糯米雞

 

(糯米雞),相傳是起源自(廣州的夜市),以滿足顧客宵夜之需的食物來的。最初是以荷葉包著賣淨的點心配料生糯米、醬醃雞肉和香菇,隔水蒸熟而成。其後獲得(廣州市民)的歡迎,所以(廣州的酒樓)紛紛賣起糯米雞來,成為主要的點心之一。直到後來,糯米雞傳入(香港),就成了(香港茶樓/酒樓)的傳統點心之一,普遍地受到顧客的歡迎。

但據知,(香港)(20年代至到50年代),(糯米雞)已經是用荷葉包裹了。所以有傳(80年代)(香港)才開始仿效(廣州)使用荷葉包裹之說並不是事實來的。另外亦有一種說法是,(廣州的荷葉糯米雞和珍珠雞)是(80年代)才出現的,所以有理由相信(糯米雞)其實可能是由香港(發明),然後再傳入(廣州)的。

而早於(70年代)(香港茶樓/酒樓),已經有說(雞球大包)和(糯米雞)都是用夜市用淨的材料做的。所以當時這兩款點心,每次都有些少不同材料加入其中。有時會加入蝦米、燒肉、鵪鶉蛋和臘腸等。

及至(80年代),(香港茶樓/酒樓)可能由於(糯米雞)的份量大,於是就推出了體積縮小大約一半的(珍珠雞),好讓(顧客)能多吃(點心)而被製造出來了。

童年時在横頭磡的時候,我一個人真的可以吃完(一隻糯米雞)呢(當時80年代是一籠一隻糯米雞)。隱隱約約還記得當時的餡料有:燒肉、鵪鶉蛋、冬菇和蛋黃(我印象中好像不是雞肉和叉燒肉來的),另外好像臘腸也有,不過蝦米就不太肯定了!?記得童年時幼年時都好喜歡食(糯米雞)的,幾乎就是必點必吃的(點心)之一了。

吳獅皇

(2026年9月19日)

(補充本詩歌)-(祂的名是奇妙)

 

(祂的名是奇妙)

祂的名是奇妙，祂的名是策士，祂是全能的神，永在的父；有一嬰孩降生，一子賜給我們，祂是和平的君，耶穌我主。讚美創造主，耶穌我救主，生命的靈內住；在靈裡敬拜祂，愛祂並事奉祂，祂的名是奇妙，耶穌我主。

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《註》:引用網上的影片。

https://www.hymnal.net/zh/hymn/ts/227

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吳獅皇

(2026年9月19日)

給在職聖徒的信息-(第一篇)(神所命定之路的目標-建造基督的身體)(3)

 

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建造身體與建造會不同

我們每個人都有一個身體，就是我們的肉身；基督也有一個身体，就是祂的召會。我們的身體，表面看似乎是由四肢百體組織在一起，成為一個組合，但它與一個由許多塊木頭組合成的台子大不相同；台子是無生命的組合，身體卻是有生命的生機體。只要是身體上的一部分，無論大小，都有生機的感覺和功能。同樣的，基督的身體，召會，也不是一個組織，乃是一個生機體。所以我們建造基督的召會，並不是建造一個會、一個組織、一個團體。基督教傳統的舊路不注重基督的身體，只注重外面的組織。它鼓勵人入教，人一入了教，就成了那個團體的一員。然後大家來在一起互相選舉，成立董事會、委員會，也選舉出各種服務人員；這是會，不是基督的身體。基督的身體乃是一班悔改、相信，接受耶稣作救主和生命的人，他們在靈裡蒙了重生，有聖靈在裡面運行、充滿，使他們變化、長大，而長成一個生機體。

今晚我站在這裡，若沒有一個生機的身體來配合我這個人的生命，我這個活的人就無法表達出來。主耶稣是充滿萬有的偉大者，祂需要一個大的生機體來表顯祂。但是直到今天，祂在地上還沒有得着這個大的生機體，就是正確的召會。雖然我們在主的恢復裡已經有幾十年，而且主的恢復也普及到六大洲，有一千一百多處地方召會，但是生機體的成分並不多，仍缺少生命功能生機的顯出，多半還是組合的光景。這完全是老路所帶来的結果。所以我們在這裡有一個極大的需要，就是從老路走到主所給我們的新路上，好發展肢體生機的功能，讓主得着一個生機的身體。

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(李常受)

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(創世記)(第十七章1-14節)(奇妙讀經)(141)

 

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17:1   亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全； 

17:2   我要與你立約，使你的後裔極其增多。 

17:3   亞伯蘭面伏於地；神又與他談話，說， 

17:4   我與你立的約是這樣：你要成為多國的父。 

17:5   你的名不要再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。 

17:6   我必使你的後裔極其繁多；我必使多國從你而立，多王從你而出。 

17:7   我必與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，為要作你和你後裔的神。 

17:8   我要將你寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的神。 

17:9   神又對亞伯拉罕說，至於你，你和你的後裔當世世代代遵守我的約。 

17:10   你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。 

17:11   你們都要受割禮，這是我與你們立約的記號。 

17:12   你們世世代代的男子，無論是家裏生的，或是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。 

17:13   你家裏生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上作永遠的約。 

17:14   但不受割禮的男子必從民中剪除，因他背了我的約。 

(創世記十七章1-14節)

17:15   神又對亞伯拉罕說，至於你的妻子撒萊，不可再叫撒萊，她的名要叫撒拉。

(創世記十七章15節)

17:16   我必賜福給她，也要使你從她得一個兒子。我必賜福給她，她也要作多國之母，必有多民的君王從她而出。

(創世記十七章16節)

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(亞伯蘭之後被改名為亞伯拉罕他的名字就從崇高的父改為眾民的父了在希伯來文裡亞伯蘭這名是由四個字母A-b-r-m組成之後再加多一個字母h就成了亞伯拉罕這指明是四加上一四是受造之物的數字一是造物者的數字正如四隻手指加上一隻拇指就成了一隻完整的手照樣人加上神才能夠完全四加一等於五五是負責的數字我們是四無論多好仍然缺少一要成為五負責達成神永遠的目的我們必須加上一就是神沒有祂我們就不完全我們都需要神加到我們裡面才能得著完全亞伯拉罕的名字改了表徵他這人改變了達成神永遠目的所需要的不是崇高的父乃是眾民的父不是崇高的個人乃是繁增的人就是有一大群人作他繁增的人神需要眾多的人來達成祂的目的為此祂需要一位生產的父尋求個人崇高屬靈的人必須改變為生養眾多的人這需要那尋求屬靈的己被了結甚至這樣的己也必須被了結使我們成為繁增的人{而不是崇高的人}好達成神的目的而撒拉的名字也改了我的公主指明是狹窄但公主這辭指明寬廣因為她不是狹窄的乃是寬廣的要作多國之母當神加到我們裡面我們就變得更為寬闊神若沒有加到我們裡面我們不但不完全並且是狹窄的能使我們寬闊的只有神自己你若要作寬廣的人有寬廣的眼光寬廣的心思心和靈你就需要神擴大你但如果我們沒有神加到我們裡面我們所思所想的就只有我們自己什麽也是我來開頭我們的名字原是我的公主必須改為公主我們一旦加上了神我們立刻就變得寬廣了當神加到我們裡面我們不但要成為眾民的父也要成為多國的公主使神永遠的目的得以達成我們都需要這樣的改變我們都需要從我的公主改變為公主從狹窄的屬靈觀念變化為寬廣並全面的屬靈為著神永遠的目的我們需要成為眾民的父和多國的母我們需要變化成為已經繁增且正在繁增的人並且成為寬廣和全面的人我們都必須成為變化的人才能夠達成神的目的-最終完成為新耶路撒冷)

亞伯蘭之後被改名為亞伯拉罕。在(創世記十七章5節)神對亞伯拉罕說,「從此以後,你的名不再叫亞伯蘭,要叫亞伯拉罕,因為我已立你作多國的父。」亞伯蘭的意思是崇高的父,亞伯拉罕的意思是眾民的父。雖然亞伯拉罕是崇高的父,但他不是眾民的父,多國的父。然而在(十七章5節),他的名字從崇高的父改為眾民的父。在希伯來文裡,亞伯蘭這名只由四個字母組成,由英文字母A-b-r-m代表。亞伯拉罕這名多加了一個字母h。這指明四加一。四是受造之物的數字,一是造物者的數字。所以,正如四隻手指加上一隻拇指,就成了一隻完整的手;照樣,人加上神就等於完全。四加一等於五,五是負責的數字。我們是四,無論多好,仍然缺少一。要成為五,負責達成神永遠的目的,我們必須加上一,就是神。亞伯蘭改名其意義就是神加到他裡面。在(十七章)以前,亞伯拉罕只是亞伯蘭,他是沒有加上神的人。但在(創世記十七章),因著神加到他裡面,不但他的名字改了,他這人也改變了。一個獨一的字母加到四個字母裏，神加到人裡。神是完全的因素;沒有祂,我們就不完全。我們都需要神加到我們裡面,才能得著完全。

人的名字是他的實際。亞伯拉罕的名字改了,表徵他這人改變了。他原來的名字指明他是崇高的父,現在神把他的名字改了,指明他要作眾民的父。達成神永遠目的所需要的,不是崇高的父,乃是眾民的父;不是崇高的個人,乃是繁增的人,就是有一大群人作他繁增的人。神需要眾多的人來達成祂的目的,為此祂需要一位生產的父。大多基督徒都渴望成為崇高的屬靈人。他們越尋求這樣的屬靈,越不結果子,越單獨,不能產生後裔。但神需要我們在生產後裔上繁增,而不需要我們在尋求屬靈上崇高。為此,我們需要改名,就是改變我們這個人。崇高的父必須改變為眾民的父。尋求崇高屬靈的人,必須改變為生養眾多的人。這需要那尋求屬靈的己被了結。甚至這樣的己也必須被了結,使我們成為繁增的人(而不是崇高的人),好達成神的目的。

在(十七章15節)我們看見,撒拉的名字也改了。「神又對亞伯拉罕說,你的妻子撒萊,不可再叫撒萊,她的名要叫撒拉。」撒萊的意思是我的公主,撒拉的意思是公主。在公主前面我的這辭指明狹窄;但公主這辭指明寬廣。撒萊的名字改為撒拉,因為她不是狹窄的,乃是寬廣的,要作多國之母。在(十七章16節)神說,「我必賜福給她,也要使你從她得一個兒子,我必賜福給她,她也要作多國之母,必有多民的君王從她而出。」當神加到我們裡面,我們就變得更為寬闊。神若沒有加到我們裡面,我們不但不完全,並且是狹窄的。雖然你是弟兄或姊妹,但若沒有神加到你裡面,你就是狹窄的弟兄或姊妹。你這作丈夫的,若沒有神加到你裡面,就是個狹窄的丈夫。你這作妻子的,若沒有神加到你裡面,就是個狹窄的妻子。能使我們寬闊的只有神自己。你若要作寬廣的人,有寬廣的眼光,寬廣的心思、心和靈,你就需要神擴大你。不管我們是誰,只要我們沒有神加到我們裡面,我們總是說我的興趣、我的利益、我的將來、我生命的長大、我的尋求主、我在召會聚會中的功用,這類的事。除非神擴大我們,我們就不會關心別人。我們的名字原是我的公主,必須改為公主。我們說,「這是我的日子,我的房子,我的時間,我的這個,我的那個。」這是因為我們缺少神。然而我們一旦加上了神,我們立刻就變得寬廣了。當神加到我們裡面，我們不但要成為眾民的父,也要成為多國的公主,使神永遠的目的得以達成。我們都需要這樣的改變。

我們都需要從我的公主改變為公主,從狹窄的屬靈觀念變化為寬廣並全面的屬靈,使我們不再是我的公主,乃是多國的母,去關心別人,並有後裔來達成神的目的。這也需要我們老舊、天然的人被了結,使我們變化為新人,產生後裔,顧到許多人,使神的目的因著眾民得以達成。為著神永遠的目的,我們需要成為眾民的父和多國的母。我們需要變化成為已經繁增且正在繁增的人,並且成為寬廣和全面的人。

