歡迎到訪《吳獅皇-童年回憶小點滴》的網誌。這個(最後的基地)。吳獅皇是一名喜愛寫作的人,希望能夠成為一位作家。喜歡以文章與別人分享童年回憶的一些小點滴和其他的事物。希望將來有屬於自己的作品面世。謝謝各位的支持!
(神的永遠心意) (李常受)
(第1節):神的永遠心意，是與人聯合，要人作祂器皿，來將祂盛著；祂作人的生命，將人全充滿，使人與祂合一，將祂來彰顯。
(第2節):神照自己形像，將人造完全，使人能有資格，成全祂心願；要人將祂接受作人生命樹，成為祂的豐滿，如妻之於夫。
(第3節):藉祂生命流通，要將人變化，變成寶貴材料，與祂像無差。如此同被建造，作祂的配偶，也作祂的居所，給祂來享受。
(第4節):這是榮耀聖城，新耶路撒冷；神與聖徒相調，互居之所成。祂作他們內容，她作祂彰顯，與祂同享榮耀，合一到永遠。
(第5節):神是惟一中心，在寶座掌權；藉祂生命權柄，聖徒全結聯。因祂榮耀光照，都活在光中，彼此和諧一致，彰顯祂光榮。
(第6節):神是生命活水，也是生命糧，充解聖徒飢渴，供他們飽享。祂是他們聖殿，他們活其間；在祂面光之中，敬拜到永遠。
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吳獅皇
(2026年10月26日)
在建甌工作完畢後，我準備回福州，問題又發生了：我沒有足够的路費回去。我是決定下週一動身，所以我一直禱告到週六。這次我心中有把握，就想起未離福州時，神要我送五塊錢給一位同工，但當時我捨不得送出去。那時我讀到路加六章三十八節說，“你們要給人，就必有給你們的”，我就抓住這句話，對神說，“你既然如此說，我求你照着你的應許，為我預備路費。”
主日晚有一位英國鹿教士（Mr.Philips），他實在是清楚得救，並且愛主的弟兄，他請魏弟兄和我吃飯。晚餐時，他告诉我，因着我的信息，他和他的差會得到很大的幫助，並表示要負責我來往的旅費。我對他說，已經有人負責了；我的意思是神負責。他就對我說，“當你回到福州時，我要送给你魏克斯先生（Mr.P.Wilkes），一位主在日本所大用的福音使者，所著《工作的炸力》一書。”我立刻覺得良機失了；我所需的乃是路費，不是一本書。我有點懊悔不接受他的供應。吃完晚飯，我與魏弟兄一路回家。我拒絕了鹿教士的供應，使我單單信靠神；但我心中仍是有喜樂和平安。魏弟兄不知道我經濟的狀況。我有點意思向他借路費，等回到福州時再滙還給他，但神不許我向他表示。我深信天上的神是可靠的，我要看神如何來供應我。
第二天要動身時，我口袋裡只有數角錢。很多弟兄姊妹來送行，有人將我的行李挑走了。我一面走，一面禱告说，“主，你不會只將我帶到這裡來，而不將我帶回去。”走到半路，那位鹿教士派人拿來一封信。信上說，“雖然有人負責你的路費，但我覺得應該有份於你在這裡的工作，好不好讓我這年老的弟兄得這份兒呢？請你為這緣故收下這一點兒錢吧。”我看了信，覺得這錢是應該收的，我就收了。那筆錢不僅夠用作路費回福州，而且還足夠印行一期的《復興報》。
(李常受)
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23:1 撒拉享壽一百二十七歲，這是撒拉一生的歲數。
23:2 撒拉死在迦南地的基列亞巴，就是希伯崙。亞伯拉罕為她哀慟哭號。
23:3 後來亞伯拉罕從死人面前起來，對赫人說，
23:4 我在你們中間是外人，是寄居的，求你們讓我在這裏得著一塊墳地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。
23:5 赫人回答亞伯拉罕說，
23:6 我主請聽，你在我們中間是神的王子，只管在我們最好的墳地埋葬你的死人；我們沒有一人不容你在他的墳地埋葬你的死人。
23:7 亞伯拉罕就起來，向那地的赫人下拜，
23:8 對他們說，你們若有意叫我埋葬我的死人，使她不在我眼前，就請聽我的話，為我求瑣轄的兒子以弗崙，
23:9 把他田地盡頭那麥比拉洞給我；他可以按著足價賣給我，使我在你們中間得著一塊墳地。
23:10 當時以弗崙正坐在赫人中間。於是，赫人以弗崙在出入城門的赫人面前回答亞伯拉罕說，
23:11 不然，我主請聽，我送給你這塊田，連田間的洞也送給你，在我同族的人面前都給你，可以埋葬你的死人。
23:12 亞伯拉罕就在那地的人面前下拜，
23:13 在他們面前對以弗崙說，你若應允，請聽我的話，我要把田價給你，求你收下，使我可以在那裏埋葬我的死人。
23:14 以弗崙回答亞伯拉罕說，
23:15 我主請聽。值四百舍客勒銀子的一塊地，在你我中間還算甚麼呢？只管埋葬你的死人罷。
23:16 亞伯拉罕聽從了以弗崙，照著他在赫人面前所題說的，把買賣通用的銀子稱了四百舍客勒給以弗崙。
23:17 於是，在幔利前的麥比拉，以弗崙的那塊田和其中的洞，並田間四圍的樹木，
23:18 都定準歸與亞伯拉罕為業，乃是他在出入城門的赫人面前買妥的。
23:19 此後，亞伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前，麥比拉田間的洞裏。（幔利就是希伯崙。）
23:20 從此，那塊田和田間的洞，就定準從赫人歸與亞伯拉罕為業，作墳地。
(創世記二十三章1-20節)
27:57 到了黃昏，有一個從亞利馬太來的財主，名叫約瑟，他也是耶穌的門徒。
27:58 這人到彼拉多跟前來，求耶穌的身體，彼拉多就吩咐給他。
27:59 約瑟取了身體，用潔淨的細麻布裹好，
27:60 安放在自己的新墳墓裏，就是他鑿在磐石裏的。他又把大石頭輥到墳墓門口，就去了。
(馬太福音二十七章57-60節)
11:9 他因著信，在應許之地作客，好像在異地，與承受同樣應許的以撒、雅各一同居住在帳棚裏；
11:10 因為他等候那座有根基的城，其設計者並建築者乃是神。
11:16 他們卻羨慕一個更美、屬天的家鄉；所以神稱為他們的神，並不以為恥，因為祂已經給他們豫備了一座城。
(希伯來書十一章9-10節和16節)
25:9 他兩個兒子以撒、以實瑪利把他埋葬在麥比拉洞裏，這洞在幔利前、赫人瑣轄的兒子以弗崙的田中，
(創世記二十五章9節)
49:29 他又囑咐他們說，我將要歸到我本民那裏，你們要將我葬在赫人以弗崙田間的洞裏，與我祖我父在一處，
49:30 就是在迦南地的幔利前、麥比拉田間的洞裏；那洞和田是亞伯拉罕向赫人以弗崙買來為業，作墳地的。
49:31 他們在那裏葬了亞伯拉罕和他的妻子撒拉，又在那裏葬了以撒和他的妻子利百加；我也在那裏葬了利亞。
49:32 那塊田和田間的洞，原是向赫人買的。
(創世記四十九章29-32節)
50:12 雅各的兒子們，就遵著他們父親所吩咐的，給他辦了，
50:13 把他搬到迦南地，葬在幔利前、麥比拉田間的洞裏；那洞和田是亞伯拉罕向赫人以弗崙買來為業，作墳地的。
(創世記五十章12-13節)
22:31 關於死人復活，神向你們所說的，你們沒有念過麼？祂說，
22:32 “我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”神並不是死人的神，乃是活人的神。
(馬太福音二十二章31-32節)
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(在{創世記二十三章6節}說到最好的墳地是指上好的墳地耶穌在地上的時候沒有美好的居所但祂死後被放進非常美好的墳墓裡祂生活在貧寒的家裡卻埋葬在富足的墓裡照樣我們不該住在更美好的屋裡卻該豫備最好的墓在{創世記}裡沒有一字說到亞伯拉罕如何支搭帳棚花費多少或者支搭帳棚的確實地點他支搭帳棚就像人到山上露營幾天一樣亞伯拉罕是真正露營的人終其一生在露營他不大在意帳棚卻非常關心墳地在這一章我們看見以弗崙田間麥比拉洞的詳盡描述甚至在舊約裡的耶路撒冷也沒有描述得這樣詳細在新約的光中我們能看見亞伯拉罕蒙了神的呼召曉得自己是客旅是寄居的在仰望一座永久的城和更美的家鄉當他仰望這更美的家鄉時他親愛的妻子忽然死了然而亞伯拉罕並不失望也沒有失去信心反而他在復活的神裡面有著剛強的信心相信他親愛的妻子將來會在那城裡-就是在那更美的家鄉裡{創世記二十三章}不是論復活的一章乃是論進入復活之門的一章在{創世記二十三章}撒拉不是進入復活乃是進入那門照著亞伯拉罕的領會撒拉的死就是進入復活的門在希伯來文裡麥比拉這辭就是雙或成雙的意思亞伯拉罕購買麥比拉洞的用意不僅是要把撒拉葬在那裡也是要把自己葬在那裡在亞伯拉罕的深處充滿了期盼有一天他的妻子要在那有根基的城裡這含示復活看看田間的生命這不是死亡之地乃是生命之地在聖經裡田表徵生命的長大就是復活今天有很多人不相信復活他們認為在現今科學的時代死人怎能復活呢這很容易解釋請看看麥田你看見長在那裡的麥子麼你在這些田裡看不見復活麼種子撒在土裏死了最終麥子長出來了這就是復活亞伯拉罕不是把撒拉放進死亡之地乃是放進生命之地就是滿了復活之地墳地是進入盼望之城新耶路撒冷的通路和大門我們所以知道{創世記二十三章}是指明復活的盼望是因為主耶穌說亞伯拉罕的神以撒的神雅各的神不是死人的神乃是活人的神{馬太福音二十二章31-32節}在我們眼中亞伯拉罕-以撒-雅各是死的但在神眼中他們是活的今天我們這些得救{已經相信主耶穌或呼求過主耶穌}蒙神所呼召的人原則上我們也不該為著現今豫備更好的屋子乃該為著將來豫備門路我們不該過於留意現今乃該留意將來因為我們是客旅應該仰望新耶路撒冷的到臨)
在(創世記二十三章6節)說到最好的墳地,是指上好的墳地。主耶穌在地上的時候,沒有美好的居所。但祂死後,被放進非常美好的墳墓裡(馬太福音二十七章57-60節)。祂生活在貧寒的家裡,卻埋葬在富足的墓裡。在聖經裡,這是一個原則。我們不該住在更美好的屋裡,卻該豫備最好的墓。亞伯拉罕注意墳地過於帳棚。(創世記)沒有一字說到亞伯拉罕如何支搭帳棚,花費多少,或者支搭帳棚的確實地點。他支搭帳棚,就像人到山上露營幾天一樣。亞伯拉罕是真正露營的人,終其一生在露營。他不大在意帳棚,卻非常關心墳地。在這一章,我們看見以弗崙田間麥比拉洞的詳盡描述。甚至在舊約裡的耶路撒冷,也沒有描述得這樣詳細。
在新約的光中我們能看見,亞伯拉罕蒙了神的呼召,曉得自己是客旅,是寄居的,在仰望一座永久的城,和更美的家鄉(希伯來書十一章9-10節和16節)。當他仰望這更美的家鄉時,他親愛的妻子忽然死了。我們查考希伯來書的記載,就看見亞伯拉罕不失望,也沒有失去信心。反而,他在復活的神裡面有著剛強的信心,相信他親愛的妻子會在那城,並在那更美的家鄉。這個相信含示復活。
(創世記二十三章)不是論復活的一章,乃是論進入復活之門的一章。在(創世記二十三章)撒拉不是進入復活,乃是進入那門。照著亞伯拉罕的領會,撒拉的死就是進入復活的門。亞伯拉罕沒有輕忽這事。他可能多少輕忽他的帳棚,但他不輕忽妻子的墳地。他購買麥比拉洞的用意,不僅是要把撒拉葬在那裡,也是要把自己葬在那裡。在希伯來文裡,麥比拉這辭的意思是雙或成雙。凡葬在這洞裡的,都是夫妻:亞伯拉罕和撒拉,以撒和利百加,雅各和利亞(創世記二十三章19節)(創世記二十五章9節)(創世記四十九章29-32節)(創世記五十章12-13節)。在亞伯拉罕的深處充滿了期盼,有一天他的妻子要在那有根基的城裡。這含示復活。在雅各死前不久,囑咐眾子要把他葬在麥比拉洞。在古時將雅各的骸骨從埃及運到迦南埋葬不是一件小事,但雅各的眾子為他這樣作了(創世記五十章12-13節)。藉此我們能曉得,雅各在將要死時,認為死並不是了結,乃是站口,是進入更美家鄉的門。
亞伯拉罕充滿了復活的盼望。在亞伯拉罕的深處也許認為,撒拉不是葬在這裡。他的妻子不過是在這裡休息。他為他妻子豫備了最好的臥室,在她等候那日的期間可以在這裡休息。若是那日遙遠的話,他會來與她成為一,並要一同安息。這就是亞伯拉罕買了洞也買了田的原因。看看田間的生命。這不是死亡之地,乃是生命之地。
在聖經裡,田表徵生命的長大,就是復活。今天有很多人不相信復活。他們認為在現今科學的時代,他們怎能相信復活這類迷信的事?死人怎能復活呢?這很容易解釋。請看看麥田,你看見長在那裡的麥子麼?你在這些田裡看不見復活麼?種子撒在土裏,死了,最終麥子長出來了。這就是復活。
