(薩爾達傳說 時之笛)(ゼルダの伝説 時のオカリナ)(The Legend of Zelda:Ocarina of Time)

 

《註》:引用網上的圖片和影片的截圖。

(薩爾達傳說 時之笛)(ゼルダの伝説 時のオカリナ)(The Legend of Zelda:Ocarina of Time)是(薩爾達傳說系列遊戲第五套的遊戲作品)原是由(任天堂情報開發本部)所開發,由(任天堂)所發行的(角色扮演)(動作冒險遊戲)來的。原為(任天堂)(N64)(家用遊戲機)的(遊戲),於(1998年11月21日)在(日本)正式發行。而當年(遊戲作品)更成為(日本權威遊戲雜誌)(Fami通)(歷史上第一款獲得40分滿分{以40分為滿分}的遊戲)。 

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(遊戲故事大綱)

而(薩爾達傳說 時之笛)(遊戲故事大綱)的(故事背景)是設定在(前4套遊戲作品)之前。(遊戲故事)是講述在(海拉魯王國)(ハイラル)(Hyrule),裡面住了(不同種類的種族)。一開始(遊戲故事男主角)(林克)(リンク)(Link)發了一場惡夢。他在夢中他看見一個男人騎著馬,在雷電交加的晚上追擊另一匹馬上的(薩爾達公主)(ゼルダ姫)(Princess Zelda)...但突然,(妖精)(娜薇)(ナビィ)(Navi)把(林克)由惡夢之中喚醒。她將(林克)帶到(村落)(德庫樹長老)面前。然而此時,(德庫樹長老)已經受到詛咒奄奄一息了。於是(林克)進入樹的內部殺退了(敵人),解除了詛咒,但最終仍然阻止不了(大德庫樹)枯萎。而(德庫樹長老)在臨終之前告訴(林克),是一個來自沙漠的邪惡之輩詛咒他,那個人還打算控制整個(海拉魯)。(長老)囑咐(林克)必須要阻止他。最後把(精靈石)(科奇里翡翠)交給了(林克),要他到(海拉魯城堡)去找(薩爾達公主)。(林克)由此展開冒險旅程。

《註》:其後(遊戲)關係到(3顆精靈石)、(時之笛)、(大師之劍)、(七賢者),(林克)由(兒童)變成(成年),最终要和(加儂多夫)(ガノンドロフ)(Ganondorf)進行決戰。

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(薩爾達傳說-時之笛是角色扮演遊戲中少有仍用男孩角色甚至著裙這是由80年代一直延續到現在確實是非常罕見的)

而(薩爾達傳說-時之笛)是(角色扮演遊戲)中少有仍用男孩角色甚至著裙去戰鬥。這是由80年代一直延續到現在確實是非常罕見的。除了(影之傳說)(忍者遊戲),(其他忍者遊戲)不要說是男孩,就連成年男子的角色也不敢這樣去設定!?但這豈不是違反了(日本)(本身的歷史)嗎?因為這不是我作的,這種著法真的曾經在(日本)出現過。

而(70年代),有一套(日本特撮),就是有這一種設定了。有機會的話再說。

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(2011年震撼地推出了完全3D版的遊戲其後更有繁體中文版的出現)

直到(2011年),為慶祝(薩爾達傳說系列遊戲誕生25週年),於是便推出了(薩爾達傳說 時之笛3D)(遊戲)並於(同年6月16日)率先在(日本)(任天堂)(3DS)平台上正式推出。三日之後,(遊戲)在(北美地區)正式發行。及至(2012年10月27日)(遊戲)推出了(繁體中文版的遊戲)。這亦是(薩爾達傳說系列遊戲)(歷史上首次進行繁體中文化的遊戲)來的。

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(當年的銷量紀錄)

(N64原版)(1998年):全球銷量大約760萬套。

(3DS重製版)(3D)(2011年):全球銷量大約644萬套。

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(2026年下半年任天堂官方鐵定推出Switch 2 全新完全重製版)

(任天堂官方)已經正式宣佈,為慶祝(薩爾達傳說系列遊戲誕生40週年),預計會於(2026年下半年)假期檔在(任天堂)(Switch 2)上推出(薩爾達傳說 時之笛)(完全重製版)。據知(這個版本)並非單純以(HD復刻),而是針對次世代硬體性能從頭打造的視覺版本。由於(完全重製)的消息流出之後,這令到(全球玩家)非常期待。

《註》:直到(寫這帖之時)(暫時最新的官方宣傳影片)內容十分有限。

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《註》:引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年6月17日)

(大本詩歌)-(主你是那可愛新郎)

 

(主你是那可愛新郎)   (李常受) 

(第1節):主，你是那可愛新郎，神所選立，我所愛；你的自己富有吸引，我心怎能不愛戴！ 

(第2節):親愛良人，我愛慕你，你的寶貴誰能言！你的愛情，我深珍愛，你的可愛何無限！ 

(第3節):你比美者還要更美，你比甜者還更甜！你既柔細、你又親切，你是何等的完全！

(第4節):你的衣服滿了沒藥，你的口中滿恩惠！在你受苦馨香氣中，憑愛珍藏你寶貴。

(第5節):神曾用那喜樂的油，膏你勝過你同伴；從你那些『象牙宮』中，發出對你的稱讚。

(第6節):神已永遠賜福與你，你已勝過眾仇敵；我今見你加冕、登極，權柄、威嚴，無可比。

(第7節):你是『萬國所羨慕的，』他們必知你價值；你乃『超乎萬人之上，』永遠配得我賞識！

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https://www.hymnal.net/zh/hymn/ch/140

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吳獅皇 

(2026年6月17日)

歌中的歌 詩歌(3)~(導讀)(3)

 

六

本書和馬太福音，是說到信徒與主的關係的兩方面。論職責，我們和主是君臣的關係，這是馬太福音所給我們看見的。論交通，我們和主是夫婦的關係，這是本書所給我們看見的。

七

本書用得最多的一個字，就是『愛。』這個字的用法有好幾種，有單數、多數、男性、女性、和普指的不同。例如：『佳偶，』原文是女性的愛。『良人，』原文是男性的愛。一章二節、四節，四章十節，七章十二節的『愛情，』是多數的『愛。』它們的單數，本書都指著『良人。』『良人』這『愛，』是單數的，亦可稱為『大衛，』因為『大衛』就是『愛』的意思。二章四節的『愛，』是普指的。二章七節，三章五節，八章四節的『親愛，』是女性的愛。五章一節、十六節的『朋友，』宜作『親愛，』是和佳偶相對的男性的愛。

八

解釋本書的幾個原則：

（一）每一段的解釋，必須與本書中心的思想－屬靈的經歷－那一條線聯得起來。

（二）每一句話的意義，一面要在本處講得通，一面又要與那一條線聯得起來。

（三）主在馬太十三章解釋比喻的時候，有的地方祂詳加解釋，有的地方祂不加解釋。解釋本書，也該如此。

（四）研究名詞的意思，一面要從字的本身去尋解釋，一面要從聖經中歷史的用法去尋解釋。

（五）本書講到新婦和新郎的時候，常常用許多別的東西來比喻。它的特點，都是寓意的；它的比喻，都是表號的。寓意的，是很容易明白的。但是，要明白表號，就得有成熟的考慮。所以，表號的話語，都得照聖經中的用法，和神的教訓，才能明白。寓意和表號的性質，有時相同，有時完全不同，並且是常常不同的。我們不管它的相同不相同，我們乃是要問它是指著什麼說的。表號常能把寓意所不能有的給它。例如：啟示錄一章十五節說，『腳好像在爐中煆煉光明的銅。』腳是寓意，我們知道是指行動說的。好像在爐中煆煉光明的銅，這是表號，這不是一下就可明白的。

吳獅皇 編 

(2026年6月17日)

(創世記)(第二章16-17節)(奇妙讀經)(47)

 

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2:9   耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，也好作食物；園子當中有生命樹，還有善惡知識樹。

(創世記二章9節)

2:16   耶和華神吩咐那人說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫， 

2:17   只是善惡知識樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。

(創世記二章16-17節)

1:9   撒但回答耶和華說，約伯敬畏神，豈是無故呢？ 

1:10   你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的麼？他手所作的，你都賜福；他的家產也在地上大大增多。 

1:11   你且伸手，碰他一切所有的，他必當面咒詛你。 

1:12   耶和華對撒但說，看哪，凡他所有的，都在你手中；只是不可伸手加害於他。

(約伯記一章9-12節)

1:3   神的神能，藉著我們充分認識那用祂自己的榮耀和美德呼召我們的，已將一切關於生命和敬虔的事賜給我們。

(彼得後書一章3節)

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(神雖然想要人喫生命樹然而神是大的是尊貴的所以就不強迫人去接受甚至沒有把善惡知識樹直接挪走和起一道高牆去保護人的安全因為神是尊貴而且滿有吸引來彰顯祂的偉大祂需要第二棵樹來證明祂的吸引和偉大所以神讓人有自由意志去選擇以祂來吸引人去喫生命樹-去接受祂作生命)

