(兒童詩歌)(11)-(瞧我是人)

 

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1:26   神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。

(創世記一章26節)

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(這首兒童詩歌)我相信是根據(創世記一章26節)作成。小朋友!看看我們自己,我們是人!是由神所創造;有神的形像,並有神的樣式。我們的身份是何等崇高呢!而神造人的目的,就是要我成為祂的器皿,來裝祂並且將祂表明出來。

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瞧!我是人,

(有神形像並有神樣式)

對!我是人,

(有神形像並有神樣式)

神造了我,

(神造了我)

身份崇高,

(身份崇高)

要我成為祂的器皿,

裝祂將祂表明。

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《註》：引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年9月29日)

第二十日 代禱

 

“靠着聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。”（弗六18）

代禱裡的祝福是述说不盡的。人為自己禱告而帶下屬天的恩賜，固然是恩典的奇蹟，但是人竟然能為别人帶下祝福，那就更是一個無法想像的榮耀了！神真的要因着我們的禱告，才把祝福傾倒在别人身上嗎？是的，祂要我們作提醒祂的人，並祂的同工。因為在祂的工作中，祂把我們當作合伙的人；若是我們沒有盡我們份内的職責，别人就要因此受虧損，而祂的工作也要受到無可估計的損失了。

神已經命定，代禱乃是使靈魂得救的一個方法，也是使聖徒與傳道人在信心上得建立受造就的一個方法；就是遠在地極，也要因我們的禱告，得到生命和祝福。我们豈不該盼望神的兒女，歡然竭力借着代禱，努力將祝福帶到世界上來嗎？

基督徒啊！請開始用代禱作為你自己與别人得恩典的方法吧！要為你的鄰舍禱告；要存着一個專一的願望為着靈魂禱告，使他們能被基督得着；要為教會中作工的人禱告，為所有的傳道人禱告；要為你的國家和同胞，執政的、掌權的、和子民禱告；也要為萬人禱告。你若將自己降服在聖靈的引導之下，並全然為神活着，你就真的認識花在禱告中的時間，乃是神所悅納的祭，能為你自己帶來祝福，也能為着你所禱告的那許多人的生命帶来能力。

是的，“隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。”當你這樣去作的時候，你就要學到一個功課：代禱乃是得着靈魂和叫神得着榮耀的主要方法。

(慕安得烈)

(創世記)(第十八章23-33節)(奇妙讀經)(151)

 

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18:23   亞伯拉罕近前來，說，你真的要將義人與惡人一併剿滅麼？ 

18:24   假若那城裏有五十個義人，你還剿滅麼？不為城裏這五十個義人寬容那地方麼？ 

18:25   你絕不會將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待；這絕不是你所行的。審判全地的主豈不公平行事麼？ 

18:26   耶和華說，我若在所多瑪城裏見有五十個義人，我就要為他們的緣故寬容那地方。 

18:27   亞伯拉罕回答說，我雖然是塵土爐灰，還敢對主說話。 

18:28   假若這五十個義人缺了五個，你就因為缺了五個毀滅全城麼？祂說，我在那裏若見有四十五個，也不毀滅那城。 

18:29   亞伯拉罕又對祂說，假若在那裏見有四十個怎麼樣？祂說，為這四十個的緣故，我也不作這事。 

18:30   亞伯拉罕說，求主不要動怒，容我說，假若在那裏見有三十個怎麼樣？祂說，我在那裏若見有三十個，我也不作這事。 

18:31   亞伯拉罕說，我還敢對主說話，假若在那裏見有二十個怎麼樣？祂說，為這二十個的緣故，我也不毀滅那城。 

18:32   亞伯拉罕說，求主不要動怒，容我再說這一次，假若在那裏見有十個呢？祂說，為這十個的緣故，我也不毀滅那城。 

18:33   耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了；亞伯拉罕也回到自己的地方去了。 

(創世記十八章23-33節)

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(亞伯拉罕向神挑戰乃是照著神公義的法則正確的代禱絕不是照著神的愛去懇求神乃是照著神義的法則向神挑戰當神來臨在人的水平上乃是來尋找代禱的人今天神再次在人的水平上降臨不是要尋找單個的人乃是要尋找團體的人在地上要有一班人完全像亞伯拉罕一樣他們知道神的心並且在祂的同在裡向祂作挑戰性的代禱我們不該哀哭懇求乃該向神挑戰神不要聽我們的哀哭神要聽我們挑戰性的代求亞伯拉罕的代禱回應了神關於羅得的心願當他照著神的心代禱時他的代禱自然而然表達了神的願望正確的代禱總是表達神的願望這是代禱的另一個原則真實的代禱不是表達我們的願望乃是表達神的願望不是照著我們的心意尋求什麼乃是尋求神心意的完成代禱也必須完成神的旨意正確的代禱總是為著成就神的旨意鋪路牠為屬天的火車鋪軌道神想要將羅得從所多瑪救出來但祂必須找出一條路這樣作亞伯拉罕立刻用挑戰性的代禱向神回應祂的心願這個代禱乃是神願望的表達也是祂旨意的完成我們知道祂的心願乃是要將祂的子民從邪惡的城裡拯救出來將今日的羅得從被定罪的光景中搭救出來我們若是親近神與祂有親密的交通我們就能懂得祂的心而在榮耀的代禱中向祂回應祂的心願在召會生活中這種有效的代禱要多而又多的得著體認並且要普遍地實行在地方召會中間在創世記十八章不是結束在亞伯拉罕的說話乃是結束在神的說話正確的代禱總是神的說話表面上是我們在說話實際上是神在我們的說話裡說話我們許多人都有這樣的經歷我們的阿們我們的再見說得太快了我們需要停留在神面前直到祂對我們說完了話這樣才是完整的代禱來的)

亞伯拉罕向神挑戰,乃是照著神公義的法則(創世記十八章23-25節)。亞伯拉罕對祂說,「你是審判全地的主。你要這樣作麼?這不是你公義的法則。」正確的代禱既不是照著神的愛,也不是照著神的恩,乃是照著神的義。向神最有力的挑戰不是對祂說,「神阿,你不是愛的神麼?」我們若是這樣說,神也許會說,「不錯,我是愛的神,但愛是在乎我。我高興就愛,我不高興就不愛。我這樣作有什麼不對?」對這我們無話可說。我們該向神說,「神阿,你不是義的神麼?」我們若照著神的義向神挑戰,祂會回答說,「我的確是義的。」我們必須照著神的義向神挑戰,因為祂的義比祂的愛和恩更約束祂。神沒有義務要愛人或施恩,但祂有責任要公義。沒有什麼像神的義那樣堅固的約束神。每一個好的代禱者都知道,約束神最有效的作法,乃是照著祂的義向祂挑戰。我們應當說,「審判全地的主會作這樣的事麼?」神要回笞說,「不會。我是公平的,我絕不會那樣作。但你必須給我看見使那城得稱義的合式人數。你若給我看見稱義的人數,我就得稱義,我就是義的。我絕不毀滅那城。」正確的代禱絕不照著神的愛懇求神,乃是照著神義的法則向神挑戰。

當神來臨,在人的水平上訪問亞伯拉罕,祂乃是來尋找代禱的人。今天神再次在人的水平上降臨,不是要尋找單個的人,乃是要尋找團體的人。在地上要有一班人完全像亞伯拉罕一樣,他們知道神的心,並且在祂的同在裡向祂作挑戰性的代禱。我們可以向神說,「主,你豈不知你已經在新約裡明確的應許我們,要完成你所動的善工麼?」亞伯拉罕並沒有哭著求神,為羅得的緣故饒恕所多瑪,他乃是向神挑戰。照樣,我們不該哀哭、懇求，乃該向神挑戰。神不要聽我們的哀哭,神要聽我們挑戰性的代求。

亞伯拉罕的代禱回應了神關於羅得的心願。當他照著神的心代禱時,他的代禱自然而然表達了神的願望。正確的代禱總是表達神的願望。這是代禱的另一個原則。我們的代禱若是由我們在與神親密的交通裡,對神啟示的看見所發起的,就我們在代禱中無論向祂說什麼,都是祂心願的表達,祂心意的回應。真實的代禱不是表達我們的願望,乃是表達神的願望。不是照著我們的心意尋求什麼,乃是尋求神心意的完成。

代禱也必須完成神的旨意。雖然神有一個旨意要救羅得,但沒有亞伯拉罕的代禱,神就無路完成祂的旨意。正確的代禱總是為著成就神的旨意鋪路。牠為屬天的火車鋪軌道。神想要將羅得從所多瑪救出來,但祂必須找出一條路這樣作。因此,祂訪問亞伯拉罕,目的是要他為羅得代禱。亞伯拉罕很能體諒神的心,神也能向他敞開祂的心。亞伯拉罕立刻用挑戰性的代禱向神回應祂的心願。這個代禱乃是神願望的表達,也是祂旨意的完成。

