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《註》:引用網上影片的截圖。

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因為對於有些人來說,可能會覺得(這件玩具)無需要(V3少年隊頭盔 & 頸鏈)的。可能會覺得用不上。因為直到(寫這帖時為止),官方仍然未有推出(V3少年隊)(相對應的玩具)。但可能對於其他人來說,(V3少年隊頭盔 & 頸鏈)就有一種記念的價值。如果有人肯拆出來賣,又或者店舖肯放出來售賣,如果單單想要(V3少年隊頭盔 & 頸鏈)的人,也就能夠買到心頭好的了。

我看有沒有機會,假如有一日,經過店舖時能遇見的話,我就會考慮買下來也未定了。

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《註》:引用網上的圖片。

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吳獅皇

(2026年11月10日)

(大本詩歌)-(住在主裡面)

 

(住在主裡面)      (Frederick Cook Atkinson)

(第1節):住在主裡面，無上的福氣，常與主交通，甜美的經歷；住在主裡面，主與我聯合，常與主交通，我與主無隔。

(第2節):住在主裡面，恩膏必運行，常與主交通，聖靈必引領；順服主恩膏，得享主肥甘，跟隨主聖靈，必作主同伴。

(第3節):住在主裡面，恩光必照明，常與主交通，黑影必除淨；恩光一順從，生命必增長，黑影全脫離，心、靈才舒暢。

(第4節):住在主裡面，軟弱變剛強，常與主交通，生命吞死亡；住在主裡面，歎息變歌唱，常與主交通，喜樂代憂傷。

(第5節):住在主裡面，撒但難攻擊，常與主交通，世界失吸力；住在主裡面，罪惡無權勢，常與主交通，自己必消逝。

(第6節):住在主裡面，模成主榮形，常與主交通，充滿主生命；住在主裡面，經歷主大能，常與主交通，吸取主豐盛。

(第7節):住在主裡面，心、靈在渴慕，常與主交通，聖靈在催促；惟願我全人浸在主裡面，與主溶為一，從今到永遠。

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https://www.hymnal.net/zh/hymn/ch/418

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吳獅皇

(2026年11月10日)

第二十六日 披戴基督

 

“你們受浸歸入基督的，都是披戴基督了。”（加三27）

“總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。”（羅十三14）

這裡所說的“披戴”，就是穿着衣服的那一個穿上。我們已經穿上了“新人”，因此我們也有了新的性情，正如我們穿上一件衣服，所有的人都能借着它而看出我們是誰一樣。保羅曾說，基督徒借着受浸承認基督的時候，他就是穿上了基督。人怎樣是借着所穿的衣服，被人認識；照樣，當一個基督徒穿上了基督，而在他整個的生活和性格裡彰顯祂的時候，人也能因此認識祂了。

保羅又說，“總要披戴主耶穌，”這不僅是在悔改的時候，乃是每一天都要披戴祂。我怎樣每天穿上衣服並在衣服裡將我表現在人的面前；照樣，基督徒也必須每天披戴主耶穌基督，好使他活着不再随從肉體去放縱私慾，卻是把他主的形像，和照着祂的形像而造的新人，都彰顯出來。

要披戴基督！但這個工作每天必須在内室中來作；因為凡要披戴這位天上的主耶穌的，都必須花上時間。在寒風烈日之下，我的衣服怎樣遮蓋保護我；照樣，主基督耶穌也要成為我的美麗，我的保護，和我的喜樂。當我在禱告中與祂相交時，祂就把祂自己分給我，並剛强我，使我一舉一動都受祂的約束，作一個住在祂裡面的人。

哦，親愛的啊！請花時間來黙想這個奇妙的真理。當你要去與世人接觸的時候，衣服怎樣是你所必需的；但願披戴基督，住在祂裡面，整天與祂同行，對你也同樣是不可缺少的。

你會感覺這個不是匆忙草率所能作成的，如果要經歷披戴基督，就必須在安静中花時間，與主耶穌有活的交通。請你花時問，也不要怕麻煩，因為你的賞賜是大的。

(慕安得烈)

(創世記)(第二十六章12-35節)(奇妙讀經)(193)

 

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26:12   以撒在那地撒種，那一年有百倍的收成。耶和華賜福給他， 

26:13   他就昌大，越發昌盛，成了巨富。 

26:14   他有羊群、牛群，又有許多僕婢，非利士人就嫉妒他。

26:15   當他父親亞伯拉罕在世的日子，他父親的僕人所挖的井，非利士人全都塞住，填滿了土。 

26:16   亞比米勒對以撒說，你離開我們去罷，因為你比我們強盛得多。 

26:17   以撒就離開那裏，在基拉耳谷支搭帳棚，住在那裏。 

26:18   當他父親亞伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亞伯拉罕死後塞住了，以撒就重新挖出來，仍照他父親所起的，叫那些井的名字。 

26:19   以撒的僕人在谷中挖掘，得了一口活水井。 

26:20   基拉耳的牧人與以撒的牧人爭鬧，說，這水是我們的。以撒就給那井起名叫埃色，因為他們和他相爭。 

26:21   以撒的僕人又挖了一口井，他們又為這井爭鬧，因此以撒給這井起名叫西提拿。 

26:22   以撒離開那裏，又挖了一口井，他們不為這井爭鬧了，他就給那井起名叫利河伯。他說，耶和華現在給我們寬闊之地，我們必在這地繁衍。

26:23   以撒從那裏上別是巴去。 

26:24   當夜耶和華向他顯現，說，我是你父親亞伯拉罕的神，不要懼怕，因為我與你同在，必賜福給你，並要為我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔繁增。 

26:25   以撒就在那裏築了一座壇，呼求耶和華的名，並且支搭帳棚；他的僕人便在那裏挖了一口井。 

26:26   亞比米勒同他的謀士亞戶撒、和他的軍長非各，從基拉耳來見以撒。 

26:27   以撒對他們說，你們既然恨我，打發我走了，為甚麼到我這裏來？ 

26:28   他們說，我們明明看見耶和華與你同在；所以我們說，我們不如兩下彼此起誓，讓我們與你立約， 

26:29   使你不侵害我們，正如我們未曾觸犯你，一味的善待你，並且打發你平平安安的走了。你是蒙耶和華賜福的了。 

26:30   以撒就為他們設擺筵席，他們便喫了喝了。 

26:31   他們清早起來彼此起誓。以撒打發他們走，他們就平平安安的離開他走了。 

26:32   那一天，以撒的僕人來，將挖井的事告訴他說，我們找到水了。 

26:33   他就給那井起名叫示巴；因此那城名叫別是巴，直到今日。 

26:34   以掃四十歲的時候娶了赫人比利的女兒猶滴，與赫人以倫的女兒巴實抹為妻。 

26:35   她們使以撒和利百加靈裏苦惱。

(創世記二十六章12-35節)

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(以撒耕種有百倍的收成成了大富戶他憑著盡責的撒種並藉著神的賜福成了大富戶這是一件享受的事但這享受不是在正確的立場上即使我們沒有正確的立場我們仍能繼續有享受但不要認為這種享受稱義你的立場為著達成神永遠的目的我們需要站在正確的立場上然而即使我們不在正確的立場上神仍將祂豐富的供備賜給我們這是奇妙的事多麼奇妙的神多麼奇妙的供備即使我們的立場錯了仍然有豐富的享受然而神不會讓我們過去祂會利用環境把我們帶回到正確的立場上使祂的目的得以達成以撒在回到別是巴之前他享受再享受恩典加恩典他得著了百倍收成之後又找到了{活水井}並且來到{寬闊之地}{寬闊之路}他雖然有這樣豐富的享受但他的立場不正確所以他被迫離開寬闊之路回到別是巴當以撒回到別是巴神立即向他顯現向他說話堅定祂的應許以撒開始有正確的見證他築了一座壇呼求耶和華的名並且支搭帳棚他有了一種為著達成神永遠目的的生活至終反對者被完全征服了而別是巴才是正確的地方正確的立場因為別是巴的意思是盟誓的井在別是巴這裡有活水的井和垂絲柳樹這在預表上就是召會生活的小影信徒在其中享受基督作永遠的生命和活水供應這樣才能夠達成神永遠經綸的目的)

以撒耕種有百倍的收成,成了大富戶(創世記二十六章12-14節)在(13節)說到以撒昌大,越發昌盛,成巨富戶。他憑著盡責的撒種,並藉著神的賜福,成了大富戶。這也是一件享受的事,但這享受不是在正確的立場上。以撒也許會對自己說,「我的立場定規是對的,如果不對,神怎麼會用這些財富祝福我?」但神也許說,「以撒,你定居在這裡,得了許多財富,但我不贊同你的立場。我要興起環境來,逼你離開這裡。」願聖靈在這裡給我們看見這一幅生動的圖畫。一面有正當的享受;另一面有不正確的立場。即使我們沒有正確的立場,我們仍能繼續有享受。但不要認為這種享受稱義你的立場。只要有享受,我們的需要就得著了滿足。但為著達成神永遠的目的,我們需要站在正確的立場上。然而,即使我們不在正確的立場上,神仍將祂豐富的供備賜給我們。這是奇妙的事。多麼奇妙的神!多麼奇妙的供備!我們是命定要享受的。即使我們的立場錯了,仍然有豐富的享受。然而神不會讓我們過去,祂會利用環境把我們帶回到正確的立場上,使祂的目的得以達成。

以撒在回到別是巴之前,他享受再享受,恩典加恩典。他得著了百倍收成之後,又找到了(活水井),並且來到(寬闊之地)(寬闊之路)(創世記二十六章15-22節)他雖然有這樣豐富的享受,但他的立場不正確,所以他被迫離開寬闊之路,回到別是巴。

當以撒回到別是巴(創世記二十六章23-35節)神立即向他顯現,向他說話,堅定祂的應許,說,「我是你父親亞伯拉罕的神,不要懼怕,因為我與你同在,必賜福給你,並要為我僕人亞伯拉罕的緣故,使你的後裔繁增。」(創世記二十六章24節)於是在別是巴這裡,以撒開始有正確的見證。他築了一座壇,呼求耶和華的名,並且支搭帳棚(創世記二十六章25節)在別是巴這裡,他有了一種為著達成神永遠目的的生活。至終,在別是巴這裏,反對者被征服了(創世記二十六章26-31節)別是巴是正確的地方,在這裡我們能有正確的立場,能夠達成神的目的。

以撒耕種有百倍的收成,成了大富戶。他憑著盡責的撒種,並藉著神的賜福,成了大富戶。這是一件享受的事,但這享受不是在正確的立場上。即使我們沒有正確的立場,我們仍能繼續有享受。但不要認為這種享受稱義你的立場。為著達成神永遠的目的,我們需要站在正確的立場上。然而,即使我們不在正確的立場上,神仍將祂豐富的供備賜給我們。這是奇妙的事。多麼奇妙的神!多麼奇妙的供備!即使我們的立場錯了,仍然有豐富的享受。然而,神不會讓我們過去,祂會利用環境把我們帶回到正確的立場上,使祂的目的得以達成。以撒在回到別是巴之前,他享受再享受'恩典加恩典。他得著了百倍收成之後,又找到了{活水井},並且來到{寬闊之地}{寬闊之路}。他雖然有這樣豐富的享受,但他的立場不正確,所以他被迫離開寬闊之路,回到別是巴。當以撒回到別是巴,神立即向他顯現,向他說話,堅定祂的應許。以撒開始有正確的見證。他築了一座壇,呼求耶和華的名,並且支搭帳棚。他有了一種為著達成神永遠目的的生活。至終反對者被完全征服了。而別是巴才是正確的地方,正確的立場。因為別是巴的意思是盟誓的井。在別是巴這裡有活水的井和垂絲柳樹,這在預表上就是召會生活的小影。信徒在其中享受基督作永遠的生命和活水供應,這樣才能夠達成神永遠經綸的目的。

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吳獅皇

(2026年11月10日)

今時代神聖啟示的先見-倪柝聲(第九章)~(憑信而活)(8)

 

在文字工作上仰望神的供應

從一九二二年我就開始印福音單張，因為有的人從來不去福音堂聽福音，所以應當將福音送到他們那裡去。我將稿寫好後，就開始為印刷費及發行費禱告祈求。神對我說，“你若要我答應你的禱告，你就要除去自己一切的攔阻。”在主日，我就以“除去一切的攔阻”為題目來講道。那時有很多人批評我一位同工的妻子，她是我們中間的姊妹。聚會之後她站在門口。當我進去講道時，我看着她，心中也批評她，以為别人對她的批評是真的。當我講完離開會所时，我向她打了一個招呼。之後，我為印刷的事又向神祈求，說我已除去了一切的攔阻。神對我說，“你講什麼道？你批評那位姊妹，這是禱告的一個攔阻，你應該除去，你要去向她認罪。”我答說，“心中的罪不必向人認。”神說，“不錯，但你的情形不同。”以後我想去認罪，到見面時，有五次想認又不認。雖然我想去認罪，但我覺得她本來是很佩服我的，我若認罪，她就要輕看我。我對神說，“你叫我作别的事是可以的，向她認罪我就不願意了。”我繼續向神要印刷費，但神不聽我的爭辯，一定要我認罪。到了第六次，我靠着主的恩典，向她認罪。兩人帶着眼淚，彼此認罪，彼此赦免。我們充滿了喜樂，此後二人在主裡更相愛。

