歡迎到訪《吳獅皇-童年回憶小點滴》的網誌。這個(最後的基地)。吳獅皇是一名喜愛寫作的人,希望能夠成為一位作家。喜歡以文章與別人分享童年回憶的一些小點滴和其他的事物。希望將來有屬於自己的作品面世。謝謝各位的支持!
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《星仔走天涯》(家なき子)(Rémi)(1977年-1978年)當年除了(電視卡通)之外,後來到(1980年)時還有(劇場版)(電影)。據說(劇場版)(電影)是將(電視版卡通)重新剪輯而成。(日本方面)(大部分角色)是用回(原有配音);只有(部分角色)除外。而(這一套劇場版電影)當年於(1980年3月15日)在(東寶院線影院)上映。
但是我印象中,我無記錯的話,我是到了(90年代)才看到《星仔走天涯》(家なき子)(Rémi)(ATV亞洲電視粵語配音)(劇場版)(電影)的。之後才有(其正版粵語配音VCD)發售。而(粵語配音VCD)當時是有(兩個款色),最終(上圖)(頭一個款色)我是透過(代購)於(香港雅虎拍賣)去購得的。記得當時(200X年)時,(電視卡通VCD)都是差不多時間透過(代購)而購得的。(兩個款色)(當中包括第二個款色)我也有見過。
如果不想看(電視卡通)(那麼沉重)的話,看(95分鐘)(濃縮版本)(粵語配音劇場版)(電影)不失為另一個的選擇。
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《註》：引用網上的影片。
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吳獅皇
(2026年8月24日)
(主愛長闊高深) (倪柝聲)
(第1節):主愛長闊高深，實在不能推測；不然，像我這樣罪人，怎能滿被恩澤。
(第2節):我主出了重價，買我回來歸祂；我今願意背十字架，忠心一路跟祂。
(第3節):我今撇下一切，為要得著基督；生也、死也，想都不屑，有何使我回顧？
(第4節):親友、欲好、利名，於我夫復何用？恩主為我變作苦貧，我今為主亦窮。
(第5節):我愛我的救主，我求祂的稱是；為祂之故，安逸變苦，利益變為損失！
(第6節):你是我的安慰，我的恩主耶穌！除你之外，在天何歸？在地何所愛慕？
(第7節):艱苦、反對、飄零，我今一起不理；只求我主用你愛情，繞我靈、魂、身體。
(第8節):主阿，我今求你，施恩引導小子，立在我旁，常加我力，過此黑暗罪世。
(第9節):撒但、世界、肉體，時常試探、欺凌；你若不加小子能力，恐將貽羞你名！
(第10節):現今時候不多，求主使我脫塵；你一再來，我即唱說：阿利路亞！阿們！
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https://www.hymnal.net/en/hymn/ch/330
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吳獅皇
(2026年8月24日)
(那時倪弟兄寫了以下的詩歌)：
一 主愛長闊高深，實在不能推測；
不然，像我這樣罪人，怎能滿被恩澤。
二 我主出了重價，買我回來歸祂；
我今願意背十字架，忠心一路跟祂。
三 我今撇下一切，為要得着基督；
生也、死也，想都不屑，有何使我回顧？
四 親友、欲好、利名，於我夫復何用？
恩主為我變作苦貧，我今為主亦窮。
五 我愛我的救主，我求祂的稱是；
為祂之故，安逸變苦，利益變為損失！
六 你是我的安慰，我的恩主耶穌！
除你之外，在天何歸？在地何所愛慕？
七 艱苦、反對、飄零，我今一起不理；
只求我主用你愛情，繞我靈、魂、身體。
八 主啊，我今求你，施恩引導小子，
立在我旁，常加我力，經此黑暗罪世。
九 撒但、世界、肉體，時常試探、欺凌；
你若不加小子能力，恐將貽羞你名！
十 現今時候不多，求主使我脱麈；
你一再来，我即唱說：哈利路亞！阿們！
(詩歌三三○首)
到第二個禮拜就開始有人得救了。魏弟兄（我同班的同學）能為我作見證，我本來是很講究服裝的，我穿有紅點的綢緞長袍，那一天我就脫下講究的衣履，而穿上老舊儉樸的衣履。我跑到廚房裡，煮漿糊，拿了一大束的福音標語到街上張贴在牆上，並分發福音單張；這在那時的福建福州，尚是首創之舉。
一九二二年下學期，在學校中開始福音工作，有多人得救。我天天為記在簿中的同學禱告。一九二三年起，我們開始用借或租來聚會的地方，廣傳福音，那時約有數百人得救。凡名記在簿中者除一個未得救外，其餘全數得救。這是證明神答應這樣的禱告。神是定規你要為罪人禱告，他們才能得救，這數年中更能證實此事。
(李常受)
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12:1 耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、親族、父家，往我所要指示你的地去。
12:2 我必使你成為大國；我必賜福給你，使你的名為大；你也要使別人得福。
12:3 那為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都必因你得福。
12:4 亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候，年七十五歲。
12:5 亞伯蘭將他妻子撒萊和姪兒羅得，連他們在哈蘭所積聚的家產、所得的人口，都帶出來，往迦南地去。他們就到了迦南地。
12:6 亞伯蘭經過那地，到了示劍地方、摩利橡樹那裏。當時迦南人住在那地。
12:7上 耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔。
(創世記十二章1-7節上)
5:7 (因我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見；）
(哥林多後書五章7節)
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(聖經是最奇妙的一本書聖經的第一卷書創世記不是一卷道理的書乃是一卷歷史的書但這卷歷史書不是照人的寫法乃是照神的寫法用一些古聖的傳記告訴我們極為神聖的事首先我們來看亞伯拉罕憑信而活的經歷和當中神聖的啟示蒙召者的經歷有三面就是亞伯拉罕以撒和雅各這三方面亞伯拉罕是第一面的第一階段他是蒙神呼召他第二階段的經歷就是憑信而活這憑信的生活不是指內在的生命乃是指外在的生活就是蒙召者日常的生活日常的行事為人這種日常的行事為人是憑著信心不是憑著眼見亞伯拉罕的歷史是一粒種子亞伯拉罕的整個傳記是一粒種子這不是道理的種子乃是我們歷史的種子亞伯拉罕的歷史就是我們歷史的種子我們與亞伯拉罕在生活的經歷上是一我們信徒是亞伯拉罕的真後裔他是每位蒙神呼召者的真父親我們讀他的傳記也就是讀我們自己的傳記他的故事就是說到我們他的故事其實就是我們的故事亞伯拉罕是頭一個蒙召的然而他答應神的呼召並不爽快乃是拖泥帶水的我們的故事也是一樣他帶了一個羅得我們可能帶了更多的羅得我們在答應神的呼召時也是拖泥帶水的但無論亞伯拉罕如何拖泥帶水神仍然是主宰一切的因為神就是神亞伯拉罕最終被抓住了你和我也被神抓住了亞伯拉罕被帶到摩利就是神要他在的地方也是神向他再次顯現的地方神再次顯現乃是對亞伯拉罕答應祂呼召的印記神的呼召是爽快的但亞伯拉罕答應神的呼召卻不爽快雖然如此神最終得著了完滿的答應我們也是一樣但遲早我們都會被神抓住被神帶到摩利-就是神再次向我們顯現的地方然後就要開始過憑信而㓉的生活)
在人類所有的歷史中,聖經是最奇妙的一本書。聖經的第一卷書(創世記),不是一卷道理的書,乃是一卷歷史的書。但這卷歷史書不是照人的寫法,乃是照神的寫法。(創世記)是用一些古聖的傳記,告訴我們極為神聖的事。神聖的啟示包含在(創世記)人物的生活和故事裡。首先我們來看,亞伯拉罕憑信而活的經歷和當中神聖的啟示。
蒙召者的經歷有三面,就是亞伯拉罕、以撒和雅各這三方面。亞伯拉罕是第一面的第一階段,他是蒙神呼召,關於這一點之前已經說過了。而亞伯拉罕第二階段的經歷,就是憑信而活。或可以說是憑信的生活。這憑信的生活,不是指內在的生命,乃是指外在的生活,就是蒙召者日常的生活,日常的行事為人。這種日常的行事為人,是憑著信心,不是憑著眼見(哥林多後書五章7節)。