亞伯蘭之後被改名為亞伯拉罕。他的名字就從崇高的父改為眾民的父了。在希伯來文裡,亞伯蘭這名是由四個字母A-b-r-m組成,之後再加多一個字母h,就成了亞伯拉罕。這指明是四加上一。四是受造之物的數字,一是造物者的數字。正如四隻手指加上一隻拇指,就成了一隻完整的手;照樣人加上神才能夠完全。四加一等於五,五是負責的數字。我們是四,無論多好,仍然缺少一。要成為五負責達成神永遠的目的,我們必須加上一,就是神。沒有祂我們就不完全,我們都需要神加到我們裡面才能得著完全。亞伯拉罕的名字改了,表徵他這人改變了。達成神永遠目的所需要的,不是崇高的父,乃是眾民的父。不是崇高的個人乃是繁增的人。就是有一大群人作他繁增的人。神需要眾多的人來達成祂的目的,為此祂需要一位生產的父。尋求個人崇高屬靈的人,必須改變為生養眾多的人。這需要那尋求屬靈的己被了結。甚至這樣的己也必須被了結,使我們成為繁增的人{而不是崇高的人},好達成神的目的。而撒拉的名字也改了。我的公主指明是狹窄,但公主這辭指明寬廣。因為她不是狹窄的,乃是寬廣的,要作多國之母。當神加到我們裡面,我們就變得更為寬闊。神若沒有加到我們裡面,我們不但不完全,並且是狹窄的。能使我們寬闊的只有神自己。你若要作寬廣的人,有寬廣的眼光,寬廣的心思、心和靈,你就需要神擴大你。但如果我們沒有神加到我們裡面,我們所思所想的就只有我們自己,什麽也是我來開頭。我們的名字原是我的公主,必須改為公主。我們一旦加上了神,我們立刻就變得寬廣了。當神加到我們裡面,我們不但要成為眾民的父,也要成為多國的公主。使神永遠的目的得以達成我們都需要這樣的改變。我們都需要從我的公主改變為公主。從狹窄的屬靈觀念變化為寬廣並全面的屬靈。為著神永遠的目的,我們需要成為眾民的父和多國的母。我們需要變化成為已經繁增且正在繁增的人,並且成為寬廣和全面的人。我們都必須成為變化的人,才能夠達成神的目的-最終完成為新耶路撒冷。

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吳獅皇

(2026年9月19日)

第一篇 神原始的創造和撒但的背叛

 

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1:1   起初神創造諸天與地，

(創世記一章1節)

38:4   我立大地根基的時候，你在那裏？你若有聰明，只管告訴我。 

38:5   你若曉得就說，是誰定地的尺度？是誰把準繩拉在其上？ 

38:6   地的基礎置於何物之上？地的角石是誰安放的？ 

38:7   那時晨星一同歌唱，神的眾子也都歡呼。

(約伯記三十八章4-7節)

28:12   人子阿，你要為推羅王舉哀，對他說，主耶和華如此說，你完美全備，滿有智慧，全然美麗。 

28:13   你曾在伊甸神的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石、黃玉、金鋼石、黃璧璽、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、紅玉和綠寶石，帶著黃金；又有精巧的鼓和笛在你那裏，都是在你受造之日豫備齊全的。 

28:14   你是那受膏遮掩約櫃的基路伯；我將你安置在神的聖山上；你在發光如火的寶石中間往來。 

28:15   你從受造之日所行的都完全，直到在你中間察出不義。 

28:16   因你貿易很多，你中間就被強暴的事充滿，以致你犯了罪。所以我將你當作俗污之物，從神的山驅逐你。遮掩約櫃的基路伯阿，我已將你從發光如火的寶石中除滅。 

28:17   你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧；我已將你摔倒在地，將你擺在君王面前，好叫他們目睹眼見。

(以西結書二十八章12-17節)

14:12   明亮之星，清晨之子阿，你何竟從天墜落！你這攻敗列國的，何竟被砍倒在地上！ 

14:13   你心裏曾說，我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上。我要坐在聚會的山上，在北方的極處。 

14:14   我要升到高雲之上；我要使自己與至高者一樣。

(以賽亞書十四章12-14節)

9:4   祂心裏有智慧，並且能力強大；誰抗拒祂而平安無事呢？ 

9:5   祂在怒中把山翻倒挪移，山並不知覺； 

9:6   祂使地震動，離其本位，地的柱子就搖撼； 

9:7   祂吩咐日頭，日頭就不升起，祂又封閉眾星；

(約伯記九章4-7節)

12:4   牠的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上；龍站在那將要生產的婦人面前，等她生產之後，要吞喫她的孩子。 

(啟示錄十二章4節)

6:12   因我們並不是與血肉之人摔跤，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的、以及諸天界裡那邪惡的屬靈勢力摔跤。 

(以弗所書六章12節)

1:2上   而地變為荒廢空虛，淵面黑暗。

(創世記一章2節上)

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小朋友,起初神創造諸天與地,就是創造了原始的宇宙-整個的銀河系。這當然是包括地球在內的太陽系了。神創造了一個美麗而有秩序的世界,那時晨星都一同歌唱,神的眾子(就是天使)也都歡呼。

當時在神所創造的許多天使中,頭一位被創造的天使是稱為早晨之子和明亮之星。他是全然美麗和完美全備,滿有智慧。是最高的天使長來的。他曾在神的伊甸園(不是地上那個伊甸園)中,佩戴各樣的寶石,又有精巧的鼓和笛在他那裏,都是在他受造之日豫備齊全的。

他是那受膏遮掩約櫃的基路伯,神把他安置在神的聖山上,在神的寶座下,在發光如火的寶石中間往來。 與神最親近。於是,神派他管理原始的宇宙。當時他是一切受造之物的首領,管理他們,並且教導他們敬拜讚美神的事。他既是君王,同時也是祭司。

然而,他因著自己美麗就心中高傲,又因著自己的榮光而敗壞智慧。他心裏曾說,我要升到天上;我要高舉我的寶座在神眾星以上。我要坐在聚會的山上,在北方的極處。 我要升到高雲之上;我要使自己與至高者一樣。他想要和神同等,結果就背叛了神。

當時有3分之1的天使和地上的活物,都跟隨他背叛神。於是神就大大發怒,審判了這位最高的天使長,把他從天上摔倒在地上。他就從天墮落,成了神的對頭魔鬼撒但。神也審判了跟随撒但背叛的天使和地上的活物(於是背叛的天使成了邪靈。地上背叛的活物就成了失去身體的靈成為污鬼)。神同時也一同審判了原始的宇宙(包括地球在內)。當時,地動山移、太陽不出來,一眾星星也都被神封閉了。

最後神用洪水將亞當被造以前的世界淹沒了,審判了。那些地上背叛的活物成了污鬼被關在深水裡。於是,地就變為荒廢空虛,淵面黑暗的情景了。

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(本人參考的文章:)

鬼到底是什麼和如何去趕鬼(上篇)

https://memory-of-child-year.blogspot.com/2025/12/blog-post_12.html

鬼到底是什麼和如何去趕鬼(下篇)

https://memory-of-child-year.blogspot.com/2025/12/blog-post_91.html

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吳獅皇

(2026年9月18日)

(大本詩歌)-(神阿你名何等廣大泱漭)

 

(神阿你名何等廣大泱漭)      (和受恩教士)(Margaret E. Barber)

(第1節):神阿，你名何等廣大泱漭！我今投身其中，心頂安然；有你彀了，無論日有多長；有你彀了，無論夜有多暗。

(第2節):有你彀了，無論事多紛煩；有你彀了，無論境多寂寞；有你，我就已經能彀盡歡，有你，我就已經能彀唱歌。

(第3節):你是我神！全有！全足！全豐！你能為我創造我所缺乏；有你自己，在我回家途中，無論有何需要，都必無差。

(第4節):我的神阿，你在已過路上，曾用愛的神蹟多方眷顧；故我敢再投入你的胸膛，因信心安，讚美你的道路。

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https://www.hymnal.net/en/hymn/ch/497

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吳獅皇

(2026年9月18日)

歌中的歌 詩歌(10)~(雅歌)(第一段)(第一次的追求和滿足)(5)

 

二　王的稱讚和應許（一章九至十一節）

『佳偶』可譯作『愛友。』『駿馬，』原文乃好馬的意思。所羅門時候的馬，都是從埃及來的。（王上十28～29。）九至十節，是她天然的美麗，是她本來有的。十一節，是神所作的工，是出於神的美麗。

這三節說到六樣：（一）馬，（二）腮，（三）發，（四）頸項，（五）金辮，（六）銀釘。現在一件一件的來看：

（一）馬　聖經裡對於馬，惟一的是取其快。詩篇一百四十七篇十節說，『馬的力大。』法老車上套的『駿馬，』意即許多馬之中頂好的馬。在屬靈的意思中，是取其快。馬，是指天然方面的快說的。它所以快，是因它的力大。這裡的『快』與一章四節的『快跑』正好相對。快則快矣，但這不過仍是世界中的最快而已。

（二）腮　人的美醜與否，看人的兩腮而定。可見腮是最美麗的意思。

（三）發　所以顯出腮的美麗，是因髮辮。發，是指天然的能力。可見她美麗是從天然的能力來的，意思就是她在天然方面還不錯。

（四）頸項　頸項的裝飾，是指她天然的溫柔。頸項本來是硬的，但她有裝飾，可見她有天然的溫柔。（沒有珠串的頸項，都是剛硬的頸項。）

九節將她比作馬，十節是說出所以將她比作馬的原因來。她所以快，是因她天然的能力和溫柔。這給我們看見，她雖因內室的啟示而有屬靈的追求，但她天然的快－天然的能力和溫柔，還在那裡活動。也許許多人不進步，正因他天然的快呢！九至十節，她美則美矣，但是，還是天然的美，只有神作的，才能算得真正的美。底下兩樣，是神應許要為她作的。『我們要，』是王的應許。聖靈在此想到三而一的神。

（五）金辮　金要打成辮，必須經過許多的時間。金辮是頂細的工作，就是神的生命頂細的那種的表顯。並且『辮，』在原文說，是像冕那樣的東西，是一個圈，是金辮冕。以金辮代替髮辮，意即以出乎神的義、生命、榮耀，來代替她天然的能力。

（六）銀釘　或譯作『銀托。』『銀』的意思是『救贖。』『鑲上銀托，』意即根據十字架的救贖的工作；作金辮代替髮辮－以出乎神的，來代替出乎人的。

吳獅皇 編 

(2026年9月18日)

(創世記)(第十七章1-14節)(奇妙讀經)(140)

 

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17:1   亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全； 

17:2   我要與你立約，使你的後裔極其增多。 

17:3   亞伯蘭面伏於地；神又與他談話，說， 

17:4   我與你立的約是這樣：你要成為多國的父。 

17:5   你的名不要再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。 

17:6   我必使你的後裔極其繁多；我必使多國從你而立，多王從你而出。 

17:7   我必與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，為要作你和你後裔的神。 

17:8   我要將你寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的神。 

17:9   神又對亞伯拉罕說，至於你，你和你的後裔當世世代代遵守我的約。 

17:10   你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。 

17:11   你們都要受割禮，這是我與你們立約的記號。 

17:12   你們世世代代的男子，無論是家裏生的，或是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。 

17:13   你家裏生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上作永遠的約。 

17:14   但不受割禮的男子必從民中剪除，因他背了我的約。 

(創世記十七章1-14節)

15:1   這些事以後，耶和華的話在異象中臨到亞伯蘭，說，亞伯蘭，你不要懼怕；我是你的盾牌，是你極大的賞賜。

(創世記十五章1節)

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(在創世記十七章1節神囑咐亞伯拉罕兩件事-亞伯拉罕必須行在全豐全足的神面前並且要完全這表明亞伯拉罕之前沒有行在神面前並且不完全神在創世記十七章1節向我們啟示祂是全足的神{以利沙代}{El-Shaddai}一個親密的名字如同毋親將嬰孩抱在懷裡用乳房的乳汁在乳養嬰孩一樣祂是有乳房之大能者是全豐全足的神祂的奶水能夠供應我們日常生活所需要的一切今天我們就在神的懷抱裡祂正在乳養我們神就是供應的源頭我們不是我們裡頭若是缺少神只是一口枯乾的水井而已我們不該靠自己或是憑著自己而活我們必須憑著神作我們的供應和源頭而活當我們享受祂供應的時候我們就是行在神面前我們不完全就是因為缺少神我們沒有神就不能得完全神必須加到我們裡面加到我們的生命中才能得到完全今天神仍是全豐全足的大能者我們需要什麼神就是什麼我們沒有理由貧窮因為我們在天上的銀行裡有大量的存款我們的生活和工作不應該倚靠己和肉體的力量而是應該信靠全豐全足的大能者這樣才能勝過我們的脾氣這樣才能夠達成完全的路)

(創世記十七章1節)說,「亞伯蘭年九十九歲的時候,耶和華向他顯現,對他說,我是全足的神; 你要行在我面前,你要完全;」在這裡我們看見,神囑咐亞伯拉罕兩件事-亞伯拉罕必須行在全豐全足的神面前,並且必須完全。在(十六章)亞伯拉罕沒有行在神面前;他行在撒拉、夏甲和以實瑪利面前。他既沒有行在神面前,神就來告訴他,要行在神面前,並且要完全。神告訴亞伯拉罕要完全,指明他在那時以前並不完全。在(十六章)亞伯拉罕並不完全,他缺少一些東西。

而(創世記十七章1節)所說的全足的神,在希伯來文裡,這名稱是(以利沙代)(El-Shaddai)。(以利)(El),意思是強者,大能者。(沙代)(Shaddai),源自解作胸部或乳房的字根,帶有哺乳、乳養、供應的意思。意思就是全豐全足的。(以利沙代)(El-Shaddai)意思就是全豐全足供應的大能者(李常受弟兄直接譯做乳房,譯作是有乳房的大能者)(和有關的說法,我繼續引用其說法)。乳房分泌乳汁,而乳汁是全豐全足的供應,其中有水、礦物質和多種養分,含有我們日常生活所需要的一切。今天,我們在神的懷抱裡,祂正在乳養我們。

