(少傑三雄)(獅子丸)(快傑ライオン丸)

 

《註》:引用網上的圖片。

(少傑三雄)(獅子丸)(快傑ライオン丸)是由(P Productions)(ピー・プロダクション)所製作的(電視特撮劇集)來的。於(1972年4月1日至到1973年4月7日)在(日本)(富士電視台)毎個(星期六)晚上7時至7時30分播放。(全54話內容)。據知(這套日本特撮劇集)於(1975年!?)在(香港)(TVB無線電視台)(以中文譯做少傑三雄)播放,但當時並沒有播放至到(大結局)的時候(有說獅子丸一行3人去到海邊,望見魔王島就沒有播下去了)。雖然如此,然而卻成了不少人的回憶。

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(故事大綱)

在(日本戰國時代),由於戰亂的關係,(獅子丸)、(沙織)和(小助)3人因此而失去了父母。幸而得到當時(日本)(非常高強的忍者)(果心居士)所收養。並且一起修習(日本忍術)。然而(果心居士)的存在,卻引起了(大魔王)(古臣)(有影片中文字幕是譯為克蘇恩),認為(果心居士)是心腹大患,於是差派手下(大蛇)去將之剷除。(果心居士)預料到自己劫數難逃,所以預先將(數件遺物)交給(3位弟子)。首先(獅子丸)被贈予(太陽寶劍)(能變身成獅子神)、(沙織)被贈予(一把不輸給男人力量的小刀)、至於(小助)則)被贈予(可以呼喚師父果心居士靈魂的一枝簫)。能呼喚出一隻(飛馬)其實就是(師父果心居士的化身)來的。之後3人便踏上對付(大魔王)(古臣)(克蘇恩)的旅程。

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(主要人物)

1)(果心居士)~(由徳大寺伸所飾演)

2)(獅子丸)~(由潮哲也所飾演)

3)(沙織)~(由九條亜希子所飾演)

4)(小助)~(由梅地徳彥所飾演)

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(兩位同伴對獅子丸的稱呼)

而在(特撮劇集中),(沙織)和(小助)均會稱呼(獅子丸)為(獅子哥哥)的。

《註》:這是從(TVB無線電視)(粵語配音)所補充的資料來的。

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(持太陽寶劍變身成獅子神)

當(獅子丸)大叫:風力神!光力神!(此時刀上的鎖鏈就會打開),他拔出把刀,跟住說:睇住嚟!(此時刀伸直)繼續說:賜我力量!於是立時就變身成(獅子神)。最後作結說:獅子神降魔!

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(其實就是古裝的幪面超人!為何我好像不止一次看到/聽到如是說呢!?)

(這一套特撮劇集)有說其實就是古裝的幪面超人!為何我好像不止一次看到/聽到如是說呢!?當中的確是包括:1)要(變身);2)(敵方由首領、幹部到普通手下,要打怪物);3)到最後(獅子神)持劍劍尖垂直向上,而手掌按著劍背由上而下推,(怪物)随即爆炸!(橋段)與(幪面超人)頗為類同。

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(而這是繼忍者卡通之外首套關於忍者題材的特撮忍者男孩是著裙的)

而這是繼(忍者卡通)之外,首套(關於忍者題材的特撮),忍者男孩是著裙的。這就證明(卡通)不是作的,在某程度上是反映事實。這代表著(古時忍者),忍者男孩在(日本歷史)中的而且確曾經是著裙的。而且這也同時反映出這一種著法是當時(日本)普遍的服飾和著法之一來的。

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(原本我都沒有十分多的印象但看完第一話之後印象回來了第一話的內容我好像起來了)

原本我都沒有十分多的印象!但看完(第一話)之後印象回來了!(第一話的內容)我好像起來了。

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(依稀好像隱隱約約記得童年時在橫頭磡的時候拿住把忍者玩具短劍{或刀}去扮變身的!?)

依稀好像隱隱約約記得,童年時在橫頭磡的時候,拿住把(忍者玩具短劍)(或刀)去扮變身的!?不過印象已經比較模糊了!

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(不知道之後會否重新推出{快傑ライオン丸的玩具}呢?{最好除了人偶公仔之外如果有埋太陽寶劍}{大比例}的話就好了!)

不知道之後會否重新推出{快傑ライオン丸的玩具}呢?{最好除了人偶公仔之外如果有埋太陽寶劍}{大比例}的話就好了!

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(特撮劇集話數)

(第1話)   魔王の使者オロチ

(第2話)   倒せ!! 怪人ヤマワロ童子

(第3話)   魔の森 わくらんば

(第4話)   ムササビアン 爆破作戦!!

(第5話)   地狱から来た死神オボ

(第6話)   人食い花フラワンダー

(第7話)   呪われた金山 ギンザメ

(第8話)   分身魔王デボノバと怪人イワゲバ

(第9話)   死を呼ぶ吸血怪人ゾンビー

(第10話)   死の水 ドクイモリ

(第11話)   地狱の狼 カマキリアン！

(第12話)   怪人ギロジー 海の落し穴

(第13話)   怪人ウミカブロと人食い怪鱼

(第14話)   さすらいの怪人ネズガンダ

(第15話)   エレサンダー 地狱谷の决闘

(第16話)   忍びよる魔の手 メレオンガ

(第17話)   怪人ジェロモ 悪魔のノロシ

(第18話)   怪人ムイオドロ 恵山の叫び！

(第19話)   子连れ怪人 夕阳の対决！

(第20話)   杀しの追迹者 クマオロジ

(第21話)   ハンニャラス 母恋い子守呗

(第22話)   盗まれた笛 怪人キバギラー

(第23話)   蛇と蝎の怪人ダカツ

(第24話)   ライオン飞行斩り対怪人トビムサシ

(第25話)   影狩り怪人モスガイガー

(第26話)   最後の守备队长クワルギルビ

(第27話)   大魔王ゴースン怒る！

(第28話)   悪の剣士タイガージョー

(第29話)   影三つ 怪人ドクロンガ

(第30話)   怪人マツバラバ 一本松の谜

(第31話)   怨みの魔剣 オロチジュニア

(第32話)   ガマウルフ 覚え书の秘密

(第33話)   非情の盗贼 ガメマダラ

(第34話)   杀しのメロディー 怪人パンダラン

(第35話)   血に笑う怪人アリサゼン

(第36話)   折れた枪 怪人ハチガラガ

(第37話)   狙われた男 怪人トドカズラ

(第38話)   ゴースンの秘密 怪人タツドロド

(第39話)   怪人キチク 悪の念佛

(第40話)   大魔王ゴースン 再び怒る！

(第41話)   大魔王ゴースン あの胸を狙え！

(第42話)   杀しの流れ者 怪人キルゴッド

(第43話)   裏切りの峠 怪人ギララ

(第44話)   くノ一の涙 怪人メガンダ

(第45話)   抜け忍けもの道 怪人ハンザキ

(第46話)   暗闇の琵琶法师 怪人ノイザー

(第47話)   地狱の棺桶 怪人ジェンマ

(第48話)   伤だらけの杀し屋 怪人マフィアン

(第49話)   恐るべき屠杀人 怪人ジャムラ

(第50話)   ライオン丸を吊るせ!! 怪人ジュウカク

(第51話)   最後の八人众 怪人アブター

(第52話)   早射ち六连発 怪人ゴンラッド

(第53話)   悲しきタイガージョーの最期！

(第54話)   ライオン丸 最後の死闘

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(第1段片和第2段片為OP和ED。而第3段片為當年1975年TVB無線電視粵語配音的小片段。另外第4段片為第1話的內容。)

《註》:引用網上的影片。

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(快傑ライオン丸)(OP & ED)(風よ光よ & ライオン丸がやってくる)(Full Version)

https://www.nicovideo.jp/watch/sm35310665

https://www.nicovideo.jp/watch/sm35310676

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吳獅皇

(2026年6月21日)

(與神同在)~(談話)(1)

 