亞伯拉罕的歷史是一粒種子。亞伯拉罕的整個傳記是一粒種子。這不是道理的種子,乃是我們歷史的種子。亞伯拉罕的歷史就是我們歷史的種子。因為我們的歷史是從他的歷史長出來的。就某種意義說,我們與亞伯拉罕在生活的經歷上是一。我們信徒是亞伯拉罕的真後裔,他是每位蒙神呼召者的真父親。我們讀他的傳記,也就是讀我們自己的傳記。他的故事就是說到我們。當我們讀創世記與亞伯拉罕有關的各章時,必須有這樣的認識-他的故事就是我們的故事。
我們需要看見跟從主必須採取的步驟。第一步是蒙召,第二步是憑信而活。亞伯拉罕是頭一個蒙召的,然而他答應神的呼召並不爽快,乃是拖泥帶水的。我們的故事也是一樣,我們對主呼召的反應完全和他相同。亞伯拉罕離開哈蘭的時候,是帶著羅得的。如果亞伯拉罕這粒種子帶了一個羅得,很可能我們每一個人在蒙神呼召時都帶了許多羅得。由此我們看見,我們的歷史就在亞伯拉罕的傳記裡。
無論亞伯拉罕如何拖泥帶水,但神仍然是主宰一切的。神就是神。亞伯拉罕不僅蒙召了,也被抓住了。他離開了本地、本族和父家，被帶到摩利,就是神要他在的地方,也是神向他再次顯現的地方(創世記十二章6節-7節上)。神再次顯現,乃是對亞伯拉罕答應祂呼召的印記。神的呼召是爽快的,但亞伯拉罕答應神的呼召卻不爽快。雖然如此,神最終得著了完滿的答應。就算弟兄姊妹是多麼拖泥帶水,遲早他們要完全被抓住。領頭的弟兄必須有信心,對弟兄姊妹永不失望。等一會兒,弟兄姊妹就要來到摩利了。
聖經是最奇妙的一本書。聖經的第一卷書(創世記)不是一卷道理的書,乃是一卷歷史的書。但這卷歷史書不是照人的寫法,乃是照神的寫法。用一些古聖的傳記,告訴我們極為神聖的事。首先我們來看,亞伯拉罕憑信而活的經歷和當中神聖的啟示。蒙召者的經歷有三面,就是亞伯拉罕、以撒和雅各這三方面。亞伯拉罕是第一面的第一階段,他是蒙神呼召。他第二階段的經歷就是憑信而活。這憑信的生活,不是指內在的生命,乃是指外在的生活。就是蒙召者日常的生活,日常的行事為人。這種日常的行事為人,是憑著信心,不是憑著眼見。亞伯拉罕的歷史是一粒種子。亞伯拉罕的整個傳記是一粒種子。這不是道理的種子,乃是我們歷史的種子。亞伯拉罕的歷史就是我們歷史的種子。我們與亞伯拉罕在生活的經歷上是一。我們信徒是亞伯拉罕的真後裔。他是每位蒙神呼召者的真父親。我們讀他的傳記也就是讀我們自己的傳記。他的故事就是說到我們。他的故事其實就是我們的故事。亞伯拉罕是頭一個蒙召的。然而他答應神的呼召並不爽快,乃是拖泥帶水的。我們的故事也是一樣。他帶了一個羅得。我們可能帶了更多的羅得。我們在答應神的呼召時也是拖泥帶水的。但無論亞伯拉罕如何拖泥帶水,神仍然是主宰一切的。因為神就是神。亞伯拉罕最終被抓住了。你和我也被神抓住了。亞伯拉罕被帶到摩利,就是神要他在的地方,也是神向他再次顯現的地方。神再次顯現乃是對亞伯拉罕答應祂呼召的印記。神的呼召是爽快的,但亞伯拉罕答應神的呼召卻不爽快。雖然如此,神最終得著了完滿的答應。我們也是一樣。但遲早我們都會被神抓住。被神帶到摩利-就是神再次向我們顯現的地方。然後就要開始過憑信而㓉的生活。
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吳獅皇
(2026年8月24日)
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第22話 希望への脱出 (往希望的脱出)
第23話 印された道標 (記載了的道標)
第24話 舞い降りた翼 (飛舞降下的翅膀)
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《註》：引用網上的影片。
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吳獅皇
(2026年8月23日)
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非常之正的(Popy)(太空保衛者)(大膠基地)(惑星ロボ ダンガードA 大型基地 ジャスダム)(玩具)這是(1977年)推出的(玩具)來的。但一見圖片,我突然之間印象就好像回來了!童年時在横頭磡的時候,好像有見過,但已經記不起在哪裡見過了。有可能是童年時一家人行街時遇見過也未定了。
(這一款玩具)當年能夠還原了(大型基地)的(一些情景)。還附上了(黑色戰車)、(紅白色的戰機)和(以黑色為主調的子母機)。(太空保衛者)(細膠機械人)(玩具)就要(另行購買)了(見圖5至圖8)(圖5和圖6至圖7款色在包裝上又有所不同)。(基地下方)有(一個收納空間),能夠(擺放紅白色的戰機)(而黑色戰車應該是放在地上玩的)。至於(基地上方)(平台上有彈射的設施),應該(是彈射紅白色的戰機出去)的(因為以黑色為主調的子母機應該是較難彈射出去吧)。
如今(這一款玩具)已經是非常罕見的了!由於(這款基地玩具)是由全塑膠和貼紙所構成,據說當年的小孩在遊玩時是拿去洗澡和沙灘時玩耍,因此極容易會損壞。加上紙盒不容易保存,導致如今想要(有盒、齊件、無黃化、貼紙完整齊全的存世量)(9成新或以上)就極為稀少了。
在(網上),我曾經見過(坐底起bid)的要(10幾萬日圓),也見過(20幾萬日圓)和(50萬日圓)(起bid)的。(就在寫這帖時),(這一款玩具)(如今的價值)介乎於(10幾萬日圓至50萬日圓之間不等),在乎(這款玩具的新淨程度而定)了。
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(請參考文章:)
太空保衛者(惑星ロボダンガードA)
https://memory-of-child-year.blogspot.com/2021/06/a.html
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《註》:引用網上的影片。
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吳獅皇
(2026年8月23日)
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據說(火腿奄列)原是出自西方美食(Omclet)。原是(厚蛋加少許蛋汁)的食物。後來傳入(香港),成為(香港)(冰室)的美食之一。改為以(煎蛋皮),因厚度不及(Omclet),於是就在(蛋中間加入火腿絲覆摺在一起),由此產生出(香港)(冰室)獨特的美食。童年時在橫頭磡的時候,當時的(火腿奄列)通常是配(牛油方包)(塗上牛油的三文治),(飲品)童年時是飲(熱好立克)或者是(熱柯華田)的。記得童年時吃(火腿奄列)次數是頗多的。實在拍得住(沙嗲牛肉包)和(沙嗲牛肉麵)了。
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(材料)
1)(雞蛋)~2隻
2)(火腿絲)~1安士
3)(牛奶)~1湯匙
4)(孖芝蓮牛油)(溶液)~4分之1茶匙
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(製法)
1)把(雞蛋)和(孖芝蓮牛油)(溶液)搞匀,然後再加入(牛奶)。
2)燒熱隻鑊然後落油,把已搞匀的(蛋液)煎至開始凝固。
3)最後加入(火腿絲)並且(覆摺)起來,然後上碟即成。
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吳獅皇
(2026年8月23日)
(哦主耶穌藉著餅杯) (李常受)
(第1節):哦主耶穌，藉著餅杯，我們陳列你的死；溫習你愛所作所為，珍賞你死的價值。餅杯分列，身血分開，表明你死已成就；我心感戴，我靈敬拜，我口向你獻歌謳。
(第2節):你愛叫你為我流血，為要引我到神前；使我與神不再隔絕，隨時得見神聖面。神的榮耀、聖潔、公義，所有要求已滿足；我能藉著你死功績，坦然與神來接觸。
(第3節):你死已將幔子裂開，為我打通至聖所，除去我與神的阻礙，使我能到施恩座，得神憐恤，蒙神恩惠，作我應時的幫助，如同飲到生命活水，飽嘗神性的豐富。