不久郵差送來一封信，裡面有美金十五元。信中說，“我喜歡分發福音單張，覺得要幫助你印福音單張的事，請你笑訥。”當我除去一切攔阻後，神就聽我的禱告，感謝主！這是在印刷的事上我第一次經歷神答應我的禱告。那時我們每日約分發千餘福音單張，每年印發約二、三百萬張，供應各地的教會。自開始文字工作後，數年中神都聽我的禱告，供應我們一切的需要。

(李常受)

(創世記)(第二十六章1-11節)(奇妙讀經)(192)

 

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26:1   在亞伯拉罕的日子，那地有過一次饑荒；這時又有饑荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亞比米勒那裏。 

26:2   耶和華向以撒顯現，說，你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。 

26:3   你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你，因為我要將這些地都賜給你和你的後裔；我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。 

26:4   我要使你的後裔繁增，如同天上的星那樣多，又要將這些地都賜給你的後裔；並且地上萬國必因你的後裔得福； 

26:5   都因亞伯拉罕聽從我的話，遵守我的吩咐、命令、律例、法度。

26:6   以撒就住在基拉耳。 

26:7   那地方的人問到他的妻子，他便說，她是我的妹妹。原來他怕說，是我的妻子；他心裏想，恐怕這地方的人為利百加的緣故殺我，因為她容貌美麗。 

26:8   他在那裏住了許久；有一天非利士人的王亞比米勒從窗戶裏往外觀看，見以撒和他的妻子利百加戲玩。 

26:9   亞比米勒召了以撒來，說，她實在是你的妻子，你怎麼說她是你的妹妹？以撒對他說，因為我想，恐怕我會因她而死。 

26:10   亞比米勒說，你向我們作的是甚麼事？民中有人險些和你的妻子同寢，那樣你就使我們陷在罪裏。 

26:11   於是亞比米勒吩咐眾民說，凡觸犯這個人或他妻子的，定要把他治死。

(創世記二十六章1-11節)

37:3   以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子，因為約瑟是他年老生的；他給約瑟作了一件彩衣。 

37:4   約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們，就恨約瑟，不與他說和睦的話。

(創世記三十七章3-4節)

25:27   兩個孩子漸漸長大，以掃善於打獵，常在田野；雅各為人安靜，常在帳棚裏。 

25:28   以撒愛以掃，因為常喫他的野味；利百加卻愛雅各。

(創世記二十五章27-28節)

27:3   現在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去為我打些野味來， 

27:4   照我所愛的作成美味，拿來給我喫，使我在未死之前給你祝福。

(創世記二十七章3-4節)

11:20   以撒因著信，指著要來的事，給雅各、以掃祝福。

(希伯來書十一章20節)

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(以撒是恩典的承受者並且一生都是安息和享受然而這個享受恩典的人仍然有天然的弱點和天然的生命按照我們天然的宗教觀念總以為我們若是天然的就不能享受恩典享受恩典是根據我們屬靈的程度然而享受神恩典並不是根據我們的屬靈以撒是個享受神恩典的模型和榜樣整本聖經裡幾乎沒有另一個人像以撒那樣享受恩典他的一生就是享受恩典的一生然而以撒犯了亞伯拉罕一樣的錯說謊犠性他的妻子以撒也好像雅各一樣照他天然的喜好偏愛他的兒子以掃在以撒身上我們看到與亞伯拉罕完全一樣的天然弱點和雅各天然的生命照著我們天然的觀念一個有天然弱點並且活在天然生命裡的人絕不能享受神的恩典這是我們的觀念這不是神的話在聖經裡我們看不到以撒很屬靈他是一個仍有天然弱點仍活在天然生命裡的人他能夠這樣享受神的恩典只因為神已經這樣命定對我們基督徒來說有神命定的一面享受神的恩典是我們的定命這種定命遠在創立世界以前就已豫定了我們已經被神命定來享受祂的恩典這與我們屬靈不屬靈沒有關係這不是根據我們乃是根據神的命定我們都需要成為無有如果我們能把一切都忘掉那就最好了以撒-一個在各面都享受神恩典的人竟然明明的說謊犧牲他的妻子也許我們會說我們絕不會那樣說謊不要這樣說也許我們享受更多的恩典但卻和以撒一樣明明的說謊雖然你從未說謊犧牲你的妻子不要以為基督徒或屬靈的基督徒就絕不會說謊基督徒和屬靈的人也會說謊這是墮落人類的光景那麼我們該怎麼辦我們什麼都不該作讓神來作我們只需要享受神的恩典但並不根據我們的屬靈以撒要祝福他兒子以掃然而他把祝福和天然的喜好混雜在一起雖然我們會希奇這樣的人怎能祝福別人但以撒的確祝福了不斷地享受神恩典的以撒竟然盲目地祝福但他是在信心裡祝福且他的祝福被神尊重{希伯來書十一章20節}我們享受神恩典並不根據我們的所是我們是好是壞屬靈或不屬靈都算不得什麼因為神已經命定我們成為祂恩典的對象恩典臨到我們這是我們無法拒絕的而亞伯拉罕-以撒和雅各在生命經歷上不是三個分開的人乃是代表一個基督徒三方面的完整經歷所以我們在以撒身上能看見亞伯拉罕天然的弱點和雅各天然的生命以撒的經歷還不是到終點他需要雅各的經歷才能夠補滿和補全)

以撒是恩典的承受者,並且一生都是安息和享受。然而這個享受恩典的人,仍然有天然的弱點和天然的生命。這點我們很難了解。按照我們天然的宗教觀念,總以為我們若是天然的,就不能享受恩典。按照我們宗教的觀念,享受恩典是根據我們屬靈的程度。特別在我們對親友或兒女的教導和勸勉裡,我們說,我們必須善良才能享受恩典;我們若不善良,我們就和神的恩典無份。我們都以為要享受神的恩典必須屬靈。然而,有份於神的恩典並不是根據我們的屬靈。

以撒是個享受神恩典的模型和榜樣。整本聖經裡幾乎沒有另一個人像以撒那樣享受恩典。他終其一生不作別的,只享受神的恩典。他的一生就是享受恩典的一生。然而在以撒身上,我們看到與亞伯拉罕完全一樣的天然弱點。不僅如此，在以撒身上我們也看到雅各的天然生命。他像雅各一樣活在天然裡。雅各照他天然的喜好愛他的兒子約瑟(創世記三十七章3-4節),在家庭裏引起了難處。約瑟的哥哥們恨他,因為父親偏愛他。以撒也偏愛以掃,因為以掃善於打獵,能獵得以撒喜歡的野味(創世記二十五章27-28節)。因此,以掃是父親的寵兒。由此我們看見,以撒和雅各就天然生命而論是一樣的。

你若說以撒沒有騙過人,李常受弟兄指出,他的妻子利百加是他騙人的助手。從一面說,以撒在抓奪的事上和雅各不同,但利百加補上了這缺口。每個妻子都是她丈夫的一部分。她是她丈夫的補全和完全。若沒有利百加,以撒可能還不會是騙人的老手。但有了利百加,他的確變得和雅各一樣。雅各從他那抓奪的母親學得如何抓奪。他那抓奪的母親是他父親以撒抓奪這面的補全。所以在以撒身上,我們看見雅各天然的生命。

以撒是一個享受恩典的人。照我們天然的觀念,一個有天然弱點,並且活在天然生命裡的人,絕不能享受神的恩典。這是我們的觀念,這不是神的話。在聖經裡,我們看不到以撒很屬靈。他是一個仍有天然弱點,仍活在天然生命裡的人。那麼為什麼他這樣享受神的恩典?只因神已這樣命定。對我們基督徒來說,有神命定的一面。享受神的恩典是我們的定命,這種定命遠在創立世界以前就已豫定了。不要以為你若屬靈,就有特權享受神的恩典;你若不屬靈,就不能享受祂的恩典。這是宗教觀念,聖經並沒有這樣教訓。有人聽說享受恩典不根據屬靈,也許會說,「我們享受神的恩典若不需要屬靈,那麼就讓我們不屬靈罷!」不要這樣說。屬靈不屬靈都不會幫助我們享受神的恩典,這完全是神的命定,並不在於我們的所是和所能。我們有以撒這一面。我們已經被神命定來享受恩典。我們屬靈,不會更多享受恩典;我們不屬靈,也不會失去神的恩典。但我們不該說,「讓我們作惡以成善罷。」不要浪費時間想要屬靈或不屬靈,只要說,「主阿,因著你的命定我們敬拜你。你已經命定我們來享受恩典。」至少我們都是以撒的一部分,在我們裡面有一面已經被神命定來享受祂的恩典。

什麼時候我們更多享受恩典-是你覺得在神眼中很屬靈很好的時候,還是你下沉,覺得完全不配的時候?當我們下沉的時候,我們享受恩典最多。但我們不該說,「讓我們下沉罷,這樣我們可以享受恩典最多。」你若想這樣作就不靈。這不是根據我們,乃是根據神的命定。我們都需要成為無有。但不要努力成為無有,因為你的努力仍然是有些什麼。如果我們能把一切都忘掉,那就最好了。

在以撒一生的記載裡,我們看見一個在各面都享受神恩典的人。你相信這樣享受神恩典的人,仍會有天然的弱點,明明的說謊麼?他說謊犧牲他的妻子。也許我們會說,我們絕不會那樣說謊。不要這樣說。也許我們享受更多的恩典,但卻和以撒一樣明明的說謊。雖然你從未說謊犧牲你的妻子,但你已明明的向你妻子說謊。不要以為基督徒或屬靈的基督徒,就絕不會說謊。基督徒和屬靈的人也會說謊。這是墮落人類的光景。那麼我們該怎麼辦?我們什麼都不該作。神已經把我們從墮落人類中揀選出來,祂的命定已經臨到我們。這並不是說,我們若在神眼中為人正當,或成為屬靈,那時我們會接受更多的恩典。以撒從未自己努力作好,或成為屬靈,但他仍不斷享受恩典。我不鼓勵你虔誠或不虔誠。我不鼓勵你成為什麼,因為享受神的恩典並不根據我們的屬靈。

以撒要祝福他兒子以掃,然而他把祝福和天然的喜好混雜在一起。(創世記二十七章3-4節)以撒對以掃說,「現在拿你的器械,就是箭囊和弓,往田野去為我打些野味來,照我所愛的作成美味,拿來給我喫,使我在未死之前給你祝福。」以撒似乎說,「以掃,在我未死之先,我要再喫一次野味。你若為我作些野味來,我就為你祝福。」這裡我們看見以撒把神的祝福和他天然的喜好混雜在一起。雖然我們會希奇這樣的人怎能祝福別人,但以撒的確祝福了。

以撒不像我們一樣虔誠,他不覺得這樣作不屬靈。以撒很大膽，他告訴以掃:「在我未死之先,我要再喫一次野味。去拿些我喜愛的野味給我,我要祝福你。」以撒很誠實,他說,「我的魂好祝福你。」(創世記二十七章4節另譯)這是何等的混雜!不斷的享受神恩典的以撒,竟盲目的祝福。但他是在信心裡祝福,並且他的祝福被神尊重(希伯來書十一章20節)。

以撒是恩典的承受者,並且一生都是安息和享受。然而,這個享受恩典的人,仍然有天然的弱點和天然的生命。按照我們天然的宗教觀念,總以為我們若是天然的,就不能享受恩典,享受恩典是根據我們屬靈的程度。然而,享受神恩典並不是根據我們的屬靈。以撒是個享受神恩典的模型和榜樣。整本聖經裡幾乎沒有另一個人像以撒那樣享受恩典。他的一生就是享受恩典的一生。然而,以撒犯了亞伯拉罕一樣的錯,說謊犠性他的妻子;以撒也好像雅各一樣照他天然的喜好偏愛他的兒子以掃。在以撒身上我們看到與亞伯拉罕完全一樣的天然弱點和雅各天然的生命。照著我們天然的觀念,一個有天然弱點並且活在天然生命裡的人,絕不能享受神的恩典。這是我們的觀念,這不是神的話。在聖經裡,我們看不到以撒很屬靈,他是一個仍有天然弱點仍活在天然生命裡的人。他能夠這樣享受神的恩典,只因為神已經這樣命定。對我們基督徒來說,有神命定的一面,享受神的恩典是我們的定命。這種定命遠在創立世界以前就已豫定了。我們已經被神命定來享受祂的恩典,這與我們屬靈不屬靈沒有關係。這不是根據我們,乃是根據神的命定。我們都需要成為無有,如果我們能把一切都忘掉,那就最好了。以撒-一個在各面都享受神恩典的人,竟然明明的說謊犧牲他的妻子。也許我們會說,我們絕不會那樣說謊。不要這樣說。也許我們享受更多的恩典,但卻和以撒一樣明明的說謊,雖然你從未說謊犧牲你的妻子。不要以為基督徒或屬靈的基督徒,就絕不會說謊。基督徒和屬靈的人也會說謊。這是墮落人類的光景。那麼我們該怎麼辦?我們什麼都不該作。讓神來作。我們只需要享受神的恩典,但並不根據我們的屬靈。以撒要祝福他兒子以掃,然而他把祝福和天然的喜好混雜在一起。雖然我們會希奇這樣的人,怎能祝福別人,但以撒的確祝福了。不斷地享受神恩典的以撒,竟然盲目地祝福。但他是在信心裡祝福,且他的祝福被神尊重{希伯來書十一章20節}我們享受神恩典並不根據我們的所是。我們是好是壞,屬靈或不屬靈,都算不得什麼。因為神已經命定我們成為祂恩典的對象,恩典臨到我們,這是我們無法拒絕的。而亞伯拉罕、以撒和雅各在生命經歷上不是三個分開的人,乃是代表一個基督徒三方面的完整經歷。所以,我們在以撒身上能看見亞伯拉罕天然的弱點和雅各天然的生命。以撒的經歷還不是到終點,他需要雅各的經歷才能夠補滿和補全。

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吳獅皇

(2026年11月9日)

港式老牌扒房花園餐廳分店接連結業最後僅剩下北角店舖繼績經營(續篇)~如果花園餐廳想要繼績經營下去就一定要做番好味道先!