生長的田地表徵復活,但浮木表徵死亡。亞伯拉罕不是把撒拉放進死亡之地,乃是放進生命之地,就是滿了復活之地。她埋葬的洞是在田頭(創世記二十三章9節),附近有許多樹木(創世記二十三章17節)。假定麥比拉洞的周圍是成堆的浮木,人看見了就會覺得那是死亡之地,了結之地。但麥比拉洞不是了結之地,乃是滿了復活盼望之地。那是在通往復活的路上。在這地方,當撒拉等候那日來臨的時候,她能安然睡覺。亞伯拉罕在仰望一個更美的家鄉,和一座有根基的城,撒拉的死並沒有使他失望。反之,這事激起他對要來之日的期盼。因此,他一心一意,花了大筆金錢為撒拉、自己和後裔買了墳地。我們若有新約的亮光,就會曉得這指明復活的期盼。墳地是進入盼望之城新耶路撒冷的通路、大門。阿利路亞,麥比拉洞是在通往耶路撒冷的路上。
我們所以知道(創世記二十三章)是指明復活的盼望,是因為主耶穌說,亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,不是死人的神,乃是活人的神(馬太福音二十二章31-32節)。在我們眼中,亞伯拉罕、以撒、雅各是死的,但在神眼中,他們是活的。
我們的先祖亞伯拉罕,神所呼召的人,他不太留意活著時現今,但他的確留意將來。最好的墳地是為著將來。原則上,我們也不該為著現今豫備更好的屋子,乃該為著將來豫備門路。我們在這裡不是為著今天,乃是為著明天。主若遲延祂的回來,我們都要進入這門。我們不該過於留意現今,乃該留意將來。我們該住在帳棚裡,仰望那座有根基的城。
在{創世記二十三章6節}說到最好的墳地,是指上好的墳地。耶穌在地上的時候,沒有美好的居所,但祂死後被放進非常美好的墳墓裡。祂生活在貧寒的家裡,卻埋葬在富足的墓裡。照樣,我們不該住在更美好的屋裡,卻該豫備最好的墓。在{創世記}裡沒有一字說到亞伯拉罕如何支搭帳棚,花費多少,或者支搭帳棚的確實地點。他支搭帳棚就像人到山上露營幾天一樣。亞伯拉罕是真正露營的人,終其一生在露營。他不大在意帳棚,卻非常關心墳地。在這一章,我們看見以弗崙田間麥比拉洞的詳盡描述,甚至在舊約裡的耶路撒冷也沒有描述得這樣詳細。在新約的光中,我們能看見亞伯拉罕蒙了神的呼召,曉得自己是客旅,是寄居的,在仰望一座永久的城和更美的家鄉。當他仰望這更美的家鄉時,他親愛的妻子忽然死了。然而,亞伯拉罕並不失望,也沒有失去信心,反而他在復活的神裡面有著剛強的信心,相信他親愛的妻子將來會在那城裡,就是在那更美的家鄉裡。{創世記二十三章}不是論復活的一章,乃是論進入復活之門的一章。在{創世記二十三章}撒拉不是進入復活,乃是進入那門。照著亞伯拉罕的領會,撒拉的死就是進入復活的門。在希伯來文裡,麥比拉這辭就是雙或成雙的意思。亞伯拉罕購買麥比拉洞的用意,不僅是要把撒拉葬在那裡,也是要把自己葬在那裡。在亞伯拉罕的深處充滿了期盼,有一天他的妻子要在那有根基的城裡。這含示復活。看看田間的生命,這不是死亡之地,乃是生命之地。在聖經裡,田表徵生命的長大,就是復活。今天有很多人不相信復活,他們認為在現今科學的時代,死人怎能復活呢?這很容易解釋。請看看麥田,你看見長在那裡的麥子麼?你在這些田裡看不見復活麼?種子撒在土裏,死了,最終麥子長出來了。這就是復活。亞伯拉罕不是把撒拉放進死亡之地,乃是放進生命之地,就是滿了復活之地。墳地是進入盼望之城新耶路撒冷的通路和大門。我們所以知道{創世記二十三章}是指明復活的盼望,是因為主耶穌說,亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,不是死人的神,乃是活人的神{馬太福音二十二章31-32節}。在我們眼中,亞伯拉罕、以撒、雅各是死的,但在神眼中他們是活的。今天我們這些得救{已經相信主耶穌或呼求過主耶穌}蒙神所呼召的人,原則上我們也不該為著現今豫備更好的屋子,乃該為著將來豫備門路。我們不該過於留意現今,乃該留意將來。因為我們是客旅,應該仰望新耶路撒冷的到臨。
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吳獅皇
(2026年10月26日)
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(無敵大鐵人)(大鉄人17)(第14話),故事是講述,智慧製造了可怕的戰艦機械人,突然在空中出現,接連擊毁了飛機和航空基地。其後,三郎乘坐(SAB-MACHINE)在空中巡邏,但卻遭到戰艦機械人伏擊。此時,大鐵人17號及時出現,並將敵方的駕駛者殺死。然而,可怕的智慧電腦選中了大鐵人17號所無法對付的駕駛者-就是佐原博士的女兒(留美)(步美)了。之後,(基德)(傑特)(主任)假冒紅圍巾隊員,把(留美)(步美)帶回到智慧黨的總部。(留美)(步美)被智慧電腦洗腦之後,智慧電腦就直接操縱(留美)(步美)駕駛戰艦機械人,去對付大鐵人17號。此時,大鐵人17號無辦法作出戰鬥,左眼甚至被鐳射炮擊傷,完全陷於被動捱打的局面...
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(無敵大鐵人)(大鉄人17)(第15話),故事是講述,這時,大鐵人17號放出(偵察噴射機),強行撞入戰艦機械人的駕駛艙,用迷暈瓦斯將(留美)(步美)迷暈了。而戰艦機械人這時就隨即進行退卻,消失了行蹤。其後,(劍持)(隊長)得到(哥米斯)(高美斯)的通風報信,得以知道戰艦機械人的位置所在。最後,三郎乘坐(SAB-MACHINE)都成功將(留美)(步美)救走。另一方面,(哥米斯)(高美斯)(隊長)本想用TNT炸藥令智慧電腦就範,然而卻遭到(基德)(傑特)(主任)的背叛,事敗的(哥米斯)(高美斯)(隊長)只有駕駛戰艦機械人戰勝大鐵人17號才有活路。可惜到最後,(哥米斯)(高美斯)(隊長)眼見失敗,於是吩咐(基德)(傑特)(主任)引爆裝置在戰艦機械人內的炸藥,最終葬身於爆炸之中。原來,他是死在智慧電腦的恐怖陷阱裡。看來能夠對抗智慧電腦的,真是只有大鐵人17號了。
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《註》：引用網上的影片。
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吳獅皇
(2026年10月25日)
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最近時常會見到真骨彫這個名字。我突然忽發奇想!假如伙頭智多星(ミスター味っ子)有真骨彫人偶公仔玩具的話豈不是很正嗎!試想想,(味吉陽一)、(馬志良)、(丸井叔叔)以及(味皇),手腳是可動的,這比起只能夠成為(擺設的玩具),又有所不同。首先第一,(手腳)能動好自然就會覺得生動許多了。第二,假如能夠做到(有替換衣服的配件)或者是手執(瀧濢老人的菜刀)和(其他廚具)的話,就能產生多樣的變化。第三,伙頭智多星(ミスター味っ子)裡面,可以(推出的人物)非常眾多。而且當中也是極具個性以及擅長不同領域的廚藝。第四,而且還有(日之出食堂)、(味皇大廈)等(建築物)又極具推出的潛力。可以說,如果這一條Line真的能夠建立起來,然後成為(實物產品)推出市面發售的話,就真的是一大突破的了!這些事會否有一日能夠成真呢?
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吳獅皇
(2026年10月25日)
(一盞燈光)
(第1節):一盞燈光，一戶人家，家需要光照亮，神就是光，聖潔無瑕，竟來我家施恩無量；除去憂傷，除去迷惘，我的家每一心房，喜樂、歡暢越發明亮。
(第2節):我家乃是屬神的家，這裏有愛流淌，神就是愛，真實、美佳，浸潤充滿，甜美馨香；帶來體諒，帶來盼望，我的家每一心房，滿足、安康越發興旺。
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《註》:引用網上的影片。
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吳獅皇
(2026年10月25日)
全部聖經中的星
關於星，不只在馬太福音中有。在聖經中有一個規則，所有主要的事都是開始於舊約，一直穿過新約，達到聖經末了。關於星這一件事也不例外。第一次提起這星是在民二四17：“有星要出於雅各。”按照這經節的上下文可知，這出於雅各的星就是基督。基督的來到如同星一样。然後在新約剛開始又提起這星。博士們說“我們在東方看見祂的星。”（太二2）他们並不是說，“我們看見了一顆星。”也不是說，“我們看見星。”而是說，“我們…看見祂的星。”無疑的，這就是民二四17預言的應驗。在舊約所預言的星現今來到了，並向這些博士們顯現。我們清楚地看見，這星的顯現完全在宗教之外。主神從來不顧宗教，任何事物一變作宗教，祂就走開。
在眾教會中的星
在馬太二章裡的星，只是這事在新約裡的起頭。如果我們到了最後一卷書啟示錄，我們就看見兩件事：第一，主耶穌是星。不是晚星，而是晨星。第二，所有教會的使者也都是星。在此我們必須了解，這些使者不是那些天上的人物（天使─譯註），而是在教會中負擔屬靈責任的屬靈人─他們是眾星。在這本書裡有基督是晨星，而那些在教會中忠心跟隨基督的人乃是眾星。現在星在哪裡？非常清楚，今天星是在教會裡。在新約起頭星是在宗教之外，但在新約的末了星是在教會裡面。你有沒有看見新約的這兩端？如果你今天要看見星，你用不着朝天看，不必像那些博士們一樣。今日星是在教會裡，在眾教會中。大衛的根與後裔是神子又是人子，耶穌基督是那晨星，祂今天行走在眾教会中間。你要到那裡去看星？到地方教會去。
如果我們是搞宗教的，就星而論我們完了。但如果我們是在真正的地方教會裡，讚美主，星在這裡。我們許多人在經歷中證實了這件事。當我們還在宗教裡，我們全然感到黑暗；但當主把我們帶到地方教會裡，阿利路亞，我們看見了星，和星的光亮。那屬天之星今天是在地方教會中。
(李常受)
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23:1 撒拉享壽一百二十七歲，這是撒拉一生的歲數。
23:2 撒拉死在迦南地的基列亞巴，就是希伯崙。亞伯拉罕為她哀慟哭號。
23:3 後來亞伯拉罕從死人面前起來，對赫人說，
23:4 我在你們中間是外人，是寄居的，求你們讓我在這裏得著一塊墳地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。
23:5 赫人回答亞伯拉罕說，
23:6 我主請聽，你在我們中間是神的王子，只管在我們最好的墳地埋葬你的死人；我們沒有一人不容你在他的墳地埋葬你的死人。
23:7 亞伯拉罕就起來，向那地的赫人下拜，
23:8 對他們說，你們若有意叫我埋葬我的死人，使她不在我眼前，就請聽我的話，為我求瑣轄的兒子以弗崙，
23:9 把他田地盡頭那麥比拉洞給我；他可以按著足價賣給我，使我在你們中間得著一塊墳地。
23:10 當時以弗崙正坐在赫人中間。於是，赫人以弗崙在出入城門的赫人面前回答亞伯拉罕說，
23:11 不然，我主請聽，我送給你這塊田，連田間的洞也送給你，在我同族的人面前都給你，可以埋葬你的死人。
23:12 亞伯拉罕就在那地的人面前下拜，
23:13 在他們面前對以弗崙說，你若應允，請聽我的話，我要把田價給你，求你收下，使我可以在那裏埋葬我的死人。
23:14 以弗崙回答亞伯拉罕說，
23:15 我主請聽。值四百舍客勒銀子的一塊地，在你我中間還算甚麼呢？只管埋葬你的死人罷。
23:16 亞伯拉罕聽從了以弗崙，照著他在赫人面前所題說的，把買賣通用的銀子稱了四百舍客勒給以弗崙。
23:17 於是，在幔利前的麥比拉，以弗崙的那塊田和其中的洞，並田間四圍的樹木，
23:18 都定準歸與亞伯拉罕為業，乃是他在出入城門的赫人面前買妥的。
23:19 此後，亞伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前，麥比拉田間的洞裏。（幔利就是希伯崙。）
23:20 從此，那塊田和田間的洞，就定準從赫人歸與亞伯拉罕為業，作墳地。
(創世記二十三章1-20節)
