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25:1 亞伯拉罕又娶了一個妻子，名叫基土拉。
25:2 基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴和書亞。
25:3 約珊生了示巴和底但。底但的子孫是亞書利人、利都是人和利烏米人。
25:4 米甸的兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大和以勒大。這些都是基土拉的子孫。
25:5 亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒。
25:6 但他只把一些禮物給他妾所生的眾子，趁自己還活著的時候，打發他們離開他的兒子以撒，往東方之地去。
25:7 亞伯拉罕一生的年日是一百七十五歲。
25:8 亞伯拉罕享大壽數，年邁壽足，氣絕而死，歸到他本民那裏。
25:9 他兩個兒子以撒、以實瑪利把他埋葬在麥比拉洞裏，這洞在幔利前、赫人瑣轄的兒子以弗崙的田中，
25:10 就是亞伯拉罕向赫人買的那塊田。亞伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那裏。
25:11 亞伯拉罕死了以後，神賜福給他的兒子以撒。以撒靠近庇耳拉海萊居住。
25:12 以下是以實瑪利的後代，以實瑪利是撒拉的使女埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子。
25:13 以實瑪利兒子們的名字，按著他們的排行記在下面：以實瑪利的長子是尼拜約，其次是基達、亞德別、米比衫、
25:14 米施瑪、度瑪、瑪撒、
25:15 哈大、提瑪、伊突、拿非施、基底瑪。
25:16 這些是以實瑪利的眾子，他們按自己的名字稱呼他們的村莊、營寨，各按本族作了十二族長。
25:17 以實瑪利享壽一百三十七歲，氣絕而死，歸到他本民那裏。
25:18 他子孫的住處在他眾弟兄東邊，從哈腓拉直到埃及前的書珥，正在往亞述的路上。
(創世記二十五章1-18節)
4:19 他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育也已斷絕，他的信還是不軟弱，
(羅馬書四章19節)
12:1 耶和華論以色列之話語的默示。鋪張諸天、建立地基、造人裏面之靈的耶和華說，
(撒迦利亞書十二章1節)
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(聖經是一本完整啟示的書當中所啟示的內容就是神永遠經綸的目的神永遠經綸的目的是要將祂自己作到一個團體的人裡面使祂在宇宙中得著團體的彰顯我們若要正確領會聖經任何一部分都必須記住這件事在{創世記二十五章}聖靈的用意是要顯示亞伯拉罕還不是生命成熟的人他肉身的生命雖然老邁屬靈的生命卻還沒有成熟到了亞伯拉罕一生記載的末了我們沒有看到一個生命成熟在各面彰顯神的人亞伯拉罕還不是這樣的人很多基督徒過於欣賞亞伯拉罕我們敬重亞伯拉罕並不輕視他但正如創世記的記載所指明他在神聖生命裡並沒有成熟{創世記二十四章}很美妙但這不是亞伯拉罕生命的美妙乃是他作為的美妙生命成熟的證明是什麼就是祝福別人當我們年輕的時候我們從別人接受祝福當我們生命成熟的時候我們就祝福別人在{創世記二十五章}亞伯拉罕雖然老邁卻沒有祝福任何人這證明他的生命沒有成熟亞伯拉罕的經歷需要以撒和雅各的經歷來補滿因為神不單止是亞伯拉罕的神也是以撒的神和雅各的神來的)
聖經是一本完整的啟示,這啟示的內容是神永遠的目的。神永遠的目的是要將祂自己作到一個團體的人裡面,使祂在宇宙中得著團體的彰顯。我們若要正確領會聖經任何一部分，都必須記住這件事。我們來到(創世記二十五章)。可能很多人都不喜歡這章的前一段。但聖經裏既沒有廢話,這一章的前一段必定很有意義。我們若不把聖經啟示的目的擺在面前,就無法看見(創世記二十五章)這段話的意義。靠著主的憐憫,祂已經給我們看見這段話的深奧。
(創世記)和(羅馬書)都清楚的告訴我們,亞伯拉罕生以撒的時候已經非常老邁。(羅馬書四章19節)說,亞伯拉罕想到自己的身體如同已死。但在以撒出生四十年以後,亞伯拉罕又娶了妻(創世記二十五章1節)當他一百四十歲的時候,還生了六個兒子(創世記二十五章2節)。我們怎能解釋這事？他在一百歲時若是已經老邁如同已死,到一百四十歲再娶時,一定更像死人了。在(二十三章)撒拉死了,並且埋葬了,在(二十四章)亞伯拉罕為以撒娶妻,在(二十五章)他自已又娶了妻。這是什麼意思?