當亞伯拉罕憑他天然的己行事的時候,他忘記了他供應的源頭。他忘記了神是他全豐全足供應的源頭。所以,神臨到亞伯拉罕,似乎這樣說,「我是有乳房的大能者。你缺少什麼?為什麼不到我這裡來?你飢渴麼?到我這裡來。你供應的源頭不是你天然的己,乃是我這有乳房的大能者。我是全豐全足者,能供應你生活所需要的一切,以及你成就我永遠目的所需要的一切。我是源頭,你不是源頭。你不該靠自己或是憑著自己而活。你必須憑著我作你供應的源頭而活。」

(創世記十七章)不像(十四章)是至高的神和天地之主的問題,這一章完全是有乳房之大能者的問題。當亞伯拉罕懼怕他敵人的時候，神來對他說,「亞伯蘭你不要懼怕,我是你的盾牌,是你極大的賞賜。」(創世記十五章1節)那時神似乎對他說,「你無須懼怕你的敵人,我是你的盾牌和保護。」但亞伯拉罕憑他天然的己,作了一些事為要達成神的目的,就是作了一些違反神自己的事以後,神似乎來對他說,「我是以利沙代,是有乳房的大能者,你不該靠自己或憑自己作甚麼。你必須認識我是你的供應。」乳房不是給我們用來殺人的武器,乃是分泌那進入我們裡面作我們供應的奶汁。神的供應必須像奶一樣進入我們裡面。神不要你用自己的力量生出後裔,來達成祂的目的;祂要你喝祂的奶,將祂自己的成分吸取到裡面,使你能生出後裔。我們若沒有新約,絕不會充分的領會神這名稱,但現在我們能充分的領會這名稱。今天我們可以不斷的憑著接受這位有乳房之大能者的供應而活。你有沒有天天從那神聖的乳房接受供應?這不是盾牌的保護,為著抵擋仇敵;乃是乳房的供應,為著生出後裔。這不是得到好的職業,頂替差的職業,乃是給我們供應,當這供應接受到我們裡面,就要成為我們的構成成分,好生出孩子,達成神永遠的目的。你天天接受的是什麼供應?我們乃是從那有神聖乳房的大能者接受供應。我們天天都在祂的乳房下,得著全豐全足的供應。神對我們就是這樣一位全豐全足的大能者。

在(創世記十七章1節),神吩咐亞伯拉罕要行在祂面前。這意思就是享受主。行在主面前,意思就是不斷的享受祂乳房的供應。今天我們就能行在祂面前,享受祂神聖乳房全豐全足的供應。祂供應我們日常所需要的一切。當我們享受祂供應的時候,我們就是行在祂面前。

神也吩咐亞伯拉罕要完全。這意思就是他缺少神。我們沒有神,就不能得完全。沒有神,就沒有完全。沒有祂,我們總是缺了什麼。無論我們在自己裡面多完全,我們還是缺少神,需要憑著並藉著神得完全。你的家庭生活若沒有神,你的家庭生活就不完全。神若不在你的婚姻生活中,你的婚姻生活就不完全。沒有神,就沒有完全。假如人的手只有四隻手指,而沒有拇指的話,就不完全。因為四隻手指再加上拇指才得完全。所以,完全的意思就是需要神加到我們裡面。行在神面前的意思就是享受神,得完全的意思就是讓神加到我們裡面。無論你在人的眼中多美好、多完全，沒有神你就有所缺?我們在自己裡面沒有完全的因素,那完全的因素乃是神自己。神必須加到我們的生命中。神若沒有加到我們的生命中,我們的生命就是不完全。

為什麼神要求亞伯拉罕要完全?因為神從前是,現在仍是全豐全足的大能者。祂既是全豐全足的大能者,我們就沒有理由或藉口不完全了。我們缺少什麼,神就是什麼。你缺少力量麼?神就是力量。你需要能力麼?神就是能力。我們需要什麼,神就是什麼。所以,神的全豐全足要求我們要完全。我們沒有理由貧窮,我們在天上的銀行裡有大量的存款。

我們要完全,意思就是我們的生活和工作不倚靠肉體的力量,而是信靠全豐全足的大能者。我們不該倚靠我們天然的己或肉體的能力,乃該在每件事上信靠神的全豐全足。例如,我們許多人受到脾氣的攪擾,為什麼我們有時會發脾氣?因為那時侯我們不信靠神。我們的發脾氣該迫使我們學一個功課-絕不要離開神,每時每刻都信靠祂。不要想去勝過你的脾氣。你若忘掉你的脾氣,每時每刻都信靠神,就自然會勝過你的脾氣。一切的不完全都是由於一件事,就是我們離開了全豐全足的大能者。我們一離開祂，我們就像切斷電流的電器,無法使用了。我們都必須學習使自己不斷的在神裡面。這就是能達到完全的路。

在(創世記十七章1節)神囑咐亞伯拉罕兩件事-亞伯拉罕必須行在全豐全足的神面前,並且要完全。這表明亞伯拉罕之前沒有行在神面前,並且不完全。神在(創世記十七章1節)向我們啟示祂是全足的神{以利沙代}{El-Shaddai}。一個親密的名字如同毋親將嬰孩抱在懷裡用乳房的乳汁在乳養嬰孩一樣。祂是有乳房之大能者,是全豐全足的神。祂的奶水能夠供應我們日常生活所需要的一切。今天我們就在神的懷抱裡,祂正在乳養我們。神就是供應的源頭,我們不是。我們裡頭若是缺少神,只是一口枯乾的水井而已。我們不該靠自己或是憑著自己而活我們必須憑著神作我們的供應和源頭而活。當我們享受祂供應的時候,我們就是行在神面前。我們不完全就是因為缺少神,我們沒有神,就不能得完全。神必須加到我們裡面,加到我們的生命中,才能得到完全。今天神仍是全豐全足的大能者,我們需要什麼,神就是什麼。我們沒有理由貧窮,因為我們在天上的銀行裡有大量的存款。我們的生活和工作不應該倚靠己和肉體的力量,而是應該信靠全豐全足的大能者,這樣才能勝過我們的脾氣,這樣才能夠達成完全的路。

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吳獅皇

(2026年9月18日)

(兒童詩歌)(10)-我是耶穌手中寶

 

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10:28   我又賜給他們永遠的生命，他們必永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。

(約翰福音十章28節)

145:10   耶和華阿，你一切所造的，都要讚美你；你的虔誠人也要頌讚你。

(詩篇一百四十五篇10節)

4:9   神差祂的獨生子到世上來，使我們藉著祂得生並活著，在此神的愛就向我們顯明了。 

4:10   不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了平息的祭物，在此就是愛了。

4:19   我們愛，因為神先愛我們。

(約翰一書四章9-10節和19節)

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我相信(這首兒童詩歌)是根據(上面聖經經節)作成。小朋友,您知不知道,我們都是耶穌手中的珍寶。當您相信主耶穌、接受主耶穌和呼求主耶穌的名的時候,神就賜給我們永遠的生命,我們必永不滅亡,誰也不能從神的手裏把我們奪去!

所以,小朋友,我們清早起來讚美神和禱告神,看哪,太陽升起來了!聽哪,海濤在低鳴!哦!萬物都在讚美神!我們實在要感謝讚美神,因為祂愛我們。阿們。

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我是耶穌手中寶，

清早起來讚美禱告；

看那太陽升起，

聽那海濤低鳴，

萬物都在讚美神，

因祂愛我們。

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《註》：引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年9月17日)

(與神同在)~(書信)(4)

 

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第三封書信

我敬愛的…，今天我從某姊妹那裡，收到二本書、一封信，她正預備着出来作工，為此她盼望你和你同在的人，替她禱告！她很看重禱告，所以不要讓她失望！為她求神，賜她因着祂的愛而犧牲一切，賜她有堅定不移地意志，專一的事奉祂。我可以將她寄给我的書，送一本給你，這書專講 “與神同在”的事，我想裡面含着一切屬靈的生命。我覺得無論是誰，如果能照着去實行，不久必定成為屬靈的人。

我知道人若要實行這個，他的心必須先倒空，因為神要獨佔這心；心若不空，祂就不能獨佔，心若不倒空一切向着神，神就不能自由的在裡面工作。

在這個世界，沒有一樣的生命，能够比得上繼續與神同在那樣的甘甜和喜樂。這唯獨實行而有經歷的人，才能知道。但我勸你的目的，並不是為着尋求喜樂，乃是為着愛神，並為着神喜歡我們如此行。

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(創世記)(第十七章1-14節)(奇妙讀經)(139)

 

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17:1   亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全； 

17:2   我要與你立約，使你的後裔極其增多。 

17:3   亞伯蘭面伏於地；神又與他談話，說， 

17:4   我與你立的約是這樣：你要成為多國的父。 

17:5   你的名不要再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。 

17:6   我必使你的後裔極其繁多；我必使多國從你而立，多王從你而出。 

17:7   我必與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，為要作你和你後裔的神。 

17:8   我要將你寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的神。 

17:9   神又對亞伯拉罕說，至於你，你和你的後裔當世世代代遵守我的約。 

17:10   你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。 

17:11   你們都要受割禮，這是我與你們立約的記號。 

17:12   你們世世代代的男子，無論是家裏生的，或是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。 

17:13   你家裏生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上作永遠的約。 

17:14   但不受割禮的男子必從民中剪除，因他背了我的約。

(創世記十七章1-14節)

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(亞伯拉罕以為用他的肉體生以實瑪利並不嚴重但按照神永遠的經綸來說這事卻是非常嚴重亞伯拉罕這蒙神呼召的人憑信而活並學習認識恩典以達成神目的的人失去了神的同在足足有13年之久這是何等嚴重的事亞伯拉罕起初答應神的呼召但後來他信心不足就下到埃及在那裡他甚至打算要犧牲自己的妻子按人的觀念說這比用夏甲生以實瑪利壞得多但我們會看見神不喜悅亞伯拉罕用夏甲生以實瑪利當然亞伯拉罕下埃及不好但這不像他用肉體生以實瑪利那樣得罪神下埃及是外面的失敗但娶夏甲生以實瑪利是裡面的失敗裡面的失敗是更深亞伯拉罕娶夏甲生以實瑪利不只是對錯或犯罪的問題乃是生命的問題我們憑自己所作的沒有一樣能顯出神作生命因為生命乃是神自己{惟有神的生命能活到永遠祂才是真正生命的本質我們的生命不過是暫時的所以神才是真正的生命}生命乃是神在我們這人裡面作我們的所是我們無論作什麼都不該憑自己乃該憑那作到我們裡面之神的所是在神的眼中我們天然的己比罪更骯髒更污穢雖然罪在神面前是不潔的但不如我們天然的己那樣得罪神我們會承認罪的嚴重性但卻少有人認識天然的己更嚴重罪只違反神的公義但我們天然的己卻是違反神自己當我們憑我們的己天然的己行事時就把神擺在一邊了這就是違反神自己和祂的經綸因為神的心意就是要進到我們裡面作我們的生命作我們的一切使我們能憑祂生活和工作這樣才能夠成就祂的心意)

在(創世記十七章)記載神對亞伯拉罕一次重要的對付,以堅立祂的約。我們已經看過,亞伯拉罕蒙了呼召,他也接受了神的呼召、神的應許和神的約。神呼召亞伯拉罕以後,就給他應許,又藉著與他立約,堅立這應許。但亞伯拉罕領受了這約以後,接受他妻子的提議,用自己的肉體從夏甲生出後裔,結果就是以實瑪利。在這裡我們看見三件事:撒拉的提議,夏甲的權宜,並亞伯拉罕的肉體,因而生了以實瑪利。

亞伯拉罕也許認為用他的肉體生以實瑪利並不嚴重,但按照神為著祂永遠目的的經綸來說,卻非常嚴重。我們若比較(十七章1節和十六章末節),就能看見這兩章之間有十三年的時間,在那十三年中,亞伯拉罕的生活一無記載。亞伯拉罕八十六歲生以實瑪利,十三年後,他九十九歲,那時神才再向他顯現。在這漫長的十三年中,亞伯拉罕這蒙神呼召的人,這憑信而活並學習認識恩典以達成神目的的人,失去了神的同在。沒有神的同在,是何等嚴重的事!