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(失去撒拉的亞伯拉罕有非常剛強的見證赫人稱他為神的王子亞伯拉罕彰顯神如同神的王子可敬如同尊大的王子在他自己眼中他是外人但在人眼中他是一位尊大的王子神的王子他的確是有份量的人我們都需要有份量並且和亞伯拉罕有同樣的見證在我們的鄰居-同學和同事中間我們不可輕浮聽憑別人輕看我們我們必須有份量別人必須尊重我們因為我們乃是見證神彰顯神金子和鑽石是有份量的棉花糖和爆米花卻是輕的但我們是金子是鑽石應當是有份量的人我們有份量是因為有神在我們裡面神是金子我們若呼求祂我們就成為金的我們越呼求這位金神祂金的元素就越注入到我們全人裡面木頭很輕但石化木很重甚至比石頭還重因為有份量重的礦物質作到牠裡面我們生來都是輕的但我們已經重生成了有份量的人除了重生我們還在變化的過程中木頭得以石化是藉著持續不斷的水流這水流帶走木頭的元素而以各種礦物質的元素來替代將木頭變化成有份量而寶貴的石頭亞伯拉罕身為尊大的王子是可敬的他尊敬別人也得著別人的尊敬他與人交往很有智慧說話非常高雅而有風度而且亞伯拉罕也很誠實不佔任何人的便宜照樣我們也不該給人缺乏的印象我們必須顯出我們的豐富這是我們的見證我們都需要學習成為誠實可敬的莊重的彰顯神我們必須是神有份量的兒女我們是神所呼召的人如今在祂的注入之下我們必須剛強並且有份量使人能感覺並說我們是尊大的王子是神的王子)
失去愛妻的亞伯拉罕,有非常剛強的見證。赫人稱他為主,說他是(一位尊大的王子)(創世記二十三章6節)。譯為(尊大的王子)的希伯來文,也可譯為(神的王子)。在希伯來文裡,(尊大)這辭是用以指神的。亞伯拉罕彰顯神如同神的王子,可敬如同尊大的王子。在他自己眼中,他是外人;但在人眼中,他是一位尊大的王子,神的王子。他的確是有份量的人。
我們都需要有份量,並且和亞伯拉罕有同樣的見證。在我們的鄰居、同學和同事中間,我們不可輕浮,聽憑別人輕看我們。我們必須有份量,別人必須尊重我們。雖然我們不該高估自己,但我們在別人眼中必須尊高。我盼望任教的老師會說,在他們班上的學生中,從召會來的少年弟兄是尊大的王子。青少年弟兄們,不要只在聚會中放膽禱告,你們在學校裡也必須有份量。僅僅有好行為算不得什麼。我們必須有份量。金子和鑽石是有份量的,棉花糖和爆米花卻是輕的。你若是金子或鑽石,你就有份量。我們基督徒是蒙神呼召的人,應當非常有份量,使人覺得稀奇說,為什麼這個青年人這麼有份量?他不平常。雖然他是一個正常的年青人,但他不輕浮。在人的感覺上,他就有如王子一樣。
我們有份量,是因為有神在我們裡面。蒙召的人需要呼求耶和華以利俄拉姆的名。亞伯拉罕越呼求這神聖者的名稱,他就越有份量。神是金子。我們若呼求祂,我們就成為金的。我們越呼求這位金神,祂金的元素就越注入到我們全人裡面。試想想,木頭和石化木不同。木頭很輕,但石化木很重,甚至比石頭還重,因為有份量重的礦物質作到牠裡面。我們生來都是輕的,但我們已經重生成了有份量的人。除了重生,我們還在變化的過程中。木頭得以石化,是藉著持續不斷的水流。這水流帶走木頭的元素,而以各種礦物質的元素來替代,將木頭變化成有份量而寶貴的石頭。
身為尊大的王子,亞伯拉罕是可敬的(創世記二十三章6節)。他尊敬別人,也得著別人的尊敬。他也是智慧的(創世記二十三章3-13節)。在這一章,我們看見亞伯拉罕與人交往很有智慧,說話非常高雅有風度。不僅如此,亞伯拉罕也很誠實,不佔任何人的便宜(創世記二十三章14-16節)。他的目的是要購買墳地。當人很有禮貌的要把那地送給他作禮物時,亞伯拉罕知道了那地值四百舍客勒銀子,就同意付足全額。他沒有抓住機會佔別人的便宜,也沒有討價還價。他把以弗崙所要的價錢給他,付足全額,繳清款項。照樣,我們也不該給人缺乏的印象;我們必須顯出我們的豐富。這是我們的見證。我們必須彰顯神,表明我們這些神的兒女是有份量的,可敬的,並誠實的。我們應當甘願遭受損失,卻不佔別人的便宜。我們無論得失都算不得什麼。倘若我們損失,我們仍要活著;倘若我們得著,我們也不能活得更久。我們何等需要學習成為誠實、可敬的,莊重的彰顯神。
失去撒拉的亞伯拉罕,有非常剛強的見證。赫人稱他為神的王子。亞伯拉罕彰顯神如同神的王子,可敬如同尊大的王子。在他自己眼中他是外人;但在人眼中他是一位尊大的王子,神的王子。他的確是有份量的人。我們都需要有份量,並且和亞伯拉罕有同樣的見證。在我們的鄰居、同學和同事中間,我們不可輕浮,聽憑別人輕看我們。我們必須有份量,別人必須尊重我們,因為我們乃是見證神、彰顯神。金子和鑽石是有份量的,棉花糖和爆米花卻是輕的。但我們是金子,是鑽石,應當是有份量的人。我們有份量,是因為有神在我們裡面。神是金子。我們若呼求祂,,我們就成為金的。我們越呼求這位金神,祂金的元素就越注入到我們全人裡面。木頭很輕,但石化木很重,甚至比石頭還重,因為有份量重的礦物質作到牠裡面。我們生來都是輕的,但我們已經重生成了有份量的人。除了重生,我們還在變化的過程中。木頭得以石化是藉著持續不斷的水流,這水流帶走木頭的元素,而以各種礦物質的元素來替代,將木頭變化成有份量而寶貴的石頭。亞伯拉罕身為尊大的王子是可敬的。他尊敬別人,也得著別人的尊敬。他與人交往很有智慧,說話非常高雅而有風度。而且,亞伯拉罕也很誠實,不佔任何人的便宜。照樣,我們也不該給人缺乏的印象;我們必須顯出我們的豐富。這是我們的見證。我們都需要學習成為誠實、可敬的,莊重的彰顯神。我們必須是神有份量的兒女。我們是神所呼召的人,如今在祂的注入之下。我們必須剛強並且有份量,使人能感覺並說,我們是尊大的王子,是神的王子。
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吳獅皇
(2026年10月25日)
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有3號,又怎可以沒有4號呢?
(萬代)(Bandai)將會推出(玉面金剛/玉面飛龍/怪金剛和Riderman電單車)(萬代)(Bandai)(真骨彫)(S.H.Figuarts)(SHINKOCCHOU SEIHOU)(Riderman & Riderman Machine Legendary Showa Masked Riders Edition)(榮耀昭和騎士版)(玩具),預計(2027年4月正式發售)。
(這一款Riderman玩具)身高145mm,以(2023年)所發售的版本為基礎,骨骼就再重新經過調整,寫實地重現劇中的造型。而且全身配置劇中的色彩重新演釋,並以煥然一新的鮮豔色彩再次登場。
而頸上的圍巾是採用了布料材質製作,裡面藏有鐵絲,能夠自由曲折來調整型態。並且同時附上可替換兩款PVC材質的圍巾。另外,左右手則配備了各五種的替換手形。右手除了強力臂、鑽頭臂、繩索臂、鐮刀、流星錘等不同的替換武器之外,左手也附上全新造型的手掌零件,能夠還原雙手插腰和指著對方的動作。此外還搭配了專用的底座。
至於(Riderman電單車),忠實重現劇中登場的(4號-RIDERMAN專用車)。以(2015年)所發售的版本為基礎,機車的車殼和座墊造型重新進行了設計。 參考了當時的影像和資料,力求重現整體的形狀和尺寸,調整了各部份的細節。還新增了方向盤可以移動、側面支架可以展開,以及後輪可以懸吊伸縮的功能。另外車頭部分和燈罩均進行了電鍍加工。 令(Riderman電單車)更顯豪華質感。
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(自製4號OP Full Version主題曲片段。)
《註》：引用網上的影片。
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吳獅皇
(2026年10月24日)
(鴨腳扎),也是(香港)(茶樓/酒樓)最常見的點心之一。(80年代)常見於(香港)(茶樓或酒家)(點心推車)之中。通常一籠只有兩件而已。傳統的(鴨腳扎)是以一隻鴨掌、一件芋頭、一件火腿、冬菇,然後用腐皮包裹捲著蒸製而成。
而(鴨腳扎)和(雞扎)就各有各的風味。童年時在橫頭磡的時候,我兩者都喜歡食。不過在咬口上,食(鴨腳)就要(吐骨);然而喜歡食(鴨腳)的人,就是喜歡食(鴨腳)和(吐骨)的過程,再加上芋頭、火腿、冬菇以及腐皮,絕對不會比(雞扎)遜色了。
《註》:這是(茶樓/酒樓版)的(鴨腳扎),與(燒臘店)的(鴨腳扎)(除了鴨腳,其他材料是不同的)是兩樣不同的食物來的。
吳獅皇
(2026年10月24日)
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一個嬰孩一生下來,沒有人教導他,自自然然就懂得呼吸了。照樣,人一得救之後,重生了就成為屬靈的嬰孩,自自然然也需要屬靈生命的呼吸-也就是禱告了。
我記得我得救的時候,是在就讀中學四年級的時候。很奇妙!之後我便懂得要去禱告了。向神禱告,這是自自然然發生的事。當時,我竟然知道禱告,不單止是向神祈求,之間還是帶著和神的交通。當然,我當時並不懂得交通的實際的意思,但就是神奇地在生活中,在靈裡實際地實行出來。
《註》:原來,交通一辭,在(希臘文)的字根為(koinonia)意即人和神、神和人在神聖生命的聯結裡的來回傳輸和共享。
1)首先,神是靈來的,所以我們如果要敬拜祂,就必須在我們裡面最深處,在我們的靈裡,才能敬拜祂,因為這樣才是真實的敬拜神。
4:24 神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜。
(約翰福音四章24節)(恢復本聖經)
並且我們應該要時時在靈裏禱告,就好像吸引那樣自然。我們應當在這事上盡力堅持,並儆醒,也需要為眾聖徒而向神祈求。
6:18 時時在靈裏禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求，
(以弗所書六章18節)(恢復本聖經)
2)而我們裡面最深處,在我們的靈裡,就是至聖所(舊約的至聖所乃是表徵)。當我們和神接觸,向神禱告時,我們是憑著主耶穌的血。所以我們在向神禱告時,需要說求主耶穌的寶血赦免我們的罪,需要說求主耶穌的寶血遮蓋我們,這樣我們的良心才沒有虧缺,得以前來,並坦然進入至聖所。而且,我們向神禱告,乃是在主耶穌的名裡,奉著主耶穌的名,這樣我們的禱告才能蒙神答應。
10:19 弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，
(希伯來書十章19節)(恢復本聖經)
10:22 並且在心一面，我們已經被基督的血灑過，脫開了邪惡的良心，在身體一面，也已經用清水洗淨了，就當存著真誠的心，以十分確信的信，前來進入至聖所；
(希伯來書十章22節)(恢復本聖經)
15:16 不是你們揀選了我，乃是我揀選了你們，並且立了你們，要你們前去，並要你們結果子，且要你們的果子常存，使你們在我的名裏，無論向父求甚麼，祂就賜給你們。
(約翰福音十五章16節)(恢復本聖經)
3)當我們坦然無懼(良心沒有虧欠)來到施恩寶座前,為要接受神的憐憫,得著神的恩典,作我們應時(當時)的幫助。而我們在禱告之中就能儆醒,避免我們進入魔鬼撒但的試誘裡面。期間,我們藉著呼求主耶穌的名,就得以享受到主的豐富了。只要我們凡事藉著禱告、祈求,和帶著感謝,將我們所要的告訴神(將別人得救的需要、自己的需要、其他信徒的需要以及召會的需要告訴神)(這不是靠我們的頭腦,乃是憑著我們靈裡的感覺說出來);神必在基督耶穌裡,保衛我們的心懷意念,就能夠使我們享受到神那超越人所能理解的平安了。
4:16 所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。
(希伯來書四章16節)(恢復本聖經)
26:41 要儆醒禱告，免得入了試誘；你們的靈固然願意，肉體卻軟弱了。
(馬太福音二十六章41節)(恢復本聖經)
10:12 因為猶太人和希利尼人並沒有分別，眾人同有一位主，祂對一切呼求祂的人是豐富的。
(羅馬書十章12節)(恢復本聖經)
4:6 應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神；
4:7 神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裏，保衛你們的心懷意念。
(腓立比書四章6-7節)(恢復本聖經)
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吳獅皇
(2026年10月24日)
