2026年9月5日星期六

春卷

 





(春卷),在中國古時北方稱之為春餅。在中國已有著悠久的歷史。據說在東晉時期,在當時又是五辛盤和春盤之稱。

在(晉朝)(周處)所著的(風土記)記載:「元旦造五辛盤。」就是將五種辛葷的蔬菜,供人們在春日食用,所以又稱為「春盤」。

當時人們每到立春這一天,在春遊時就會帶上春盤使用。而當時人們是將麺粉製成薄餅置於盤中,然後再加上精美蔬菜食用,春盤由此得名。

(唐朝)(四時寶鏡)稱:「立春日,食蘆菔、春餅、生菜,號春盤。」

直到(唐宋)時期,這種風氣更為盛行。

在(唐朝)(著名詩人)(杜甫)的(七言律詩)(立春)有說:

春日春盤細生菜,忽憶兩京梅發時。

盤出高門行白玉,菜傳纖手送青絲。

巫峽寒江那對眼,杜陵遠客不勝悲。

此身未知歸定處,呼兒覓紙一題詩。

在(宋朝)(著名詩人)(陸游)的(七言絕句)(劍南詩稿·卷二十六)也有說:

紹熙又見四番春,春日春盤節物新。

獨酌三杯愁對影,例添一歲老催人。

菊芽冒土如爭出,柳色搖村已漸勻。

身是兰亭山下客,未容逸少擅清真。

可見(唐宋)時期,吃(春盤)(在唐代稱之為五辛盤)已經成為(民間生活的盛行習俗)了。

而隨着烹調技術的發展和不斷提高,(春餅)最後演變成為小巧玲瓏的(春卷)了。這時它不僅成為(民間小吃),後來也成為(宫廷的糕點)。直到(清朝)時,(春卷)更成為(滿漢全席)(128種菜色)中,成為(9道主要點心之一)。

(春卷)傳入(香港)之後,也是(香港茶樓或酒樓)(最常見的點心之一)。它的(製法)是:以(麵粉)炸至金黃色為(外皮),內裡包著(豬肉絲)、(冬菇絲)、(甘筍絲)、(竹筍絲)、(粉絲)和(黑木耳)等(餡料),(70-80年代)時,通常(以三件為一碟擺盤),然後可以蘸上(喼汁)來食用,更顯風味。

《註1》:有時或會用鉸剪剪開來食用的。

(脆身的口感),再加上(喼汁),是(炸雲吞)之外,又一款(是童年時的我喜歡食的點心)了。

(估不到,春卷竟然就是滿漢全席之一,實在是失敬了!)

《註2》:因內容有所變更,所以重新寫過,然後再發放。

吳獅皇

(2026年9月5日)

(大本詩歌)-(事奉乃是供應基督)

 

(事奉乃是供應基督)   (李常受)

(第1節):事奉乃是供應基督,無論對神或對人;總是供應基督富餘,以祂為祭事奉神。

(第2節):古時選民以色列人,獻上美地的豐盛;照樣我們應當獻上從主所有的收成。

(第3節):基督乃是我們美地,在祂身上須經營;從祂收穫,豐富有餘,與人分享祂豐盛。

(第4節):持定基督,藉祂長大,每一肢體盡功用;接受基督,分給基督,對祂身體來事奉。

(第5節):交通、見證、話語職事、各種事奉及幫助,都該是將基督擺出,供應基督的豐富。

(副歌):事奉乃是供應基督,無論對神或對人;總是供應基督富餘,以祂為祭事奉神。

~~~~~~~~

https://www.hymnal.net/en/hymn/ch/659

~~~~~~~~

吳獅皇

(2026年9月5日補充其餘第4-5節數後重新發放。)


給在職聖徒的信息(1)

 

~~~~~~~~

這是主後1988年4-6月,台北特别聚會以及在職訓練聚會,主僕李常受弟兄的信息記錄。

~~~~~~~~

讀經

4:8   所以經上說,“祂既升上高處,就擄掠了那些被擄的,將恩賜賜給人。” 

4:9   (若非祂也曾降到地的低下之處,“祂升上”是甚麼意思? 

4:10   那降下的,也是那升上,遠超諸天之上,為要充滿萬有的。) 

4:11   祂所賜的,有些是使徒,有些是申言者,有些是傳福音者,有些是牧人和教師, 

4:12   為要成全聖徒,目的是為著職事的工作,為著建造基督的身體, 

4:13   直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一,達到了長成的人,達到了基督豐滿之身材的度量, 

4:14   使我們不再作小孩子,為波浪漂來漂去,並為一切教訓之風所搖蕩,這教訓是在於人的欺騙手法,在於將人引入錯謬系統的詭詐作為; 

4:15   惟在愛裏持守著真實,我們就得以在一切事上長到祂,就是元首基督裏面; 

4:16   本於祂,全身藉著每一豐富供應的節,並藉著每一部分依其度量而有的功用,得以聯絡在一起,並結合在一起,便叫身體漸漸長大,以致在愛裏把自己建造起來。

(以弗所書四章8-16節)

~~~~~~~~

綱目

壹   建造身體與建造會不同:

一   建造會是組織的。

二   建造身體是生機的。

貳   建造基督生機的身體:

一   需要基督作頭─弗四8~11:

1   借着得勝升天成就有恩賜的人。

2   將有恩賜的人賜給祂的身體。

二   需要有恩賜的人─11~12節:

1   有使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師。

2   為要成全聖徒,能作職事的工作,建造基督的身體。

三   需要被成全的眾肢體─15~16節:

1   在愛裡持守着真實。

2   在一切事上長到元首基督裡面。

3   全身聯絡結合在一起:

a   借着每一豐富供應的節。

b   借着每一部分依其度量而有的功用。 

4   叫身體漸漸長大。

5   在愛裡把身體建造起來。

~~~~~~~~

(李常受)

~~~~~~~~


(創世記)(第十五章1-21節)(奇妙讀經)(127)

 

~~~~~~~~

15:1   這些事以後,耶和華的話在異象中臨到亞伯蘭,說,亞伯蘭,你不要懼怕;我是你的盾牌,是你極大的賞賜。 

15:2   亞伯蘭說,主耶和華阿,我快要去世了還沒有兒子,你還賜我甚麼呢?那要承受我家業的,是大馬色人以利以謝。 

15:3   亞伯蘭又說,你沒有給我後裔;那在我家中的僕人,就是我的後嗣。 

15:4   但耶和華的話臨到他說,這人必不成為你的後嗣;你本身將要生的,纔是你的後嗣。 

15:5   於是領他走到外邊,說,你向天觀看,數算眾星,能數得過來麼?又對他說,你的後裔將要如此。 

15:6   亞伯蘭信耶和華,耶和華就以此算為他的義。

15:7   耶和華又對他說,我是耶和華,曾領你出了迦勒底的吾珥,為要將這地賜你為業。 

15:8   亞伯蘭說,主耶和華阿,我怎能知道必得這地為業呢? 

15:9   祂說,你為我取一隻三歲的母牛、一隻三歲的母山羊、一隻三歲的公綿羊、一隻斑鳩、一隻雛鴿。 

15:10   亞伯蘭就取了這些來,每樣從中剖開,分成兩半,一半對著一半的擺列,只有鳥沒有剖開。 

15:11   有鷙鳥下來,落在死畜的肉上,亞伯蘭就把牠們嚇飛了。 

15:12   日頭正落的時候,亞伯蘭沉沉的睡了;忽然有驚人的大黑暗落在他身上。 

15:13   耶和華對亞伯蘭說,你要確實知道,你的後裔必寄居別人的地,又服事那地的人;那地的人要苦待他們四百年。 

15:14   但他們所要服事的那國,我要懲罰,後來他們必帶著許多財物從那裏出來。 

15:15   至於你,你要享大壽數,被人埋葬,平平安安的歸到你列祖那裏。 

15:16   到了第四代,他們必回到此地,因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。 

15:17   日落天黑,不料有冒煙的爐並燒著的火把,從那些肉塊中經過。 

15:18   當那日,耶和華與亞伯蘭立約,說,我已賜給你的後裔,從埃及河直到伯拉大河之地, 

15:19   就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、 

15:20   赫人、比利洗人、利乏音人、 

15:21   亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。

(創世記十五章1-21節)

~~~~~~~~

(在創世記十五章之前亞伯拉罕一切的經歷都是外面的例如外面的祝福看顧和供應然而這只是他初階經歷的頂點在十五章開頭神就把他轉到對神經歷的更高階段當亞伯拉罕殺敗諸王之後他開始懼怕很多時候我們和亞伯拉罕一樣當我們在信心裡的時候我們很勇敢但之後我們開始懼怕然而神在第十五章1節向亞伯拉罕顯現的時候就說不要懼怕那時亞伯拉罕仍然在起初的階段他擔心兩件事他的敵人會回來攻打他以及他還沒有自己的孩子他正在擔心這兩件事之後亞伯拉罕向神吐露心意說神沒有給他孩子他家的兒子{他的家僕}就是大馬色人以利以謝要作他的後嗣但神對亞伯拉罕說這人必不成為你的後嗣你本身所生的纔成為你的後嗣於是亞伯蘭相信耶和華耶和華就以此為他的義在那時亞伯拉罕就被稱義這就是本於信得稱為義了亞伯拉罕得著後裔絕對不是外面的事完全是裡面的事今天很少基督徒顧到裡面的經歷多數基督徒是顧到外面的經歷亞伯拉罕在十四章相信神是至高的神天地的主並沒有本於信得稱義神不把那樣的信算為他的義但當亞伯拉罕相信神能將一些東西作到他裡面使他生出後裔的信神就稱他為義了因為這在神眼中才是寶貴的信今天我們需要有一種信相信神正將祂自己作到我們裡面相信因著有一樣東西作到我們裡面屬天的後裔就要生出來使我們能生出基督{就是能彰顯出基督}將基督供應給人以達成神永遠經綸的目的)

直到(創世記十四章)末了,亞伯拉罕一切的經歷都是外面的,都是一些外面的祝福、看顧和供應。亞伯拉罕下到埃及的時候,神在外面看顧他,賜給他牛羊和僕人。他勝了四王也是外面的,連麥基洗德帶給亞伯拉罕的也是外面的。亞伯拉罕所經歷的一切,到此為止都是外面的。我們也許以為在(十四章)末了,亞伯拉罕在對神的經歷上已經達到頂點。就一面說,他是在頂點,但這是他初階經歷的頂點。在(十五章)以前,亞伯拉罕所經歷的都是初階的。在(十五章)開頭,神就把他轉到對神經歷的更高階段。

在(創世記十五章1節)說,「這事以後,耶和華在異象中有話對亞伯蘭說,亞伯蘭你不要懼怕,我是你的盾牌,必大大的賞賜你。」當神來說這些話的時候,亞伯拉罕還在起初的階段。他殺敗諸王之後,在他與屬乎諸王的百姓之間造成了強烈的敵意。當亞伯拉罕與敵人打仗的時候很英勇,但他得勝回家之後也許對自己說,「我作了什麼?那些人也許會回來,那時我該怎麼辦?我只有三百一十八人,他們的人數遠比我的多。」亞伯拉罕開始懼怕。很多時候我們和亞伯拉罕一樣。當我們在信心裡的時候,我們很勇敢,說,「讚美至高的神,天地的主。我已經向祂起誓。」你在聚會中得勝並高呼阿利路亞,之後你回家就開始考慮,也許對自己說,「我作了什麼?仇敵如果回來,我怎麼辦?」

神在(第十五章1節)向亞伯拉罕顯現的時候,就說,「不要懼怕。」神對亞伯拉罕這樣說,指明亞伯拉罕懼怕他的敵人。神似乎告訴他:「亞伯拉罕,你不用懼怕,我是你的盾牌。放心罷!我也是你極大的賞賜。」亞伯拉罕那時仍在起初的階段,他擔心兩件事:他的敵人會回來攻打他,以及他還沒有自己的孩子。亞伯拉罕也許說,「看看我-我老了。看看我的妻子、生育幾乎斷絕了。我們還沒有孩子。主阿,你不知道我們年紀漸漸老邁了麼?你什麼時候給我們一個孩子?」當神向他顯現的時侯,亞伯拉罕正擔心這兩件事。

我們在神面前無法隱藏我們的意圖。我們若得到機會,遲早會吐露心裡所存的。所以在(十五章2節)亞伯拉罕說,「主耶和華阿,我既無子,你還賜我什麼呢?並且要承受我家業的,是大馬色人以利以謝。」亞伯拉罕接下去對主說的話,就不太有禮貌了。他說,「看哪,你沒有給我後裔;看,我家的兒子,就是我的後嗣!」(創世記十五章3節直譯)亞伯拉罕似乎說,「主阿,我沒有孩子,因為你從來沒有給我孩子,你必須對這事負責。我為什麼沒有孩子?因為你從來沒有給我孩子!現在你來告訴我,你必大大的賞賜我。我若沒有孩子,你賞賜我有什麼用?」

亞伯拉罕告訴耶和華,他家的兒子,就是大馬色人以利以謝,要作他的後嗣。(達祕新譯本)的註解說,(我家的兒子)意思是(他的一個家僕)。這指明以利以謝必定來自大馬色。也許亞伯拉罕經過大馬色的時候,在那裡得到他。我們沒有一個人乾乾脆脆的答應神的呼召,我們都是拖泥帶水的。亞伯拉罕甚至兩次遭遇近親的死亡,就是他哥哥哈蘭和他父親他拉的死亡。最終,亞伯拉罕無法再逃避了,才答應神的呼召。他帶著羅得離開哈蘭,就是他第二次蒙召的地方,經過大馬色,在那裡得到以利以謝。當神向亞伯拉罕顯現,說祂是亞伯拉罕的盾牌和大賞賜,亞伯拉罕似乎回答說,「耶和華神阿,我沒有孩子,因為你沒有給我孩子。我所要立為後嗣,並承受我家業的,必是我的家僕以利以謝。」

但神對亞伯拉罕說,「這人必不成為你的後嗣,你本身所生的,纔成為你的後嗣。」(創世記十五章4節)神似乎對亞伯拉罕說,「我不要羅得,我也不要這個大馬色人。你的家僕不是後裔,必須從你本身所生的纔是。」然後神對他說,「你向天觀看,數算眾星,能數得過來麼?又對他說,你的後裔將要如此。」(創世記十五章5節)就在這時,亞伯拉罕相信神。(6節)說,「亞伯蘭信耶和華,耶和華就以此為他的義。」亞伯拉罕的信,被神算為他的義,在那時,亞伯拉罕就被稱義。這就是本於信得稱為義了。

亞伯拉罕得著後裔,絕對不是外面的事,完全是裡面的事。亞伯拉罕想使這事成為外面的事,因為以利以謝是在他的身外,不是出於他。我們需要看見這裡的不同。今天,很少基督徒顧到裡面的經歷,多數基督徒是顧到外面的經歷。

亞伯拉罕在(十四章)相信神是至高的神,天地的主,並沒有本於信得稱義。神不把那樣的信算為他的義。怎樣的信才算為亞伯拉罕的義?就是相信神能將一些東西作到他裡面,使他生出後裔的信。相信神要供應我們每天的需要和食物固然很好,但這不是在神眼中寶貴的信。怎樣的信是神看為寶貴的?是相信祂能將自己作到我們裡面,使我們生出基督的信。今天多數基督徒只注重一種信,就是相信神能為他們作外面的事,這樣的信相信神能給他們健康、醫治、好職業或升遷。這樣的信雖然很好,但在神眼中,不是十分可愛寶貴的信。祂沒有把這樣的信算為亞伯拉罕的義。算為亞伯拉罕之義的信,乃是相信神能將一些東西作到他裡面,使他生出後裔的信。在(創世記十五章),亞伯拉罕不是相信神要給他食物、牛羊或更多的僕人,他乃是相信神能將一些東西作到他裡面,使他生出後裔。這在神眼中,才是寶貴的信。

在(創世記十五章)之前,亞伯拉罕一切的經歷都是外面的。例如外面的祝福、看顧和供應。然而這只是他初階經歷的頂點。在(十五章)開頭,神就把他轉到對神經歷的更高階段。當亞伯拉罕殺敗諸王之後,他開始懼怕。很多時候我們和亞伯拉罕一樣。當我們在信心裡的時候,我們很勇敢。但之後,我們開始懼怕。然而神在(第十五章1節)向亞伯拉罕顯現的時候,就說不要懼怕。那時亞伯拉罕仍然在起初的階段。他擔心兩件事:他的敵人會回來攻打他,以及他還沒有自己的孩子。他正在擔心這兩件事。之後,亞伯拉罕向神吐露心意。說神沒有給他孩子,他家的兒子{他的家僕}就是大馬色人以利以謝,要作他的後嗣。但神對亞伯拉罕說,這人必不成為你的後嗣,你本身所生的纔成為你的後嗣。於是亞伯蘭相信耶和華,耶和華就以此為他的義。在那時亞伯拉罕就被稱義,這就是本於信得稱為義了。亞伯拉罕得著後裔,絕對不是外面的事,完全是裡面的事。今天很少基督徒顧到裡面的經歷,多數基督徒是顧到外面的經歷。亞伯拉罕在(十四章)相信神是至高的神,天地的主,並沒有本於信得稱義。神不把那樣的信算為他的義。但當亞伯拉罕相信神能將一些東西作到他裡面,使他生出後裔的信,神就稱他為義了。因為這在神眼中,才是寶貴的信。今天我們需要有一種信,相信神正將祂自己作到我們裡面,相信因著有一樣東西作到我們裡面,屬天的後裔就要生出來。使我們能生出基督(就是能彰顯出基督),將基督供應給人。以達成神永遠經綸的目的。