(第4節):你既如此將我贖回，就使我能作祭司，得享神的一切甘美，常在神前供聖職。如此福氣、如此恩典，全都由於你受死；我願不斷如此記念，直到喝新的日子。
(副歌):你嘗死亡苦味，我飲救恩福杯！你愛所作所為，配得永遠讚美！
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(真人唱頌)
https://www.hymnal.net/en/hymn/ch/181
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吳獅皇
(2026年8月23日)
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12:1 耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、親族、父家，往我所要指示你的地去。
12:2 我必使你成為大國；我必賜福給你，使你的名為大；你也要使別人得福。
12:3 那為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都必因你得福。
12:4 亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候，年七十五歲。
12:5 亞伯蘭將他妻子撒萊和姪兒羅得，連他們在哈蘭所積聚的家產、所得的人口，都帶出來，往迦南地去。他們就到了迦南地。
12:6 亞伯蘭經過那地，到了示劍地方、摩利橡樹那裏。當時迦南人住在那地。
12:7上 耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔。
(創世記十二章1-7節上)
9:7 也不因為是亞伯拉罕的後裔，就都是兒女，惟獨“從以撒生的，纔要稱為你的後裔。”
9:8 這就是說，肉體的兒女不就是神的兒女，惟獨那應許的兒女纔算是後裔。
(羅馬書九章7-8節)
3:7 所以你們要知道，那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。
3:8 並且聖經既豫先看明，神要本於信稱外邦人為義，就豫先傳福音給亞伯拉罕，說，“萬國都必因你得福。”
3:9 這樣，那以信為本的人，便和那信的亞伯拉罕一同得福。
(加拉太書三章7-9節)
4:16 所以人得為後嗣是本於信，為要照著恩，使應許定然歸給一切後裔，不但歸給那本於律法的，也歸給那本於亞伯拉罕之信的。
4:17 亞伯拉罕在他所信那叫死人復活，又稱無為有的神面前，是我們眾人的父，如經上所記：“我已經立你作多國的父。”
(羅馬書四章16-17節)
5:17 因此，若有人在基督裏，他就是新造；舊事已過，看哪，都變成新的了。
(哥林多後書五章17節)
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(神的呼召是一個新的起頭因為人墮落了並且棄絕了神所以神來呼召好在墮落的人中間有一新的起頭我們感謝神從我們信入主耶穌得救那一刻起就有一個新的起頭神所呼召的人名叫亞伯拉罕神呼召亞伯拉罕的時候就一面意義說祂所呼召的是一個團體的人只要我們藉著信入耶穌基督有了新的起頭就是亞伯拉罕的子孫當我們蒙神的呼召的時候隨即就有了一個新的起頭我們的整個人整個生命和觀念都改變了這就是神的呼召在神的呼召裡神在人身上的新起頭就是族類的轉換就是從受造的亞當族類轉換到蒙召的亞伯拉罕族類哈利路亞我們已經從受造的族類轉換到蒙召的新族類了而這轉換實際上就是生命的轉換凡是相信信入主耶穌的人如今都在這生命轉換的過程之中我們若果沒有這種生命內裡的轉換就仍和墮落的族類一樣我們若果只有地位上的改變我們的生命仍舊是老樣子僅僅地位上的改變不能達成神呼召我們的目的所以必須有這生命的轉換而這生命的轉換就是從亞當的生命轉換到基督的生命也就是從舊造的生命轉換到新造的生命因為人的墮落神原初的創造一切都變舊了不能再達成神的目的所以神需要新造這新造有比亞當受造的生命更強更好的生命這更強的生命乃是神非受造的生命基督的生命。神呼召我們使我們從舊造墮落的生命轉換到新造基督更強更好的生命裡如今我們在基督裡就是新造的人感謝讚美主)
神的呼召是一個新的起頭。神造人的時候,是個起頭。但人破壞了、玷污了。神為祂自己所造的人墮落了,並且棄絕了神。所以神來呼召人,好在墮落的人中間有一新的起頭。即使是對我們來說,神的呼召也是一個新的起頭。我們感謝神,從我們信入主耶穌得救那一刻起就有一個新的起頭。
神所呼召的人名叫亞伯拉罕。神造亞當的時候,不是造單個的人,乃是造一個團體的人。神呼召亞伯拉罕的時候,就一面意義說,祂所呼召的是一個團體的人;但就另一面意義說,祂所呼召的是單個的人。雖然亞當一切的後裔都是在亞當裡被造,但我們不能說,亞伯拉罕一切的後裔都是在亞伯拉罕裡蒙召。因為在(羅馬書九章7-8節)說,不因為是亞伯拉罕的後裔就都是神的兒女。一個生來是猶太人的,並不表示他在神面前就有新的起頭。就是生來是猶太人的,也需要有新的起頭。不論我們是猶太人或是外邦人,只要我們藉著信入耶穌基督,有了新的起頭,就是亞伯拉罕的子孫(加拉太書三章7節)。因我們有了新的起頭,我們就都是亞伯拉罕的子孫。神呼召亞伯拉罕的時候,就開始了一個新的起頭,現今我們藉著信都進入這新的起頭。當我們蒙神的呼召的時候,隨即就有了一個新的起頭。我們的整個人、整個生命和觀念都改變了。這就是神的呼召。
在神的呼召裡,神在人身上的新起頭就是族類的轉換。神呼召亞伯拉罕,意思就是祂放棄了亞當的族類,揀選了亞伯拉罕和他的子孫成為新族類,作祂的子民,達成祂永遠的目的。這是族類的轉換,就是從受造的亞當族類轉換到蒙召的亞伯拉罕族類(創世記十二章2-3節)(加拉太書三章7-9節)(羅馬書四章16-17節)。當我們說神的呼召是新的起頭,我們必須了解這新的起頭乃是族類的轉換。我們已經從受造的族類轉換到蒙召的新族類了。
在神呼召的族類轉換,實在就是生命的轉換。我們雖然有了族類的轉換,但卻仍然在生命轉換的過程中。我們不能說我們的生命沒有轉換。我們的生命有一點轉換,但轉換的過程還未完成。我們如今是在生命轉換的過程之中。
我們需要生命內裡的轉換。雖然我們已經轉換到蒙召的族類,但裡面的生命還必須轉換。我們若沒有這種生命內裡的轉換,就仍和墮落的族類一樣。我們若果只有地位上的改變,我們的生命仍舊是老樣子。僅僅地位上的改變不能達成神呼召我們的目的。所以必須也有生命的轉換。
而這生命的轉換是從亞當的生命轉換到基督的生命,所以就是從舊造的生命轉換到新造的生命。因著人的墮落,神原初創造的一切都變舊了,不能再達成神的目的。所以神需要新造,這新造有比亞當受造的生命更強、更好的生命。這更強的生命乃是神非受造的生命,基督的生命。在神呼召裡生命的轉換乃是從舊造墮落到生命轉換到新造更強、更好的生命。
神的呼召是一個新的起頭。因為人墮落了,並且棄絕了神。所以神來呼召,好在墮落的人中間有一新的起頭。我們感謝神,從我們信入主耶穌得救那一刻起就有一個新的起頭。神所呼召的人名叫亞伯拉罕。神呼召亞伯拉罕的時候,就一面意義說,祂所呼召的是一個團體的人。只要我們藉著信入耶穌基督有了新的起頭,就是亞伯拉罕的子孫。當我們蒙神的呼召的時候,隨即就有了一個新的起頭。我們的整個人、整個生命和觀念都改變了。這就是神的呼召。在神的呼召裡,神在人身上的新起頭,就是族類的轉換。就是從受造的亞當族類轉換到蒙召的亞伯拉罕族類。哈利路亞!我們已經從受造的族類轉換到蒙召的新族類了。而這轉換實際上就是生命的轉換。凡是相信信入主耶穌的人,如今都在這生命轉換的過程之中。我們若果沒有這種生命內裡的轉換,就仍和墮落的族類一樣。我們若果只有地位上的改變,我們的生命仍舊是老樣子。僅僅地位上的改變不能達成神呼召我們的目的。所以必須有這生命的轉換。而這生命的轉換,就是從亞當的生命轉換到基督的生命。也就是從舊造的生命轉換到新造的生命。因為人的墮落,神原初的創造一切都變舊了,不能再達成神的目的。所以神需要新造,這新造有比亞當受造的生命更強、更好的生命。這更強的生命乃是神非受造的生命,基督的生命。神呼召我們,使我們從舊造墮落的生命轉換到新造基督更強、更好的生命裡。如今,我們在基督裡,就是新造的人(哥林多後書五章17節)。感謝讚美主!