今天在召會生活中,迫切需要這種挑戰性的代禱。主所給我們的一切信息,都是為著完成祂的旨意。我們不是僅僅顧到聖經的教訓,而是為著祂的恢復釋放主今日的話。我們相信以後許多親愛的聖徒會回應神的話,並對真正的代禱有充分的體認,因而使強烈的回聲響徹主的恢復。從今以後,我們許多人要運用靈,照著神的心願向神挑戰而為召會代禱。我們知道,祂的心願乃是要將祂的子民從邪惡的城裡拯救出來,將今日的羅得從被定罪的光景中搭救出來。我們若是親近神,與祂有親密的交通,我們就能懂得祂的心,而在榮耀的代禱中向祂回應祂的心願。在召會生活中,這種有效的代禱要多而又多的得著體認,並且要普遍地實行在地方召會中間。

在(創世記十八章)不是結束在亞伯拉罕的說話,乃是結束在神的說話。(33節)說,「耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了。」這裏是記載亞伯拉罕的代禱,但不是說亞伯拉罕說完了話,乃是說主說完了話。正確的代禱總是神的說話。表面上是我們在說話,實際上是神在我們的說話裡說話。

許多時候我們在禱告中說完了話,就說(阿們);我們說(阿們)等於說再見。也許我們曾經有過這樣的經歷,在主對我們說完話之前,我們就這樣向主說再見了。但在我們靈的深處,我們覺得神在說,「你在作什麼?我還沒有和你說完話,為什麼不再停留幾分鐘呢?」我們許多人都有這樣的經歷。我們的(阿們)我們的再見,說得太快了。我們需要停留在神面前,直到祂對我們說完了話。

亞伯拉罕向神挑戰,乃是照著神公義的法則。正確的代禱絕不是照著神的愛去懇求神,乃是照著神義的法則向神挑戰。當神來臨在人的水平上,乃是來尋找代禱的人。今天神再次在人的水平上降臨,不是要尋找單個的人,乃是要尋找團體的人。在地上要有一班人完全像亞伯拉罕一樣,他們知道神的心,並且在祂的同在裡向祂作挑戰性的代禱。我們不該哀哭、懇求,乃該向神挑戰,神不要聽我們的哀哭,神要聽我們挑戰性的代求。亞伯拉罕的代禱回應了神關於羅得的心願。當他照著神的心代禱時,他的代禱自然而然表達了神的願望。正確的代禱總是表達神的願望,這是代禱的另一個原則。真實的代禱不是表達我們的願望,乃是表達神的願望。不是照著我們的心意尋求什麼,乃是尋求神心意的完成。代禱也必須完成神的旨意。正確的代禱總是為著成就神的旨意鋪路。牠為屬天的火車鋪軌道。神想要將羅得從所多瑪救出來,但祂必須找出一條路這樣作。亞伯拉罕立刻用挑戰性的代禱向神回應祂的心願。這個代禱乃是神願望的表達,也是祂旨意的完成。我們知道祂的心願,乃是要將祂的子民從邪惡的城裡拯救出來,將今日的羅得從被定罪的光景中搭救出來。我們若是親近神與祂有親密的交通,我們就能懂得祂的心,而在榮耀的代禱中向祂回應祂的心願。在召會生活中,這種有效的代禱要多而又多的得著體認,並且要普遍地實行在地方召會中間。在(創世記十八章)不是結束在亞伯拉罕的說話,乃是結束在神的說話。正確的代禱總是神的說話。表面上是我們在說話,實際上是神在我們的說話裡說話。我們許多人都有這樣的經歷,我們的(阿們),我們的再見說得太快了,我們需要停留在神面前,直到祂對我們說完了話。這樣才是完整的代禱來的。

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吳獅皇

(2026年9月29日)

在前一篇標題和內容中曾經說過然而不知怎樣的我有預感猛鬼街重啟之作不需要再等候很多年就會重新再次搬上(銀幕)了!預言竟然成真了!猛鬼街將會重啟回來了!

 

在前一篇標題和內容中曾經說過,然而不知怎樣的我有預感猛鬼街重啟之作不需要再等候很多年就會重新再次搬上(銀幕)了!預言竟然成真了!猛鬼街將會重啟回來了!

話說,(派拉蒙影業)(Paramount Pictures)於(2026年7月)與{(衛斯·克雷文)(Wes Craven)的遺產管理委員會(當中包含其遺孀Iya Labunka和其兒子Jonathan Craven)}閉門達成交易,取得授權並展開合作。

(派拉蒙影業)(Paramount Pictures)將會透過旗下的(派拉蒙Primal)(Paramount Primal)參照(1984年的劇本)(是參照衛斯·克雷文的劇本)重啟{(猛鬼街)(A Nightmare on Elm Street)的電影}。亦即是說(整個系列共7集有機會會再度重臨)。

雖然(就在寫這帖時),(電影)不會在短期內出現,但起碼無須要再等(一個十幾年)(如果以之前2010年翻拍的年份計起的話,其實是已經等了{一個十幾年單位的時光了})。估計幾年之後,{(猛鬼街)(A Nightmare on Elm Street)的電影}就會回來了...

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(重温1-7的Trailer)

《註》:引用網上的影片。

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吳獅皇

(2025年9月28日)

(仮面ライダー バトライド・ウォー 創生)(Kamen Rider: Battride War Genesis)這麼經典的遊戲為何沒有下載版(就連PS4下載版)也沒有呢?其實(聖鬥士星矢)正正就是(欠缺了這種類似無雙式的格鬥遊戲)了!

 

《註》:引用網上的影片截圖。

(仮面ライダー バトライド・ウォー 創生)(Kamen Rider: Battride War Genesis)這麼經典的遊戲為何沒有下載版(就連PS4下載版)也沒有呢?

(仮面ライダー バトライド・ウォー 創生)(Kamen Rider: Battride War Genesis)是由(萬代南夢宮)(BANDAI NAMCO Entertainment)開發並發行的(幪面超人類似無雙式的格鬥遊戲)。於(2016年2月25日)首度登上(PS4平台)成為(PS4的遊戲)。當時在(遊戲)中(主要參戰的幪面超人是:昭和年代的幪面超人和平成年代的幪面超人)。

(玩家)更可以選用(本鄉猛)變身成(幪面超人1號)呢...

可惜(直到寫這帖時),(就連PS4也未見有下載版的出現)!?這麼經典的遊戲~難得有(類似無雙式的格鬥遊戲)出現,為何就是沒有(數位下載版)呢?

(聖鬥士星矢-鬥士之魂)(Saint Seiya: Soldiers' Soul)(中文版)(PS4)也是。為何沒有(數位下載版)呢?

其實,(聖鬥士星矢)正正就是(欠缺了這種類似無雙式的格鬥遊戲)了!

(這隻遊戲昭和年代的幪面超人是賣點之一。而且也有我童年時在横頭磡的時候好喜歡的幪面超人V3。如果這隻遊戲能夠在PS4數位下載版上重現和再新增人物角色的話,如果有的話到時再作考慮吧。)

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《註》:引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年9月29日)

(大本詩歌)-(禱告之時甘甜之時)

 

(禱告之時甘甜之時)

(第1節):禱告之時、甘甜之時！使我離開煩惱之事，來到神的座前發表所有意願、所有需要；當我遇到重壓、憂愁，我靈卻常得著自由，不陷惡者所有佈置，因為有你－禱告之時！

(第2節):禱告之時、甘甜之時！如有雙翼載我願辭，到祂寶座向神求懇，祂是信實，祂是全真。祂既命我尋求祂面，信祂話語，靠祂恩典，我要將我重擔卸釋在於你前－甘甜之時！

(第3節):禱告之時、甘甜之時！每次相逢慰我心思，直到我在毗斯迦山，發現美地極目一看，脫下帳棚，安靜等候，信心變見，盼望成就；臨行我必大聲告辭：平安、平安，禱告之時！

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https://www.hymnal.net/zh/hymn/ch/578

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吳獅皇

(2026年9月28日)

今時代神聖啟示的先見-倪柝聲(第九章)~(憑信而活)(2)

 

倪柝聲弟兄個人的見證

(一九三六年十月二十日講於福建鼓浪嶼）

昨晚我禱告時，似乎主還要我再見證一次。認識我的人，都知道關乎我自己的事,我很少作見證。我常見人用错了見證，以人的見證作為傳說的新聞。我亦覺得有的見證不够穩。有的見證像使徒保羅三層天的經歷，須等十四年後才告诉人。有很多屬靈的見證，須過了相當的時間方可說出来，但很多人十四天内就說了出來。

關於錢財的事

錢財的事可以是小問題，也可以是大問題。當我初出來事奉時，我很擔心生活的問題。我若在公會作傳道，每月會有固定的薪水。但我既是走主的道路，就只能靠主過日子，不能按月靠領薪水過生活。在一九二一年至一九二二年時，在中國的傳道人因信靠主而活的少而又少。這樣的人找不到兩三個；大多數都是領薪水過生活的。那時有很多傳道人怕全時間出來事奉主，都是想，若出來傳道不領薪水，沒有飯吃怎麼辦呢？我以前也有這個思想。今日（一九三六年）在中國與我們有交通的弟兄姊妹中，大約有五十餘位是完全靠主生活的，這比一九二二年普遍得多了。今日各地弟兄姊妹，顧念到傳道人亦比前進步得多。我相信再十數年後，弟兄姊妹對主工人的需要必能更加以注意，但在前十數年這是不容易的事。

(李常受)

(創世記)(第十八章23-33節)(奇妙讀經)(150)

 

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18:23   亞伯拉罕近前來，說，你真的要將義人與惡人一併剿滅麼？ 