~~~~~~~~

吳獅皇

(2026年9月5日)

2026年9月4日星期五

(鐵盒糖)(日本森永果汁糖)(Morinaga Lips Candy)

 


                                                                             80年代的(鐵盒糖)(日本森永果汁糖)(Morinaga Lips Candy)。



《註》:引用網上的圖片。

~~~~~~~~

(森永制果株式會社)(Morinaga)於(1899年)創立,至今已經有百多年歷史了。其產品以(美味、快樂、健康)為核心理念。其(業務)涉足(糖果)、(巧克力)、(餅乾)等(休閒食品)、(健康食品)以及(飲料)等(多個領域)。

而當中(日本森永果汁糖)(Morinaga Lips Candy)在(80年代的香港)陪伴著很多人長大。其(圓形鐵盒)當時相當經典。(盒面)設計顏色鮮艷,與別不同。童年時在横頭磡的時候,我是稱它為(鐵盒糖)的。當時(這一款糖)是分為(幾種味道)。當中包括:(檸檬味)(Lemon)(黃色盒)、(士多啤梨味)(Strawberry)(紅色盒)、(葡萄味)(Grape)(紫色盒)、(青蘋果味)(Apple)(綠色盒)以及(橙味)(Orange)(橙色盒)。當時我是以(盒面顏色來自行釐定整個顏色盒來區分)的。

好記得當時(鐵盒)内的(糖果)是連同(一堆白色糖粉)在一起的。記得童年時,食得最多的可能就是(這一款糖)(和德國可樂糖和德國檸檬茶糖有得鬥)了。我隱約還記得,童年時在横頭磡的時候,我是從(横頭磡第21座樓下耀興辦館{士多})買去(舊藍田邨)(爺爺家)裡吃的。而(巴士)當時就在樓下不遠處就可以乘搭,一路搭到去(觀塘),然後再䡛乘(15C)上(藍田)。我印象中是這樣。

記得當時在(車上)有吃、在(爺爺家)也有吃,甚至到(夜晚)(離開爺爺家)後到可怕的(升降機)(𨋢間)(大堂)時仍在吃...記得(糖)沒有了,就連(白色糖粉)也不放過,坦白說當時(一堆白色糖粉)倒入(口中)分分鐘好食過(糖)本身呢。笑了...

我印象中,(最好味)是(士多啤梨味)(Strawberry)(紅色盒)、(葡萄味)(Grape)(紫色盒)以及(檸檬味)(Lemon)(黃色盒),但買得(最多的)卻是(前兩者)。證明(前兩者)於當時的我來說,就是排在(第1名)了。

~~~~~~~~

吳獅皇

(2026年9月4日)

(補充本詩歌)-(我們乃是為著主的召會的恢復)

 

(我們乃是為著主的召會的恢復)

(第1節):我們乃是為著主的召會的恢復;乃是為著地方召會在各地顯出。站住地方合一立場,在主裡合一;我們建造神的居所,完成神旨意。

(第2節):我們乃是為著主的召會的恢復;見證基督,高舉基督,帶進神國度!活在靈中,站住立場,並廣傳福音。哦,主,阿們,阿利路亞!主必快再臨!

(第3節):我們乃是為著主的召會的恢復;時刻操練我們的靈,異象更清楚!大巴比倫已經傾倒,撒但被摧毀;聖城撒冷從天而降,榮耀何光輝!

(副歌):我們為著主,我們為著主,我們為著主的恢復!我們為著主,我們為著主,為著主的恢復!

~~~~~~~~

https://www.hymnal.net/en/hymn/ts/525

~~~~~~~~

吳獅皇

(2026年9月4日)

亞伯拉罕以撒雅各的神(6)~引言(6)

 

總括起來說,亞伯拉罕給我們看見什麼都是出乎神,我們不能憑著自己作什麼。以撒給我們看見一切都是神所賜給的,我們應當接受。但是,我們雖然接受了,如果沒有受聖靈的管治,還會出毛病。這是雅各所給我們看見的。主總得有一天,把你摸一下,把你大腿窩的筋扭了,把你天然的生命對付了,然後你才會變成一個謙卑的人,然後你才會變成一個戰兢恐懼跟從主的人。到那一天,你才不敢大意,你才不敢擅作主張。唉,我們是何等容易出主張,何等容易不禱告就說話行事,何等容易不在神面前等候就有把握。神要把你天然的生命厲害的摸一下,神要把你天然的生命打斷了,給你看見靠著自己不能作什麼,從那一天起,你才是一個瘸腿的人。瘸腿不是說你不能走路,而是說你每走一步路,就知道自己的不行,知道自己是一個瘸腿的人。所有認識神的人都有這一個共同的特點。一個人沒有被神帶到這一個地方,這一個人就是沒有毗努伊勒的經歷的人。還想自己有辦法、自己有把握、自己有能力的人,是沒有受過聖靈管治的人。

但願神開我們的眼睛,叫我們看見這三個經歷的關係。這三個都是專一的經歷,這三個又是互相成全的。你光有其中的一個或者兩個,都是站不住的。這三個經歷,我們都得清楚的看見,然後在神的道路上才能夠往前進。

(倪柝聲)

(創世記)(第十四章1-24節)(奇妙讀經)(126)

 

~~~~~~~~

14:1   當暗拉非作示拿王,亞略作以拉撒王,基大老瑪作以攔王,提達作戈印王的時候, 

14:2   他們都攻打所多瑪王比銳、蛾摩拉王比沙、押瑪王示納、洗扁王善以別、和比拉王;比拉就是瑣珥。 

14:3   這五王都在西訂谷會合;西訂谷就是鹽海。 

14:4   他們已經服事基大老瑪十二年,到第十三年就背叛了。 

14:5   第十四年,基大老瑪和同盟的王都來在亞特律加寧,擊敗了利乏音人;在哈麥擊敗了蘇西人,在沙微基列亭擊敗了以米人, 

14:6   在西珥山擊敗了何利人,一直追擊到靠近曠野的伊勒巴蘭。 

14:7   他們回到安密巴,就是加低斯,擊敗了亞瑪力全地的人,以及住在哈洗遜他瑪的亞摩利人。 

14:8   於是所多瑪王、蛾摩拉王、押瑪王、洗扁王、和比拉王(比拉就是瑣珥)都出來,在西訂谷擺陣,與他們交戰, 

14:9   就是與以攔王基大老瑪、戈印王提達、示拿王暗拉非、以拉撒王亞略交戰;乃是四王與五王交戰。 

14:10   西訂谷有許多石漆坑;所多瑪王和蛾摩拉王逃跑,掉在坑裏,其餘的人都往山地逃跑。 

14:11   四王就把所多瑪和蛾摩拉所有的財物,並一切的糧食,都擄掠去了; 

14:12   又把亞伯蘭的姪兒羅得和羅得的財物擄掠去了,當時羅得正住在所多瑪。 

14:13   有一個逃出來的人,來告訴希伯來人亞伯蘭;亞伯蘭正住在亞摩利人幔利的橡樹那裏。幔利和以實各並亞乃都是弟兄,曾與亞伯蘭聯盟。 

14:14   亞伯蘭聽見他姪兒被擄去,就率領他家裏生養的精練壯丁三百一十八人,直追到但, 

14:15   便在夜間,自己同僕人分隊擊敗敵人,又追到大馬色北邊的何把, 

14:16   將一切財物奪回來,連他姪兒羅得和他的財物,以及婦女、人民也都奪回來。 

14:17   亞伯蘭擊敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候,所多瑪王出來,在沙微谷迎接他;沙微谷就是王谷。 

14:18   又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接;他是至高神的祭司。 

14:19   他為亞伯蘭祝福,說,願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭; 

14:20   至高的神把敵人交在你手裏,是當受頌讚的。亞伯蘭就將所得的一切,拿了十分之一給他。 

14:21   所多瑪王對亞伯蘭說,你把人口給我,財物你自己拿去罷。 

14:22   但亞伯蘭對所多瑪王說,我已經向天地的主,至高的神耶和華舉手起誓; 

14:23   凡是你的東西,就是一根線、一根鞋帶,我都不拿,免得你說,我使亞伯蘭富足。 

14:24   只有僕人們所喫的,並與我同行的亞乃、以實各、幔利所應得的分,可以任憑他們拿去。 

(創世記十四章1-24節)

32:7   奸險人的手段是惡的;他圖謀惡計,用謊言毀滅困苦人;窮乏人講公理的時候,他也是這樣行。

(以賽亞書三十二章7節)

32:16   那時,公平要住在曠野,公義要居於肥田;

32:18   我的百姓必住在平安的居所、安穩的住處、平靜的安歇所。

(以賽亞書三十二章16節和18節)

72:2   祂要按公義審判你的民,按公平審判你的窮苦人。

72:3   大山小山,都要在公義中給民結出平安的果子。

72:7   在祂的日子義人要發旺,大有平安,直到月亮不存。

(詩篇七十二篇2-3節和7節)

~~~~~~~~

(亞伯拉罕的得勝規律並恢復了整個局面也重整了整個環境亞伯拉罕的得勝完全改變了這局面將牠調整過來他將不公平的環境轉變成公平並使全境太平結果就有了公義王與平安王亞伯拉罕得勝所重整的環境完全是純潔的亞伯拉罕任何東西他都不拿所有的人都得到充分的安頓在那種局面裡就有了公義和平安就某種意義說這就像千年國滿了公義和平安他是怎樣的一個人他殺敗了四王現在他和另一個王就是所多瑪王交涉他在他們眾人之上今天我們基督徒需要作這樣的人我們可能在兩方面都像亞伯拉罕我們可能落到很低下下到落谷底也可能靠著主的恩典升到上至高的天上完全勝過了地上財物的試誘)

亞伯拉罕的得勝,規律並恢復了整個局面,也重整了整個環境。四王打敗了五王,擄掠了一切。現在整個局面轉過來了。亞伯拉罕的得勝完全改變了這局面,將牠調整過來,他將不公平的環境轉變成公平,並使全境太平。結果就有了公義王與平安王。亞伯拉罕的得勝止息了一切的爭鬥和分爭,帶進真正的平安。

所多瑪王能謙卑、誠實並真誠的對亞伯拉罕說,「你得了勝利,你所奪回的一切必定歸你。請你拿去。我只要我的人民。」你我若果是亞伯拉罕,也許會說,「那是正確且公平的。我拯救了你的人民,奪回了你所失去的一切。人民歸你,其餘的一切歸我,,這樣很好。」但亞伯拉罕得勝所重整的環境完全不是這樣。那是純潔的。亞伯拉罕對所多瑪王說,「凡是你的東西,就是一根線,一根鞋帶,我都不拿,免得你說,我使亞伯蘭富足。」(創世記十四章23節)亞伯拉罕似乎說,「我若拿你一根線,你就能說你使我富足。但我要向全宇宙作完全的見證,我的富足不是從你來的,我的富足是從天地的主,至高的神來的。」這是何等的純潔!在那種局面裡,我們看見公義和平安。

(創世記十四章)亞伯拉罕殺敗了諸王之後,他將一切奪回來,五王出來迎接他。至高神的祭司麥基洗德,在那裡給亞伯拉罕祝福,並從他領受十分之一的奉獻。一切的人都觀看,不知道那些東西要歸誰。甚至那些被擄又被亞伯拉罕奪回的人也不知道他們今後要屬誰。然後亞伯拉罕說,「我已經向天地的主,至高的神耶和華起誓。」亞伯拉罕說,任何東西他都不拿。所有的人都得到充分的安頓。在那種局面裡,就有了公義和平安。就某種意義說,這就像千年國,滿了公義和平安(以賽亞書三十二章7節)(以賽亞書三十二章16節和18節)(詩篇七十二篇2-3節和7節)。

亞伯拉罕很公平,他對所多瑪王說,他什麼都不拿。「只有僕人所喫的,並與我同行的亞乃、以實各、幔利,所應得的分,可以任憑他們拿去。」(創世記十四章24節)亞伯拉罕說,他的戰士和盟友應得他們的分,但他把自己的分給了所多瑪王。他是怎樣的一個人!他殺敗了四王,現在他和另一個王,就是所多瑪王交涉。他在他們眾人之上。今天我們基督徒需要作這樣的人。

在(創世記十四章),我們看見亞伯拉罕非常崇高。你能相信這樣高的人,會低到一個地步,為著生存打算犧牲他的妻子麼?你能相信在埃及要出賣妻子的人,會高到一個地步,在諸王之上麼?當亞伯拉罕甘願出賣妻子的時候,他是在最低的地方;但他對付諸王的時候,是在至高的天上。

