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26:1 在亞伯拉罕的日子，那地有過一次饑荒；這時又有饑荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亞比米勒那裏。
26:2 耶和華向以撒顯現，說，你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。
26:3 你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你，因為我要將這些地都賜給你和你的後裔；我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。
26:4 我要使你的後裔繁增，如同天上的星那樣多，又要將這些地都賜給你的後裔；並且地上萬國必因你的後裔得福；
26:5 都因亞伯拉罕聽從我的話，遵守我的吩咐、命令、律例、法度。
26:6 以撒就住在基拉耳。
26:7 那地方的人問到他的妻子，他便說，她是我的妹妹。原來他怕說，是我的妻子；他心裏想，恐怕這地方的人為利百加的緣故殺我，因為她容貌美麗。
26:8 他在那裏住了許久；有一天非利士人的王亞比米勒從窗戶裏往外觀看，見以撒和他的妻子利百加戲玩。
26:9 亞比米勒召了以撒來，說，她實在是你的妻子，你怎麼說她是你的妹妹？以撒對他說，因為我想，恐怕我會因她而死。
26:10 亞比米勒說，你向我們作的是甚麼事？民中有人險些和你的妻子同寢，那樣你就使我們陷在罪裏。
26:11 於是亞比米勒吩咐眾民說，凡觸犯這個人或他妻子的，定要把他治死。
(創世記二十六章1-11節)
37:3 以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子，因為約瑟是他年老生的；他給約瑟作了一件彩衣。
37:4 約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們，就恨約瑟，不與他說和睦的話。
(創世記三十七章3-4節)
25:27 兩個孩子漸漸長大，以掃善於打獵，常在田野；雅各為人安靜，常在帳棚裏。
25:28 以撒愛以掃，因為常喫他的野味；利百加卻愛雅各。
(創世記二十五章27-28節)
27:3 現在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去為我打些野味來，
27:4 照我所愛的作成美味，拿來給我喫，使我在未死之前給你祝福。
(創世記二十七章3-4節)
11:20 以撒因著信，指著要來的事，給雅各、以掃祝福。
(希伯來書十一章20節)
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(以撒是恩典的承受者並且一生都是安息和享受然而這個享受恩典的人仍然有天然的弱點和天然的生命按照我們天然的宗教觀念總以為我們若是天然的就不能享受恩典享受恩典是根據我們屬靈的程度然而享受神恩典並不是根據我們的屬靈以撒是個享受神恩典的模型和榜樣整本聖經裡幾乎沒有另一個人像以撒那樣享受恩典他的一生就是享受恩典的一生然而以撒犯了亞伯拉罕一樣的錯說謊犠性他的妻子以撒也好像雅各一樣照他天然的喜好偏愛他的兒子以掃在以撒身上我們看到與亞伯拉罕完全一樣的天然弱點和雅各天然的生命照著我們天然的觀念一個有天然弱點並且活在天然生命裡的人絕不能享受神的恩典這是我們的觀念這不是神的話在聖經裡我們看不到以撒很屬靈他是一個仍有天然弱點仍活在天然生命裡的人他能夠這樣享受神的恩典只因為神已經這樣命定對我們基督徒來說有神命定的一面享受神的恩典是我們的定命這種定命遠在創立世界以前就已豫定了我們已經被神命定來享受祂的恩典這與我們屬靈不屬靈沒有關係這不是根據我們乃是根據神的命定我們都需要成為無有如果我們能把一切都忘掉那就最好了以撒-一個在各面都享受神恩典的人竟然明明的說謊犧牲他的妻子也許我們會說我們絕不會那樣說謊不要這樣說也許我們享受更多的恩典但卻和以撒一樣明明的說謊雖