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談話 

第一次的談話（一六六六年八月三日） 

我第一次會見勞倫斯先生的時候，是在一六六六年的八月裡。 他對我說，當他十八歲悔改信主的時候，神曾賜給他一次特別的恩典，就是在那一年的冬天，他看見樹葉凋零了，同時就想到在不久的時候，葉子要再生，還要開花結果。 他就很希奇神造化的能力。 這印象在他裡面很深、很有能力，也是永遠不能忘記的。 因此他就矢志愛神，敝屣世界，他第一次愛神的心非常堅強，雖然經過了四十年之久，他還不能說有否增加。 他曾作過富伯（會計師）先生的僕役，他是一個沒有佳容美貌的粗人。 

他曾想進入一個修道院，藉此來改良他自己，但是神不應許，他也就在他現有的光景裡得了滿足。 

如果我們要享受神的同在，我們就得繼續不斷地和神交通，離開神的交通而思念瑣碎的小事，其愚實甚。 如果我們奉獻給神，得著神作我們生命的餵養和滋補，我們就要得著大喜樂。 

我們應當啟發一個活的信心，小信實是一件悲哀的事，我們當以信心作行為的規律。 可惜人總以反覆無常的奉獻來代替。 教會的靈就是信心，有此就夠使我們的生命致完全的階層。 我們應當將我們屬靈及屬物質的事一併交托神，尋求祂的旨意，以成就祂的旨意為滿足，一切苦樂在所不計。 因為真實愛神的人，苦樂是一樣接受的。 當你禱告覺得枯乾難受的時候，需要忠心，因為神要藉此試驗你的愛心; 此時就當退回到神處，單獨與神親密，就你屬靈的生命必大長進。 

他對於世界的苦惱和罪惡，並不像從前的驚奇; 反而叫他希奇的，是他知道神能對付最大的罪人和罪惡，他只要為他們禱告，就不覺難受了。 

當我們退回到神處的時候，有一件事該注意的，就是我們裡面的情緒。 因為這屬魂的情緒怎樣能與天然的事物混雜，也照樣能與屬靈的事物相混。 不過神會賜恩，光照那些誠心愛神的人。

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(大本詩歌)-(我們享受基督豐富)

 

(我們享受基督豐富)      (李常受)

(第1節):我們享受基督豐富，就得成為祂的豐滿；分享一切祂之所是，就能使祂得著彰顯。

(第2節):基督豐富是祂所是，來作我們一切享受；基督豐滿乃是召會，因享基督而得成就。

(第3節):迦南美地豐富出產，乃是豫表基督豐富；藉這出產聖殿得成，象徵召會出於基督。

(第4節):夏娃乃是亞當豐滿，豫表召會之於基督；夏娃原是出於亞當，基督也是召會出處。

(第5節):豐富是我裡面基督，豐滿是我外面召會；充滿基督，作祂表現，得與基督同樣寶貴。

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(真人唱頌)

https://www.hymnal.net/en/hymn/ch/592

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吳獅皇

(2026年6月21日)

(創世記)(第二章21-25節)(奇妙讀經)(51)

 

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2:19   耶和華神把祂用土所造的野地各樣走獸，和空中各樣飛鳥，都帶到那人面前，看他叫甚麼；那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名。 

2:20   那人便給一切的牲畜、空中的飛鳥、和野地各樣的走獸都起了名，只是亞當沒有找到一個幫助者作他的配偶。 

(創世記二章19-20節)

2:21   耶和華神使那人沉睡，他就睡了，於是取了他的一條肋骨，又把肉在原處合起來。 

2:22   耶和華神就用那人身上所取的肋骨，建造成一個女人，領她到那人跟前。 

2:23   那人說，這一次這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱這為女人，因為這是從男人身上取出來的。 

2:24   因此，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。 

2:25   當時那人和他妻子，二人赤身露體，彼此並不覺得羞恥。

(創世記二章21-25節)

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(亞當從動物中找不到配偶作他的補滿於是神從亞當肋旁取了一根肋骨建造成一個女人名為夏娃夏娃是取自亞當又歸給亞當使他們二人能夠成為一體從中這也是表徵我們出於神最後也歸給神聯調成為一直到永遠因為那些不是出於基督不能和基督相配只有那些由基督重生憑基督活著的召會才能與基督相配並且作祂的補滿)

在(創世記二章19-20節)說到耶和華神將各樣走獸和空中各樣的飛鳥,都帶到那人面前,為各樣動物起名。只是亞當沒有找到一個幫助者作他的配偶。 

於是耶和華神使亞當沉睡並從亞當肋旁取了一根肋骨,建造成一個女人,並將這女人帶到亞當面前(創世記二章21-22節)。當亞當從沉睡中醒來之後,看見夏娃,他就隨即說，「這一次這是我骨中的骨,我肉中的肉。」(創世記二章23節)意思就是,這當然是亞當的另一部分,是亞當的第二部分。這是我的配偶,她完全與我相配。當他和夏娃聯合的時侯,他們二人就成為一體(創世記二章24節)。這成了完整的一個。由此我們能夠看見,妻子夏娃是丈夫亞當的補滿。亞當如果沒有夏娃就不完整。夏娃是取自亞當又歸給亞當,使他們二人能夠成為一體。

亞當從動物中找不到配偶作他的補滿。於是神從亞當肋旁取了一根肋骨建造成一個女人,名為夏娃。夏娃是取自亞當又歸給亞當,使他們二人能夠成為一體。從中這也是表徵我們出於神最後也歸給神聯調成為一直到永遠。因為那些不是出於基督,不能夠和基督相配。只有那些由基督重生憑基督活著的召會,才能與基督相配並且作祂的補滿。

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吳獅皇

(2026年6月21日)

(影之傳說)(The Legend of Kage)(街機日本原版)(關卡的硏究心得)(1)

 

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(影之傳說)(The Legend of Kage)(街機日本原版)(Playstation Store HK)經過了一些(關卡的硏究心得),直到(2026年6月20日)(總結的心得)如下:

1)(第一關)(樹林排):我全用(忍者飛鏢)過。起碼90%不扣(1個隻數)而過。秘訣是:多在地上行走而過。不要多做跳躍的動作(有需要時才進行跳躍)或全程以跳躍動作來過,不然的話在跳躍的過程中被陰到的機會相當高。

(這一關要先後打倒3個普通僧侶,紅衣僧侶才會出現。)

2)(第二關)(下水道排):我全用(忍者飛鏢)過。同樣是起碼90%不扣(1個隻數)而過。秘訣是:多向下、向左下以及向右下方去射撃。務求盡快打夠數目(畫面下方會做統計的)而過。

3(第三關)(跳高牆排):這裡要(忍者短刀)和(忍者飛鏢)一齊出才行。我認為這是(四關之中)(壓力最大的一排)。我估計有50%的機會是不失(1個隻數)而過。雖然(旋轉忍者短刀)能做到(一定程度的擋格),但不是無敵的。(敵方)會出奇不意出現在面前。(要看清楚才進行跳躍)(不然的話同樣在跳躍的過程中被陰到的機會亦相當之高)。

4)(第四關)(城堡至天守閣排):我全用(忍者飛鏢)過。我認為這是(四關之中)(壓力排第2的一排)。我估計有60%-70%的機會是不失(1個隻數)而過。壓力來源(是上樓梯的一刹那)最容易被陰到。以及一上到(最上一層天守閣)時要即時蹲下會比較好。其後用(忍者短刀)幫(公主)鬆綁,劇情就會自動帶(公主)走。但最後(公主)又被捉回。之後就要打(大佬)了。

5)(第一個大佬):我全用(忍者飛鏢)過。而(忍者飛鏢)(斜鏢式的投擲)可能是最有效的方法來的。如果還有(隻數)的話,過的機會亦相當高。

6)(第二個大佬):(我救了公主)(第二次)之後,過不到(第二個大佬)。這還在硏究當中。

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吳獅皇

(2026年6月20日)

(補充本詩歌)-(神聖羅曼史)

 

(神聖羅曼史)     (翻譯自Howard Higashi)