(創世記二十五章)也包含雅各和以掃出生的記載。為什麼聖經把這樣美妙的事,和亞伯拉罕的妾所生六個兒子的名字記載在同一章?亞伯拉罕六個兒子的記載是消極的,雅各和以掃出生的記載卻是積極的。如果你寫這一章,你會把這兩段記載放在一起麼?我們沒有一個人會這樣寫。然而按著聖靈的默示,這事必定非常有意義。
我們若思想這些事,在我們靈裡深處會領悟,聖靈在這一章的用意,是要顯示亞伯拉罕還不是生命成熟的人。他肉身的生命雖然老邁,屬靈的生命卻還沒有成熟。
我們看過,神的目的是要將祂自己作到一個團體的人裡面,使祂能得著團體的彰顯。為著完成這目的，神創造了諸天、地、以及那有靈作接受器官的人(撒迦利亞書十二章1節)。這人是照著神的形像造的,為要彰顯祂，並有祂的管治權,以代表祂來掌權。在(創世記三章)我們看見撒但把他自己注射到人裡面,人就墮落了。從(創世記三章到十一章)人至少有四次墮落。第四次墮落以後,神來呼召亞伯拉罕脫離墮落的族類,並設立他作蒙召族類的父。神使亞伯拉罕成為蒙召族類的父,用意是要把祂自己作到這個族類裡面,以達成祂的目的。神雖然沒有機會把祂自己作到受造族類,就是亞當族類裡面，但現在祂有機會把祂自己作到蒙召族類,就是亞伯拉罕族類裡面。從(創世記十一章下半到二十五章上半)的記載,顯示神在亞伯拉罕這人身上作了多少工。雖然如此,到了亞伯拉罕一生記載的末了,我們有沒有看到一個生命成熟,在各面彰顯神的人?沒有。亞伯拉罕還不是這樣的人。
很多基督徒過於欣賞亞伯拉罕。我們敬重亞伯拉罕,並不輕視他,但正如(創世記)的記載所指明,他在神聖生命裡並沒有成熟。(創世記二十四章)很美妙,但這不是亞伯拉罕生命的美妙,乃是他作為的美妙。亞伯拉罕作了一件美妙的事,為他兒子選娶了正確的妻子。但緊接著,他自己又娶了妻。生命成熟的證明是什麼?就是祝福別人。當我們年輕的時候,我們從別人接受祝福。當我們生命成熟的時候,我們就祝福別人。在(創世記二十五章)亞伯拉罕雖然老邁,卻沒有祝福任何人。這證明他的生命沒有成熟。
聖經是一本完整啟示的書,當中所啟示的內容就是神永遠經綸的目的。神永遠經綸的目的,是要將祂自己作到一個團體的人裡面,使祂在宇宙中得著團體的彰顯。我們若要正確領會聖經任何一部分,都必須記住這件事。在{創世記二十五章}聖靈的用意,是要顯示亞伯拉罕還不是生命成熟的人。他肉身的生命雖然老邁,屬靈的生命卻還沒有成熟。到了亞伯拉罕一生記載的末了,我們沒有看到一個生命成熟,在各面彰顯神的人。亞伯拉罕還不是這樣的人。很多基督徒過於欣賞亞伯拉罕。我們敬重亞伯拉罕,並不輕視他,但正如{創世記}的記載所指明,他在神聖生命裡並沒有成熟。{創世記二十四章}很美妙,但這不是亞伯拉罕生命的美妙,乃是他作為的美妙。生命成熟的證明是什麼?就是祝福別人。當我們年輕的時候,我們從別人接受祝福。當我們生命成熟的時候,我們就祝福別人。在{創世記二十五章}亞伯拉罕雖然老邁,卻沒有祝福任何人。這證明他的生命沒有成熟。亞伯拉罕的經歷需要以撒和雅各的經歷來補滿。因為神不單止是亞伯拉罕的神,也是以撒的神和雅各的神來的。
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吳獅皇
(2026年11月1日)
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