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我們已經看過新路的目標，就是建造基督的身體。建造基督的身體乃是生機的功能，不是組織的工作；正如我們人的身體，不是靠外面組織的辦法，乃是靠裡面各部分生機的功能而得以維繫。召會是基督的身體，乃是完全生機的。每一位弟兄姊妹都是這身體中的一個肢體，就是一個生機的部分，裡面都有生機的功能。主所给我們看見這條聖經所啟示神所命定的新路，乃是以生機的功能建造基督生機的身體。
本篇信息我們要來看新路的實行步驟，簡要的分為四大步。
傳福音得人
第一大步是傳福音得人。借着訪人傳福音，為主得人，不僅是要人得救，更是要人作建造基督身體的材料。這些人必須悔改、重生，然後還要變化、長大。重生、變化、長大這三件事都是生機的。這其中就包含着生機的建造。
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(李常受)
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23:1 撒拉享壽一百二十七歲，這是撒拉一生的歲數。
23:2 撒拉死在迦南地的基列亞巴，就是希伯崙。亞伯拉罕為她哀慟哭號。
23:3 後來亞伯拉罕從死人面前起來，對赫人說，
23:4 我在你們中間是外人，是寄居的，求你們讓我在這裏得著一塊墳地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。
23:5 赫人回答亞伯拉罕說，
23:6 我主請聽，你在我們中間是神的王子，只管在我們最好的墳地埋葬你的死人；我們沒有一人不容你在他的墳地埋葬你的死人。
23:7 亞伯拉罕就起來，向那地的赫人下拜，
23:8 對他們說，你們若有意叫我埋葬我的死人，使她不在我眼前，就請聽我的話，為我求瑣轄的兒子以弗崙，
23:9 把他田地盡頭那麥比拉洞給我；他可以按著足價賣給我，使我在你們中間得著一塊墳地。
23:10 當時以弗崙正坐在赫人中間。於是，赫人以弗崙在出入城門的赫人面前回答亞伯拉罕說，
23:11 不然，我主請聽，我送給你這塊田，連田間的洞也送給你，在我同族的人面前都給你，可以埋葬你的死人。
23:12 亞伯拉罕就在那地的人面前下拜，
23:13 在他們面前對以弗崙說，你若應允，請聽我的話，我要把田價給你，求你收下，使我可以在那裏埋葬我的死人。
23:14 以弗崙回答亞伯拉罕說，
23:15 我主請聽。值四百舍客勒銀子的一塊地，在你我中間還算甚麼呢？只管埋葬你的死人罷。
23:16 亞伯拉罕聽從了以弗崙，照著他在赫人面前所題說的，把買賣通用的銀子稱了四百舍客勒給以弗崙。
23:17 於是，在幔利前的麥比拉，以弗崙的那塊田和其中的洞，並田間四圍的樹木，
23:18 都定準歸與亞伯拉罕為業，乃是他在出入城門的赫人面前買妥的。
23:19 此後，亞伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前，麥比拉田間的洞裏。（幔利就是希伯崙。）
23:20 從此，那塊田和田間的洞，就定準從赫人歸與亞伯拉罕為業，作墳地。
(創世記二十三章1-20節)
25:7 亞伯拉罕一生的年日是一百七十五歲。
(創世記二十五章7節)
17:1 亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全；
17:17 亞伯拉罕就面伏於地笑了，心裏說，一百歲的人還能得孩子麼？撒拉已經九十歲了，還能生孩子麼？
(創世記十七章1節和17節)
21:5 他兒子以撒出生的時候，亞伯拉罕年一百歲。
(創世記二十一章5節)
25:20 以撒娶利百加為妻的時候，年四十歲。利百加是巴旦亞蘭地亞蘭人彼土利的女兒，是亞蘭人拉班的妹妹。
(創世記二十五章20節)
24:67 以撒便領利百加進他母親撒拉的帳棚，娶她為妻，並且愛她。以撒自從他母親不在了，這纔得了安慰。
(創世記二十四章67節)
11:10 因為他等候那座有根基的城，其設計者並建築者乃是神。
11:16 他們卻羨慕一個更美、屬天的家鄉；所以神稱為他們的神，並不以為恥，因為祂已經給他們豫備了一座城。
(希伯來書十一章10節和16節)
25:7 亞伯拉罕一生的年日是一百七十五歲。
25:8 亞伯拉罕享大壽數，年邁壽足，氣絕而死，歸到他本民那裏。
(創世記二十五章7-8節)
15:13 耶和華對亞伯蘭說，你要確實知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。
(創世記十五章13節)
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(在{創世記二十二章}末了亞伯拉罕撒拉和以撒住在別是巴他們是住在立約的井和垂絲柳樹附近這是召會生活的小影忽然在{創世記二十三章}開頭告訴我們撒拉死了雖然亞伯拉罕撒拉和以撒是住在別是巴但撒拉死了是葬在希伯崙就是與神交通的地方撒拉從別是巴往前到了希伯崙希伯崙是在南邊的別是巴和北邊的耶路撒冷之間在別是巴到摩利亞的路上而摩利亞就是耶路撒冷所在的地方希伯崙不僅是與神交通的地方也是通往耶路撒冷的路在希伯崙的麥比拉洞是通往新耶路撒冷的門我們的召會生活就是今天的別是巴在主回來以前有些年長的人會離開別是巴就是召會生活死在希伯崙在那裡等候新耶路撒冷撒拉在一百二十七歲時就死了這在當時是早死是不正常的忽然亞伯拉罕與撒拉撒拉與以撒之間的愛中斷了因為作妻子和母親的撒拉被不正常的死取去了因此亞伯拉罕受了很大的苦我們若讀亞伯拉罕的歷史我們會看見神總是取去他的東西羅得與他分開以利以謝被棄絕以實瑪利被趕出以撒在祭壇上獻給神然後他親愛的妻子死了亞伯拉罕經歷了何等的試煉和苦難這家庭的喜樂在於作妻子和母親的撒拉撒拉一死這家的氣氛生活和喜樂都被取去了這家也沒有了這對亞伯拉罕是何等的苦難亞伯拉罕過了三十八年沒有撒拉幫助的生活在聖經裡三十八這數字是受苦試煉和試驗的數字以色列人在曠野受了三十八年的試煉和試驗我們已經看見以撒在四十歲結婚在聖經裡四十這個數字也是試煉試誘和試驗的意思而這一章還有另一數字就是四百是十倍的四十亞伯拉罕用四百舍客勒銀子的代價買了墳地這也指明是一種試驗、試煉和受苦亞伯拉罕為撒拉哀慟哭號因為他失去了他的喜樂和家庭生活譯為{哀慟}和{哭號}的希伯來文原意遠超過僅僅哀慟並哭號亞伯拉罕老年喪妻受苦太深極其傷痛三十八-四十和四百這些數字指明他極大的受苦。我們是蒙神呼召的人不該盼望在地上有喜樂的生活我們必須跟隨亞伯拉罕的腳蹤仰望更美的家鄉仰望一座有根基的城-就是來世的新耶路撒冷)
在(創世記二十二章)末了,亞伯拉罕、撒拉和以撒住在別是巴,毫無疑問,他們是住在立約的井和垂絲柳樹附近。這是召會生活的小影,因為召會生活總是在活水井和垂絲柳樹旁。忽然,在(創世記二十三章)開頭告訴我們,撒拉死了。雖然亞伯拉罕、撒拉和以撒住在別是巴,但撒拉死了是葬在希伯崙,就是與神交通的地方。撒拉從別是巴往前到了希伯崙。李常受弟兄說,照樣,主若遲延祂的回來,他也願意活在召會生活中,而死在與神的交通裡。
按照地圖，希伯崙是在南邊的別是巴和北邊的耶路撒冷之間,在別是巴到摩利亞的路上,而摩利亞就是耶路撒冷所在的地方。李常受弟兄說,主若遲延祂的回來,他願意葬在通往新耶路撒冷路上的一個地方。今天你住在那裡?我們都必須回答,我們住在別是巴,在活水井和垂絲柳樹旁的召會中。我們的召會生活就是今天的別是巴。在主回來以前,有些年長的人會離開別是巴,就是召會生活,死在希伯崙,在那裡等候新耶路撒冷。希伯崙不僅是與神交通的地方,也是通往耶路撒冷的路。在希伯崙的麥比拉洞是通往新耶路撒冷的門。撒拉不是僅僅葬在麥比拉洞;她現今睡在那裡,等候有一天醒來,發現自己在新耶路撒冷。
撒拉在一百二十七歲時死了(創世記二十三章1-2節)在今天這似乎是非常老了,但在當時是早死。亞伯拉罕活了一百七十五歲(創世記二十五章7節),在撒拉死後還活了三十八年。撒拉不該這麼早死。她在生以撒三十七年後死去(創世記十七章1節和17節)(創世記二十一章5節),這是不正常的。
亞伯拉罕和撒拉是全宇宙中最好的夫妻。他們真正彼此相愛,從來沒有想到離婚或分居。亞伯拉罕失去了妻子,對他和以撒都是一大損失。以撒是他母親的愛子,亳無疑問,她非常愛他。以撒三十七歲還沒有結婚,與他母親同住。他四十歲結婚的時候(創世記二十五章20節)聖經甚至告訴我們,他在母親的帳棚裡結婚(創世記二十四章67節)。忽然，亞伯拉罕與撒拉，撒拉與以撒之間的愛中斷了,因為作妻子和母親的撒拉,被不正常的死取去了。因此,亞伯拉罕受了很大的苦。
我們若讀亞伯拉罕的歷史,我們會看見神總是取去他的東西。羅得與他分開,以利以謝被棄絕,以實瑪利被趕出,以撒在祭壇上獻給神。然後他親愛的妻子死了。亞伯拉罕經歷了何等的試煉和苦難!照著我們天然的觀念,亞伯拉罕與神這麼好,不該遭遇這些事。在(創世記二十二章)以撒獻給了神,又在復活裡歸還了亞伯拉罕。在亞伯拉罕同妻子撒拉並兒子以撒享受喜樂生活的當兒,忽然亞伯拉罕喜樂的因素撒拉被取去了。這家庭的喜樂在於作妻子和母親的撒拉。撒拉一死,這家的氣氛、生活和喜樂都被取去了,這家也沒有了。這對亞伯拉罕是何等的苦難!
我們是蒙神呼召的人,不該盼望在地上有喜樂的生活。我們必須跟隨亞伯拉罕的腳蹤,仰望更美的家鄉,仰望一座有根基的城(希伯來書十一章10節和16節)。我們在地上短暫的生活,乃是客旅的生活。因此,亞伯拉罕不大留意他的住處,不過搭了一座帳棚。他是客旅,是寄居的,仰望一個永久的住處。
亞伯拉罕過了三十八年沒有撒拉幫助的生活(創世記二十五章7-8節)。在聖經裡,三十八這數字是受苦、試煉和試驗的數字。以色列人在曠野受了三十八年的試煉和試驗。我們已經看見,以撒在四十歲結婚。在聖經裡,四十這個數字也是試煉、試誘和試驗的意思。而這一章還有另一數字,就是四百,是十倍的四十。在聖經裡首次用四百這個數字,是在(創世記十五章13節)在那裡神告訴亞伯拉罕,他的後裔要受患難四百年。在(創世記二十三章16節)這裡我們讀到,亞伯拉罕用四百舍客勒銀子的代價買了墳地。這指明是一種試驗、試煉和受苦。
已過我們讀創世記二十三章)時,也許並不覺得亞伯拉罕是在受苦。但請注意(2節)的兩個辭－(哀慟)和(哭號)。亞伯拉罕為撒拉哀慟哭號，因為他失去了他的喜樂和家庭生活。譯為(哀慟)和(哭號)的希伯來文,原意遠超過僅僅哀慟並哭號。亞伯拉罕老年喪妻,受苦太深,極其傷痛。三十八、四十和四百這些數字,指明他極大的受苦。
在{創世記二十二章}末了,亞伯拉罕、撒拉和以撒住在別是巴,他們是住在立約的井和垂絲柳樹附近。這是召會生活的小影。忽然,在{創世記二十三章}開頭告訴我們,撒拉死了。雖然亞伯拉罕、撒拉和以撒是住在別是巴,但撒拉死了,是葬在希伯崙,就是與神交通的地方。撒拉從別是巴往前到了希伯崙。希伯崙是在南邊的別是巴和北邊的耶路撒冷之間,在別是巴到摩利亞的路上,而摩利亞就是耶路撒冷所在的地方。希伯崙不僅是與神交通的地方,也是通往耶路撒冷的路。在希伯崙的麥比拉洞,是通往新耶路撒冷的門。我們的召會生活,就是今天的別是巴。在主回來以前,有些年長的人會離開別是巴,就是召會生活,死在希伯崙,在那裡等候新耶路撒冷。撒拉在一百二十七歲時就死了,這在當時是早死。是不正常的。忽然,亞伯拉罕與撒拉、撒拉與以撒之間的愛中斷了,因為作妻子和母親的撒拉被不正常的死取去了。因此,亞伯拉罕受了很大的苦。我們若讀亞伯拉罕的歷史,我們會看見神總是取去他的東西。羅得與他分開,以利以謝被棄絕,以實瑪利被趕出,以撒在祭壇上獻給神,然後他親愛的妻子死了。亞伯拉罕經歷了何等的試煉和苦難!這家庭的喜樂在於作妻子和母親的撒拉,撒拉一死,這家的氣氛、生活和喜樂都被取去了,這家也沒有了。這對亞伯拉罕是何等的苦難!亞伯拉罕過了三十八年沒有撒拉幫助的生活。在聖經裡,三十八這數字是受苦、試煉和試驗的數字。以色列人在曠野受了三十八年的試煉和試驗。我們已經看見,以撒在四十歲結婚。在聖經裡,四十這個數字也是試煉、試誘和試驗的意思。而這一章還有另一數字就是四百,是十倍的四十。亞伯拉罕用四百舍客勒銀子的代價買了墳地,這也指明是一種試驗、試煉和受苦。亞伯拉罕為撒拉哀慟哭號,因為他失去了他的喜樂和家庭生活。譯為{哀慟}和{哭號}的希伯來文,原意遠超過僅僅哀慟並哭號。亞伯拉罕老年喪妻,受苦太深,極其傷痛。三十八、四十和四百這些數字,指明他極大的受苦。我們是蒙神呼召的人,不該盼望在地上有喜樂的生活。我們必須跟隨亞伯拉罕的腳蹤,仰望更美的家鄉,仰望一座有根基的城-就是來世的新耶路撒冷!