(第1節):怎能鄉村女子如我，成為你的新婦、配偶？你是如此聖潔、神聖，我卻墮落、屬人。若非是你，我怎得以在這羅曼史裡像你？在創世前，我蒙揀選，你計畫永不變！

(第2節):世人、天使未曾知悉，隱藏在你心中祕密；創世之前，你已定意：與人聯調為一！因那惡者陰謀、詭計，我被罪惡敗壞至極；但無何能斷絕你愛，我終投入你懷！

(副歌1):神聖羅曼史，神心計畫之；神成為卑微人子，追求鄉村女子！神永遠的愛，無何能妨礙，亦無何能以更改，神終得心所愛！

(第3節):萬王之王，你竟成人，為我受死，將我拯救；在復活裡，我成童女，許配給你─我王！死而復活，你進我靈，使我得有你的神性；你我今同生命、性情，神人二性合併！

(第4節):主，在這親密交通裡，我得與你傾心吐意；與你個人情深關係，是何等的甜蜜！逐日改變我之所是，主，佔有我全心、全志；將我全人變化、浸透，成你新婦、佳偶！

(副歌2):因你愛吸引，我得屬於你；主，我不屬於自己，我只屬你而已。被你愛吸引，為你名所迷，我為你人位所奪；願你親嘴與我。

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https://www.hymnal.net/en/hymn/ts/328

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(請參考:)

https://memory-of-child-year.blogspot.com/search/label/%E5%90%B3%E7%8D%85%E7%9A%87%E7%9A%84%E5%B1%AC%E9%9D%88%E8%91%97%E4%BD%9C-%E7%A5%9E%E8%81%96%E7%BE%85%E6%9B%BC%E5%8F%B2

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吳獅皇

(2026年6月20日)

(創世記)(第二章18-20節)(奇妙讀經)(50)

 

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2:18   耶和華神說，那人獨居不好，我要為他造一個幫助者作他的配偶。 

2:19   耶和華神把祂用土所造的野地各樣走獸，和空中各樣飛鳥，都帶到那人面前，看他叫甚麼；那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名。 

2:20   那人便給一切的牲畜、空中的飛鳥、和野地各樣的走獸都起了名，只是亞當沒有找到一個幫助者作他的配偶。

(創世記二章18-20節)

5:23   因為丈夫是妻子的頭，如同基督是召會的頭；祂自己乃是身體的救主。 

5:24   召會怎樣服從基督，妻子也要照樣凡事服從丈夫。 

5:25   作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛召會，為召會捨了自己， 

5:26   好聖化召會，藉著話中之水的洗滌潔淨召會， 

5:27   祂好獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病，好使她成為聖別、沒有瑕疵。 

5:28   丈夫也當照樣愛自己的妻子，如同愛自己的身體；愛自己妻子的，便是愛自己了。 

5:29   從來沒有人恨惡自己的身體，總是保養顧惜，正像基督待召會一樣， 

5:30   因為我們是祂身體上的肢體。 

5:31   為這緣故，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。 

5:32   這是極大的奧祕，但我是指著基督與召會說的。 

5:33   然而你們每一個人，也要這樣各愛自己的妻子，如同愛自己一樣；妻子也要敬畏丈夫。

(以弗所書五章23-33節)

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(亞當是豫表基督-神這真正的宇宙丈夫要為祂自己尋找一個妻子{由夏娃所豫表的召會}就像以弗所書五章23-33節所啟示基督與召會的豫表而在雅歌之中所羅門王去追求書拉密女啟示出{這一個宇宙神聖的羅曼史}一樣最後終極完成於啟示錄的新耶路撒冷)

神作到人裡面作生命是有三個步驟。第一步是造器皿。第二步是將這器皿擺在生命樹跟前。第三步是將神作到人裡面作生命。亞當是豫表基督-神這真正的宇宙丈夫,要為祂自己尋找一個妻子(由夏娃所豫表的召會)。

人造好以後,神說，「那人獨居不好,我要為他造一個幫助者作他的配偶。」(創世記二章18節)雖然人是完全的,但不完整。正如人的頭是完全的,但沒有身體的話就不完整。這就好像西瓜得半個一樣。他需要另一半使他完整。因為兩個一半的西瓜合起來才是一個完整的西瓜來的。照樣,夫妻好像兩個一半的西瓜,合在一起才是完整的一體。亞當雖然完全,卻不完整。因此神為他造一個幫助者作他的配偶成為他的補滿。

亞當(男人)是神那真正宇宙丈夫的豫表。神在沒有得著(由夏娃所豫表的召會)之前,祂是孤單的。神獨居不好。雖然神是絕對而永遠的完全,但祂需要召會作補滿。祂就像是丈夫沒有妻子一樣。亞當需要一個妻子,豫表神需要召會作補滿。在(以弗所書五章23-33節)說到(基督與召會-由丈夫和妻子所豫表)的。在(雅歌)中,(所羅門王)(豫表基督)去追求(書拉密女)(豫表召會),就啟示出(這一個宇宙神聖的羅曼史)。

亞當是豫表基督-神這真正的宇宙丈夫要為祂自己尋找一個妻子{由夏娃所豫表的召會}。就像(以弗所書五章23-33節)所啟示基督與召會的豫表。而在(雅歌)之中,(所羅門王)去追求(書拉密女)啟示出{這一個宇宙神聖的羅曼史}一樣。最後終極完成於(啟示錄)的新耶路撒冷。

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吳獅皇

(2026年6月20日)

(忍者:非官方修煉手冊)(Ninja:The Unofficial Manual)

 

《註》:引用網上的圖片。

(忍者:非官方修煉手冊)(Ninja:The Unofficial Manual)由(英國歷史學家)(史蒂芬·特恩布爾)(Stephen Turnbull)所撰寫。(這一本書)是以(江戶時代)(伊賀流忍術大師的視角)所編纂的(歷史書)來的。該書以(作者)對(萬川集海)、(忍秘傳)和(正忍記)的出色研究,解讀了(忍者的神話)、(忍者真實的修行)、(裝備)以及(歷史)。從而還原了從(古代到戰國時代),(再到江戶時代)(忍者的真實面貌)。

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(該書的背景索引)

1)(忍者定義):(忍者)是(日本戰國時代至到江戶時代的秘密戰士)。主要負責情報搜集和防範破壞。而並非影視作品中無所不能的刺客。

2)(來源地區):(忍者)(來源的地區之一)-(伊賀)(即是今天的三重縣)。是(歷史上著名的忍者之鄉)。

3)(忍者的思維):核心在於(不被發現)。(忍者)真正的修煉(始於隱蔽自我、偽裝身份以以及洞察敵人的心理)。

4)(忍者的裝備):當中包括(特殊的忍者服)、(實用工具)例如(用於開鎖的工具)和(用於水上漂的工具)等。

5)(識别假忍者):歷史上曾經有專門應對假忍者的識別方法。以防範敵方間諜的偽裝和欺騙。

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(忍者:非官方修煉手冊)(Ninja:The Unofficial Manual)出版年份:為(2021年)。

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吳獅皇

(2026年6月19日)

(大本詩歌)-(主你乃是那生命樹)

 

(主你乃是那生命樹)     (李常受)

(第1節):主，你乃是那生命樹，生命惟一出處；你的果子富有生命，作我最美食物。

(第2節):你是屬天真葡萄樹，生命供應源頭；住在你裡，靠你生活，得享你的富有。

(第3節):主，你也是那蘋果樹，給我享受欣賞；你的果子滋味甘甜，在你蔭下得嘗。

(第4節):主，你更是醫治之樹，曾經為我受死；掛在木上為我被殺，使我得到醫治。

(第5節):你是神的獨一枝子，藏著神的豐滿；在你我們得享神作無限實際、恩典。

(第6節):主，你也是大衛之枝，藉成肉身而成；在你我們得以領略何為真實人性。

(第7節):你是神的發芽之杖，含有無窮生命；死亡永遠不能勝過你那復活大能。

(第8節):你是那根漂起之木，我是沉水『斧頭；』藉你生命超越大能，得從死水起浮。

(第9節):你是如此『有名植物，』我得豐富分享；主，當我們在此記念，我願將你頌揚。

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https://www.hymnal.net/en/hymn/ch/159

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吳獅皇

(2026年6月19日)

(創世記)(第二章16-17節)(奇妙讀經)(49)

 

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2:16   耶和華神吩咐那人說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫，  

2:17   只是善惡知識樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。 

(創世記二章16-17節)