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吳獅皇
(2026年8月23日)
(祂的名是奇妙)
祂的名是奇妙，祂的名是策士，祂是全能的神，永在的父；有一嬰孩降生，一子賜給我們，祂是和平的君，耶穌我主。讚美創造主，耶穌我救主，生命的靈內住；在靈裡敬拜祂，愛祂並事奉祂，祂的名是奇妙，耶穌我主。
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9:6 因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；政權必擔在祂的肩頭上；祂的名稱為奇妙的策士、全能的神、永遠的父、和平的君。
(以賽亞書九章6節)
我們的主是何等奇妙的一位!
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https://www.hymnal.net/zh/hymn/ts/227
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吳獅皇
(2026年8月22日)
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揀選神作生命的源頭
問：我們若認識主是唯一能充滿我們的一位，為什麼我們還尋找别的東西來充滿我們？
答：這是很好的問題。我們在聖經開頭看見兩棵樹。頭一棵是生命樹，表徵主自己。照我們的想法，那對我們已經足够、充分了。為什麼又有另一棵樹，叫善惡知識樹？為什麼有兩棵樹，一棵表徵主，而另一棵含示世界和别的項目？
在整個人類歷史中，宇宙間一直有兩個揀選。甚至今天在我們的生活中─在家庭生活、學校生活、和婚姻生活中─我們面前總是有兩個揀選。這是因為宇宙中有兩個源頭。第一個源頭是神，另一個源頭是撒但。在恢復地和進一步創造以前，撒但就存在了。在原初的創造裡，撒但是天使長，神的僕役，在神的權柄下事奉神。然而，他背叛而成了撒但。撒但的意思是“對頭”，不只在外面作仇敵，更在裡面作對頭。撒但成了神的對頭，就是在神國的範圍裡作仇敵。所以，從那時起到今天，直到這世代的末了，宇宙中一直有兩個源頭─神和撒但。
人在這樣的情形下被造了，所以神必須把兩個表記放在人面前：生命樹，表徵神；善惡知識樹，表徵撒但。今天我們面前有主，我们面前也有别的事物。我们可以稱之為世界，也可以稱之為罪、己、肉體、或其他消極的事物。在我們面前總是有這兩類事物，屬於兩個源頭。
神創造人有自由的意志。祂沒有强迫亞當一定要揀選生命樹。神單單將亞當放在生命樹面前，並警告說，如果他摸了並吃了另一棵樹，就是善惡知識樹，那將帶給他死亡。那是一個警告，提醒人不要揀選那棵樹，因為他若那樣作，結局將是死。我们必須揀選頭一棵樹，就是那帶給我们生命的樹。
今天的情形也是一樣。這裡有主，也有許許多多在主以外，屬於第二個源頭的事物。在聖經中，甚至在我們的詩歌本裡，都有許多警告，提醒我們不可接受任何屬於第二個源頭的事物。我們必須使自己緊緊聯於第一個源頭，就是神自己。
(李常受)
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吳獅皇 編
(2026年8月22日)
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11:10 閃的後代記在下面：洪水以後二年，閃一百歲生了亞法撒。
11:11 閃生亞法撒之後，又活了五百年，並且生兒生女。
11:12 亞法撒活到三十五歲，生了沙拉。
11:13 亞法撒生沙拉之後，又活了四百零三年，並且生兒生女。
11:14 沙拉活到三十歲，生了希伯。
11:15 沙拉生希伯之後，又活了四百零三年，並且生兒生女。
11:16 希伯活到三十四歲，生了法勒。
11:17 希伯生法勒之後，又活了四百三十年，並且生兒生女。
11:18 法勒活到三十歲，生了拉吳。
11:19 法勒生拉吳之後，又活了二百零九年，並且生兒生女。
11:20 拉吳活到三十二歲，生了西鹿。
11:21 拉吳生西鹿之後，又活了二百零七年，並且生兒生女。
11:22 西鹿活到三十歲，生了拿鶴。
11:23 西鹿生拿鶴之後，又活了二百年，並且生兒生女。
11:24 拿鶴活到二十九歲，生了他拉。
11:25 拿鶴生他拉之後，又活了一百一十九年，並且生兒生女。
11:26 他拉活到七十歲，生了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。
11:27 他拉的後代記在下面：他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭；哈蘭生羅得。
11:28 哈蘭死在他的出生地迦勒底的吾珥，在他父親他拉之先。
11:29 亞伯蘭、拿鶴各娶了妻子：亞伯蘭的妻子名叫撒萊；拿鶴的妻子名叫密迦，是哈蘭的女兒；哈蘭是密迦和亦迦的父親。
11:30 撒萊不能生育，沒有孩子。
11:31 他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒媳亞伯蘭的妻子撒萊，一起出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裏。
11:32 他拉共活了二百零五歲，就死在哈蘭。
(創世記十一章10-32節)
12:1 耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、親族、父家，往我所要指示你的地去。
12:2 我必使你成為大國；我必賜福給你，使你的名為大；你也要使別人得福。
12:3 那為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都必因你得福。
12:4 亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候，年七十五歲。
12:5 亞伯蘭將他妻子撒萊和姪兒羅得，連他們在哈蘭所積聚的家產、所得的人口，都帶出來，往迦南地去。他們就到了迦南地。
12:6 亞伯蘭經過那地，到了示劍地方、摩利橡樹那裏。當時迦南人住在那地。
12:7上 耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔。
(創世記十二章1-7節上)
1:1 起初神創造諸天與地，
(創世記一章1節)
3:1 耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說，神豈是真說，你們不可喫園中所有樹上的果子麼？
(創世記三章1節)
12:1 耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、親族、父家，往我所要指示你的地去。
(創世記十二章1節)
3:8 並且聖經既豫先看明，神要本於信稱外邦人為義，就豫先傳福音給亞伯拉罕，說，“萬國都必因你得福。”
(加拉太書三章8節)
3:14 為叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裏可以臨到外邦人，使我們藉著信，可以接受所應許的那靈。
(加拉太書三章14節)
3:17 而且主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就有自由。
(哥林多後書三章17節)