 

《註1》:引用網上影片的截圖。

我印象中,(80年代)童年時是有光顧過旺角女人街花園餐廳的,但是印象非常模糊!至於北角花園餐廳,當我看過youtube影片之後,我竟然對其店舗的格局並不感到陌生!所以童年時極有可能也是曾經光顧過。隱隱約約還記得其牛扒餐是幾好食的。所以,(伙頭智多星)(ミスター味っ子)當時將其列為標誌性的餐廳,這就證明花園餐廳當時食物味道質素是處在高的水平。

直至數十年之後,201X年之時,我在觀塘康寧道花園餐廳又食過一次。當時食物味道質素依然是不錯的。

但估不到,之後花園餐廳就被人批評為大倒退。而其中一樣鬧得最厲害的,就是餐包換成了梳打餅。而當我看過youtube影片之後,就發現問題所在了。

1)其(特餐)(主打澳洲西冷牛扒)~西冷牛扒太韌,切都難以切開,更莫說是要咬口的享受了。如果就連最重要的牛扒食物本身都有問題的話,顧客口碑自然就會差了。

2)其(特餐)(忌廉湯)~忌廉湯太鹹,只有鹹味,並沒有其他的味道。

3)其(特餐)(餐包)~北角花園餐廳是配有餐包的。這我就當是合格。

4)其(特餐)(凍檸茶)~凍檸茶被評為一般水平。我也同樣當是合格。

所以,好明顯是西冷牛扒和忌廉湯出了大問題。難怪分店會接連結業。如果花園餐廳想要繼績經營下去的話,就一定要改革求存了。

首先一定要做番好味道先。因為食物味道的質素就是關乎到能否留住客人再光顧的最關鍵因素之一。如果做得差,自然就很難會有回頭客了。另外,今時今日還要加一服務費,以前(80年代)還可以,如今已經不行了。餐廳要想長遠經營,細水長流,食物味道的質素能夠留住客人,而不是䁠快錢。這樣才是長遠的經營之道來的!

我都好希望花園餐廳可以繼績經營下去的!

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《註2》:(根據網上的資料,最後就只剩下北角花園餐廳繼績經營了。所以並不是還有3間的店舖。)

《註3》:引用網上(SAMSAM週街走)的影片。

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吳獅皇

(2026年11月7日)

(兒童詩歌)(14)-耶穌在我裡面

 

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14:15   你們若愛我，就必遵守我的誡命。 

14:16   我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在， 

14:17   就是實際的靈，乃世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂與你們同住，且要在你們裏面。 

14:18   我不撇下你們為孤兒，我正往你們這裏來。 

14:19   還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我，因為我活著，你們也要活著。 

14:20   到那日，你們就知道我在我父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。

(約翰福音十四章15-20節)

2:20   我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。

(加拉太書二章20節)

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我相信這一首兒童詩歌是根據(約翰福音十四章15-20節)或(加拉太書二章20節)所作成的。小朋友,當你相信(接受)主耶穌或者呼求過主耶穌的名之後,耶穌就活在你的裡面,祂知道你所想的;祂知道你所掛念的,祂聽見你在說話,甚至當你正在讀書和玩耍的時候,祂也是知道的。

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耶穌在我裡面，

聽見我說話，

知道我所想所念，

讀書和玩耍。

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《註》：引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年11月8日)

靈修指微(1)~序

 

序

在教會的歷史中，恐怕沒有一個時候像現在這樣的需要十字架的信息。現在的基督徒─既是基督徒，自然是已得著寶血救贖的人─最要緊的一件事，就是知道、經歷十字架更深方面的要道。單知道主的替死（這自然已是光榮不過），並不叫信徒在靈命上，有若何的長大。基督為我們在十字架上所成功的一切，我們必須逐一經歷過， 好叫我們在生命裡成熟，成功為神的一個器皿。

我們已是在這一個世代的末了，這是我們所知道的。撒但的活動，真是變本加厲。神的兒女受他迫害的、壓制的、和迷惑的，真是甚多。然而最多的，莫過於受他的欺騙。所以，現在實是聖徒起來學習，運用十字架的得勝，以抵擋、攻擊仇敵的時候。這爭戰是非常猛烈的，聖徒怎能不有軍裝而得勝呢？神的聖徒們哪，你們應當興起，站立在各各他的得勝上面，宣告基督的得勝。你們的王已經近了！仇敵一敗塗地的時候也已經近了！

這一本的小書，有許多都是從前在復興報登過的。但因為辭句不順，校對不清的緣故，以致還有許多的教訓竟然埋沒了。現在蒙著神賜給我們力量和時間，所以我們能重新修改、翻譯，並加上一些新的，成為這書。本書中，有不少的譯稿（這些稿原著者的姓名，在目錄上都記著），但是，我們感謝神，因為雖然各作者的國籍、種族、環境都各不同；但我們所傳的，乃是一樣的信息。讀者將要看見此書是始終一貫的。

我高舉我的心，向神道謝，因祂這樣的施恩，叫這本書得以印行；也感謝幾位弟兄姊妹，因為他們幫助我翻譯修改。父神若喜悅的話，願意祂帶領每一個讀者，進入祂在主耶穌裡，為他們所預備更豐富的生命裡。

十六年二月倪柝聲於南京客中

(創世記)(第二十五章29-34節)(奇妙讀經)(191)

 

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25:29 有一天，雅各熬湯，以掃從田野回來累昏了。 

25:30 以掃對雅各說，我累昏了，求你給我一些紅湯喝。因此以掃又叫以東。 

25:31 雅各說，你先把長子的名分賣給我罷。 

25:32 以掃說，我現在快死了，這長子的名分對我有甚麼用？ 

25:33 雅各說，你先對我起誓罷。以掃就對他起誓，把長子的名分賣給雅各。 

25:34 於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃，以掃喫了喝了，便起身走了。以掃就這樣輕看了他長子的名分。

(創世記二十五章29-34節)

12:16   免得有淫亂的、或貪戀世俗如以掃的，他因一口食物把自己長子的名分賣了。 

12:17   後來他也想要承受祝福，竟被拒絕；雖然帶著淚苦求，還是沒有反悔的餘地，這是你們知道的。

(希伯來書十二章16-17節)

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(在{創世記二十五章29-34節}我們看見以掃輕看並出賣長子名份神要給祂選民的長子名份包括三件事-彰顯神-代表神-以及有份於神的國以掃因著貪愛物質的享受也就是貪愛世界和屬世的享受就輕看他的長子名份{希伯來書十二章16-17節}今天許多重生的基督徒就像以掃一樣輕看他們的長子名份他們不關心彰顯神代表神也不關心活在召會生活中{就是神的國度的實際裡}我們何等感謝主在今天墮落的情況中祂把我們帶進召會生活中在這裡我們實際的是在神的國度裡我們正在操練如何彰顯神並代表神在神實際的國裡我們正在享受我們的長子名份我們若留在召會生活中享受我們的長子名份我們就要有份於要來的國度在那裡我們要為著祂的旨意彰顯祂並代表祂這就是我們的長子名份但願我們都是今日的雅各而不是今日的以掃以掃就是因為一碗红豆湯{表徵貪愛世界和屬世的享受}就失去了長子名份從以掃的事例中這給了我們何等的警告)

神的主宰為要完成祂揀選的定旨。首先,我們需要來看以掃輕看並出賣長子名份(創世記二十五章29-34節)神要給祂選民的長子名份,包括三件事:彰顯神、代表神、以及有份於神的國。我們都已經蒙揀選,在祂的形像裡彰顯神,用祂的管治權代表神,並且有份於祂的國。今天神實際的國是在召會生活中。藉著我們的重生,我們都得著了長子名份,無論在今日的召會中,或是在將來的國度裡,都可以在祂的形像裡彰顯祂,在祂的管治權裡代表祂,並且有份於祂的國。每一個重生的人,都有份於這個長子名份。

以掃因著貪愛物質的享受,也就是貪愛世界和屬世的享受,就輕看他的長子名份(希伯來書十二章16-17節)。出賣長子名份的人,不該責怪買的人。雖然雅各狡猾的買得這名份,但以掃是甘心出賣的。這交易不是單靠一方就能作成的。許多重生的基督徒就像以掃一樣,輕看他們的長子名份,貪愛屬世的享受,不關心神長子名份的寶貴。他們不關心彰顯神,代表神,也不關心活在召會生活中神的國裡。因此,當國度來到時,他們不會有份。在他們今日的生活裡,他們已經出賣了長子名份。因著享受物質的事物,他們輕忽並輕看了他們的長子名份。他們若關心神的彰顯、代表神以及神的國度,他們必會留在神今天的國度-正當的召會生活裡。

我們何等感謝主,在今天墮落的情況中,祂把我們帶進召會生活中。在這裡,我們實際的在神的國裡;在這裡,我們正在操練如何彰顯神並代表神。在神實際的國裡,我們正在享受我們的長子名份。若有什麼事阻撓我們彰顯神,或妨礙我們代表神,我們就不快樂。若有什麼事使我們離開正當的召會生活,我們就感覺不愉快。如果我們不在神今天實際的國裡操練彰顯並代表神,你就很可能是輕看長子名份的人。要小心!我們不該輕看我們的長子名份,為一點物質的享受就放棄了長子名份。我們的長子名份是那樣寶貴,沒有一件事比彰顯神,代表神,並有份於神的國更有價值。我們若留在召會生活中,享受我們的長子名份,我們就要有份於要來的國度,在那裡我們要為著祂的旨意彰顯祂並代表祂。這就是我們的長子名份。但願我們都是今日的雅各,而不是今日的以掃。我們應該為著主的揀選讚美祂,並且為著祂的變化感謝祂!然而我們必須受警告,要尊重並看重我們的長子名份。

在以掃輕看並出賣長子名分,利百加智巧偏愛,以及以撒盲目祝福的事上,神是主宰一切的。以掃、利百加和以撒所是所作的一切,一同為雅各的益處效力,使神能主宰的完成祂揀選的定旨。為著神的主宰讚美祂!為著主在每一情況中給我們的對付,感謝祂!

在{創世記二十五章29-34節}我們看見以掃輕看並出賣長子名份。神要給祂選民的長子名份,包括三件事:彰顯神、代表神、以及有份於神的國。以掃因著貪愛物質的享受,也就是貪愛世界和屬世的享受,就輕看他的長子名份{希伯來書十二章16-17節}。今天許多重生的基督徒就像以掃一樣,輕看他們的長子名份。他們不關心彰顯神,代表神,也不關心活在召會生活中{就是神的國度的實際裡}。我們何等感謝主,在今天墮落的情況中,祂把我們帶進召會生活中。在這裡,我們實際的是在神的國度裡。我們正在操練如何彰顯神,並代表神。在神實際的國裡,我們正在享受我們的長子名份。我們若留在召會生活中,享受我們的長子名份,我們就要有份於要來的國度,在那裡我們要為著祂的旨意彰顯祂並代表祂。這就是我們的長子名份。但願我們都是今日的雅各,而不是今日的以掃。以掃就是因為一碗红豆湯{表徵貪愛世界和屬世的享受},就失去了長子名份,從以掃的事例中,這給了我們何等的警告!