18:24   假若那城裏有五十個義人，你還剿滅麼？不為城裏這五十個義人寬容那地方麼？ 

18:25   你絕不會將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待；這絕不是你所行的。審判全地的主豈不公平行事麼？ 

18:26   耶和華說，我若在所多瑪城裏見有五十個義人，我就要為他們的緣故寬容那地方。 

18:27   亞伯拉罕回答說，我雖然是塵土爐灰，還敢對主說話。 

18:28   假若這五十個義人缺了五個，你就因為缺了五個毀滅全城麼？祂說，我在那裏若見有四十五個，也不毀滅那城。 

18:29   亞伯拉罕又對祂說，假若在那裏見有四十個怎麼樣？祂說，為這四十個的緣故，我也不作這事。 

18:30   亞伯拉罕說，求主不要動怒，容我說，假若在那裏見有三十個怎麼樣？祂說，我在那裏若見有三十個，我也不作這事。 

18:31   亞伯拉罕說，我還敢對主說話，假若在那裏見有二十個怎麼樣？祂說，為這二十個的緣故，我也不毀滅那城。 

18:32   亞伯拉罕說，求主不要動怒，容我再說這一次，假若在那裏見有十個呢？祂說，為這十個的緣故，我也不毀滅那城。 

18:33   耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了；亞伯拉罕也回到自己的地方去了。 

(創世記十八章23-33節)

19:29   當神毀滅平原諸城的時候，祂記念亞伯拉罕，正在傾覆羅得所住之諸城的時候，就打發羅得從傾覆之中出來。

(創世記十九章29節)

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(神向亞伯拉罕啟示祂的心願以後亞伯拉罕立刻領會了神的意思表面上亞伯拉罕是為所多瑪代禱實際上他是為羅得代禱原則上亞伯拉罕為羅得的代禱就像新約裡召會的代禱一樣亞伯拉罕怎樣為漂流到所多瑪神的那部分子民代禱照樣我們也必須為漂流到世界中的弟兄姊妹代禱亞伯拉罕的代禱是頭一個與召會生活中的代禱相像的一切正確的代禱都是照著出於神的心的啟示代禱不是照著神的話亞伯拉罕不是照著神外面的話代禱乃是照著神裡面的心意代禱正確的代禱總得摸著神的心當亞伯拉罕代禱的時候神就喜樂了正確的代禱是由在人水平上之神的眷臨所發起的每當我們深深覺得神在人的水平上臨到我們我們就要曉得這是神要發起一次代禱要我們完成的時候為此我們必須學習逗留在神面前那樣逗留的結果就叫神向我開啟祂的心正確的代禱也就出來了代禱不僅僅是禱告乃是親密的談話在創世記十八章裡亞伯拉罕不是在禱告乃是和那在人水平上的密友談話你曾否經歷過這樣的代禱用挑戰的方式和神談話這是真正的代禱我們從創世記十八章27-33節看見亞伯拉罕繼續與神談論要饒恕那城需要多少義人亞伯拉罕向主六次提議把數目從五十減到十此後他沒有負擔提議第七次了也許神的同在引導他不要這樣作耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了亞伯拉罕也回到自己的地方去了亞伯拉罕很失望因為照著亞伯拉罕的估計羅得一家連所有的女婿在內至少應該有十個人當亞伯拉罕得知在所多瑪連十個義人也沒有這令他吃驚並失望然而在創世記十九章29節說神記念亞伯拉罕神答應了亞伯拉罕的代禱將羅得從所多瑪城救出來)

神向亞伯拉罕啟示祂的心願以後,亞伯拉罕立刻領會了神的意思。表面上亞伯拉罕是為所多瑪代禱,實際上他是為羅得代禱。「亞伯拉罕近前來,說,你真的要將義人與惡人一併剿滅麼?」(創世記十八章23節)這裡隱指羅得。亞伯拉罕似乎在說,「主,你豈不知在所多瑪,就是你即將毀滅的邪惡之城,有一個義人麼?也可能有別的義人和他在一起。你要將義人與惡人一併剿滅麼?」神沒有向亞伯拉罕提羅得的名字,但亞伯拉罕懂得。照樣,亞伯拉罕沒有向神提羅得,但神也知道。他們以奧祕的方式彼此交談。外人沒有一個知道他們在說什麼,但他們彼此懂得,因為他們是親密的朋友。我們如何能證明亞伯拉罕實際上是為羅得代禱呢?這證明是在(創世記十九章29節):「當神毀滅平原諸城的時候,祂記念亞伯拉罕,正在傾覆羅得所住之諸城的時候,就打發羅得從傾覆之中出來。」這裡不是說神記念羅得,乃是說神記念亞伯拉罕。這節清楚的給我們看見,神答應了亞伯拉罕的代禱,將羅得從所多瑪救出來。因此,亞伯拉罕在(十八章)的代禱實際上不是為著所多瑪城,乃是為著羅得。

原則上,亞伯拉罕為羅得的代禱,就像新約裡召會的代禱一樣。在亞伯拉罕的時代,神在地上的子民由兩個家所組成,就是亞伯拉罕家和羅得家。神的部分子民,就是羅得家,已經漂流到罪惡的所多瑪城裡。照樣,一些召會的人也已經漂流到世界中。亞伯拉罕怎樣為漂流到所多瑪神的那部分子民代禱,照樣,我們也必須為漂流到世界中的弟兄姊妹代禱。亞伯拉罕的代禱,是頭一個與召會生活中的代禱相像的。

一切正確的代禱,因為都是照著出於神的心的啟示,所以必是照著神的心。代禱不是照著神的話。神雖然沒有提羅得的名字,但亞伯拉罕曉得神的心意。亞伯拉罕不是照著神外面的話代禱,乃是照著神裡面的心意代禱。正確的代禱總得摸著神的心。當亞伯拉罕代禱的時候,神就喜樂了,祂能在心裡說,「何等好,我在地上找到了一個知道我心的人!」

正確的代禱是由在人水平上之神的眷臨所發起的。每當我們深深覺得神在人的水平上臨到我們,我們就要曉得,這是神要發起一次代禱,要我們完成的時候。為此我們必須學習逗留在神面前。就是祂要走開,我們也必須留在祂面前,告訴祂說,「主,我不要失去你的同在,我要和你留在這裡。」你在祂面前的逗留,會開啟祂的心,引出祂的願望。我們已經看見,亞伯拉罕沒有突然的向主說再見,而是和祂同行一段路程。這啟示在某種意義上,神是非常有人情味的。我們若是願意逗留在祂面前,祂會相當有人情味,不肯離開我們。因著我們與祂依依不捨,祂就留下來與我們同在。那樣逗留的結果,就叫神向我開啟祂的心,正確的代禱也就出來了。

代禱不僅僅是禱告,乃是親密的談話。在(創世記十八章)裡,亞伯拉罕不是在禱告,乃是和那在人水平上的密友談話,說,「你真的要將義人與惡人一併剿滅麼?」亞伯拉罕似乎對神說,「這是你的作法麼?讓我提醒你,你不該這樣作。在那城裡可能有五十個義人。為著可能在那裡的五十個義人,你不饒恕那城麼？」這是一種談話。亞伯拉罕又接著說,「將義人與惡人一樣看待;這絕不是你所行的。審判全地的主豈不公平行事麼?」(創世記十八章25節)這是向主有力的挑戰。你與神有過這樣挑戰的談話麼?很少人這樣作過。但是當你進入與那在人水平上的神親密的交通裡,並且知道祂的心願,你就能向祂挑戰,說,「主,這是你的作法麼?這既不是禱告,也不是懇求,乃是在非常友善的談話中向神挑戰。」主回答亞伯拉罕說,「我若在所多瑪城裏見有五十個義人,我就要為他們的緣故寬容那地方。」(創世記十八章26節)代禱的基本原則乃是,代禱是挑戰的談話,不是禱告或懇求。神要我們向祂挑戰。當亞伯拉罕向神挑戰時,神也許說,「我在地上找到了一個深知我心的人,他不是禱告、求問或懇求,乃是向我挑戰。我必須照他所說的去行,因為我親愛的朋友已經向我挑戰。現在我關切羅得,不如關切我自己。」你曾否經歷過這樣的代禱,用挑戰的方式和神談話,說,「主,這是你作事的方法麼?審判全地的主豈不行公義麼?將義人與惡人同殺,是你的作法麼?當然不是!」這是真正的代禱。

我們從(創世記十八章27-33節)看見,亞伯拉罕繼續與神談論,要饒恕那城需要多少義人。耶和華說,「我若在所多瑪城裏見有五十個義人,我就要為他們的緣故寬容那地方。」亞伯拉罕就問,假若少了五個,祂要毀滅那城麼?祂回答說,「我在那裏若見有四十五個,也不毀滅那城。」四十五這數目是耶和華說的,不是亞伯拉罕說的。祂似乎說,「四十五個也行,但我在那裡找不到那麼多。」然後亞伯拉罕問,四十個怎麼樣呢?祂說,「為這四十個的緣故,我也不作這事。」亞伯拉罕又提議三十個,祂說,若在那裡找到三十個,祂也要饒恕所多瑪。然後,在亞伯拉罕一面,又把數目減到二十,祂又說,為這二十個的緣故,祂也不毀滅那城。最後達到底數了,亞伯拉罕第六次提議,假若在那裡找到十個義人,也求主饒恕那城。神說,甚至為那十個人,祂也不毀滅那城。亞伯拉罕向主六次提議,把數目從五十減到十。此後,他沒有負擔提議第七次了。也許神的同在引導他不要這樣作。當神告訴亞伯拉罕,為十個義人的緣故,祂也不毀滅那城(創世記十八章32節)亞伯拉罕很失望。羅得有妻子,有兩個未嫁的女兒,和幾個已嫁的女兒連同她們的丈夫。照著亞伯拉罕的估計,羅得一家連所有的女婿在內,至少該有十個人。當亞伯拉罕得知,在所多瑪連十個義人也沒有,這令他吃驚並失望。