3:6 又說，我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西遮住臉，因為怕看神。
(出埃及記三章6節)
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(創世記全書總共五十章分為三大部分第一都分說到神的創造第二部分說到蛇對人類的敗壞第三部分說到耶和華的呼召在這三部分裡我們看到三個稱呼-神蛇以及耶和華在神創造以後撒但爬進來敗壞然後耶和華來呼召神首先是以羅欣-創造的大能者然後祂是耶和華-今是昔是以後永是的那位後來神成為人名叫耶穌耶和華是耶穌這奇妙之名的一部分耶穌-就是耶和華救主的意思所以可以這樣說耶穌就是新約的耶和華耶和華就是舊約的耶穌在創世記一章我們看見神永遠的目的就是要人有祂的形像彰顯祂並有祂的管治權代表祂在創世記二章我們看見神達成祂永遠目的的手續這是第一部分在第二部分我們看到蛇-魔鬼撒但-爬進來使人墮落蛇敗壞人使人墮落到極點人一再往下墮落直到無法再墮落撒但藉著墮落的人作工表面上雖然已將神從地上趕出去然而神是主宰一切的祂絕不會被擊敗或因被攻擊而受到阻撓撒但一切的工作只是給神絕佳的機會來展示祂的智慧神若不是有這樣的智慧創世記就會寫得很短創世記有五十章之多而後面的三十九章乃是整本新約聖經的摘要福音是從亞伯拉罕開始的新約開始於亞伯拉罕的家譜這與創世記十二章相符新約開始於國度福音的傳揚在第三部分創世記十二章當耶和華來呼召亞伯拉罕的時候曾給他一個應許那應許就是福音的傳揚福音第一次的傳揚不是在馬太福音乃是在創世記十二章我們會看見神應許叫亞伯拉罕成為大國那大國就是神的國包括舊約作神國度的以色列新約作神國度的召會來世的千年國和新天新地這是國度-就是國度的福音在加拉太書三章14節說到亞伯拉罕的福那個福就是那靈那靈就是耶穌耶穌就是耶和華而耶和華就是神所以這福就是神自己耶和華就是耶穌耶穌就是那靈而那靈乃是我們藉著相信耶穌基督所領受的這就是福音這就是神的智慧我們要何等敬拜祂在創世記這段很長的部分裡只說到三個人-亞伯拉罕-以撒和雅各的一生其實新約聖經就是三一神的自傳這三一神就是亞伯拉罕身上所看到的父以撒身上所看到的子以及雅各身上所看到的靈而約瑟是雅各的一部分創世記中蒙召者的全部故事就是這三個人的故事而整本新約聖經就是所有新約信徒所經歷之神聖三一-父、子、靈的記載了最終所有信徒包括我們與神聖三一-父、子、靈就構成為新耶路撒冷直到永遠)
我們在(創世記十一章10-32節)首先看見耶和華呼召的譜系。這是創世記最美妙的部分-神的呼召(創世記十章10節-五十章26節)。(創世記)全書總共五十章,分為三大部分。第一都分(創世記一章1節-二章25節)說到神的創造。第二部分(創世記三章1節-十一章9節)說到蛇對人類的敗壞。第三部分說到耶和華的呼召(創世記十章10節-五十章26節)。這三部分,每一部分都用一個特別的辭句開始。第一部分以(起初神)為開始(創世記一章1節),第二部分以(蛇)為開始(創世記三章1節)。第三部分以(耶和華)為開始(創世記十二章1節)。在這三部分裡我們看到三個稱呼-神、蛇以及耶和華。這三個稱呼對我們有很大的意義。在神創造以後,撒但爬進來敗壞,然後耶和華來呼召。(創世記)主要就是說到這三件大事。
按照聖經的啟示,(創世記一章1節)的(神),在希伯來文是(以羅欣),這稱呼主要是與神的創造有關。(耶和華)這稱呼,特別是說到神與人在生命之事上的關係。耶和華是耶穌這奇妙之名的一部分,也是主要的元素,因為(耶穌)的意思就是(耶和華救主)。因為(耶穌)這名包括了(耶和華),所以可以說耶穌是新約的耶和華,耶和華是舊約的耶穌。
在創世記這三大部分,我們看到神創造,蛇-魔鬼撒但-敗壞,耶和華呼召。在這三部分中有創造、敗壞和呼召。你最喜歡那一部分?我喜歡神的呼召。我們不僅是受造的人,更是蒙神呼召的人。
神的創造揭示了祂永遠的目的。神永遠的目的是要人有祂的形像彰顯祂,並有祂的管治權代表祂。我們人類的定命就是彰顯神並代表神。這點在(創世記一章)已經清楚的啟示出來。在(創世記二章)我們看到神達成祂神聖目的的手續。祂的手續是藉著神聖的生命。神必須將祂自己作到我們裡面,成為我們的生命,這樣我們才能達成祂永遠的目的。因此,在(創世記一章)我們看見神的目的,在(創世記二章)我們看見神達成祂目的的手續。
在第二部分(創世記三章1節-十一章9節)我們看到蛇-魔鬼撒但-爬進來,使人墮落。蛇敗壞人,使人墮落到極點。人一再往下墮落,直到無法再墮落。這時撒但很快樂,可以慶賀他的成功。全人類都背叛了神。就著一面來說,神已經從地上被趕出去了。
撒但藉著墮落的人作工,表面上雖然已將神從地上趕出去,然而神是主宰一切的,祂絕不會被擊敗,或因被攻擊而受到阻撓。撒但一切的工作,只是給神絕佳的機會展示祂的智慧。雖然有時我們可能很懊惱自己是個墮落的人,但大多時候我們很喜樂,因為我們已經蒙救贖、得重生、並被得回。因著墮落,我們與父神的關係比沒有墮落之前更甜美,更有意義。我們若用點時間回想你的一生,我相信我們會哭,不是因為憂傷,乃是因為甜美的回憶到神智慧和恩惠的工作。當我們進入永世,我們會運用我們的靈回想在地上的時光,那時的回憶將是甜美、有味和有意義的。神是智慧的,祂允許蛇進來。神注視著蛇,似乎說,「小蛇,你在作什麼?作罷,不妨多作一點。你作得越多,我越有機會彰顯我的智慧。小蛇,你盡力作罷!一直作到你心滿意足,不能再作為止。」至終撒但要說,「我已盡所能的作了。我已竭力使人類墮落再墮落,現在已無法使人更墮落了。我只能作這麼多,我作完了。」到這時,神進來了不是(以羅欣),乃是(耶和華),就是(創世記三章15節)所應許的那後裔。沒有什麼能阻撓神,打敗神,或強迫神放棄祂永遠的目的。凡祂決心要作的,祂都要完成。沒有什麼能改變祂。一切的打岔只會給祂更多機會來彰顯祂智慧的目的。
神若不是有這樣的智慧,(創世記)就會寫得很短。但為著展示神的智慧,(創世記)有五十章之多;而後面的三十九章乃是整本新約聖經的摘要。你知道新約聖經是怎樣開始的?新約聖經的開始是:「耶穌基督，大衛的子孫，亞伯拉罕後裔的家譜。」(馬太福音一章1節)按照(馬太福音)的家譜,福音是從亞伯拉罕開始的。新約開始於亞伯拉罕的家譜。這與(創世記十二章)相符。新約的每件事幾乎都在(創世記)裡撒下種子。所以那構成(創世記)第三部分的三十九章半,乃是整個新約的概要。
新約開始於國度福音的傳揚。在(創世記十二章),當耶和華來呼召亞伯拉罕的時候,曾給他一個應許,那應許就是福音的傳揚。(加拉太書三章8節)證實這點:「並且聖經既豫先看明,神要本於信稱外邦人為義,就豫先傳福音給亞伯拉罕,說,“萬國都必因你得福。”」福音第一次的傳揚不是在(馬太福音),乃是在(創世記十二章)。所傳給亞伯拉罕的福音,其中主要的一項是國度。我們會看見神應許叫亞伯拉罕成為大國,那大國就是神的國,包括舊約作神國度的以色列,新約作神國度的召會,來世的千年國,和新天新地。這是國度-就是國度的福音。
(加拉太書三章14節)說到亞伯拉罕的福:「為叫亞伯拉罕的福,在基督耶穌裏可以臨到外邦人,使我們藉著信,可以接受所應許的那靈。」什麼是福?福就是那靈。那靈是誰?那靈就是耶穌(哥林多後書三章17節)。那靈就是耶穌,耶穌就是耶和華,而耶和華就是神。所以這福就是神自己。在神向亞伯拉罕所傳的福音中,祂應許蒙召的人,要將祂自己當作福賜給他們。這福就是耶和華自己。耶和華就是耶穌,耶穌就是那靈,而那靈乃是我們藉著相信耶穌基督所領受的。這就是福音。(創世記)是整本新約聖經的摘要。這就是神的智慧,我們要何等敬拜祂!