神的目的雖然想要人喫生命樹(創世記二章9節),但卻沒有強迫人。也沒有把生命樹直接放到人裡面。反而,神給人自由的意志去選擇,讓人有選擇的自由。

神創造人,給人有自由的選擇,因為神是大的,不是小的。神是大的,所以就絕不會強迫別人去接受,神總會給人去選擇。就好像說,你若愛我,就接受我。若不喜歡我,可以把我忘了。沒有一個大的人或尊貴的人會強制人。同樣,神是大的,祂這位榮耀的神是這樣吸引人,祂不是無所謂的把人安置在祂面前,強迫人選擇祂。祂乃是把人安置在兩棵樹跟前,使人面對選擇。

許多基督徒可能會想,神為什麼把人放在這麼危險的情況裡?為何不把善惡知識樹挪走,只留下生命樹呢?然後把人安置在生命樹跟前,甚至還要有一道高牆保護人的安全。神為甚麼不這樣作呢?神為什麼要留善惡知識樹在園裡去試誘人?神為什麼不把牠直接挪走呢?神如果把這棵樹直接挪走,人會省了不少麻煩。然而,神若不給人選擇的話,就是強迫人去接受生命樹了。神太大了,祂不作這樣的事。神是尊貴而且滿有吸引,來顯示出祂的偉大,所以祂需要第二棵樹。

例如在(約伯記),神的對頭撒但曾經向神控告約伯。他似乎對神說，「約伯為什麼敬拜你?他敬拜你只是因為你祝福他。你若收回一切的祝福,約伯必定拋棄你,當面棄絕你。」(約伯記一章9-11節)。撒但告訴耶和華,祂是賄賂約伯來敬拜祂。但如果祂不賄賂約伯的話,約伯必定棄絕祂。其實撒但是在毀謗神。同時他也在毀謗約伯。最後神似乎這樣回答撒但:「照你所能的去作罷,我只吩咐你存留他的性命。我要證明給你看,約伯不是受賄賂,乃是被我吸引。約伯敬拜我是出於他自己自由意志的選擇。」(約伯記一章12節)

當主耶穌來到地上的時候,祂不強制人去跟從祂。祂將自己擺在人前,總是尊重人自由的選擇。今天神仍是一樣,祂從來不強制任何人去接受祂。

然而我們的主是那麼可愛、那麼吸引人。這令到我們的自由意志接受了主耶穌,不是因為受到祂的強迫或者壓力,乃是因為被祂的榮耀所呼召和受祂的美德所吸引(彼得後書一章3節)。神在伊甸園中,也是照著同樣的原則,將亞當安置在兩棵樹跟前,讓人去選擇。神的目的是要人選擇作生命樹的祂。

神雖然想要人喫生命樹;然而神是大的是尊貴的,所以就不強迫人去接受。甚至沒有把善惡知識樹直接挪走和起一道高牆去保護人的安全。因為神是尊貴而且滿有吸引,來彰顯祂的偉大!祂需要第二棵樹來證明祂的吸引和偉大。所以神讓人有自由意志去選擇。以祂來吸引人去喫生命樹-去接受祂作生命。

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吳獅皇

(2026年6月17日)

(百地丹波)

 

(百地丹波)(1512年-1581年!?)本名(百地正西)。又稱為(百地三太夫)(有人認為三太夫和丹波是不同的人。認為三太夫是丹波的孫子)。因為(朝廷)授與(世襲的官位)為(丹波守),所以他一般通稱為(百地丹波)或者(百地丹波守)。他是(日本戰國時代)(伊賀流)(忍術的始祖)。 出身於(名張)(中村地區),他既是(伊賀地區的豪族);同時也是(伊賀忍者中的上忍)來的;並且(與伊賀忍者中的服部半藏和藤林長門並稱為3位領導者之一)。他建立了(伊賀惣國一揆)並且成為領導者。 (日本天正年間),(伊賀地區)勢力逐步擴大。這令到(織田信長)非常不安。於是在(1579年),(織田信長)派其次子(織田信雄)進攻(伊賀),但竟然大敗而退。 (織田信長)遂於(1581年)親率(5萬大軍)攻入(伊賀)。 當時(百地丹波)選擇了在(柏原的砦守城)進行抵抗,最終因為寡不敵眾而滅亡。 但亦有傳說最後他存活了後來,活到(1595年)左右。有說現在(日本三重縣)(名張市)仍有(百地宗家)在居住。(現任當主)為(百地喜生)為(第19代當主)。這或許能夠多少印證到當時(天正伊賀之亂)中,在(織田信長)(5萬大軍)之下,(百地丹波)依然沒有死去可能真的是事實來的。

吳獅皇

(2026年6月16日)

今時代神聖啟示的先見-倪柝聲(第四章)~(受教導與蒙光照)(3)

 

他從閱讀所得的説明，可分類如下： 

1)他從卡亭喬治（George Cutting）這位弟兄會著者得著關於得救證實的説明。 

2)本仁約翰（John Bunyan）的《天路歷程》一書、蓋恩夫人的傳記、戴德生的傳記以及其他奧秘派的著作，在生命的事上説明他。 

3)關於基督的事，他從柏勒（J.G.Bellett）、杜倫巴爾（Charles G.Trumbull）、宣信（A.B.Simpson）、史百克（T.Austin-Sparks）等人的著作得著很大的説明。 

4)慕安得烈（Andrew Murray）所著《基督的靈》一書，在那靈的事上對他是一大説明。 

5)賓路易師母（Jessie Penn-Lewis）和麥敦諾師母（Mrs.Charles McDonough）的著作，説明他明白人的三部分。 

6)他從慕勒（George Müller）的自傳得著關於信心的開啟。 

7)他從慕安得烈的著作和戴德生的傳記得著關於住在基督裡的亮光。 

8)關於基督之死主觀的一面和屬靈的爭戰，他從賓路易師母的著作得説明。 

9)史百克等的著作，在基督的復活和祂的身體這些真理上特別對他有説明。 

10)關於神救贖的計劃，麥敦諾師母所著《神救贖的計劃》一書，對他是一大説明。 

11)關於召會的亮光，他得助於達秘及其他弟兄會教師的著作。 

12)郭維德、潘湯、彭伯以及其他弟兄會著者在預言的事上對他有説明。 

13)福克斯（John Foxe）和布羅本（E.H.Broadbent）等人洞察的眼光，在召會歷史的事上對他特別有説明。 

14)關於解經和其他一般的真理，倪弟兄特別從達秘和弟兄會的著作得説明。

(李常受)

(創世記)(第二章10-15節)(奇妙讀經)(46)

 

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2:10   有一道河從伊甸流出來滋潤那園子，從那裏分為四道。 

2:11   第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的，在那裏有金子。 

2:12   並且那地的金子是好的；在那裏又有珍珠和紅瑪瑙。 

2:13   第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。 

2:14   第三道河名叫希底結，流在亞述的東邊。第四道河就是伯拉河。 

2:15   耶和華神將那人安置在伊甸園，使他耕種看守。

(創世記二章10-15節)

1:19   以及祂的能力向著我們這信的人，照祂力量之權能的運行，是何等超越的浩大， 

1:20   就是祂在基督身上所運行的，使祂從死人中復活，叫祂在諸天界裡，坐在自己的右邊，

(以弗所書一章19-20節)

3:10   使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，

(腓立比書三章10節)

7:37   節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裡來喝。

(約翰福音七章37節)

10:10   賊來了，無非是要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。

(約翰福音十章10節下)

2:14   感謝神，祂常在基督裡，在凱旋的行列中帥領我們，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣；

(哥林多後書二章14節)

5:22   但那靈的果子，就是愛、喜樂、和平、恆忍、恩慈、良善、信實、 

5:23   溫柔、節制；這樣的事，沒有律法反對。

(加拉太書五章22-23節)

1:3   神的神能，藉著我們充分認識那用祂自己的榮耀和美德呼召我們的，已將一切關於生命和敬虔的事賜給我們。 

1:4   藉這榮耀和美德，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞，就藉著這些應許，得有分於神的性情。

1:5   正因這緣故，你們要分外殷勤，在你們的信上，充足的供應美德，在美德上供應知識， 

1:6   在知識上供應節制，在節制上供應忍耐，在忍耐上供應敬虔， 

1:7   在敬虔上供應弟兄相愛，在弟兄相愛上供應愛。 

1:8   因為這幾樣存在你們裡面，且不斷增多，就必將你們構成非閒懶不結果子的，以致充分的認識我們的主耶穌基督。

(彼得後書一章3-8節)

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(神在祂的兒子耶穌基督裡神聖生命以食物的形態好讓我們把祂吃進來這不單止使我們得著滿足也要在我們裡面成為滋潤的江河這生命水的河要在我們裡面成為急流重生我們變化我們使我們馨香肥沃並多結果子藉著這湧流我們要變成金子珍珠和寶石為著建造神的居所-就是新耶路撒冷而這就是神達成祂永遠目的的路)

第三道河是希底結,這是底格里斯的希伯來名稱。意思就是猛快,含示能力(以弗所書一章19-20節)(腓立比書三章10節)。這猛快的水流是具有大能。而第三道河希底結是流向亞述。亞述的意思就是平原,居人之地。這告訴我們,生命水的河流到人居住的地方(約翰福音七章37節)(約翰福音十章10節下)。

而第四道河是名叫伯拉,這是幼發拉底的希伯來名稱。意思就是馨香的,使之肥沃的,或結果子的(哥林多後書二章14節)(加拉太書五章22-23節)(彼得後書一章3-8節)。感謝讚美主!這最後一道生命水的河流到我們使我們馨香、肥沃以及多結果子。而我們只有藉著生命水的河在我們裡面的湧流才能夠結果子。當這生命在我們裡面湧流時,我們就會顯得馨香、肥沃、並且豐富到多結果子!