然你從未說謊犧牲你的妻子不要以為基督徒或屬靈的基督徒就絕不會說謊基督徒和屬靈的人也會說謊這是墮落人類的光景那麼我們該怎麼辦我們什麼都不該作讓神來作我們只需要享受神的恩典但並不根據我們的屬靈以撒要祝福他兒子以掃然而他把祝福和天然的喜好混雜在一起雖然我們會希奇這樣的人怎能祝福別人但以撒的確祝福了不斷地享受神恩典的以撒竟然盲目地祝福但他是在信心裡祝福且他的祝福被神尊重{希伯來書十一章20節}我們享受神恩典並不根據我們的所是我們是好是壞屬靈或不屬靈都算不得什麼因為神已經命定我們成為祂恩典的對象恩典臨到我們這是我們無法拒絕的而亞伯拉罕-以撒和雅各在生命經歷上不是三個分開的人乃是代表一個基督徒三方面的完整經歷所以我們在以撒身上能看見亞伯拉罕天然的弱點和雅各天然的生命以撒的經歷還不是到終點他需要雅各的經歷才能夠補滿和補全)
以撒是恩典的承受者,並且一生都是安息和享受。然而這個享受恩典的人,仍然有天然的弱點和天然的生命。這點我們很難了解。按照我們天然的宗教觀念,總以為我們若是天然的,就不能享受恩典。按照我們宗教的觀念,享受恩典是根據我們屬靈的程度。特別在我們對親友或兒女的教導和勸勉裡,我們說,我們必須善良才能享受恩典;我們若不善良,我們就和神的恩典無份。我們都以為要享受神的恩典必須屬靈。然而,有份於神的恩典並不是根據我們的屬靈。
以撒是個享受神恩典的模型和榜樣。整本聖經裡幾乎沒有另一個人像以撒那樣享受恩典。他終其一生不作別的,只享受神的恩典。他的一生就是享受恩典的一生。然而在以撒身上,我們看到與亞伯拉罕完全一樣的天然弱點。不僅如此，在以撒身上我們也看到雅各的天然生命。他像雅各一樣活在天然裡。雅各照他天然的喜好愛他的兒子約瑟(創世記三十七章3-4節),在家庭裏引起了難處。約瑟的哥哥們恨他,因為父親偏愛他。以撒也偏愛以掃,因為以掃善於打獵,能獵得以撒喜歡的野味(創世記二十五章27-28節)。因此,以掃是父親的寵兒。由此我們看見,以撒和雅各就天然生命而論是一樣的。
你若說以撒沒有騙過人,李常受弟兄指出,他的妻子利百加是他騙人的助手。從一面說,以撒在抓奪的事上和雅各不同,但利百加補上了這缺口。每個妻子都是她丈夫的一部分。她是她丈夫的補全和完全。若沒有利百加,以撒可能還不會是騙人的老手。但有了利百加,他的確變得和雅各一樣。雅各從他那抓奪的母親學得如何抓奪。他那抓奪的母親是他父親以撒抓奪這面的補全。所以在以撒身上,我們看見雅各天然的生命。
以撒是一個享受恩典的人。照我們天然的觀念,一個有天然弱點,並且活在天然生命裡的人,絕不能享受神的恩典。這是我們的觀念,這不是神的話。在聖經裡,我們看不到以撒很屬靈。他是一個仍有天然弱點,仍活在天然生命裡的人。那麼為什麼他這樣享受神的恩典?只因神已這樣命定。對我們基督徒來說,有神命定的一面。享受神的恩典是我們的定命,這種定命遠在創立世界以前就已豫定了。不要以為你若屬靈,就有特權享受神的恩典;你若不屬靈,就不能享受祂的恩典。這是宗教觀念,聖經並沒有這樣教訓。有人聽說享受恩典不根據屬靈,也許會說,「我們享受神的恩典若不需要屬靈,那麼就讓我們不屬靈罷!」不要這樣說。屬靈不屬靈都不會幫助我們享受神的恩典,這完全是神的命定,並不在於我們的所是和所能。我們有以撒這一面。我們已經被神命定來享受恩典。我們屬靈,不會更多享受恩典;我們不屬靈,也不會失去神的恩典。但我們不該說,「讓我們作惡以成善罷。」不要浪費時間想要屬靈或不屬靈,只要說,「主阿,因著你的命定我們敬拜你。你已經命定我們來享受恩典。」至少我們都是以撒的一部分,在我們裡面有一面已經被神命定來享受祂的恩典。
什麼時候我們更多享受恩典-是你覺得在神眼中很屬靈很好的時候,還是你下沉,覺得完全不配的時候?當我們下沉的時候,我們享受恩典最多。但我們不該說,「讓我們下沉罷,這樣我們可以享受恩典最多。」你若想這樣作就不靈。這不是根據我們,乃是根據神的命定。我們都需要成為無有。但不要努力成為無有,因為你的努力仍然是有些什麼。如果我們能把一切都忘掉,那就最好了。