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吳獅皇

(2026年11月8日)

港式老牌扒房花園餐廳分店接連結業最後僅剩下北角店舖繼績經營

 

                                                                          (80年代),(花園餐廳)已經䇄立在(旺角女人街)(通菜街)了(伙頭智多星)(ミスター味っ子)(58集)。

《註》:引用網上影片的截圖。

有大約63年歷史的港式老牌扒房花園餐廳,據知最高峰時期全港總共有12間店舖。但近年分店接連結業。就連位於旺角銀行中心2樓的分店也在(2026年11月5日)突然拉閘未有營業。導致多名顧客白走一場。而西洋菜南街分店更有員工證實,分店會營業至到(2026年11月10日)便會結業。花園餐廳疑因不敵昂貴租金壓力,不足一個星期內兩間分店接連結業。

而最後花園餐廳就只剩下北角店舖(是屬於自己鋪)繼續營運。作為香港其中一間老字號店舖,承載了許多香港人的回憶。而且花園餐廳更曾是旺角標誌性的其中一間具有代表性的食肆來的。當時就連(80年代)日本人也知曉有這一間餐廳存在,還把這一間餐廳與香港其他名勝景點並列,以珍貴的絕大部分實景資料記錄在(伙頭智多星)(ミスター味っ子)(54集,56集和58集之內)能夠永久地流傳於後世之中。

反而,虎豹別墅(萬金油花園)、珍寶海鮮舫,香港並沒有留住。如今,港式老牌扒房花園餐廳就只剩下一間店舖在經營。這麽有特色的一間店舖,我建議香港特區政府一定要把它留住。

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(伙頭智多星)(ミスター味っ子)(第58集)

《註》:引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年11月7日)

(馨香的沒藥)(蓋恩夫人傳略)~(第二章)(3)

 

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我的父親常常差人來叫我回家。有一次回去的時候，英國的女王正在我家裡。那時我將八歲了。我的父親對女王的侍者說："你若要找一些娛樂的話，就可以用一些問題問我的女兒。"後來他問我幾個難題，因為答得很適當的緣故，他就帶我到女王面前去說："陛下也當有些娛樂。"後來她(女王)聽了我活潑的回答，非常喜歡，就請我父親要帶我到王宮去作尊貴的童女，陪伴公主。但是我的父親不答應。哦！這是神使他拒絕的，好叫我的得救不致受打擊。像我這樣軟弱的人怎能擋得住王宮裡面的試探呢？不久我又回到烏斯林，繼續受我姊姊愛的看護。可惜後來因為我的姊姊不住在院裡的緣故，我就不得不和其餘的人住在一塊，因此就染了許多惡習，說謊，發脾氣，有時候甚至一天到晚對於神想也不想。幸而神一直看顧我，我的姊姊也幫助我，使我從壞的習慣中回頭。

在花園的盡頭，和院子相接的地方，有一所禮拜堂，是獻給"聖嬰耶穌的"的。我常常到那裡去禱告，每天早晨將早飯帶到那裡，供在神像後。(譯者注：拜耶穌的父，是不合聖經的，也是犯拜偶像的罪，見出埃及廿章四，五節。蓋恩夫人這樣作是因為沒有知識，並非她不愛主，其實是因愛主才有這個奉獻。)他們洗掃禮拜堂的時候，看見我放在那裡的飯，就猜這必定是我做的，因為他們看見我常常到那裡去，雖然這是一種最幼稚的奉獻，神卻恩待我，喜歡我所行的。

後來身體強壯了好多，但是還常害病，我的病有時候很急又很奇突的。在九歲的時候有一次，流血過多，他們都想我要死了。

在這次劇病之先，還有一位姊姊(即同母異父的姊姊)心裡有些妒忌，盼望我常在她的跟前讓她來看管我。雖然她的性情很好，但是她卻沒有領導的才幹。起初的時候，她頂寵愛我，但是她一切的寵愛都不能給我一個深刻的印象。那位(同父異母的)姊姊給我的印象也要勝過她的寵愛和威嚇。她看我愛她不如愛那位姊姊，就轉愛為惡了。她不願我和那位姊姊說話，若是說了，不是叫別人打我，就是她自己打我，後來我忍不住這種虐待，也就真的對那位姊姊(同父異母的)冷淡，不來往了。但是我雖然如此，她卻不減少愛我的心，她還以為總是我怕挨打的緣故，不以為我實在向她冷淡了。

我將十歲的時候，父親又把我帶回家去。只住了不多時候，就有一位在聖多米尼的修女，本和我父親是最相熟，要求我的父親叫我到她的修道院裡去。她喜歡我，但是因為她很忙碌，實在沒有工夫自己看顧我。不久我染了水痘的病，在三個禮拜之內，我受了最苦的待遇，但是我的父親還以為我的待遇是再好沒有了。那裡的姊妹們對于天花非常地害怕，她們想我是染了天花，所以連近都不敢挨近我。我在臥病這麼久的日子中，除了按時送飯給我又立刻出去的一位姊妹之外，幾乎再不見一人。我找著了一本聖經，不久就將歷史的一部分讀完了。但是因為待遇太不好的緣故，我實在難過。那些女伴們，常常逼迫我，使我難受，甚至對我的飲食也很忽略。因此我的身體一天瘦似一天了。

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給在職聖徒的信息-(第二篇)(神所命定之路的實行步驟)(4)

 

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從前我們邀請二、三十個客人來聽福音，不一定能請來兩個；現在我們花兩個鐘頭出去叩二、三十個門，最少會帶一個人得救。這是科學化的作法，是很有功效的。不過這件事作起來並不容易，它要求我們出代價，放下自己的身份。我們還得相信聖靈與我們同在，慿着靈說話，一句一句把主的話講給人聽。有的人開頭的時候很凶，經過我們一傳，不僅悔改、禱告、相信，也受浸了。真是刹那間，狼成了羊了。我們已過花了一年半的時間，有幾百人專專實驗這件事。結果，我們得了證實，這是一條最靈、效率最高的路。

登門訪人傳福音的秘訣是要臉皮厚，頭皮硬，人怎麽罵，我臉色不變，頭怎麽碰也碰不破。同時，還要禱告，透徹認罪，求主寶血洗淨你，以得聖靈充滿，並將自己獻給聖靈，讓聖靈同你出去。這樣，你必有膽量，且满有權能。你能向天地宣告，你是帶着主基督出去對罪人傳福音，吩咐他們相信，叫他們得救。你甚至能吩咐鬼魔離開你所要訪問的家。因主曾說，天上、地上所有的權柄都已經賜给祂了，所以主要我們去，憑這個權柄使萬民作祂的門徒，把他們浸入父、子、聖靈的名裡（太二八18~19）。這不是一件小事。

總而言之，我們看準了，這條路是正確的。我們要把福音傳給人，就得到人中間去。若是你我不去，誰去呢？神能差遣誰呢？神不打發天使去，因為新約中神不是成為天使，乃是成為人。神是成為肉體，來和我們一同行動，若是我們不肯動，祂就沒有辦法。所以我們要去，把救恩帶到人家裡，像主耶穌把救恩帶到撒該家裡一樣。

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(李常受)

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(創世記)(第二十五章19-28節)(奇妙讀經)(190)

 

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25:19   亞伯拉罕的兒子以撒的後代記在下面：亞伯拉罕生以撒。 

25:20   以撒娶利百加為妻的時候，年四十歲。利百加是巴旦亞蘭地亞蘭人彼土利的女兒，是亞蘭人拉班的妹妹。 

25:21   以撒因他妻子不能生育，就為她祈求耶和華；耶和華應允他的祈求，他的妻子利百加就懷了孕。 

25:22   孩子們在她裏面彼此相爭，她就說，若是這樣，我為甚麼活著呢？她就去求問耶和華。 

25:23   耶和華對她說，兩國在你腹中，兩族要從你身內分出。這族必強於那族，將來大的要服事小的。 

25:24   她生產的日子到了，腹中果然是雙子。 

25:25   先出來的身體發紅，渾身有毛，如同毛皮衣；他們就給他起名叫以掃。 

25:26   隨後以掃的弟弟也出來了，他的手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各。利百加生下兩個兒子的時候，以撒年六十歲。 

25:27   兩個孩子漸漸長大，以掃善於打獵，常在田野；雅各為人安靜，常在帳棚裏。 

25:28   以撒愛以掃，因為常喫他的野味；利百加卻愛雅各。

(創世記二十五章19-28節)

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(神主宰的安排了雅各一生的環境和境遇當雅各和以掃還在母腹中雅各就開始爭鬥在神的主宰之下雅各有聰明的頭腦卻沒有強壯的身體以掃剛好相反雖然不很聰明但身體強壯就打敗了弟弟不讓他先出生因此雅各在出生之前就被以掃打敗生為老二雅各雖然被打敗了但他卻不認輸反而抓住以掃的腳跟{創世記二十五章26節}這指明他拒絕承認失敗今天我們也是這樣許多時候我們被我們的以掃打敗但我們不承認失敗還抓住他的腳跟我們都是雅各神已經揀選了我們而我們都是在神對付之下神永不會錯凡神所安排給你的多數是與你對立然而每一事件都能幫助你變化多一點我們需要為此心裡面感謝讚美主雅各是從以撒和利百加而生以掃是他的哥哥這事並不是偶然的而是父神為要變化雅各預先安排的雅各從他在母腹裡的時候就需要一個身體比他強壯的人不然雅各就絕不會受到對付了雅各是個安靜的人總是運用心思以掃是個獵人常常運用體力因此以掃正是雅各所需要的其實在我們的屬靈生活-為人生活-以及婚姻生活中神早就已經為我們安排好一切了所以最好不要有自己的選擇你若自己有選擇多數你會受苦惟有願意接受對付我們才能逐漸被變化才能夠在生命中長大)

神主宰的安排了雅各一生的環境和境遇。當雅各和以掃還在母腹中,他們就爭著誰先出生(創世記二十五章22-26節)雅各很狡猾,似乎在說,「我們都在母腹中,誰先出去,誰就是頭生的,有長子名份。我絕不失去長子名份。」所以雅各開始爭鬥。在神的主宰下,雅各有聰明的頭腦,卻沒有強壯的身體。以掃剛好相反,雖然不很聰明,但身體強壯,就打敗了弟弟,不讓他先出生。以掃雖然受雅各頭腦的欺騙,雅各卻被以掃的力氣打敗了。如果雅各頭腦聰明又體力充沛,以掃就毫無辦法,雅各就可以為所欲為。但神非常有智慧，祂似乎說,「雅各,我要讓你有聰明的頭腦,但我不給你很多的體力。你的哥哥也許愚鈍,但我要叫他比你強壯。你要有聰明的頭腦,他要有強壯的身體。」因此,雅各在出生之前,就被以掃打敗,生為老二。

雖然雅各被打敗了,他卻不認輸,反而抓住以掃的腳跟(創世記二十五章26節)這指明他拒絕承認失敗。今天我們也是這樣。許多時候我們被我們的以掃打敗,但我們不承認失敗,還抓住他的腳跟。有時候姊妹們被她們的丈夫打敗,但她們不承認失敗,還抓住丈夫的腳跟。有時候丈夫被他們的妻子打敗,他們也成了抓腳跟的人。也許就在今天,你就有過這樣的經歷。我們都是雅各,神已經揀選了我們,而我們都是在神對付之下。

神永不會錯。凡神所安排給你的,多數是與你對立。例如,你所喜歡的,但神總不給你。然而每一個對付對你都是益處。每一事件都能幫助你多變化一點。當某些事情臨到時,你對那些親愛的以撒、利百加和以掃不高興,但你在心的深處能說,讚美主,我為每個人、每件事感謝主的恩典。

雅各從以撒和利百加而生,以掃是他的哥哥,這事不是偶然的。這一切都是父為要變化雅各預先安排的。雅各從他在母腹裡的時候,就需要一個身體比他強壯的人。我們常說雙生子是相同的。然而,雅各和以掃若是相同的,雅各就絕不會受到對付了。雅各是個安靜的人,總是運用心思。以掃是個獵人,常常運用體力。因此,以掃正是雅各所需要的。

不要對你的婚姻生活不滿意,因為你的丈夫或妻子是你最好的配偶。一百位已婚的人中,可能沒有一個丈夫會說,他滿意他的妻子;也可能沒有一個妻子會說,她滿意她的丈夫。我們在結婚之前,對婚姻生活都有一個夢想。至終,我們的婚姻生活卻與我們的夢想相反。然而不論我們的丈夫或妻子怎樣,他或她總是神給我們的禮物,並且正是我們所需要的。李常受弟兄說,他一生從來沒有見過一個人離婚後再婚,會比第一次婚姻更好的。他知道有人結過四次婚,然而每一次婚姻都比前一次差。神所揀選之人的婚姻,是在神的主宰之下。利百加被帶到以撒那裡,成了以撒的妻子。不論她是好是壞,她是以撒的定命。他別無選擇。李常受弟兄在屬靈生活、為人生活、以及婚姻生活中,有許多的經歷。他能忠告我們,不要自己選擇。你若自己選擇,你會受苦。