亞伯拉罕的得勝,規律並恢復了整個局面,也重整了整個環境。亞伯拉罕的得勝完全改變了這局面,將牠調整過來,他將不公平的環境轉變成公平,並使全境太平。結果就有了公義王與平安王。亞伯拉罕得勝所重整的環境,完全是純潔的。亞伯拉罕任何東西他都不拿,所有的人都得到充分的安頓,在那種局面裡,就有了公義和平安。就某種意義說,這就像千年國,滿了公義和平安。他是怎樣的一個人!他殺敗了四王,現在他和另一個王,就是所多瑪王交涉。他在他們眾人之上。今天我們基督徒需要作這樣的人。我們可能在兩方面都像亞伯拉罕。我們可能落到很低下,下到落谷底;也可能靠著主的恩典,升到上至高的天上。完全勝過了地上財物的試誘。

~~~~~~~~

吳獅皇

(2026年9月4日)

2026年9月3日星期四

(聖鬥士星矢40週年了)!但以(動畫卡通化的緊密度)和(家用主機TV遊戲的次數)推出都是比(龍珠)遜色了許多!不知道和這次虧空公款的(主犯)有沒有關連呢!?

 


(聖鬥士星矢40週年了)!但以(動畫卡通化的緊密度)和(家用主機TV遊戲的次數)推出都是比(龍珠)遜色了許多!不知道和這次虧空公款的(主犯)有沒有關連呢!?因為(對外交涉)都是由他一人所包辦。即是和人接洽就是由他負責的。我一直都希奇!之前(龍珠)一路畫一路有(動畫卡通)跟住推出;但(聖鬥士星矢)卻不是這樣。就連(劇場版)也停頓了下來。其實(動畫卡通)是最能夠入屋,(人物)生動活潑,能與(漫畫)做到相輔相成。兼且能帶動到(周邊產品)的銷售。當中包括(玩具)和(遊戱)。然而,多年來,(聖鬥士星矢)給人的惑覺,(如果不計車田正美老師授權作品卡通的話),其實之間有著不少斷層的感覺。(車田正美老師)所畫未被(動畫化),如今(天界篇)又開始了,但(新的動畫卡通)在哪裡。那種緊密度一直不夠。

其次是,(家用主機TV遊戲的次數)除了(聖鬥士星矢-鬥士之魂)外就乏善足陳。其實(手機遊戲)是(另外一個市場),實在不能夠以(手機遊戲)來完全取代(家用主機TV遊戲)的。始終都需要有(家用主機TV遊戲)來帶動。而(聖鬥士星矢-鬥士之魂)都已經是(多年前的作品)。但既沒有(DLC)(新增人物),也沒有(再推出加強版)。就像(三國志14)只要下載(威力加強版的DLC)就可以變成為(威力加強版)了。何況(聖鬥士星矢都40週年了)!為何在(家用主機TV遊戲)上,不作出(更新)和(加強)呢?在(聖鬥士星矢-鬥士之魂)(原有基礎上去做就會快許多了)!(40週年了)!人都就快到(老年)了!為何不做呢?

吳獅皇

(2026年9月3日)

(聖鬥士星矢作者車田正美遭親信前經紀人兼前董事虧空公款車田正美及其律師團於是入稟東京法院追求償還28億9688萬日圓)

 


(聖鬥士星矢)(作者)(車田正美)於(2026年9月2日)在(日本)(東京)召開(記者招待會)宣告,他的(3家公司)(車田製作)(車田プロダクション)、(NEXT WING)以及(K-PROJECT)遭到(前經紀人兼公司前董事)(M氏)以侵佔、背信、偽造文書、洗錢等手法侵吞了(3家著作權管理公司)總共(46億8617萬日圓)。其後已經追回(18億日圓),但仍然有(28億9688萬日圓)未被歸還。於是(車田正美)已經正式向(東京地方法院)提出申訴,向主犯(M氏)等人提起損害賠償訴訟,追求償還(28億9688萬日圓)(折合大約港幣1.45億港元)。

現年72歲的(車田正美)在(記者招待會)坦言:「得知真相時完全不敢置信,那種感覺比起憤怒,更是深深的虛脫與無奈。竟然有人為了私利私慾,毫不在乎地背叛彼此的信任。有那麼一段時間,我甚至開始懷疑人性。」

這件事是藉由(日本)(國税局)(查税)因而揭發出來。主犯(M氏)原為(集英社的合約員工),曾經擔任(車田正美)的(責任編輯)。(雜誌)停刊之後,(M氏)轉而為(車田正美)工作。他不僅協助設立(經紀公司),而且雙方已經共事超過(15年)。(車田正美)非常信任他,以致(M氏)日後得以接掌(3家公司)的(日常營運)。當中包括(會計)和(對外交涉)都是由他一人包辦。

(M氏)利用(車田正美)專注於(漫畫)創作的特質,將其對外管道全面封鎖,甚至說謊稱(車田老師)是(藝術家),討厭跟人接觸,除了他以外不會與任何人見面。他刻意將(車田)神格化,甚至築起資訊聯繫高牆,長年不讓(車田正美)本人和(出版社)聯繫。

(M氏)透過(建立與NEXT WING極度相似的公司),誘使(海外廠商將版權的授權金直接匯入由M氏所控制的帳戶)。甚至在毫無(正當業務)下,直接將(車田正美旗下公司)的資金,匯到自己掌控的(空殼公司)或(其胞弟和友人的私人帳戶)。而且他更安排(車田正美的公司)向(保險機構投保),然後再透過(海外多層級的再保險機制來移轉資金,最終將資金款項存入到M氏所掌控的境外私人帳戶裡)。

(車田正美)在(記者招待會)上透露,事件曝光初期,(公司)(帳戶)餘額極低,一度連(基本稅款)都無法繳付,坦言當時真的難以置信。並且形容如果處理不當,(車田製作)(車田Production)隨時會倒閉。自己作為(漫畫家)事業也可能就此完結。他形容(動漫界)向來給予人正面的印象,從未見過壞人,所以這次遭到信任的人背叛,感到十分之沉重。

(車田正美)同時透露,受事件影響,原定(2024年)在(東京六本木Hills)舉行的(原畫展)被迫取消。他向(全球粉絲)致歉,並且計劃(2027年春季)在(東京池袋)(重新舉辦畫展),屆時期望(粉絲)仍會支持出席。

而這次被告包括犯案的主犯前董事(M氏)、(M氏胞弟)與(友人等)共7人,以及(M氏)實際所操控的(4家公司)。(M氏)透露(多數贓款)已經投入(加密貨幣市場)。被告已經歸還(18億日圓),但其餘尚有(28億9688萬日圓)(折合大約港幣1.45億港元)仍未歸還,因此令到(車田正美)及(其律師團)入稟(東京法院)去追討歸還。

~~~~~~~~

《註》:引用網上的影片。



~~~~~~~~

吳獅皇

(2026年9月3日)


(補充本詩歌)-(我是個新約福音祭司)

 

(我是個新約福音祭司)   (補充本詩歌844首)(新歌頌詠第9首)

(第1節):我是個新約福音祭司,帶罪人歸神是我天職,挨家去尋訪平安之子,神生命湧流不止;傳揚福音救罪人,當作祭物獻給神,天上都因此喜樂歡欣,我神也喜悅滿心。

(第2節):我是個新約福音祭司,帶領人歸神,勞苦不辭,使人能甘心獻上自己,作活祭滿足神心意;宣揚基督供應人,警戒、教導,成全人,直等到將人在基督裡,成熟的獻上給神。

(副歌):何榮耀!這樣的工作,使我天天新又活,何美妙!這樣的生活,使我常常結新果。

~~~~~~~~

https://www.hymnal.net/zh/hymn/ts/844

~~~~~~~~

《註》:引用網上的影片。



~~~~~~~~

吳獅皇

(2026年9月3日)

(與神同在)~(書信)(2)

 

~~~~~~~~

書信

第二封信

親愛的,我趁此機會寫信給你,講到在我們中間,有一位因着與神同在,所得奇妙的果效和成功,好叫你我都得益處。他已經有四十年之久,一直只注意一件事,就是與神同在,凡神所不喜悅的事,他絕對的不作,不說,也不想。如此作沒有别的目的,只是為着純潔的愛祂,因為神是萬分配得我們的愛的。

他和神的同在,已經達到一個地步,就是在任何的環境裡,都能成功了。在過去的三十多年中,他繼續的充滿了喜樂,有時候因為喜樂太大的緣故,他只得想方法來調和,怕這喜樂在外面發表得太過了。

有時候,因為工作太忙,稍微覺得與神的同在有些疏遠,神就會在他裡面叫他覺得神呼召他,他也就頂忠心的回答在裡面的呼召。他若不是舉起心來傾向神,就是用温柔、愛情,來注意祂,或者由“愛”裡發出話來對神說,“我的神,看哪,我完全屬你;主啊,照着你的心意作成我。”後來他也似乎覺得,這位愛的神,因着這些話,就心滿意足,安息在他心的深處。這一類的經歷,叫他深深相信神是常在他的深處住着,無論怎樣再也不疑惑了。

看他所享受的那種滿足和滿意─時刻覺得在他裡面的寶庫,他就用不着迫切的尋求了,因為這寶庫是時刻向着他開啟的,他若要,立刻就能有所享受。

~~~~~~~~

(創世記)(第十四章1-24節)(奇妙讀經)(125)

 

~~~~~~~~

14:1   當暗拉非作示拿王,亞略作以拉撒王,基大老瑪作以攔王,提達作戈印王的時候, 

14:2   他們都攻打所多瑪王比銳、蛾摩拉王比沙、押瑪王示納、洗扁王善以別、和比拉王;比拉就是瑣珥。 

14:3   這五王都在西訂谷會合;西訂谷就是鹽海。 

14:4   他們已經服事基大老瑪十二年,到第十三年就背叛了。 

14:5   第十四年,基大老瑪和同盟的王都來在亞特律加寧,擊敗了利乏音人;在哈麥擊敗了蘇西人,在沙微基列亭擊敗了以米人, 

14:6   在西珥山擊敗了何利人,一直追擊到靠近曠野的伊勒巴蘭。 

14:7   他們回到安密巴,就是加低斯,擊敗了亞瑪力全地的人,以及住在哈洗遜他瑪的亞摩利人。 

14:8   於是所多瑪王、蛾摩拉王、押瑪王、洗扁王、和比拉王(比拉就是瑣珥)都出來,在西訂谷擺陣,與他們交戰, 

14:9   就是與以攔王基大老瑪、戈印王提達、示拿王暗拉非、以拉撒王亞略交戰;乃是四王與五王交戰。 

14:10   西訂谷有許多石漆坑;所多瑪王和蛾摩拉王逃跑,掉在坑裏,其餘的人都往山地逃跑。 

14:11   四王就把所多瑪和蛾摩拉所有的財物,並一切的糧食,都擄掠去了; 

14:12   又把亞伯蘭的姪兒羅得和羅得的財物擄掠去了,當時羅得正住在所多瑪。 

14:13   有一個逃出來的人,來告訴希伯來人亞伯蘭;亞伯蘭正住在亞摩利人幔利的橡樹那裏。幔利和以實各並亞乃都是弟兄,曾與亞伯蘭聯盟。 

14:14   亞伯蘭聽見他姪兒被擄去,就率領他家裏生養的精練壯丁三百一十八人,直追到但, 

14:15   便在夜間,自己同僕人分隊擊敗敵人,又追到大馬色北邊的何把, 

14:16   將一切財物奪回來,連他姪兒羅得和他的財物,以及婦女、人民也都奪回來。 

14:17   亞伯蘭擊敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候,所多瑪王出來,在沙微谷迎接他;沙微谷就是王谷。 

14:18   又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接;他是至高神的祭司。 

14:19   他為亞伯蘭祝福,說,願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭; 

14:20   至高的神把敵人交在你手裏,是當受頌讚的。亞伯蘭就將所得的一切,拿了十分之一給他。 

14:21   所多瑪王對亞伯蘭說,你把人口給我,財物你自己拿去罷。 

14:22   但亞伯蘭對所多瑪王說,我已經向天地的主,至高的神耶和華舉手起誓; 

14:23   凡是你的東西,就是一根線、一根鞋帶,我都不拿,免得你說,我使亞伯蘭富足。 

14:24   只有僕人們所喫的,並與我同行的亞乃、以實各、幔利所應得的分,可以任憑他們拿去。 

(創世記十四章1-24節)

110:4   耶和華起了誓,必不後悔;祂說,你是照著麥基洗德的等次,永遠為祭司。

(詩篇一百一十篇4節)

7:25   所以,那藉著祂來到神面前的人,祂都能拯救到底;因為祂是長遠活著,為他們代求。

(希伯來書七章25節)

7:6   但那不與他們同譜系的,倒收取亞伯拉罕的十分之一,並為那蒙受應許的祝福。

7:7   向來都是卑小的蒙尊優的祝福,這是一無可駁的。

(希伯來書七章6-7節)

7:2   亞伯拉罕也將所得的一切,分了十分之一給他。首先,他的名字繙出來是公義王;其次,他又是撒冷王,就是平安王。

7:4   你們要想想,先祖亞伯拉罕把上等擄物中的十分之一給他,這人是何等尊大!

(希伯來書七章2節和4節)

~~~~~~~~

(那個逃出來的人能來到亞伯拉罕那裡亞伯拉罕能作這樣簡單而勇敢的決定敵人不久之後就逃跑了因為麥基洗德來了而麥基洗德就是基督的豫表他豫表基督是神的大祭司麥基洗德甚至先過亞倫成為神的大祭司而基督就是照著麥基洗德的等次成為大祭司的麥基洗德的職事是積極的他乃是帶著餅和酒來滋養得勝者其實基督就是真麥基洗德現今正在把經過過程之神的餅和酒供應我們作我們的滋養麥基洗德來供應餅和酒之前他這位神的祭司已經為羅得和亞伯拉罕代禱過麥基洗德是祭司他一直在照顧神的子民現今我們的麥基洗德就是我們的大祭司基督仍然在天上為我們代禱祂的代禱蔭庇我們顧念我們麥基洗德臨到亞伯拉罕多少指明基督的再來我們就是今天的亞伯拉罕我們需要學習基本的功課認識我們的神就是呼召我們的那一位乃是至高的神天地的主我們在地上為祂而活並且是祂的見證我們不能容忍神的權益在地上受損害當我們聽到這樣的損害我們就立刻決定打敗仇敵-魔鬼撒但主在我們擊敗仇敵之後才會回來那時祂要回來與我們同喝葡萄樹的產品麥基洗德的來臨表徵基督已經來臨我們的得勝總是使基督顯明我們若得了勝那勝利就要將基督向人表明出來有一天全地都要因基督的顯現而希奇擊殺諸王的末了我們的麥基洗德就會向我們顯現那就是基督的再來當基督來臨的時候全地都要認識祂就是至高的神和天地的主這地乃是屬於至高的神和天地的主的藉著我們對基督的經歷神的名稱就向我們逐步啟示了出來在我們對基督的經歷中我們能認識我們的神就是至高的神和天地的主我們藉著打敗仇敵將擄物獻給基督能夠表明基督的尊大這時神就藉我們的得勝將祂向世人表明出來)