在以撒一生的記載裡,我們看見一個在各面都享受神恩典的人。你相信這樣享受神恩典的人,仍會有天然的弱點,明明的說謊麼?他說謊犧牲他的妻子。也許我們會說,我們絕不會那樣說謊。不要這樣說。也許我們享受更多的恩典,但卻和以撒一樣明明的說謊。雖然你從未說謊犧牲你的妻子,但你已明明的向你妻子說謊。不要以為基督徒或屬靈的基督徒,就絕不會說謊。基督徒和屬靈的人也會說謊。這是墮落人類的光景。那麼我們該怎麼辦?我們什麼都不該作。神已經把我們從墮落人類中揀選出來,祂的命定已經臨到我們。這並不是說,我們若在神眼中為人正當,或成為屬靈,那時我們會接受更多的恩典。以撒從未自己努力作好,或成為屬靈,但他仍不斷享受恩典。我不鼓勵你虔誠或不虔誠。我不鼓勵你成為什麼,因為享受神的恩典並不根據我們的屬靈。
以撒要祝福他兒子以掃,然而他把祝福和天然的喜好混雜在一起。(創世記二十七章3-4節)以撒對以掃說,「現在拿你的器械,就是箭囊和弓,往田野去為我打些野味來,照我所愛的作成美味,拿來給我喫,使我在未死之前給你祝福。」以撒似乎說,「以掃,在我未死之先,我要再喫一次野味。你若為我作些野味來,我就為你祝福。」這裡我們看見以撒把神的祝福和他天然的喜好混雜在一起。雖然我們會希奇這樣的人怎能祝福別人,但以撒的確祝福了。
以撒不像我們一樣虔誠,他不覺得這樣作不屬靈。以撒很大膽，他告訴以掃:「在我未死之先,我要再喫一次野味。去拿些我喜愛的野味給我,我要祝福你。」以撒很誠實,他說,「我的魂好祝福你。」(創世記二十七章4節另譯)這是何等的混雜!不斷的享受神恩典的以撒,竟盲目的祝福。但他是在信心裡祝福,並且他的祝福被神尊重(希伯來書十一章20節)。
以撒是恩典的承受者,並且一生都是安息和享受。然而,這個享受恩典的人,仍然有天然的弱點和天然的生命。按照我們天然的宗教觀念,總以為我們若是天然的,就不能享受恩典,享受恩典是根據我們屬靈的程度。然而,享受神恩典並不是根據我們的屬靈。以撒是個享受神恩典的模型和榜樣。整本聖經裡幾乎沒有另一個人像以撒那樣享受恩典。他的一生就是享受恩典的一生。然而,以撒犯了亞伯拉罕一樣的錯,說謊犠性他的妻子;以撒也好像雅各一樣照他天然的喜好偏愛他的兒子以掃。在以撒身上我們看到與亞伯拉罕完全一樣的天然弱點和雅各天然的生命。照著我們天然的觀念,一個有天然弱點並且活在天然生命裡的人,絕不能享受神的恩典。這是我們的觀念,這不是神的話。在聖經裡,我們看不到以撒很屬靈,他是一個仍有天然弱點仍活在天然生命裡的人。他能夠這樣享受神的恩典,只因為神已經這樣命定。對我們基督徒來說,有神命定的一面,享受神的恩典是我們的定命。這種定命遠在創立世界以前就已豫定了。我們已經被神命定來享受祂的恩典,這與我們屬靈不屬靈沒有關係。這不是根據我們,乃是根據神的命定。我們都需要成為無有,如果我們能把一切都忘掉,那就最好了。以撒-一個在各面都享受神恩典的人,竟然明明的說謊犧牲他的妻子。也許我們會說,我們絕不會那樣說謊。不要這樣說。也許我們享受更多的恩典,但卻和以撒一樣明明的說謊,雖然你從未說謊犧牲你的妻子。不要以為基督徒或屬靈的基督徒,就絕不會說謊。基督徒和屬靈的人也會說謊。這是墮落人類的光景。那麼我們該怎麼辦?我們什麼都不該作。讓神來作。我們只需要享受神的恩典,但並不根據我們的屬靈。以撒要祝福他兒子以掃,然而他把祝福和天然的喜好混雜在一起。雖然我們會希奇這樣的人,怎能祝福別人,但以撒的確祝福了。不斷地享受神恩典的以撒,竟然盲目地祝福。但他是在信心裡祝福,且他的祝福被神尊重{希伯來書十一章20節}我們享受神恩典並不根據我們的所是。我們是好是壞,屬靈或不屬靈,都算不得什麼。因為神已經命定我們成為祂恩典的對象,恩典臨到我們,這是我們無法拒絕的。而亞伯拉罕、以撒和雅各在生命經歷上不是三個分開的人,乃是代表一個基督徒三方面的完整經歷。所以,我們在以撒身上能看見亞伯拉罕天然的弱點和雅各天然的生命。以撒的經歷還不是到終點,他需要雅各的經歷才能夠補滿和補全。
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吳獅皇
(2026年11月9日)
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