神主宰的安排了雅各一生的環境和境遇。當雅各和以掃還在母腹中,雅各就開始爭鬥。在神的主宰之下,雅各有聰明的頭腦,卻沒有強壯的身體。以掃剛好相反,雖然不很聰明,但身體強壯,就打敗了弟弟,不讓他先出生。因此,雅各在出生之前,就被以掃打敗,生為老二。雅各雖然被打敗了,但他卻不認輸,反而抓住以掃的腳跟{創世記二十五章26節}。這指明他拒絕承認失敗。今天我們也是這樣。許多時候我們被我們的以掃打敗,但我們不承認失敗,還抓住他的腳跟。我們都是雅各,神已經揀選了我們,而我們都是在神對付之下。神永不會錯。凡神所安排給你的,多數是與你對立。然而,每一事件都能幫助你變化多一點。我們需要為此心裡面感謝讚美主!雅各是從以撒和利百加而生,以掃是他的哥哥,這事並不是偶然的。而是父神為要變化雅各預先安排的。雅各從他在母腹裡的時候,就需要一個身體比他強壯的人。不然,雅各就絕不會受到對付了。雅各是個安靜的人,總是運用心思。以掃是個獵人,常常運用體力。因此,以掃正是雅各所需要的。其實在我們的屬靈生活、為人生活、以及婚姻生活中,神早就已經為我們安排好一切了。所以最好不要有自己的選擇,你若自己有選擇,多數你會受苦。惟有願意接受對付,我們才能逐漸被變化,才能夠在生命中長大。

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吳獅皇

(2026年11月7日)

《變形金剛》(The Transformers)(經典劇情回顧)~(第4集-第6集)(英語原音中文字幕)

 

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《註》:引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年11月6日)

童年時的玩具(15)-另外(Q版戰機變機械人)(Bandai Scrambled Egg F-16 Fighting Falcon)(玩具)(突然奇蹟般地偶然情況下看見youtube影片才讓我知道真正實物原來是這樣的)!

 

《註》:引用網上的圖片。

原本(我的童年回憶)只有大概的形象,隱隱約約記得是(戰機)來的。而且是(Q版)來的。期間,我又㚒雜著(正常比例戰機變形成機械人的混雜記憶)多年來,我一直無法找得到(實物)到底是如何(模樣)的?

直到(2026年11月5日)(突然奇蹟般地偶然情況下,我看見youtube影片才讓我知道真正實物原來是這樣的)!當下那一刻,在我腦海裡像閃了似的,無錯,就是(這一款玩具)了,多年來的謎團終於得到解開。

突然(記憶)像是慢慢恢復過來。畢竟這已經是幾十年前童年時候回憶的事情,實在很難(每一樣玩具)都能夠牢牢地記住的吧。試想想,當時就連(中文譯名/中文名稱)也沒有,記不起來也是無可奈何的事情。能夠記得住是(戰機)和(Q版的形狀)其實已經是毫不簡單的了...

經過看了(影片)那一刻,以及看過(網上的圖片),突然(腦海)裡面像是靈光一閃,其(大肚dum的形狀)(無錯就是這一款了)!其實,我就連(當時盒子是怎樣我也記不起來)...

而(在我腦海裡面,混雜著正常比例戰機變形成機械人的記憶,極有可能就是由表弟所擁有Machine Robo 戰機機械人所引致的)!?我不敢肯定我曾經擁有過(全部3款的玩具),但(SE-02)我曾經的確擁有過。原來,(這一款玩具)是(1984)推出的。我印象中,好像是從(横頭磡16座側面保安文玩具)買來的。

記得童年時在橫頭的時候,(Machine Robo MR-08)(マシンロボMR-08)(沙灘車)(玩具)(我稱之為吉普車玩具)我都只是小心翼翼地放在家門前公眾露台台面去推去把玩一下而已。我害怕(玩具)會不小心跌落街;而(流星ロボ玩具)(流星鷹)我無取過出來玩;(槍型機械人模型玩具/手槍變機械人模型玩具)也沒有;反而(SE-02)我竟然膽敢拿出來到兩兄弟家門前公眾露台台面去把玩一番(此時記憶才記得機頭機尾都能屈的情形),當時拿去後面玩(就是接近後樓梯位置),哪裡來的膽量,我就不知道了...

除了(大型玩具/大件玩具)、(手提遊戲機)之外,如今(最重要的童年玩具)(能拿在手上能拿在公眾露台台面去把玩的就是這4樣玩具了):

1)(Machine Robo MR-08)(マシンロボMR-08)(沙灘車)(玩具)(我稱之為吉普車玩具)。

2)(流星ロボ玩具)(流星鷹)(玩具)。

3)(槍型機械人模型玩具/手槍變機械人模型玩具)

4)(Q版戰機變機械人)(Bandai Scrambled Egg F-16 Fighting Falcon)(SE-02)(玩具)。

有生之年能否尋回,那就要看天意了。

如今看回,才知道當時(這個盒面)是這麽美的。而經過我的比對之後,我終於知道我當年為何會選擇(SE-02)(玩具)了。

吳獅皇

(2026年11月6日)

童年時的玩具(14)-(槍型機械人模型玩具/手槍變機械人模型玩具)(印象中差不多就是MCミクロマン ガンロボ ワルサー P-38這一個模樣了)!

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之前我曾經寫過兩篇文章:

a)(槍型機械人模型玩具)

https://memory-of-child-year.blogspot.com/2018/08/blog-post_28.html

b)(槍型機械人模型玩具)(續篇)

https://memory-of-child-year.blogspot.com/2026/06/blog-post_459.html

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經過多年來的尋找,只可惜一直未能夠在網上見到實物圖片。如今總結一些特徵或可能的線索如下:

1)首先,這是(80年代的玩具)來的。

2)我印象中(玩具盒子)是較為細小的。

3)而且我好肯定,當時(這盒玩具)是要砌的。絕非(現成的玩具)來的。

4)其(手柄)是(啡色),而(槍身)就是(灰色)(我無記錯的話)。

5)印象中差不多就是(MCミクロマン ガンロボ ワルサー P-38)這一個模樣了。

6)當時(這盒玩具)極有可能就是由(香港製造的山寨玩具)來的。

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吳獅皇

(2026年11月6日)

(大本詩歌)-(我能否忘快來的主)

 

(我能否忘快來的主)      (倪柝聲)

(第1節):我能否忘快來的主？否，否，我心不斷想慕：我為祂向父神求索，我為祂唱早晨詩歌。

(第2節):我今能否忘了警醒？否，否，我心早晚深省！惟恐錯過被提機會，容讓世事使我聾瞶。

(第3節):我能否與世界結聯？否，否，祂召我往上面！願我捨棄屬地事物，愛祂，念祂，我的救主。

(第4節):願我逐日行在靈裡，吸取祂的生命能力，警醒，等候，直到祂來，時刻預備，不敢稍怠。

(第5節):願我不怕撒但權勢，一日在此，一日堅持，陰府的門必不得勝，神的基督已經執政。

(第6節):我能否忘這個信息？我要呼喊使地戰慄！求主成全所賜信心，將你的話早日證明。

(副歌):來吧！親愛主！來吧！主！來吧！我王！

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https://www.hymnal.net/zh/hymn/ch/757

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吳獅皇

(2026年11月6日)

學習倪柝聲弟兄的禱告(5)(21-25則禱告)

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「主啊,在你以外沒有更好的賞賜,大的是你自己,小的也是你自己。願這些不徹底的話、不完全的話,能因你的憐憫和祝福,開啟我們,發亮在我們裡面,使我們真認識你乃是‘我是’。」

「求主除去我們求知識的雄心,願我們樂意伏在麈土中。求主使我們脫離聖經的表面,進入深處。」

「主啊,我們從前以為罪是零碎的事,是一件一件的罪,並不認識罪乃是一個律。今天我們看見,這些零碎的罪乃是一個律。主啊,這話雖然重複,但求你使聽見的人能得益處。」

「主啊,這些話乃是軟弱的,沒有什麼用的,是多人所熟悉的,也是極其平常的。求主自己對我們說話,你能作人所不能作的事。求主給我們看見,以色列如何清楚地出了埃及,叫我們也一次清楚地被拯救脫離一切代替你的東西。哦,主,願我們身上再沒有一樣東西能代替你。我們只能作得像你,但那並不就是你。求主向我們解開這話:基督是我们的生命。多人需要被拆毁,然後再被建造。願我們能從多處找着基督。我們能常常這樣說,但是裡面並沒有看見。但願主將這件事生根於我們心中,使我們不成為只是一次看見,乃是能一直看見的人。願我們從多處能找到基督,願基督能作我們的萬有,因基督就是萬有,基督也在萬有之内。願我們在這裡能先證明,基督是在教會中作一切。願多人的一切就是基督,願基督就是我的一切事物。使我們在今天能預先經歷基督是一切,又在一切之内。」

「主,求你叫聽見這些話的人,回去能說,只有奉獻了,才能事奉你。求你給我們看見,事奉是奉獻的結果。求你不讓我們在這一點上有所顧忌,叫你在我們身上失去主權。求主使我們能够作真正的利未人,站在神這一邊;給我們有刀,能够起來殺掉許多不屬於神的事,不顧人情,不顧自己,不顧一切。但願這些軟弱的話,能在我們身上發生果效。」

(來自:倪柝聲文集第二輯第25册。)

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吳獅皇(整理)

(2026年11月6日)

歌中的歌 詩歌(17)~(雅歌)(第一段)(第一次的追求和滿足)(12)

 

拾壹   王的囑咐（二章七節）

七節：『羚羊，』按達秘譯本與美國標準本的腳注，都是用『羚羊』（多數的小羚羊）；但在英國欽定本與美國標準本的正文上，都是用『母鹿』（多數的）。『母鹿，』英、美、達秘三種譯本，都是『紅母鹿』（多數的）。『他，』不應是男性；是女性的，抑或是中性的，也不敢說；但就上下文而言，應是女性的。

『囑咐』是命令的，所以是王的口氣。

從一章二節至二章六節，屬靈的經歷已告一段落了。主願祂的門徒在此歇一歇。到此時也許是安靜、普通、平穩的達到所該到的了。從內室出來，到了酒家，可說是信徒很平順的到了酒家，所以主要她停一下。

耶路撒冷的眾女子是愛熱鬧的、愛管事的。所以主對她們說話，不要她們來激動她。

鹿性是容易驚動的。王如此囑咐，是說她已經愛病了，不要再作了，可以等一等。她是在主手裡，不必你們再來驚動她。如果你們愛管她的閒事，不但無益，而且會叫她受驚。她該歇一歇，等這個時候過去，等她自己再有第二次的追求。不要驚動她，要等她自己來。不要以為她太屬魂而想幫助她。她的功課學到這裡，要停一停了。

愛到極點了。王在此，所以要肅靜。（哈二20。）祂（主）是默然的愛你，（番三17，）意即主在安息中愛你。

第一段的結言

（一）她在頭一章所見的是十字架，但她沒有看見復活的活潑和復活的大能。

（二）頭一段的第一個危險，是她太愛一種在裡面的交通。

（三）十字架的順服，和奉獻的究竟與輕重，她還不認識，因她還沒有經過試驗。她還沒有在實際上背負十字架，她還沒有在實際上走十字架的道路。

（四）還有一個危險，是她雖已看見任意妄為的錯誤，她還沒有看見工作的主比工作還大。（她雖然看見看守眾葡萄園的不該，但是她還以為看守自己的葡萄園是最要緊的。）

（五）還有一個缺點，是她在已往這麼多的時候，只看見主之於她是多有價值，還未看見她之於主該站在何等地位。換一句話說，就是她已得著主勞苦的功效，但是她還未讓主得著祂勞苦的功效。（就是她已經得著主，主還沒有得著她。）

（六）第一段，不過是基督為我，我還沒有為基督。

吳獅皇 編 

(2026年11月6日)

(創世記)(第二十五章19-26節)(奇妙讀經)(189)

 

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25:19   亞伯拉罕的兒子以撒的後代記在下面：亞伯拉罕生以撒。 

25:20   以撒娶利百加為妻的時候，年四十歲。利百加是巴旦亞蘭地亞蘭人彼土利的女兒，是亞蘭人拉班的妹妹。 

25:21   以撒因他妻子不能生育，就為她祈求耶和華；耶和華應允他的祈求，他的妻子利百加就懷了孕。 

25:22   孩子們在她裏面彼此相爭，她就說，若是這樣，我為甚麼活著呢？她就去求問耶和華。 

25:23   耶和華對她說，兩國在你腹中，兩族要從你身內分出。這族必強於那族，將來大的要服事小的。 

25:24   她生產的日子到了，腹中果然是雙子。 

25:25   先出來的身體發紅，渾身有毛，如同毛皮衣；他們就給他起名叫以掃。 

25:26   隨後以掃的弟弟也出來了，他的手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各。利百加生下兩個兒子的時候，以撒年六十歲。 