亞伯拉罕答應神的呼召,開始為自己的生存憑著相信神而活,但他失敗了。因著信心不足,他下到埃及,在那裡他甚至打算犧牲自己的妻子。按人的觀念,這比用夏甲生以實瑪利壞得多。但我們會看見神不喜悅亞伯拉罕用夏甲生以實瑪利。當然,亞伯拉罕下埃及不好,但這不像他用肉體生以實瑪利那樣得罪神。下埃及是外面的失敗,但娶夏甲生以實瑪利是裡面的失敗。裡面的失敗是更深,因這不僅僅和環境有關,更和生命有關。娶夏甲生以實瑪利不只是對錯或犯罪的問題,乃是生命的問題。我們憑自己所作的,沒有一樣能顯出神作生命。因為生命乃是神自己(惟有神的生命能活到永遠,祂才是真正生命的本質,我們的生命不過是暫時的,所以神才是真正的生命)。生命乃是神在我們這人裡面,作我們的所是。我們無論作什麼,都不該憑自己,乃該憑那作到我們裡面之神的所是。

在神的眼中,我們天然的己比罪更骯髒,更污穢。雖然罪在神面前是不潔的,但不如我們天然的己那樣得罪神。我們會承認罪的嚴重性,但卻少有人認識天然的己更嚴重。我們若犯了罪,會立刻向神認罪,但我們若憑天然的己作了一些善事,卻不覺得我們是在得罪神。如有弟兄若恨另一位弟兄,他很容易承認這是罪,並向神認罪。但他若憑天然的己愛這位弟兄,就很難認識這是得罪神。罪只違反神的公義,但我們天然的己卻違反神自己。神要進到我們裡面作我們的生命,作我們的一切,使我們能憑祂生活、工作並作一切。但當我們憑我們的己,天然的己行事時,就把神擺在一邊了。藉此我們能夠看見,天然的己是違反神自己的。

神對亞伯拉罕的心意,乃是要把祂自己作到亞伯拉罕裡面,使亞伯拉罕生出孩子,好達成神的目的。神不要亞伯拉罕憑天然的力量作這事。然而,亞伯拉罕卻用他天然的力量生一個孩子,為要達成神的目的。沒有一件事比這種天然的作為更得罪神。憑我們天然的己工作,是最得罪神的事。對亞伯拉罕來說,娶夏甲並不很嚴重。他的妻子撒拉甚至提議這事,她認為既然亞伯拉罕老了,她的生育也斷了,這樣作會幫助亞伯拉罕生出後裔。但神曾經應許他們要得一個兒子。他們不知道這事如何能實現,就採取權宜措施,利用埃及使女夏甲,生了一個孩子。他們不知道這事是極其得罪神,這對神乃是侮辱。所以,神向那親愛的蒙召者隱蔽了十三年。似乎神在那樣長的時間轉臉不看他,也拒絕和他說話。聖經沒有記載那段期間發生了什麼事。我們只能從(創世記十六章末節和十七章1節)知道,十三年後神再向亞伯拉罕顯現。按照聖經的記載,亞伯拉罕十三年的生命浪費了。在屬天的記載中,那些年日失去了,因為亞伯拉罕用天然的己行事,為要成就神的目的。

亞伯拉罕以為用他的肉體生以實瑪利並不嚴重,但按照神永遠的經綸來說,這事卻是非常嚴重。亞伯拉罕這蒙神呼召的人,憑信而活並學習認識恩典以達成神目的的人,失去了神的同在,足足有13年之久,這是何等嚴重的事!亞伯拉罕起初答應神的呼召,但後來他信心不足,就下到埃及,在那裡他甚至打算要犧牲自己的妻子。按人的觀念說,這比用夏甲生以實瑪利壞得多。但我們會看見神不喜悅亞伯拉罕用夏甲生以實瑪利。當然,亞伯拉罕下埃及不好,但這不像他用肉體生以實瑪利那樣得罪神。下埃及是外面的失敗,但娶夏甲生以實瑪利是裡面的失敗,裡面的失敗是更深。亞伯拉罕娶夏甲生以實瑪利不只是對錯或犯罪的問題,乃是生命的問題。我們憑自己所作的,沒有一樣能顯出神作生命,因為生命乃是神自己{惟有神的生命能活到永遠,祂才是真正生命的本質。我們的生命不過是暫時的,所以神才是真正的生命}生命乃是神在我們這人裡面,作我們的所是。我們無論作什麼都不該憑自己,乃該憑那作到我們裡面之神的所是。在神的眼中,我們天然的己比罪更骯髒,更污穢。雖然罪在神面前是不潔的,但不如我們天然的己那樣得罪神。我們會承認罪的嚴重性,但卻少有人認識天然的己更嚴重。罪只違反神的公義,但我們天然的己卻是違反神自己。當我們憑我們的己,天然的己行事時,就把神擺在一邊了。這就是違反神自己和祂的經綸。因為神的心意就是要進到我們裡面,作我們的生命,作我們的一切,使我們能憑祂生活和工作,這樣才能夠成就祂的心意。

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吳獅皇

(2026年9月17日)

原來是我的童年回憶有偏差!應該是(米奇老鼠和唐老鴨)(移動方塊拼圖)才是!(80年代香港時興一時的玩具如今已經變得非常罕有了)!

《註》:引用網上的圖片。

多年以來一直尋找也尋找不到(圖片),在我腦海中只記得(唐老鴨)、(藍色)和(白色)(這3個僅有的線索),所以在我腦海裡就一直認定是(唐老鴨的移動方塊拼圖)了。難怪我一直以來都無法找到(圖片)了。

原來是我的童年回憶有偏差!應該是(米奇老鼠和唐老鴨)(移動方塊拼圖)(Mickey & donald Sliding Puzzle)才是!多年之後,我終於都找到(實物圖片)了。(僅憑3個線索最終都找到圖片著實是認真神奇)。

記得童年時在橫頭磡的時候,曾經(拿著這個移動方塊拼圖)到(近冷巷的兩兄弟家門前的公共露台)(把玩這個移動方塊拼圖)。當時(這個移動方塊拼圖呈藍白色很是醒目。可能正正就是顏色吸引我,所以才會揀選這一款來作為我的玩具)。而(這個移動方塊拼圖)(內中就有米奇老鼠和唐老鴨的圖案)(需要移動16格內的15格方塊去砌回完整的圖䅁)。(其左上方是Mickey & donald的大字樣)(其右下方是字體較為細小MADE IN HONG KONG的字樣)(我的記憶逐漸記起來)。隱隱約約好像還記得,當時年紀小的我也驚奇,(這款玩具竟然是香港製造的)!

然而當時(這款移動方塊拼圖)並沒有難倒我!就是不知怎的,當時我的右手很是靈活和快捷地去移動著(方塊),不一會就把(方塊圖案)砌好了!而(這一款玩具)在(80年代的香港)曾經時興一時!但最驚奇的是,童年時的我竟然會走到(近冷巷)的位置去玩(這一款玩具)!因為向右轉就是(冷巷)的位置了!(當時又要驚但又要走到這一個位置,又要驚但又要冒險)(可能正正就是80年代時下的小孩的一個共通點吧)!

最後,(圖片)雖然找到了,但(想要買回這一款玩具就不是很容易的事)了!(80年代香港時興一時的玩具如今已經變得非常罕有了)!

吳獅皇

(2026年9月16日)

(大本詩歌)-(在流中在流中)

 

(在流中在流中)      (李常受)

(第1節):在流中！在流中！來為主同作工；遵主旨，行主路，照主話來事奉。在生命水流中，靠主能而作工；為召會，為國度，在此時同事奉。

(第2節):在流中！在流中！來為主同作工；在聖靈水流中，主的話肯遵從。永不靠自己力，不單獨，不任意，乃是與眾肢體，同事奉，互相倚。

(第3節):在流中！在流中！來為主同作工，同召會，同聖徒，在主話亮光中。向需要的群眾，傳主話，供生命，為成功神計畫，在流中向前行。

(副歌):在流中！在流中！同作工在流中！在流中！在流中！與聖徒配搭而事奉。

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https://www.hymnal.net/en/hymn/ch/653

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吳獅皇

(2026年9月16日)

(李淵如姊妹著作全集)(14)

 

(聲音)

「他們大聲催逼彼拉多，求他把耶穌釘在十字架上。他們的聲音就得了勝，彼拉多這才照他們所求的定案。」（路二十三23-24）

「他們的聲音就得了勝。」 這可以說是人的聲音得勝了，也就是魔鬼的聲音得勝了；因此他就把榮耀的主耶穌，定了死罪。甚麼時候我們不順服聖靈的聲音，讓人和魔鬼的聲音得了勝，那就是我們最危險的時候。

主耶穌說：「你們所聽的要留心。」（可四24）

「求主提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。」（賽五十4另譯）

(不要怕，只要信)

環境的刺激、前途的攔阻，每次足以使我灰心喪膽。「屋漏又遇連陰雨，行船又遭打頭風。」在困苦中常有如此光景，但一想到主耶穌說：「不要怕，只要信。」這6個字，即「剛強壯膽」了。

同工某位姊妹，蒙主指示須到鄉間未聽過福音的地方工作，我身雖未能與她同行，但心實在與她同工。然而實在不知有何等大的攔阻，三、四個月以來，似乎四面黑暗，舉步荊棘。於是屈膝在主的面前，真不禁淚濕襟袖。方得一個好消息，即生一個意外攔阻，火熱盼望的心，此時像被澆上冷水一樣。有時音信杳然，如同進到絕境，再加上不知我的人又論斷我，撒但從旁邊來譏笑，使我難堪到極處了。

然而感謝讚美主！祂使我的耳朵中、心中常聽見、常想到「不要怕，只要信」這六個字。所以，我滿心相信神所應許的必能成就：黑暗變為光明；除去了荊棘，進到平坦的道路。哈利路亞！主是可讚美的。

(創世記)(第十六章1-16節)(奇妙讀經)(138)

 

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16:1   亞伯蘭的妻子撒萊沒有給他生兒女。撒萊有一個使女，名叫夏甲，是埃及人。 

16:2   撒萊對亞伯蘭說，耶和華使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。亞伯蘭聽了撒萊的話。 

16:3   於是亞伯蘭的妻子撒萊，將使女埃及人夏甲給了她丈夫為妻；那時亞伯蘭在迦南地已經住了十年。 

16:4   亞伯蘭與夏甲同房，夏甲就懷了孕；她見自己有孕，就輕看她的主母。 

16:5   撒萊對亞伯蘭說，願我受的屈辱歸到你身上。我將我的使女放在你懷中，她見自己有了孕，竟輕看我。願耶和華在你我中間行判斷。 

16:6   亞伯蘭對撒萊說，你的使女在你手下，你看怎樣好，就怎樣待她罷。於是撒萊苦待她，她就從撒萊面前逃走了。 

16:7   耶和華的使者在曠野往書珥路上的水泉旁遇見她， 

16:8   對她說，撒萊的使女夏甲，你從那裏來？要往那裏去？夏甲說，我從我的主母撒萊面前逃出來。 

16:9   耶和華的使者對她說，你回到你主母那裏，服在她手下； 

16:10   又說，我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數； 

16:11   並說，你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利，因為耶和華聽見了你的苦情。 

16:12   他為人必像野驢；他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在眾弟兄的東邊。 

16:13   夏甲就稱那對她說話之耶和華的名為：你是啟示自己的神；因為她說，祂向我啟示了祂自己，我在這裏居然還存活麼？ 

16:14   所以這井名叫庇耳拉海萊；這井在加低斯和巴列之間。 

16:15   後來夏甲給亞伯蘭生了一個兒子；亞伯蘭給他起名叫以實瑪利。 

16:16   夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲。 

(創世記十六章1-16節)

3:17   而且我這樣說，神豫先所立定的約，不能被那四百三十年以後纔有的律法廢掉，以致使應許失效。

(加拉太書三章17節)

21:9   當時，撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑，

(創世記二十一章9節)

4:19   他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育也已斷絕，他的信還是不軟弱，

(羅馬書四章19節)

17:18   亞伯拉罕對神說，但願以實瑪利活在你面前。 

17:19   神說，不然，你妻子撒拉必給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。

(創世記十七章18-19節)

21:10   就對亞伯拉罕說，你把這使女和她兒子趕出去，因為這使女的兒子不可與我的兒子以撒，一同承受產業。 

21:11   亞伯拉罕因他兒子的緣故甚是愁煩。 

21:12   神對亞伯拉罕說，你不必為這童子和你的使女愁煩。凡撒拉對你說的話，你都要聽；因為從以撒生的，纔要稱為你的後裔。

(創世記二十一章10-12節)

4:30   然而經上是怎麼說的？“把使女和她兒子趕出去，因為使女的兒子，絕不可與自主婦人的兒子一同承受產業。”

(加拉太書四章30節)

3:16   應許原是向亞伯拉罕和他後裔說的。並不是說，和眾後裔，像是指著許多人，乃是說，“和你那後裔，”指著一個人，就是基督。

(加拉太書三章16節)