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吳獅皇
(2026年10月24日)
(耶穌我救主) (William James Kirkpatrick)
(第1節):耶穌，我救主，祂是我一切！奇妙的救主，何等的可悅！引導和保護，所有安度過，大能的救主－耶穌為我。
(第2節):耶穌於康健，耶穌於病痛，耶穌於富裕，或是於貧窮，無論是日光，無論是風波，祂是我平安－耶穌為我。
(第3節):祂是我磐石、堡壘和盾牌，祂是我生命、亮光和高臺，我的保護者、我的避難所、我的救贖主－耶穌為我。
(第4節):祂是我先知、祭司和君王、我的生命泉、我的生命糧；祂是我信實和我的寄託、我的拯救角－耶穌為我。
(第5節):耶穌於喜樂、或是於痛苦，損失或利益，祂是我寶庫；無論在何處，祂顧我軟弱，留世或離世－耶穌為我。
(副歌):耶穌為我！耶穌為我！每時候，每處所，耶穌為我！
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吳獅皇
(2026年10月23日)
拾 女的讚美並享受（二章三至六節）
三節：『我的良人在眾男子中，如同佛手柑在樹林中。我歡歡喜喜坐在祂的蔭下，祂的果子，在我的口味中是甜的。』（原文。）
現在她也拿王和罪人來比較。『眾男子，』是一切能奪人的心，是給人戀慕的，（創三16，）可以作人心的主的，能作信徒的心歸向的地方的。
在這裡，注意『在樹林。』『蘋果樹』原文是『佛手柑，」是常青的，冬天不落葉的。外面的樣子，有點像石榴，味道像柑，又有點像檸檬。
眾男子，不過像普通的樹而已。她的良人有三樣特點：（一）祂是能成林的。注重在木，所以高大。（二）祂的蔭庇永不衰落。（常是青的，所以有蔭庇。）（三）祂結果子。（有許多是青的，卻並不結果。）祂是高大而同時有蔭庇並結果子的。她在此已經看見主是一切的一切了。
在前面她已經完全歸主。在此是她的見證－是口中對主說出來的話，是對眾人說出來的話。她不只說祂是美酒，她現在是稱讚美酒－說出來了。她此時看世界再沒有人，再沒有東西能奪她的心了。在教會中也沒有分門別類說，我是屬保羅的，或是屬亞波羅的（這是肉體）了。（林前三3～4。）現在主是充滿她的眼睛了。
『歡歡喜喜』亦可譯作『高興。』『坐在祂的蔭下』是被高舉，有被提意。坐在祂的蔭下，所以高興；意即覺得在主面前好像被提一樣。
這樹蔭和一章六節的曬是相對的，是返照的。在此有安息了。（詩九一1。）
果子是甜的。這裡的吃，和一章十二節的吃有些不同，那裡是注重在主的自己。這裡的果子，是指著主的工作和生命所為我們得著的東西，如稱義、成聖、和平、聖靈的降臨等。一面她覺得祂的同在而高興，一面她在祂面前享受祂為著她所得著的。我們每一次嘗這味道，都覺得是甘甜的。
吳獅皇 編
(2026年10月23日)
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23:1 撒拉享壽一百二十七歲，這是撒拉一生的歲數。
23:2 撒拉死在迦南地的基列亞巴，就是希伯崙。亞伯拉罕為她哀慟哭號。
23:3 後來亞伯拉罕從死人面前起來，對赫人說，
23:4 我在你們中間是外人，是寄居的，求你們讓我在這裏得著一塊墳地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。
23:5 赫人回答亞伯拉罕說，
23:6 我主請聽，你在我們中間是神的王子，只管在我們最好的墳地埋葬你的死人；我們沒有一人不容你在他的墳地埋葬你的死人。
23:7 亞伯拉罕就起來，向那地的赫人下拜，
23:8 對他們說，你們若有意叫我埋葬我的死人，使她不在我眼前，就請聽我的話，為我求瑣轄的兒子以弗崙，
23:9 把他田地盡頭那麥比拉洞給我；他可以按著足價賣給我，使我在你們中間得著一塊墳地。
23:10 當時以弗崙正坐在赫人中間。於是，赫人以弗崙在出入城門的赫人面前回答亞伯拉罕說，
23:11 不然，我主請聽，我送給你這塊田，連田間的洞也送給你，在我同族的人面前都給你，可以埋葬你的死人。
23:12 亞伯拉罕就在那地的人面前下拜，
23:13 在他們面前對以弗崙說，你若應允，請聽我的話，我要把田價給你，求你收下，使我可以在那裏埋葬我的死人。
23:14 以弗崙回答亞伯拉罕說，
23:15 我主請聽。值四百舍客勒銀子的一塊地，在你我中間還算甚麼呢？只管埋葬你的死人罷。
23:16 亞伯拉罕聽從了以弗崙，照著他在赫人面前所題說的，把買賣通用的銀子稱了四百舍客勒給以弗崙。
23:17 於是，在幔利前的麥比拉，以弗崙的那塊田和其中的洞，並田間四圍的樹木，
23:18 都定準歸與亞伯拉罕為業，乃是他在出入城門的赫人面前買妥的。
23:19 此後，亞伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前，麥比拉田間的洞裏。（幔利就是希伯崙。）
23:20 從此，那塊田和田間的洞，就定準從赫人歸與亞伯拉罕為業，作墳地。
(創世記二十三章1-20節)
22:32 “我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”神並不是死人的神，乃是活人的神。
(馬太福音二十二章32節)
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(在{創世記二十三章}是以墳地為中心並且詳細地記載了購買墳地的事這段充分清楚地記載了墳地在那裡為誰所有如何購買以及亞伯拉罕所付的代價這塊墳地的說法非常有意義因為聖經告訴我們不僅撒拉葬在那裡並且亞伯拉罕-以撒-利百加-雅各和利亞也葬在那裡非常有意義的是亞伯拉罕-以撒-雅各的名字乃是復活之神神聖名稱的組成成份{創世記二十三章}是一扇窗戶透過這扇窗戶我們能看到新耶路撒冷我們能夠看到在遙遠的將來永遠的帳幕在{創世記二十一章}記載了以撒的出生接著同一章告訴我們亞伯拉罕贖回一口井栽上一棵垂絲柳樹並呼求耶和華以利俄拉姆的名在{二十二章}就記載了獻以撒的事然後在{二十三章}記載了撒拉的死和埋葬這三章至少包括了三十七年但聖經只題到四件事以撒的出生在別是巴的生活以撒的獻上以及撒拉的死和埋葬所以這一章必然也是重要的一章來的)
來到(創世記二十三章),這章記載撒拉的死和埋葬。這一章用了二十節之多描述亞伯拉罕如何費時、費力、費財、甚至一再下拜,來取得一塊墳地。但聖經不浪費任何字。聖經每個字既然都是神的呼出,所以(創世記二十三章)就必定非常有意義。我們若認為(創世記一章和二章)是重要的,也必須認為(創世記二十三章)是重要的。每位基督徒都寶貴(創世記一章)因為那是神創造的記載。我們不僅寶貴(創世記一章)是創造的記載,也寶貴牠是生命的記載,因為那裡說到神的形像和管治權,與神所創造的人有關。我們也寶貴(創世記二章)因為那裡說到)生命樹。在(創世記二十三章)是以墳地為中心,並且詳細記載購買墳地的事。這個故事比(創世記其他的記載包含更多的細節。其他每段的記載都相當簡略,但這段卻充分且清楚的記載墳地在那裡,為誰所有,如何購買,以及亞伯拉罕所付的代價。這塊墳地的說法非常有意義,因為聖經告訴我們,不僅撒拉葬在那裡,並且亞伯拉罕、以撒、利百加、雅各和利亞也葬在那裡。非常有意義的是,亞伯拉罕、以撒、雅各的名字,乃是復活之神神聖名稱的組成成份(馬太福音二十二章32節)。
(創世記二十三章)是一扇窗戶,透過這扇窗戶我們能看到新耶路撒冷。在這章裡看不到新耶路撒冷,但透過這章卻能看到。這章好像一副望遠鏡:透過牠我們能看見在遙遠的將來永遠的帳幕。
在(創世記二十一章)記載了以撒的出生。接著同一章告訴我們,亞伯拉罕贖回一口井,栽上一棵垂絲柳樹,並呼求耶和華以利俄拉姆的名。我們也已經看過，(二十二章)記載獻以撒的事。然後,(二十三章)記載撒拉的死和埋葬。這三章至少包括了三十七年。在這三十七年中,亞伯拉罕必定遭遇了許多事,但聖經只題到四件事:以撒的出生,在別是巴的生活,以撒的獻上,以及撒拉的死和埋葬。這三章略去了我們所認為重要的事,卻包含了撒拉的死和埋葬的詳細記載。因此,我們必須密切留意(創世記二十三章)。
在{創世記二十三章}是以墳地為中心,並且詳細地記載了購買墳地的事。這段充分清楚地記載了墳地在那裡,為誰所有,如何購買,以及亞伯拉罕所付的代價。這塊墳地的說法非常有意義,因為聖經告訴我們,不僅撒拉葬在那裡,並且亞伯拉罕、以撒、利百加、雅各和利亞也葬在那裡。非常有意義的是,亞伯拉罕、以撒、雅各的名字乃是復活之神神聖名稱的組成成份。{創世記二十三章}是一扇窗戶,透過這扇窗戶我們能看到新耶路撒冷。我們能夠看到在遙遠的將來永遠的帳幕。在{創世記二十一章}記載了以撒的出生。接著同一章,告訴我們亞伯拉罕贖回一口井,栽上一棵垂絲柳樹,並呼求耶和華以利俄拉姆的名。在{二十二章}就記載了獻以撒的事。然後在{二十三章}記載了撒拉的死和埋葬。這三章至少包括了三十七年。但聖經只題到四件事:以撒的出生,在別是巴的生活,以撒的獻上,以及撒拉的死和埋葬。所以這一章必然也是重要的一章來的。
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吳獅皇
(2026年10月23日)
來到(第10篇文章)了!其實,我從未想過要寫那麼多篇文章去證明(雙魚座黃金聖鬥士)(阿夫羅狄)(阿布羅狄)的實力和排名到底是如何!但是,我從中卻發現越寫就越有可寫的。(車田正美老師)表面上似踩實則是暗地裡在推(雙魚座黃金聖鬥士)(阿夫羅狄)(阿布羅狄)向前!這在前面的文章已經得到證明了。
而我就在寫這篇文章之時,從(聖鬥士星矢戲場版-真紅的少年傳說)中再發現到一些新的觀點。那就是(鳳凰座一輝)對戰(雙魚座黃金聖鬥士)(阿夫羅狄)(阿布羅狄)之時。其中,(鳳凰座一輝)所使出的兩招:(鳳凰幻魔拳)和(鳳翼天翔)都和其他場合所出的既是毫不不合理又是怪異的設定來的。
1)(鳳凰座一輝)所使出的(鳳凰幻魔拳),只是打在(白玫瑰)上,而不是直接攻擊(雙魚座黃金聖鬥士)(阿夫羅狄)(阿布羅狄)的腦袋,就令到(雙魚座黃金聖鬥士)(阿夫羅狄)(阿布羅狄)產生幻覺!?而且我也從未聽聞過(鳳凰幻魔拳)是能夠破壞到(實物的物件)的?當時的(白玫瑰)並非是幻象,而是實實在在的(白玫瑰)來的,(鳳凰幻魔拳)有什麼可能可以直接打碎(白玫瑰)呢?因為(這一招)只是直接攻擊(對方)腦部,令(對方)產生幻覺,繼而破壞(對方)的腦神經。所以從(鳳凰幻魔拳)能夠直接打碎(白玫瑰),繼而直接令(雙魚座黃金聖鬥士)(阿夫羅狄)(阿布羅狄)產生幻覺,這是毫不合理的。這是多麽怪異呀!不過後面發生的,就更加離譜了!