(創世記二十五章19-26節)

25:27   兩個孩子漸漸長大，以掃善於打獵，常在田野；雅各為人安靜，常在帳棚裏。

(創世記二十五章27節)

28:1   以撒叫了雅各來，給他祝福，並囑咐他說，你不要娶迦南的女子為妻。 

28:2   你起身往巴旦亞蘭去，到你外祖父彼土利家裏，在你母舅拉班的女兒中娶一個為妻。 

28:3   願全足的神賜福給你，使你繁衍增多，成為多族； 

28:4   願祂將應許亞伯拉罕的福賜給你和你的後裔，使你承受你所寄居的地為業，就是神賜給亞伯拉罕的地。 

28:5   以撒打發雅各走了，他就往巴旦亞蘭去，到亞蘭人彼土利的兒子拉班那裏；拉班是雅各、以掃的母親利百加的哥哥。

(創世記二十八章1-5節)

8:28   還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。

(羅馬書八章28節)

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(在雅各身上我們看不見神的呼召或稱義也看不見恩典的享受相反我們看見他怎樣受神對付他一生不斷在神的對付之下神的對付是為著要變化他雅各生來是個抓奪者抓腳跟的人然而神的心意是要得著神的王子要把一個抓奪的人改變成神的王子不容易這不能一夜完成乃需要一生之久在這裡們看見四個人-雅各-以掃-以撒和利百加-每一個都與別人不同雅各安靜-狡猾-富有計謀而以掃狂野-粗魯-體格強壯雅各和以掃完全不同以撒和利百加也不同利百加聰明-機智-靈巧能操縱全家而以撒就完全在利百加的操縱之下然而這三個人一同為雅各的益處效力神用他們三個人來變化雅各因為萬有都互相效力叫蒙神呼召的人得益處在雅各一生的記載裡每一個環境情況以及人物都被用來把這個抓奪的人變化為神的王子雅各已經蒙了揀選並豫定神對這個蒙揀選之人的目的乃是要把他變化為神的王子神不喜歡變化善良-簡單-正直-誠實-高級的人祂喜歡變化像雅各這樣的抓奪者不要以為你自己是那麼好不-我們其實都是雅各來的哈利路亞正正因為我們是雅各所以才蒙神揀選以掃要比雅各好但神沒有揀選以掃神揀選了頑皮的雅各我們都是頑皮的雅各所以才能認識到神的憐憫和恩典並被祂所變化最終就由雅各變化成為神的王子)

在雅各身上,我們看不見神的呼召或稱義,也看不見恩典的享受。相反,我們看見他怎樣受神對付(創世記二十五章19節-三十二章21節)甚至雅各還在母腹中,神就對付他。他一生不斷在神的對付之下。神的對付是為著要變化他。雅各生來是個抓奪者,抓腳跟的人,然而神的心意是要得著神的王子。這樣一個抓奪的人怎樣能變成神的王子?只有藉著變化。改變物質的建築容易,然而把一個抓奪的人改變成神的王子不容易。這不能一夜完成,乃需要一生之久。因著雅各代表變化的一面,所以他有這樣長的傳記。

在(創世記二十五章19-34節),(二十七章1-46節)以及(二十八章1-5節)我們看見四個人-雅各、以掃、以撒和利百加-每一個都與別人不同。雖然雅各和以掃是雙生子，他們彼此卻完全不同。「以掃善於打獵,常在田野;雅各為人安靜,常住在帳棚裏。」(創世記二十五章27節)雅各安靜、狡猾、富有計謀;而以掃狂野、粗魯、體格強壯。當雅各和以掃在母腹中相爭時,以掃因著力大得勝了。雅各爭著要先出來,以掃似乎說,「你在作什麼?讓我先出去。」雅各心思慧黠,以掃身體強壯。當以掃知道雅各騙了他,威脅要殺他,以掃似乎說,「雅各,你抓奪了我。我的心思鬥不過你,但有一天我要殺你。」在此我們看見,雅各和以掃完全不同。

以撒和利百加也不同。利百加聰明、機智、靈巧,能操縱全家。她一面發展雅各的詭詐,一面指引她的丈夫。以撒完全在利百加的操縱之下。在她操縱之下,以掃和以撒都被抓奪。他們不僅被雅各抓奪,也被利百加抓奪。以撒送走雅各的時候,也許以為這是他出的主意,實際上這是利百加的主意。利百加向以撒說了幾句話後,他就打發雅各到拉班那裡去(創世記二十八章1-5節)利百加在這件事上操縱了以撒。

以撒、利百加和以掃一同為雅各的益處效力。神用他們三個人來變化雅各。在此我們看見,萬有都互相效力,叫蒙神呼召的人得益處(羅馬書八章28節)。以後我們要看見,拉班和雅各的妻子、使女、兒子、女兒,都被神用來變化雅各。在雅各一生的記載裡,每一個環境、情況以及人物,都被用來把這個抓奪的人變化為神的王子。

我們找不出一個故事,像雅各的故事告訴我們這麼多關於變化的事。雅各已經蒙了揀選並豫定;神對這個蒙揀選之人的目的,乃是要把他變化為神的王子。神不喜歡變化善良、簡單、正直、誠實、高級的人。祂喜歡變化像雅各這樣的抓奪者。你是怎樣的人?你是善良、正直、誠實的麼?或者你是一個雅各?我們眾人,包括姊妹們,都是雅各。你沒有抓奪過別人麼?姊妹們,你們可能抓奪過母親、丈夫和孩子。有些作岳父的抓奪過女婿,有的伯叔抓奪過姪子。不要以為你是那麼好。我們不該認為自己像亞伯拉罕或以撒那麼好。不,我們其實都是雅各來的。知道我們是雅各，這對我們是個鼓勵。不要說,「哦,我太敗壞了,太低下了。我不是個高級的人。」你若是這樣,就要讚美主,你正是一個可以認識神憐憫和恩典的人。

神沒有揀選好人。以掃要比雅各好。他從來沒有欺騙或抓奪過什麼人。但神沒有揀選以掃;神揀選了雅各。每一個被神揀選的人都是頑皮的。如果你很好,那你必不會蒙神揀選。亞伯拉罕是本於信得稱義的表樣,雅各是蒙揀選的表樣。你已經蒙揀選了麼?那你必然是雅各了,因為神只揀選雅各。神是神,我們必須敬拜祂是神。祂主宰的揀選了雅各這樣一個抓奪者。

在雅各身上我們看不見神的呼召或稱義,也看不見恩典的享受相反,我們看見他怎樣受神對付。他一生不斷在神的對付之下。神的對付是為著要變化他。雅各生來是個抓奪者,抓腳跟的人,然而神的心意是要得著神的王子。要把一個抓奪的人改變成神的王子不容易,這不能一夜完成,乃需要一生之久。在這裡們看見四個人-雅各、以掃、以撒和利百加,每一個都與別人不同。雅各安靜、狡猾、富有計謀,而以掃狂野、粗魯、體格強壯。雅各和以掃完全不同。以撒和利百加也不同。利百加聰明、機智、靈巧能操縱全家。而以撒就完全在利百加的操縱之下。然而這三個人一同為雅各的益處效力。神用他們三個人來變化雅各。因為萬有都互相效力,叫蒙神呼召的人得益處。在雅各一生的記載裡,每一個環境,情況以及人物都被用來把這個抓奪的人變化為神的王子。雅各已經蒙了揀選並豫定;神對這個蒙揀選之人的目的,乃是要把他變化為神的王子。神不喜歡變化善良、簡單、正直、誠實、高級的人。祂喜歡變化像雅各這樣的抓奪者。不要以為你自己是那麼好,不,我們其實都是雅各來的。哈利路亞!正正因為我們是雅各,所以才蒙神揀選。以掃要比雅各好,但神沒有揀選以掃。神揀選了頑皮的雅各。我們都是頑皮的雅各,所以才能認識到神的憐憫和恩典,並被祂所變化,最終就由雅各變化成為神的王子。

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吳獅皇

(2026年11月6日)

(與神同在)~(書信)(10)

 

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從此之後，我就用謙卑、愛心、並簡單地信心，行在神前；凡神所不喜歡的東西，我就盡力的不想、不說、也不作，我盡力作我所能的，祂也同我作祂所喜悅的。

現在在我裡面所經過的情形，是不能用言語來表明的。我已經沒有痛苦，也沒有疑惑，因為我已沒有己意，只有神旨，我也在凡事上行神的旨意，我已絕對的順服，若不是祂的旨意，若不是單純的為着愛祂，或有其他的動機，就是由地上拾起一根稻草我也不作。

除開那些必要的之外，我已經不作定時及形式上的禱告了。我唯一的事情，就是堅忍不拔的和聖潔的神同在，我以一種單純的注意，和一種情愛的吸力的記念，來保守自己在神的面前，這就是我所稱為“實在與神的同在”。换一句更好的話說，這就是一種静寂、秘密、與神不斷地交通，這常使我有裡面的喜樂與快樂。有時候這快樂太大了，我就不得不用一些法子來調和遏止它，怕它在外面表顯出來被人看見。

在這三十多年中間，我一點不疑惑的，知道我的心一直與神同在。我能將許多的事情告诉你，但願你不討厭我，我也以為這是合宜的，因為這是照着我在神的面前的情形告诉你的。我看神是我的王。

我看自己是罪犯的魁首，滿了污穢和敗壞，好像一個人向他的王，犯了各樣的罪，但是心裡十分憂傷，在祂面前，承認我一切的罪，並求祂的赦免。我也將我自己，交在祂手中，讓祂按着祂所喜悅的來對付我。我的王，滿了憐憫和恩典，絕對不責打我，反而用祂的慈愛懷抱我，使我有份於祂的盛筵，並且親手服事我，又賜给我祂寶庫的顉匙。祂樂意不住地和我交往，祂用千萬的方法，在各樣的事上待我，好像祂心所最愛的。我也就這樣的将我一直放在聖潔的神面前。

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(創世記)(第二十五章1-18節)(奇妙讀經)(188)

 

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25:1   亞伯拉罕又娶了一個妻子，名叫基土拉。 

25:2   基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴和書亞。 

25:3   約珊生了示巴和底但。底但的子孫是亞書利人、利都是人和利烏米人。 

25:4   米甸的兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大和以勒大。這些都是基土拉的子孫。 

25:5   亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒。 

25:6   但他只把一些禮物給他妾所生的眾子，趁自己還活著的時候，打發他們離開他的兒子以撒，往東方之地去。 

25:7   亞伯拉罕一生的年日是一百七十五歲。 

25:8   亞伯拉罕享大壽數，年邁壽足，氣絕而死，歸到他本民那裏。 

25:9   他兩個兒子以撒、以實瑪利把他埋葬在麥比拉洞裏，這洞在幔利前、赫人瑣轄的兒子以弗崙的田中， 

25:10   就是亞伯拉罕向赫人買的那塊田。亞伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那裏。 

25:11   亞伯拉罕死了以後，神賜福給他的兒子以撒。以撒靠近庇耳拉海萊居住。 

25:12   以下是以實瑪利的後代，以實瑪利是撒拉的使女埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子。 

25:13   以實瑪利兒子們的名字，按著他們的排行記在下面：以實瑪利的長子是尼拜約，其次是基達、亞德別、米比衫、 

25:14   米施瑪、度瑪、瑪撒、 

25:15   哈大、提瑪、伊突、拿非施、基底瑪。 

25:16   這些是以實瑪利的眾子，他們按自己的名字稱呼他們的村莊、營寨，各按本族作了十二族長。 

25:17   以實瑪利享壽一百三十七歲，氣絕而死，歸到他本民那裏。 

25:18   他子孫的住處在他眾弟兄東邊，從哈腓拉直到埃及前的書珥，正在往亞述的路上。 

(創世記二十五章1-18節)

25:19   亞伯拉罕的兒子以撒的後代記在下面：亞伯拉罕生以撒。 

25:20   以撒娶利百加為妻的時候，年四十歲。利百加是巴旦亞蘭地亞蘭人彼土利的女兒，是亞蘭人拉班的妹妹。 

25:21   以撒因他妻子不能生育，就為她祈求耶和華；耶和華應允他的祈求，他的妻子利百加就懷了孕。

25:22   孩子們在她裏面彼此相爭，她就說，若是這樣，我為甚麼活著呢？她就去求問耶和華。 

25:23   耶和華對她說，兩國在你腹中，兩族要從你身內分出。這族必強於那族，將來大的要服事小的。 

25:24   她生產的日子到了，腹中果然是雙子。 

25:25   先出來的身體發紅，渾身有毛，如同毛皮衣；他們就給他起名叫以掃。 

25:26   隨後以掃的弟弟也出來了，他的手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各。利百加生下兩個兒子的時候，以撒年六十歲。

(創世記二十五章19-26節)