在(創世記)這段很長的部分裡,只說到三個人-亞伯拉罕-以撒和雅各的一生。當神向摩西顯現時，說,「我是你父親的神,是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。」(出埃及記三章6節)我們以後會看到,這句話很清楚的說到三一神。新約聖經實在就是三一神的自傳,這三一神就是亞伯拉罕身上所看到的父,以撒身上所看到的子,以及雅各身上所看到的靈。那麼約瑟怎麼樣?約瑟不是單獨的,他是雅各的一部分。(創世記)中蒙召者的全部故事就是這三個人的故事,而整本新約聖經就是所有新約信徒所經歷之神聖三一-父、子、靈的記載了。
(創世記)全書總共五十章,分為三大部分。第一都分說到神的創造。第二部分說到蛇對人類的敗壞。第三部分說到耶和華的呼召。在這三部分裡,我們看到三個稱呼-神、蛇以及耶和華。在神創造以後,撒但爬進來敗壞,然後耶和華來呼召。神首先是以羅欣-創造的大能者。然後祂是耶和華-今是昔是以後永是的那位。後來神成為人名叫耶穌。耶和華是耶穌這奇妙之名的一部分。耶穌-就是耶和華救主的意思。所以可以這樣說,耶穌就是新約的耶和華,耶和華就是舊約的耶穌。在(創世記一章)我們看見神永遠的目的,就是要人有祂的形像彰顯祂,並有祂的管治權代表祂。在(創世記二章)我們看見神達成祂永遠目的的手續。這是第一部分。在第二部分我們看到蛇-魔鬼撒但-爬進來使人墮落。蛇敗壞人使人墮落到極點,人一再往下墮落,直到無法再墮落。撒但藉著墮落的人作工,表面上雖然已將神從地上趕出去,然而神是主宰一切的,祂絕不會被擊敗,或因被攻擊而受到阻撓。撒但一切的工作,只是給神絕佳的機會來展示祂的智慧。神若不是有這樣的智慧,(創世記)就會寫得很短。(創世記)有五十章之多,而後面的三十九章乃是整本新約聖經的摘要。福音是從亞伯拉罕開始的。新約開始於亞伯拉罕的家譜,這與創世記十二章相符。新約開始於國度福音的傳揚。在第三部分(創世記十二章)當耶和華來呼召亞伯拉罕的時候,曾給他一個應許。那應許就是福音的傳揚。福音第一次的傳揚不是在(馬太福音),乃是在(創世記十二章)。我們會看見神應許叫亞伯拉罕成為大國,那大國就是神的國。包括舊約作神國度的以色列,新約作神國度的召會,來世的千年國和新天新地。這是國度-就是國度的福音。在(加拉太書三章14節)說到亞伯拉罕的福,那個福就是那靈。那靈就是耶穌,耶穌就是耶和華,而耶和華就是神。所以這福就是神自己。耶和華就是耶穌,耶穌就是那靈,而那靈乃是我們藉著相信耶穌基督所領受的。這就是福音。這就是神的智慧。我們要何等敬拜祂!在(創世記)這段很長的部分裡,只說到三個人-亞伯拉罕-以撒和雅各的一生。其實新約聖經就是三一神的自傳。這三一神就是亞伯拉罕身上所看到的父,以撒身上所看到的子,以及雅各身上所看到的靈。而約瑟是雅各的一部分。(創世記)中蒙召者的全部故事就是這三個人的故事。而整本新約聖經就是所有新約信徒所經歷之神聖三一-父、子、靈的記載了。最終(啟示錄)所有信徒包括我們與神聖三一-父、子、靈就構成為新耶路撒冷直到永遠。
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吳獅皇
(2026年8月22日)
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(劇情回顧)(5)~(第十三話至第十五話)
第十三話 砂漠に泣く石像 メムノンの伝説(沙漠哭泣石像的傳說)
第十四話 肉食恐竜VS巨人族 インカ砦の死闘(肉食恐龍對巨人族-印加堡壘之死鬥)
第十五話 異次元空間か? 魔のバミューダ海域(異次元空間-魔之海域百慕達三角地帶)
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《註》：引用網上的影片。
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吳獅皇
(2026年8月21日)
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(瑪利皇后號)
記得童年時在橫頭磡的時候,開頭最有印象和好想得到的(基地玩具)就是(太空西遊記)(SF西遊記スタージンガー)裡面的(瑪利皇后號)了。可惜童年時無法擁有...當時覺得(卡通片入面)的(瑪利皇后號)相當型,(3架飛行車)就是從(前頭)和(左右兩邊位置)出擊。降落時(瑪利皇后號)(雙翼部分呈屈曲狀態),就這樣降落在地面上,實在是非常之型。在(外型)上,當時既是(基地)又是(戰艦級數的宇宙飛行船)(瑪利皇后號),以當時來說實在是無出其右的。
而(這一盒)(Popy)(太空西遊記)(SF西遊記スタージンガー)(瑪利皇后號)(DX)(基地玩具)(SF西遊記スタージンガー DXクィーンコス)我有印象曾經見過。好像就在(80年代)(宇宙商場)(三弟兄那間玩具店的櫥窗)見過。童年時的我,當時覺得(這件玩具非常大),(雙翼部分能夠進行屈曲),(3架飛行車也上了色能夠放入玻璃罩之內),我為何會知道?因為(表弟)好像也有(這一款玩具)。我無記錯的話。記得當時用(黃色Lego積木來砌玩具)時,突然靈機一觸便砌了(瑪利皇后號)出來。當時砌得真的很相似,實在很神奇!
如今,(這款玩具)(Popy)(太空西遊記)(SF西遊記スタージンガー)(瑪利皇后號)(DX)(基地玩具)已經是非常稀有的了!(就在寫這帖時),(這款玩具)(9成新或以上)(價錢)好像起碼要(5位數字港元)才能有交易了。
(孫行者)(金剛棒)
另外,記得童年時在橫頭磡的時候,也曾經見過(疑似山寨版的金剛棒)(有幾種顏色的);亦都曾經見過(正版)的(孫行者)(金剛棒)(SF西遊記スタージンガー DXアストロボー)。好像同樣都在橫頭磡見過。(這款玩具)(兩端頂頭是還原了原著動畫卡通的顏色)(而且能夠作出伸縮),以(小孩)來說是玩味十足的。
如今,(這款玩具)(太空西遊記)(孫行者)(金剛棒)(SF西遊記スタージンガー DXアストロボー)同樣是相當稀有。(這款玩具)(如果要9成新或以上兼有盒的話)(價值)好像起碼要(4位數字港元)才能有交易了。
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(自製OP Full Version 影片。)
《註》:引用網上的影片。
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吳獅皇
(2025年8月21日)
(你名似膏香) (李常受)
(第1節):你名似膏香，你愛比酒美，你若來吸引，有誰不跟隨？我們若跟隨羊群的腳蹤，我們必進入你愛的交通。
(第2節):祂是我良人，我是祂佳偶，祂將我吸引，我將祂追求；祂香如沒藥，我願藏心房，祂美似鳳仙，我願戴身上。
(第3節):進入祂愛裡，享受祂肥甘，躺在祂懷中，飽嘗祂香甜；祂愛為旌旗，將我身遮藏，祂情似美物，使我心舒暢。
(第4節):良人屬於我，我也屬於祂，祂是牧養者，我是百合花。惟願天快曙，黑影全飛散，見祂如朝鹿，顯在比特山。
(第5節):同死的沒藥，復活的乳香，來將我薰透，好給祂欣賞；北風阿，興起，南風阿，吹來，來使我心園，成為祂心愛。
(第6節):願在祂眼中，美麗如良鴿，願在祂面前，皎潔似百合；願我全屬祂，作祂樂中樂，像祂全屬我，是我歌中歌。
(第7節):美麗如月亮，得有祂形像，皎潔似太陽，得有祂身量；全屬我良人，使祂命顯彰，全為我良人，使祂心舒暢。
(第8節):你是我生命，我是你活像，愛情的聯結，如死之堅強，無何能消滅，無何能替換，直到你顯現，在那香草山。
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https://www.hymnal.net/en/hymn/ch/408
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吳獅皇
(2026年8月21日)
一章二節至二章七節
這一段是本書的樞紐。屬靈經歷的原則都在此。這一段是以後經歷的一個畫影。此後所學的，並非新的功課，不過是一次過一次，學得更深而已。
本書屬靈的經歷，好像最平穩、最順利的，都在這一段。頭一次的奉獻，頭一次的啟示，好像都是最平穩、最順利的。但是，這一次的奉獻，這一次的啟示，不一定是牢牢可靠的，還必須經過火。這一段是屬靈經歷的一個畫影，以後要一件一件的試驗，使它成為實在。第一次的經歷並不夠深；第二次的經歷才更進步、更牢靠。但是，當人有第二次的經歷時，好像並不及第一次那麼甜。弄來弄去，還是從前所經歷過的。旗號還是愛。
這一段的經歷，等於『靈性水流』所說的亮光道路，也等於『靈命四層』所說復興層的那一層。這也是我們個人的經歷所能證實的。
壹 羨慕（一章二至三節）
二節：這裡所追求的『親嘴，』並不是父親在我們的頸項上親嘴。（路十五20。）因為那個親嘴，乃是表示赦免，一切屬乎主的人，都已經得著了。這一本歌所注意的，乃是信徒與主中間愛的關係；所以赦免乃是不言而喻的事實，因此就不題起這個。這一本歌並不是告訴我們，一個人如何從作罪人的地位變成一個信徒；乃是告訴我們，一個信徒如何從飢渴的地位到了滿足的地位。我們必須緊記這個，才能知道這一本歌為什麼是這樣起頭的。