神在祂的兒子耶穌基督裡;神聖生命以食物的形態,好讓我們把祂吃進來。這不單止使我們得著滿足;也要在我們裡面成為滋潤的江河!這生命水的河要在我們裡面成為急流,重生我們,變化我們,使我們馨香、肥沃,並多結果子,藉著這湧流;我們要變成金子、珍珠和寶石,為著建造神的居所-就是新耶路撒冷!而這就是神達成祂永遠目的的路。

在(創世記二章15節)就說到, 耶和華神將那人安置在伊甸園,使他耕種看守。因為地裡已經長出生命來。但也要人耕種配合生命才能夠長大起來。

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吳獅皇

(2026年6月16日)

美國艾希利鎮的恐怖傳說

 

話說艾希利鎮(Ashley)是位於(堪薩斯州)(Kansas)的一個小鎮,人口只有679人。而鎮內農村居民主要以務農為生。整個村子就就只有一條高速公路通住外面,四圍都被高山和荒地所包圍,所以面積規模比較小。

1952年8月15日凌晨3時28分,在美國發生了一次黎克特制7.9級大地震。根據當時的推測,地震震央就在艾希利鎮(Ashley)的下方。

但當鄰近希斯鎮(Hays)警察局的人員去到現場時,赫然發現整個小鎮已經消失在一個大約1000碼長、500碼寬,深不見底的深坑之內。而且當時深坑內持續釋放出有毒氣的灰白色煙霧。有關人員經過12日長時間搜索之後,最後679名失蹤的居民葬身在那個神秘的地震深坑之內。然而詭異的事情卻陸續發生。在數日之後突然發生了餘震,那個神秘坑洞竟然自然地縫合起來!?彷佛從來沒有發生過事情一樣,彷彿像是從來沒有艾希利鎮(Ashley)存在過世上一樣!?

然而鄰近的希斯鎮(Hays)卻見證了艾希利鎮(Ashley)所發生詭異恐怖的事情。甚至希斯鎮(Hays)警察局的警長也經歷了極其詭異的事。由於艾希利鎮(Ashley)本身是沒有警察局的,所以有事通常就會打電話到鄰近的希斯鎮(Hays)的警察局去求助。

1952年8月9日,當時就有村民打電話到希斯鎮(Hays)的警察局去求助。首先有村民看見天空上出現詭異的黑點。但當警長駕車想去艾希利鎮(Ashley)查看時,竟然在公速公路上失去了方向,還感到莫名其妙的頭暈和嘔心。他後來描述,不知由何時開始,公路四周的景色變得一模一樣起來。縱使駕駛了整整兩小時,但也沒有看見經過的車輛。沒有起伏的山丘,也沒有吃草的牲畜群,周圍就只有一望無際的草原,和那條看不見盡頭的公路,仿佛是被困在一個全然陌生的未知空間中。然而奇怪的是,在半個小時之後,Allan Mace警長的警車竟然出現在警察局的門外。但他明明是一直去,途中又沒有調頭或轉彎,難道他是繞了地球一圈嗎?實在沒有可能!之後警察局決定派7架警車前去,但結果就像是Allan Mace警長所經歷的一模一樣。

後來有一對夫婦帶同小雙胞胎想駕車離開逃到希斯鎮(Hays),但最後卻一直不見他們來,突然之間像是消失得無影無蹤一樣。

1952年8月10日上午7時38分,艾希利鎮(Ashley)的居民不約而同地打電話到希斯鎮(Hays)的警察局去求助。當時他們都聲稱那些黑點已經擴散到整個天空,令到無際的天空變成漆黑一片。黑暗吞噬了每一道陽光,邪惡的黑暗和不安籠罩住整個小鎮。

上午10時15分,在希斯鎮(Hays)的警察局強烈要求之下,鄰近的大城市(Topeka)派出數架直昇機前住艾希利鎮(Ashley),想在空中視察村內到底是什麽情況?但詭異的一幕震驚了眾人。當他們到達現場時,發現在那原本是艾希利鎮(Ashley)的位置上,除了空曠的大平地外竟然是空無一物的...

1952年8月11日,有艾希利鎮(Ashley)的居民致電希斯鎮(Hays)的警察局,說已死的親人復活了,並向她女兒招手。其女兒嚷著要和他們在一起。之後警察局接到300多個來電,都訴說他們年幼的子女由窗戶看到已逝去的先人或者是不存在的奇怪生物,並嚷著要跑到屋外,加入他們的行列。

1952年8月12日,艾希利鎮(Ashley)217名孩子通通消失了。家中只留下了當時孩子所穿著的衣服和一道打開了的大門,而大門外是映照著像是無限的黑暗一樣。

下午5時19分,一名獨居老人打電話來,他說在農村的南方突然出現一道橙紅色的轟天巨火,那道火焰非常巨大,巨大到直插天空,尤如一道火牆一樣。

1952年8月13日凌晨12時09分,一名農夫打電話來。他報告說那道神秘的橙紅色的火焰好像越來越迫近。令到整條村好像日間般光猛一樣。正當他想進一步說明時,電話突然之間便斷了。

1952年8月14日,希斯鎮(Hays)的警察局再沒有接過由艾希利鎮(Ashley)的居民所打來的電話通訊。

1952年8月15日希斯鎮(Hays)的警察局在當天收到來自艾希利鎮(Ashley)的最後一通電話。是一名婦人打來的。她謂所有早已死去的人,所有失蹤已久的人,他們全部都在昨晚回來。由火焰處走出來。還在大街遊盪,想抓走我們。她的兒子就在屋外不停地叫著她的名字。他說更想見她。但她知道那個絕對不是她的兒子來的。最後她躲了起來。村裡大部份人都躲了起來。他們是由遠處草地衝過來時,有人馬上躲了起來,但有人就把持不住,讓他們入屋,隨即發出尖叫聲。不久之後那些屋子就陷入熊熊烈火中。

1952年8月16日早上,通往艾希利鎮(Ashley)的道路終於開通。而希斯鎮(Hays)的警察局所有成員隨即火速趕到現場。但是當到達時,當時艾希利鎮(Ashley)就只剩下一堆燃燒殆盡的灰燼,而且沒有人能夠找到任何屍體...

有說由於艾希利鎮(Ashley)是屬於小農村的關係,所以通常都不會記載在美國國家記錄冊之內。另外亦有說,美國政府在艾希利鎮(Ashley)消失後數年,極力把艾希利鎮(Ashley)從任何官方記錄中抹掉,只剩下一些零碎的民間資料而已。直到如今更說是都市傳說,是恐怖創作來的。

(然而有不少居住在堪薩斯州的網民說,他們的父母是知道艾希利鎮Ashley的存在的。但對於它為何消失就不太清楚,只知道它發生過一些事情。)

吳獅皇

(2026年6月15日)

(創世記)(第二章10-14節)(奇妙讀經)(45)

 

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2:10   有一道河從伊甸流出來滋潤那園子，從那裏分為四道。 

2:11   第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的，在那裏有金子。 

2:12   並且那地的金子是好的；在那裏又有珍珠和紅瑪瑙。 

2:13   第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。 

2:14   第三道河名叫希底結，流在亞述的東邊。第四道河就是伯拉河。 

(創世記二章10-14節)

4:14   人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裡面成為泉源，直湧入永遠的生命。

(約翰福音四章14節)

7:38   信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。

(約翰福音七章38節)

13:23   古實人豈能改變皮膚呢？豹豈能改變斑點呢？若能，你們這習慣行惡的，便能行善了。

(耶利米書十三章23節)

7:18   我知道住在我裡面，就是我肉體之中，並沒有善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。

(羅馬書七章18節)

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(我們藉著主神聖生命水的河澎湃奔流流到我們裡面重生我們並將我們邪惡的性情完全變化成為彰顯出神聖榮耀的人)

第二道河是名為基訓,意思就是眾水的澎湃。而澎湃是含示豐滿的意思(請參考:)(約翰福音四章14節)(約翰福音七章38節)。這道河的奔流就好像大潮一樣。如果只有幾滴水的話就澎湃不起來。因此這河的澎湃指明牠的豐滿。主耶穌在我們裡面是生命水的河,是澎湃的!是豐滿的!