神向亞伯拉罕啟示祂的心願,以後亞伯拉罕立刻領會了神的意思。表面上,亞伯拉罕是為所多瑪代禱,實際上他是為羅得代禱。原則上,亞伯拉罕為羅得的代禱就像新約裡召會的代禱一樣。亞伯拉罕怎樣為漂流到所多瑪神的那部分子民代禱,照樣我們也必須為漂流到世界中的弟兄姊妹代禱。亞伯拉罕的代禱是頭一個與召會生活中的代禱相像的。一切正確的代禱,都是照著出於神的心的啟示。代禱不是照著神的話。亞伯拉罕不是照著神外面的話代禱,乃是照著神裡面的心意代禱。正確的代禱總得摸著神的心。當亞伯拉罕代禱的時候,神就喜樂了。正確的代禱,是由在人水平上之神的眷臨所發起的。每當我們深深覺得神在人的水平上臨到我們,我們就要曉得,這是神要發起一次代禱要我們完成的時候。為此,我們必須學習逗留在神面前。那樣逗留的結果,就叫神向我開啟祂的心,正確的代禱也就出來了。代禱不僅僅是禱告,乃是親密的談話。在(創世記十八章)裡亞伯拉罕不是在禱告,乃是和那在人水平上的密友談話。你曾否經歷過這樣的代禱,用挑戰的方式和神談話?這是真正的代禱。我們從(創世記十八章27-33節)看見亞伯拉罕繼續與神談論,要饒恕那城需要多少義人。亞伯拉罕向主六次提議,把數目從五十減到十。此後,他沒有負擔提議第七次了。也許神的同在引導他不要這樣作。耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了;亞伯拉罕也回到自己的地方去了。亞伯拉罕很失望。因為照著亞伯拉罕的估計,羅得一家連所有的女婿在內,至少應該有十個人。當亞伯拉罕得知,在所多瑪連十個義人也沒有,這令他吃驚並失望。然而在(創世記十九章29節)說,神記念亞伯拉罕,神答應了亞伯拉罕的代禱,將羅得從所多瑪城救出來。

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吳獅皇

(2026年9月28日)

(新デラックス火星大王)(電動鐵皮機械人)

 

《註》:引用網上的圖片。

童年時在橫頭磡的時候,年幼時曾經玩過的(電動鐵皮機械人)...

印象中,我只是記得(機械人)全身是(黑色)的,胸囗是可以(打開門)...其他的就随著年齡漸長,這些童年回憶幾乎已經遺忘殆盡了。名字我記不起來...直到長大之後,在互聯網開始普及之時,大約是在200X年左右的時期,一直在網上尋找圖片,但不得要領。

直到(2026年9月27日),在網上比對過資料和圖片過後,我終於都找到圖片,並且得到答案了。原來(這款機械人)是(鐵皮機械人)來的。名字叫做(新デラックス火星大王)。是由(堀川玩具工業)(Horikawa)於(70年代)所製造而成。是要入(兩嚿大電芯)來發電驅動。無記錯這個(電動鐵皮機械人)是向前行、胸囗(打開門)之後會發出(機關炮的聲響)(兼且會360度旋轉)。童年記憶此時又逐漸回復過來。隱隱約約好像還記得,童年時在橫頭磡21座家裡,好像曾經把它放在(酸枝木製梳化兼可作睡床的傢俬)的上面玩耍過。當時(這件傢俬擺放位置就是一入門口的左手面)。

記得當時(這件玩具)響聲是非常大!估不到像是一眨眼似的,轉眼間就已經是數十年之後了...

吳獅皇

(2026年9月27日)

學習倪柝聲弟兄的禱告(4)(14-20則禱告)

 

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「主啊,粉碎我裡面一切自私、個人、且會减弱你身體的東西,為着你自己的擴增,叫我摸着以前從未摸過的生命領域!」

「主啊,願我從你領受一點生命的度量，是身體已往從未領受過的，使你的子民可以得着豐富，叫你的心得着滿足!」

(來自:倪柝聲文集第二輯第20册。)

「神啊,你喜歡叫我碰見危難的日子,我也歡喜在危難的當中過日子。如果你喜歡我痛苦，我就不求安逸。」

(來自:倪柝聲文集第二輯第23册。)

「神啊,我願脫離自恃、驕傲與自信,神啊,憐憫我,用你的光來照亮我,使我得以見光。」

「主啊,求你救我們脱離我們的自信心,和自以為是的心,使我們能學作一個戰兢恐懼的人,活在你的面光中,以致生命長大,達到成熟,作一個一生一世低頭敬拜你的人。」

「我們的主,我們來到你面前,求你的赦免。我們是何等容易在受苦的時候受傷、誇耀、發怨言。求主使我們能由心裡去爱人,真正的赦免人而不裝假。叫我們在家庭中,以及各種的生活裡,能進入更多屬靈的實際。」

「主啊,在你的光中,我們深覺慚愧。因為我們在豐富中,卻是過着貧窮的生活。在四面環繞着活水之地,卻仍舊是乾渴。求你使我們看見,只有在基督裡有豐富。而且我們得以享受這豐富,乃是因着神的恩典,不是因着我的信;乃是因着神的揀選,不是出於我的定意;不是由於我的奉獻,或是我的順服,乃是完完全全的出自你樂意的賜給,你的恩待,你的憐憫。一切都是你散的,也都是你收的。主啊,求你開我的眼睛,使我真看見基督的豐富。」

(來自:倪柝聲文集第二輯第24册。)

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吳獅皇(整理)

(2026年9月27日)

借活星尋得基督(6)

 

别的路

他們看見了基督，並且敬拜祂；然後聖經說了一些很特别的話，─他們在夢中被主指示不要回去見希律，於是就從别的路回本地去了。我喜歡這句話：“别的路。”當你見到了活的基督，你總會走另一條路；你絕不會再走你來的那條路。事實上你先就該走這條路的。你走錯了來路；現在主校正你，所以你能走正路。不要再經耶路撒冷回去。把耶路撒冷忘了吧。不要再回宗教去─走别的路。按照你從前所走的路，你永遠遇不見耶穌。但是阿利路亞，有另一條路！在洛杉磯，有另一條路！在舊金山，有另一條路！在美國，有另一條路！讚美主！你若沒有看見基督，你可以回宗教去，你可以回基督教去。但你若是看見了基督，要當心，你必須走另一條路。

(李常受)

(創世記)(第十八章23-33節)(奇妙讀經)(149)

 

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18:23   亞伯拉罕近前來，說，你真的要將義人與惡人一併剿滅麼？ 

18:24   假若那城裏有五十個義人，你還剿滅麼？不為城裏這五十個義人寬容那地方麼？ 

18:25   你絕不會將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待；這絕不是你所行的。審判全地的主豈不公平行事麼？ 

18:26   耶和華說，我若在所多瑪城裏見有五十個義人，我就要為他們的緣故寬容那地方。 

18:27   亞伯拉罕回答說，我雖然是塵土爐灰，還敢對主說話。 

18:28   假若這五十個義人缺了五個，你就因為缺了五個毀滅全城麼？祂說，我在那裏若見有四十五個，也不毀滅那城。 

18:29   亞伯拉罕又對祂說，假若在那裏見有四十個怎麼樣？祂說，為這四十個的緣故，我也不作這事。 

18:30   亞伯拉罕說，求主不要動怒，容我說，假若在那裏見有三十個怎麼樣？祂說，我在那裏若見有三十個，我也不作這事。 

18:31   亞伯拉罕說，我還敢對主說話，假若在那裏見有二十個怎麼樣？祂說，為這二十個的緣故，我也不毀滅那城。 

18:32   亞伯拉罕說，求主不要動怒，容我再說這一次，假若在那裏見有十個呢？祂說，為這十個的緣故，我也不毀滅那城。 

18:33   耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了；亞伯拉罕也回到自己的地方去了。

(創世記十八章23-33節)

8:34   誰能定我們的罪？有基督耶穌已經死了，而且已經復活了，現今在神的右邊，還為我們代求。

(羅馬書八章34節)

7:25   所以，那藉著祂來到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，為他們代求。

(希伯來書七章25節)