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(第二棵樹不是叫做死亡樹而是叫做善惡知識樹這棵樹並不是直接指明撒但他總是躲在背後藉著善惡和知識去迷惑人我們應該是照著生命的原刞來行事不然我們在屬靈經歷上就會被殺死並且經歷死亡惟有我們照著生命樹的原則來生活行動,就能得著主更豐盛的生命)

在(創世記二章16-17節)說到耶和華神吩咐那人說,園中各樣樹上的果子,你可以隨意喫,只是善惡知識樹上的果子,你不可喫,因為你喫的日子必定死。第二棵樹不是叫做死亡樹而是叫做善惡知識樹。這棵樹不僅是屬於惡的知識;就連善的知識也都是出於同一棵樹。所以不管知識是善或惡,只要不屬於生命樹,就是屬於善惡知識樹了。

神總是坦率的,而撒但總是狡猾的。善惡知識樹並不是直接指明撒但。他總是躲在背後。撒但如果要找你麻煩,可能狡猾的藉著你身邊的人事物來煩擾你。有的時候他甚至利用聖經或者當中的字句來困擾你。無論事情是好是壞,只要不是神自己,都有可能會被撒但利用。

善惡知識樹是善、惡和知識三類。假設你打算作一件好事,然而在你靈裡卻覺得不要碰,也不要作;你不信服靈裡禁止的感覺,就去和長老說,「弟兄,請看我心裡想作的這件好事。這是一件非常好的事,為甚麼我去作沒有平安呢?」如果長老說，「不管你裡面平安與否,你都該作,因為那是一件好事。」長老若是這樣回答的話,他定規是個知識的長老。他不懂生命的原則。正確的長老應該說,「弟兄,我們絕不可以跟著善惡知識樹走。我們的原則不在於好壞或對錯,我們的原則乃是生命。」我們應該與生命的原則合作。如果我們裡面沒有平安的話,就表示生命之靈不贊同我們的打算,我們必須與祂合作。我們若肯的話,就能得著生命。什麼時候我們照著善惡知識樹行動,就會被殺死,我們就經歷死。然而我們如果照著裡面的生命行動,我們就會得著生命。

第二棵樹不是叫做死亡樹;而是叫做善惡知識樹。這棵樹並不是直接指明撒但;他總是躲在背後。藉著善惡和知識去迷惑人。我們應該是照著生命的原刞來行事,不然我們在屬靈經歷上就會被殺死,並且經歷死亡。惟有我們照著生命樹的原則來生活行動,就能得著主更豐盛的生命。

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吳獅皇

(2026年6月19日)

(金獅拳)(獅形拳)

 

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我曾經一直想,到底(拳法)上有沒有(獅形拳)的呢?最後在網上尋找,最終都得到答案。(金獅拳)又名(獅形拳)。特點是模仿(獅子的各種形態和動作),與(拳術的基本功)相結合。(拳法剛勁有力)。(生動地展現了獅子威猛的氣魄和捕食時跑、跳、躍的敏捷)。(形象逼真,招式兇猛)。(在勁道上既有剛勁、又有柔勁,是剛柔相合的拳法)來的。

其(套路)主要有(三戰)、(三獅戲五虎)、(獅子抱球)和(雙獅對練)等。

後來不單止是(拳法),還發展出(短兵器單打)、(對練)、(對陣)、(舞獅)等(共108個套路的系列)。

但今在這裡只著重記載(拳法)上的資料。

(金獅拳)起源於(清康熙二十五年)(即1686年)的(福州閩侯青圃)。 由(林正金)和(林守啟)父子從(少林寺)(鐵珠和尚)習得。 該(拳法)是(福建)(南少林寺中)(稀有的象形拳法)。 主要流傳於(福州的閩侯、永泰、連江等地)。 後傳至(第八代宗師)(林建福)。 才發展成除(拳法)之外,還發展出(短兵器單打)、(對練)、(對陣)、(舞獅)等(共108個套路的系列)。 及至(2024年6月),經評審同意將(金獅拳)的保護單位轉換為(福建省中正金獅拳傳承中心)。然而據說(現有套路承傳)卻瀕臨失傳。

而(金獅拳)的口訣就是講求(鬆、柔、彈、剛)。在訓練這種勁時,就是分為這4個階段。第一階段是由(放鬆)練至轉而(柔);再由(柔)練到(彈),最後就由(彈)達至(剛),練到(金獅拳)的最高境界(剛暴之勁)了。

(其實如今已經進入網絡的時代。但就連金獅拳文字圖形教學的書籍在現今時代就在寫這帖之時已經非常缺乏了。再加上youtube影片上也缺乏按步就班,一步一步教人學習的影片,所以有說瀕臨失傳可能就是這些原因之一了。)

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《註》:引用網上的影片。

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吳獅皇 

(2026年6月18日)

亞伯拉罕以撒雅各的神(1)~引言(1)

 

第一章　引言 

讀經： 出埃及記三章六節：『又說，我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西蒙上臉，因為怕看神。』 

十五至十六節：『神又對摩西說，你要對以色列人這樣說，耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裡來；耶和華是我的名，直到永遠，這也是我的記念，直到萬代。你去招聚以色列的長老，對他們說，耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我顯現，說，我實在眷顧了你們，我也看見埃及人怎樣待你們。』

馬太福音二十二章三十一至三十二節：『論到死人復活，神在經上向你們所說的，你們沒有念過麼？祂說，『我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』神不是死人的神，乃是活人的神。』

壹

林前十章十一節說，『他們遭遇這些事，都要作為鑒戒…』聖經所記以色列人的歷史，都是為著作我們的鑒戒，為著造就我們的。神在舊約裡所作的，和在新約裡所作的，雖然在外表上有分別，但是在原則上仍然是一樣的。神作工的原則只有一個，從前是怎樣，今天還是怎樣。

神揀選以色列人作祂的子民，神也從外邦中揀選人作祂的子民。（徒十五14。）聖經說，我們是與聖徒同國，是神家裡的人，（弗二19，）又說我們是真猶太人。（羅二29。）所以，以色列人的歷史，就是我們的鑒戒。在這本書裡，我們要來看一個問題，就是神對付祂子民的道路到底是如何。換句話說，神用什麼方法來造作祂的子民；或者說，人在神的面前有了什麼經歷，才能作神的子民。

我們要從亞伯拉罕、以撒、雅各的身上來看這個問題，因為亞伯拉罕、以撒、雅各在聖經中有他們特別的地位。

貳

聖經給我們看見，神的子民有兩個起點：一個起點是亞伯拉罕，因為神的揀選、神的恩召是從亞伯拉罕起頭的；還有一個起點是以色列國，神告訴以色列人，他們要在萬民中作屬祂的子民，他們要歸祂作祭司的國度，為聖潔的國民。（出十九5～6。）所以，神的子民的的確確是從亞伯拉罕起點的，神的子民也的的確確是從以色列國起頭的。在這兩個起點中間，神得著了三個人，就是亞伯拉罕、以撒、雅各。有了亞伯拉罕，有了以撒，有了雅各，然後有以色列國。從此以後，以色列國起首作神的子民。從此以後，就有了神的子民。所以，我們可以這樣說，以色列國的根基，是建造在亞伯拉罕、以撒、雅各的身上。如果沒有亞伯拉罕、以撒、雅各，就沒有以色列國；如果沒有亞伯拉罕、以撒、雅各，就沒有神的子民。神的子民所以能成為神的子民，是因為他們有了亞伯拉罕的經歷，有了以撒的經歷，有了雅各的經歷。

參

有一件希奇的事，就是神說，『我…是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』（出三6。）在舊約裡，神是這樣說；在新約裡，主耶穌也引這一句話，馬太、馬可、和路加三卷福音書都引這句話說，『我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』（太二二32，可十二26，路二十37。）主耶穌並且對我們這樣說，『你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各…在神的國裡。』(路十三28。)『從東從西，將有許多人來，在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各，一同坐席。』（太八11。）祂不題別人的名字，只題亞伯拉罕、以撒、雅各的名字，可見在聖經中亞伯拉罕有特別的地位，以撒有特別的地位，雅各也有特別的地位。

吳獅皇 編 

(2026年6月18日)

(創世記)(第二章16-17節)(奇妙讀經)(48)

 

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2:9   耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，也好作食物；園子當中有生命樹，還有善惡知識樹。 