這道河流到古實。古實是埃提阿伯的古希伯來的名稱。意思就是黑的面孔,豫表罪人不能改變的邪惡性情。這在(耶利米書十三章23節)和(羅馬書七章18節)有說到。我們在得救之前是個罪人。裡面有著邪惡的性情。例如人不需要人教導,好容易就會說起謊話來。這種性情是永遠不會改變的。然而感謝讚美主!有一天,神聖生命水的河,澎湃著來了並且重生了我們,將我們變化成另一個人。這神聖生命水的河流從此一直湧流;是如此豐富!是如此浩大!能夠改變我們邪惡的性情,甚至使我們得著神聖的榮耀。

我們藉著主神聖生命水的河澎湃奔流;流到我們裡面,重生我們。並將我們邪惡的性情完全變化成為彰顯出神聖榮耀的人。

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吳獅皇

(2026年6月15日)

(電子戰隊)(電子戦隊デンジマン)(80年代)(模型)

 

《註》:引用網上的圖片。

(電子戰隊)(電子戦隊デンジマン)(80年代)(模型),當時仍然是(舊商標的公仔嘜),就在我看完(TCM影片)之後,我裡面的心聲突然像是說對了一樣;無錯!童年時在橫頭磡的時候,我也有(這一盒模型)。

當時我是覺得非常驚訝!因為無論是(基地)或者(機械人)砌出來是幾細緻的。而且(機械人)更可以變成(戰機);(基地)(前面)更加可以打開的!甚至放上(戰機)也是很自然,亳不勉強。(這一盒模型)可以說是非常抵玩。如今我會舉姆指讚好,因為(這一盒模型)真的是正的!

然而由於童年時的我沒有什麼錢的關係,到最後我都只是用(鉸剪)、(膠水)(或者萬能膠)(原色來砌)吧了!就連(模型油)也沒有...最終終於都算是完成了。不過到後來,由於始終是(模型)的關係,到最後玩爛了,這是童年時常會發生的事。而因為玩爛了到最終丟棄了,當時既無奈但又像是很自然去做的事情...

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《註》:引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年6月14日)

(創世記)(第二章10-14節)(奇妙讀經)(44)

  

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2:10   有一道河從伊甸流出來滋潤那園子，從那裏分為四道。 

2:11   第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的，在那裏有金子。 

2:12   並且那地的金子是好的；在那裏又有珍珠和紅瑪瑙。 

2:13   第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。 

2:14   第三道河名叫希底結，流在亞述的東邊。第四道河就是伯拉河。

(創世記二章10-14節)

1:4   藉這榮耀和美德，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞，就藉著這些應許，得有分於神的性情。

(彼得後書一章4節)

3:12   然而，若有人用金、銀、寶石，木、草、禾秸，在這根基上建造，

3:13   各人的工程必然顯露，因為那日子要將牠指明出來；牠要在火中被揭露，這火要試驗各人的工程是那一種的。

3:14   人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。

(哥林多前書三章12-14節)

1:11   你所看見的，當寫在書上，寄給那七個召會：給以弗所、給士每拿、給別迦摩、給推雅推喇、給撒狄、給非拉鐵非、給老底嘉。 

1:12   我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺；

(啟示錄一章11-12節)

9:20   人哪，你是誰，竟向神頂嘴？被塑造者豈能對塑造他者說，你為甚麼這樣造我？ 

9:21   窯匠難道沒有權柄，從同一團泥裡，拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼？

(羅馬書九章20-21節)

13:45   諸天的國又好像一個商人，尋找好珠子，

(馬太福音十三章45節)

3:18   但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。

(哥林多後書三章18節)

4:3   那位坐著的，顯出來的樣子好像碧玉和紅寶石，又有虹圍著寶座，顯出來的樣子好像綠寶石。

(啟示錄四章3節)

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(我們藉著生命河的湧流最終帶進建造神居所的材料-就是金子珍珠和寶石也唯有金子珍珠和寶石才能經過火的試驗木草禾秸都是站不住的我們原是麈土但能夠變成金子珍珠和寶石而且現今就能經歷和豫嘗)

這道河是分為四道(創世記二章10-14節)。這就是說,這道河是從神這源頭和中心流出來的,然後普及到四方的人。在聖經中,一是創造神的數字。因為祂是獨一的。而四這個數字是表徵受造的人。因為人是居住在四方的每一方。所以這道河是從神向每一方流出,並且流到他們那裡。

而第一道河比遜是帶進金子(創世記二章11節)。金子是表徵神的性情(請參考:)(彼得後書一章4節)。無論何時神的生命在我們裡面湧流,這湧流就帶進生命,也就是神的性情。保羅在(哥林多前書三章)警告我們,要謹慎我們建造的工作。但唯有金、銀、寶石能夠經過火的試驗。而當中排在頭一位的就是金子(哥林多前書三章12-14節)。在(啟示錄一章11-12節)也說到,召會是金燈臺。燈臺不是用泥土造的,乃是用金子造的。在(羅馬書九章20-21節)說到我們是泥土,但在(啟示錄一章11-12節)我們成是金子。塵土要變成完全的金子,這一個變化的過程,首先神的生命必須在我們裡面湧流,然後金子就會帶到我們裡面來。天然的金子也是常常在河邊或河中發現的。當我們經歷基督作湧流的生命以前,我們沒有神的性情,沒有金子。然而現在藉著神聖生命的湧流,在我們裡面就有了金子-就是神的性情了。

這河的湧流也產生出珍珠。這也是經過變化的物質。珍珠豫表重生的新人(請參考:)(馬太福音十三章45節)接受基督從死裡復活分賜的生命而成。而且這河的湧流也帶來紅瑪瑙。紅瑪瑙豫表彰顯神榮耀形像之變化過的人(哥林多後書三章18節)(啟示錄四章3節)。

我們藉著生命河的湧流最終帶進建造神居所的材料-就是金子、珍珠和寶石。也唯有金子、珍珠和寶石才能經過火的試驗。木、草、禾秸都是站不住的!我們原是麈土,但能夠變成金子珍珠和寶石!而且現今就能經歷和豫嘗!

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吳獅皇

(2026年6月14日)

如今我實在深感後悔當時竟然沒有買到(幪面超人V3)(仮面ライダーV3)(粵語配音VCD)!

 

就在(寫這帖之時)(應該是未夠10年之前)(大約是201X年),曾經在(黃大仙中心)(大眾書局)裡面,(影音部門位置)(當時除了電影、音樂之外,還有特撮、動畫卡通VCD/DVD售賣)的。尤記得當時我除了見到(幾套日本超人特撮)有得售賣之外,有一次突然給我見到竟然有(一set兩盒幪面超人V3粵語配音VCD在售賣),但當時的價錢就要($300多港元)。我當即猶豫了下來...等到下次我再去時,已經沒有了。如今我實在深感後悔當時竟然沒有買到(幪面超人V3)(仮面ライダーV3)(粵語配音VCD)!直至到現在(寫這帖之時),在(網上)也看不回(整套粵語配音VCD的圖片)!原來有時真的不要想那麼多,上天給你機會時,就要買下來。不然過後後悔也太遲!惟有再等下一次機會,看有沒有可能再遇見一次(幪面超人V3)(仮面ライダーV3)(粵語配音VCD)!看奇蹟到時會否出現吧!

(其實我覺得現在商場有很多都缺乏了售賣電影、音樂、特撮和動畫卡通的店舖了。這方面的需求我認為一直都存在。從前天水圍+Woo商場都有一間的。我覺得如果有人肯進駐的話,商場大業主/負責租務的部門,是否應該要放行准入呢?畢竟商場如果更多元化的話,人流就會更加多的了。)

吳獅皇

(2026年6月13日)

(與神同在)~(引語)

 

引語

這一本小書，是法國羅蘭地方，尼哥拉哈曼先生的言論與書信。 他是一位下級社會的人，沒有什麼學問; 他曾當過兵，也作過小工。 他在一六六六年，進巴黎的修道院作廚師。 此後他改名為勞倫斯。 他卒於一六九一年的二月，享壽八十歲。

這裡，一共有四次的談話，大概是他的朋友鮑夫先生替他記錄的。 還有十六封信，是他自己寫的。 他的言論與書信，只注意一件事：就是與神同在。 不只在祈禱時，和神同在; 就是在事務最忙的時候，也是念念不忘與神同在。 他這樣作，真叫他的生命，越過越聖潔、越敬虔、越愛神，除神之外，宇宙和世界對於他，好像空白似的; 有了神，就有了一切，即使下地獄他也甘心，他的心，常常充滿了神。 他的光景，正像詩七三25所說的：「除你以外，在天上我有誰呢？ 除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。 “他與神同在的經歷，有四十多年之久。 他以這為他的“寶貝”，所以他就孜孜不倦的勸勉人。 他的話，好像膏油，能使人的靈命滋潤，凡全心愛神的人，都要看見他話的寶貴。

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(大本詩歌)-(生命活水的江河)

 

(生命活水的江河)     (G. R. H. Wood)

(第1節):生命活水的江河，流自天上的寶座，滿帶祝福而流著，從神基督流到我。

(第2節):活水明亮如水晶，帶著豐盛的供應，渴者喝了得生命，不需代價，乃白奉。

(第3節):哦主，修理、潔淨我，使我成為你運河；倒空、充滿、使用我，使我順服無阻隔。

(第4節):這時，也惟有這時，水流纔能無阻止；如此，也惟有如此，你的豐盛人纔知。

(第5節):今將一切全奉獻，全都帶到主腳前；凡事只有一心願，活水從我能溢漫。

(副歌):生命活水的江河，人人可以白喝；願這活水通過我，流到眾人，解乾渴。

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在我年輕唱這首詩歌的時候,就已經覺得很有供應。但願主你這活水不單止流到我,也流到其他人,阿們。