第一個呼求，我們不知道是得了生命之後，過了多少時候才有的。但是我們知道，這一個呼求，乃是一個得救的人，被聖靈喚醒之後，對主發生追求的意念的情形。
因為她滿了飢渴的心的緣故，她口裡就不知不覺的說，『願祂用口與我親嘴。』她並沒有告訴人，這個『祂』是誰。但是，在她的心目中，只有一個『祂，』就是她所追求的『祂。』她已往和主的關係，不過是普通的，她覺得非常的不滿足。她現在盼望和主中間有更個人的來往。所以她羨慕祂的『親嘴，』就是愛的個人的表示。沒有一個人同時能和兩個人親嘴的，所以這是個人的表示。並且不是親祂的臉，像猶大所作的；（太二六49；）不是親祂的腳，像那個女人所作的；（路七38，45；）乃是『用口與我親嘴，』這是個人愛的表示。現在普通的不能滿足我的心了。我現在要得著個人的，要得著別人所未得著的。一切進步的起點，都是因為有了這一個要求在裡面。靈性的造就，和飢渴的追求，是永遠分不開的。一個信徒，如果在裡面還沒有被聖靈造出一個這樣的真實，這一種不滿意普通情形而追求個人的愛的心意，就永遠不要想與主有親密的經歷。這一個追求，就是後來所有經歷的根源。我們如果沒有這樣飢渴的心，就底下所有的記載，不過都是有詩意的歌，並非是所羅門的歌了。
為什麼我會有這一種的追求呢？乃是因為我得了異象。聖靈給我看見一個異象，乃是普通人所沒有看見的。我得了啟示，知道『你的愛情比酒更美。』就是因為這個，所以我羨慕祂口的親嘴。
真的，你的愛比酒更美。聖靈叫我看見，一切能叫人快樂的，能叫人陶醉的，能叫人興奮的，都不如你的愛。在日下的東西，人所以為可以為之傾倒的，都不如你的愛。我看見了，我知道了。日下有什麼東西，能和你的愛相比呢？
三節：『你的膏油馨香。』你自己就是受膏者。神藉著聖靈塗抹了你，你從聖靈接受了各種的膏油。所以不只神聞到你的馨香，我們也聞到你的馨香。這個並不是我們從那裡聽見的，也不是我們在那裡看見的，乃是我們在莫名其妙當中，感覺到你馨香膏油的可愛。
『你的名如同倒出來的膏油。』同時，你有一個名字，那一個名字也吸引了我們。我們從你的名想到神已經出來了。真的，膏油已經倒出來了！我們想到你已經死了！真的，膏油已經倒出來了！哦，耶穌這名真是寶貴！但是，耶穌的名，誰能測量其中的香味呢？
『所以眾童女都愛你。』因著你自己（膏油），因著你的名（倒出來的膏油），所以『眾童女都愛你。』愛你的原因，是因著你自己；愛你的原因，也是因著你的名。我們不能愛一個工作，我們也不能愛一種能力，我們只能愛一個有人格的人。我們愛你。但是，我們之所以被吸引，乃是因著你的自己和你的名。雖然在這裡的時候，我們還未盡聞你的香味；但是，我們所聞到的，已經夠我們愛你了。主身位的啟示，不只是會叫人讚美，也是會叫人愛的。每一個對主的愛的起點，都是從看見主的身位而來的。
『眾童女，』就是『眾隱藏者，』（詩八三3，）就是『眾閨女』的意思。她們是這個女子的同伴。她們也是一樣貞潔的，也是一樣追求主的。在屬靈的道路上行走的，實在並不只她一人，她不過是眾童女中之一人而已。
吳獅皇 編
(2026年8月21日)
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11:1 那時，全地的人只有一種語言，都說同樣的話語。
11:2 他們往東邊遷移的時候，在示拿地發現一片平原，就住在那裏。
11:3 他們彼此商量說，來罷，我們作磚，把磚燒透。他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。
11:4 他們說，來罷，我們建造一座城和一座塔，塔頂通天；我們要宣揚我們的名，免得我們分散在全地上。
11:5 耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。
11:6 耶和華說，看哪，他們是一樣的人民，都說一樣的語言；這不過是他們開頭要作的事，以後他們所圖謀要作的，就沒有能阻擋的了。
11:7 來罷，我們下去，在那裏變亂他們的語言，使他們的言語彼此不通。
11:8 於是耶和華使他們從那裏分散在全地上；他們就停工，不造那城了。
11:9 因為耶和華在那裏變亂全地人的語言，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別。
(創世記十一章1-9節)
12:7上 耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔。
12:7下 亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。
12:8 從那裏他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾；他在那裏又為耶和華築了一座壇，並且呼求耶和華的名。
(創世記十二章7-8節)
15:5 但願那賜忍耐與鼓勵的神，叫你們照著基督耶穌，彼此思念相同的事，
15:6 使你們同心合意，用同一的口，榮耀我們主耶穌基督的神與父。
(羅馬書十五章5-6節)
1:10 弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，懇求你們都說一樣的話，你們中間也不可有分裂，只要在一樣的心思和一樣的意見裏，彼此和諧。
(哥林多前書一章10節)
2:2 你們就要使我的喜樂滿足，就是要思念相同的事，有相同的愛，魂裏聯結，思念同一件事，
(腓立比書二章2節)
133:3 又好比黑門的甘露，降在錫安山；因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。
(詩篇一百三十三篇3節)
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(巴別就是用被錯用了的泥土憑勞力來建造為人為無神的生活但召會是在耕土播種並澆灌使生命的種子就是基督長大並產生材料好建造神的聖城在這裡有神有生命而且是用神所創造並變化的石頭而去建造的人造塔是為了向全宇宙特別是向神宣告人已經向神並一切其他的人獨立了塔表徵宣傳有人仍然繼續建造他們自己的巴比倫他們在建造他們的塔越高越好然而基督徒應該是傳輸基督作生命而不是傳輸死亡在巴別所造的塔實在是得罪神豎立一座塔以傳揚自己的名等於否認神的名所以我們最好隱藏自己的名人第四次墮落的第一個結果乃是人類不能再集居一地而被分散到各地居住但召會是在擴展而不是分散地方召會雖然在各地然而我們卻是一而人第四次墮落的第二個結果就是人的言語被變亂了不能再說同樣的言語言語是人觀念的發表和表達但在召會中我們說一樣的說話有同一個心思這是非常美好這是巴別的反面在召會生活中不應該有異議的話因為凡說異議的話就會落在咒詛之下召會是基督的身體應該只有一個心思和一個口試想想如果一個人本身有超過一個心思和一個口的話就會遇到大難處了何況是召會不要表現你的聰明或機警不要顯露你比別人更好更高最聰明的人是蒙受祝福的人然而蒙受祝福乃是在於我們說同樣的事而神所命定永遠生命的福就是降在合一之上)
巴別就是用被錯用了的泥土,憑勞力來建造為人為、無神的生活。在巴別所建造的城,不能長出什麼來。那裡沒有神,沒有生命。如今的情形不也是這樣嗎?他們在燒土作磚,建造一座無神又無生命的巴別城。
但是召會不燒泥土,召會是在耕土播種。召會不是在建造一座無生命又無神的城,召會是在建造一座有神、且滿有生命的城。召會的建造是用寶石,不是用燒土而成的磚。召會耕土、播種並澆灌,使生命的種子,就是基督,長大並產生材料,好建造神的聖城。我們是澆灌土。我們在作栽種並生長的工作:耕地、播種、澆灌並生長。我們不燒燬、不殺死。我們有一個建造,就是神的建造,但不是用人造的磚或靠人的勞力,乃是用神所創造並變化的石頭而去建造的。
人造塔是為了向全宇宙,特別是向神宣告,人已經向神並一切其他的人獨立了。塔表徵宣傳。巴別就是巴比倫。巴比倫是希臘文,在希伯來文裏就是巴別。在(創世記第十一章)有巴別,在(啟示錄第十七章)有巴比倫。(啟示錄十七章)的巴比倫,許多基督教裡帶頭的人都知道,就是指今天的基督教國。但當中有人仍然繼續建造他們自己的巴比倫。他們在建造他們的塔,越高越好。然而巴別城就像墳墓,而塔就像墓碑。這是死亡的標記。基督徒應該是傳輸基督作生命而不是死亡。
塔的建造也是為了傳揚人的名。他們追求傳揚他們的名,就否認了神的名,也就是否認了神自己。人最得罪神的事,就是為著傳揚自己的名而建造巴別塔。在(創世記第十二章)亞伯拉罕進入美地的時候,他沒有建一座塔來傳揚他的名;他築了一座壇,讓他可以呼求耶和華的名(創世記十二章7-8節)。在巴別那裡,背叛的人造了一座城同一座塔,來傳揚人的名;但亞伯拉罕在美地上搭了一個帳棚給自己居住,又築了一座壇呼求耶和華的名。而在巴別所造的塔,實在是得罪神。豎立一座塔以傳揚自己的名,等於否認神的名。所以,我們最好隱藏自己的名。