(創世記二章9節)

2:16   耶和華神吩咐那人說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫， 

2:17   只是善惡知識樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。 

(創世記二章16-17節)

36:9   因為在你那裏，有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。

(詩篇三十六篇9節)

1:4   生命在祂裡面，這生命就是人的光。

(約翰福音一章4節)

10:10   賊來了，無非是要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。

(約翰福音十章10節下)

11:25   耶穌對她說，我是復活，我是生命；信入我的人，雖然死了，也必復活；

(約翰福音十一章25節)

14:6   耶穌說，我就是道路、實際、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。 

(約翰福音十四章6節) 

15:5   我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裡面的，我也住在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。 

(約翰福音十五章5節)

3:4   基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。

(歌羅西書三章4節)

5:12   人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。

(約翰一書五章12節)

20:10   那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺火湖裡，也就是獸和假申言者所在的地方；他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。

20:14   死亡和陰間也被扔在火湖裡，這火湖就是第二次的死。

(啟示錄二十章10節和14節)

22:2   在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。

(啟示錄二十二章2節)

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(在宇宙中有兩棵樹-生命樹和善惡知識樹有兩個源頭一個是生命的源頭一個是死亡的源頭死亡最終落在火湖裡而生命最終在新耶路撒冷裡哈利路亞我們如今就在新耶路撒冷裡)

生命樹其實是一個表號,指明神是那正確的源頭(詩篇三十六篇9節)(約翰福音一章4節)(約翰福音十章10節下)(約翰福音十一章25節)(歌羅西書三章4節)(約翰一書五章12節)。而(約翰福音)卻把生命樹所表明的生命,清楚的啟示出來。從(約翰福音十四章6節)和(約翰福音十五章5節)合在起看,就清楚領會主耶穌基督就是這一棵生命樹。主耶穌-神的具體表現,就是生命樹。因此在(創世記二章)裡的生命樹,就是神這生命源頭的表號。

然而在宇宙中還有另一棵樹,另一個源頭-就是死亡。不過這一棵樹不是叫死亡樹,而是叫善惡知識樹。這兩棵樹是彼此對抗的。生命樹是指明神這生命的源頭;而善惡知識樹指明撒但這死亡的源頭。在(創世記二章)裡,我們看見到這兩棵樹所指明的兩個源頭。一個是生命的源頭;一個是死亡的源頭。

在(創世記一、二章)裡,幾乎每件事都是神聖啟示的種子。這兩棵樹也是這樣的種子,也和別的撒在(創世記一、二章)裡的種子一樣,在(聖經接下來的各卷中)逐漸長大,直到在(啟示錄)裡成熟收割。在(啟示錄二十章10節和14節),我們看見魔鬼撒但所指明的死亡被扔在火湖裡。而在(啟示錄二十二章2節),我們看見神所指明的生命是在新耶路撒冷裡。在聖經開頭我們看到死亡和生命,到聖經結尾我們再次看到死亡和生命。在聖經開開和结尾之間有兩條線－死亡線和生命線。這兩條線是始於(創世記)而終於(啟示錄)。死亡始於善惡知識樹,終於火湖。生命始於生命樹,終於新耶路撒泠。生命樹和善惡知識樹,你會如何選擇呢?感謝讚美主!哈利路亞!我們如今已經接受生命樹了!

在宇宙中有兩棵樹-生命樹和善惡知識樹。有兩個源頭;一個是生命的源頭,一個是死亡的源頭。死亡最終落在火湖裡;而生命最終在新耶路撒冷裡。哈利路亞!我們如今就在新耶路撒冷裡!

能預先經歷和享受,在今天作我們的預嘗!

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吳獅皇

(2026年6月18日)

(薩爾達傳說 時之笛)(ゼルダの伝説 時のオカリナ)(The Legend of Zelda:Ocarina of Time)

 

《註》:引用網上的圖片和影片的截圖。

(薩爾達傳說 時之笛)(ゼルダの伝説 時のオカリナ)(The Legend of Zelda:Ocarina of Time)是(薩爾達傳說系列遊戲第五套的遊戲作品)原是由(任天堂情報開發本部)所開發,由(任天堂)所發行的(角色扮演)(動作冒險遊戲)來的。原為(任天堂)(N64)(家用遊戲機)的(遊戲),於(1998年11月21日)在(日本)正式發行。而當年(遊戲作品)更成為(日本權威遊戲雜誌)(Fami通)(歷史上第一款獲得40分滿分{以40分為滿分}的遊戲)。 

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(遊戲故事大綱)

而(薩爾達傳說 時之笛)(遊戲故事大綱)的(故事背景)是設定在(前4套遊戲作品)之前。(遊戲故事)是講述在(海拉魯王國)(ハイラル)(Hyrule),裡面住了(不同種類的種族)。一開始(遊戲故事男主角)(林克)(リンク)(Link)發了一場惡夢。他在夢中他看見一個男人騎著馬,在雷電交加的晚上追擊另一匹馬上的(薩爾達公主)(ゼルダ姫)(Princess Zelda)...但突然,(妖精)(娜薇)(ナビィ)(Navi)把(林克)由惡夢之中喚醒。她將(林克)帶到(村落)(德庫樹長老)面前。然而此時,(德庫樹長老)已經受到詛咒奄奄一息了。於是(林克)進入樹的內部殺退了(敵人),解除了詛咒,但最終仍然阻止不了(大德庫樹)枯萎。而(德庫樹長老)在臨終之前告訴(林克),是一個來自沙漠的邪惡之輩詛咒他,那個人還打算控制整個(海拉魯)。(長老)囑咐(林克)必須要阻止他。最後把(精靈石)(科奇里翡翠)交給了(林克),要他到(海拉魯城堡)去找(薩爾達公主)。(林克)由此展開冒險旅程。

《註》:其後(遊戲)關係到(3顆精靈石)、(時之笛)、(大師之劍)、(七賢者),(林克)由(兒童)變成(成年),最终要和(加儂多夫)(ガノンドロフ)(Ganondorf)進行決戰。

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(薩爾達傳說-時之笛是角色扮演遊戲中少有仍用男孩角色甚至著裙這是由80年代一直延續到現在確實是非常罕見的)

而(薩爾達傳說-時之笛)是(角色扮演遊戲)中少有仍用男孩角色甚至著裙去戰鬥。這是由80年代一直延續到現在確實是非常罕見的。除了(影之傳說)(忍者遊戲),(其他忍者遊戲)不要說是男孩,就連成年男子的角色也不敢這樣去設定!?但這豈不是違反了(日本)(本身的歷史)嗎?因為這不是我作的,這種著法真的曾經在(日本)出現過。

而(70年代),有一套(日本特撮),就是有這一種設定了。有機會的話再說。

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(2011年震撼地推出了完全3D版的遊戲其後更有繁體中文版的出現)

直到(2011年),為慶祝(薩爾達傳說系列遊戲誕生25週年),於是便推出了(薩爾達傳說 時之笛3D)(遊戲)並於(同年6月16日)率先在(日本)(任天堂)(3DS)平台上正式推出。三日之後,(遊戲)在(北美地區)正式發行。及至(2012年10月27日)(遊戲)推出了(繁體中文版的遊戲)。這亦是(薩爾達傳說系列遊戲)(歷史上首次進行繁體中文化的遊戲)來的。

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(當年的銷量紀錄)

(N64原版)(1998年):全球銷量大約760萬套。

(3DS重製版)(3D)(2011年):全球銷量大約644萬套。

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(2026年下半年任天堂官方鐵定推出Switch 2 全新完全重製版)

(任天堂官方)已經正式宣佈,為慶祝(薩爾達傳說系列遊戲誕生40週年),預計會於(2026年下半年)假期檔在(任天堂)(Switch 2)上推出(薩爾達傳說 時之笛)(完全重製版)。據知(這個版本)並非單純以(HD復刻),而是針對次世代硬體性能從頭打造的視覺版本。由於(完全重製)的消息流出之後,這令到(全球玩家)非常期待。

《註》:直到(寫這帖之時)(暫時最新的官方宣傳影片)內容十分有限。

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《註》:引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年6月17日)

(大本詩歌)-(主你是那可愛新郎)

 

(主你是那可愛新郎)   (李常受) 