2)(雙魚座黃金聖鬥士)(阿夫羅狄)(阿布羅狄)中了(鳳凰座一輝)所使出的(鳳凰幻魔拳)之後,腦神經並沒有被破壞掉,反而怒氣填胸,要使出(白玫瑰)想解決掉(一輝)。誰知(鳳凰座一輝)使出(鳳翼天翔),最後,(白玫瑰)反而插在(雙魚座黃金聖鬥士)(阿夫羅狄)(阿布羅狄)的胸前。您有沒有發現當中有何不妥的地方?首先,(鳳凰幻魔拳)能夠直接打碎(白玫瑰),反而(鳳翼天翔)不能!?這已經是毫不合理的了。而且我亦都從未聽聞(鳳翼天翔)是能夠反彈(對方)的招數的。在(其他場合)和(其他地方)的確沒有見過。何況(這一招)是直接打在(對方)身上的。並不是用來反彈(對方)的招數的。我假設就算是反彈到,也沒有可能(白玫瑰)反插回(阿夫羅狄)(阿布羅狄)自己身上吧!?因為反彈到,不等如就是自己中回(這一招)吧!?可見這也是毫不合理和怪異的設定來的。
(以上兩點,請參看第3段片。)(而第3段片已經進行消音了。)
好明顯這是有心寫死(雙魚座黃金聖鬥士)(阿夫羅狄)(阿布羅狄)的!這就更加證明(雙魚座黃金聖鬥士)(阿夫羅狄)(阿布羅狄)實力絕非一般了!
從(阿瞬)所使出的(星雲風暴)可以化解到(北歐神鬥士)(開陽星)(維京猛虎薛度)的(碧藍脈衝)(怒海瀾濤),令其直接消失(請參看第1段片);但在對(雙魚座黃金聖鬥士)(阿夫羅狄)(阿布羅狄),(阿夫羅狄)(阿布羅狄)的(白玫瑰)是直接插入(阿瞬)的心臟,(阿瞬)所使出的(星雲風暴),如此強大的威力,也不能直接把(白玫瑰)毁掉(請參看第2段片)!那麽,(雙魚座黃金聖鬥士)(阿夫羅狄)(阿布羅狄)的實力不是在(北歐神鬥士)(開陽星)(維京猛虎薛度)之上嗎?不是在(阿瞬)之上嗎?而且,就連(一輝)的(鳳翼天翔)也不能直接把(白玫瑰)燒掉了!這就證明(雙魚座黃金聖鬥士)(阿夫羅狄)(阿布羅狄)的實力是不得了了!所以惟有含糊地用所謂的反彃來了結(雙魚座黃金聖鬥士)(阿夫羅狄)(阿布羅狄)的生命,否則劇情就難以繼續發展下去了。因為如果(雙魚座黃金聖鬥士)(阿夫羅狄)(阿布羅狄)沒有死去的話,連(阿瞬)和(一輝)也輸了的話,由誰來對戰(雙魚座黃金聖鬥士)(阿夫羅狄)(阿布羅狄)也就成了疑問了!?
而他最後說了:「這不可能!不可能!」他一面驚訝的樣子!因為是有心寫死你吧!很多年之後,當我發現了,同樣也感覺到驚訝!
(車田正美老師)表面上似踩實則是暗地裡在推(雙魚座黃金聖鬥士)(阿夫羅狄)(阿布羅狄)向前!在此更加是鐵證如山的了!
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《註》:引用網上的影片。
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吳獅皇
(2026年10月22日)
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(第7話) エジプト物語
(第8話) 奇跡のつえ物語
(第9話) 不思議なラッパ物語
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《註》:引用網上的影片。
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吳獅皇
(2026年10月22日)
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第六封信
我所尊敬的，…雖然我這一種的生活情形，不是書裡面所能找得到的，但是對我並不為難，只是我很歡喜知道，你對我這一種生活的意見。
前幾天我和一位很敬虔的人談話，他對我說屬靈的生命就是恩典的生命，起始於奴隸性的懼怕，後來長進到有永生的盼望，（其實得永生在乎相信（約六47）不在乎長進─譯者註，）再則登峰造極，在純潔的愛上面，每一步的造詣，都有各步階級的經歷，到最後，才能登峰造極。
我並沒有照這些法子去作，反而按着我所知道的，叫我灰心，因此當我起初信主的時候，我就立志棄絕自己歸向神。這就是我對付罪最滿意的辦法，同時除了愛神之外，什麽都置之不理。
在起首的幾年中，我普通親近神的辦法，是有規定時間的禱告的。在禱告中，所思念的就是死亡、審判、沉淪、永生、和我所犯的罪。這樣我一直繼續行了好幾年。就是不在禱告的時候，或工作的時候，我也很謹慎的將我的心，放在神的面前，因為我一直想，祂是常和我同在，也常在我裡面。
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22:1 這些事以後，神試驗亞伯拉罕，對他說，亞伯拉罕。他說，我在這裏。
22:2 神說，你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。
22:3 亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去。
22:4 到了第三日，亞伯拉罕舉目遠遠的看見那地方。
22:5 亞伯拉罕對他的僕人說，你們和驢在這裏等著，我與童子往那裏去敬拜，然後回到你們這裏來。
22:6 亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裏拿著火與刀；於是二人同行。
22:7 以撒對他父親亞伯拉罕說，父親哪。亞伯拉罕說，我兒，我在這裏。以撒說，請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在那裏？
22:8 亞伯拉罕說，我兒，神必自己豫備作燔祭的羊羔。於是二人同行。
22:9 他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裏築壇，把柴擺好，就捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。
22:10 亞伯拉罕伸手拿刀，要殺他的兒子。
22:11 耶和華的使者從天上呼叫他說，亞伯拉罕！亞伯拉罕！他說，我在這裏。
22:12 使者說，你不可在這童子身上下手，一點不可害他。現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。
22:13 亞伯拉罕舉目觀看，不料，在他後面有一隻公羊，兩角扣在樹叢中，亞伯拉罕就去取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。
22:14 亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒，直到今日人還說，在耶和華的山上必有豫備。
22:15 耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕，說，
22:16 耶和華宣示說，你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我指著自己起誓：
22:17 論福，我必賜福給你；論繁增，我必使你的後裔繁增，如同天上的星，海邊的沙；你的後裔必得著仇敵的城門；
22:18 並且地上萬國，都必因你的後裔得福；因為你聽從了我的話。
22:19 於是亞伯拉罕回到他僕人那裏，他們一同起身往別是巴去，亞伯拉罕就住在別是巴。
22:20 這些事以後，有人告訴亞伯拉罕說，密迦給你兄弟拿鶴生了幾個兒子，
22:21 長子是烏斯，他的弟弟是布斯、亞蘭的父親基母利、
22:22 並基薛、哈瑣、必達、益拉、彼土利。
22:23 彼土利生利百加，這八個人都是密迦給亞伯拉罕的兄弟拿鶴生的。
22:24 拿鶴的妾名叫流瑪，生了提八、迦含、他轄和瑪迦。
(創世記二十二章1-24節)
15:5 於是領他走到外邊，說，你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？又對他說，你的後裔將要如此。
(創世記十五章5節)
13:16 我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙，纔能數算你的後裔。
(創世記十三章16節)
8:20 萬軍之耶和華如此說，將來必再有各族的人，和多城的居民來到；
8:21 這城的居民必到那城，說，我們要快去懇求耶和華的恩，尋求萬軍之耶和華；那城的居民必說，我們也要去。
8:22 必有多族的人和強國的民來到耶路撒冷，尋求萬軍之耶和華，懇求耶和華的恩。
8:23 萬軍之耶和華如此說，在那些日子，必有十個人，從列國說各種方言的人中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說，我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。
(撒迦利亞八章20-23節)
20:8 要出來迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰，他們的數目多如海沙。
20:9 他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營，與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。
(啟示錄二十章8-9節)
3:16 應許原是向亞伯拉罕和他後裔說的。並不是說，和眾後裔，像是指著許多人，乃是說，“和你那後裔，”指著一個人，就是基督。
(加拉太書三章16節)
3:2 耶和華的使者從荊棘中火焰裏向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒燬。
3:3 摩西說，我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒掉呢？
3:4 耶和華見他過去要看，神就從荊棘中呼叫說，摩西，摩西。他說，我在這裏。
3:5 神說，不要近前來。把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方乃是聖地；
3:6 又說，我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西遮住臉，因為怕看神。
(出埃及記三章2-6節)
1:29 次日，約翰看見耶穌向他走來，就說，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
(約翰福音一章29節)
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(亞伯拉罕蒙神賜福但這裡的福不是物質的福而是繁增的福今天地方召會就是這繁增的福哈利路亞神以兩類的人祝福亞伯拉罕一類好比天上的星另一類好比海邊的沙也好比地上的塵沙一類是屬天的另一類是屬地的我們基督徒是星是亞伯拉罕屬天的子孫而真正的猶太人神屬地的子民是沙是塵沙最終猶太人要在地上作神的祭司並要教導萬國為什麼神把猶太人描述為沙和塵沙海表徵撒但所敗壞的世界而塵沙屬於神所創造的地猶太人已經被恢復到神的創造因此他們由沙來表徵沙就是海邊的塵沙雖然他們是屬地的子民但他們不是海底的塵沙乃是海邊的塵沙他們從敗壞的海從撒但所敗壞的世界分別出來然而星不僅從敗壞的世界分別出來並且還是屬天的照著{啟示錄二十章8-9節}在千年國末了歌革和瑪各要與聖徒的營和蒙愛的城爭戰聖徒的營是一切屬天之星的營蒙愛的城耶路撒冷是分別之沙的城亞伯拉罕這兩類子孫那時要顧到神在宇宙中的權益那是宇宙末了的一次戰爭是屬魔鬼的人與亞伯拉罕子孫之間的戰爭星的種子是撒在{創世記二十二章}要在{啟示錄二十章和二十一章}收成新耶路撒冷是由代表舊約聖徒的以色列十二支派和代表新約信徒的十二使徒所組成這兩班人最終要同被建造成為永遠的新耶路撒冷因此永遠的新耶路撒冷乃是亞伯拉罕子孫的終極完成這就是神給亞伯拉罕的福在{創世記二十二章}裡我們看見一個基本的原則就是凡神所賜給我們的都要繁增神給亞伯拉罕一個以撒亞伯拉罕將他獻回給神然後這一個以撒就繁增成無數的星和沙最終以撒就繁增為新耶路撒冷將神所賜給我們的獻回給神這就是使神的恩賜在我們身上繁增的路神賜福亞伯拉罕最終產生基督為獨一的後裔地上的萬國都要因祂得福在{加拉太三章16節}保羅說到那獨一的後裔就是基督我們眾人都包含在這一個後裔之內與我們有關的每件事都是在基督裡阿利路亞我們在基督裡我們確實是基督的一部分最終一切屬天的星和屬地的沙都要在基督裡至終在{啟示錄}的末了那獨一的後裔-基督成了團體的基督在{創世記二十二章}裡基督以三種方式啟示出來祂是耶和華的使者祂是公羊祂也是亞伯拉罕的後裔在這裡我們看見阻止的耶和華使者頂替的公羊以及帶來祝福的後裔三者都是基督這太奧祕了而我們所得著的就是那包羅萬有的基督)
亞伯拉罕蒙神賜福。這裡的福不是物質的事物。已過我們許多人有錯誤的印象,以為得著好的職業或物質的好處,就是主祝福我們。在(創世記二十二章)神沒有這樣祝福亞伯拉罕。神乃是以繁增的子孫祝福他,說,「論福,我必賜福給你;論繁增,我必使你的後裔繁增,如同天上的星,海邊的沙。」(創世記二十二章17節)我們應該在意繁增。地方召會由一個地方繁增到另一個地方,然後回到耶路撒冷。這是我們所要看見的福。
神以兩類的人祝福亞伯拉罕,一類好比天上的星(創世記二十二章17節)(創世記十五章5節),另一類好比海邊的沙(創世記二十二章17節),也好比地上的塵沙(創世記十三章16節)。你若知道亞伯拉罕子孫的歷史和豫言,你會看見他們有兩類:一類是屬天的,另一類是屬地的。我們基督徒是星,是亞伯拉罕屬天的子孫;而真正的猶太人,神屬地的子民,是沙、塵沙。最終,猶太人要在地上作神的祭司,並要教導萬國。在(撒迦利亞八章20-23節)清楚的豫言這事。為什麼神把猶太人描述為沙和塵沙?海表徵撒但所敗壞的世界,而塵沙屬於神所創造的地。猶太人已經被恢復到神的創造,因此他們由沙來表徵,沙就是海邊的塵沙。雖然他們是屬地的子民,但他們不是海底的塵沙,乃是海邊的塵沙。他們從敗壞的海,從撒但所敗壞的世界分別出來。然而,星不僅從敗壞的世界分別出來,並且還是屬天的。