14:18   又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高神的祭司。 

14:19   他為亞伯蘭祝福，說，願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭；

(創世記十四章18-19節)

47:7   約瑟領他父親雅各進去，站在法老面前，雅各就給法老祝福。

47:10   雅各又給法老祝福，就從法老面前出去了。

(創世記四十七章7節和10節)

48:8   以色列看見約瑟的兩個兒子，就說，這兩個是誰？ 

48:9   約瑟對他父親說，他們是神在這裏賜給我的兒子。以色列說，請你領他們到我跟前，我要給他們祝福。 

48:10   以色列年紀老邁，眼睛昏花，不能看見；約瑟領他們挨近他，他就和他們親嘴，抱著他們。 

48:11   以色列對約瑟說，我想不到得見你的面，不料，神又使我得見你的後裔。 

48:12   約瑟把兩個兒子從以色列兩膝中領出來，自己面伏於地下拜。 

48:13   隨後約瑟又拉著他們兩個，以法蓮在他的右手裏，對著以色列的左手；瑪拿西在他的左手裏，對著以色列的右手；領他們挨近以色列。 

48:14   但以色列伸出右手來，按在以法蓮的頭上（以法蓮乃是次子，）又剪搭過左手來，按在瑪拿西的頭上（瑪拿西原是長子。） 

48:15   他就給約瑟祝福說，願我祖亞伯拉罕和我父以撒行事為人都在祂面前的神，就是一生牧養我直到今日的神， 

48:16   那救贖我脫離一切患難的使者，賜福與這兩個少年人。願他們歸在我的名下，和我祖亞伯拉罕、我父以撒的名下。又願他們在這地生養眾多。 

48:17   約瑟見他父親把右手按在以法蓮的頭上，就不喜悅，便提起他父親的手，要從以法蓮的頭上挪到瑪拿西的頭上。 

48:18   約瑟對他父親說，我父，不是這樣。這個纔是長子，求你把右手按在他的頭上。 

48:19   他父親不肯，說，我知道，我兒，我知道。他也必成為一族，也必昌大。只是他的弟弟將來比他還大；他弟弟的後裔必成為多國。 

48:20   當日以色列給他們祝福說，以色列人必指著你們祝福說，願神使你如以法蓮、瑪拿西一樣。於是立以法蓮在瑪拿西之前。

(創世記四十八章8-20節)

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(就生命的經歷而言亞伯拉罕本身在神眼中不是一個完整的人他需要以撒和雅各亞伯拉罕-以撒-雅各這三個人代表一個完整人的屬靈經歷在雅各一生的記載裡沒有提到蒙召雅各是在何時何地蒙召他是在{創世記十一章}與亞伯拉罕一同蒙召正如亞伯拉罕在雅各裡面蒙揀選一樣在亞伯拉罕身上我們清楚看見神的呼召但沒有看見揀選也沒有看見生命的成熟在{創世記二十五章}有三個家譜但除了雅各之外沒有一個是神所揀選的這三個家譜放在同一章有一個確定的目的顯明神是棄絕怎樣的人揀選怎樣的人神揀選了最頑皮的人雅各他的名字意思就是抓奪者抓腳跟的人這一章記載二十多人的出生除了雅各之外都不算數藉著亞伯拉罕一生的記載我們看見他並不完整他的生命不成熟作了許多徒勞的事他需要以撒和雅各使他完整並完全就正如{二十五章}所啟示的。我們的生命若不成熟作了許多的事也會變成徒勞因為當中沒有一樣是按照神的揀選來作的亞伯拉罕從來沒有祝福過任何人以撒是盲目的祝福人但雅各的祝福卻是十分清楚的雅各非常清楚的祝福他十二個兒子這些祝福是聖經中基本豫言的根基雅各祝福他的眾子能夠那樣滿了神聖的啟示因為他在神聖的生命裡完全成熟了他生為雅各但他變化成以色列他生為抓奪者抓腳跟的人但他變化成神的王子他變得這樣透亮且滿了生命亞伯拉罕因為生命不成熟他沒有祝福人以撒有一點成熟但缺少生命成熟的豐富所以盲目的祝福人雅各生命成熟他完滿並且清楚的祝福人凡他所說的都是神的話凡他所祝福的都是豫言說到神對祂所有兒女的經綸至終雅各變成以色列神的彰顯生命的成熟不在亞伯拉罕也不在以撒乃在雅各我們有亞伯拉罕-以撒和雅各的經歷這就是一個基督徒完整的屬靈經歷亞伯拉罕的一生加上以撒和雅各的一生父-子-靈三一神在我們裡面作工使我們變化成為神的王子-使神自己完全得著彰顯那時我們抓奪的手就變成祝福的手因著生命成熟越是能夠祝福人甚至能夠祝福最壞的人{由雅各祝福法老所表徵}這樣神經綸的目的就達成了)

在亞伯拉罕的記載裡,我們看到呼召的事。然而按照神的啟示,呼召不是第一項。神的揀選是在神的呼召之前。當亞伯拉罕在迦勒底拜偶像的時候,那是神呼召的時候,不是神揀選的時候。神的揀選是在創立世界以前。在已過的永遠裡,亞伯拉罕已蒙揀選;在迦勒底他才蒙召。但亞伯拉罕蒙揀選的記載在那裡?乃是在(創世記二十五章)雅各蒙揀選的記載裡。亞伯拉罕本身沒有蒙揀選,他的蒙揀選是在雅各的蒙揀選裡。亞伯拉罕的生命沒有完全的起頭,也沒有完整的結束,因為他既沒有蒙揀選,,也沒有在生命上成熟,這兩者都在雅各身上。換句話說,就生命的經歷而言,亞伯拉罕本身在神眼中不是一個完整的人,他需要以撒和雅各。亞伯拉罕、以撒、雅各,這三個人代表一個完整人的屬靈經歷。在雅各一生的記載裡,沒有提到蒙召。雅各在何時何地蒙召?他在(創世記十一章)與亞伯拉罕一同蒙召,正如亞伯拉罕在雅各裡面蒙揀選一樣。在亞伯拉罕身上我們清楚看見神的呼召,但沒有看見揀選,也沒有看見生命的成熟。

在(創世記二十五章)有三個家譜:基土拉眾子的家譜(創世記二十五章2-4節),以實瑪利眾子的家譜(創世記二五章13-16節),以及以撒的家譜(創世記二十五章19-26節)。在前兩個家譜中,沒有一個人蒙神揀選。基土拉的眾子或以實瑪利的眾子都沒有蒙神揀選。連以撒所生的以掃也沒有蒙揀選。這一章所提名的人中,只有一個蒙揀選-雅各。這三個家譜放在同一章,有一個確定的目的、顯明神棄絕怎樣的人,揀選怎樣的人。神揀選最頑皮的人雅各,他名字的意思是抓奪者,抓腳跟的人。我們若是神,絕不會揀選這樣一個頑皮、抓奪的人。然而雅各是神所揀選的。在這一章我們看到亞伯拉罕所生的不是神所要的。他的六個兒子,沒有一個是神所揀選的,他白白生了他們。同樣,以實瑪利的後裔也沒有一個蒙神揀選。以撒的妻子利百加生了雙胞胎,老二是神所揀選的。這章記載二十多人的出生,除了雅各之外都不算數。

(二十五章)啟示,沒有成熟的生命總是徒勞無益。我們的生命若不成熟,雖然可以相當活躍,作許多事,但一切勞苦都是徒然,沒有一樣是按照神的揀選。亞伯拉罕是個可愛的聖徒,有很好的生活,但他的生命不成熟,作了許多徒勞的事。凡出於他肉體的,沒有一樣是神所揀選的。藉著亞伯拉罕一生的記載,我們看見他並不完整。他需要以撒和雅各使他完整並完全。就正如(二十五章)所啟示的。

亞伯拉罕也需要雅各的蒙揀選和生命的成熟。按照(創世記)第一個給人祝福的,是麥基洗德(創世記十四章18-19節)。正如(希伯來書)所啟示的,麥基洗德是基督的豫表。亞伯拉罕甚至到了很老,甚至比雅各老得多的時候,也從不祝福任何人。他接受祝福,但他從不祝福別人。在麥基洗德之後,第二個給人祝福的是以撒。但以撒是盲目的祝福。他受欺騙,沒有清清楚楚的祝福。並且他祝福錯了人,把長子的名分給了雅各,沒有給以掃(創世記二十七章)但在(創世記)末了的記載啟示,雅各雖然看不清楚,卻十分清楚的祝福。雅各在成熟以後,祝福凡他所遇見的人。他無論到那裡,不作別的,只是祝福。當他被帶到法老面前,他作的頭一件事就是祝福法老(創世記四十七章7節)他和法老談了一會,再給法老祝福(創世記四十七章10節)。雅各不僅是蒙福的人,也是祝福人的人。

接受人的祝福很容易,但給人祝福不容易。孫子不能給祖父祝福,因為孫子生命沒有成熟。雅各因為成熟了,所以祝福他所遇見的每一個人,包括外邦的君王,不信的法老。雅各覺得不必為人作什麼,他的負擔就是祝福別人。

看看雅各祝福約瑟兩個兒子的事例(創世記四十八章8-20節)。雅各將右手按在以法蓮頭上,不按在長子瑪拿西頭上,約瑟心裏不喜悅,想要把他父親的右手挪到瑪拿西頭上,說,「我父,不是這樣。這個纔是長子,求你把右手按在他的頭上。」(創世記四十八章18節)但雅各不從,說,「我知道,我兒我知道。」創世記四十八章19節)雅各似乎說,「我也許肉眼瞎了,但靈裡很清楚。你不知道我在作什麼,但我知道。」這裡我們看見,雅各用清楚、完滿、豐富的祝福,給約瑟的兩個兒子祝福。

雅各非常清楚的祝福他十二個兒子。這些祝福是聖經中基本豫言的根基。我們若要認識聖經中的豫言,必須回到這些豫言的根基和基本元素,正如我們在雅各給他十二個兒子的祝福中所看見的。雅各祝福他的眾子,能夠那樣滿了神聖的啟示,因為他在神聖的生命裡完全成熟了。他生為雅各,但他變化成以色列。他生為抓奪者,抓腳跟的人,但他變化成神的王子。他變得這樣透亮且滿了生命。當我們透亮且滿了生命時,我們就不作別的,只會祝福。這是成熟的標記。

亞伯拉罕、以撒、雅各在生命的經歷上形成一個完整的人。亞伯拉罕因為生命不成熟,他沒有祝福人。以撒有一點成熟,但缺少生命成熟的豐富,所以盲目的祝福。雅各生命成熟,就完滿且清楚的祝福。凡他所說的都是神的話,凡他所祝福的都是豫言,說到神對祂所有兒女的經綸。至終,雅各變成以色列,神的彰顯。

我們若有從神而來的光,就會看見(創世記)這卷書是全本聖經完整啟示的小影。在(創世記)末了,我們看見一個名叫以色列的人,變化過的人,他是透亮、清楚且滿了生命的。變化過的以色列是新耶路撒冷的一粒種子,一個小影。在(創世記)開頭,有一個照著神形像被造的人。在(創世記)末了,有一個變化過的人,不但外面有神的形像,裡面也有神自己作到其中,使他成為神的彰顯。雖然許多基督徒欣賞亞伯拉罕,但他的生命還不夠高,以色列的生命高多了。

就生命的經歷而言,亞伯拉罕本身在神眼中不是一個完整的人,他需要以撒和雅各。亞伯拉罕、以撒、雅各這三個人代表一個完整人的屬靈經歷。在雅各一生的記載裡,沒有提到蒙召,雅各是在何時何地蒙召?他是在{創世記十一章}與亞伯拉罕一同蒙召,正如亞伯拉罕在雅各裡面蒙揀選一樣。在亞伯拉罕身上,我們清楚看見神的呼召,但沒有看見揀選,也沒有看見生命的成熟。在{創世記二十五章}有三個家譜,但除了雅各之外,沒有一個是神所揀選的。這三個家譜放在同一章,有一個確定的目的,顯明神是棄絕怎樣的人,揀選怎樣的人。神揀選了最頑皮的人雅各,他的名字意思就是抓奪者,抓腳跟的人。這一章記載二十多人的出生,除了雅各之外,都不算數。藉著亞伯拉罕一生的記載,我們看見他並不完整,他的生命不成熟作了許多徒勞的事。他需要以撒和雅各使他完整並完全,就正如{二十五章}所啟示的。我們的生命若不成熟,作了許多的事也會變成徒勞,因為當中沒有一樣是按照神的揀選來作的。亞伯拉罕從來沒有祝福過任何人,以撒是盲目的祝福人,但雅各的祝福卻是十分清楚的。雅各非常清楚的祝福他十二個兒子。這些祝福是聖經中基本豫言的根基。雅各祝福他的眾子能夠那樣滿了神聖的啟示,因為他在神聖的生命裡完全成熟了。他生為雅各,但他變化成以色列。他生為抓奪者,抓腳跟的人,但他變化成神的王子。他變得這樣透亮且滿了生命。亞伯拉罕因為生命不成熟,他沒有祝福人。以撒有一點成熟,但缺少生命成熟的豐富,所以盲目的祝福人。雅各生命成熟,他完滿並且清楚的祝福人。凡他所說的都是神的話,凡他所祝福的都是豫言,說到神對祂所有兒女的經綸。至終,雅各變成以色列,神的彰顯。生命的成熟不在亞伯拉罕,也不在以撒,乃在雅各。我們有亞伯拉罕、以撒和雅各的經歷,這就是一個基督徒完整的屬靈經歷。亞伯拉罕的一生,加上以撒和雅各的一生,父、子、靈三一神在我們裡面作工,使我們變化成為神的王子-使神自己完全得著彰顯。那時,我們抓奪的手就變成祝福的手,因著生命成熟越是能夠祝福人,甚至能夠祝福最壞的人{由雅各祝福法老所表徵}。這樣神經綸的目的就達成了。

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吳獅皇

(2026年11月5日)

童年時的玩具(13)-不知道名稱的玩具原來是...(第3篇)原來世上真的有(不褪色)的...