(第1節):主，你是那可愛新郎，神所選立，我所愛；你的自己富有吸引，我心怎能不愛戴！ 

(第2節):親愛良人，我愛慕你，你的寶貴誰能言！你的愛情，我深珍愛，你的可愛何無限！ 

(第3節):你比美者還要更美，你比甜者還更甜！你既柔細、你又親切，你是何等的完全！

(第4節):你的衣服滿了沒藥，你的口中滿恩惠！在你受苦馨香氣中，憑愛珍藏你寶貴。

(第5節):神曾用那喜樂的油，膏你勝過你同伴；從你那些『象牙宮』中，發出對你的稱讚。

(第6節):神已永遠賜福與你，你已勝過眾仇敵；我今見你加冕、登極，權柄、威嚴，無可比。

(第7節):你是『萬國所羨慕的，』他們必知你價值；你乃『超乎萬人之上，』永遠配得我賞識！

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https://www.hymnal.net/zh/hymn/ch/140

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吳獅皇 

(2026年6月17日)

歌中的歌 詩歌(3)~(導讀)(3)

 

六

本書和馬太福音，是說到信徒與主的關係的兩方面。論職責，我們和主是君臣的關係，這是馬太福音所給我們看見的。論交通，我們和主是夫婦的關係，這是本書所給我們看見的。

七

本書用得最多的一個字，就是『愛。』這個字的用法有好幾種，有單數、多數、男性、女性、和普指的不同。例如：『佳偶，』原文是女性的愛。『良人，』原文是男性的愛。一章二節、四節，四章十節，七章十二節的『愛情，』是多數的『愛。』它們的單數，本書都指著『良人。』『良人』這『愛，』是單數的，亦可稱為『大衛，』因為『大衛』就是『愛』的意思。二章四節的『愛，』是普指的。二章七節，三章五節，八章四節的『親愛，』是女性的愛。五章一節、十六節的『朋友，』宜作『親愛，』是和佳偶相對的男性的愛。

八

解釋本書的幾個原則：

（一）每一段的解釋，必須與本書中心的思想－屬靈的經歷－那一條線聯得起來。

（二）每一句話的意義，一面要在本處講得通，一面又要與那一條線聯得起來。

（三）主在馬太十三章解釋比喻的時候，有的地方祂詳加解釋，有的地方祂不加解釋。解釋本書，也該如此。

（四）研究名詞的意思，一面要從字的本身去尋解釋，一面要從聖經中歷史的用法去尋解釋。

（五）本書講到新婦和新郎的時候，常常用許多別的東西來比喻。它的特點，都是寓意的；它的比喻，都是表號的。寓意的，是很容易明白的。但是，要明白表號，就得有成熟的考慮。所以，表號的話語，都得照聖經中的用法，和神的教訓，才能明白。寓意和表號的性質，有時相同，有時完全不同，並且是常常不同的。我們不管它的相同不相同，我們乃是要問它是指著什麼說的。表號常能把寓意所不能有的給它。例如：啟示錄一章十五節說，『腳好像在爐中煆煉光明的銅。』腳是寓意，我們知道是指行動說的。好像在爐中煆煉光明的銅，這是表號，這不是一下就可明白的。

吳獅皇 編 

(2026年6月17日)

(創世記)(第二章16-17節)(奇妙讀經)(47)

 

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2:9   耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，也好作食物；園子當中有生命樹，還有善惡知識樹。

(創世記二章9節)

2:16   耶和華神吩咐那人說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫， 

2:17   只是善惡知識樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。

(創世記二章16-17節)

1:9   撒但回答耶和華說，約伯敬畏神，豈是無故呢？ 

1:10   你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的麼？他手所作的，你都賜福；他的家產也在地上大大增多。 

1:11   你且伸手，碰他一切所有的，他必當面咒詛你。 

1:12   耶和華對撒但說，看哪，凡他所有的，都在你手中；只是不可伸手加害於他。

(約伯記一章9-12節)

1:3   神的神能，藉著我們充分認識那用祂自己的榮耀和美德呼召我們的，已將一切關於生命和敬虔的事賜給我們。

(彼得後書一章3節)

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(神雖然想要人喫生命樹然而神是大的是尊貴的所以就不強迫人去接受甚至沒有把善惡知識樹直接挪走和起一道高牆去保護人的安全因為神是尊貴而且滿有吸引來彰顯祂的偉大祂需要第二棵樹來證明祂的吸引和偉大所以神讓人有自由意志去選擇以祂來吸引人去喫生命樹-去接受祂作生命)

神的目的雖然想要人喫生命樹(創世記二章9節),但卻沒有強迫人。也沒有把生命樹直接放到人裡面。反而,神給人自由的意志去選擇,讓人有選擇的自由。

神創造人,給人有自由的選擇,因為神是大的,不是小的。神是大的,所以就絕不會強迫別人去接受,神總會給人去選擇。就好像說,你若愛我,就接受我。若不喜歡我,可以把我忘了。沒有一個大的人或尊貴的人會強制人。同樣,神是大的,祂這位榮耀的神是這樣吸引人,祂不是無所謂的把人安置在祂面前,強迫人選擇祂。祂乃是把人安置在兩棵樹跟前,使人面對選擇。

許多基督徒可能會想,神為什麼把人放在這麼危險的情況裡?為何不把善惡知識樹挪走,只留下生命樹呢?然後把人安置在生命樹跟前,甚至還要有一道高牆保護人的安全。神為甚麼不這樣作呢?神為什麼要留善惡知識樹在園裡去試誘人?神為什麼不把牠直接挪走呢?神如果把這棵樹直接挪走,人會省了不少麻煩。然而,神若不給人選擇的話,就是強迫人去接受生命樹了。神太大了,祂不作這樣的事。神是尊貴而且滿有吸引,來顯示出祂的偉大,所以祂需要第二棵樹。

例如在(約伯記),神的對頭撒但曾經向神控告約伯。他似乎對神說，「約伯為什麼敬拜你?他敬拜你只是因為你祝福他。你若收回一切的祝福,約伯必定拋棄你,當面棄絕你。」(約伯記一章9-11節)。撒但告訴耶和華,祂是賄賂約伯來敬拜祂。但如果祂不賄賂約伯的話,約伯必定棄絕祂。其實撒但是在毀謗神。同時他也在毀謗約伯。最後神似乎這樣回答撒但:「照你所能的去作罷,我只吩咐你存留他的性命。我要證明給你看,約伯不是受賄賂,乃是被我吸引。約伯敬拜我是出於他自己自由意志的選擇。」(約伯記一章12節)

當主耶穌來到地上的時候,祂不強制人去跟從祂。祂將自己擺在人前,總是尊重人自由的選擇。今天神仍是一樣,祂從來不強制任何人去接受祂。

然而我們的主是那麼可愛、那麼吸引人。這令到我們的自由意志接受了主耶穌,不是因為受到祂的強迫或者壓力,乃是因為被祂的榮耀所呼召和受祂的美德所吸引(彼得後書一章3節)。神在伊甸園中,也是照著同樣的原則,將亞當安置在兩棵樹跟前,讓人去選擇。神的目的是要人選擇作生命樹的祂。

神雖然想要人喫生命樹;然而神是大的是尊貴的,所以就不強迫人去接受。甚至沒有把善惡知識樹直接挪走和起一道高牆去保護人的安全。因為神是尊貴而且滿有吸引,來彰顯祂的偉大!祂需要第二棵樹來證明祂的吸引和偉大。所以神讓人有自由意志去選擇。以祂來吸引人去喫生命樹-去接受祂作生命。

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吳獅皇

(2026年6月17日)

(百地丹波)

 