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https://www.hymnal.net/en/hymn/ch/203

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吳獅皇

(2026年6月13日)

(創世記)(第二章10節)(奇妙讀經)(43)

 

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2:10   有一道河從伊甸流出來滋潤那園子，從那裏分為四道。

(創世記二章10節)

17:1   以色列人全會眾都遵照耶和華的吩咐，從汛的曠野一站一站的前行，在利非訂安營；在那裏百姓沒有水喝， 

17:2   所以與摩西爭鬧，說，給我們水喝罷！摩西對他們說，你們為甚麼與我爭鬧？為甚麼試探耶和華？ 

17:3   百姓在那裏甚渴，要喝水，就向摩西發怨言，說，你為甚麼領我們從埃及上來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？ 

17:4   摩西就呼求耶和華說，我要怎樣對待這百姓呢？他們幾乎要拿石頭打死我。 

17:5   耶和華對摩西說，你手裏拿著先前擊打河水的杖，帶著以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。 

17:6   我必在何烈的磐石那裏，站在你面前；你要擊打磐石，就必有水從磐石流出來，使百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。 

17:7   他給那地方起名叫瑪撒，又叫米利巴；這是因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說，耶和華是在我們中間不是？

(出埃及記十七章1-7節)

36:8   他們必因你殿裏的肥甘得以飽足，你也必叫他們喝你樂河的水。 

36:9   因為在你那裏，有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。

(詩篇三十六篇8-9節)

46:4   有一道河，這河的支流，使神的城快樂；這城就是至高者支搭帳幕的聖處。

(詩篇四十六篇4節)

65:9   你眷顧並澆灌地，使地大得肥美：神的河滿了水；你這樣豫備了地，好為人豫備五穀。

(詩篇六十五篇9節)

3:18   到那日，大山要滴新酒，小山要流奶；猶大一切的溪河都有水流，必有泉源從耶和華的殿中流出來，澆灌什亭谷。

(約珥書三章18節)

14:8   那日，必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流；冬夏都是如此。

(撒加利亞書十四章8節)

4:14   人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裡面成為泉源，直湧入永遠的生命。

(約翰福音四章14節)

7:37   節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裡來喝。 

7:38   信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。

(約翰福音七章37-38節)

22:1   天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。

22:2   在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。

(啟示錄二十二章1-2節)

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(隨著生命樹有一道生命水的河表徵人真實可以經歷到的兩面當我們接受主作我們的生命時我們就能得著飽足隨即有一道生命水的河在我們裏面湧流滋潤我們並且這一道生命水的河會一直流到永遠)

隨著生命樹有一道河(創世記二章10節)。樹既然是生命的樹,河也必定就是生命的河。在聖經開頭和結尾,我們都能夠看見一道生命河在湧流,一棵生命樹在生長。在聖經中,河的觀念也很重要。聖經在開頭和結尾題到人的時候,也題到河。人接受神作生命,享受神的肥甘,得著飽足、解渴、滋潤、生長、喜樂，這都在於河(請參考:)(出埃及記十七章1-7節)(詩篇三十六篇8-9節)(詩篇四十六篇4節)(詩篇六十五篇9節)(約珥書三章18節)(撒加利亞書十四章8節)(約翰福音四章14節)(約翰福音七章37-38節)(啟示錄二十二章1-2節)。

我們如果將主耶穌接受進來,立刻就會深深覺有東西從我們裡面滋潤我們。有樣東西在我們裡面湧流。每當我說,主耶穌,我愛你。或是每當我們向主禱告,再一次把主接受進來,我們就會覺得有東西在你裡面湧流。其實每日我們至少早、午、晚三次可以吃基督(吃基督就是把祂接受進來享受祂,就正如食物接受進來我們得以享受食物一樣)。如果我們這樣作,除了能得著飽足之外,生命的水就會在裡面滋潤我們,我們就再也不會乾渴。也許我們回到家中時已經精疲力竭了,感到十分乾渴。這時如果我們吃主當晚餐,活水就要在我們裏面湧流。在(創世記二章10節)說到,有河從伊甸流出來滋潤那園子。這水流要從我們身上排出許多老舊的東西。這是基督徒能夠真實經歷到的經歷。主耶穌這一道生命水的河在我們裡面湧流!

(創世記二章)表面上是創造的記載,實際上是按照生命的經歷寫的。生命樹和湧流的河指明:每當我們將基督當作食物接受進來,這食物就要分賜神聖的生命,也就是滋潤我們湧流的生命。在(啟示錄二十二章1-2節)我們能夠看見一幅清晰的畫圖~我們看見這一道生命河,兩旁長著生命樹,是從神的寶座流出來的。而生命樹和生命河是代表生命真實的經歷。每當我們接受在基督裡的神作我們的生命時,就有這一道生命水的河在我們裏面湧流,滋潤我們。使我們不再乾渴。

隨著生命樹有一道生命水的河。表徵人真實可以經歷到的兩面。當我們接受主作我們的生命時,我們就能得著飽足;隨即有一道生命水的河在我們裏面湧流,滋潤我們。並且這一道生命水的河會一直流到永遠。

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吳獅皇

(2026年6月13日)

(幪面超人V3)(仮面ライダーV3)(極為稀有的珍本)

  

《註》:引用網上的圖片。

(幪面超人V3)(仮面ライダーV3)(極為稀有的珍本)(應該都是70年代的)以我所知有幾本(請參看上圖)。當中包括有:(立體書)(立体繪本)、(圖鑑)、(關於當年取景的場地),可以說(個別)偶然在網上見到(有得拍賣)不出奇,但如果想要(收集齊全)的話,以如今(寫這帖時)絕對是絕不容易的!

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1)(幪面超人V3)(仮面ライダーV3)(極為稀有的珍本)~(仮面ライダーV3 アルバム 2冊)(立體書)(立体繪本)(我無記錯的話)。不知為何,總是感覺(這兩本小册子)很面善似的。好像童年時在橫頭磡的時候見過!?而這一種(立體小書籍)如今已經是非常罕有的了。

2)(幪面超人V3)(仮面ライダーV3)(極為稀有的珍本)~(とびだすえほん 仮面ライダーV3 万創)(立體書)(立体繪本)(連書套)。而這一本比較大本的(立體書籍)如今似乎就更見稀有的了。(書本)打開呈現出(比小册子)更為精彩的圖案。

(如果想要找幪面超人V3立體書的話,這3本書就是必然之選了。)

3)(幪面超人V3)(仮面ライダーV3)(極為稀有的珍本)~(仮面ライダーV3 図鑑 秋田書店)(連書套)。可以說是(幪面超人V3)(圖鑑中最為詳盡的一本書)來的。

4)(幪面超人V3)(仮面ライダーV3)(極為稀有的珍本)~仮面ライダーV3 ロケ地大画報 vol.2)(同人誌)。書中介紹了當年(幪面超人V3)(取景的場地),和教導如何前去(這些場地),實在是(與別不同的旅遊書籍)來呢。

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《註》:引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年6月12日)

(創世記)(第二章8-9節)(奇妙讀經)(42)

 

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2:8   耶和華神在東方的伊甸栽植了一個園子，把所塑造的人安放在那裏。 

2:9   耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，也好作食物；園子當中有生命樹，還有善惡知識樹。 

(創世記二章8-9節)

14:6   耶穌說，我就是道路、實際、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。

(約翰福音十四章6節)

15:5   我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裡面的，我也住在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。

(約翰福音十五章5節)

1:1   太初有話，話與神同在，話就是神。

1:14   話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。

(約翰福音一章1節和14節)

1:4   生命在祂裡面，這生命就是人的光。

(約翰福音一章4節)

6:35   耶穌對他們說，我就是生命的糧，到我這裡來的，必永遠不餓；信入我的，必永遠不渴。

(約翰福音六章35節)

6:57   活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。

(約翰福音六章57節)

15:21   耶穌離開那裡，退到推羅、西頓的境內去。 

15:22   看哪，有一個迦南婦人從那地區出來，喊著說，主阿，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得很苦。 

15:23   耶穌卻一言不答。門徒就進前來，求祂說，請打發她走罷，因為她在我們後面直喊。 

15:24   耶穌回答說，我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裡去。 

15:25   那婦人來拜祂，說，主阿，幫助我！ 

15:26   祂回答說，不好拿兒女的餅丟給小狗。 

15:27   婦人說，主阿，是的，就是小狗也喫主人桌子上掉下來的碎渣。

(馬太福音十五章21-27節)

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(生命樹是表徵-神自己的生命就是全宇宙的中心人站在生命樹跟前就能接受神作生命而主耶穌來是低就我們以食物的形態來作我們的生命今天我們都能吃祂把祂接受進來從祂得著餧養而在神聖生命中長大以致生命成熟)