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(在創世記十八章我們看見亞伯拉罕是第一個代禱的人代禱在聖經中是一件大事沒有代禱神的經綸就無法成就而代禱的第一個基本原則就是必須照著神的啟示正確的代禱不是我們發起的乃是神在祂的啟示中發起的神臨到亞伯拉罕乃是因為祂在尋找代禱的人祂已經定意要對邪惡的所多瑪城執行審判但神絕不會忘記祂的其中一個子民羅得在那城裡祂必須找到一個人為羅得代禱神知道在地上沒有一個人像亞伯拉罕那樣關切羅得並且像亞伯拉罕那樣與神同在所以神臨到亞伯拉罕目的是要找到一個代禱的人神有祂神聖的原則其中一個乃是若沒有代禱祂就不能拯救任何人每一個基督徒得救都是因著代禱而成就的神訪問亞伯拉罕的目的乃是使他接受負擔照著神的願望為羅得代禱神雖然在亞伯拉罕的帳棚門口停留了好幾小時也和他談了很多話但神隻字不提祂來尋找代禱者的目的乃是在神起身走出帳棚亞伯拉罕陪著祂和兩個天使送他們一程的時候神才將祂的心意告訴亞伯拉罕神不能向亞伯拉罕祂親愛的朋友並祂所呼召的人隱瞞祂的心意那時神就向他敞開自己神不是直接向亞伯拉罕敞開而是以暗示的方式向他敞開亞伯拉罕知道神關切羅得他就為羅得代禱但他也不提羅得的名字然而神知道亞伯拉罕的心意正如亞伯拉罕知道神的心意一樣要符合代禱的第一個原則就是照著神心願親密的啟示我們必須經過一段漫長的過程我們需要受對付受割禮被了結然後我們就豫備好得以和神有親密的交通神要臨到我們,在神的水平上乃在人的水平上正如祂臨到亞伯拉罕一樣當我們和神有親密的交通我們就不覺得自己是和全能的神談話乃是和一位親密的朋友談話這就是照著神啟示代禱的意義這種代禱總是在親密、奧祕和暗示的方式來進行)

在(創世記前十七章),沒有代禱的記載。雖然我們會推想,麥基洗德會在背後為亞伯拉罕代禱,但沒有這事的記載。聖經中第一次清楚的提到代禱是在(創世記十八章),在那裡我們看見,亞伯拉罕是第一個代禱的人。這段代禱的記載不僅僅是種子,因牠包含了相當程度的發展。(創世記十八章)不但有代禱的故事,也有代禱基本原則的清楚啟示。代禱在聖經中是一件大事。沒有代禱,神的經綸就無法成就。今天基督作我們君尊神聖的大祭司,祂超特的職事就是代禱的職事。在(羅馬書八章34節)和(希伯來書七章25節)都告訴我們,基督在為我們代求。代禱這件事既是這樣重要,我們就要來看代禱的基本原則。

代禱的第一個基本原則是必須照著神的啟示(創世記十八章17節,20-21節)。在神眼中惟一算得數的代禱,乃是照著神啟示的代禱。這就是說,正確的代禱不是我們發起的,乃是神在祂的啟示中發起的。這在(創世記十八章)有清楚的描繪。亞伯拉罕並不是一天早晨醒來,掛念著羅得,於是就跪下來向天上寶座的那一位,為羅得代禱。不是。當時亞伯拉罕在大熱天坐在他的帳棚門口納涼,神以平常人的形態來臨。因著神沒有在祂的榮耀裡,帶著祂的威嚴來臨,亞伯拉罕起先並沒有認出訪問他的是耶和華神。最終,亞伯拉罕察覺到這一位就是神。然而,亞伯拉罕沒有被嚇住,他非常安息的與神交談,好像與親密的朋友交談一樣。這次談話必定持續了好幾小時,因為豫備飯食並吃飯都需要時間。當神和兩個天使要離開的時候,亞伯拉罕沒有向他們說再見,乃是送他們上路,可能和他們走了很長的路程。在這裡我們看見,我們的神不但是愛的神,也是試驗人的神。祂雖然愛我們,並且知道一切,但祂常常試驗我們。祂知道我們的心,知道我們全人最深的部分,但祂常常不說什麼。祂藉著試驗,將我們裡面的東西引出來。

在(創世記十八章),神來不是為了堅定關於撒拉生兒子的應許。神臨到亞伯拉罕,乃是因為祂在尋找代禱的人。神在天上的寶座上,已經定意要對邪惡的所多瑪城執行審判。但神絕不會忘記,祂的一個子民羅得在那城裡。羅得甚至不曉得,他必須從所多瑪被救出來。祂必須找到一個人為羅得代禱。神知道在地上沒有一個人像亞伯拉罕那樣關切羅得,並且像亞伯拉罕那樣與神同在。所以,神臨到亞伯拉罕,目的是要找到一個代禱的人。沒有代禱的人為神的子民代禱,神就不能作什麼。神有祂神聖的原則,其中一個乃是:若沒有代禱,祂就不能拯救任何人。每一個基督徒得救,都是因著代禱而成就的。神不是留在祂天上的寶座上等候這樣的代禱。祂乃是以平常人的形態下來訪問亞伯拉罕,使亞伯拉罕容易和祂談話,並為羅得代禱。在(創世記十八章),亞伯拉罕不是向神禱告,或者呼求神的名,他乃是和神談話,好像和親密的朋友談話一樣。因此,在(十八章)裡,神訪問亞伯拉罕的目的乃是使他接受負擔,照著神的願望為羅得代禱。

神雖然在亞伯拉罕的帳棚門口停留了好幾小時,也和他談了很多話,但神隻字不提祂來尋找代禱者的目的。我們也常常這樣作。也許你要一位弟兄為你作一件事。你若是有智慧的話,你不會一到他那裡,就立刻請他作那件事。你會先和他談談別的事,藉以斷定他的心境。在你訪問的末了,如果這位弟兄送你到門口,或者送你一程,你就可以向他敞開自己,把你的心願告訴他。然而,他若不是對你依依不捨,你就曉得他的心很冷淡,不會對你要他作的事感興趣。但是他若說,要和你多耽一會兒,那你就知道你能向他敞開自己了。

當時神臨到亞伯拉罕,亞伯拉罕歡迎祂,給祂豫備水,又用佳餚款待祂。在豫備飯食並吃飯的時候,神雖然和亞伯拉罕說話,卻沒有揭示祂來的目的。乃是在神起身走出帳棚,亞伯拉罕陪著祂和兩個天使,送他們一程的時候,神才將祂的心意告訴亞伯拉罕。亞伯拉罕和他們同行的時候,主說,「我所要作的事,豈可瞞著亞伯拉罕呢?」(創世記十八章17節)神不能向亞伯拉罕,祂親愛的朋友並祂所呼召的人,隱瞞祂的心意。

亞伯拉罕在神面前逗留,甚至當兩個天使離開他們往所多瑪去以後,他仍舊站在神面前(創世記十八章22節)那時神就向他敞開自己。神不是直接向亞伯拉罕敞開,而是以暗示的方式向他敞開。神乃是說,「所多瑪和蛾摩拉的罪甚重,聲聞於我。我現在要下去,察看他們所行的,果然盡像那達到我耳中的聲音麼?若是不然,我也會知道。」(創世記十八章20-21節)神隻字不提羅得,但祂說到所多瑪,心意乃是為著羅得。這兩個朋友談羅得,但都不提羅得的名字。他們是以奧祕、暗示的方式談羅得。亞伯拉罕知道神關切羅得,他就為羅得代禱,但他也不提羅得的名字。然而,神知道亞伯拉罕的心意,正如亞伯拉罕知道神的心意一樣。

不要以為神關於代幬的啟示是那麼突然、神奇、靈恩的臨到。我們要從神的心領受這樣的啟示,必須經過一段漫長的過程。我們必須從迦勒底的吾珥,一路經過許多地方,來到希伯崙幔利橡樹的帳棚門口。首先,神向亞伯拉罕顯現為榮耀的神,藉以呼召他。那時亞伯拉罕還沒有豫備好,沒有資格從神的心領受啟示。他沒有在與神親密的交通裡。甚至在亞伯拉罕殺敗了基大老瑪和別的諸王以後,他也還沒有豫備好與神親密的交談。在(創世記十五和十六章)我們看見亞伯拉罕雖然是尋求神、愛神的人,但他還相當在肉體裡。在(十七章)他受了割禮,被了結了,他的名字由亞伯蘭改為亞伯拉罕,他成了另一個人。然後在(十八章)神在希伯崙幔利橡樹那裡臨到他。祂不是以榮耀的神,或者至高的神,天地的主,或者以利沙代的身份,而是以平常人的身份來臨,和祂親密的朋友共享一餐。那時神找到了一個合祂心意的人。在(創世記十八章)亞伯拉罕在神面前榮耀的代禱,不是地上的人向天上的神禱告,乃是兩個朋友之間的交談。神從天降下,降卑自己,穿上平常人的形態,和亞伯拉罕交談。最終,祂向亞伯拉罕表明祂是全能的神;但他們繼續像兩個朋友一樣談話。當亞伯拉罕在這種情形裡,他就豫備好,有資格從神的心領受關於祂心願的啟示,代禱乃是照著神心願的揭示來與神密談。這是代禱的第一個基本原則。

要神向人啟示祂的心願,人必須豫備好。雖然千百萬的人屬乎神的名,但非常少的人豫備好,受過管教、訓練、割禮並被了結。雖然我們不是那麼像亞伯拉罕,但有時我們也有類似的經歷。我們若是願意放棄自己,棄絕肉體;那時,令我們非常驚訝的,神會像朋友一樣臨到我們。我們不是向祂禱告,或者呼求祂的名,而是和祂談話,好像和親密的朋友談話一樣。