(百地丹波)(1512年-1581年!?)本名(百地正西)。又稱為(百地三太夫)(有人認為三太夫和丹波是不同的人。認為三太夫是丹波的孫子)。因為(朝廷)授與(世襲的官位)為(丹波守),所以他一般通稱為(百地丹波)或者(百地丹波守)。他是(日本戰國時代)(伊賀流)(忍術的始祖)。 出身於(名張)(中村地區),他既是(伊賀地區的豪族);同時也是(伊賀忍者中的上忍)來的;並且(與伊賀忍者中的服部半藏和藤林長門並稱為3位領導者之一)。他建立了(伊賀惣國一揆)並且成為領導者。 (日本天正年間),(伊賀地區)勢力逐步擴大。這令到(織田信長)非常不安。於是在(1579年),(織田信長)派其次子(織田信雄)進攻(伊賀),但竟然大敗而退。 (織田信長)遂於(1581年)親率(5萬大軍)攻入(伊賀)。 當時(百地丹波)選擇了在(柏原的砦守城)進行抵抗,最終因為寡不敵眾而滅亡。 但亦有傳說最後他存活了後來,活到(1595年)左右。有說現在(日本三重縣)(名張市)仍有(百地宗家)在居住。(現任當主)為(百地喜生)為(第19代當主)。這或許能夠多少印證到當時(天正伊賀之亂)中,在(織田信長)(5萬大軍)之下,(百地丹波)依然沒有死去可能真的是事實來的。

吳獅皇

(2026年6月16日)

今時代神聖啟示的先見-倪柝聲(第四章)~(受教導與蒙光照)(3)

 

他從閱讀所得的説明，可分類如下： 

1)他從卡亭喬治（George Cutting）這位弟兄會著者得著關於得救證實的説明。 

2)本仁約翰（John Bunyan）的《天路歷程》一書、蓋恩夫人的傳記、戴德生的傳記以及其他奧秘派的著作，在生命的事上説明他。 

3)關於基督的事，他從柏勒（J.G.Bellett）、杜倫巴爾（Charles G.Trumbull）、宣信（A.B.Simpson）、史百克（T.Austin-Sparks）等人的著作得著很大的説明。 

4)慕安得烈（Andrew Murray）所著《基督的靈》一書，在那靈的事上對他是一大説明。 

5)賓路易師母（Jessie Penn-Lewis）和麥敦諾師母（Mrs.Charles McDonough）的著作，説明他明白人的三部分。 

6)他從慕勒（George Müller）的自傳得著關於信心的開啟。 

7)他從慕安得烈的著作和戴德生的傳記得著關於住在基督裡的亮光。 

8)關於基督之死主觀的一面和屬靈的爭戰，他從賓路易師母的著作得説明。 

9)史百克等的著作，在基督的復活和祂的身體這些真理上特別對他有説明。 

10)關於神救贖的計劃，麥敦諾師母所著《神救贖的計劃》一書，對他是一大説明。 

11)關於召會的亮光，他得助於達秘及其他弟兄會教師的著作。 

12)郭維德、潘湯、彭伯以及其他弟兄會著者在預言的事上對他有説明。 

13)福克斯（John Foxe）和布羅本（E.H.Broadbent）等人洞察的眼光，在召會歷史的事上對他特別有説明。 

14)關於解經和其他一般的真理，倪弟兄特別從達秘和弟兄會的著作得説明。

(李常受)

(創世記)(第二章10-15節)(奇妙讀經)(46)

 

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2:10   有一道河從伊甸流出來滋潤那園子，從那裏分為四道。 

2:11   第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的，在那裏有金子。 

2:12   並且那地的金子是好的；在那裏又有珍珠和紅瑪瑙。 

2:13   第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。 

2:14   第三道河名叫希底結，流在亞述的東邊。第四道河就是伯拉河。 

2:15   耶和華神將那人安置在伊甸園，使他耕種看守。

(創世記二章10-15節)

1:19   以及祂的能力向著我們這信的人，照祂力量之權能的運行，是何等超越的浩大， 

1:20   就是祂在基督身上所運行的，使祂從死人中復活，叫祂在諸天界裡，坐在自己的右邊，

(以弗所書一章19-20節)

3:10   使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，

(腓立比書三章10節)

7:37   節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裡來喝。

(約翰福音七章37節)

10:10   賊來了，無非是要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。

(約翰福音十章10節下)

2:14   感謝神，祂常在基督裡，在凱旋的行列中帥領我們，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣；

(哥林多後書二章14節)

5:22   但那靈的果子，就是愛、喜樂、和平、恆忍、恩慈、良善、信實、 

5:23   溫柔、節制；這樣的事，沒有律法反對。

(加拉太書五章22-23節)

1:3   神的神能，藉著我們充分認識那用祂自己的榮耀和美德呼召我們的，已將一切關於生命和敬虔的事賜給我們。 

1:4   藉這榮耀和美德，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞，就藉著這些應許，得有分於神的性情。

1:5   正因這緣故，你們要分外殷勤，在你們的信上，充足的供應美德，在美德上供應知識， 

1:6   在知識上供應節制，在節制上供應忍耐，在忍耐上供應敬虔， 

1:7   在敬虔上供應弟兄相愛，在弟兄相愛上供應愛。 

1:8   因為這幾樣存在你們裡面，且不斷增多，就必將你們構成非閒懶不結果子的，以致充分的認識我們的主耶穌基督。

(彼得後書一章3-8節)

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(神在祂的兒子耶穌基督裡神聖生命以食物的形態好讓我們把祂吃進來這不單止使我們得著滿足也要在我們裡面成為滋潤的江河這生命水的河要在我們裡面成為急流重生我們變化我們使我們馨香肥沃並多結果子藉著這湧流我們要變成金子珍珠和寶石為著建造神的居所-就是新耶路撒冷而這就是神達成祂永遠目的的路)

第三道河是希底結,這是底格里斯的希伯來名稱。意思就是猛快,含示能力(以弗所書一章19-20節)(腓立比書三章10節)。這猛快的水流是具有大能。而第三道河希底結是流向亞述。亞述的意思就是平原,居人之地。這告訴我們,生命水的河流到人居住的地方(約翰福音七章37節)(約翰福音十章10節下)。

而第四道河是名叫伯拉,這是幼發拉底的希伯來名稱。意思就是馨香的,使之肥沃的,或結果子的(哥林多後書二章14節)(加拉太書五章22-23節)(彼得後書一章3-8節)。感謝讚美主!這最後一道生命水的河流到我們使我們馨香、肥沃以及多結果子。而我們只有藉著生命水的河在我們裡面的湧流才能夠結果子。當這生命在我們裡面湧流時,我們就會顯得馨香、肥沃、並且豐富到多結果子!

神在祂的兒子耶穌基督裡;神聖生命以食物的形態,好讓我們把祂吃進來。這不單止使我們得著滿足;也要在我們裡面成為滋潤的江河!這生命水的河要在我們裡面成為急流,重生我們,變化我們,使我們馨香、肥沃,並多結果子,藉著這湧流;我們要變成金子、珍珠和寶石,為著建造神的居所-就是新耶路撒冷!而這就是神達成祂永遠目的的路。

在(創世記二章15節)就說到, 耶和華神將那人安置在伊甸園,使他耕種看守。因為地裡已經長出生命來。但也要人耕種配合生命才能夠長大起來。

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吳獅皇

(2026年6月16日)

美國艾希利鎮的恐怖傳說

 

話說艾希利鎮(Ashley)是位於(堪薩斯州)(Kansas)的一個小鎮,人口只有679人。而鎮內農村居民主要以務農為生。整個村子就就只有一條高速公路通住外面,四圍都被高山和荒地所包圍,所以面積規模比較小。

1952年8月15日凌晨3時28分,在美國發生了一次黎克特制7.9級大地震。根據當時的推測,地震震央就在艾希利鎮(Ashley)的下方。

但當鄰近希斯鎮(Hays)警察局的人員去到現場時,赫然發現整個小鎮已經消失在一個大約1000碼長、500碼寬,深不見底的深坑之內。而且當時深坑內持續釋放出有毒氣的灰白色煙霧。有關人員經過12日長時間搜索之後,最後679名失蹤的居民葬身在那個神秘的地震深坑之內。然而詭異的事情卻陸續發生。在數日之後突然發生了餘震,那個神秘坑洞竟然自然地縫合起來!?彷佛從來沒有發生過事情一樣,彷彿像是從來沒有艾希利鎮(Ashley)存在過世上一樣!?