那個逃出來的人怎麼可能來到亞伯拉罕那裡?亞伯拉罕怎能作這樣簡單而勇敢的決定?到底發生了什麼事,敵人不久之後就逃跑了?原來麥基洗德來了。麥基洗德是誰?他是基督的豫表,他很像基督。他來了,就表徵基督來了。他豫表基督是神的大祭司。在(創世記十四章)沒有啟示出來,但在(詩篇一百一十篇4節)告訴我們,神的受膏者,就是基督,是照著麥基洗德的等次為祭司,他的等次先於亞倫的等次。在亞倫作祭司以前,麥基洗德已經是神的祭司了。

亞倫的祭司職任是對付罪,顧到消極一面的事。相反的,麥基洗德的職事是積極的。麥基洗德不是來除罪。他的出現不是因為亞伯拉罕犯了罪,乃是因為亞伯拉罕得了勝。麥基洗德出現,不是帶著祭物來除罪,乃是帶著餅和酒來滋養得勝者。幾乎所有的基督徒都認為,基督是解決罪的大祭司;幾乎沒有人注意到,基督是照著麥基洗德的等次的大祭司。基督是這樣的大祭司,祂不是解決罪,乃是把那象徵經過過程之神的餅和酒供應我們,作我們的滋養。

難道你不信在麥基洗德來供應餅和酒之前,他這位神的祭司已經為羅得和亞伯拉罕代禱過嗎?我信他曾為他們代禱。我不信麥基洗德在整個爭戰期間都在睡覺,然後他聽見亞伯拉罕得勝的消息,就急急忙忙的帶餅和酒去供應他。我相信亞伯拉罕簡單而勇敢的決定,要為拯救羅得而戰,是麥基洗德的代禱所激起的。我也相信,那個來告訴亞伯拉罕羅得被擄的人能逃出來,是因為麥基洗德曾為羅得代禱。麥基洗德是祭司,他必定一直在照顧神的子民。神答應他的代禱,有一個人從所多瑪逃出來向亞伯拉罕報信,亞伯拉罕就作了勇敢的決定,為要拯救羅得而戰。

當我們在地上生活行動時,會遭遇到許多事。表面看來,這些事就這麼發生了;實際上,在背後一直有代禱。我們的麥基洗德,我們的大祭司基督,仍然在天上為我們代禱(希伯來書七章25節)。祂的代禱蔭庇我們,顧念我們。

麥基洗德臨到亞伯拉罕,多少指明基督的再來。我們是今日的亞伯拉罕,我們在這裡作什麼?我們在這裡擊殺仇敵。有些神的子民像羅得,遭遇了一次又一次的失敗。靠著神的憐憫,有些人需要作今日的亞伯拉罕,經歷一次又一次的得勝。我們需要學習基本的功課,認識我們的神,就是呼召我們的那一位,乃是天地的主。我們在地上為祂而活,並且是祂的見證。我們不能容忍神的權益在地上受損害。當我們聽到這樣的損害,我們就立刻決定打敗仇敵-魔鬼撒但。

當我們擊敗仇敵之後,我們的麥基洗德會臨到我們,迎接我們,慶賀我們的得勝。主在我們擊敗仇敵之後,才會回來。那時祂要回來,與我們同喝葡萄樹的產品,正如祂在(馬太福音二十六章29節)的話所指明的:「從今以後,我絕不喝這葡萄樹的產品,直到我在我父的國裏,同你們喝新的那日子。」麥基洗德為羅得和亞伯拉罕代禱。今天,我們的大祭司基督,為所有的得勝者代禱。祂現今在天上為我們代禱,而我們就在地上打敗仇敵-魔鬼撒但。在得勝者打敗仇敵-魔鬼撒但之後,我們的代禱者,至高神的大祭司,就要帶著對經過過程之神的全嘗顯現。

麥基洗德的來臨,表徵基督已經來臨。我們的得勝總是使基督顯明。我們周圍的人可能發覺,要看見基督在那裡很不容易。然而我們若得了勝,那勝利就要將基督向人表明出來。我們的得勝會在新的方面帶進基督。我們在(創世記十四章)忽然看見麥基洗德的出現,他這名的意思是公義王;他又是撒冷王,意即平安王。這表徵基督要藉著得勝者,向人表明並帶給人。有一天,全地都要因基督的顯現而希奇。世人甚至不信有基督,他們稱這樣的信仰為無稽之談。但在我們打敗仇敵之後,基督會忽然顯現。基督要因著我們擊殺諸王而得以顯明,,全世界都要希奇祂的來臨。基督的第二次顯現,對我們得勝者並不希奇,但對世人卻是非常希奇。他們會說,「這位是誰?祂叫什麼名字?祂從那裡來?」我們要回答他們,「祂名叫基督,是真麥基洗德。祂是從天上來的,祂在那裡已經為我們代禱了好多個世紀了。」

我們都需要回應主的代禱。我們若轉到我們的靈裡接觸祂,總會有一些回聲。我們若照著這回聲而行,忘掉我們的環境、仇敵、甚至自己,我們就要得著勝利,並且擊殺諸王。在擊殺諸王的末了,我們的麥基洗德就會向我們顯現。那就是基督的再來。當基督來臨的時候,全地都要認識至高的神。那時全地都要知道神是天地的主。這地乃是屬於至高的神,天地的主。當我們打敗仇敵,這事實就能向世人表明。

亞伯拉罕在(十四章)的得勝不是一件小事。在聖經裡,神是逐步啟示出來的。在(創世記一章)沒有(至高的神)這名稱。甚至到了(十三章),也沒有這名稱,或(天地的主)這個特別的名稱。你雖然作了多年的基督徒,也許從來不知道神有這樣的名稱。神是至高的神,也是天地的主。祂是天上的主,也是地上的主。藉著我們對基督的經歷,神的名稱逐步向我們啟示了出來。在我們對基督的經歷中,我們能認識我們的神是至高的神,也是天地的主。

不要作今日的羅得,因為那是膽怯懦弱的。我們都必須簡單而勇敢,因為我們有至高的神和天地的主。當亞伯拉罕告訴所多瑪王,在他去爭戰以前,他向至高的神,天地的主起誓。他是在這樣的靈裡去爭戰的。既然亞伯拉罕對至高的神,天地的主有充分的信心,他就必定能得勝。

當麥基洗德來見亞伯拉罕的時候,他用至高的神,天地的主來為他祝福(創世記十四章19節)。這證明麥基洗德比亞伯拉罕尊優(希伯來書七章6-7節)。他也為亞伯拉罕的得勝稱頌神(創世記十四章20節)。我們的得勝總使麥基洗德把祝福賜給我們,也把稱頌歸給神。我們的得勝在基督裡給我們帶來更多的祝福,也給神帶來更多的稱頌。

在麥基洗德祝福時,亞伯拉罕獻上所有的十分之一,就是他上等擄物中的十分之一(創世記十四章20節)(希伯來書七章2節和4節)。這也證明麥基洗德的尊大。我們的得勝使我們獲得擄物,而我們將擄物獻給基督,總是表明基督的尊大。我們若沒有得勝,就沒有東西獻給基督,祂的尊大也就無法表明出來。

那個逃出來的人能來到亞伯拉罕那裡,亞伯拉罕能作這樣簡單而勇敢的決定,敵人不久之後就逃跑了,因為麥基洗德來了。而麥基洗德就是基督的豫表。他豫表基督是神的大祭司。麥基洗德甚至先過亞倫成為神的大祭司。而基督就是照著麥基洗德的等次成為大祭司的。麥基洗德的職事是積極的。他乃是帶著餅和酒來滋養得勝者。其實基督就是真麥基洗德。現今正在把經過過程之神的餅和酒供應我們,作我們的滋養。麥基洗德來供應餅和酒之前,他這位神的祭司已經為羅得和亞伯拉罕代禱過。麥基洗德是祭司,他一直在照顧神的子民。現今我們的麥基洗德,就是我們的大祭司基督,仍然在天上為我們代禱。祂的代禱蔭庇我們,顧念我們。麥基洗德臨到亞伯拉罕,多少指明基督的再來。我們就是今天的亞伯拉罕。我們需要學習基本的功課,認識我們的神就是呼召我們的那一位,乃是至高的神,天地的主。我們在地上為祂而活,並且是祂的見證。我們不能容忍神的權益在地上受損害,當我們聽到這樣的損害,我們就立刻決定打敗仇敵-魔鬼撒但。主在我們擊敗仇敵之後,才會回來。那時祂要回來與我們同喝葡萄樹的產品。麥基洗德的來臨,表徵基督已經來臨。我們的得勝總是使基督顯明。我們若得了勝,那勝利就要將基督向人表明出來。有一天全地都要因基督的顯現而希奇。擊殺諸王的末了,我們的麥基洗德就會向我們顯現,那就是基督的再來。當基督來臨的時候,全地都要認識祂就是至高的神和天地的主。這地乃是屬於至高的神和天地的主的。藉著我們對基督的經歷,神的名稱就向我們逐步啟示了出來。在我們對基督的經歷中,我們能認識我們的神就是至高的神和天地的主。我們藉著打敗仇敵將擄物獻給基督,能夠表明基督的尊大,這時神就藉我們的得勝將祂向世人表明出來。

~~~~~~~~

吳獅皇

(2026年9月3日)

2026年9月2日星期三

(忍者戰士飛影)(忍者戦士飛影)(全劇情回顧)~(第25話-第27話)

 

~~~~~~~~ 

第25話   束の間の出會い   (短暫之間的相遇)

第26話   大いなる胎動   (巨大的胎動)

第27話   変わりゆく風   (改變了的風向)

~~~~~~~~ 

《註》:引用網上的影片。









~~~~~~~~ 

吳獅皇

(2026年9月2日)

伙頭智多星(ミスター味っ子)(如果如今TVB無綫電視能夠在myTV SUPER免費收看到伙頭智多星粵語卡通的話我就話你好嘢了!)

 


直到(2026年),(伙頭智多星)(ミスター味っ子)已經有30多年的歷史了。曾經(作為歷史上這麼重要的飲食卡通),本來應該(作為一個文化珍貴遺產來加以保存)。其實最好的做法就是(還原當年TVB自製粵語片頭片段+TVB粵語配音內容+TVB自製粵語片尾片段了)(原汁原味的版本了)!如果能夠推出(DVD版本)(每1集都還原自製片頭+粵語內容{包括預告內容}+自製片尾)的話,這是最佳的做法來的。

(參考文章:)

https://memory-of-child-year.blogspot.com/2026/07/tvbtvbtvbtvb.html

如果還未去到這一地步,是否最低限度(先有一個平台可以作為重播收看的媒介)呢?(這一套卡通)以前曾經在(兒童台)重播過,這不是沒有先例的。(如果如今TVB無綫電視能夠在myTV SUPER免費收看到伙頭智多星粵語卡通的話我就話你好嘢了!)如果之前就連(我係小忌廉)都做得到,為何(伙頭智多星)又做不到呢?如果TVB無綫電視能夠做得到,到時我再發文再作報道。

但當然如果(能夠有一套計劃能夠陸續推出過去粵語配音的經典卡通{指的是70-80年代經典卡通}那是好得無比)的。

吳獅皇

(2026年9月2日)

(大本詩歌)-(我不敢稍微失敗)

 

(我不敢稍微失敗)      (和受恩教士)(Margaret E. Barber)

(第1節):我不敢稍微失敗,因有加略在望,耶穌在彼曾奏凱,勝過黑暗君王;求主賜給我異象,我纔臨陣奮興,使我作個得勝者,靠著你的大能。

(第2節):我不敢稍微失敗,因為基督我主,召我進到前線來,與祂一同追逐。求主賜給我膽量,使我剛強有力,使我作個得勝者,裡面充滿了你。

(第3節):我不敢稍微失敗,因為耶穌領我來衝陰府的境界,與祂同登寶座。求主賜給你戰士,有力能以揮劍,使我作個得勝者,藉著你的聖言。

(第4節):我不敢稍微失敗,當此日西時辰,因為我主正等待,要說『好!我僕人。』求主今日從天上,從新賜我能力,使我作個得勝者,得勝一直到底。

(副歌):得勝,得勝者,都因著髑髏地。使我作個得勝者,因著你,因著你能得勝。

~~~~~~~~

https://www.hymnal.net/en/hymn/ch/648

~~~~~~~~

吳獅皇

(2026年9月2日)

歌中的歌 詩歌(8)~(雅歌)(第一段)(第一次的追求和滿足)(3)

 

肆   內室的啟示(一章五至七節)

五節:『耶路撒冷的眾女兒阿(原文),我雖然黑,卻是秀美,如同基達的帳棚,好像所羅門的幔子。』

『耶路撒冷的眾女兒』是指那一類的人呢?這是一本詩,所以這裡的耶路撒冷,並不是地上的耶路撒冷,乃是天上的耶路撒冷。這眾女兒既是在天上的耶路撒冷範圍之內的,就必是已經得救的人了。說她們是眾女兒,可見她們是神所生的。不過她們是不大追求,是冷冷淡淡、糊糊塗塗、隨隨便便的一班人而已。戴德生先生說,『看她們是得救的,也不過是僅僅得救的人而已。』

『我雖然黑,卻是秀美。』她在內室的結果,第一件就是看見自己是黑的。沒有追求,就沒有看見的可能。她現在看見自己是如何的人了。這一個黑,也許是她頭一次的看見。這黑,不是變黑的,乃是本來的黑,是一切在亞當裡的。但她同時也看見在愛子裡的蒙悅納。所以她說,『我雖然黑,卻是秀美。』這『秀美,』是指在愛子裡的蒙悅納。

『如同基達的帳棚,好像所羅門的幔子。』『基達,』就是『暗室』的意思。如同基達的帳棚,是說在外觀是黑暗,是不好看的。『所羅門的幔子,』若是細麻布作的,就是指基督的義。(啟示錄十九章八節所說的義,是聖徒因聖靈而有的義。但這裡是舊約,所以不能是指聖徒的義。)這幔子應是在聖殿裡的。『好像所羅門的幔子,』是說到裡面的美,就是在神面前的美。

六節:『不要看我,因為我是黑的,因為那日頭把我看黑了。我同母的弟兄向我發怒;他們曾使我看守葡萄園,我自己的葡萄園,卻沒有看守。』(達秘譯本。)

『日頭,』原文是一專門指件詞。『看黑』的『黑』字,原文沒有。她因神在內室的光照,已經看見自己是黑的了,所以她不要人看她。這是她此時的心境。聖靈對付人不夠深時,人還是喜歡在別人面前有所遮蓋。及至被聖靈對付到更深的地步時,就不再在人面前遮蓋什麼了。那時,她顯在人面前和顯在神面前是一樣的了。所以她肯承認說,『因為我是黑的,因為那日頭把我看了。』

『我同母的弟兄向我發怒。』所以不說『同父』而說『同母,』因這裡的『母』是指應許的原則,就是神恩典的原則說的。加拉太四章二十六至二十八節說,在上的耶路撒冷是我們的母。我們是憑著應許作兒女,如同以撒一樣。『同母的弟兄,』就是一切憑神恩典的原則,作神兒女的人。

『弟兄』是客觀方面的代表。這些同母的弟兄,是在道理方面很有力量的,是在客觀方面很剛強的,並且比較有點權柄的。她因愛神,因內室的管教,而有工作上的改變,就引起同母的弟兄不只輕看她,而且是向她發怒了。

『他們曾使我看守葡萄園,我自己的葡萄園,卻沒有看守。』頭一個葡萄園是多數的,是人手所組織的。後一個葡萄園是單數的,是神自己所定規的。『他們曾使我看守葡萄園,』是從前的工作。她有了神的光照,受了神的對付之後,就看見從前工作的虛空-作了人所委託她作的,沒有作神所定規要她作的。

七節:『愛』是動詞。『牧羊』作『餵養羊』更好。『蒙著臉』也可譯作『流離失所。』

她在內室已經看見外面工作的虛空了。她已經看見基督徒所需要的,並非工作,乃是個人的糧食和安息了。因餵養,是注重糧食;歇臥,是注重安息。她從今以後所追求的,不是別的,乃是糧食和安息。這『安息』乃是完全的安息。因晌午是完全的時候-義人的路越照越明,直到日午。(箴四18。)到正午是到一完全的地位。太陽到了正午,就不會再大了。(主的受苦是從正午到申初的。主的受苦乃是一起來的,是一起頭就有那麼多,不是逐漸加增的。)

『我何必在你同伴的羊群旁邊,好像蒙著臉的人呢?』這『同伴』是主的『同伴。』但羊群不是主的羊群,乃是主同伴的羊群。『蒙著臉』是『蒙羞。』她還是在羊群之外,她不得不對主說,你為何不告訴我,在那裡可尋得糧食,在那裡可尋得安息呢?我一直追求糧食和安息;東也未尋著,西也未尋著。我在你同伴的羊群旁邊,好像一個流離失所的人,被他們譏誚、批評!主阿,你為何不告訴我呢?

