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21:9 當時，撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑，
21:10 就對亞伯拉罕說，你把這使女和她兒子趕出去，因為這使女的兒子不可與我的兒子以撒，一同承受產業。
21:11 亞伯拉罕因他兒子的緣故甚是愁煩。
21:12 神對亞伯拉罕說，你不必為這童子和你的使女愁煩。凡撒拉對你說的話，你都要聽；因為從以撒生的，纔要稱為你的後裔。
21:13 至於使女的兒子，我也必使他成為一國，因為他是你的後裔。
21:14 亞伯拉罕清早起來，拿餅和一皮袋水，給了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交給她，打發她走。夏甲就走了，在別是巴的曠野走迷了路。
(創世記二十一章9-14節)
15:13 耶和華對亞伯蘭說，你要確實知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。
(創世記十五章13節)
7:6 神這樣說：“他的後裔必在別族之地作寄居的，那裏的人要奴役他們，苦待他們四百年。”
(使徒行傳七章6節)
4:29 只是，當時那按著肉體生的，怎樣逼迫了那按著靈生的，現在也是這樣。
(加拉太書四章29節)
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(照著創世記二十一章惹起麻煩的不是以撒的出生乃是以撒的長大當以撒長大之後以實瑪利就開始戲笑他在聖經的意義上這就是以實瑪利在逼迫以撒以實瑪利的戲笑是嚴肅的事因為以撒是神所命定的後裔而以實瑪利只是仿冒品仿冒的總是恨惡命定的代表恩典的撒拉不願容忍以實瑪利對以撒的戲笑就對亞伯拉罕說把這使女和她兒子趕出去亞伯拉罕為著這事很憂愁最後屬天的法官作了最終的判決告訴亞伯拉罕要照撒拉所要求的去作惟有以撒才算為後裔以實瑪利不算亞伯拉罕在{二十章}曾經使神失望但他在{二十一章}很快的順從神{十四節}說亞伯拉罕清早起來就打發夏甲和以實瑪利上路了我們需要看見把夏甲和以實瑪利趕出去的屬靈意義我們從得救那天起就一直想要行善但神對付你使你許多時候受到管教並切割我們天然的生命受到對付我們也許恨惡自己天然的生命以及從天然生命所產生的一切但我們不是絕對的恨惡在我們深處仍舊寶貴牠唯有像亞伯拉罕經歷了一次又一次的對付一次又一次的失敗以後最終以撒才生出來基督已經在我們基督徒的生命裡生出但我們仍然保留我們的以實瑪利遲疑不肯放棄我們的好行為我們許多人仍然誇耀自己天然的良善也不免誇耀自己天然的品性這話也許你沒有說出來然而卻深藏在你裡面出生在我們基督徒生命裡的基督開始長大時我們天然的良善就會戲笑祂然後在我們裡面的恩典會說把律法和肉體的努力所產生的趕出去遲早有一天神會迫使我們放棄律法和肉體所努力的然後會以神自己來代替惟有神自己才是真善良和真品性要從我們裡面活出來顯大出來這才是神所要的)
照著(創世記二十一章)惹起麻煩的不是以撒的出生,乃是以撒的長大。以撒出生時,夏甲和她兒子以實瑪利沒有受到多少困擾。但以撒長大以後,以實瑪利開始戲笑他(創世記二一章9節)。在聖經的意義上,這就是以實瑪利在逼迫以撒。神甚至將以實瑪利逼迫以撒算為祂子民受逼迫四百年的起頭(創世記十五章13節)(使徒行傳七章6節)。以實瑪利的戲笑是嚴肅的事,因為以撒是神命定的後裔,而以實瑪利是仿冒品。仿冒的總是恨惡命定的。正如保羅在(加拉太書四章29節)所說,「只是,當時那按著肉體生的,怎樣逼迫了那按著靈生的,現在也是這樣。」以撒的長大激起了那次逼迫。
代表恩典的撒拉,不願容忍以實瑪利對以撒的戲笑,就對亞伯拉罕說,「你把這使女,和她兒子趕出去,因為這使女的兒子,不可與我的兒子以撒,一同承受產業。」(創世記二十一章10節)我們讀到這節,可能很不贊同撒拉的作法,認為她是在妒忌,並且不公平。她曾向亞伯拉罕提議藉夏甲得一個兒子,現在卻叫亞伯拉罕把夏甲和以實瑪利趕出去。亞伯拉罕為著這事很憂愁(創世記二十一11節)於是,神進來告訴亞伯拉罕:「你不必為這童子和你的使女愁煩。凡撒拉對你說的話，你都要聽；因為從以撒生的，纔要稱為你的後裔。」(創世記二十一12節)屬天的法官作了最終的判決,告訴亞伯拉罕要照撒拉所要求的去作。惟有以撒才算為後裔,以實瑪利不算。亞伯拉罕在(二十章)曾經使神失望,但他在(二十一章)很快的順從神。(十四節)說,亞伯拉罕清早起來,就打發夏甲和以實瑪利上路了。