在(創世記十八章)我們看見亞伯拉罕是第一個代禱的人。代禱在聖經中是一件大事。沒有代禱,神的經綸就無法成就。而代禱的第一個基本原則,就是必須照著神的啟示。正確的代禱,不是我們發起的,乃是神在祂的啟示中發起的。神臨到亞伯拉罕,乃是因為祂在尋找代禱的人。祂已經定意要對邪惡的所多瑪城執行審判,但神絕不會忘記祂的其中一個子民羅得在那城裡。祂必須找到一個人為羅得代禱,神知道在地上沒有一個人像亞伯拉罕那樣關切羅得,並且像亞伯拉罕那樣與神同在。所以,神臨到亞伯拉罕,目的是要找到一個代禱的人。神有祂神聖的原則:其中一個乃是若沒有代禱祂就不能拯救任何人。每一個基督徒得救,都是因著代禱而成就的。神訪問亞伯拉罕的目的,乃是使他接受負擔,照著神的願望為羅得代禱。神雖然在亞伯拉罕的帳棚門口停留了好幾小時,也和他談了很多話,但神隻字不提祂來尋找代禱者的目的。乃是在神起身走出帳棚,亞伯拉罕陪著祂和兩個天使,送他們一程的時候,神才將祂的心意告訴亞伯拉罕。神不能向亞伯拉罕,祂親愛的朋友,並祂所呼召的人,隱瞞祂的心意。那時神就向他敞開自己,神不是直接向亞伯拉罕敞開,而是以暗示的方式向他敞開。亞伯拉罕知道神關切羅得,他就為羅得代禱,但他也不提羅得的名字。然而,神知道亞伯拉罕的心意正如亞伯拉罕知道神的心意一樣。要符合代禱的第一個原則,就是照著神心願親密的啟示,我們必須經過一段漫長的過程。我們需要受對付、受割禮、被了結。然後我們就豫備好得以和神有親密的交通。神要臨到我們,不在神的水平上,乃在人的水平上,正如祂臨到亞伯拉罕一樣。當我們和神有親密的交通,我們就不覺得自己是和全能的神談話,乃是和一位親密的朋友談話。這就是照著神啟示代禱的意義。這種代禱總是在親密、奧祕和暗示的方式來進行。

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吳獅皇

(2026年9月27日)

{幪面超人V3少年隊(仮面ライダーV3 少年仮面ライダー隊)成員擺設人偶公仔玩具}和{幪面超人V3少年隊頭盔以及幪面超人V3少年隊頸鏈(仮面ライダーV3 少年仮面ライダー隊ヘルメット & ペンダント)}有推出的巨大潛力!

 

《註》:引用網上的圖片。

為何我之前不早一點說呢-如果可以的話~推出{幪面超人V3少年隊(仮面ライダーV3 少年仮面ライダー隊)成員擺設人偶公仔玩具}和復刻{幪面超人V3少年隊頭盔以及幪面超人V3少年隊頸鏈(仮面ライダーV3 少年仮面ライダー隊ヘルメット & ペンダント)}有推出的巨大潛力!

試想想,當年(幪面超人V3)(仮面ライダーV3),(幪面超人V3少年隊)(仮面ライダーV3 少年仮面ライダー隊)的戲份不少。可以這樣說,一開始(幪面超人V3少年隊)(仮面ライダーV3 少年仮面ライダー隊)就與(幪面超人V3)(仮面ライダーV3)連在一起了。

當年,我們在看(幪面超人V3)(仮面ライダーV3)的同時,也在看(幪面超人V3少年隊)(仮面ライダーV3 少年仮面ライダー隊)的努力!(幪面超人V3少年隊)(仮面ライダーV3 少年仮面ライダー隊)的出現,為(這一套特撮電視劇集)增添了少年人的活潑和生氣!

這樣說的話,即是(幪面超人V3少年隊)(仮面ライダーV3 少年仮面ライダー隊)當年也有一份功勞在其中了。如此的話,推出{幪面超人V3少年隊(仮面ライダーV3 少年仮面ライダー隊)成員擺設人偶公仔玩具}的想法就不是牽強的了。為了記念的話,{幪面超人V3少年隊(仮面ライダーV3 少年仮面ライダー隊)成員擺設人偶公仔玩具}絕對是值得推出來的。

另外,{幪面超人V3少年隊頭盔以及幪面超人V3少年隊頸鏈(仮面ライダーV3 少年仮面ライダー隊ヘルメット & ペンダント)}(1973年版本)(如今想要找到9成新或以上絕不是容易的事來的)。反而(如果能夠復刻的話我認為是更能符合現今的景況),讓(買家在這個時代能夠尋回復刻的舊物相信也是開發和行商的一種責任)來的。

這的確有著推出的巨大潛力!

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(註:第1段片是自制特別的ED1純音樂影片。)

《註》：引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年9月26日)

給在職聖徒的信息-(第一篇)(神所命定之路的目標-建造基督的身體)(4)

 

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建造基督生機的身體

需要基督作頭

建造基督生機的身體，首先需要基督作頭。要有一個身體，必須先有一個頭；這頭就是基督自己。基督作頭是借着祂的得勝，就是祂的死而復活。祂在十字架上打敗了仇敵，借着死癈除了那掌死權的魔鬼，並且從陰間走出来，勝過了死，然後升上了高天。借着祂死而復活的得勝，以及祂的升天、被高舉，祂擄掠了那些被擄的，成就了有恩賜的人。我們原是神在創立世界以前，就已揀選好的；可是因着墮落，撒但借着罪把我們擄去了，且擺在死亡之中。但神不放棄我們，祂親自來成為肉體，經過死而復活並升天，解決了我們的罪，毁壞了撒但，癈除了死亡，並且把我們從撒但的手下擄出来，和祂一同坐在諸天之上。在這樣的境地裡，我們蒙了救贖，得了重生，有了神的生命和聖靈，也變化了，長大了，有些人就成了有恩賜的人。像彼得、保羅、和許多的使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師，都是這一類的人。

接着，基督就將這些有恩賜的人賜給祂的身體；不僅在使徒時代是這樣，歷代以來都是如此。在千萬信徒中間，主成全許多有恩賜的人，有的成為使徒，有的成為申言者，也有的成為傳福音者、牧人和教師，好賜給召會，為着建造基督的身體。

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(李常受)

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(創世記)(第十八章1-22節)(奇妙讀經)(148)

 

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18:1   耶和華在幔利橡樹那裏向亞伯拉罕顯現。那時天正熱，亞伯拉罕坐在帳棚口。 

18:2   他舉目觀看，見有三個人在對面站著。他一看見，就從帳棚口跑去迎接他們，俯伏在地， 

18:3   說，我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前去。 

18:4   讓我拿點水來，你們洗洗腳，在樹下歇息歇息。 

18:5   我再拿一點餅來，你們可以加添心力，然後往前去。你們既到僕人這裏來，理當如此。他們說，就照你說的行罷。 

18:6   亞伯拉罕急忙進帳棚見撒拉，說，你快快拿三細亞細麵調和作餅。 

18:7   亞伯拉罕又跑到牛群裏，牽了一隻又嫩又好的牛犢來，交給僕人，僕人急忙豫備好了。 

18:8   亞伯拉罕又取了奶酪和奶，並豫備好的牛犢來，擺在他們面前，自己在樹下站在旁邊，他們就喫了。 

18:9   他們問亞伯拉罕說，你妻子撒拉在那裏？他說，在帳棚裏。 

18:10   其中一位說，到明年這時候，我必回到你這裏；你的妻子撒拉必生一個兒子。撒拉在那位後邊的帳棚口也聽見了這話。 

18:11   亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已經停了。 

18:12   撒拉心裏暗笑，說，我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這樂趣呢？ 

18:13   耶和華對亞伯拉罕說，撒拉為甚麼笑，說，我既年邁，果真能生孩子麼？ 

18:14   耶和華豈有難成的事麼？到了約定的日期，明年這時候，我必回到你這裏，撒拉必生一個兒子。 

18:15   撒拉就害怕，不承認，說，我沒有笑；那位說，不然，你實在笑了。 

18:16   三人就從那裏起身，向所多瑪觀望；亞伯拉罕也與他們同行，要送他們一程。 

18:17   耶和華說，我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕麼？ 

18:18   亞伯拉罕必要成為又大又強的國，並且地上的萬國都必因他得福。 

18:19   我眷顧他，為要叫他吩咐他的子孫和他以後的家屬，遵守我耶和華的道，秉行公義和公理，使我論到亞伯拉罕的話，都成就在他身上。 

18:20   耶和華說，所多瑪和蛾摩拉的罪甚重，聲聞於我。 

18:21   我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音麼？若是不然，我也會知道。 

18:22   二人轉身離開那裏，向所多瑪走去；但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。 

(創世記十八章1-22節)