吳獅皇 編

(2026年9月2日)

(創世記)(第十四章1-24節)(奇妙讀經)(124)

 

~~~~~~~~

14:1   當暗拉非作示拿王,亞略作以拉撒王,基大老瑪作以攔王,提達作戈印王的時候, 

14:2   他們都攻打所多瑪王比銳、蛾摩拉王比沙、押瑪王示納、洗扁王善以別、和比拉王;比拉就是瑣珥。 

14:3   這五王都在西訂谷會合;西訂谷就是鹽海。 

14:4   他們已經服事基大老瑪十二年,到第十三年就背叛了。 

14:5   第十四年,基大老瑪和同盟的王都來在亞特律加寧,擊敗了利乏音人;在哈麥擊敗了蘇西人,在沙微基列亭擊敗了以米人, 

14:6   在西珥山擊敗了何利人,一直追擊到靠近曠野的伊勒巴蘭。 

14:7   他們回到安密巴,就是加低斯,擊敗了亞瑪力全地的人,以及住在哈洗遜他瑪的亞摩利人。 

14:8   於是所多瑪王、蛾摩拉王、押瑪王、洗扁王、和比拉王(比拉就是瑣珥)都出來,在西訂谷擺陣,與他們交戰, 

14:9   就是與以攔王基大老瑪、戈印王提達、示拿王暗拉非、以拉撒王亞略交戰;乃是四王與五王交戰。 

14:10   西訂谷有許多石漆坑;所多瑪王和蛾摩拉王逃跑,掉在坑裏,其餘的人都往山地逃跑。 

14:11   四王就把所多瑪和蛾摩拉所有的財物,並一切的糧食,都擄掠去了; 

14:12   又把亞伯蘭的姪兒羅得和羅得的財物擄掠去了,當時羅得正住在所多瑪。 

14:13   有一個逃出來的人,來告訴希伯來人亞伯蘭;亞伯蘭正住在亞摩利人幔利的橡樹那裏。幔利和以實各並亞乃都是弟兄,曾與亞伯蘭聯盟。 

14:14   亞伯蘭聽見他姪兒被擄去,就率領他家裏生養的精練壯丁三百一十八人,直追到但, 

14:15   便在夜間,自己同僕人分隊擊敗敵人,又追到大馬色北邊的何把, 

14:16   將一切財物奪回來,連他姪兒羅得和他的財物,以及婦女、人民也都奪回來。 

14:17   亞伯蘭擊敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候,所多瑪王出來,在沙微谷迎接他;沙微谷就是王谷。 

14:18   又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接;他是至高神的祭司。 

14:19   他為亞伯蘭祝福,說,願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭; 

14:20   至高的神把敵人交在你手裏,是當受頌讚的。亞伯蘭就將所得的一切,拿了十分之一給他。 

14:21   所多瑪王對亞伯蘭說,你把人口給我,財物你自己拿去罷。 

14:22   但亞伯蘭對所多瑪王說,我已經向天地的主,至高的神耶和華舉手起誓; 

14:23   凡是你的東西,就是一根線、一根鞋帶,我都不拿,免得你說,我使亞伯蘭富足。 

14:24   只有僕人們所喫的,並與我同行的亞乃、以實各、幔利所應得的分,可以任憑他們拿去。 

(創世記十四章1-24節)

~~~~~~~~

(在羅得被擄的事上神是主宰一切的四王擄掠了所多瑪和一切糧食的供應但有一個逃出來的人來告訴亞伯拉罕羅得被擄了這並不是偶然發生的他乃是在神主宰之下所保留的人亞伯拉罕不計算弟兄的弱點也不對羅得幸災樂禍他得了這個消息之後就決意要為羅得爭戰甚至向神禱告這必是由於背後有人為他代禱因著這代禱的結果亞伯拉罕作了簡單而勇敢的決定他帶著自家318名壯丁與四王並他們的軍隊爭戰他們軍隊人數這麼多亞伯拉罕這樣少的人怎能爭戰他們都是擅長打仗的君王和將軍亞伯拉罕是個外行人怎能和那些打仗專家交戰但亞伯拉罕非常勇敢因為他信靠神就亞伯拉罕說看見弟兄被擄對他乃是羞恥今天在召會中也是這樣看見任何弟兄姊妹被擄對我們乃是羞恥我們不應該容忍這事我們必須起來作一些事這就是亞伯拉罕所作的亞伯拉罕勇敢的決定必是由於背後有人為他代禱我們應該確信在背後有一些代禱有人關心神在地上的權益於是就為羅得亞伯拉罕並亞伯拉罕的爭戰代禱之前我們已經看見羅得的失敗不是開始於所多瑪同樣的原則亞伯拉罕的得勝也不是起始於殺敗諸王亞伯拉罕的得勝開始於羅得離開他的時候亞伯拉罕藉著那次失敗學了很多功課亞伯拉罕曉得神是主宰一切的並且神知道一切與祂子民有關的事與蒙神呼召者有關的一切事都在祂的手中亞伯拉罕看見了這些事經歷了這些事並且完全進入其中之後當他和羅得發生問題的時候亞伯拉罕得勝了因為他在下埃及的事上學了基本的功課我們都必須學這樣基本的功課在你蒙了呼召答應了神的呼召來到神所要你在的地方之後神要教導你的第一個基本功課是你既是神所呼召的人關於你的一切事都在神的手下神主宰你的一切他學了這功課之後在羅得的事上就得勝了當亞伯拉罕和羅得發生問題時他沒有自己揀選他知道他的揀選是在神手中那是亞伯拉罕得勝的開始然後時機來到亞伯拉罕能向全宇宙表明他是在神這邊當麥基洗德出現的時候啟示了神的兩個特別名稱至高的神和天地的主麥基洗德和亞伯拉罕都這樣稱呼神最後亞伯拉罕信靠神得了勝利他對神有信心因為他學會了認識神同樣的我們都必須學習認識神我們必須學知祂是至高的神天地的主甚至在今天地還是神的神不但是地上的主也是天上的主-祂就是天地的主天地都是屬於我們的父就是呼召我們的那一位我們一直信靠祂就能夠得著勝了)

在羅得被擄的事上,神是主宰一切的。在(創世記十四章13節)說,「有一個逃出來的人,來告訴希伯來人亞伯蘭。」四王擄掠了所多瑪,和一切糧食的供應,但有一個逃出來的人來告訴亞伯拉罕,羅得被擄了。這並不是偶然發生的。這麼多人被擄去,這個人卻逃了出來。因為他乃是在神主宰之下所保留的人。我們會看見,這必是因著背後的代禱發生的。那個逃出來的人沒有跑掉,特意來告訴亞伯拉罕,羅得被擄了。

亞伯拉罕不計算弟兄的弱點,也不對羅得幸災樂禍。也許我們許多人覺得他罪有應得。但亞伯拉罕不同。他得了這個消息之後,就決意要為羅得爭戰(創世記十四章14節)。我們看見,亞伯拉罕禱告了。在(創世記十四章22節)他告訴所多瑪王,在他出去爭戰以前,他曾向神起誓。亞伯拉罕怎能禱告並作這樣的決定?這必是由於背後有人為他代禱。我信那代禱者知道所進行的戰爭,和羅得的被擄。因著這代禱的結果,亞伯拉罕作了簡單而勇敢的決定。

亞伯拉罕決定帶著他的318名壯丁,與四王並他們的軍隊爭戰。這四王必定有好幾支軍隊,人數必定遠比亞伯拉罕的多。亞伯拉罕怎能以這樣少的人與他們爭戰?不單如此,他們還是多次打仗的君王和將軍,而亞伯拉罕是個外行人。他怎能和那些打仗專家交戰?他怎能以這樣少的人打敗他們?但亞伯拉罕非常勇敢,因為他信靠神。

就亞伯拉罕說,看見弟兄被擄對他乃是羞恥。今天在召會中也是這樣。看見任何弟兄姊妹被擄,對我們乃是羞恥。若是弟兄之家有一位弟兄被擄,而你看見了,那是一種羞恥。我們不應該容忍這事,我們必須起來作一些事!這就是亞伯拉罕所作的。

亞伯拉罕勇敢的決定,必是由於背後有人為他代禱。你也許以為,聖經裡面沒有這樣的記載。聖經裡也沒有記載麥基洗德的父母或族譜。你相信他沒有父母或族譜麼?當然有,但聖經沒有提到這些事。本章背後的許多事情都沒有記載。我們應該確信在背後有一些代禱。有人關心神在地上的權益,於是就為羅得、亞伯拉罕、並亞伯拉罕的爭戰代禱。

之前我們已經看見,羅得的失敗不是開始於所多瑪。同樣的原則,亞伯拉罕的得勝也不是起始於殺敗諸王。亞伯拉罕的得勝開始於羅得離開他的時候。亞伯拉罕已經蒙神呼召,他答應了那呼召,來到神所要賜給他的地方。然而,那時亞伯拉罕幾乎沒有什麼經歷。他所有的一點經歷,乃是答應神的呼召,來到神所要他在的地方。那一次饑荒的興起,試驗了亞伯拉罕,但他經不起那個試驗。亞伯拉罕在神面前失敗了,他想靠自己犧牲妻子以求生存。然而在神的主宰教訓下,亞伯拉罕藉著那次失敗學了很多功課。亞伯拉罕曉得神是主宰一切的,並且神知道一切與祂子民有關的事。與蒙神呼召者有關的一切事都在祂的手中。亞伯拉罕看見了這些事,經歷了這些事,並且完全進入其中。

之後,當他和羅得發生問題的時候,亞伯拉罕得勝了。那時他開始得勝,因為他在下埃及的事上學了基本的功課。我們都必須學這樣基本的功課。在你蒙了呼召,答應了神的呼召,來到神所要你在的地方之後,神要教導你的第一個基本功課是,你既是神所呼召的人,關於你的一切事,都在神的手下,神主宰你的一切。這是亞伯拉罕下埃及所學的基本功課。他學了這功課之後,在羅得的事上就得勝了。當亞伯拉罕和羅得發生問題時,他沒有自己揀選;他知道他的揀選是在神手中。那是亞伯拉罕得勝的開始。

然後時機來到,亞伯拉罕能向全宇宙表明,他是在神這邊。當麥基洗德出現的時候,啟示了神的兩個特別名稱:至高的神和天地的主(創世記十四章19節)。麥基洗德和亞伯拉罕都這樣稱呼神。亞伯拉罕說,「我已經向天地的主,至高的神耶和華起誓。」(創世記十四章22節)亞伯拉罕能說,「我下埃及學了功課,我的神,就是呼召我的那一位,乃是天地的主。我不需要揀選,我的揀選就是祂。我不能眼看我的弟兄被擄,這對我是羞恥。我必須把他救回來。我不管我的壯丁有多少,也不管諸王和他們的軍隊。我不管我所有的比他們的少。我的負擔就是要把我的弟兄救回來。我若不這樣作,對我就是羞恥。」

亞伯拉罕冒著生命的危險,為他的弟兄爭戰。為著拯救他被擄的弟兄而冒著生命的危險,這對他不是一件小事,但他這樣作了。戰爭進行順利,亞伯拉罕追趕敵人,從南方一路追到北方的但。他的得勝必是背後代禱的結果。亞伯拉罕信靠神得了勝利。他對神有信心,因為他學會了認識神。同樣的,我們都必須學習認識神。我們必須學知,甚至在今天,地還是神的,神是地上的主。祂不但是地上的主,也是天上的主。天地都屬於我們的父,就是呼召我們的那一位。我們對祂需要有這樣的信心。我們若缺少這種信心,就已經失敗,要成為羅得了。

羅得為什麼失敗?因為他不像亞伯拉罕,沒有學習一個功課,認識神是天地的主。甚至在他被救出之後,聖經也沒有記載他感謝亞伯拉罕,或對主說一些話。羅得完全失去了功用。按照之後各章的記載,他又回到所多瑪了。雖然他的被擄警告他不要回到所多瑪,但他甚至在被擄又被救出以後,仍然回去了。我們由此看見,一旦我們失敗了,就很難遠離那個失敗。雖然羅得失敗了,但亞伯拉罕卻得勝了。這次得勝是他外面經歷的高峰。之後,神進來給他一些裡面的經歷。

