(7)

 

二　披戴在外面的基督（一章十四節） 

十四節：『鳳仙花』乃染指甲之花，猶太女人是帶在身上的。『隱基底』是猶太地名，字義乃是『羊羔的泉源，』是大衛逃難之地，是曠野的地方。（書十五61～62，撒上二三29。）『葡萄園』當譯作『葡萄處。』葡萄的花是看不見的，葡萄處是沒有花的地方。這葡萄處是在曠野之地，若其中有一朵花，就非常特出了。

十四節的範圍比十三節來得大。一棵鳳仙花是在曠野的葡萄處中，就特別顯出、襯出基督的特殊了。沒藥在懷，人看不見，所以指裡面的基督。現在基督作她的裝飾，她就是披戴基督了。這是表明在外面也承認基督，也講到基督。基督在人面前是鳳仙花，她是顯出基督了。

柒　王的讚美（一章十五節） 

十五節：『佳偶，』在此乃作『愛友。』『甚美麗』可譯作『是美麗。』這一節可譯作：『看哪！你是美麗的，我的愛友！看哪！你是美麗的！你的眼好像鴿子眼！』這裡的讚美是為著鼓勵她。頭一句說她美麗是鼓勵；第二句讚美她，是因她的眼好像鴿子眼。『鴿子眼，』在事實方面是美麗的；按靈意說，是指屬靈的眼光；按功用說，是在一個時候只能看見一種東西，是純一的。她已得啟示－已經有屬靈的眼光了。她已把沒藥放在懷中－她已經有純一的心了。所以王就如此讚美她。

吳獅皇 編 

(2026年10月2日)

(創世記)(第十九章1-29節)(奇妙讀經)(154)

 

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19:1   那兩個天使傍晚到了所多瑪；羅得正坐在所多瑪城門口，看見他們，就起來迎接，面伏於地下拜， 

19:2   說，我主阿，請你們轉來僕人家裏洗洗腳，過一夜，清早起來再上路。他們說，不，我們要在大街上過夜。 

19:3   羅得切切的請他們，他們纔轉身進到他屋裏。羅得為他們豫備筵席，烤無酵餅，他們就喫了。 

19:4   他們還沒有躺下，所多瑪城裏各處的人，連老帶少，都來圍住那房子， 

19:5   呼叫羅得說，今晚到你這裏來的人在那裏？把他們帶出來給我們，我們可以親近他們。 

19:6   羅得出到門口，把門關上，到眾人那裏， 

19:7   說，我的弟兄們，請你們不要作這惡事。 

19:8   我有兩個女兒，還沒有和男人親近，讓我領出來，照你們看為好的而行；只是這兩個人既然到我舍下，不要向他們作甚麼。 

19:9   但眾人說，走開罷！又說，這個人來寄居，還作起審判官了！現在我們要害你比害他們更甚。眾人就極力擁擠羅得，向前要攻破房門。 

19:10   但那兩個人伸出手來，將羅得拉進屋裏，把門關上， 

19:11   並且使門外的人，無論老少，眼都昏迷；他們耗盡了力氣，也尋不著房門。 

19:12   那兩個人對羅得說，你這裏還有甚麼人？無論是女婿，是兒女，還是這城中一切屬你的人，你都將他們從這地方帶出去。 

19:13   我們就要毀滅這地方；因為他們罪惡的聲音在耶和華面前甚大，耶和華差我們來，要毀滅這地方。 

19:14   羅得就出去，告訴要娶他女兒的女婿們說，你們起來離開這地方，因為耶和華要毀滅這城。他女婿們卻以為他在說戲言。 

19:15   天明了，天使催逼羅得說，起來，帶著你的妻子和你在這裏的兩個女兒出去，免得你因這城裏的罪孽同被剿滅。 

19:16   但羅得遲延不走。那兩個人因為耶和華憐憫羅得，就抓著他的手和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外； 

19:17   領他們出來以後，就說，逃命罷！不可回頭看，也不可在平原上任何一處站住。要往山上逃跑，免得你被剿滅。 

19:18   羅得對他們說，主阿，但願不要如此。 

19:19   你僕人已經在你眼前蒙恩，你又向我顯出莫大的慈愛，保全我的性命；我沒有力量逃到山上，恐怕這災禍追上我，我便死了。 

19:20   看哪，這座小城很近，容易逃到。這不是一座小城麼？求你讓我逃到那裏，我的性命就得存活。 

19:21   天使對他說，這事我也應允你；我不傾覆你所說的這城。 

19:22   你要快快逃到那裏；因為你還沒有到那裏，我不能作甚麼。因此那城名叫瑣珥。 

19:23   羅得到了瑣珥，日頭已經升起，照在地上。 

19:24   當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裏，降與所多瑪和蛾摩拉， 

19:25   傾覆了那些城和全平原，並城裏所有的居民，以及地上生長的一切。 

19:26   羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。 

19:27   亞伯拉罕清早起來，到了他從前站在耶和華面前的地方， 

19:28   向所多瑪和蛾摩拉與平原的全地觀望，不料，那地方煙氣上騰，如同燒窯的煙氣一般。 

19:29   當神毀滅平原諸城的時候，祂記念亞伯拉罕，正在傾覆羅得所住之諸城的時候，就打發羅得從傾覆之中出來。 

(創世記十九章1-29節)