 

原來世上真的有(手腳不褪色)的(Machine Robo MR-08)(マシンロボMR-08)(沙灘車)(玩具)的。我稱之為(吉普車)(玩具)。以前,我除了在(網上圖片)有見過不褪色之外,(影片)我從未見過(以前是看不見的)。誰知在(網上影片)真的有。就連(日本)(對於懷舊玩具保存得這麼好)都難免有褪色的情形出現。我在(網上影片)見到那一刻內心真的感動。我就在想,如果在(香港)某一個地方或角落,有(店舖)(保留了Machine Robo MR-08這盒玩具)(是從來都沒有開過的)幾十年來沒有賣出去,有一日給我遇見,能夠買回(這一盒玩具)作為記念就好了!

《註》:從(影片)觀看,(機械人)(手部)驟眼看不像是有噴過(噴漆)去進行修補。所以如果真的是(不褪色)的話,(這件玩具)就真的是很珍貴和稀有了。

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《註》：引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年11月4日)

重玩(咖啡廳物語)(Cafe Master Story)!我會購買經營(探險頑皮動物園)(Zoo Park Story)!將來或者有用!

 

《註》:引用網上的圖片。

(咖啡廳物語)(Cafe Master Story)已於(2024年8月15日)登陸(PS4平台)。(若論好玩程度)暫時我認為(這隻遊戲)是最接近(客滿餐廳物語)(Cafeteria Nipponica)了。之前,我有玩過(咖啡廳物語)(Cafe Master Story)並且取得成功。當時我用大開大合的玩法,很快(就將客人用餐的位置和設施)起好。雖然最後取得成功,但是玩得不夠細緻。如今得回(這一隻遊戲),我嘗試用細膩的玩法,可能會有新的體會。

而(探險頑皮動物園)(Zoo Park Story)已於(2024年7月18日)登陸(PS4平台)。之前,我未有玩過。經營(動物園)需要愛心。需要顧到(動物)的需要。而且難得售價低過($120港元),售價($90港元)就有交易了。(這隻遊戲)我一直想玩,終於有這個機會了。看來,購買(大富翁11)的計劃要擱置了。

而(這兩隻遊戲),我是單純在玩嗎?不是。這也可以算是訓練的一種。如有機會的話,將來或者有用!

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(參考文章:)

《咖啡廳物語》(Cafe Master Story)

https://memory-of-child-year.blogspot.com/2023/09/cafe-master-story.html

《探險頑皮動物園》(Zoo Park Story)

https://memory-of-child-year.blogspot.com/2023/12/zoo-park-story.html

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吳獅皇

(2026年11月4日)

(補充本詩歌)-(新的黎明 新的復興)

 

(新的黎明 新的復興)      (補充本詩歌466首)

(第1節):晨光東方升起，喚我起來歌唱，祂的日頭醫治亮光，使我甦醒舒暢。主恩如同甘露，溫潤冰冷心靈，在祂慈愛臉光之下，偶像陰影遁形。

(第2節):時刻扎根主裏，生活開花發芽；天天起來拾取嗎哪，愛慕追求主話。不住恆切禱告，單純如百合花，灌滿新酒和橄欖油，散發基督榮華。

(第3節):主必加倍補還，蝗蟲吃去時光，祂的復活生命大能，吞滅失敗死亡。藉祂不斷顯現，步步唱上行詩，今生功名煙消雲逝，譜寫神聖歷史。

(第4節):不再勞碌經營，自己破爛草廈，同心合意上山取木，起來建造神家。清理打開家門，迎接萬邦罪人，彼此歡呼帶回禾捆，牧養群羊歸神。

(第5節):復興之律來臨，晝夜循環不息；隨時隨地洋溢讚美，福音遍傳四極。團體神人生活，在地如同在天，求主時刻保守我們，新鮮直到主前。

(副歌):新的黎明，新的復興，主我奉獻，奉獻今天；靠你得勝，因你更新，直到恩主顯現。

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https://www.hymnal.net/zh/hymn/ts/466

《註》:引用網上的影片。

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吳獅皇

(2026年11月4日)

(李淵如姊妹著作全集)(21)

 

心聲一束

「我的腳踏定了你的路徑，我的兩腳未曾滑跌。」（詩十七5）要自問踏定了神的路徑沒有？不可滑跌。

「神的律法在他心裏；他的腳總不滑跌。」（詩三十七31）要自問神的律法在他心裏沒有？不可滑跌。

奇絕~妙絕~神的愛，神就是愛。不可思議~不可測度~神的愛，神就是愛。在深山的絕頂，瀑布的石旁，大海的岸際，清溪的水邊，花徑的幽處~默想~深思神的愛，神就是愛……塵慮濯淨了、俗情滌清了，神志透過了雲霄。跳躍、歌頌、歡欣在愛的神面前；靜默、安息、酣睡在愛的神懷中。在神的愛中沐浴、在神的愛中浸透、在神的愛中融化了！

若未進入真理，豈能瞭解人生？我想天堂只有愛的實現，沒有愛的痕跡。不然，豈能達到愛的圓滿地步。

天真單純的愛，使我怡然；義烈勇俠的愛，使我肅然；俗情纏綿的愛，使我厭煩。基督的愛~使我心裏驚奇、使我眼淚汪汪！豈能忘記：在我軟弱的時候~在我還作罪人的時候；基督為我死了~這是基督的愛。比我軟弱的，仍在罪中的，人所輕棄的，零丁孤苦的；我應當愛他~這是基督的愛（但不是愛其人的軟弱、罪愆；乃是愛其人）。

(創世記)(第二十五章1-18節)(奇妙讀經)(187)

 

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25:1   亞伯拉罕又娶了一個妻子，名叫基土拉。 

25:2   基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴和書亞。 

25:3   約珊生了示巴和底但。底但的子孫是亞書利人、利都是人和利烏米人。 

25:4   米甸的兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大和以勒大。這些都是基土拉的子孫。 

25:5   亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒。 

25:6   但他只把一些禮物給他妾所生的眾子，趁自己還活著的時候，打發他們離開他的兒子以撒，往東方之地去。 

25:7   亞伯拉罕一生的年日是一百七十五歲。 

25:8   亞伯拉罕享大壽數，年邁壽足，氣絕而死，歸到他本民那裏。 

25:9   他兩個兒子以撒、以實瑪利把他埋葬在麥比拉洞裏，這洞在幔利前、赫人瑣轄的兒子以弗崙的田中， 

25:10   就是亞伯拉罕向赫人買的那塊田。亞伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那裏。 

25:11   亞伯拉罕死了以後，神賜福給他的兒子以撒。以撒靠近庇耳拉海萊居住。 

25:12   以下是以實瑪利的後代，以實瑪利是撒拉的使女埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子。 

25:13   以實瑪利兒子們的名字，按著他們的排行記在下面：以實瑪利的長子是尼拜約，其次是基達、亞德別、米比衫、 

25:14   米施瑪、度瑪、瑪撒、 

25:15   哈大、提瑪、伊突、拿非施、基底瑪。 

25:16   這些是以實瑪利的眾子，他們按自己的名字稱呼他們的村莊、營寨，各按本族作了十二族長。 

25:17   以實瑪利享壽一百三十七歲，氣絕而死，歸到他本民那裏。 

25:18   他子孫的住處在他眾弟兄東邊，從哈腓拉直到埃及前的書珥，正在往亞述的路上。 

(創世記二十五章1-18節)

24:36   我主人的妻子撒拉年老的時候，給我主人生了一個兒子；我主人也將一切所有的都給了這個兒子。

(創世記二十四章36節)

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(為著亞伯拉罕的完整他需要以撒對產業的享受從亞伯拉罕蒙神呼召那一天神就開始剝奪他的一切亞伯拉罕的一生乃是被剝奪的一生相反以撒的一生卻是滿了享受的一生以撒沒有作什麼他不過承受父親一切所有的在我們基督徒的生活裡都有亞伯拉罕和以撒兩者的經歷一面我們總是被剝奪神棄絕我們所有的從好的一面來領會神總是不照我們的願望和心意而行但另一面我們遭受剝奪時也享受我們的產業{預表基督自己}這是亞伯拉罕和以撒的記載重疊的原因亞伯拉罕受苦的時候以撒卻在享受亞伯拉罕哀哭的時候以撒卻在歡樂這指明我們基督徒的生活是晚上和早晨的生活在基督徒的生活中晚上和早晨是並行的我們分不清楚我們是在晚上還是在早晨一面我們是被剝奪的亞伯拉罕另一面我們是享受產業的以撒當我們被剝奪時在我們裡面能夠豐富地享受神)

為著亞伯拉罕的完整,他需要以撒對產業的享受(創世記二十四章36節)(創世記二十五章5節)。從亞伯拉罕蒙神呼召那一天,神就開始剝奪他的一切。首先神取去他哥哥,然後取去他父親,後來神棄絕以利以謝,吩咐他趕出以實瑪利,並且要他把以撒獻在祭壇上。得回以撒以後,撒拉死了。亞伯拉罕的一生不是享受的一生,乃是被剝奪的一生。相反的,以撒的一生卻是滿了享受的一生。以撒沒有作什麼,他不過承受父親一切所有的。

在我們基督徒的生活裡,有亞伯拉罕和以撒兩者的經歷。一面我們總是被剝奪,神棄絕我們所有的。從好的一面來領會,神總是不照我們的願望和心意而行。亞伯拉罕要帶他父親,但父親被取去。他要羅得,但羅得和他分開。他要以利以謝作他的後嗣,但以利以謝被棄絕。他要保留以實瑪利,但神吩咐他趕出為奴婦人所生的兒子。亞伯拉罕愛他的兒子以撒,但神要求他將以撒獻在祭壇上給祂。其後,神又取去他親愛的妻子撒拉。亞伯拉罕沒有多少時間在享受。

我們基督徒的生活也有另一面。我們遭受剝奪時,也享受我們的產業。這是亞伯拉罕和以撒的記載重疊的原因。在他們之前如亞伯、以諾、挪亞等人的記載就不是這樣。以撒和亞伯拉罕的記載是在一起的。亞伯拉罕受苦的時候,以撒卻在享受。亞伯拉罕哀哭的時候,以撒卻在歡樂。這指明我們基督徒的生活是晚上和早晨的生活。晚上在我們左邊，早晨在我們右邊。在基督徒的生活中,晚上和早晨並行。很多時候我不能斷定我是在晚上還是在早晨。當我在早晨時,我卻在晚上;當我在晚上時,我卻在早晨。一面我是一切都被剝奪的亞伯拉罕,另一面我是享受產業的以撒。

為著亞伯拉罕的完整,他需要以撒對產業的享受。從亞伯拉罕蒙神呼召那一天,神就開始剝奪他的一切。亞伯拉罕的一生,乃是被剝奪的一生。相反,以撒的一生卻是滿了享受的一生。以撒沒有作什麼,他不過承受父親一切所有的。在我們基督徒的生活裡,都有亞伯拉罕和以撒兩者的經歷。一面,我們總是被剝奪,神棄絕我們所有的。從好的一面來領會,神總是不照我們的願望和心意而行。但另一面,我們遭受剝奪時,也享受我們的產業{預表基督自己}。這是亞伯拉罕和以撒的記載重疊的原因。亞伯拉罕受苦的時候,以撒卻在享受。亞伯拉罕哀哭的時候,以撒卻在歡樂。這指明我們基督徒的生活是晚上和早晨的生活。在基督徒的生活中,晚上和早晨是並行的。我們分不清楚我們是在晚上還是在早晨。一面我們是被剝奪的亞伯拉罕,另一面我們是享受產業的以撒。當我們被剝奪時,在我們裡面能夠豐富地享受神。

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吳獅皇

(2026年11月4日)