人第四次墮落的第一個結果,乃是人類不能再集居一地,而被分散到各地居住(創世記十一章8-9節)。但地方召會是在世界一直的擴展,這不是分散而是在擴展,在世界上很多國家不斷有新的地方召會興起來。地方召會雖在世界上不同地方出現,但我們仍然是一。
而人第四次墮落的第二個結果,就是人的言語被變亂了,不能再說同樣的言語(創世記十一章7節和9節)。在巴別,人的言語被變亂、混亂了。言語是人觀念的發表和表達。在召會中我們不該有不同的說話,因為在召會中我們應該只有一個心思。在(羅馬書十五章5-6節)(哥林多前書一章10節)(腓立比書二章2節)使徒保羅勸信徒要有一樣的心思。我們只有一個心思。這是非常美好,這是巴別的反面。
巴別就是用被錯用了的泥土,憑勞力來建造為人為、無神的生活。但召會是在耕土、播種並澆灌,使生命的種子,就是基督長大,並產生材料好建造神的聖城。在這裡有神有生命。而且是用神所創造並變化的石頭而去建造的。人造塔是為了向全宇宙,特別是向神宣告人已經向神並一切其他的人獨立了。塔表徵宣傳。有人仍然繼續建造他們自己的巴比倫。他們在建造他們的塔,越高越好。然而基督徒應該是傳輸基督作生命而不是傳輸死亡。在巴別所造的塔實在是得罪神。豎立一座塔以傳揚自己的名,等於否認神的名。所以我們最好隱藏自己的名。人第四次墮落的第一個結果,乃是人類不能再集居一地,,而被分散到各地居住。但召會是在擴展而不是分散。地方召會雖然在各地,然而我們卻是一。而人第四次墮落的第二個結果,就是人的言語被變亂了,不能再說同樣的言語。言語是人觀念的發表和表達。但在召會中我們說一樣的說話,有同一個心思。這是非常美好,這是巴別的反面。在召會生活中不應該有異議的話,因為凡說異議的話,就會落在咒詛之下。召會是基督的身體,應該只有一個心思和一個口。試想想如果一個人本身有超過一個心思和一個口的話,就會遇到大難處了。何況是召會?不要表現你的聰明或機警,,不要顯露你比別人更好,更高。最聰明的人是蒙受祝福的人。然而蒙受祝福乃是在於我們說同樣的事。而神所命定永遠生命的福就是降在合一之上(詩篇一百三十三篇3節)。
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吳獅皇
(2026年8月21日)
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(這一款玩具)(原版)原是(萬代)(Bandai)(超合金魂)(GX-50)(超力電磁俠)(超電磁ロボ コン・バトラーV)(於2009年12月23日已經發售)。到後來為(紀念超合金誕生50週年),於是(官方)在(2024年10月19日)推出了(萬代)(Bandai)(GX-50SP)(超力電磁俠 超合金50週年紀念版)(超電磁ロボ コン・バトラーV CHOGOKIN 50th ver.)(超合金玩具)。其中最大别就是,(五架機)都是運用了(紅、藍、橙黃的色調);(銀色部分)就附加了(鏡面電鍍銀的加工)，向(早期推出的超合金版本)致敬。
童年時在橫頭磡的時候,當去到(超力電磁俠)(超電磁ロボ コン・バトラーV)的時候,(超合金的可玩性提高了)。首先,(真的能夠做到五機合體成為一個機械人)。其次是(V型電磁俠)(超電磁マシーンボルテスV)的出現。這帶出了(五機合一經典的超合金時代)。(兩個電磁俠)各有各的支持,或者是兩者都喜歡。但我喜歡前者可能是更加多。因為當時(超力電磁俠)那招(超力電磁鑽)太過深入我心了。然而可惜的是,當時(超力電磁俠)(超合金)(是分開5盒散裝來售賣較為普遍)。而且並不是(每個小朋友)人人都能夠擁有。就算是有錢遇不到就是遇不見了。很奇怪,童年時我的確是好渴望(集齊超力電磁俠5盒超合金)的。非常可惜的是,童年時是無法實現。然而,到了長大的時候,就沒有刻意去尋求了。
直到幾十年後,看見(萬代)(Bandai)(GX-50SP)(超力電磁俠 超合金50週年紀念版)(超電磁ロボコン・バトラーV CHOGOKIN 50th ver.)(超合金玩具)的(圖片),又好像是燃點起這一種尋求了。但仍是要看天意的安排就是了。
(不過毫無疑問,就在寫這帖時,這款玩具的價錢,我認為是略高了一些。如果可以降低一些的話,可能就會有機會入手了。)
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(自製OP Full Version 影片。)
《註》:引用網上的影片。
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吳獅皇
(2025年8月20日)
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23:1 耶和華是我的牧者；我必不至缺乏。
23:2 祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。
23:3 祂使我的魂甦醒，為自己的名引導我走義路。
23:4 我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。2
3:5 在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
23:6 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。
(詩篇二十三篇)
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我相信(這一首兒歌)是根據(詩篇二十三篇)作成的。小朋友,神使我們躺臥在青草地上,行在可以安歇的水邊,神的大愛一路保守、牧養我們。我們走過高山峻嶺,行過死蔭的幽谷,神祂的同在跟随我們一生的路徑。我們遙望藍天,觀看群山,神的大愛是何等堅強、恆久;祂的大愛實在訴說不盡,讚美不完,因為神-就是永遠的愛,已經愛上你和我。
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躺在青草地上,行在安歇水邊,
神的大愛保守、牧養;
走過高山峻嶺,行過死蔭幽谷,
祂的同在佈滿一生途徑。
遙望藍天,觀看群山,
神的大愛,堅強、恆久;
訴說不盡,讚美不完,
永遠的愛,愛上你和我。
(重複唱一次。)
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《註》：引用網上的影片。
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吳獅皇
(2026年8月20日)
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當我們進入屬靈生命時，我們當徼底認清我們究竟是怎樣的人。我們是配受一切的藐視，不配稱為基督人，該受各種的煩惱、困苦、疾病以及各樣不順的事。神要用内外、各樣的苦痛，使人謙卑。此後就是有從人來的苦惱、試探、反對、冲突，就不希奇了。我们應當歡喜接受一切的苦難，只要神喜歡，我們就該忍受，因為這於我們是大有益處的。我们的生命更高、更完全時，就是我们更倚靠神恩典的時候。
當有人問他說，你是用什麼方法，來得着這繼續不斷和神同在的經歷呢？他回答說，他所有的思想，所有的盼望，都以神為依歸；一切都向着神，也止於神。
當他起初學習的時候，他用數小時的工夫，在禱告裡想念神，叫他的心深深印着神的存在。他多注重敬爱神的情緖，少注意理由和美好的默想，他就是借這簡易確切的方法，運用在愛神的事情上，盡他的力量，活出一個繼續不斷與神同在的生命來，若是可能，就永不忘记神。
當他這樣禱告的時候，他的心是充滿着這無限的神。他去作廚房裡當作的工（因为他是廚子），他將所作的事安排一下，看要如何作。但無論在工作前，或工作後，一有空閒就禱告，當他起首作事，他總是用信靠、愛神的態度，對神說，“我的神哪，因為你與我同在，我必順服你一切的命令，來作這些外面的事。我求你賜恩，再繼續與你同在，求你在凡事上幫助我，接受我一切的工作，悅納我一切的愛情。”
他一面工作，一面繼續的和創造者（神）交通，求祂賜恩，也將一切的工作奉獻給神。事情作完了，他就省察一下，看蛊了本分沒有。若是作得好，他就感謝神；不然，就求神赦免，並不灰心，若無事然，仍舊與神有同在的交通。他說，“由失敗中再起来，重新用信和愛來親近神，這就叫我達到一種光景，就是先前以思念神為難事，現在卻以不思念神為難事了。”
勞倫斯既然因着與神同在和交通，得了安慰和祝福，自然他頂熱切的以此勸人。但是他的榜樣，比他的話語更有力量，他的臉面就能造就人。那種甘甜和藹、安静敬虔的態度，叫看見的人不能不受感動。他在作事最忙的時候，還能保持他天上的思念，他按部就班、不慌不忙、很安静的去作。在作事的時候，與祈禱的時候毫無分别。雖然在廚房很吵鬧，有時，有幾個人在同时要幾件東西，但是他有極大的平安和神的同在，好像跪下領受主的晚餐一般。
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