在羅得被擄的事上,神是主宰一切的。四王擄掠了所多瑪,和一切糧食的供應,但有一個逃出來的人,來告訴亞伯拉罕,羅得被擄了。這並不是偶然發生的。他乃是在神主宰之下所保留的人。亞伯拉罕不計算弟兄的弱點,也不對羅得幸災樂禍。他得了這個消息之後,就決意要為羅得爭戰,甚至向神禱告,這必是由於背後有人為他代禱。因著這代禱的結果,亞伯拉罕作了簡單而勇敢的決定。他帶著自家318名壯丁與四王,並他們的軍隊爭戰。他們軍隊人數這麼多,亞伯拉罕這樣少的人怎能爭戰?他們都是擅長打仗的君王和將軍,亞伯拉罕是個外行人,怎能和那些打仗專家交戰?但亞伯拉罕非常勇敢,因為他信靠神。就亞伯拉罕說,看見弟兄被擄對他乃是羞恥。今天在召會中也是這樣。看見任何弟兄姊妹被擄,對我們乃是羞恥。我們不應該容忍這事,我們必須起來作一些事。這就是亞伯拉罕所作的。亞伯拉罕勇敢的決定,必是由於背後有人為他代禱。我們應該確信在背後有一些代禱有人,關心神在地上的權益,於是就為羅得、亞伯拉罕並亞伯拉罕的爭戰代禱。之前我們已經看見,羅得的失敗不是開始於所多瑪。同樣的原則,亞伯拉罕的得勝也不是起始於殺敗諸王。亞伯拉罕的得勝開始於羅得離開他的時候。亞伯拉罕藉著那次失敗學了很多功課。亞伯拉罕曉得神是主宰一切的,並且神知道一切與祂子民有關的事。與蒙神呼召者有關的一切事都在祂的手中。亞伯拉罕看見了這些事,經歷了這些事,並且完全進入其中。之後,當他和羅得發生問題的時候,亞伯拉罕得勝了!因為他在下埃及的事上學了基本的功課。我們都必須學這樣基本的功課。在你蒙了呼召,答應了神的呼召來到神所要你在的地方,之後神要教導你的第一個基本功課是,你既是神所呼召的人,關於你的一切事都在神的手下,神主宰你的一切。他學了這功課之後在羅得的事上就得勝了。當亞伯拉罕和羅得發生問題時,他沒有自己揀選,他知道他的揀選是在神手中。那是亞伯拉罕得勝的開始。然後時機來到,亞伯拉罕能向全宇宙表明,他是在神這邊。當麥基洗德出現的時候,啟示了神的兩個特別名稱:至高的神和天地的主。麥基洗德和亞伯拉罕都這樣稱呼神。最後亞伯拉罕信靠神得了勝利,他對神有信心,因為他學會了認識神。同樣的,我們都必須學習認識神,我們必須學知,祂是至高的神,天地的主,甚至在今天地還是神的,神不但是地上的主,也是天上的主-祂就是天地的主。天地都是屬於我們的父就是呼召我們的那一位。我們一直信靠祂就能夠得著勝了!

~~~~~~~~

吳獅皇

(2026年9月2日)

2026年9月1日星期二

(長沙灣順寧道美X中心奇怪的設計...)

 


承接(前一篇)和(其他篇章)曾經有提及過(這個私人屋苑和樓下的一些事情)。在(長沙灣)(順寧道)(美X中心)原來(原址原是東京街的九巴車廠)(員工和街坊稱之為仙樂廠)(而對出一段順寧道曾經亦是街市範圍)(但後來不知怎的街市範圍就縮到後面的範圍{即是東京街寶熙苑那一邊})了。而(車廠)的地皮最終建成為(4座樓宇的私人屋苑)(美X中心)。但原來(美X中心)(樓下的設計原初的設計圖並不是這樣的)。當初,我無記錯的話,(樓下連地下原是應該建有兩層商場的設計),但當(整個樓宇)建成之後卻不是這樣。奇怪的事出現了!(2樓商場)(那一層)消失不見了?而更加奇怪的是,(樓下地下商場的設計並不是採用密封的設計)?1)(地下商場內天花板位置是望到上天空的並沒有密封)(即是陽光普照時會曬到下雨時會淋濕身)(這種設計我真的是聞所未聞了!)2)(地下商場內行人通道正正就是呈一個正十字的形狀)(就像是十字架的形狀一樣)(而且這個十字的形狀剛好分成4份面積商舗的位置)。3)(一般商場都會設有門口開關以作分隔)(但這一個地下商場卻是4邊都是完全開揚的設計)(既沒有密封的天花也沒有閘門)總之就是非常之古怪和詭異的。之後,經過我長年的觀察,(地下商場最終只有幾間店舖是做得住和做得較耐)。(以前我說過了,其中一間{是廁所對面的位置}{最近球場的位置}是賣P.S.翻版碟,簡直就是賺到盆滿缽滿。後來轉了去{近東京街的位置},仍是賣翻版碟,但就不止一種機種的翻版碟了。而且兼且負責埋有修理遊戲機的服務,這一間都經營了一段長時間了)。(另一間是背後的食店{保安道位置}。我記得曾經光顧過不短的時間。也曾經帶過朋友去食呢)。至於(順寧道的一邊,其中一間花店都經營了很長的時間)。(不過經營最長時間的就非順寧道和東京街交界的售賣廚具用品家品的店舖莫屬了。)不過這已經是(198X年-200X年之間的事情)了。而(這一個商場是我至今寫這帖時為止見過最不似商場的一個商場了...其十字架的形狀和其他古怪的設計至今回想起來仍覺得詭異非常呢...

吳獅皇

(2026年9月1日)

倪柝聲文集重新再版以及新增篇幅的內容

 


(倪柝聲文集)(原有3輯)(總共62册的內容)。(初版)(於1991年-1993年完成)。先後推出過(精裝)和(平裝)的版本。當年,我就是在(九龍灣)(生命書屋)一次過購買(總共3輯的倪柝聲文集)(精裝版本)(但到後來生命書屋也結業了)。那時不知道哪裡來的力量,竟能一次過把(62册)帶回家(感謝讚美主!如今回想起來,應該是神賜給我的力量吧)。這是(香港真理書房)放在那裡寄賣的(書籍)。在神的主宰下,最終能讓我找到(香港教會)(尖沙咀長利商業大廈的聚會所)。不過這已經是(90年代)的事了!

直至(30多年)之後,(2026年)時,(台灣福音書房)將(倪柝聲文集)(3輯共62册)(重新排版重新推出平裝版本)。同時還推出(第4輯)(新增篇幅的內容)。於(2027年第一季完成重新排版和新增篇幅內容的工作)。而(第4輯)(新增篇幅的內容)(共分4册)。(第4輯)(第一册和第二册的內容)分别是(早期著作拾遺)(卷一)和(卷二)。(這兩册)共收錄了(倪柝聲弟兄)於(1921年-1933年期間)發表於(聖經報)、(晨星報)、(靈光報)、(真光報)、(足前明燈報)的(早期著作)。當時(這些著作已經充滿份量)。而(第二册)還收錄了(倪柝聲弟兄)於(1937年11月)所出版(敞開的門)(第二期)以及(倪柝聲弟兄)於(1938年)(講於丹麥哥本哈根的信息筆記內容)。

至於(第4輯)(第三册)是收錄了(正常的基督徒召會生活)。(這一册)是將(倪柝聲弟兄)(工作的再思)(英文版)(重新譯為中文)。內中(有中文版所沒有發表的內容)。而(第4輯)(第四册)就收錄了(滬版詩歌)(亦即是倪柝聲弟兄於1950年所出版的1052首詩歌本內容)(是當時各地召會所通用的詩歌本來的)。

~~~~~~~~

《註》:引用網上的影片。



~~~~~~~~

吳獅皇

(2026年9月1日)

(大本詩歌)-(榮耀榮耀基督作生命)

 

(榮耀榮耀基督作生命)   

(第1節):榮耀!榮耀!基督作生命,榮耀!榮耀!聖靈來引領,無力變為有能,黑暗變光明,榮耀!榮耀!基督作生命。

(第2節):榮耀!榮耀!靠著主而生,榮耀!榮耀!隨從靈而行,失敗變為得勝,歎息變頌稱,榮耀!榮耀!靠著主而生。

~~~~~~~~

在日常生活和工作中,無力變為有能,黑暗能夠變光明!失敗變為得勝,歎息能夠變頌稱!秘訣不是基督來作你的生命和靠著主而生活嗎?

~~~~~~~~

https://www.hymnal.net/en/hymn/ch/377

~~~~~~~~

吳獅皇

(2026年9月1日)

第十六日 對靈魂的愛

 

“這人該知道叫一個罪人從迷路上轉回,便是救一個靈魂不死。”(雅五20)

這是一個何等奇妙的思想,就是我能把一個靈魂從永遠的滅亡中拯救出來!怎能有這事呢?若是我能使一個罪人從迷路上轉回,便是救一個靈魂不死。這是一個為着罪人得蒙拯救而來工作的呼召,這個呼召不僅是賜給傳道人,更是賜給每一個基督徒的。

當基督和祂的愛佔有我們全心的時候,祂就把這個使我們能帶領别人到祂面前的愛,賜給我們。就是這樣,基督的國度便得以開展。凡有基督的愛在他心裡的人,沒有不被催逼着去將這個愛告訴别人的。這就是當初教會的情形。在五旬節以後,人都出去述說他們所曾親身經歷的那個基督的大愛。外邦的著者也告訴我們,在第一世紀基督教之所以能這樣迅速擴展,乃是由於每一個悔改得救的人,都被基督的愛所充满,而想法將這個好信息傳給别人。

現在的教會已經有了何等的轉變呢?許多基督徒從來不想領人來歸向基督。他們的愛是這樣的軟弱貧窮,以致他們並不盼望幫助任何人。但願基督徒覺得被催迫而不得不述說基督的愛的时刻快快來到。幾年前在韓國有一次復興,那時得救的人都向着基督充滿了燃燒的愛,以致他們覺得非把基督的愛告訴别人不可;甚至每一個蒙恩的人,都得經過試驗,就是他必須先帶領另一個人歸主,然後才能被教會接納。

但願讀者能察驗自己,並當你與基督交通的時候,請你不僅想到你自己,也想到神將祂的愛賜給你,乃是要你把神的愛分給别人。這樣你才懂得那真正的快樂,就是带領靈魂歸向基督。

但願我們懇切的禱告,求神的愛充滿我們,使我們能全心全意的降服自己,為着祂去得人。

(慕安得烈)

(創世記)(第十四章1-24節)(奇妙讀經)(123)

 

~~~~~~~~

14:1   當暗拉非作示拿王,亞略作以拉撒王,基大老瑪作以攔王,提達作戈印王的時候, 

14:2   他們都攻打所多瑪王比銳、蛾摩拉王比沙、押瑪王示納、洗扁王善以別、和比拉王;比拉就是瑣珥。

14:3   這五王都在西訂谷會合;西訂谷就是鹽海。

14:4   他們已經服事基大老瑪十二年,到第十三年就背叛了。

14:5   第十四年,基大老瑪和同盟的王都來在亞特律加寧,擊敗了利乏音人;在哈麥擊敗了蘇西人,在沙微基列亭擊敗了以米人,

14:6   在西珥山擊敗了何利人,一直追擊到靠近曠野的伊勒巴蘭。

14:7   他們回到安密巴,就是加低斯,擊敗了亞瑪力全地的人,以及住在哈洗遜他瑪的亞摩利人。

14:8   於是所多瑪王、蛾摩拉王、押瑪王、洗扁王、和比拉王(比拉就是瑣珥)都出來,在西訂谷擺陣,與他們交戰,

14:9   就是與以攔王基大老瑪、戈印王提達、示拿王暗拉非、以拉撒王亞略交戰;乃是四王與五王交戰。

14:10   西訂谷有許多石漆坑;所多瑪王和蛾摩拉王逃跑,掉在坑裏,其餘的人都往山地逃跑。

14:11   四王就把所多瑪和蛾摩拉所有的財物,並一切的糧食,都擄掠去了;

14:12   又把亞伯蘭的姪兒羅得和羅得的財物擄掠去了,當時羅得正住在所多瑪。

14:13   有一個逃出來的人,來告訴希伯來人亞伯蘭;亞伯蘭正住在亞摩利人幔利的橡樹那裏。幔利和以實各並亞乃都是弟兄,曾與亞伯蘭聯盟。

14:14   亞伯蘭聽見他姪兒被擄去,就率領他家裏生養的精練壯丁三百一十八人,直追到但,

14:15   便在夜間,自己同僕人分隊擊敗敵人,又追到大馬色北邊的何把,

14:16   將一切財物奪回來,連他姪兒羅得和他的財物,以及婦女、人民也都奪回來。

14:17   亞伯蘭擊敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候,所多瑪王出來,在沙微谷迎接他;沙微谷就是王谷。

14:18   又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接;他是至高神的祭司。

14:19   他為亞伯蘭祝福,說,願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭;

14:20   至高的神把敵人交在你手裏,是當受頌讚的。亞伯蘭就將所得的一切,拿了十分之一給他。

14:21   所多瑪王對亞伯蘭說,你把人口給我,財物你自己拿去罷。

14:22   但亞伯蘭對所多瑪王說,我已經向天地的主,至高的神耶和華舉手起誓;

14:23   凡是你的東西,就是一根線、一根鞋帶,我都不拿,免得你說,我使亞伯蘭富足。

14:24   只有僕人們所喫的,並與我同行的亞乃、以實各、幔利所應得的分,可以任憑他們拿去。

(創世記十四章1-24節)

13:7   當時,迦南人與比利洗人在那地居住。牧養亞伯蘭牲畜的人和牧養羅得牲畜的人起了爭執。

13:8   亞伯蘭就對羅得說,你我不可相爭,你的牧人和我的牧人也不可相爭,因為我們是弟兄。

13:9   遍地不都在你面前麼?請你離開我;你向左,我就向右;你向右,我就向左。

13:10   羅得舉目看見約但河的全平原,直到瑣珥,都是滋潤的;那地在耶和華毀滅所多瑪、蛾摩拉以前,如同耶和華的園子,也像埃及地。

13:11   於是羅得為自己選擇約但河的全平原,往東遷移;他們就彼此分離了。

(創世記十三章7-11節)

13:12   亞伯蘭住在迦南地;羅得住在平原的城邑,並且漸漸挪移帳棚,直到所多瑪。

(創世記十三章12節)

13:13   所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。

(創世記十三章13節)

~~~~~~~~

(在創世記十四章記載了外邦人之間的國際戰爭但除了這一章之外創世記是很少說到外邦人之間的國際事務的因為這一章是特别的這場戰爭表面上看是國際間的但實際上卻是主主宰的安排祂使這些事發生叫祂的子民得益處羅得和亞伯拉罕這兩個希伯來人都在神的主宰之下受到試驗然而十四章的戰爭對羅得有益處對亞伯拉罕更有益處這場戰爭主要是發生在所多瑪因為神的一個子民羅得住在那裡在那場戰爭之前羅得已經和亞伯拉罕分開了今天所有的年輕人都喜歡和年長的一代{屬神的人}分開然而在神的經綸裡年輕人和年長的一代{屬神的人}分開並不好你若這樣作你會失去標的{合約}和保護神的目標是隨著蒙召的人你若和蒙召的人分離就是和神的目標分離你就會失去標的{合約}和保護而受到虧損了羅得不是先被四王擊敗他那次失敗乃是先前兩次失敗的結果第一次失敗是他離開了亞伯拉罕他應留在原地和亞伯拉罕在一起第二次失敗是他走上通往所多瑪的路他應遠離所多瑪但是他沒有這樣作他完全落了下去但神絕對不會允許祂的子民住在這樣一個邪惡的城裡在神的主宰之下基大老瑪領軍攻打所多瑪神允許那場戰爭發生最後四王擊敗五王就連所多瑪城也被擄掠因為羅得就住在那裡這場戰爭不僅是四王攻打五王這場戰爭乃是為著神的一個子民而戰羅得裡面也許還能平安但神不平安於是神藉著四王攻打五王的戰爭將羅得他的家人和一切都擄了去從所多瑪中把羅得救了出來最後藉由亞伯拉罕的手把羅得救回)