然而鄰近的希斯鎮(Hays)卻見證了艾希利鎮(Ashley)所發生詭異恐怖的事情。甚至希斯鎮(Hays)警察局的警長也經歷了極其詭異的事。由於艾希利鎮(Ashley)本身是沒有警察局的,所以有事通常就會打電話到鄰近的希斯鎮(Hays)的警察局去求助。

1952年8月9日,當時就有村民打電話到希斯鎮(Hays)的警察局去求助。首先有村民看見天空上出現詭異的黑點。但當警長駕車想去艾希利鎮(Ashley)查看時,竟然在公速公路上失去了方向,還感到莫名其妙的頭暈和嘔心。他後來描述,不知由何時開始,公路四周的景色變得一模一樣起來。縱使駕駛了整整兩小時,但也沒有看見經過的車輛。沒有起伏的山丘,也沒有吃草的牲畜群,周圍就只有一望無際的草原,和那條看不見盡頭的公路,仿佛是被困在一個全然陌生的未知空間中。然而奇怪的是,在半個小時之後,Allan Mace警長的警車竟然出現在警察局的門外。但他明明是一直去,途中又沒有調頭或轉彎,難道他是繞了地球一圈嗎?實在沒有可能!之後警察局決定派7架警車前去,但結果就像是Allan Mace警長所經歷的一模一樣。

後來有一對夫婦帶同小雙胞胎想駕車離開逃到希斯鎮(Hays),但最後卻一直不見他們來,突然之間像是消失得無影無蹤一樣。

1952年8月10日上午7時38分,艾希利鎮(Ashley)的居民不約而同地打電話到希斯鎮(Hays)的警察局去求助。當時他們都聲稱那些黑點已經擴散到整個天空,令到無際的天空變成漆黑一片。黑暗吞噬了每一道陽光,邪惡的黑暗和不安籠罩住整個小鎮。

上午10時15分,在希斯鎮(Hays)的警察局強烈要求之下,鄰近的大城市(Topeka)派出數架直昇機前住艾希利鎮(Ashley),想在空中視察村內到底是什麽情況?但詭異的一幕震驚了眾人。當他們到達現場時,發現在那原本是艾希利鎮(Ashley)的位置上,除了空曠的大平地外竟然是空無一物的...

1952年8月11日,有艾希利鎮(Ashley)的居民致電希斯鎮(Hays)的警察局,說已死的親人復活了,並向她女兒招手。其女兒嚷著要和他們在一起。之後警察局接到300多個來電,都訴說他們年幼的子女由窗戶看到已逝去的先人或者是不存在的奇怪生物,並嚷著要跑到屋外,加入他們的行列。

1952年8月12日,艾希利鎮(Ashley)217名孩子通通消失了。家中只留下了當時孩子所穿著的衣服和一道打開了的大門,而大門外是映照著像是無限的黑暗一樣。

下午5時19分,一名獨居老人打電話來,他說在農村的南方突然出現一道橙紅色的轟天巨火,那道火焰非常巨大,巨大到直插天空,尤如一道火牆一樣。

1952年8月13日凌晨12時09分,一名農夫打電話來。他報告說那道神秘的橙紅色的火焰好像越來越迫近。令到整條村好像日間般光猛一樣。正當他想進一步說明時,電話突然之間便斷了。

1952年8月14日,希斯鎮(Hays)的警察局再沒有接過由艾希利鎮(Ashley)的居民所打來的電話通訊。

1952年8月15日希斯鎮(Hays)的警察局在當天收到來自艾希利鎮(Ashley)的最後一通電話。是一名婦人打來的。她謂所有早已死去的人,所有失蹤已久的人,他們全部都在昨晚回來。由火焰處走出來。還在大街遊盪,想抓走我們。她的兒子就在屋外不停地叫著她的名字。他說更想見她。但她知道那個絕對不是她的兒子來的。最後她躲了起來。村裡大部份人都躲了起來。他們是由遠處草地衝過來時,有人馬上躲了起來,但有人就把持不住,讓他們入屋,隨即發出尖叫聲。不久之後那些屋子就陷入熊熊烈火中。

1952年8月16日早上,通往艾希利鎮(Ashley)的道路終於開通。而希斯鎮(Hays)的警察局所有成員隨即火速趕到現場。但是當到達時,當時艾希利鎮(Ashley)就只剩下一堆燃燒殆盡的灰燼,而且沒有人能夠找到任何屍體...

有說由於艾希利鎮(Ashley)是屬於小農村的關係,所以通常都不會記載在美國國家記錄冊之內。另外亦有說,美國政府在艾希利鎮(Ashley)消失後數年,極力把艾希利鎮(Ashley)從任何官方記錄中抹掉,只剩下一些零碎的民間資料而已。直到如今更說是都市傳說,是恐怖創作來的。

(然而有不少居住在堪薩斯州的網民說,他們的父母是知道艾希利鎮Ashley的存在的。但對於它為何消失就不太清楚,只知道它發生過一些事情。)

吳獅皇

(2026年6月15日)

(創世記)(第二章10-14節)(奇妙讀經)(45)

 

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2:10   有一道河從伊甸流出來滋潤那園子，從那裏分為四道。 

2:11   第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的，在那裏有金子。 

2:12   並且那地的金子是好的；在那裏又有珍珠和紅瑪瑙。 

2:13   第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。 

2:14   第三道河名叫希底結，流在亞述的東邊。第四道河就是伯拉河。 

(創世記二章10-14節)

4:14   人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裡面成為泉源，直湧入永遠的生命。

(約翰福音四章14節)

7:38   信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。

(約翰福音七章38節)

13:23   古實人豈能改變皮膚呢？豹豈能改變斑點呢？若能，你們這習慣行惡的，便能行善了。

(耶利米書十三章23節)

7:18   我知道住在我裡面，就是我肉體之中，並沒有善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。

(羅馬書七章18節)

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(我們藉著主神聖生命水的河澎湃奔流流到我們裡面重生我們並將我們邪惡的性情完全變化成為彰顯出神聖榮耀的人)

第二道河是名為基訓,意思就是眾水的澎湃。而澎湃是含示豐滿的意思(請參考:)(約翰福音四章14節)(約翰福音七章38節)。這道河的奔流就好像大潮一樣。如果只有幾滴水的話就澎湃不起來。因此這河的澎湃指明牠的豐滿。主耶穌在我們裡面是生命水的河,是澎湃的!是豐滿的!

這道河流到古實。古實是埃提阿伯的古希伯來的名稱。意思就是黑的面孔,豫表罪人不能改變的邪惡性情。這在(耶利米書十三章23節)和(羅馬書七章18節)有說到。我們在得救之前是個罪人。裡面有著邪惡的性情。例如人不需要人教導,好容易就會說起謊話來。這種性情是永遠不會改變的。然而感謝讚美主!有一天,神聖生命水的河,澎湃著來了並且重生了我們,將我們變化成另一個人。這神聖生命水的河流從此一直湧流;是如此豐富!是如此浩大!能夠改變我們邪惡的性情,甚至使我們得著神聖的榮耀。

我們藉著主神聖生命水的河澎湃奔流;流到我們裡面,重生我們。並將我們邪惡的性情完全變化成為彰顯出神聖榮耀的人。

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吳獅皇

(2026年6月15日)

(電子戰隊)(電子戦隊デンジマン)(80年代)(模型)

 

《註》:引用網上的圖片。

(電子戰隊)(電子戦隊デンジマン)(80年代)(模型),當時仍然是(舊商標的公仔嘜),就在我看完(TCM影片)之後,我裡面的心聲突然像是說對了一樣;無錯!童年時在橫頭磡的時候,我也有(這一盒模型)。

當時我是覺得非常驚訝!因為無論是(基地)或者(機械人)砌出來是幾細緻的。而且(機械人)更可以變成(戰機);(基地)(前面)更加可以打開的!甚至放上(戰機)也是很自然,亳不勉強。(這一盒模型)可以說是非常抵玩。如今我會舉姆指讚好,因為(這一盒模型)真的是正的!

然而由於童年時的我沒有什麼錢的關係,到最後我都只是用(鉸剪)、(膠水)(或者萬能膠)(原色來砌)吧了!就連(模型油)也沒有...最終終於都算是完成了。不過到後來,由於始終是(模型)的關係,到最後玩爛了,這是童年時常會發生的事。而因為玩爛了到最終丟棄了,當時既無奈但又像是很自然去做的事情...

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《註》:引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年6月14日)