生命樹其實就是表徵-神自己的生命。我們如何得知?因為在(約翰福音十四章6節)和(約翰福音十五章5節)給我們看見生命樹就是表徵神這神聖的生命。生命樹既是表徵神自己,所以就是宇宙的中心。這生命樹是在地上,所以這地就是宇宙的中心。而這地是在伊甸園裡,所以伊甸園就是地的中心。生命樹是在伊甸園裡,所以生命樹就是伊甸園的中心。我們必須認識,整個宇宙是以生命樹為中心的。無論對神或對人,沒有別的樹比生命樹更中心,更重要。人是在園子裡,站在生命樹跟前,站在這棵是宇宙中心的樹跟前,這不是簡單的事。

這樹使人能接受神作生命。在(約翰福音),有一天,神在肉體裡而來(約翰福音一章1節和14節)。生命在祂裏面(約翰福音一章4節)。(創世記二章)中由生命樹所表徵的生命,就是在耶穌裡成為肉體的生命。耶穌就是在肉體裡的神。主耶穌告訴我們,祂自己就是生命(約翰福音十四章6節)。祂也告訴我們,祂是葡萄樹(約翰福音十五章5節)。如果將兩者合在一起看的話,我們就會看見基督其實就是創世記裡的生命樹了。當主耶穌來到我們這裡時就以食物的形態來作生命樹。

而且生命樹必定長得不太高,如果生命樹長得很高的話,牠的果子就採不到了。亞當和夏娃沒有梯子和別的工具來採摘樹上的果子。因此生命樹不會太高。耶穌是至高全能的神。但當祂來到地上時是低就我們作我們的食物!祂是生命的糧(約翰福音六章35節)、甚至是桌子下的碎渣(馬太福音十五章21-27節)。主耶穌是以食物的形態來作我們的生命。祂不高也不大;祂是小的低的。我們所吃的任何東西都必須比我們小,否則我們就無法吃下去了。即使食物比我們大還得切成小片才能夠吃得下。因此主耶穌是以食物的形態來作我們的生命。祂說,那喫我的人,也要因我活著(約翰福音六章57節)。神在子裡作生命樹,好作食物。如今我們每天都能夠從祂得著餧養。

生命樹是表徵-神自己的生命,就是全宇宙的中心!人站在生命樹跟前就能接受神作生命!而主耶穌來是低就我們以食物的形態來作我們的生命。今天我們都能吃祂把祂接受進來,從祂得著餧養而在神聖生命中長大以致生命成熟。

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吳獅皇

(2026年6月12日)

象棋名宿黎子健(1)

 

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(黎子健),廣東東莞人,生於1920年(與鍾珍入室弟子陳松順同年)。是(粵東三鳳之一曾展鴻的謫傳入室弟子)。(黎子健)在年輕時就與(陳松順)素相認識,並且已經顯得十分投契,友情非淺。二人時常日夕切磋棋藝;或是在渡海小輪上展開棋盤交談對奕、或是在唐樓騎樓底下去下棋、或是在樓梯的一角皆能夠下象棋。甚至乎在馬路途中也能夠以腦用囗奕的方式來對奕切磋的。透過(陳松順),(黎子健)認識到(鍾珍)。(鍾珍)於是介紹(黎子健)去向(曾展鴻)請益。當時(粵東三鳳之一的曾展鴻)就認定(黎子健)的水平大致上與(何酲武)的棋藝相當。自從(黎子健)拜為(曾展鴻)門下之後,棋藝根底就越來越深厚。1937年,師徒二人就經常進行切磋,當時(曾展鴻)反覆利用(棄馬陷車局)來訓練(黎子健),讓徒兒能夠反覆熟習(棄馬陷車局)的各種變化。因此後來,黎子健也變成精於(棄馬陷車局)的老手了。1939年,(東方象棋會)舉辦象棋比賽,(黎子健)以19歲之齡奪得冠軍。這時,他的小師弟(曾益謙)只有10歲而已。那時,正是(七省棋王周德裕)和(董文淵)在(香港)爭雄之時。而(黎子健)和(陳松順)曾經組成拍檔,以二對一的方式,曾經與董文淵和周德裕進行過對戰。這時,(陳松順)已經離開(師父)(鍾珍),二人交情非淺,於是二人決定同闖棋途。當時,(黎子健)面對住(鄧飛)、(陳佐庭)、(陳拱平)、(王振魁)皆能獲得全勝。但惟獨是面對住(尹燦垣)就偶有負局而已。

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吳獅皇

(2026年6月11日)

(大本詩歌)-(哦讓我們在主裡面常喜樂)

 

(哦讓我們在主裡面常喜樂)      (宣信)(A.B.Simpson)

(第1節):哦，讓我們在主裡面常喜樂，雖然四圍充滿了兇惡，雖然患難如同波濤在衝擊，但是歌唱總勝似歎息。

(第2節):哦，讓我們在主裡面常喜樂，雖然火箭暗中頻頻戳，因為撒但還是像從前那樣懼怕讚美遠過於悲傷。

(第3節):哦，讓我們在主裡面常喜樂，雖然精神在病中消磨；因主的喜樂就是你的力量，若靠主喜樂就必剛強。

(第4節):哦，讓我們在主裡面常喜樂，因這地上帳幕快要脫，我們要被提，得與主在一起，不再有何憂愁與歎息。

(副歌):應當時常喜樂，當時常喜樂，無論如何，歌唱總勝歎息，無論如何，生存總勝死寂，所以應當時常喜樂！

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https://www.hymnal.net/en/hymn/ch/521

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吳獅皇

(2026年6月11日)

(創世記)(第二章8-9節)(奇妙讀經)(41)

 

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2:8   耶和華神在東方的伊甸栽植了一個園子，把所塑造的人安放在那裏。 

2:9   耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，也好作食物；園子當中有生命樹，還有善惡知識樹。 

(創世記二章8-9節)

3:22   耶和華神說，那人已經與我們相似，知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子喫，就永遠活著。

(創世記三章22節)

2:16   耶和華神吩咐那人說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫， 

2:17   只是善惡知識樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。

(創世記二章16-17節)

95:1   來阿，我們要向耶和華歡唱，向拯救我們的磐石歡呼。

(詩篇九十五篇1節)

100:1   全地當向耶和華歡呼。

(詩篇一百篇1節)

14:17   因為神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。

(羅馬書十四章17節)

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(在伊甸園裡有生命樹和善惡知識樹人吃對了就得生命永遠活著吃錯了就得死亡而滅亡我們應當在神面前喜樂我們需要靠神和神一同喜樂歡悅從中得到完全的滿足這在於我們接受神享受神-以園中心的生命樹為表徵使我們時刻能享受神自己,能在神和人面前都能喜樂,因享受神而得著完全的滿足)

在(創世記二章9節)說到有各樣的樹,但真正有提到名字的,就只有生命樹和善惡知識樹。這是關乎人吃的問題。人究竟要得生命或死亡,要永遠活著或滅亡,全看人如何對待樹(創世記三章22節)(創世記二章16-17節)。

這些樹可以悦人的眼目,這就是說,神要人喜悅,使人快樂。神的心意不是要人作工,乃是要人完全喜悅和滿足。祂只在意我們的快樂。在(詩篇九十五篇1節)和(詩篇一百篇1節)都告訴我們,當向耶和華歡呼。神享受我們的笑臉。祂喜歡看見我們因祂喜悅而滿足。不要想你該為神作什麽;你為祂作了什麼。我們應當像(羅馬書十四章17節)所說,在聖靈中喜樂。我們應當在神面前喜樂。如果我們在神面前不喜樂,也不快樂,這就證明你和神出了事情。如果我們沒有喜樂,為神作的每一件事就都成了重擔了。我們不需要這樣的重擔,我們需要喜樂。我們需要靠神;並和神一同喜樂、歡悅,從中得到完全滿足。

各樣的樹好作食物。在(創世記二章)的觀念完全是集中於生命。食物是與生命有關。沒有食物,我們就不能活。食物維持我們的生命,並使我們得著飽足。

在這章節裡,除了善惡知識樹之外,就只提到生命樹,別的樹卻沒有提到。我們不知道別樹的名字,但我們確實知道有一棵樹叫作生命樹。這說明生命樹就是園裡的中心。

在伊甸園裡有生命樹和善惡知識樹;人吃對了就得生命永遠活著;吃錯了就得死亡而滅亡。我們應當在神面前喜樂;我們需要靠神和神一同喜樂、歡悅,從中得到完全的滿足。這在於我們接受神、享受神-以園中心的生命樹為表徵;使我們時刻能享受神自己,能在神和人面前都能喜樂,因享受神而得著完全的滿足。

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吳獅皇

(2026年6月11日)

(幪面超人V3 1/6 比例可動人偶公仔)(Hot Toys TMS162 1/6 Kamen Rider V3)(玩具)

 

《註》:引用網上的圖片。

童年時在橫頭磡的時候,(幪面超人V3)(仮面ライダーV3)絕對是我童年時最喜歡的(幪面超人)來的。其在(日本電視收視率)(38%)至今為止都沒有(一套幪面超人電視劇集)能夠打破。可見當時(幪面超人V3)(仮面ライダーV3)的受歡迎程度有幾高了。