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(應許的約是在前律法的約是在後因肉體的努力被帶進來我們須要看見律法的地位是妾的地位是違反神的經綸是為神所棄絕的然而我們得救之後就開始知道神要我們活一種彰顯基督的生活這就是屬天的生活得勝的生活常常討神喜悅並榮耀神的生活神要把基督作到我們裡面替我們活這種屬天的生活來討神的喜悅並榮耀神於是我們就開始運用自己的力量天然的能力來達成神的目的甚至自己制定很多自定的律法來約束自己但這只不過是以實瑪利我們可能看自己不錯但就失去了神的同在在基督徒的生活中是如此在基督徒的工作中也是如此我們在得人的事上用過多少天然的努力和力量但屬世的得人方法都是夏甲正確的結果子並傳福音乃是憑著裡面生命的湧流憑著神把基督作到我們裡面經過我們再從我們出去正確的傳福音乃是憑著基督作我們的恩典當我們倚靠天然力量的時候神就不能作什麼要停下你基督徒生活中自己的努力並基督徒工作上天然的熱心是不容易的蒙神呼召很容易但停下天然的熱心是最難的因為人一停下神就來了我們人天然的生命一結束神的生命就開始肉體努力的產品就是以實瑪利但以實瑪利是神所棄絕的也是阻撓神顯現的我們必須忘記我們的行為和工作而顧到神的顯出當我們有神的顯出我們就是在恩典中在恩典的約中這是最重要的試驗而恩典之應許的產品是以撒他是達成神目的的後裔一點不差就是基督自己為神作到我們裡面經過我們又從我們出來現在我們有這後裔作我們的生命又有美地作我們的生活其實亞伯拉罕的傳記就是我們的自傳這兩個婦人的寓意就是我們生活的描繪我們需要後裔和美地就是正確的基督徒生命加上召會生活唯有這兩樣才是達成神目的惟一的路)

律法的約是後來在(創世記十六章),因肉體的努力被帶進的。在(創世記十六章)我們就是看到肉體的努力,因而帶進夏甲-律法的象徵。應許的賜給是在(創世記十二章),大約在(主前1921年),亞伯拉罕蒙召的時候;律法的頒賜是在四百三十年以後,在(出埃及記二十章),大約在(主前1491年),以色列人出埃及之後(加拉太書三章17節)。恩典總是先來,但律法隨後就來破壞。我們須要看見,律法的地位是妾的地位,是違反神的經綸的,並且牠的產品總是為神所棄絕。我們不是以實瑪利,我們應該是以撒才是。

我們得救之後,就開始知道神要我們活一種像基督的生活,屬天的生活,得勝的生活,常常討神喜悅並榮耀神的生活。但神要把基督作到我們裡面,替我們活這種屬天的生活,來討神的喜悅,並榮耀神。然而我們都是注意神的心願,卻忽略了恩典。神的心意是要我們為著神的榮耀,活屬天的生活,而恩典是神要把基督作到我們裡面,來達成祂的目的。所以首先我們依賴羅得,就是我們從天然背景中所帶出來的,想要用他來達成神的目的,為神的榮耀活屬天的生活。當神不允許我們依賴羅得時,我們就轉向以利以謝,指望他能使我們為神的榮耀過屬天的生活。但至終神告訴我們,「我不要那個,我不要任何客觀的東西,我是要從你這個人裡面出來主觀的東西。」我們一旦知道神要這個,就開始運用自己的力量,天然的能力,來達成神的目的。我們都有一個使女夏甲,經常願意與我們合作。我們也許沒有摩西所賜的律法,但我們卻有很多自己制定的律法。

也許我們會自定不再發人脾氣,或者不再對人態度不好。這可能是我們的第一條誡命。而第二條誡命是:我們需要親切、甘甜和謙卑。第三條誡命是絕不批評別人。第四條誡命是常常愛人,絕不恨人。這些自定的律法就是我們的夏甲。我們能否遵守我們的律法,在神看都沒有兩樣,因為在祂看來,我們就是能守住,也不算數。因為我們所產生的不過是以實瑪利而已。

我們可能有了以實瑪利之後,自己看起來不錯,但我們最深處卻感覺到有所缺欠。我們失去了神的同在。不僅如此,這個以實瑪利常譏誚屬靈的事(創世記二十一章9節)。一面我們不喜歡這種譏誚的元素,但另一面,我們覺得以實瑪利既是自己產生的,他還不太壞。但由於失去了神的同在,我們就發現自己有了麻煩。我們所產生的以實瑪利也是我們的難處。我們一旦對這一點清楚了,就會禱告說,「主阿,保守我在你的恩典中,保守我在你的應許裡。你的應許或者今天就成就,或者多少年後才成就,都不成問題。我只在意你的應許。」這些話說起來很容易,但要活出來就不容易了。

在基督徒的生活中是如此,在基督徒的工作中也是如此。新約告訴我們,人得救之後需要傳福音並結果子。我們在得人的事上,用過多少天然的努力和力量!但屬世的得人方法都是夏甲。正確的結果子並傳福音乃是憑著裡面生命的湧流,憑著神把基督作到我們裡面,經過我們,再從我們出去。正確的傳福音乃是憑著基督作我們的恩典。

亞伯拉罕雖然在七十五歲的時候就完全答應了神的呼召,但一直到他九十九歲,神沒有在他身上作什麼,因為在這之前,他仍然有天然的力量。他有羅得和以利以謝作倚靠,還有夏甲來配合他天然的能力。至終神被迫離開他。同樣,我們若有羅得和以利以謝作倚靠,有夏甲來一同努力,神就不能作什麼。

只要我們還有力量產生以實瑪利,神就不能作什麼。以實瑪利產生以後,神要離開一段時間。當亞伯拉罕九十九歲的時候,照他的想法,自己如同已死。(羅馬四章19節)說,「他將近百歲的時候,雖然想到自己的身體如同已死。」(羅馬四章)也指出,撒拉的生育已經斷絕。亞伯拉罕和撒拉都深信他們已經完了,自己不能再作什麼了。就在那時,神來了。

若有人能停下來,不憑自己過基督徒的生活,或者不靠屬世的方法為主作工,他就有福了。要停下你基督徒生活中自己的努力,並基督徒工作上天然的熱心,是不容易的。蒙神呼召很容易,但停下天然的熱心是最難的。因為人一停下,神就來了。人的盡頭是神的起頭。我們人天然的生命一結束,神的生命就開始。

亞伯拉罕八十六歲的時候,他自己的力量仍舊太大,使神又等了十三年。神等候直到亞伯拉罕看自己如同死人一樣,然後神就來到。

肉體努力的產品就是以實瑪利,但以實瑪利是神所棄絕的(創世記十七章18-19節)(創世記二十一章10-12節)(加拉太書四章30節)。以實瑪利不但是神棄絕的,也是阻撓神顯現的。我們今天的經歷告訴我們同樣的事。我們的以實瑪利打斷了我們與神的交通,並使我們無法經歷神的顯現。由此可見,問題不在於我們的所是或所作,完全在於我們有沒有神的同在。我們必須忘記我們的行為和工作,而顧到神的顯出。當我們有神的顯出,我們就是在恩典中,在恩典的約中。我們也許生出許多以實瑪利,但沒有神的同在。我們所需要的就是神的同在;神在我們裡面的顯現。這是最重要的試驗。

恩典之應許的產品是以撒,他是達成神目的的後裔(創世記十七章19節)(創世記二十一章12節下)。達成神目的的後裔,一點不差就是基督自己,為神作到我們裡面,經過我們,又從我們出來。神所作到我們裡面的,帶進那作後裔的基督(加拉太書三章16節)這後裔至終變成了我們的美地。現在我們有這後裔作我們的生命,又有美地作我們的生活。在裡面,我們有基督作生命,我們憑這生命活著;在外面,我們有基督作美地,我們在其中活著。這就是召會生活連同基督作我們的生命。這是我們達成神目的惟一的路。

我們不該把創世記中的故事僅僅當作一種豫言,乃要把這些當作今天實際情形的寓意。恩典、律法、我們天然的力量都在這裡,我們卻常受試誘,要用天然的力量與夏甲合作,產生以實瑪利,來達成神的目的。然而,我們有沒有神的同在,這是一種試驗。也能核對在我們日常的生活以及基督徒的工作中,神的同在就是一個標準。我們需要後裔和美地,就是正確的基督徒生命加上召會生活。我們需要看見這個,並且經歷其中。亞伯拉罕的傳記就是我們的自傳,這兩個婦人的寓意就是我們生活的描繪。

應許的約是在前,律法的約是在後。因肉體的努力被帶進來。我們須要看見律法的地位是妾的地位,是違反神的經綸。是為神所棄絕的。然而我們得救之後,就開始知道神要我們活一種彰顯基督的生活。這就是屬天的生活,得勝的生活,常常討神喜悅並榮耀神的生活。神要把基督作到我們裡面,替我們活這種屬天的生活,來討神的喜悅並榮耀神。於是,我們就開始運用自己的力量,天然的能力,來達成神的目的。甚至自己制定很多自定的律法,來約束自己。但這只不過是以實瑪利。我們可能看自己不錯,但就失去了神的同在。在基督徒的生活中是如此,在基督徒的工作中也是如此。我們在得人的事上,用過多少天然的努力和力量!但屬世的得人方法都是夏甲。正確的結果子並傳福音,乃是憑著裡面生命的湧流,憑著神把基督作到我們裡面,經過我們,再從我們出去,正確的傳福音乃是憑著基督作我們的恩典。當我們倚靠天然力量的時候,神就不能作什麼。要停下你基督徒生活中自己的努力,並基督徒工作上天然的熱心是不容易的。蒙神呼召很容易,但停下天然的熱心是最難的。因為人一停下,神就來了。我們人天然的生命一結束,神的生命就開始。肉體努力的產品就是以實瑪利,但以實瑪利是神所棄絕的。也是阻撓神顯現的。我們必須忘記我們的行為和工作,而顧到神的顯出。當我們有神的顯出,我們就是在恩典中,在恩典的約中。這是最重要的試驗。而恩典之應許的產品是以撒,他是達成神目的的後裔。一點不差就是基督自己,為神作到我們裡面,經過我們,又從我們出來。現在我們有這後裔作我們的生命,又有美地作我們的生活。其實亞伯拉罕的傳記,就是我們的自傳,這兩個婦人的寓意就是我們生活的描繪。我們需要後裔和美地,就是正確的基督徒生命加上召會生活,唯有這兩樣才是達成神目的惟一的路。

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吳獅皇

(2026年9月16日)

(車田正美老師)表面上似踩實則是暗地裡在推(雙魚座黃金聖鬥士)(阿夫羅狄)(阿布羅狄)向前!(補充篇第5篇)除了(玫瑰花的秘密)之外我還發現了(另外一個秘密)(車田正美老師)也將日本人的核心文化之一-(忍者的元素)套用在他身上足證他絕非弱者了!

 

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不經不覺,原來包括(雙魚座黃金聖鬥士阿布羅狄)(一文)在內,總共已經寫了(8篇文章)了。(這一篇)正是(第9篇的文章)。有興趣的話,以下(8篇文章)可以按入去(觀看)。而(每篇文章)都是(有根有據)並不是亂寫的。

如果您看完,都認同這些觀點的話,就會看見(雙魚座黃金聖鬥士阿布羅狄)(當年TVB無線電視是譯做阿夫羅狄)絕非是弱者了。在(實力)上,(他絕對沒有可能是排在12名黃金聖鬥士最末的一席)。

甚至其(作者)(車田正美老師)將(日本人)(非常重視的玫瑰花)套用在他身上,就可以知道(車田正美老師不喜歡雙魚座之謠言)不攻自破了。

不過,原來除了(玫瑰花的秘密)之外,我還發現了(另外一個秘密),正是(今篇)(第9篇文章)所要說的。

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雙魚座黃金聖鬥士阿布羅狄

https://memory-of-child-year.blogspot.com/2016/12/blog-post_13.html

突然給我發現很多年前聖鬥士星矢戲場版-真紅的少年傳說可能所隱藏傳遞的訊息

https://memory-of-child-year.blogspot.com/2025/09/blog-post_2.html

(車田正美老師)表面上似踩實則是暗地裡在推(雙魚座黃金聖鬥士)(阿夫羅狄)(阿布羅狄)向前!

https://memory-of-child-year.blogspot.com/2025/10/blog-post_0.html

(車田正美老師)表面上似踩實則是暗地裡在推(雙魚座黃金聖鬥士)(阿夫羅狄)(阿布羅狄)向前!(補充篇-我發現到雙魚宮之戰時阿夫羅狄{阿布羅狄}的出場非常特别!)

https://memory-of-child-year.blogspot.com/2025/11/blog-post_36.html

(車田正美老師)表面上似踩實則是暗地裡在推(雙魚座黃金聖鬥士)(阿夫羅狄)(阿布羅狄)向前!(補充篇續篇)阿瞬臨别時揮出這一擊其力甚至乎可能超越其師父了!以及聖鬥士星矢戲場版-真紅的少年傳說可能所隱藏傳遞的訊息(續篇)

https://memory-of-child-year.blogspot.com/2025/12/blog-post_47.html

我從(聖鬥士星矢 黃金魂)(另外的一個特別觀點中)再發現到(雙魚座黃金聖鬥士)(阿夫羅狄)(阿布羅狄)的確是並非等閒之輩來的!