我們需要看見把夏甲和以實瑪利趕出去的屬靈意義。我們從得救那天起,就一直想要行善。但神對付你,使你許多時候受到管教並切割。你若是結了婚的弟兄,毫無疑問,神會使用你的妻子作刀,切割你天然的生命。每個妻子在神手中都是這樣一把利刃。這樣弟兄們就受到徹底的對付並管教。就學到了功課。恨惡自己天然的生命,以及由自己所產生的一切善事。
我們也許恨惡自己天然的生命,以及從天然生命所產生的一切,但我們不是絕對的恨惡。我們深處仍舊寶貴牠。在亞伯拉罕經歷了一次又一次的對付,一次又一次的失敗以後,最終以撒才生出來。
基督已經在我們基督徒的生命裡生出,但我們仍然保留我們的以實瑪利,遲疑不肯放棄我們的好行為。我們許多人仍然誇耀自己天然的良善。也不免誇耀自己天然的品性。這話也許你沒有說出來,然而卻深藏在你裡面。
出生在我們基督徒生命裡的基督開始長大時,我們天然的良善就會戲笑祂。然後在我們裡面的恩典會說,「把律法(由夏甲所表徵的律法)趕出去!把使女和憑肉體的努力與她所產生的趕出去!」你願意這樣作麼?也許你表面上這樣作,但暗地裡卻仍舊抓緊著夏甲和以實瑪利,抓緊著律法並你天然的品性和良善。今天很少基督徒有膽量像撒拉那樣說,「把這使女,和她兒子趕出去。」很少人會說,「把律法(由夏甲所表徵的律法)趕出去,把肉體的努力趕出去,把我努力所得的一切成就趕出去。」反之,我們依戀自己的成就,抓緊著自己天然的良善。但遲早神會迫使我們放棄律法,放棄自己的努力,以及我們所產生的一切。然後弟兄姊妹會起來說,「從現在起,不再有夏甲和以實瑪利了。他們必須離去。」他們會和亞伯拉罕一樣,打發他們只帶著餅和水離去(創世記二十一章14節)。有一天早晨我們必須起來,給律法一皮袋水,說,「律法(由夏甲所表徵的律法),你走罷,也把你幫助我生出的人帶走。不要把他留在我這裡,因為我不再要他了。從前我愛以實瑪利,但現在我放棄他了。」律法和肉體努力的結果,必須完全放棄。
照著(創世記二十一章)惹起麻煩的不是以撒的出生,乃是以撒的長大。當以撒長大之後,以實瑪利就開始戲笑他。在聖經的意義上,這就是以實瑪利在逼迫以撒。以實瑪利的戲笑是嚴肅的事。因為以撒是神所命定的後裔,而以實瑪利只是仿冒品。仿冒的總是恨惡命定的。代表恩典的撒拉不願容忍以實瑪利對以撒的戲笑,就對亞伯拉罕說,把這使女和她兒子趕出去!亞伯拉罕為著這事很憂愁。最後屬天的法官作了最終的判決,告訴亞伯拉罕要照撒拉所要求的去作。惟有以撒才算為後裔,以實瑪利不算。亞伯拉罕在{二十章}曾經使神失望,但他在{二十一章}很快的順從神。{十四節},說亞伯拉罕清早起來,就打發夏甲和以實瑪利上路了。我們需要看見把夏甲和以實瑪利趕出去的屬靈意義。我們從得救那天起,就一直想要行善。但神對付你,使你許多時候受到管教並切割,我們天然的生命受到對付。我們也許恨惡自己天然的生命,以及從天然生命所產生的一切,但我們不是絕對的恨惡,在我們深處仍舊寶貴牠。唯有像亞伯拉罕經歷了一次又一次的對付,一次又一次的失敗以後,最終以撒才生出來。基督已經在我們基督徒的生命裡生出,但我們仍然保留我們的以實瑪利,遲疑不肯放棄我們的好行為。我們許多人仍然誇耀自己天然的良善,也不免誇耀自己天然的品性。這話也許你沒有說出來,然而卻深藏在你裡面。出生在我們基督徒生命裡的基督開始長大時,我們天然的良善就會戲笑祂。然後在我們裡面的恩典會說,把律法和肉體的努力所產生的趕出去。遲早有一天神會迫使我們放棄律法和肉體所努力的,然後會以神自己來代替。惟有神自己才是真善良和真品性,要從我們裡面活出來顯大出來。這才是神所要的。
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吳獅皇
(2026年10月10日)
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