照著(啟示錄二十章8-9節)在千年國末了,歌革和瑪各要與聖徒的營和蒙愛的城爭戰。聖徒的營是一切屬天之星的營,蒙愛的城耶路撒冷是分別之沙的城。亞伯拉罕的這兩類子孫,那時要顧到神在宇宙中的權益,他們要受到歌革和瑪各在撒但煽動下的攻擊。那是宇宙末了的一次戰爭,是屬魔鬼的人與亞伯拉罕子孫之間的戰爭。
星的種子是撒在(創世記二十二章),要在(啟示錄二十章和二十一章)收成。新耶路撒冷是由代表舊約聖徒的以色列十二支派,和代表新約信徒的十二使徒所組成。由使徒所代表的人是屬天的星,由十二支派所代表的人是海邊的沙。這兩班人最終要同被建造,成為永遠的新耶路撒冷。因此,永遠的新耶路撒冷乃是亞伯拉罕子孫的終極完成。這就是神給亞伯拉罕的福。
我們看見了這點以後,需要說,「讚美主,神的祝福不是好房子、好汽車、學位、升遷、妻子或兒女。神的祝福乃是聖徒在神恢復裡的繁增,和召會的繁增。」我們應該盼望有一天,新耶路撒冷的一部分將是我們的繁增,作為神所給我們的福。那時一切的汽車和房子都要過去,只有在神祝福裡的繁增要存到永遠。我們要看見在新耶路撒泠裡神繁增的福,直到永遠。
在(創世記二十二章)裡,我們看見一個基本的原則,就是凡神所賜給我們的,都要繁增。神給亞伯拉罕一個以撒,亞伯拉罕將他獻回給神,然後這一個以撒就繁增成無數的星和沙。亞伯拉罕若不願將以撒獻回給神,他可能只有一個以撒。但亞伯拉罕將以撒獻回給神以後,以撒就繁增為新耶路撒冷。將神所賜給我們的獻回給神,這就是使神的恩賜在我們身上繁增的路。
神賜福亞伯拉罕，最終產生基督為獨一的後裔，地上的萬國都要因祂得福(創世記二十二章17節)(加拉太書三章16節)。在(加拉太三章16節)保羅說到那獨一的後裔,就是基督。我們眾人都包含在這一個後裔之內。我們豈不是都在基督裡麼?你知道(在基督裏)這短句的真正意義麼?這短句在新約裡多次使用。在基督裡我們得稱為義。在基督裡我們得聖別。在基督裡我們得著兒子的名分。與我們有關的每件事,都是在基督裡。阿利路亞,我們在基督裡!我們確實是基督的一部分。最終,一切屬天的星和屬地的沙,都要在基督裡,我們已過曾指出,新耶路撒冷是大的、團體的基督。在(四福音)裡有個別的基督,但在(啟示錄)末了有包括一切真信徒的團體基督。
在基督這一個後裔裡,地上的萬國都要得福。這就是神的福。願我們眾人盼望,我們從神所領受的福乃是繁增,這繁增要產生基督這獨一的後裔。並且是擴展到全地的繁增,這必須單單是基督。而在地上所有的召會,都是基督的繁增。
在(創世記二十二章)裡,基督以三種方式啟示出來:祂是耶和華的使者(創世記二十二章11-12節,15-18節)(出埃及記三章2-6節),祂是公羊(創世記二十二章13節)(約翰福音一章29節),祂也是亞伯拉罕的後裔(創世記二十二章18節)(加拉太書三章16節)。當亞伯拉罕伸手要殺以撒時,耶和華的使者阻止了他。然後亞伯拉罕看見一隻公羊,就把牠殺了,代替以撒獻上。後來這成了繁增的福。這繁增產生了基督這獨一的後裔。在這裡我們看見阻止的耶和華使者,頂替的公羊,以及帶來祝福的後裔。三者都是基督。這太奧祕了,因為基督是一切。基督是那告訴亞伯拉罕不可殺他兒子的一位。然後祂立刻成了扣在稠密小樹中的公羊,以頂替他的兒子。在釘十字架之後,基督成了在神的祝福中亞伯拉罕獨一的後裔。那是基督的耶和華使者,豫備了作基督豫表的公羊,最終產生了後裔,這後裔也是基督。基督是一切。我們所有的基督不是渺小有限的,而是偉大無限的,祂是一切。讚美主！
亞伯拉罕蒙神賜福,但這裡的福不是物質的福,而是繁增的福。今天地方召會就是這繁增的福。哈利路亞!神以兩類的人祝福亞伯拉罕:一類好比天上的星,另一類好比海邊的沙,也好比地上的塵沙。一類是屬天的,另一類是屬地的。我們基督徒是星,是亞伯拉罕屬天的子孫;而真正的猶太人神屬地的子民,是沙、是塵沙。最終,猶太人要在地上作神的祭司並要教導萬國。為什麼神把猶太人描述為沙和塵沙?海表徵撒但所敗壞的世界,而塵沙屬於神所創造的地。猶太人已經被恢復到神的創造,因此他們由沙來表徵。沙就是海邊的塵沙,雖然他們是屬地的子民,但他們不是海底的塵沙,乃是海邊的塵沙。他們從敗壞的海,從撒但所敗壞的世界分別出來。然而,星不僅從敗壞的世界分別出來,並且還是屬天的。照著{啟示錄二十章8-9節}在千年國末了,歌革和瑪各要與聖徒的營和蒙愛的城爭戰。聖徒的營是一切屬天之星的營,蒙愛的城耶路撒冷是分別之沙的城。亞伯拉罕這兩類子孫那時要顧到神在宇宙中的權益。那是宇宙末了的一次戰爭,是屬魔鬼的人與亞伯拉罕子孫之間的戰爭星的種子是撒在{創世記二十二章},要在{啟示錄二十章和二十一章}收成。新耶路撒冷是由代表舊約聖徒的以色列十二支派,和代表新約信徒的十二使徒所組成。這兩班人最終要同被建造,成為永遠的新耶路撒冷。因此,永遠的新耶路撒冷,乃是亞伯拉罕子孫的終極完成。這就是神給亞伯拉罕的福。在{創世記二十二章}裡,我們看見一個基本的原則。就是凡神所賜給我們的都要繁增。神給亞伯拉罕一個以撒亞,伯拉罕將他獻回給神,然後這一個以撒就繁增成無數的星和沙,最終以撒就繁增為新耶路撒冷。將神所賜給我們的獻回給神,這就是使神的恩賜在我們身上繁增的路。神賜福亞伯拉罕,最終產生基督為獨一的後裔,地上的萬國都要因祂得福。在{加拉太三章16節}保羅說到那獨一的後裔,就是基督,我們眾人都包含在這一個後裔之內。與我們有關的每件事,都是在基督裡。阿利路亞!我們在基督裡!我們確實是基督的一部分。最終,一切屬天的星和屬地的沙,都要在基督裡。至終在{啟示錄}的末了那獨一的後裔-基督成了團體的基督。在{創世記二十二章}裡,基督以三種方式啟示出來:祂是耶和華的使者、祂是公羊,祂也是亞伯拉罕的後裔。在這裡我們看見阻止的耶和華使者,頂替的公羊以及帶來祝福的後裔。三者都是基督。這太奧祕了。而我們所得著的就是那包羅萬有的基督!
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吳獅皇
(2026年10月22日)
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3:1 耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說，神豈是真說，你們不可喫園中所有樹上的果子麼？
3:2 女人對蛇說，園中樹上的果子，我們可以喫；
3:3 惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說，你們不可喫，也不可摸，免得你們死。
3:4 蛇對女人說，你們不一定死；
3:5 因為神知道，你們喫的日子眼睛就開了，你們便如神知道善惡。
3:6 於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來喫了，又給與她一起的丈夫，她丈夫也喫了。
3:7 他們二人的眼睛就開了，纔知道自己是赤身露體的；他們便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子。
3:8 天涼的時候，耶和華神在園中行走，那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裏的樹木中，躲避耶和華神的面。
3:9 耶和華神呼喚那人，對他說，你在那裏？
3:10 他說，我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因為我是赤身露體的；所以我藏了起來。
3:11 耶和華神說，誰告訴你，你是赤身露體的呢？莫非你喫了我吩咐你不可喫的那樹上的果子麼？
3:12 那人說，你所賜給我，與我一起的女人，她把那樹上的果子給我，我就喫了。
3:13 耶和華神對女人說，你作的是甚麼事？女人說，那蛇誘騙我，我就喫了。
3:14 耶和華神對蛇說，你既作了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜和田野的活物更甚。你必用肚子行走，終身喫土。
3:15 我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇；女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。
3:16 又對女人說，我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必受苦楚；你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。
3:17 又對亞當說，你既聽妻子的話，喫了我所吩咐你不可喫的那樹上的果子，地必因你的緣故受咒詛；你必終身勞苦，纔能從地裏得喫的。
3:18 地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要喫田間的菜蔬。
3:19 你必汗流滿面纔得餬口，直到你歸了土，因為你是從土取出的；你本是塵土，仍要歸於塵土。
3:20 亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。
3:21 耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服給他們穿。
(創世記三章1-21節)
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小朋友,耶和華神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更加狡猾。牠就試誘對女人(夏娃)說,神豈是真說,你們不可吃伊甸園中所有樹上的果子嗎?女人對蛇就答說,伊甸園中樹上的果子,我們可以吃;惟有園子當中那棵樹(知識善惡樹)上的果子,神曾說,我們不可吃,也不可以摸,免得我們死。但狡猾的蛇對女人說,你們不一定死;因為神知道,你們吃的日子眼睛就開了,你們便如神一樣知道善惡。
於是女人(夏娃)見那棵樹(知識善惡樹)的果子好作食物,也悅人的眼目,而且是可喜愛的,能夠使人有智慧,於是就摘下果子來吃了,之後又給了她的丈夫,她丈夫(亞當)也吃了。他們二人的眼睛就開了,才知道自己是赤身露體的;於是他們便拿無花果樹的葉子,為自己編作裙子穿上。
當時天正涼的時候,耶和華神在園中行走,(亞當)和(夏娃)聽見神的聲音,就躲藏在園裡的樹木中,為了躲避耶和華神的面。
之後,耶和華神呼喚(亞當),對他說,你在那裡?亞當便說,我在園中聽見你的聲音,我就害怕,因為我是赤身露體的;所以我躲藏了起來。耶和華神說,誰告訴你,你是赤身露體的呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎?那人就說,你所賜給我,與我一起的女人,她把那樹上的果子給我,我就吃了。 於是,耶和華神對女人說,你作的是什麼事?女人說,那蛇誘騙我,我就吃了。
其後,耶和華神對蛇說,你既作了這事,就必受咒詛,比一切的牲畜和田野的活物更甚。你必用肚子行走,並且終身吃土。我又要叫你和女人彼此為仇,你的後裔和女人的後裔也彼此為仇;女人的後裔(就是主耶穌)要傷你的頭(就是蛇的頭),你要傷他的腳跟(就是主的腳跟)。
耶和華神又對女人說,我必多多加增你懷胎(懷孕)的苦楚,你生產兒女必受苦楚;你必戀慕你丈夫,你丈夫必管轄你。 又對亞當說,你既聽從妻子的話,吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子,地必因你的緣故而受到咒詛;你必終身勞苦,才能從地裡得吃的。而且地必給你長出荊棘和蒺藜來,你也要吃田間的菜蔬。
你必汗流滿面才得餬口(填飽肚子),直到你歸了土,因為你是從土取出的;你本是塵土,仍要歸於塵土。
之後,亞當給他妻子起名叫夏娃,因為她是眾生之母。
原本,神將人放在(生命樹)和(知識善惡樹)面前,是想人揀選(生命樹)的。但人因著那蛇(魔鬼撒但的試誘),就吃了(知識善惡樹上的果子)而墮落了。然而,耶和華神為(亞當)和(夏娃)用皮子作衣服給他們穿,為他們預備了豫期的救贖。
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吳獅皇
(2026年10月21日)
已經說出口的話，懊悔時收不回來。已經作成功的事，懊悔時挽不過來。已經登出去的稿，懊悔時抹不掉它。「求主使我此後不隨意說一句話，不粗心作一件事、不勉強投一篇稿。」不要口裏論斷人，更不要心裏論斷人。若人偶有弱點，就是我當用愛心勸勉他，並用愛心懇切為他代禱的時候。每逢聽見人，或看見人的失敗、墮落，我不能輕看那人，或恨惡那人、或自以為強過那人，而有所誇口；應當對主說：「主啊！不是你的恩慈、你的拯救，我已不知墮落到甚麼地步了。」我不能不流淚的感謝主恩，也不能不流淚的求主憐憫拯救那人。
在主以外流的淚，有時完全是悲感絕望。在主裏面流的淚，有時和以喜樂、有時和以愛心、有時和以盼望；一滴一滴的，主都知道。那時主笑容迎見我、慈聲來呼喊我，愛臂加在我身上；此時我巴不得從心裏湧出美辭，讚美那恩待、安慰我的主。
讀各樣的書，都可以用一問號（？）的態度去研究。惟獨讀聖經，必須求主把那（？）的記號抹去；不然就得不著那一切完備的福樂。撒但最喜愛人們用（？）的態度讀聖經。好幾次，牠是譏笑我說：某人哪！你豈能達到這種地步。盡信書，就不如無書（這句話，乃是在我未信主以一種讀書的態度）。
你的思想既被你的信仰捆綁的不得自由了（這句話，乃是在我未信主以前的一種信仰，不能自由的觀念）。我說：「撒但！退去吧！」聖經怎麼說，我就怎麼信，我有了主耶穌的生命是事實，不必用那虛空的理想，來解決這可信的真理──事實；我所信的是真理，真理是使我真自由了。
隱密處之中，不止息的為那人代禱，主必有奇妙的工作要成就在那人身上。我的心哪！你默默無聲，專一地等候神。
某位姊妹給我一封信，引用出埃及記第三十四章十二節：「你要謹慎，不可與你所去那地的居民立約，恐怕成為你們中間的網羅。」我讀了心為之一驚，是怕我平日與外教人往來，有時似乎在言語上立了約。「主啊！求你寬恕我，使我以後不要隨便應許人，或答應人甚麼。」