https://memory-of-child-year.blogspot.com/2025/12/blog-post_0.html

(車田正美老師)表面上似踩實則是暗地裡在推(雙魚座黃金聖鬥士)(阿夫羅狄)(阿布羅狄)向前!(補充篇第3篇)(聖鬥士星矢 聖鬥少女翔)(聖闘士星矢 セインティア翔)(雙魚座黃金堲鬥士(阿夫羅狄)(阿布羅狄)超然的出場和身手足證絕非是弱者來的!

https://memory-of-child-year.blogspot.com/2026/03/3.html

(車田正美老師)表面上似踩實則是暗地裡在推(雙魚座黃金聖鬥士)(阿夫羅狄)(阿布羅狄)向前!(補充篇第4篇)原來(玫瑰)在日本人心目中是非常喜愛和有深層的意義的!就連希臘神話也有說到(玫瑰)!(車田正美老師)用(玫瑰)放在(阿夫羅狄)(阿布羅狄)身上足證他絕非弱者了!

https://memory-of-child-year.blogspot.com/2026/05/4.html

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除了(玫瑰花的秘密)之外,我還發現了(另外一個秘密)。就是在(雙魚座黃金聖鬥士)(阿夫羅狄)(阿布羅狄)的(招數)上。而(最有說服力的地方莫過於回到原點-就是回到黃金12宮~雙魚宮之戰裡)。當時(阿夫羅狄)(阿布羅狄)面對住(阿瞬)突然使出(隱身的招數)(隱身於紅玫瑰的花叢之中)。而(這一招難道不是忍者的隱身術來嗎)?事實擺在眼前,這的確是(忍者的隱身術)來的。而(在12名黃金聖鬥士中就只有他在用這一招了)。

除此之外,您看(紅玫瑰的招數),(不也是忍者飛鏢的招數來嗎)?如果您還有疑慮的話,(那麼白玫瑰的招數)無可爭議了吧!這事實上是(忍者飛鏢的招數來的)。而且環顧(其餘11名黃金聖鬥士的絕招,沒有一人是用投擲式武器來作為絕招的)。

即是無論是(隱身的招數)和(玫瑰的招數)都是(雙魚座黃金聖鬥士)(阿夫羅狄)(阿布羅狄)所獨有的。而(這些招數和忍者的招數又是相符合的)(亦即是車田正美老師除了玫瑰花的元素套用在阿夫羅狄{阿布羅狄}身上之外,也將日本人的核心文化之一-忍者的元素套用在他身上)。

(這種安排)、(這種設定)(當中包括玫瑰花和忍者的元素在內)(連這麽重要和核心的元素都擺在雙魚座身上)足證(雙魚座黃金聖鬥士)(阿夫羅狄)(阿布羅狄)絕非弱者了!從中可以見到(車田正美老師)其實是非常喜愛(雙魚座)的了。

(而最後補充一點的是,在他身上就唯獨是欠缺忍者刀的招數。但身為黃金聖鬥士,除了天秤座和人馬座外是不能夠使用實際的武器來作戰的。那樣的話,靠著玫瑰的雙魚座黃金聖鬥士要如何將忍者刀的招數呈現出來。如果雙魚座黃金聖鬥士真是有這一招的話,車田正美老師如何將這一招表現出來呢?而在我的創作之中,我就想到這一招要如何使出來了;而且還有其他驚人的招數呢...而雙魚座黃金聖鬥士在天界篇中會否有特別的表現和其他的絕招呢,到時就要看看車田正美老師會否為雙魚座黃金聖鬥士親自正面去作出大平反了。)

《註》:其實已經有人知道(車田正美老師)是有心寫低(雙魚座黃金聖鬥士)了。他還盛讚(雙魚座黃金聖鬥士)在(黃金魂)裡是(MVP)呢。另外有人就說,專家公認(雙魚座)是(最扮豬食老虎的第一星座)了。

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《註》:引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年9月15日)

突然間童年回憶記起來了!原來(Popy)(太空保衛團)(小型戰鬥機結合機械人)(未来ロボ ダルタニアス ミライジェット デルファイター)(超合金玩具)是這麼正的!

 

《註》:引用網上的圖片。

為何我之前記不起來呢?也許是(這件超合金玩具)太過難得到吧!所以童年時,在(記憶)中就漸漸把它遺忘了...

突然間童年回憶記起來了!原來(Popy)(太空保衛團)(小型戰鬥機結合機械人)(未来ロボ ダルタニアス ミライジェット デルファイター)(超合金玩具)是這麼正的!

原來除了(金毛獅王)(合體大Boxset)之外,還有(這一件玩具)。在(太空保衛團)(未来ロボ ダルタニアス)(卡通)裡面,(小型戰鬥機結合幻影小金剛)的情景,竟然在(70年代)(Popy)(超合金)已經能夠呈現出來,認真厲害!

而且還要是(小型戰鬥機)(真的合到落去)(既不是遷就也沒有扭曲到原有合體過程),而就在(緬懷的過程中)(既興奮又感動)(巨大化的呈現就連金毛獅王合體超合金也不能玩到這樣)。也許(就是想玩家能體驗這個過程,才會有這個超合金的玩具出現)。

我印象中,童年時在橫頭磡的時候,是有見過(這一款玩具)的。但就記不起在哪裡見過了。最大機會可能也是在(尖沙咀海港城海天大酒樓樓下那間玩具店見過吧)。不過(其雙眼能夠著燈,我真的是不知道呢)?

直到如今,(這件玩具)的價值不低,(就在寫這帖時)在(日本yahoo拍賣)上,(這件玩具)(由幾萬日圓至10幾萬日圓成交不等),(如果是9成新或以上)(連盒都沒有明顯瑕疪的話)(假如4位數字能夠買回緬懷的回憶也是值得)的。

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《註》：引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年9月15日)

(大本詩歌)-(阿神中心的觀念)

 

(阿神中心的觀念)      (李常受)

(第1節):阿，神中心的觀念，乃是與人相結聯，祂來作人的一切，使祂計畫得成全。

(第2節):人是被造的瓦器，有靈、有魂也有體；人可取神作生命，藉此與神成為一。

(第3節):藉著生命的流通，人變寶石為神用；適合為神造居所，讓神彰顯祂光榮。

(第4節):這是聖城神所建，這是居所神所羨；這是新耶路撒冷，完滿成全神心願。

(第5節):這是眾聖的建造，這是神、人的相調；原是父神所籌畫，滿足神、人的需要。

(第6節):神和羔羊的寶座，在這榮耀的居所；從這掌權的中心，流出聖靈生命河。

(第7節):基督乃是生命樹，長在河的兩岸處；結出神聖生命果，供應眾聖作食物。

(第8節):神在基督裏作光，透過全城來照亮；死亡之夜全驅盡，神聖之光照輝煌。

(第9節):神在人裏，人在神，互為居所來藏身；人的內容乃是神，神的表現乃是人。

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https://www.hymnal.net/zh/hymn/ch/768

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吳獅皇

(2026年9月15日)

第十八日 恆忍禱告

 

要人常常禱告，不可灰心。”（路十八1）

“禱告要恆切。”（羅十二12）

“不住地禱告。”（帖前五17）

在禱告生活中，最叫人覺得為難的，就是禱告的答應，來得並不像我們所盼望的那樣迅速。我們常會因着這個思想：“或許我的禱告不對吧？”而感覺氣餒，因此我們就不恆忍禱告了。這就是我們的主所常常迫切教導我們學習的功課。若是我們細查這件事，我們就會看見，答應的遲延可能是有原因的，並且我們的等候也可能給我們帶下祝福來。因為答應的遲延，我們的願望會越過越深，越過越强，我們也就會用我們的全心來禱告了。神是把我們放在恆久禱告的訓練學校裡，使我們軟弱的信心能變為剛强。請務必相信，在禱告遲延得答應這件事上，是有極大的祝福的。

更重要的，就是神的意思是要把我們吸引進入與祂自己更深的交通裡。當我們的禱告尚未得着答應的時候，我們要學習認識，與神交通，與神親近，並神的愛，這些比我們的祈求得着答應更要緊，這樣我們才能繼續着禱告。雅各因着他的禱告遲延得着答應，結果他得着了何等樣的祝福！他面對面的看見了神，並且從神得着能力和得勝作神的君王（譯註：以色列原文意即神的君王，此處係指雅各在毗努伊勒與神摔跤後，改名以色列而言）。

基督徒啊！請注意這個警告。不要在答應還沒有得到的時候，就不耐煩和失望。“禱告要恆切。”“不住地禱告。”當你這樣作，你要看見這裡會有無可估計的祝福。你要查問說，你的禱告是否真正照着神的旨意和神的話語；你也該查問說，你的禱告是否在對的靈裡，是否奉着基督的尊名。只要繼續禱告，你就會知道禱告答應的遲延，反而是神所能賜給你的一個最寶貴的恩典了。你也會認識一件事：那些在禱告中從神得着最大能力的人，就是那些在神面前抓住祂的應許而恆切禱告的人。

(慕安得烈)

(創世記)(第十六章1-16節)(奇妙讀經)(137)

 

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16:1   亞伯蘭的妻子撒萊沒有給他生兒女。撒萊有一個使女，名叫夏甲，是埃及人。 

16:2   撒萊對亞伯蘭說，耶和華使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。亞伯蘭聽了撒萊的話。 

16:3   於是亞伯蘭的妻子撒萊，將使女埃及人夏甲給了她丈夫為妻；那時亞伯蘭在迦南地已經住了十年。 

16:4   亞伯蘭與夏甲同房，夏甲就懷了孕；她見自己有孕，就輕看她的主母。 

16:5   撒萊對亞伯蘭說，願我受的屈辱歸到你身上。我將我的使女放在你懷中，她見自己有了孕，竟輕看我。願耶和華在你我中間行判斷。 

16:6   亞伯蘭對撒萊說，你的使女在你手下，你看怎樣好，就怎樣待她罷。於是撒萊苦待她，她就從撒萊面前逃走了。 

16:7   耶和華的使者在曠野往書珥路上的水泉旁遇見她， 

16:8   對她說，撒萊的使女夏甲，你從那裏來？要往那裏去？夏甲說，我從我的主母撒萊面前逃出來。 

16:9   耶和華的使者對她說，你回到你主母那裏，服在她手下； 

16:10   又說，我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數； 

16:11   並說，你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利，因為耶和華聽見了你的苦情。 

16:12   他為人必像野驢；他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在眾弟兄的東邊。 

16:13   夏甲就稱那對她說話之耶和華的名為：你是啟示自己的神；因為她說，祂向我啟示了祂自己，我在這裏居然還存活麼？ 

16:14   所以這井名叫庇耳拉海萊；這井在加低斯和巴列之間。 

16:15   後來夏甲給亞伯蘭生了一個兒子；亞伯蘭給他起名叫以實瑪利。 

16:16   夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲。 

(創世記十六章1-16節)

4:23   然而那出於使女的，是按著肉體生的；那出於自主婦人的，是藉著應許生的。

(加拉太書四章23節)

4:25   這夏甲就是在亞拉伯的西乃山，相當於現在的耶路撒冷，因耶路撒冷同她的兒女都是作奴僕的。

(加拉太書四章25節)

4:26   但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母，

(加拉太書四章26節)

4:28   弟兄們，你們乃是藉著應許生的兒女，像以撒一樣。

(加拉太書四章28節)

4:31   所以，弟兄們，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。

(加拉太書四章31節)

12:2   我必使你成為大國；我必賜福給你，使你的名為大；你也要使別人得福。

12:7上   耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔。

12:7下   亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。

(創世記十二章2節和7節)

13:15   凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。 

13:16   我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙，纔能數算你的後裔。 

13:17   你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。

(創世記十三章15-17節)

15:4   但耶和華的話臨到他說，這人必不成為你的後嗣；你本身將要生的，纔是你的後嗣。 

15:5   於是領他走到外邊，說，你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？又對他說，你的後裔將要如此。

(創世記十五章4-5節)

15:7   耶和華又對他說，我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。 

15:8   亞伯蘭說，主耶和華阿，我怎能知道必得這地為業呢？ 

15:9   祂說，你為我取一隻三歲的母牛、一隻三歲的母山羊、一隻三歲的公綿羊、一隻斑鳩、一隻雛鴿。 

15:10   亞伯蘭就取了這些來，每樣從中剖開，分成兩半，一半對著一半的擺列，只有鳥沒有剖開。 

15:11   有鷙鳥下來，落在死畜的肉上，亞伯蘭就把牠們嚇飛了。 

15:12   日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉的睡了；忽然有驚人的大黑暗落在他身上。 

15:13   耶和華對亞伯蘭說，你要確實知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。 

15:14   但他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裏出來。 

15:15   至於你，你要享大壽數，被人埋葬，平平安安的歸到你列祖那裏。 

15:16   到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。 

15:17   日落天黑，不料有冒煙的爐並燒著的火把，從那些肉塊中經過。 

15:18   當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說，我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地， 

15:19   就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、 

15:20   赫人、比利洗人、利乏音人、 

15:21   亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。

(創世記十五章7-21節)

