腓力與拿但業
根據同一個原則，讓我們來看約翰福音一章的拿但業。腓力遇見主以後就来找拿但業，對他說，“哦，我們遇見基督了！我們遇見了摩西和先知所寫的那位，就是約瑟的兒子，拿撒勤人耶稣。”你可以說腓力報道了準確的消息，你也可以說他說錯了。腓力稱他作“約瑟的兒子，”這對不對？你如果說耶穌是約瑟的兒子，我要說祂絕不是約瑟的兒子─祂是馬利亞生的。但如果你說祂不是約瑟的兒子，我要說祂是。你怎麼說？我們要為腓力感謝主。腓力真是好，真是單純。他不争論什麽，他只回答說，“你來看。”换句話說，“我不知道我告诉你的話是否準確，─你只管來看！我不知道該說什麽，我不知道什麼是對的，什麼是錯。你來看吧！”
拿但業是一個敬虔的人，他問說，“拿撒勒還能出什麼好的嗎？”就一面說拿但業是對的。他從聖經知道基督不該從拿撒勒出來，而該從伯利恆出來。願主容許我用一個本意不太好的字眼。神在祂的聖言中告訴祂的百姓說，基督要生在伯利恆，因此祂的百姓都接受了這個知識。但是神作得很“詭秘。”基督的成孕是在拿撒勒，不在伯利恆。而在馬利亞懷孕的期間，她被帶到伯利恆很短的時間，不是在一個正常情形下去的，乃是在非常特殊的情況下去的。神主宰的安排了一些事：祂使用羅馬帝國的該撒亞古士督發命報名上册，這個命令逼使馬利亞和約瑟去到伯利恆。就當他們到達伯利恆的時候，耶稣降生了。但不久祂就從伯利恆被帶去埃及，以後又從埃及遷回並定居在拿撒勒，並在那裡長大。因此你看見耶穌降生在伯利恆，真正應驗了經上的話。但我們要說，那話應驗得十分詭秘。如果你只知道聖經的字句，你就會完全搞糊塗了。神作事常常捉弄聰明人。耶穌真正是生在伯利恆的，但祂也是拿撒勒人耶穌。
不要單單信賴聖經的字句。若是這樣，你會失去一些東西。你需要聖經，但你更需要祂的同在。神不是那麽簡单。不單有舊約的預言，還有神主宰的權柄，而神主宰的權柄往往是很詭秘的。神不是那麼公開，那麼大事宣傳。那嬰孩耶穌就是這樣悄悄地降生了。你如果太規條，太照規條遵守聖經，神在你這個情形裡就很詭秘了。你必須留意。你不要說，“我知道聖經；聖經是如此如此說。”如果你是這樣，你會被你自己的知識愚弄。文士們對聖經的知識可說是倒背如流，但這對他們並無益处處。你需要一直留在神的面前。我不輕看聖經，我尊重聖經。但是要小心，聖經是聖經，它還不是神自己。聖經是神的聖言，但你還需要神神聖的同在。我們若有祂的同在，我們才真知道，祂何時在伯利恆，何時離開，何時回來，祂在何處長大。我們必須這樣來跟隨主。
對於屬世的，宗教的人而言，主在歷史中所作的事都是隱藏而詭秘的。這件事實在很難向人說明。如果你問耶穌是谁？就外面而論，祂就是一個人；祂是拿撒勒的耶穌。“拿撒勒還能出什麽好的麼。”真的。沒有榮耀，沒有可誇，沒有顯耀。腓力實在給了拿但業最好的答覆：“你來看。”
(李常受)
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