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22:1 這些事以後，神試驗亞伯拉罕，對他說，亞伯拉罕。他說，我在這裏。
22:2 神說，你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。
22:3 亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去。
22:4 到了第三日，亞伯拉罕舉目遠遠的看見那地方。
22:5 亞伯拉罕對他的僕人說，你們和驢在這裏等著，我與童子往那裏去敬拜，然後回到你們這裏來。
22:6 亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裏拿著火與刀；於是二人同行。
22:7 以撒對他父親亞伯拉罕說，父親哪。亞伯拉罕說，我兒，我在這裏。以撒說，請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在那裏？
22:8 亞伯拉罕說，我兒，神必自己豫備作燔祭的羊羔。於是二人同行。
22:9 他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裏築壇，把柴擺好，就捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。
22:10 亞伯拉罕伸手拿刀，要殺他的兒子。
22:11 耶和華的使者從天上呼叫他說，亞伯拉罕！亞伯拉罕！他說，我在這裏。
22:12 使者說，你不可在這童子身上下手，一點不可害他。現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。
22:13 亞伯拉罕舉目觀看，不料，在他後面有一隻公羊，兩角扣在樹叢中，亞伯拉罕就去取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。
22:14 亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒，直到今日人還說，在耶和華的山上必有豫備。
22:15 耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕，說，
22:16 耶和華宣示說，你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我指著自己起誓：
22:17 論福，我必賜福給你；論繁增，我必使你的後裔繁增，如同天上的星，海邊的沙；你的後裔必得著仇敵的城門；
22:18 並且地上萬國，都必因你的後裔得福；因為你聽從了我的話。
22:19 於是亞伯拉罕回到他僕人那裏，他們一同起身往別是巴去，亞伯拉罕就住在別是巴。
22:20 這些事以後，有人告訴亞伯拉罕說，密迦給你兄弟拿鶴生了幾個兒子，
22:21 長子是烏斯，他的弟弟是布斯、亞蘭的父親基母利、
22:22 並基薛、哈瑣、必達、益拉、彼土利。
22:23 彼土利生利百加，這八個人都是密迦給亞伯拉罕的兄弟拿鶴生的。
22:24 拿鶴的妾名叫流瑪，生了提八、迦含、他轄和瑪迦。
(創世記二十二章1-24節)
1:14 話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。
(約翰福音一章14節)
1:29 次日，約翰看見耶穌向他走來，就說，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
(約翰福音一章29節)
1:19 乃是用基督的寶血，如同無瑕疵無玷污的羔羊之血。
1:20 基督在創世以前，就豫先被神知道，卻在諸時期的末後，纔為你們顯現出來；
(彼得前書一章19-20節)
3:18 因基督也曾一次為罪受死，就是義的代替不義的，為要引你們到神面前；在肉體裏祂被治死，在靈裏祂卻活著；
(彼得前書三章18節)
5:5 長老中有一位對我說，不要哭；看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，祂已得勝，能以展開那書卷，揭開它的七印。
5:6 我又看見寶座與四活物中間，並眾長老中間，有羔羊站立，像是剛被殺過的，有七角和七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的。
(啟示錄五章5-6節)
22:1 天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。
22:2 在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。
(啟示錄二十二章1-2節)
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(以撒為公羊就是羊羔所頂替兒子沒有被殺乃是公羊-羊羔-被殺了在十字架上被殺的到底是神的兒子還是神的羔羊釘十字架的是神的羔羊不是神的兒子在釘十字架時兒子為公羊所頂替在{創世記二十二章8節}亞伯拉罕豫言神必豫備作燔祭的羊羔永遠的羔羊是神從永世以來就命定的在{創世記二十二章13節}我們看見一隻公羊兩角扣在稠密的小樹中在聖經裡角表徵爭戰的能力基督有爭戰的能力卻扣在稠密的小樹中稠密的小樹表徵人性我們就是稠密的小樹神的羔羊基督已經扣在我們裡面無法逃脫祂已經為祂的人性所扣住使祂能被獻上作我們的代替哈利路亞感謝讚美主神的兒子在十字架上為神的羔羊所頂替神的兒子從來沒有釘十字架乃是神的羔羊釘了十字架沒有人能將神的兒子釘十字架讚美祂祂甘願成了一隻小羔羊將祂的角放在人類中間為我們所扣住因此我們看見不僅這位神的兒子成了神的羔羊祂也為神的羔羊所頂替雖然在新約裡沒有這樣一幅圖畫但我們在舊約裡看見了除了四福音的明言我們還需要舊約的圖畫在祭壇上頂替兒子的公羊乃是耶和華以勒所豫備的耶和華以勒這名稱有兩個意義耶和華必豫備以及耶和華必看見不僅有豫備也有異象在來到十字架以前我們有所缺但在十字架那裡我們得著了神聖的供備我們在十字架那裡藉著供備我們看見了如今我們的視力非常清楚不僅得了供備也蒙了光照公羊怎樣代替以撒被殺神的羔羊也照樣為我們釘了十字架公羊為以撒被殺這是一幅圖畫表明神的羔羊如何為我們釘在十字架上我們都該上十字架但神用神的羔羊頂替我們在{創世記二十二章}有羔羊的種子這粒種子在{約翰福音一章29節}長大並在{啟示錄}收成最終神的寶座成了神和羔羊的寶座從這裡流出生命水的河連同長在其中的生命樹這證明聖經不是人寫的聖經確實是從神而來的啟示而在{創世記二十二章}所啟示的是何等一幅基督的圖畫)
以撒為公羊,就是羊羔所頂替。(創世記二十二章13節)說,「亞伯拉罕舉目觀看,不料,在他後面有一隻公羊,兩角扣在樹叢中,亞伯拉罕就去取了那隻公羊來,獻為燔祭,代替他的兒子。」在這裡我們看見,兒子沒有被殺,乃是公羊-羊羔-被殺了。在十字架上被殺的是誰?是神的兒子,還是神的羔羊?被殺的乃是神的羔羊。基督是神的兒子,但祂在十字架上被殺時,為神的羔羊所頂替。(約翰福音一章14節)論到神的兒子說,「我們也見過祂的榮耀,正是從父而來獨生子的榮耀。」但(約翰福音一章29節)說,「看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!」在這裡我們看見,神的兒子為神的羔羊所頂替。釘十字架的是神的羔羊,不是神的兒子。在釘十字架時,兒子為公羊所頂替。
在(創世記二十二章8節)亞伯拉罕豫言,神必豫備作燔祭的羊羔。永遠的羔羊是神從永世以來就命定的(彼得前書一章19-20節)。在(創世記二十二章13節)我們看見一隻公羊,兩角扣在稠密的小樹中。在聖經裡,角表徵爭戰的能力。基督有爭戰的能力,卻扣在稠密的小樹中。稠密的小樹表徵人性。我們就是稠密的小樹,神的羔羊基督已經扣在我們裡面,無法逃脫。祂已經為祂的人性所扣住,使祂能被獻上作我們的代替。
神的兒子在十字架上為神的羔羊所頂替。從積極、神聖的意義上,神的兒子從來沒有釘十字架。乃是神的羔羊釘了十字架。沒有人能將神的兒子釘十字架。讚美祂,祂甘願成了一隻小羔羊,將祂的角放在人類中間,為我們所扣住。因此我們看見,不僅這位神的兒子成了神的羔羊,祂也為神的羔羊所頂替。雖然在新約裡沒有這樣一幅圖畫,但我們在舊約裡看見了。除了四福音的明言,我們還需要舊約的圖畫。
在祭壇上頂替兒子的公羊,乃是耶和華以勒所豫備的(創世記二十二章14節)。耶和華以勒這名稱有兩個意義:耶和華必豫備，以及耶和華必看見。不僅有豫備,也有異象。在豫備裡,我們得著異象。看看十字架:在那裡我們有何等的供備和異象!在十字架那裡,我得著了供備和異象。在來到十字架以前,我們有所缺;但在十字架那裡,我們得著了神聖的供備。我們在十字架那裡,藉著供備,我們看見了。如今我們的視力非常清楚,不僅得了供備,也蒙了光照。許多青年人能作見證,在他們來到十字架以前,他們是貧窮、瞎眼的。但有一天,他們來到十字架這裡,找到了供備和異象。願智慧的靈幫助我們領悟,神的兒子為神的羔羊所頂替,祂的角為人性所扣住,願這事實深刻印在我們裡面。
頂替神的兒子之神的羔羊,乃是我們的代替(彼得前書三章18節)。公羊怎樣代替以撒被殺,神的羔羊也照樣為我們釘了十字架。公羊為以撒被殺,這是一幅圖畫,表明神的羔羊如何為我們釘在十字架上。我們都該上十字架,但神用神的羔羊頂替我們。對此我們都必須說,「讚美主!神的羔羊,就是神的兒子,乃是我們的代替。」
因為神的羔羊成了我們的代替,所以神的羔羊偉大且重要。在(啟示錄)基督獨一的名稱就是羔羊。在(啟示錄五章)使徒約翰看見那在天上、地上沒有人配展開的書卷,他就大哭。於是長老中有一位對他說,「不要哭;看哪,猶大支派中的獅子,大衛的根,祂已得勝,能以展開那書卷,揭開它的七印。 」緊接著,約翰看見了羔羊:「我又看見寶座與四活物中間,並眾長老中間,有羔羊站立。 」(啟示錄五章5-6節)(創世記二十二章)有羔羊的種子。這粒種子在(約翰福音一章29節)長大,並在(啟示錄)收成。最終,神的寶座成了神和羔羊的寶座,從這裡流出生命水的河,連同長在其中的生命樹(啟示錄二十二章1-2節)。這一切證明聖經不是人寫的書。聖經確實是神的啟示。
以撒為公羊,就是羊羔所頂替。兒子沒有被殺,乃是公羊-羊羔-被殺了。在十字架上被殺的,到底是神的兒子,還是神的羔羊?釘十字架的是神的羔羊,不是神的兒子。在釘十字架時,兒子為公羊所頂替。在{創世記二十二章8節}亞伯拉罕豫言,神必豫備作燔祭的羊羔。永遠的羔羊是神從永世以來就命定的。在{創世記二十二章13節}我們看見一隻公羊,兩角扣在稠密的小樹中。在聖經裡,角表徵爭戰的能力。基督有爭戰的能力,卻扣在稠密的小樹中。稠密的小樹表徵人性,我們就是稠密的小樹。神的羔羊基督已經扣在我們裡面,無法逃脫。祂已經為祂的人性所扣住,使祂能被獻上作我們的代替。哈利路亞,感謝讚美主!神的兒子在十字架上,為神的羔羊所頂替。神的兒子從來沒有釘十字架,乃是神的羔羊釘了十字架。沒有人能將神的兒子釘十字架。讚美祂,祂甘願成了一隻小羔羊,將祂的角放在人類中間,為我們所扣住。因此,我們看見不僅這位神的兒子成了神的羔羊,祂也為神的羔羊所頂替。雖然在新約裡沒有這樣一幅圖畫,但我們在舊約裡看見了。除了四福音的明言,我們還需要舊約的圖畫。在祭壇上頂替兒子的公羊,乃是耶和華以勒所豫備的。耶和華以勒這名稱有兩個意義:耶和華必豫備,以及耶和華必看見。不僅有豫備,也有異象。在來到十字架以前,我們有所缺,但在十字架那裡,我們得著了神聖的供備。我們在十字架那裡,藉著供備,我們看見了。如今我們的視力非常清楚,不僅得了供備,也蒙了光照。公羊怎樣代替以撒被殺,神的羔羊也照樣為我們釘了十字架。公羊為以撒被殺,這是一幅圖畫,表明神的羔羊如何為我們釘在十字架上。我們都該上十字架,但神用神的羔羊頂替我們。在{創世記二十二章}有羔羊的種子,這粒種子在{約翰福音一章29節}長大,並在{啟示錄}收成。最終,神的寶座成了神和羔羊的寶座,從這裡流出生命水的河,連同長在其中的生命樹。這證明聖經不是人寫的,聖經確實是從神而來的啟示。而在(創世記二十二章)所啟示的,是何等一幅基督的圖畫!
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吳獅皇
(2026年10月21日)
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(Good Smile Company)(Moderoid)(機甲創世記)(巴斯德)(Mospeada VR-052F Variable Type Stick)(人車變形玩具)已於(2026年9月)正式發售。(這款玩具)身高大約160mm、兼且配備多組替換手部零件、而且多處關節都能夠活動,而最重要就是(人與電單車)可以作出完全變形,而且變形之後更加英氣十足。如果要說一樣可能會介懷的點的話,棗紅色似乎有點過份搶眼的了。
(機甲創世記)(機甲創世記モスピーダ),(人與電單車的變形)童年時在橫頭磡的時候,我是好喜歡,可惜,童年時我無法擁有...
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(參考文章:)
《機甲創世記》(機甲創世記モスピーダ)(上篇)
https://memory-of-child-year.blogspot.com/2023/10/blog-post_94.html
《機甲創世記》(機甲創世記モスピーダ)(下篇)(玩具)
https://memory-of-child-year.blogspot.com/2023/10/blog-post_46.html
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《註》:引用網上的影片。
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吳獅皇
(2026年10月20日)