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(自主的婦人撒拉是表徵應許的約而使女夏甲是表徵律法的約神與亞伯拉罕所立應許的約乃是恩典的約神應許要給亞伯拉罕後裔沒有一點意思要亞伯拉罕作任何事來得到撒拉是自主的婦人是亞伯拉罕正式的妻子是這恩典之約的象徵她生以撒不是憑人的力量而是憑神的恩典然而使女夏甲乃是律法之約的象徵因她是非正式的妻子她不該進來凡她所生的不能留在神的經綸中這表徵律法不應該進來而且律法的產品在達成神目的的事上沒有地位夏甲生出以實瑪利是靠人的努力不是靠神的恩典以實瑪利乃是神所棄絕的人藉著律法而勞苦的產品在達成神目的的事上無分無關按照神的經綸一個男人只該有一個妻子因此撒拉建議亞伯拉罕從夏甲得後裔絕對違反神的經綸夏甲不是正式的妻子只是妾由此我們可以看到律法的地位乃是妾的地位恩典是正式的妻子是正確的後嗣之母恩典是正式的妻子而律法就是妾按照神的心意應許的約是在先神並沒有意思要帶進律法要人努力遵守來達成祂的目的神原初的心意乃是要將祂自己作到人裡面然後藉著人來達成祂的目的人想憑著自己的努力勞力而不信靠神的恩典-就是神自己來達成神永遠經綸的目的這是不可能的)

自主的婦人撒拉,表徵應許的約(加拉太書四章23節)。神與亞伯拉罕所立應許的約乃是恩典的約。在那約中神應許要給亞伯拉罕後裔,沒有一點意思要亞伯拉罕作任何事來得到。神要把一些東西作到他裡面,使他能生出一個後裔來達成神的目的。這是神所作的,不是亞伯拉罕所作的。這就是恩典。撒拉是自主的婦人,是亞伯拉罕正式的妻子,是這恩典之約的象徵。她生以撒不是憑人的力量,而是憑神的恩典。

而使女夏甲,表徵律法的約(加拉太書四章25節)。當以色列人忽略了神在他們身上恩典的工作,想要憑自己來討神喜悅的時候,律法就帶進來了。當人忽略了神的恩典,他就想努力作點什麼來討神的喜悅,這就帶進了律法;亞伯拉罕非正式的妻子,使女夏甲,乃是律法之約的象徵。因她是非正式的妻子,她不該進來,凡她所生的不能留在神的經綸中。這表徵律法不應該進來,而且律法的產品,在達成神目的的事上沒有地位。夏甲生出以實瑪利,是靠人的努力,不是靠神的恩典;以實瑪利乃是神所棄絕的。人藉著律法而勞苦的產品,在達成神目的的事上無分無關。

按照神的經綸,一個男人只該有一個妻子。因此,撒拉建議亞伯拉罕從夏甲得後裔,絕對違反神的經綸。夏甲不是正式的妻子,只是妾。亞伯拉罕的妾夏甲,乃是律法的象徵。由此我們可以看到,律法的地位乃是妾的地位。恩典是正式的妻子,是正確的後嗣之母(加拉太書四章26節)(加拉太書四章28節)(加拉太書四章31節;律法是妾,她的後代不被接納為後嗣。按照古代習俗,男人娶妾主要是因妻子不能生孩子。這很有意思。當恩典還未工作,你卻急促,你就會與妾聯合,就是與律法聯合。撒拉是恩典的象徵,是應許之約的象徵;而夏甲是律法的象徵。恩典是正式的妻子,而律法就是妾。

神給亞伯拉罕應許是在(創世記十二章2節和7節),(創世記十三章15-17節),(創世記十五章4-5節);並且神與亞伯拉罕立約是在(創世記十五章7-21節)。按照神的心意,應許的約在先。神並沒有意思要帶進律法,要人努力遵守來達成祂的目的。神原初的心意乃是要將祂自己作到人裡面,然後藉著人來達成祂的目的。

自主的婦人撒拉,表徵應許的約;而使女夏甲是表徵律法的約。神與亞伯拉罕所立應許的約,乃是恩典的約。神應許要給亞伯拉罕後裔,沒有一點意思要亞伯拉罕作任何事來得到。撒拉是自主的婦人,是亞伯拉罕正式的妻子,是這恩典之約的象徵。她生以撒不是憑人的力量,而是憑神的恩典。然而,使女夏甲乃是律法之約的象徵。因她是非正式的妻子,她不該進來,凡她所生的不能留在神的經綸中。這表徵律法不應該進來,而且律法的產品在達成神目的的事上沒有地位。夏甲生出以實瑪利,是靠人的努力,不是靠神的恩典;以實瑪利乃是神所棄絕的人。藉著律法而勞苦的產品,在達成神目的的事上無分無關。按照神的經綸,一個男人只該有一個妻子。因此撒拉建議亞伯拉罕從夏甲得後裔,絕對違反神的經綸。夏甲不是正式的妻子,只是妾。由此我們可以看到,律法的地位乃是妾的地位,恩典是正式的妻子,是正確的後嗣之母。恩典是正式的妻子,而律法就是妾。按照神的心意,應許的約是在先。神並沒有意思要帶進律法,要人努力遵守來達成祂的目的。神原初的心意,乃是要將祂自己作到人裡面,然後藉著人來達成祂的目的。人想憑著自己的努力、勞力而不信靠神的恩典-就是神自己,來達成神永遠經綸的目的,這是不可能的!

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吳獅皇

(2026年9月15日)

今時代神聖啟示的先見-倪柝聲(第八章)~(活在神的同在中)(3)

 

對付不順從

不順從也是倪弟兄對付的另一件事，以維持主同在中的交通。他的經歷是，沒有一件事能頂替順從，甚至美好和屬靈的事也不能。對他而言，順從主就是忠於主所定的旨意；不像巴蘭接受祂許可的旨意（民二二2~35）。任何事物偏離了主所定的旨意，就是不順從。對他而言，不順從是將他與神的同在隔離的幔子。他强調要從主接受亮光和啟示，就需要沒有帕子遮蔽的臉。和受恩教士告訴他，一小片樹葉就能使人看不見滿月，他也把這話傳給他親密的同伴。他既領悟不順從會使人失去神的同在，他就定意不計任何代價順從主的旨意和主的啟示。

應用基督的血

倪弟兄為了保守他與主的交通不受玷污，就学習如何將基督的血應用到他的處境。他告訴我，有一次他的良心為着某些事在神面前厲害地定罪他。他無法過去，不得不去尋求和教士的幫助。他對她叙述他的故事以後，她說，“祂兒子耶稣的血洗淨我們”（約壹一7）。當他告訴她，他仍在定罪之下，她就向他重複好幾次：“祂兒子耶稣的血洗淨我們”。至终他得着亮光，看見惟有主的血能使人的良心脱離在神面前任何一種定罪。借着那次與和教士的交通，他學會借着主血的洗淨，保守自己一直在神的同在中。

一九四○年，我参加他在上海的訓練，我聽見他在擘餅聚會中禱告認罪並应用主的血。我聽了他的禱告大受感動。這指明他倚靠主血的洗淨，維持不斷地與神同在。

住在主裡面

倪弟兄也徹底學習照着内裡的膏油塗抹，住在主裡面的功課（約壹二27~28）。對他而言，這對與神同在的實行是重要的。他領悟内裡的膏油塗抹乃是主在他裡面的運行和工作。不順從膏油塗抹就是不順從主自己。惟有借着順從内裡的膏油塗抹，他才能最親近、最密切地與主同行。他知道對於内裡的膏油塗抹，甚至一點點疏忽也會使他失去神的同在。 

借着以上所有的實行，他保守自己一直在神的同在中。沒有什麽陰影得以介入他與神之間，他一直維持着與主的交通。在這樣與主不間斷的交通中，他一直接受屬天的亮光和屬靈的啟示。他非常寶貴神的同在。神的同在對他乃是生命、亮光、能力和得勝。在神的同在中，他享受神供備的一切豐富。顯然他從勞倫斯（Lawrence）弟兄所著的《與神同在》一書得着很大的幫助。在這事上，他也借着戴德生（Hudson Taylor）的傳記得着很大的幫助。

(李常受)

(創世記)(第十六章1-16節)(奇妙讀經)(136)

 

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16:1   亞伯蘭的妻子撒萊沒有給他生兒女。撒萊有一個使女，名叫夏甲，是埃及人。 

16:2   撒萊對亞伯蘭說，耶和華使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。亞伯蘭聽了撒萊的話。 

16:3   於是亞伯蘭的妻子撒萊，將使女埃及人夏甲給了她丈夫為妻；那時亞伯蘭在迦南地已經住了十年。 

16:4   亞伯蘭與夏甲同房，夏甲就懷了孕；她見自己有孕，就輕看她的主母。 

16:5   撒萊對亞伯蘭說，願我受的屈辱歸到你身上。我將我的使女放在你懷中，她見自己有了孕，竟輕看我。願耶和華在你我中間行判斷。 

16:6   亞伯蘭對撒萊說，你的使女在你手下，你看怎樣好，就怎樣待她罷。於是撒萊苦待她，她就從撒萊面前逃走了。 

16:7   耶和華的使者在曠野往書珥路上的水泉旁遇見她， 

16:8   對她說，撒萊的使女夏甲，你從那裏來？要往那裏去？夏甲說，我從我的主母撒萊面前逃出來。 

16:9   耶和華的使者對她說，你回到你主母那裏，服在她手下； 

16:10   又說，我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數； 

16:11   並說，你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利，因為耶和華聽見了你的苦情。 

16:12   他為人必像野驢；他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在眾弟兄的東邊。 

16:13   夏甲就稱那對她說話之耶和華的名為：你是啟示自己的神；因為她說，祂向我啟示了祂自己，我在這裏居然還存活麼？ 

16:14   所以這井名叫庇耳拉海萊；這井在加低斯和巴列之間。 

16:15   後來夏甲給亞伯蘭生了一個兒子；亞伯蘭給他起名叫以實瑪利。 

16:16   夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲。

(創世記十六章1-16節)

4:24   這些都是寓意：兩個婦人就是兩約，一個是出於西乃山，生子為奴，乃是夏甲。

(加拉太書四章24節)

1:26   神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。

(創世記一章26節)

12:7上   耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔。

12:7下   亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。

(創世記十二章7節)

13:15   凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。 

13:16   我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙，纔能數算你的後裔。

(創世記十三章15-16節)

15:5   於是領他走到外邊，說，你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？又對他說，你的後裔將要如此。

15:7   耶和華又對他說，我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。

15:18   當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說，我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地，

(創世記十五章5節,7節和18節)

16:16   夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲。

(創世記十六章16節)

17:1   亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全；

(創世記十七章1節)

17:16   我必賜福給她，也要使你從她得一個兒子。我必賜福給她，她也要作多國之母，必有多民的君王從她而出。

(創世記十七章16節)

17:18   亞伯拉罕對神說，但願以實瑪利活在你面前。

(創世記十七章18節)

17:19   神說，不然，你妻子撒拉必給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。

(創世記十七章19節)

3:17   而且我這樣說，神豫先所立定的約，不能被那四百三十年以後纔有的律法廢掉，以致使應許失效。

(加拉太書三章17節)

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(創世記是一卷滿了神神聖啟示的書我們越留在其中越享受牠甜美的豐富當我們在讀創世記時需要神聖的光照才能明白書中的寓意撒拉和夏甲是蒙神呼召之亞伯拉罕的妻和妾寓指兩個約我們若要欣賞創世記中的寶藏就必須認識這是一卷寓意的書亞伯拉罕頭一次蒙召的時候年紀已經不輕當他完全答應神的呼召時已經七十五歲了亞伯拉罕雖然已經七十五歲但還沒有兒子這對神來說是很好因為當神呼召人的時候人若是一無所有那就非常好然而人若有很多東西就會阻撓神的呼召亞伯拉罕夫婦二人的光景似乎很可憐但我們越是這樣可憐對神的定旨越好因為神不要我們有任何東西來成就祂的定旨亞伯拉罕答應神的呼召時非常拖泥帶水他帶著姪兒羅得同行後來又得著以利以謝和夏甲但在美地他什麼也沒有得著他在美地所得的只是神口頭上所應許的後裔和土地首先亞伯拉罕依賴羅得末了羅得成了他的難處並且離開了他接著亞伯拉罕信靠以利以謝告訴神說以利以謝要作他的後嗣但神說以利以謝不是他的後嗣後來亞伯拉罕想藉從夏甲所生的以實瑪利來達成神的目的但神卻離開亞伯拉罕13年之久在那段時間亞伯拉罕可能很快樂因為他有孩子但另一面他很受苦因為他沒有神的顯現直到13年之後神才向亞伯拉罕顯現並且要他完全這表明亞伯拉罕之前是沒有做錯什麼事但卻是不完全因為亞伯拉罕想藉以實瑪利來成就神的心意但神告訴亞伯拉罕他的妻子撒拉要給他生一個兒子起名叫以撒神棄絕了以實瑪利神不要我們已有的東西來成就神的心意神所要的乃是將基督分賜到我們裡面作後裔然後把基督從我們裡面生出來成為美地後裔和美地二者都是基督這樣才能成就神的心意)