而我直至到長大之後一段長時間,其實都沒有留意過(幪面超人V3)(仮面ライダーV3)(相關玩具的資訊和行情)。一直到(V3少年隊頭盔)(仮面ライダーV3 少年仮面ライダー隊 ヘルメット)和(V3少年隊頸鏈)(仮面ライダーV3 少年仮面ライダー隊 ペンダント)的(圖片)在網上映入我的眼簾,我才開始留意(這兩樣物品)等(玩具)的(資訊和行情)。

直到(寫這帖時剛剛之前不久),在(youtube)(影片)看見(幪面超人V3 1/6 比例可動人偶公仔)(Hot Toys TMS162 1/6 Kamen Rider V3)(玩具)的(資訊),才驚覺(如今的人偶公仔)已經發展到造得如此出色了。

而(幪面超人V3 1/6 比例可動人偶公仔)(Hot Toys TMS162 1/6 Kamen Rider V3)(玩具)原來是運用了ABS、軟膠和布料等多種材料(忠實地還原當年特撮戲服的質感)。由(頭盔、胸口的不規則表面)、(變身腰帶雙重風車的細節)、(手套等全身多處施以污漬和舊化處理)。

再加上有(極為逼真的風見志郎替換用頭雕)、(10對替換造型手掌)、(偵查用的裝置V3 Hopper)、還有(V3少年隊頭盔)和(V3少年隊頸鏈)的(道具),另外(在頭盔、腰帶內更附設了LED燈)(眼部)(會發光)和(變身腰帶)(有3種亮燈模式),(整個人偶公仔玩具)就變成相當吸引了!

{直到寫這帖時,我在香港旋轉拍賣見過最低標價大約是標$1200港元左右,不知道假如有一日我遇見又能買到的話,價錢會否再有折讓呢?不過我還是關心(V3少年隊頭盔)(仮面ライダーV3 少年仮面ライダー隊 ヘルメット)和(V3少年隊頸鏈)(仮面ライダーV3 少年仮面ライダー隊 ペンダント)會否再次復刻,給我有機會遇見和得到作為記念就好了。}

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(請參考文章:)

幪面超人V3(鐵面金剛) & 4號(玉面金剛)(仮面ライダーV3)

https://memory-of-child-year.blogspot.com/2017/06/v3-4.html

幪面超人V3少年隊(仮面ライダーV3 少年仮面ライダー隊)

https://memory-of-child-year.blogspot.com/2017/06/v3v3.html

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《註》：引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年6月10日)

(補充本詩歌)-(召會生活輝煌之至)

 

(召會生活輝煌之至)

(第1節):召會生活，輝煌之至！這是神美麗園子，在此經歷基督成長，讚美主！神在基督裡的豐富，不斷的供應我們，祂是何等新鮮、便利、又親近！

(第2節):召會不是學校、工廠，召會不是禮拜堂，乃是生命園子，讓基督成長；主把我們栽於其中，時時澆灌又培養，我們是神親手經營的農場！

(第3節):在這『召會生活』園子，我們有棵生命樹，結滿生命美果，為作人食物；放下成見，不搞心思，只要簡單喫這樹，時時刻刻享受甜美的基督。

(第4節):看哪！還有生命樂河，不斷流自神寶座，消除人間一切疲倦與乾渴。阿利路亞，在這園中，基督流入我裡頭，不斷滋潤、澆灌，直到我成熟。

(第5節):主已把我帶進這裡，享受基督的自己，真是稱心如意，又滿心感激！我們常在靈裡喫喝，心裡大大的喜樂，且在樂園之中月月結新果。

(副歌):我真歡喜！在神的園裡，這園實在可愛又美麗！天天飽嘗生命美果，暢飲生命的樂河；世上沒有比這更好的生活！

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https://www.hymnal.net/zh/hymn/ts/712

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吳獅皇

(2026年6月10日)

(創世記)(第二章8-9節)(奇妙讀經)(40)

 

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2:8   耶和華神在東方的伊甸栽植了一個園子，把所塑造的人安放在那裏。 

2:9   耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，也好作食物；園子當中有生命樹，還有善惡知識樹。

(創世記二章8-9節)

43:2   以色列神的榮光從東方的路而來，祂的聲音如同多水的聲音，地就因祂的榮耀發光。

(以西結書四十三章2節)

3:9   因為我們是神的同工，你們是神的耕地，神的建築。

(哥林多前書三章9節)

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(神把人安置在東方的伊甸園裡沒有其他的要求目的是要人喫這生命樹-就是接受神自己如果對照屬靈的經歷就是惟有吃對了屬靈的生命才能夠長大因為我們就是神的耕地來的)

在(創世記二章8-9節)神造人以後,其實是把人放在一棵樹前。神沒有對人有其他的要求,只有安置。神把人安置在生命樹跟前,祂要人喫這樹。是在東方的伊甸園裡。在聖經裏,東方表徵光明榮耀的方向。因為榮耀的日光是從東方升起的(以西結書四十三章2節)。神把人放在伊甸。而伊甸在希伯來文的意思是快樂。因此,伊甸是個快樂、享受和娛樂的地方來的。那些罪惡的娛樂當然是錯的,但在神裡面的娛樂卻是對的。

神把人安置在園子裡,這園子不單止是可愛稱心,還是生長東西的地方來的。園子是生長東西、產生生命的地方。生命是(創世記第一、第二章)的中心思想。神只在意生長,因此把人安置在園子裡。召會生活必須是園子,因為我們是神的耕地(哥林多前書三章9節)。保羅在(林前三章)的思想與神在(創世記二章)的思想是相同的。因為耕地是為著生長為著產生生命。所以園子裡展現了許多美麗的東西。其他地方是很難找到這可愛、稱心和美麗的地方的。就是生長著各種顏色植物的園子。感謝讚美主!神把人安置在園子裡。

神把人安置在東方的伊甸園裡;沒有其他的要求;目的是要人喫這生命樹-就是接受神自己。如果對照屬靈的經歷;就是惟有吃對了,屬靈的生命才能夠長大!因為我們就是神的耕地來的。

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吳獅皇

(2026年6月10日)

(大本詩歌)-(哦神你是生命源頭)

 

(哦神你是生命源頭)      (李常受)

(第1節):哦神，你是生命源頭，神聖、甘美、豐滿！你如活水向外湧流，一直流到永遠！

(第2節):你在子裡因愛流出，流到人類中間；且成那靈帶愛流入，流進我們裡面。

(第3節):我們雖都偏行己路，滿了邪惡罪愆，你在子裡仍來救贖，賜以生命恩典。

(第4節):我們甚且將你欺侮，時常抗拒聖靈，但你這靈仍然眷顧，來作我們生命。

(第5節):你在子裡、藉成那靈，已與我們調和；你的成分藉祂運行，還要塗抹加多。

(第6節):你的慈愛、子的恩典、加上靈的交通，使我得享神的豐滿，直到永世無終！

(第7節):三一之神，父、子、聖靈，如此厚待我們，配得我們和聲響應，讚美你愛不盡！

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(真人唱頌)

https://www.hymnal.net/en/hymn/ch/9

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吳獅皇

(2026年6月9日)

(創世記)(第二章7節)(奇妙讀經)(39)

 

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2:7   耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂。 

(創世記二章7節)

5:23   且願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督來臨的時候，得以完全，無可指摘。

(帖撒羅尼迦前書五章23節)

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(神在造人時是造了靈、魂、體三個部分何等奇妙祂要人全人靈、魂、體來彰顯祂而惟有人的最深處-靈得著滿足人才能得著真正的滿足)

在(創世記二章7節)最後說到,神使人成為活的魂。使人有魂作他的人位,他的個格,成為接觸精神界的器官。魂介乎於我們外面的身體和人裡面的靈之間,乃是我們的人位。藉著魂我們可以接觸精神界的事物。例如以高興為例,牠既不是屬物質界,也不是屬靈界,而是屬於精神界的。人高興不高興,你只要用魂,就能感覺得到。神在造人時,是造了靈、魂、體的三部分,這是何等奇妙的。

在(帖撒羅尼迦前書五章23節)清楚的說到人有靈、魂和身子。神這樣造人是使我們成為奇妙的人。有三部分的人,證明人是不簡單的,不要以為你自己很簡單。在我們的靈裡,又有良心、直覺、交通。為要我們成為祂的容器。在我們的魂裡,有心思、情感、意志。在我們的身體,又有許多肢體。醫學界花了很多年工夫去研究人體,至今還不能對人體有太過深入的了解(仍然有很多是不明白的)。我們雖然能夠運用靈來接觸神,接受祂進來,並盛裝祂,但還是需要外面的身體,使我們能存活在地上。而靈就是透過魂、藉著身體,將神彰顯出來!

我們人有三部分,所以就有三種的需要。當中包括物質的需要、精神的需要和屬靈的需要。在人群社會中,大多數只顧前面兩種需要,而忽略第三種需要。所以召會的出現能夠幫助人滿足第三種需要。也許你有最精美的物質享受(房屋、汽車、家具、物品一樣都不缺)以及最上好的精神滿足(運動、音樂等各種的娛樂),但你最深處仍有所缺。你需要屬靈的享受,你需要神。你的深處需要得著滿足,惟有神能使你的靈得著滿足。當人最裡面滿足了,到時就會不在乎汽車和洋房了。因為我的靈因神而滿足。

神在造人時是造了靈、魂、體三個部分。何等奇妙!祂要人全人靈、魂、體來彰顯祂!而惟有人的最深處-靈得著滿足人,才能得著真正的滿足!