13:11   於是羅得為自己選擇約但河的全平原，往東遷移；他們就彼此分離了。 

13:12   亞伯蘭住在迦南地；羅得住在平原的城邑，並且漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。

(創世記十三章11-12節)

14:11   四王就把所多瑪和蛾摩拉所有的財物，並一切的糧食，都擄掠去了； 

14:12   又把亞伯蘭的姪兒羅得和羅得的財物擄掠去了，當時羅得正住在所多瑪。

14:13   有一個逃出來的人，來告訴希伯來人亞伯蘭；亞伯蘭正住在亞摩利人幔利的橡樹那裏。幔利和以實各並亞乃都是弟兄，曾與亞伯蘭聯盟。 

14:14   亞伯蘭聽見他姪兒被擄去，就率領他家裏生養的精練壯丁三百一十八人，直追到但， 

14:15   便在夜間，自己同僕人分隊擊敗敵人，又追到大馬色北邊的何把， 

14:16   將一切財物奪回來，連他姪兒羅得和他的財物，以及婦女、人民也都奪回來。

(創世記十四章11-16節)

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(當我們離開屬靈影響的源頭就會自動走下坡就好像羅得漂流到在神面前邪惡且罪惡的光景中一樣所以永遠不要棄絕正確屬靈的影響因為那是你的保護我們蒙神呼召的人必須謹慎免得墜回偶像之城下到屬世享樂之地或者漂流到罪惡之城的三角形中羅得因著被擄受到神主宰的警告這是神憐憫他今天神也是憐憫走下坡的弟兄姊妹給他們警告並管教羅得雖然被主的得勝者從被擄中救回來但他沒有得幫助回到神的路上也許他太頑固不要以為被動的人是服從的幾乎所有被動的人都是不順從的羅得沒有學功課但走下坡的弟兄姊妹需要學習功課得蒙幫助以回到神的路上)

羅得漂流到在神面前邪惡且罪惡的光景中(創世記十三章11-12節)。一旦你離開屬靈影響的源頭,你會自動的走下坡。你絕不會走上坡。永遠不要棄絕正確屬靈的影響,因為那是你的保護。你若放棄了,就要失去保護,像羅得一樣往下漂到所多瑪。儘管羅得知道所多瑪在神眼中是邪惡的,他最終還是進入那邪惡之地,並且住在那裡。

迦勒底的吾珥是偶像之地,埃及是屬世財富和享樂之地,而所多瑪是罪惡之城。這三個地方形成圍繞迦南地的三角界線。我們蒙神呼召的人住在這三角形裡,必須謹慎,免得墜回偶像之城,下到屬世享樂之地,或者漂流到罪惡之城。羅得雖然離開了偶像之地和屬世享樂之地,但他卻像浮木一樣漂流到了罪惡之城。

羅得因著被擄受到神主宰的警告(創世記十四章11-12節)。神憐憫他,不容許他平平安安的住在所多瑪。神使羅得被擄,乃是一次警告並管教。

羅得雖然被主的得勝者從被擄中救回來,但他沒有得幫助回到神的路上(創世記十四章12-16節)。我們可能對羅得不回到神的路上感到不解。也許他太頑固。不要以為被動的人是服從的。幾乎所有被動的人都是不順從的。羅得沒有學功課,沒有回到神的路上。

當我們離開屬靈影響的源頭,就會自動走下坡。就好像羅得漂流到在神面前邪惡且罪惡的光景中一樣。所以永遠不要棄絕正確屬靈的影響,因為那是你的保護。我們蒙神呼召的人必須謹慎,免得墜回偶像之城,下到屬世享樂之地,或者漂流到罪惡之城的三角形中。羅得因著被擄受到神主宰的警告。這是神憐憫他。今天神也是憐憫走下坡的弟兄姊妹,給他們警告並管教。羅得雖然被主的得勝者從被擄中救回來,但他沒有得幫助回到神的路上。也許他太頑固。不要以為被動的人是服從的,幾乎所有被動的人都是不順從的。羅得沒有學功課,但走下坡的弟兄姊妹需要學習功課,得蒙幫助,以回到神的路上。

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吳獅皇

(2026年10月2日)