創世記是一卷滿了神神聖啟示的書,我們越留在其中,越享受牠甜美的豐富。我們讀創世記需要神聖的光照,因為憑著我們人的頭腦,除了歷史的記載和一些有趣的故事,我們無法從這卷書得著什麼。若我們只把創世記當作故事書來領會的話,我們就會遺漏許多東西。

撒拉和夏甲是蒙神呼召之亞伯拉罕的妻和妾,寓指兩個約(加拉太書四章24節)。有些基督徒批評人把聖經寓意化,但使徒保羅卻領頭把舊約寓意化。我們若要欣賞創世記中的寶藏,就必須認識這是一卷寓意的書。亞伯拉罕的傳記是寓意,他的妻子和妾也是很有意義的寓意。

我們需要看見有關創世記這卷書的事。為什麼創世記這樣甜美寶貴?因為這卷書包含了許多神自己所撒下,神聖啟示的種子。這卷書包含了神聖啟示主要的各面。在(創世記一章)我們看見神有一個心意要藉著人彰顯祂自己,並為這緣故按著祂自己的形像造人(創世記一章26節)。人按著神的形像被造,其用意是要人成為神精確的彰顯,並要藉著這彰顯,使神得著管冶,得著國度,在其中得以施行祂的權柄。這是神終極的心意和永遠的定旨。我們若用屬天的亮光來讀聖經,就會看見整本聖經就是說到這個神聖的心意。為使神達成祂的心意,使祂自己得著彰顯,並在地上得著管治,祂需要後裔和土地,這兩者都與基督有關。這一位基督必須作到神的子民裡面。神想把這個作在亞當身上,但亞當失敗了。至終,神在新的族類身上有一個新的起頭,這族類就是蒙召的族類,這族類的頭一個人就是亞伯拉罕。我們讀亞伯拉罕的傳記,會看見神一次又一次臨到他,應許他兩件事-就是後裔和土地(創世記十二章7節)(創世記十三章15-16節)(創世記十五章5節,7節和18節)。亞伯拉罕頭一次蒙召的時候,年紀已經不輕;當他完全答應神的呼召時,已經七十五歲了。

亞伯拉罕雖然已經七十五歲,但還沒有兒子。這對神來說是很好,因為當神呼召人的時候,人若是一無所有,那就非常好,然而人若有很多東西,就會阻撓神的呼召。當亞伯拉罕被神呼召時,他沒有孩子,且住在被定罪的鬼魔之地,就是神呼召他從其中出來之地。蒙召以後,亞伯拉罕沒有孩子,也沒有土地。亞伯拉罕夫婦二人的光景似乎很可憐。但我們越是這樣可憐,對神的定旨越好。因為神不要我們有任何東西來成就祂的定旨。神所要的乃是將基督作到我們裡面作後裔,然後把基督從我們裡面作出來成為美地。後裔和美地,二者都是基督來的。

亞伯拉罕答應神的呼召時非常拖泥帶水。因為神沒有給亞伯拉罕孩子,他就帶著姪兒羅得同行。亞伯拉罕不能說是一無所有,因為他帶著姪兒羅得。不僅如此,可能當他旅行經過大馬色的時候,他看到以利以謝,就帶著他同行。之後,可能當他下埃及,像一塊浮木漂往下游的時候,他得了夏甲。他原來計畫在埃及犧牲他的妻子,但在神主宰之下,他的妻子得著保全,並且照神美好的計畫得了許多財物,其中包括一名埃及的使女,名叫夏甲。亞伯拉罕在哈蘭開始帶著羅得,在大馬色尋得以利以謝,在埃及得了夏甲,但在美地他什麼也沒有得著。他在美地所得的,只是神口頭上所應許的後裔和土地。

亞伯拉罕不敢隨便和神辯論,但他在裡面也許會說,「神阿,你不用一再應許給我兒子。你早已告訴我,我的後裔要成為大國。你已經三次告訴我說,我要有一個兒子,你為什麼不作事呢?神,你不知道一動勝於千言麼?你不但給我應許,也和我立了約。你告訴我天快下雨,但我連一滴水也沒有看見。還有,你告訴我要把這地給我;為什麼不現在就給我?你總是說,我要把這地給你,你不知道我現在就需要這地麼?」這對亞伯拉罕真是試驗。首先亞伯拉罕依賴羅得;末了羅得成了他的難處,並且離開了他。接著亞伯拉罕信靠以利以謝,告訴神說以利以謝要作他的後嗣。但神說,以利以謝不是他的後嗣,那時亞伯拉罕也許說,「神阿,你在作甚麼?你簡直在強奪我。這你也說不,那你也說不。你沒有說過一句是。」為著加強亞伯拉罕的信心,神用了非常不平常的方式，用三頭祭牲和兩隻活鳥,和他立約。神所立的那約比神僅僅給個應許強多了。

這事以後,亞伯拉罕和撒拉也許有過很多悲傷的交通。亞伯拉罕可能對他妻子說,「撒拉,神在許多年前應許我們要有一個後裔,這後裔在那裏?神也應許給我們土地。為要加強我們的信心,祂還和我們立約。我們不能說那約不可信或不可靠，因為我照神所吩咐的獻上祭牲和鳥。但是我們仍然什麼都沒有。」在這種時候,作妻子的都會像撒拉。作妻子的總是比較細心,更細微的看事情。可能亞伯拉罕說這樣悲傷的話時，撒拉就給他一個好的建議說,「亞伯拉罕,我們不能說神的話不可靠,但看看我們真是老了。神不是說,從你生的才是你的後裔麼?現在我有一個好建議。我們在埃及得了夏甲,這必是神的主宰。你何不與她同房生一個孩子?這樣我們就有後裔來成就神的定旨了。」如果我們是亞伯拉罕,我們很可能會說,「這意見好極了,我從來沒有想到。感謝神給你智慧,提出這樣的計畫。」亞伯拉罕採納了撒拉的勸告,就生了以實瑪利。以實瑪利生出來以後,亞伯拉罕可能會說,「誰能否認這一個?他的確是我生的。你不相信這是神的主宰,在埃及給我們夏甲,並且叫她生一個男孩,而不是一個女孩?神在三方面是主宰的-給我們夏甲,使她有孕,藉著她給我們一個男孩。讚美主!這必是神的主宰。」但以實瑪利生下來以後,十三年之久神遠離了亞伯拉罕(創世記十六章16節)(創世記十七章1節)。

一面說亞伯拉罕在那段時間可能很快樂,因為他有孩子;但另一面他很受苦,因為他沒有神的顯現。他也許對妻子說,「為甚麼我們沒有神的顯現?發生了什麼事?我們沒有再下埃及,或者作錯什麼。我們照你的建議得了一個後裔,以達成神的目的。我們錯在那裏?我們有了孩子,卻失去了神的同在。」直到十三年之後,神終於來了,對亞伯拉罕說,「我是全足的神;你要行在我面前,你要完全。」(創世記十七章1節)神似乎對亞伯拉罕說,「亞伯拉罕,你必須完全。雖然你沒有作錯事,但你的確不完全。」然後神告訴他,他的後裔不但要從他而生,還要從他妻子而生;神說要藉撒拉給亞伯拉罕一個兒子(創世記十七章16節)。以實瑪利雖然是從亞伯拉罕生的,卻不是從撒拉生的。亞伯拉罕非常不願意放棄以實瑪利,他對神說,「但願以實瑪利活在你面前!」(創世記十七章18節)神回答亞伯拉罕說,「不然,你妻子撒拉要給你生一個兒子,你要給他起名叫以撒。」(創世記十七章19節)神似乎對亞伯拉罕說,「亞伯拉罕,你誤會我啦,這後裔不但必須是從你出來的,也必須是從撒拉出來的。他的名字是以撒,不是以實瑪利。」神棄絕了以實瑪利。

在加拉太書保羅告訴我們,撒拉和夏甲這兩個婦人是寓意,表徵兩個約。保羅看見這一點必是由於神的啟示。撒拉就是恩典之約的象徵,而夏甲就是律法之約的象徵。我們要努力明白這些寓意的意思。

在(加拉太三章17節)保羅說,「而且我這樣說,神豫先所立定的約,不能被那四百三十年以後纔有的律法廢掉,以致使應許失效。」這四百三十年包括從(創世記十二章1節至到出埃及記二十章)頒賜律法這段時間。在頒賜律法以前,就有一個寓意。換句話說,在頒賜律法以前,神就將四百三十年後所要發生關於律法的事拍了一張照片了。

創世記是一卷滿了神神聖啟示的書,我們越留在其中,越享受牠甜美的豐富。當我們在讀創世記時需要神聖的光照,才能明白書中的寓意。撒拉和夏甲是蒙神呼召之亞伯拉罕的妻和妾,寓指兩個約。我們若要欣賞創世記中的寶藏,就必須認識這是一卷寓意的書。亞伯拉罕頭一次蒙召的時候,年紀已經不輕;當他完全答應神的呼召時,已經七十五歲了。亞伯拉罕雖然已經七十五歲,但還沒有兒子。這對神來說是很好。因為當神呼召人的時候,人若是一無所有,那就非常好。然而人若有很多東西,就會阻撓神的呼召。亞伯拉罕夫婦二人的光景似乎很可憐。但我們越是這樣可憐,對神的定旨越好。因為神不要我們有任何東西來成就祂的定旨。亞伯拉罕答應神的呼召時非常拖泥帶水。他帶著姪兒羅得同行,後來又得著以利以謝和夏甲。但在美地他什麼也沒有得著。他在美地所得的只是神口頭上所應許的後裔和土地。首先亞伯拉罕依賴羅得;末了羅得成了他的難處,並且離開了他。接著亞伯拉罕信靠以利以謝,告訴神說,以利以謝要作他的後嗣,但神說以利以謝不是他的後嗣。後來亞伯拉罕想藉從夏甲所生的以實瑪利來達成神的目的,但神卻離開亞伯拉罕13年之久。在那段時間,亞伯拉罕可能很快樂,因為他有孩子;但另一面他很受苦,因為他沒有神的顯現。直到13年之後,神才向亞伯拉罕顯現。並且要他完全。這表明亞伯拉罕之前是沒有做錯什麼事,但卻是不完全。因為亞伯拉罕想藉以實瑪利來成就神的心意,但神告訴亞伯拉罕他的妻子撒拉要給他生一個兒子起名叫以撒。神棄絕了以實瑪利。神不要我們已有的東西來成就神的心意。神所要的乃是將基督分賜到我們裡面作後裔然後把基督從我們裡面生出來成為美地。後裔和美地-二者都是基督。這樣才能成就神的心意。

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吳獅皇

(2026年9月14日)

(Megahouse)旗下(UA)(Ultimate Article)(超人阿鄉)(帰ってきたウルトラマン)(人偶公仔玩具)

 

《註》:引用網上的圖片。

(就在寫這帖時)不經不覺,(超人阿鄉)(帰ってきたウルトラマン)都55週年了...

(Megahouse)旗下(UA)(Ultimate Article)(超人阿鄉)(帰ってきたウルトラマン)(人偶公仔玩具)於(2027年2月)正式發售。這是(日本)(超人)(Ultraman特撮系列的第3作)。無論是(超人吉田)(ウルトラマン)抑或(超人阿鄉)(帰ってきたウルトラマン)都有我童年時的情意結在。但就不在這裡詳述了,可能要各自另外再發文去述說吧。

(這一款)(UA)(Ultimate Article)(超人阿鄉)(帰ってきたウルトラマン)(人偶公仔玩具)(身高大約40公分),由(圓谷製作)(LSS)(Light Sculpture Studio)(負責監修),(能夠還原頭盔造型臉部的黃金比例),(重現特撮初期所使用的皮套獨特身型和紋路),甚至(連服裝上的刻線、皺摺等細緻部分都極致地寫實還原)。而(配件則配備了第18話的超級手鐲的左臂替換零件),(令到擺設造型更加豐富)。至於(底座部分則附有作品標準字體和簽名兩種款式的貼紙),可以(根據玩家個人的喜好展示出來)。

其(燈光和聲效的效果)是(這一款玩具)的特點之一。(底座開關)分别有(ON 1)和(ON 2)的選擇:

(ON 1)~會播放出(變身的音效),(雙眼會發出黃色光),而(胸前亦會發出藍色燈),隨後會播放出(耳熟能詳的經典BGM背景音樂)。

(ON 2)~(胸前會轉而發出紅色燈)(並且有閃著的警告聲效),隨後會發出(死光的音效),令到(玩家)有(一種如臨場感般的多重感受)。

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(第1段片:自製Full Version純歌曲版本的影片。)

《註》:引用網上的影片。

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(請參考文章:)

(萬代)(Bandai)(超人吉田)(ウルトラマン)(60週年紀念版)(S.H.Figuarts)(真骨彫製法)(人偶公仔玩具)

https://memory-of-child-year.blogspot.com/2026/07/bandai60shfiguarts.html

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吳獅皇

(2026年9月13日)