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吳獅皇

(2026年6月9日)

鯉魚門藏寶的傳說

 

話說清期海盜鄭連昌(是鄭成功部將的後人)(他是鄭一的父親,而鄭一就是張保仔的義父)曾經在鯉魚門一帶設寨,傳說是話他將掠奪得來的財寶藏在鯉魚門至魔鬼山一帶。並且留下了一首隱語的詩作為藏寶的提示。這成了後來(鄭氏族譜)中流傳下來的藏寶口訣。鄭氏後人曾經根據這個藏寶口訣,試圖尋找這批海盜的黃金。但是歷代尋寶者對(三叉水溝)和(鯉魚疊石)的解讀眾說紛紜,至今仍然無人能夠真正破解到其確切的位置所在。

鯉魚門藏寶的口訣:

「三叉水溝,鯉魚疊石八尺高,黃沙是金子,祖先大事可重修。」

(三叉水溝)是否就是指海水裡面的水溝!?(鯉魚疊石)是否就是指岸上的石頭疊石!?(黃沙)是否就是指沙灘來說的?(1753年),海盜鄭連昌在鯉魚門興建了天后廟,這與藏寶的傳說又有沒有什麽關連呢?然而至今寶藏下落依然成謎。

吳獅皇

(2026年6月8日)

(瘋狂計程車:極速環遊)(Crazy Taxi:World Tour)

 

《註》:引用網上的圖片。

(世嘉經典名作)(Crazy Taxi)(瘋狂計程車)回來了!預計(2027年)正式推出。(遊戲)平台為(PS5)、(Xbox)以及(PC)。(遊戲)會延續系列一貫的高速狂飆風格,(玩家)將會扮演(經典角色)(艾克索)(Axel)登場(劇情模式),為了奪回被偷的愛車而踏上旅程,追蹤不明組織而飆遍全世界。(玩家)會於(5個都市)的廣大街道中奔馳,務求以最短時間接載(乘客)送達目的地。途中更可以施展甩尾、大彈跳等的駕駛技巧來娛樂(乘客)。(遊戲)還提供(各種支線任務)等委託,所賺到的錢可以購買(不同種類的車輛)、(自訂裝飾道具),打造屬於(玩家)(個人化的計程車),盡情地體驗(遊戲中的司機生活)。而且(遊戲)亦都設有(經典模式)讓(玩家)盡情地享受(原版)(瘋狂的士)(原有的玩法)。在有限的時間內盡可能載送最多(乘客))到目的地。另外(遊戲)還設有(多人遊玩模式),能夠和(全世界各地玩家)進行(線上對戰)。情懷回憶,創新玩法,實在值得人期待。

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《註》:引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年6月8日)

今時代神聖啟示的先見-倪柝聲(第四章)~(受教導與蒙光照)(2)

 

讀屬靈書報

倪柝聲弟兄不只對聖經有卓越的研究，他也用心研讀屬靈書報。 他有傑出的恩賜，能選擇、瞭解、分辨並記憶適當的材料。 他只要看一眼，就能輕易抓住一本書的要點。 讀基督教的書報，不只説明他得著屬靈的亮光與生命，也使他對召會歷史和西方的基督教有豐富的認識。 借著和受恩，他熟識潘湯（D.M.Panton）、郭維德（Robert Govett）、彭伯（G.H.Pember）、賓路易師母（Jessie Penn-Lewis）、史百克（T.Austin-Sparks）等人的著作。 他也收集了達秘（J.N.Darby）、開雷（William Kelly）、馬金多（C.H.Mackintosh）等弟兄會教師的著作。 此外，他還收集了許多別人的著作。 他早年盡職時，收入的三分之一自己用，三分之一幫助別人，剩下三分之一買書。 他與倫敦一些舊書店約定，只要他們收得他所訂的書，就自動寄出。 這樣，他幾乎收集了第一世紀起所有一流的基督教著作。 他收集了三千本最好的基督教書籍，包括召會歷史、傑出基督徒的傳記和自傳以及屬靈著者的中心資訊和解經。 他二十三歲時，臥房裡幾乎都是書，地上也是書，甚至床上還是兩排書，一邊一排，只留下中間一條空處給他躺下。 人常說，他是埋在書堆裡的。 他一面讀這些書籍，一面勤讀聖經，這不只使他對聖經的內容多有學習，更使他的觀點得著平衡。 這樣的研讀使他比前人認識更多真理，這大大加強並充實了他為著主恢復的職事。 他從教父的著作，以及各世紀一直到現代所有著名作者的著作中，採取了所有合乎聖經的優點，把它們彙集在一起，擺在他基督徒生活的實行與召會生活的實行中。 倪弟兄研讀了不同基督徒團體的詩歌，以及許多著者的詩辭和歌賦。 他熟識一萬多首詩歌。 從這些著作中，他也得著亮光和屬靈的説明。

(李常受)

(創世記)(第二章7節)(奇妙讀經)(38)

 

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2:7   耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂。 

(創世記二章7節)

20:27   人的靈是耶和華的燈，鑒察人的深處。

(箴言二十章27節)

32:8   但在人裏面有靈，全能者的氣使人有聰明。

(約伯記三十二章8節)

12:1   耶和華論以色列之話語的默示。鋪張諸天、建立地基、造人裏面之靈的耶和華說，

(撒迦利亞書十二章1節)

8:16   那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。

(羅馬書八章16節)

4:22   願主與你的靈同在。願恩典與你同在。

(提摩太後書四章22節)

17:23   我在他們裡面，你在我裡面，使他們被成全成為一，叫世人知道是你差了我來，並且知道你愛他們如同愛我一樣。

(約翰福音十七章23節)

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(神向人吹氣造了人裡面的靈-就是耶和華的燈然而卻需要神性的油進來使燈燃燒和照亮天是為著地地是為著人而人裡頭有靈是為著接受神聖靈是與人的靈同工的同時也是祂居住的所在也就是神的居所)

在(創世記二章7節)的氣字,希伯來文是尼希瑪neshamah,這個字在(箴言二十章27節)是譯作靈。即是說,在(創世記二章7節)的氣就是人的靈,這靈就是耶和華的燈(箴言二十章27節)。古時候的人都用油燈,燈裡裝著油才能夠燃燒和照亮。而在我們裡面也有一盞燈,可以盛裝神的靈作油。我們裡面有這樣一盞燈,卻需要神性的油進來,使燈燃燒和照亮。在(箴言二十章27節)說到,人的靈鑒察人的深處。當神這油進來點著我們裡面的燈時,我們就被照亮和被鑒察了。在我們裡面随即帶給我們光。

原來人的靈是神特別造成的(約伯記三十二章8節)(撒迦利亞書十二章1節)。在(撒迦利亞十二章1節)說到,神鋪張諸天,建立地基,並造人裏面的靈。在這宇宙中有三樣同等重要的東西就是諸天、地和人裏面的靈。諸天是為著地,地是為著人,而人裡頭有靈是為著神。神創造諸天是為著地。沒有諸天,地就長不出東西來。地是為著人,地的出產是為著人能夠存活。而人裡面有靈是為著盛裝神。所以,人是全宇宙的中心。而人的中心乃是他裡面的靈。讚美主,諸天供應地;地供應人;而人有靈來接受神。

而人的靈也是神的靈作工的所在。在(羅馬書八章16節)說,神的靈與我們的靈同證我們是神的兒女。聖靈是與人的靈同工。另外(提摩太後書四章22節)說,願主與你的靈同在。主耶穌如今是與我們的靈同在。所以我們的靈也是祂居住的所在(約翰福音十七章23節)。

神向人吹氣造了人裡面的靈-就是耶和華的燈。然而卻需要神性的油進來使燈燃燒和照亮。天是為著地;地是為著人;而人裡頭有靈是為著接受神。聖靈是與人的靈同工的;同時也是祂居住的所在-也就是神的居所。

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吳獅皇

(2026年6月8日)

(藍龍)(第一季)(劇情反轉最後12集)同時亦帶來悲傷的感覺!

 

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尤記得當年(香港)(TVB無綫電視)頭一次播放之時,(劇情)(過了第39集之後突然來個反轉),當時真的是預計不到。原來(左拉)在細個時遭遇到這樣的惨事,就在她孤身一人孤獨無助之時,惟一可以倚靠就是黑暗,最終都被黑暗完全吞噬。實在是何等可憐!同時亦帶來悲傷!悲傷是她有這樣的遭遇;悲傷是原是同伴卻要互相敵對;悲傷是要打倒昔日有如父母一樣的同伴;悲傷是從此就要失去她...

(就在寫這帖之時),最近我由(第1集-第51集)重温了一次。這(劇情反轉的最後12集)仍然能夠帶給我悲傷的感覺...

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(劇情反轉最後12集)(TVB粵語配音)

《註》:引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年6月7日)