在(創世記十四章)記載了外邦人中的國際戰爭。但除了這一章之外,(創世記)是很少說到外邦人中的國際事務。聖經的用辭非常精簡,一個字也不浪費。在(十四章)幾乎完全用來說到外邦國家之間的國際戰爭。不過,(十四章)的事件不僅和國際事務有關,而且在神的主宰下也與神的子民有關。雖然這場戰爭表面上看是國際間的,但實際上卻是主主宰的安排。對於神子民的環境和一切事故,神是主宰一切的。在迦南地就只有兩家希伯來人-亞伯拉罕家和羅得家。其餘都是外邦人。在(十四章)中我們看見神是主宰一切,祂使一些事情發生,叫祂的子民得益處。

(創世記十四章)說到四王與五王的戰爭,最終四王擊敗了五王。但我們若細心留意的話,就會看見這場戰爭完全是為著羅得和亞伯拉罕。換句話說,羅得和亞伯拉罕這兩個希伯來人都在神的主宰之下受到試驗。按人來說,沒有一場戰爭是好的。然而,(十四章)的戰爭對羅得有益處,對亞伯拉罕更有益處。

這場戰爭主要是發生在所多瑪,因為神的一個子民羅得住在那裡。在那場戰爭之前,羅得已經和亞伯拉罕分開了(創世記十三章11節)。今天所有的年輕人都喜歡和年長的一代分開。然而,在神的經綸裡,年輕人和年長的一代分開並不好。你若這樣作,你會失去標的(合約)和保護。在(創世記十三章)的時候,神的目標和永遠的標的(合約)是隨著亞伯拉罕。倘若你在那裏,使自己與他分開,就等於使自己與神的標的(合約)分開了。神的目標是隨著蒙召的人。你若與蒙召的人分離,就是與神的目標分離。羅得絕不應該與亞伯拉罕分離,因為神的目標是隨著亞伯拉罕。離開了亞伯拉罕,就是離開了神的標的(合約)。不僅如此,離開了亞伯拉罕,也就離開了保護。

羅得不是先被四王擊敗。他那次失敗乃是先前至少兩次失敗的結果。羅得在被基大老瑪擄去之前,已經有過兩次失敗。第一次失敗發生在羅得的牧人和亞伯拉罕的牧人相爭,亞伯拉罕叫羅得揀選地的時候(創世記十三章7-11節)。當亞伯拉罕叫羅得揀選的時候,羅得應該說,「叔父,我的揀選就是你,我的揀選就是你的揀選。我不喜歡自己揀選。我的牧人若不聽我,我就解雇他們。我絕不離開你。除了你和你的揀選之外,我別無揀選。」但相反的,當亞伯拉罕叫羅得揀選的時候,他沒有多加考慮,就立刻作了揀選,並且離開了。那是他第一次的失敗。

羅得和亞伯拉罕分開後,就住在平原的城邑,漸漸挪移帳棚,直到所多瑪(創世記十三章12節)。羅得漸漸走下坡。他往下坡走了第一步之後,就很容易走第二步、第三步。第一步是離開與所多瑪相距很遠的亞伯拉罕。羅得走上通往所多瑪的路,他走向所多瑪。在神眼中,所多瑪是個罪大惡極的城市(創世記十三章13節)。羅得是神的一個子民,必然知道這事。他應遠離所多瑪,不該走向所多瑪。然而,因為所多瑪周圍的土地肥美,羅得就走向所多瑪。最終,他遷入那城住在那裡,並且定居在所多瑪。那是他第二次的失敗。

但神絕對不會允許祂的子民住在這樣一個邪惡的城裡。因此,在神的主宰之下,基大老瑪領軍攻打所多瑪。神允許那場戰爭發生。四王與五王交戰。按人來說,五王應該得勝,因為他們人多。但四王擊敗了五王,並且所多瑪城被擄掠。聖經強調所多瑪被擄掠,因為羅得住在那裡。這場戰爭不僅是四王攻打五王,這場戰爭乃是為著神的一個子民而戰。羅得住在所多瑪可能很平安,但神不平安。神絕不會允許羅得平平安安的住在那裡。神也許會說,「羅得,你裡面也許有平安,但我要從外面興起一些攪擾來。我要差遣四王擊敗五王,並且擄掠你的城市。他們要把你,你的家人,並你所有的一切都擄去。」這事真的發生在羅得身上。羅得遭遇了一次又一次的失敗。至終,他失敗的最後一步,就是落在敵人手中。他被擄了,但所多瑪王並不能夠幫助他。

在(創世記十四章)記載了外邦人之間的國際戰爭。但除了這一章之外,(創世記)是很少說到外邦人之間的國際事務的。因為這一章是特别的。這場戰爭表面上看是國際間的,但實際上卻是主主宰的安排。祂使這些事發生,叫祂的子民得益處。羅得和亞伯拉罕這兩個希伯來人,都在神的主宰之下受到試驗。然而(十四章)的戰爭對羅得有益處,對亞伯拉罕更有益處。這場戰爭主要是發生在所多瑪,因為神的一個子民羅得住在那裡。在那場戰爭之前,羅得已經和亞伯拉罕分開了。今天所有的年輕人都喜歡和年長的一代{屬神的人}分開。然而在神的經綸裡,年輕人和年長的一代{屬神的人}分開並不好。你若這樣作,你會失去標的{合約}和保護。神的目標是隨著蒙召的人,你若和蒙召的人分離,就是和神的目標分離。你就會失去標的{合約}和保護而受到虧損了。羅得不是先被四王擊敗,他那次失敗乃是先前兩次失敗的結果。第一次失敗是他離開了亞伯拉罕。他應留在原地和亞伯拉罕在一起。第二次失敗是他走上通往所多瑪的路。他應遠離所多瑪,但是他沒有這樣作。他完全落了下去。但神絕對不會允許祂的子民住在這樣一個邪惡的城裡。在神的主宰之下,基大老瑪領軍攻打所多瑪。神允許那場戰爭發生。最後四王擊敗五王,就連所多瑪城也被擄掠。因為羅得就住在那裡。這場戰爭不僅是四王攻打五王,這場戰爭乃是為著神的一個子民而戰。羅得裡面也許還能平安,但神不平安。於是神藉著四王攻打五王的戰爭,將羅得、他的家人和一切都擄了去,從所多瑪中把羅得救了出來,最後藉由亞伯拉罕的手把羅得救回。

~~~~~~~~

吳獅皇

(2026年9月1日)

2026年8月31日星期一

(大本詩歌)-(應當住在神的翅下)

 

(應當住在神的翅下)      (Civilla Durfee Martin)

(第1節):應當住在神的翅下,神必定顧念你;任何遭遇不要驚怕,神必定顧念你。

(第2節):時因困難心中失望,神必定顧念你;時遇險惡無處隱藏,神必定顧念你。

(第3節):無一祈求祂會推諉,神必定顧念你;所有需要祂必豫備,神必定顧念你。

(第4節):無論你遇何種試煉,神必定顧念你;疲倦的人,靠祂胸前,神必定顧念你。

(副歌):神必定顧念你,時時顧念,處處顧念,祂必定顧念你,神必定顧念你。

~~~~~~~~

https://www.hymnal.net/en/hymn/ch/493

~~~~~~~~

吳獅皇

(2026年8月31日)

今時代神聖啟示的先見-倪柝聲(第八章)~(活在神的同在中)(1)

 

倪柝聲弟兄得救以後,首先開始領人歸主,其次開始學習活在主的同在中。他發現他與神之間的任何事物都是禱告得答應的攔阻。那對於他為着他的需要信靠神,也是一種打岔,並使他與神的同在隔絕。同時他看見他必須向神徹底認罪,並且完全改正與人有關的任何錯誤。他在這兩件事上非常嚴格,以維持無虧的良心(提前一5,徒二四16)。每當他為着某件事與神有來往時,神就會對付他,要他除去某些事物,以维持他與神的交通。他終其一生都是這樣與神同行。

對付罪

為了留在神的同在中,他一再寫信給聖徒承認他的錯誤、虧欠和過失,請求赦免。他在人面前和神面前都對付罪。在擘餅聚會中,許多時候人聽見他在禱告中承認他是有罪的,並求主赦免他。這指明他的良心對於在神面前任何罪惡的事物都是敏銳的。他的良心這樣敏銳,因為他一直在人和神面前對付罪,不留下什麽是沒有對付的,借此保守良心清潔。因着保守他的良心無虧,他就能維持與神親密的交通。

對付世俗

為了活在神的同在中,倪弟兄從他的生活中除去一切屬世的事物。他絕對從世界分别出来。在他家中、在他的穿着上或在與他生活有關的任何事上,沒有一點世俗的痕跡。雖然他不是把這事当當作律法來遵行,但他一生過的都是脫俗的生活。他不願過節或慶生,因為對他蒙光照的悟性而言,這些事是屬世的。

他不僅在生活上,也在工作上保守自己不屬世。他所有刊物的設計都不帶有世界的樣式,他所引進召會中的實行也沒有任何世界的味道。

因着他這樣嚴格地對付世俗,就使他一直蒙保守在神的同在中。他的生活方式對我們這些與他親近的人,以及在主恢復裡從他的職事得益處的眾召會,有很强的影響。

(李常受)

(創世記)(第十二章9節至第十三章18節)(奇妙讀經)(122)

 

~~~~~~~~

12:9   後來亞伯蘭又往前行,漸漸遷到南地去。 

12:10   那地遭遇饑荒;因饑荒甚重,亞伯蘭就下埃及去,要在那裏寄居。 

12:11   他將近埃及,就對妻子撒萊說,我知道你是容貌美麗的婦人。 

12:12   埃及人看見你,必說,這是他的妻子,他們就會殺我,卻叫你活著。 

12:13   求你說,你是我的妹妹,使我因你得善待,我的命也因你存活。 

12:14   及至亞伯蘭到了埃及,埃及人看見那婦人極其美麗。 

12:15   法老的大臣看見了她,就在法老面前稱讚她;那婦人就被帶進法老的宮裏去。 

12:16   法老因這婦人就善待亞伯蘭,亞伯蘭得了許多牛、羊、駱駝、公驢、母驢、僕人、婢女。 

12:17   耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故,以大災病擊打法老和他全家。 

12:18   法老就召了亞伯蘭來,說,你這向我作的是甚麼事?為甚麼沒有告訴我,她是你的妻子? 

12:19   為甚麼說她是你的妹妹,以致我把她取來要作我的妻子?現在你的妻子在這裏,把她帶走罷。 

12:20   於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子,並他所有的都送走了。 

13:1   亞伯蘭帶著他的妻子和一切所有的,以及羅得,都從埃及上南地去。 

13:2   亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。 

13:3   他從南地繼續往前行,直到伯特利,到了伯特利和艾的中間,就是他起初支搭帳棚的地方, 

13:4   也是他先前築壇的地方;他又在那裏呼求耶和華的名。 

13:5   與亞伯蘭同行的羅得,也有牛群、羊群、帳棚。 

13:6   那地容納不下他們;因為他們的家產甚多,使他們不能同住一起。 

13:7   當時,迦南人與比利洗人在那地居住。牧養亞伯蘭牲畜的人和牧養羅得牲畜的人起了爭執。 

13:8   亞伯蘭就對羅得說,你我不可相爭,你的牧人和我的牧人也不可相爭,因為我們是弟兄。 

13:9   遍地不都在你面前麼?請你離開我;你向左,我就向右;你向右,我就向左。 

13:10   羅得舉目看見約但河的全平原,直到瑣珥,都是滋潤的;那地在耶和華毀滅所多瑪、蛾摩拉以前,如同耶和華的園子,也像埃及地。 

13:11   於是羅得為自己選擇約但河的全平原,往東遷移;他們就彼此分離了。 

13:12   亞伯蘭住在迦南地;羅得住在平原的城邑,並且漸漸挪移帳棚,直到所多瑪。 

13:13   所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。 

13:14   羅得離別亞伯蘭以後,耶和華對亞伯蘭說,從你所在的地方,舉目向東西南北觀看; 

13:15   凡你所看見的一切地,我都要賜給你和你的後裔,直到永遠。 

13:16   我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多,人若能數算地上的塵沙,纔能數算你的後裔。 

13:17   你起來,縱橫走遍這地,因為我必把這地賜給你。 

13:18   亞伯蘭就搬了帳棚,來到希伯崙幔利的橡樹那裏居住,在那裏為耶和華築了一座壇。 

(創世記十二章9節至十三章18節)

12:2   我必使你成為大國;我必賜福給你,使你的名為大;你也要使別人得福。

(創世記十二章2節)

12:7上   耶和華向亞伯蘭顯現,說,我要把這地賜給你的後裔。

12:7下   亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。

(創世記十二章7節)