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(亞伯拉罕領受了第一個啟示關於以撒藉撒拉的出生之後他隨即領受第二個啟示-就是所多瑪的毀滅亞伯拉罕和他們走了相當的距離引導他們給他們送行亞伯拉罕與他的訪客同行就像人給朋友送行一樣神的心關切羅得神在這裡是要尋找代禱的人神雖然沒有提到羅得的名字但祂心裡知道亞伯拉罕懂得祂在作什麼神和亞伯拉罕彼此奧祕的交談誰也沒有提羅得的名字外人不懂得他們的意思但他們彼此卻懂得那兩個天使離開時亞伯拉罕沒有向主說再見他仍舊站在耶和華面前我們會看見他站在耶和華面前的目的是為著代禱天使離開往所多瑪去亞伯拉罕卻仍舊在神面前神找到了一個能傾吐心意的對象一個能響應祂心意回應祂心願的人在十八章裡我們看見那對神最甜美最親密的經歷乃是像我們與最親密的朋友所有的經歷一樣)

亞伯拉罕領受了第一個啟示關於以撒藉撒拉的出生之後,他隨即領受第二個啟示,是與所多瑪的毀滅有關的(創世記十八章16-21節)。神和兩個天使享受了與亞伯拉罕這樣親密的交通之後,得著了滿足、加強和暢快。在(創世記十八章16節)說,「三人就從那裏起身,向所多瑪觀看;亞伯拉罕也與他們同行,要送他們一程。」亞伯拉罕和他們走了相當的距離,引導他們,給他們送行。常常當客人來訪後，我們會送他們上車,看他們上路。亞伯拉罕與他的訪客同行,就像人給朋友送行一樣。

亞伯拉罕給神送行的時候,「耶和華說,我所要作的事,豈可瞞著亞伯拉罕呢?」(創世記十八章17節)神不能將祂的心意向亞伯拉罕隱瞞,為此就將祂要審判所多瑪的心意告訴亞伯拉罕,說,「所多瑪和蛾摩拉的罪甚重,聲聞於我。我現在要下去,察看他們所行的,果然盡像那達到我耳中的聲音一樣麼?若是不然,我也會知道。」(創世記十八章20-21節)神的心關切羅得,但若沒有代禱的人,祂就不能為他作什麼。神在這裡是要尋找代禱的人。神雖然沒有提到羅得的名字,但祂心裡知道,亞伯拉罕懂得祂在作什麼。神和亞伯拉罕彼此奧祕的交談,誰也沒有提羅得的名字。外人不懂得他們的意思,但他們彼此卻懂得。

(創世記十八章22節)說,「二人轉身離開那裏,向所多瑪去;但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。」那兩個天使離開時,亞伯拉罕沒有向主說再見,他仍舊站在耶和華面前。我們會看見,他站在耶和華面前的目的是為著代禱。

亞伯拉罕領受了第一個啟示關於以撒藉撒拉的出生之後,他隨即領受第二個啟示-就是所多瑪的毀滅。亞伯拉罕和他們走了相當的距離,引導他們,給他們送行。亞伯拉罕與他的訪客同行,就像人給朋友送行一樣。神的心關切羅得,神在這裡是要尋找代禱的人。神雖然沒有提到羅得的名字,但祂心裡知道亞伯拉罕懂得祂在作什麼。神和亞伯拉罕彼此奧祕的交談,誰也沒有提羅得的名字,外人不懂得他們的意思,但他們彼此卻懂得。那兩個天使離開時,亞伯拉罕沒有向主說再見,他仍舊站在耶和華面前。我們會看見,他站在耶和華面前的目的是為著代禱。天使離開往所多瑪去,亞伯拉罕卻仍舊在神面前。神找到了一個能傾吐心意的對象,一個能響應祂心意,回應祂心願的人。在(十八章)裡我們看見,那對神最甜美、最親密的經歷,乃是像我們與最親密的朋友所有的經歷一樣。

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吳獅皇

(2026年9月26日)

摩士公園(9)

 

《註》:引用網上的圖片和影片截圖。

(回到原點-摩士公園三號公園)

童年時在橫頭磡的時候,距離最近的就是(摩士公園三號公園)了。當時(富美街)由下面(鳳舞街)至上面(聯合道)的一段路是斜上去的,所以由上面的(座數)例如(21座)和(20座)(對出一段行人路)(是會看到下面鳳舞街和摩士公園三號公園的情景)的。而當中最吸引我眼目的情景就是位於(摩士公園三號公園內小山丘上的涼亭)了。童年時的我是覺得很神奇的,皆因從(21座)(對出一段行人路)望去,(涼亭的位置)離遠都望得很清楚。甚至(涼亭)那裡有沒有人在也可以看得見。

記得當時(橫頭磡徙置區/橫頭磡徙置屋邨),在(80年代)(夏天)時,(摩士公園三號公園內小山丘上的涼亭)也是乘涼的好去處。原來,(在小山丘上的涼亭)站在其上或者坐在石凳上,好像真的會涼快一些。印象在這裡(放紙鳶)的時光也不少。爸爸曾經試過(用報紙去整紙鳶來放),也試過(買真正的紙鳶來放);有試過(用線排來玩),也試過(用線轆來玩)。我印象中好像是在(16座)(保安文玩具)裡面買的。記得當時(這個80年代的線轆)(請參看上圖)很美麗;翹線位置的左右部分均有彩色的裝飾,整個(線轆)是用木造的。估不到,(就在寫這帖時)(我居然能夠在網上找到圖片)我多年來一直想找到(圖片),無奈一直找不到。如今竟然能夠找到,這一刻我真的流眼淚。記得我當時是好喜歡(這一個美麗的線轆)的...

估不到,數十年之後,我竟能看回(摩士公園三號公園內小山丘上的涼亭)(彩色的畫面和截圖)。這一刻我真的感動落淚了。這是(1976年時的情景畫面),離我(80年代)(常去摩士公園三號公園時只是相差幾年時間了)。(淺藍色的涼亭天花板)、(中間深啡色像是藝術的擺設)、(涼亭周圍的石発)、(帶像是米白色的地臺和樓梯),還有(圍住四圍的矮身像是帶圖案的淺藍色圍欄)。

然而童年時在橫頭磡的時候,我覺得最驚奇的(是圖3的情景)。(石屎的樓梯)、(兩旁均放有像是一嚿嚿的小石頭)、(側面還有矮身像是帶圖案的淺藍色圍欄),再加上(小山丘上像是種了不少椰樹),連同(涼亭位置)整個情景是非常之美麗和特別,當時就在我的小心靈裡留下了極為深刻的印象。誰知幾十年之後,竟能看回(這個情景),我心裡面不期然會說,能鉤讓我看回(這情景)實在太好了!

這可以說是回到原點了...

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(珍貴片段)(1976年)珍貴異常(而上面也做了一些截圖)。

《註》：引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年9月25日)

(大本詩歌)-(我有一位好朋友)

 

(我有一位好朋友)      (Mary Ann Elizabeth Shorey Lancaster)

(第1節):我有一位好朋友，我是非常寶貴；祂是愛我如此溫柔，祂愛非常甜美；我不能活無祂之處，我愛祂的提握；所以我們就同住，我主與我。

(第2節):有時我幾乎臥倒，祂知我的軟弱，當祂叫我向祂倚靠，我樂受祂扶托；祂帶我走光明途徑，日過光明生活；所以我們就同行，我主與我。

(第3節):祂知我愛祂幾多，祂知我愛淺深；但祂是用何愛愛我，我永不能說清；乃是一愛永遠不衰，越過越像熱火；所以彼此就相愛，我主與我。

(第4節):我告祂以我痛苦，告祂以我歡喜；我告祂以我所羨慕，告祂以我刺激；祂告我以所當策勵，告我以所當作；我們彼此吐心意，我主與我。

(第5節):祂知我心真羨慕能救一個靈魂，祂就叫我為祂外出，去報愛的新聞；祂叫我說祂的奇愛，並祂受死經過；我們如此常同在，我主與我。

(第6節):祂告我以祂國度離此並不太遠；祂心切望能彀儘速把我帶到那邊；無終幸福，喜樂在望，還有榮耀寶座，不久我們同作王，我主與我。

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https://www.hymnal.net/en/hymn/ch/409

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吳獅皇

(2026年9月25日)

歌中的歌 詩歌(11)~(雅歌)(第一段)(第一次的追求和滿足)(6)

 

陸　女的說話（一章十二至十四節）

一　常住在裡面的基督（一章十二至十三節）

十二節：所羅門的席，是聖經特別題起的。（王上四22～23，十5。）『王正坐席，』可說是信徒享受主的豐富。這些豐富，可分作兩類：（一）面，這是指主耶穌的生命，主的自己。（二）葷食，這是指主的工作，主的死。所以『王正坐席，』就是我們得著『餵養，』就是我們有所享受的時候。每次我們來到王的桌前，都是糧食的問題。我們就是吃神所悅納的祭，就是神所喜悅的那個工作。（所以舊約的祭，有留下給人吃的部分。）

我們怎樣吃神所悅納的祭呢？神看見主的死，就看見祭－贖罪。我們看見主的死，不只是代替，並且是聯合。我們一看見這個，就要發出香氣和讚美。所以我們沒有看見神所悅納的祭就是我們所享受的，我們就不能有奉獻和讚美。我們看見我們所享受的，和神所得著的是一樣的，哪噠香膏自然流出來了。（哪噠香膏的流出，可從馬利亞的故事看出來。）先是主給我們，後是我們給主。先有所享受，然後才能有所奉獻。