18:1   耶和華在幔利橡樹那裏向亞伯拉罕顯現。那時天正熱,亞伯拉罕坐在帳棚口。

(創世記十八章1節)

~~~~~~~~

(在埃及的這次經歷使亞伯拉罕學了功課知道呼召他的神也是看顧他的神一切都在神手中我們不但信靠神更認識神是真實可信的只要我們是神所呼召的人不管我們是否相信祂或信靠祂祂都會看顧我們我們留在高處祂餧養我們我們跌到低處祂更餧養我們這是亞伯拉罕的故事也是我們的故事我們的父是真實可信的那呼召我們的是真實可信的不管世界的經濟是好是壞神總是在看顧我們正當我們跌倒的時候神卻準備賜福給我們祂不但保守我們還賜給我們許多東西我們沒有臉面面對神我們受到管教學了功課在創世記十三章1節我們看見亞伯拉罕從埃及上南地去他回到高峰所在之處當他在埃及的時候他失去了這一切但亞伯拉罕回到了起初回到了築壇的地方在那裡他恢復呼求耶和華的名我們也一樣但亞伯拉罕仍需要一些試驗來證明他是否真的學了功課其中一個試驗是弟兄之爭這成了亞伯拉罕的另一試煉許多時候第二次的試煉是出於第一次試煉的祝福因為第一次試煉的祝福會帶來第二次的試煉這是我們的經歷但創世記十三章{經過十二章的經歷之後}亞伯拉罕已經學了功課這一次他沒有失敗他得勝了這一次亞伯拉罕沒有錯錯是在羅得亞伯拉罕學了功課不為自己爭不為自己揀選只信靠神的看顧他知道他在神的手中在神的看顧之下我們在十三章看不到亞伯拉罕有什麼失敗的跡象他是完全的成功他讓羅得去揀選去選擇最後羅得揀選了就離開亞伯拉罕住在平原的城邑漸漸挪移帳棚直到所多瑪他毫不在意所多瑪的罪惡他完全落了下去對亞伯拉罕來要撇下失去羅得並不是一件小事因為羅得就像他的兒子一樣所以羅得一離開他就孤單了就在這時候神又向亞伯拉罕顯現在埃及神降災對付法老但祂沒有向亞伯拉罕顯現因為亞伯拉罕那時是在錯的地位上在埃及亞伯拉罕是在神保守的恩典中但他沒有神的顯現但到了十三章亞伯拉罕不僅在神保守的恩典中更回到原初的地方在對的地位上此外亞伯拉罕沒有為自己爭奪也沒有為自己揀選由於他在埃及所受的管教他學了功課知道他的將來和一切都在神的手中並且知道他是在神的看顧之下所以神向他顯現並向亞伯拉罕應許從他所在的地方舉目向東西南北觀看凡他所看見的一切地神都要賜給他和他的後裔直到永遠我們必須從這裡學到功課在召會生活中不為自己爭奪讓你的弟兄去揀選你如果把揀選讓給你的弟兄神會進來把一切可揀選的都給你因為我們都學了功課認識我們的將來和一切都在神的手中並且知道我們是在神的看顧之下就算在寫這篇信息之時世界經濟不好的時候神也是在看顧我們那我們怕什麽呢)

在埃及的這次經歷使亞伯拉罕學了功課,知道呼召他的神也是看顧他的神,並且一切都在祂的手中。藉著這次經歷,亞伯拉罕受了管教,不但信靠神,更認識神是真實可信的。

只要我們是神所呼召的人,不管我們是否相信祂或信靠祂,祂都會看顧我們。我們留在高處,祂餧養我們。我們跌到低處,祂更餧養我們。我們留在高處或跌到低處,這是我們的事,對祂沒有兩樣,因為不管我們是在高處或在低處,祂都會餧養我們。這是亞伯拉罕的故事,也是我們的故事。神是真實可信的。我們的父是真實可信的,那呼召我們的是真實可信的。不管世界的經濟是好是壞,神總是在看顧我們。

亞伯拉罕出賣妻子,但神還是在看顧他。當亞伯拉罕正計畫怎樣出賣妻子救自己性命的時候,神也在計畫怎樣保守亞伯拉罕的妻子,還叫他得著許多東西,並且帶著得來的財富,回到祂的地方。正當亞伯拉罕計畫出賣他妻子的時候,神卻準備賜福給他,保守他的性命,並給他許多財富。當時亞伯拉罕可能會說,「神阿,我能說什麼呢?我沒有臉向你說什麼。」當亞伯拉罕看著的妻子、牛羊、僕婢,可能甚至會沒有臉面說,「父阿,感謝你。」他可能會對撒拉說,「親愛的,我們回去罷。這些僕婢跟不跟我們沒有關係。我不配得著神所賜我們的這些財富,我覺得享用這些很羞恥。我是不配的,但神白白的賜給。撒拉,當我出賣你的時候,神給了我們這許多東西。你也許會說,這很好;但我覺得羞恥。撒拉,請你禱告,替我感謝神。我簡直沒有臉面為自己禱告。」我相信亞伯拉罕當時就是這樣作。

在(創世記十三章1節)我們看見亞伯拉罕從埃及上南地去。他回到高峰所在之處,到了伯特利和艾的中間,就是他從前支搭帳棚的地方,也是他起先築壇的地方;他又在那裏呼求耶和華的名(創世記十三章3-4節)。亞伯拉罕回到他當初築壇並支撘帳棚的地方。當亞伯拉罕在埃及計畫出賣妻子的時候,他沒有祭壇,沒有帳棚,也沒有呼求耶和華的名。在那裡他沒有宣告他向巴別作相反的見證。當他在埃及的時候,他失去了這一切。但亞伯拉罕回到了起初,回到了築壇的地方,在那裡他恢復呼求耶和華的名。

經過(創世記十二章)的經歷以後,亞伯拉罕仍需要一些試驗來證明,他是否真的學了功課。其中一個試驗是弟兄之爭(創世記十三章5-13節)。亞伯拉罕因試圖出賣妻子成了富足,這些財富給他帶來一些麻煩。他太富足了。羅得也得了財富,那地就不夠容納他們。在(創世記十三章6節)說:「那地容納不下他們;因為他們的家產甚多,使他們不能同住一起。」因此亞伯拉罕的牧人和羅得的牧人相爭(創世記十三章7節)。這成了亞伯拉罕的另一試煉。許多時候,第二次的試煉是出於第一次試煉的祝福。你會說,「讚美主!當我走出埃及的時候,我沒有臉面感謝主;但現在過了三個月,我能為著祂善待我讚美祂。祂保守了我的妻子,並且給了我這一切的財物。」如果你這樣說,你不久就會遇到麻煩,因為第一次試煉的祝福會帶來第二次的試煉。這是我們的經歷。

(創世記十三章)指明亞伯拉罕已經學了功課。這一次他沒有失敗;他得勝了,因為他在第一次試煉裡學了功課。這一次亞伯拉罕沒有錯,錯是在羅得。亞伯拉罕學了功課,不為自己爭,不為自己揀選,只信靠神的看顧。他知道他在神的手中,在神的看顧之下。我們在(十三章)看不到亞伯拉罕有什麼失敗的跡象,他是完全的成功。「亞伯蘭就對羅得說,你我不可相爭,你的牧人和我的牧人也不可相爭,因為我們是骨肉。遍地不都在你跟前麼?請你離開我,你向左,我就向右,你向右,我就向左。」(創世記十三章8-9節)亞伯拉罕似乎告訴羅得說,「羅得,我們是希伯來弟兄,在這地上只有我們是希伯來人,其餘都是外邦人。他們在看我們。我們之間不可相爭,因為這會羞辱我們所信靠的神。羅得,請你看看這地,揀選你所喜歡的地方。我絕不爭,也不選。」在亞伯拉罕的深處,他必定說,「我的揀選是在於神。我因著下埃及,已經學了功課。現在我知道我是在神的看顧之下,在祂底下一切都是我的。我不需要揀選。我要讓羅得去揀選。」羅得揀選了,就離開亞伯拉罕,住在平原的城邑,漸漸挪移帳棚,直到所多瑪(創世記十三章12-13節)。他毫不在意所多瑪的罪惡。

對亞伯拉罕來說,要撇下失去羅得並不是一件小事。亞伯拉罕沒有兒子。他的姪兒羅得是他的近親,對他就像兒子一樣。我信亞伯拉罕對待羅得,就像對待自己的兒子一樣。所以羅得一離開,他就孤單了。就在這時候,神又向亞伯拉罕顯現。在埃及,神降災對付法老,但祂沒有向亞伯拉罕顯現,因為亞伯拉罕那時是在錯的地位上。在埃及,亞伯拉罕是在神保守的恩典中,但他沒有神的顯現。但到了(十三章),亞伯拉罕不僅在神保守的恩典中,更回到原初的地方,在對的地位上。此外,亞伯拉罕沒有為自己爭奪,也沒有為自己揀選。由於他在埃及所受的管教,他學了功課,知道他的將來和一切都在神的手中,並且知道他是在神的看顧之下。所以神向他顯現說,「從你所在的地方,你舉目向東西南北觀看;凡你所看見的一切地,我都要賜給你和你的後裔,直到永遠。」(創世記十三章14-15節)亞伯拉罕曾叫羅得揀選土地,現在神進來,似乎告訴亞伯拉罕說,「我不讓你揀選,我把一切可揀選的都給你。你舉目向東西南北觀看-一切都是你的。你曾讓羅得揀選,現在我把一切都給你。」我們必須從這裡學到功課,在召會生活中不為自己爭奪。讓你的弟兄去揀選。你如果把揀選讓給你的弟兄,神會進來把一切可揀選的都給你。

這一次神在祂的顯現中,堅定了(創世記十二章2節和7節)子孫增多的應許和美地的應許。我們在任何試煉中的得勝,總是堅定神對我們的應許。這就發生在亞伯拉罕身上。並且,亞伯拉罕因為在這次試煉中得勝,就被引到他對神經歷的頂峰。他搬了帳棚,來到希伯崙居住(創世記十三章18節),他餘生大部分的時間,就住在那裡,住在與神的交通中(創世記十八章1節)。

在埃及的這次經歷,使亞伯拉罕學了功課,知道呼召他的神也是看顧他的神,一切都在神手中。我們不但信靠神,更認識神是真實可信的。只要我們是神所呼召的人,不管我們是否相信祂或信靠祂,祂都會看顧我們。我們留在高處祂餧養我們,我們跌到低處,祂更餧養我們。這是亞伯拉罕的故事,也是我們的故事。我們的父是真實可信的,那呼召我們的是真實可信的,不管世界的經濟是好是壞神總是在看顧我們。正當我們跌倒的時候,神卻準備賜福給我們。祂不但保守我們,還賜給我們許多東。西我們沒有臉面面對神,我們受到管教,學了功課。在(創世記十三章1節)我們看見亞伯拉罕從埃及上南地去,他回到高峰所在之處。當他在埃及的時候,他失去了這一切。但亞伯拉罕回到了起初,回到了築壇的地方,在那裡他恢復呼求耶和華的名。我們也一樣。但亞伯拉罕仍需要一些試驗來證明,他是否真的學了功課。其中一個試驗是弟兄之爭。這成了亞伯拉罕的另一試煉。許多時候第二次的試煉是出於第一次試煉的祝福。因為第一次試煉的祝福,會帶來第二次的試煉。這是我們的經歷。但(創世記十三章){經過十二章的經歷之後}亞伯拉罕已經學了功課。這一次他沒有失敗;他得勝了。這一次亞伯拉罕沒有錯,錯是在羅得。亞伯拉罕學了功課,不為自己爭,不為自己揀選,只信靠神的看顧,他知道他在神的手中,在神的看顧之下。我們在(十三章)看不到亞伯拉罕有什麼失敗的跡象,他是完全的成功。他讓羅得去揀選,去選擇。最後羅得揀選了,就離開亞伯拉罕,住在平原的城邑,漸漸挪移帳棚直到所多瑪。他毫不在意所多瑪的罪惡。他完全落了下去。對亞伯拉罕來,要撇下失去羅得並不是一件小事。因為羅得就像他的兒子一樣。所以羅得一離開,他就孤單了。就在這時候,神又向亞伯拉罕顯現。在埃及,神降災對付法老,但祂沒有向亞伯拉罕顯現,因為亞伯拉罕那時是在錯的地位上。在埃及,亞伯拉罕是在神保守的恩典中,但他沒有神的顯現。但到了(十三章)亞伯拉罕不僅在神保守的恩典中,更回到原初的地方,在對的地位上。此外,亞伯拉罕沒有為自己爭奪,也沒有為自己揀選。由於他在埃及所受的管教,他學了功課知道他的將來和一切都在神的手中,並且知道他是在神的看顧之下。所以神向他顯現,並向亞伯拉罕應許,從他所在的地方舉目向東西南北觀看,凡他所看見的一切地,神都要賜給他和他的後裔,直到永遠。我們必須從這裡學到功課,在召會生活中,不為自己爭奪,讓你的弟兄去揀選。你如果把揀選讓給你的弟兄,神會進來把一切可揀選的都給你。因為我們都學了功課,認識我們的將來和一切都在神的手中,並且知道我們是在神的看顧之下。就算在寫這篇信息之時,世界經濟不好的時候,神也是在看顧我們。那我們怕什麽呢?

~~~~~~~~

吳獅皇

(2026年8月31日)

2026年8月30日星期日

太空保衛團(未来ロボ ダルタニアス)(經典模型)(誰估得到70年代的模型已經能夠做到拔去前爪部分合體了!反而直至到寫這帖時為止所推出的超合金食玩模型也做不到這樣!?)

 







《註》:引用網上的圖片。


(1979年)所推出的(萬代)(Bandai)(公仔嘜商標)(太空保衛團)(未来ロボ ダルタニアス)(模型)在當時乃至(80年代)可謂是(相當經典的模型之一)。當時在(模型店),通常都會見到(這一盒模型)的。當時在(深水埗)的(福利模型店),童年時的我就曾經見過了。

我曾經說過,童年時我記得表哥也是好喜歡(大盒)(金毛獅王的模型),而且砌得非常好。而合體比例亦是(百獸王)和(宇宙大帝)3款之中最好的。因為(百獸王)(黑色獅子)是最大隻的。這就變成遷就了合體的比例。而(宇宙大帝)就有點上身細、下身闊的情形出現。只有(金毛獅王)的合體比例3者是比較平均的。

其實當時(70年代)(金毛獅王超合金)有一個很大缺點,就是(金毛獅王前爪部分)無法藏起來。然而,誰估得到(70年代的模型)已經能夠做到拔去前爪部分合體了!原來在(70年代)已經做到了!但當時(金毛獅王超合金)卻做不到。而更可惜的是,直至到寫這帖時為止,所推出的(超合金)、(食玩模型)也做不到這樣!?不知道(萬代)(Bandai)會否再推出(超合金魂)(金毛獅王)(修正版)(直接將前爪部分拔掉換上零件而不是屈向後面)好希望(金毛獅王超合金)將來有朝一日(會有這一個版本出現就好)了!

~~~~~~~~

(請參考:)

太空保衛團(未来ロボ ダルタニアス)

https://memory-of-child-year.blogspot.com/2016/07/blog-post_26.html

~~~~~~~~

(影片是經過剪輯和整理。)

《註》:引用網上的影片。



~~~~~~~~

吳獅皇

(2026年8月30日)

(香港冰室美食秘籍篇)(9)-揚州炒飯

 

~~~~~~~~

(揚州炒飯)原來最初在(香港)(茶餐廳/冰室)是非常簡單的菜色。用料只加入(火腿絲)、(雞蛋)和(葱花)猛火快炒即成。到後來,(市民)生活水平逐漸提高,(茶餐廳/冰室)內的(廚師)有些是師承(中菜派系),於是便加入(中菜碼料)(應該是行內術語)如(蝦仁)、(叉燒粒)和(生菜絲)等,為了增添風味,還會加入(美極鮮露)。能令水平貼近(80年代)(茶樓/酒樓)的水平。

~~~~~~~~

(材料)

1)(白飯)~12安士

2)(蝦仁)~8隻

3)(叉燒粒)~1安士

4)(葱花)~0.2安士

5)(生菜絲)~2安士

6)(雞蛋)~1隻

~~~~~~~~

(調味)

1)(糖)~4分之1茶匙

2)(鹽)~4分之1茶匙

3)(雞粉)~8分之1茶匙

~~~~~~~~

(製法)

1)先燒熱隻鑊下油至冒白煙,然後打入(雞蛋)炒散,再加入(蝦仁)和(叉燒粒)炒香。

2)然後下(白飯)快炒至(飯粒)跳起,再加入(葱花)和(生菜絲)炒匀。

3)最後加入(調味料)炒至乾爽,上碟即成。

~~~~~~~~

吳獅皇

(2026年8月30日)