十三節：『良人』宜作『愛。』『沒藥』即受苦，即十字架。主正要死時，人把醋給祂喝－是苦。主死後，尼哥底母帶著沒藥去包裹主的身體－是死。『常，』在原文有『過夜』的意思。『夜』這個字，在本書都是指所羅門不在的時候。所以在屬靈的意思方面，是指主不在這裡，不在這世界裡。『懷，』宜作『兩胸，』即『兩胸之間。』『兩胸』在聖經中，都是指『信和愛』說的。（帖前五8。）

十二至十三節，就是說住在裡面的基督。十二節的同坐席，當然是同吃。一同坐席的條件是開門－開裡面的門。（啟三20～21。）不開裡面的門，就不能夠一同坐席。所以十二節是說『接受，』十三節是說『跟隨。』『沒藥』是指一位受死的基督。當基督不在此時，要用信和愛保守著－這是裡面交通的起頭。當我們真被帶入內室，真看見主的死，真有所奉獻之後，我們就起首和祂有裡面的交通。打開心門，就要享受祂，就要有真奉獻。如此，方能跟隨一位真受苦、受死的基督。我們是用在我們裡面的信和愛，來跟隨一位釘十字架的基督。

吳獅皇 編 

(2026年9月25日)

(創世記)(第十八章1-22節)(奇妙讀經)(147)

 

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18:1   耶和華在幔利橡樹那裏向亞伯拉罕顯現。那時天正熱，亞伯拉罕坐在帳棚口。 

18:2   他舉目觀看，見有三個人在對面站著。他一看見，就從帳棚口跑去迎接他們，俯伏在地， 

18:3   說，我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前去。 

18:4   讓我拿點水來，你們洗洗腳，在樹下歇息歇息。 

18:5   我再拿一點餅來，你們可以加添心力，然後往前去。你們既到僕人這裏來，理當如此。他們說，就照你說的行罷。 

18:6   亞伯拉罕急忙進帳棚見撒拉，說，你快快拿三細亞細麵調和作餅。 

18:7   亞伯拉罕又跑到牛群裏，牽了一隻又嫩又好的牛犢來，交給僕人，僕人急忙豫備好了。 

18:8   亞伯拉罕又取了奶酪和奶，並豫備好的牛犢來，擺在他們面前，自己在樹下站在旁邊，他們就喫了。 

18:9   他們問亞伯拉罕說，你妻子撒拉在那裏？他說，在帳棚裏。 

18:10   其中一位說，到明年這時候，我必回到你這裏；你的妻子撒拉必生一個兒子。撒拉在那位後邊的帳棚口也聽見了這話。 

18:11   亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已經停了。 

18:12   撒拉心裏暗笑，說，我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這樂趣呢？ 

18:13   耶和華對亞伯拉罕說，撒拉為甚麼笑，說，我既年邁，果真能生孩子麼？ 

18:14   耶和華豈有難成的事麼？到了約定的日期，明年這時候，我必回到你這裏，撒拉必生一個兒子。 

18:15   撒拉就害怕，不承認，說，我沒有笑；那位說，不然，你實在笑了。 

18:16   三人就從那裏起身，向所多瑪觀望；亞伯拉罕也與他們同行，要送他們一程。 

18:17   耶和華說，我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕麼？ 

18:18   亞伯拉罕必要成為又大又強的國，並且地上的萬國都必因他得福。 

18:19   我眷顧他，為要叫他吩咐他的子孫和他以後的家屬，遵守我耶和華的道，秉行公義和公理，使我論到亞伯拉罕的話，都成就在他身上。 

18:20   耶和華說，所多瑪和蛾摩拉的罪甚重，聲聞於我。 

18:21   我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音麼？若是不然，我也會知道。 

18:22   二人轉身離開那裏，向所多瑪走去；但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。 

(創世記十八章1-22節)

17:19   神說，不然，你妻子撒拉必給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。

17:21   到明年這約定的日期，撒拉必給你生以撒，我要與他堅定所立的約。

(創世記十七章19節和21節)

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(在創世記十七章神向亞伯拉罕所立關於以撒出生的應許在十八章得著了堅立基督要如何從我們裡面生出來乃是藉著神的應許在新約有關於基督的豐富應許基督要作我們的生命我們的供應和我們的一切這一切應許都能藉著神恩典的眷臨而得著成就以撒的出生是在生命的時候約定的時候基督總是在生命的時候在我們裡面擴增並藉我們生出我們需要多有這種生命的時候記住約定的是神不是我們每當神來訪問我們生出基督那時就是約定的時候生命的時候亞伯拉罕和撒拉生命的時候乃是他們成為無有的時候照樣每當我們成為無有的時候那就是美好的時候神聖約定的時候叫我們有份於更多的生命在我們眼中每次對基督的經歷都是奇妙的那是主美妙的作為撒拉能生出以撒在人是不可能但在神沒有不可能基督徒的經歷總是這樣因為基督徒的生活乃是不可能的生活這些不可能對基督都成為可能因為有基督在我們裡面對我們就是奇妙且美妙的一位童年時我所認識的是在神豈有難成的事麼這在我印象中是非常深刻的事來的)

基督怎樣才能生出?第一,要有應許。在(創世記十七章19和21節)向亞伯拉罕所立關於以撒出生的應許,在(十八章10節)得著了堅立。神不僅應許亞伯拉罕要藉撒拉生以撒,並且在全本聖經,尤其在新約,也有關於基督的豐富應許。我們得著應許:基督要作我們的生命,我們的供應,和我們的一切。新約關於基督的應許何其多!這一切應許都能藉神恩典的眷臨得著成就。

以撒的出生是在生命的時候,約定的時候(創世記十七章21節)(創世記十八章10和14節)。基督總是在生命的時候在我們裡面擴增,並藉我們生出。我們需要多有這種生命的時候。生命的時候總是約定的時候,就是神所約定的時候。是神約定,不是亞伯拉罕約定。今天對我們也是這樣,約定的是神,不是我們。我們已過的經歷會幫助我們領會這事。每當神來訪問我們,生出基督,那時就是約定的時候,生命的時候。

亞伯拉罕和撒拉生命的時候,乃是他們成為無有的時候。亞伯拉罕老邁如同已死,撒拉也斷了生育的能力,那時候以撒就出生了(創世記十八章11-13節)。照樣,每當我們成為無有的時候,那就是美好的時候,神聖約定的時候,叫我們有份於更多的生命。

在(創世記十八章14節)主說,「耶和華豈有太奇妙(或美妙)的事麼?」(另譯)在我們眼中,每次對基督的經歷都是奇妙的;那是主美妙的作為。撒拉如何能生以撒?就人說是不可能的。這事若是發生在我們身上,在我們眼中必會看為美妙且奇妙的事。基督徒的經歷總是這樣,因為基督徒的生活乃是不可能的生活。何等奇妙,一切的不可能對基督都成為可能!

在(創世記十七章)神向亞伯拉罕所立關於以撒出生的應許,在(十八章)得著了堅立。基督要如何從我們裡面生出來?乃是藉著神的應許。在新約有關於基督的豐富應許:基督要作我們的生命,我們的供應和我們的一切。這一切應許都能藉著神恩典的眷臨而得著成就。以撒的出生是在生命的時候,約定的時候。基督總是在生命的時候在我們裡面擴增,並藉我們生出。我們需要多有這種生命的時候。記住,約定的是神,不是我們。每當神來訪問我們生出基督,那時就是約定的時候,生命的時候。亞伯拉罕和撒拉生命的時候,乃是他們成為無有的時候。照樣,每當我們成為無有的時候,那就是美好的時候,神聖約定的時候,叫我們有份於更多的生命。在我們眼中,每次對基督的經歷都是奇妙的;那是主美妙的作為。撒拉能生出以撒,在人是不可能。但在神沒有不可能。基督徒的經歷總是這樣,因為基督徒的生活,乃是不可能的生活。這些不可能對基督都成為可能。因為有基督在我們裡面對我們就是奇妙且美妙的一位。童年時我所認識的是,在神豈有難成的事麼?這在我印象中是非常深刻的事來的。

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吳獅皇

(2026年9月25日)

(萬代)(Bandai)(超合金魂GX-111)(鐵甲萬能俠2號)(グレートマジンガー)(革進 KAKUMEI SHINKA)(超合金玩具)

 

《註》:引用網上的圖片。

為了紀念(鐵甲萬能俠)(50週年),於是(萬代)(Bandai)推出了(超合金魂GX-111)(鐵甲萬能俠2號)(グレートマジンガー)(革進 KAKUMEI SHINKA)(超合金玩具)。於(2024年11月23日)已經發售。

有(1號)怎可能忘記(2號)呢。這是(作為童年回憶的記念來寫)的。(這一款鐵甲萬能俠超合金玩具)除了(雙手)(可以發射飛拳)之外,(膝頭武器)也能呈現出來,還(寶劍)...

但童年時在橫頭磡的時候,最吸引我的,不就是(金鷹號)、(鐵甲飛拳)、(萬能迴力刀)、(萬能寶劍)、(鋼鐵飛翼),還有(雷電轟擊)嗎?

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《註》：引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年9月24日)

《註》：引用網上的影片。