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21:15 皮袋的水用盡了，夏甲就把孩子撇在一棵小樹下，
21:16 自己走開約有一箭之遠，相對而坐，說，我不忍見孩子死，就相對而坐，放聲大哭。
21:17 神聽見童子的聲音；神的使者從天上呼叫夏甲，說，夏甲，你怎麼了？不要害怕，神已經聽見童子的聲音了。
21:18 起來，把童子扶起來牽著；我必使他成為大國。
21:19 神開了夏甲的眼睛，她就看見一口水井，便去將皮袋盛滿了水，給童子喝。
21:20 神與童子同在，他就漸長，住在曠野，成了弓箭手。
21:21 他住在巴蘭的曠野；他母親從埃及地給他娶了一個妻子。
21:22 當那時候，亞比米勒同他軍長非各對亞伯拉罕說，在你所作的一切事上，神都與你同在。
21:23 我願你如今在這裏指著神對我起誓，不要以詭詐待我與我的子孫後代。我怎樣以恩慈待你，你也要照樣待我，與你所寄居這地的民。
21:24 亞伯拉罕說，我願意起誓。
21:25 從前，亞比米勒的僕人霸佔了一口水井，亞伯拉罕為這事指責亞比米勒。
21:26 亞比米勒說，誰作這事，我不知道；你也沒有告訴我，今日我纔聽見了。
21:27 亞伯拉罕把羊和牛給了亞比米勒，二人就彼此立約。
21:28 亞伯拉罕把羊群中的七隻母羊羔，另放在一處。
21:29 亞比米勒問亞伯拉罕說，你把這七隻母羊羔另放在一處，是甚麼意思？
21:30 他說，你要從我手裏接受這七隻母羊羔，作我挖這口井的證據。
21:31 所以他稱那地方為別是巴，因為他們二人在那裏起了誓。
21:32 他們在別是巴立了約。亞比米勒就同他軍長非各起身，回非利士人的地去了。
21:33 亞伯拉罕在別是巴栽了一棵垂絲柳樹，又在那裏呼求耶和華永遠之神的名。
21:34 亞伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。
(創世記二十一章15-34節)
36:8 他們必因你殿裏的肥甘得以飽足，你也必叫他們喝你樂河的水。
(詩篇三十六篇8節)
4:14 人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。
(約翰福音四章14節)
7:37 節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裏來喝。
7:38 信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。
(約翰福音七章37-38節)
12:13 因為我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。
(哥林多前書十二章13節)
22:17 那靈和新婦說，來！聽見的人也該說，來！口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝。
(啟示錄二十二章17節)
3:20 從但到別是巴所有的以色列人都知道，撒母耳被確立為耶和華的申言者。
(撒母耳記上三章20節)
6:1 耶和華的約櫃在非利士人的鄉間七個月。
6:2 非利士人將祭司和占卜的召了來，問他們說，我們向耶和華的約櫃應當怎樣行？請指示我們用何法將約櫃送回原處。
6:3 他們說，你們若將以色列神的約櫃送回去，不可空空的送去，必要給祂獻贖愆祭，然後你們可以得痊愈，也可以知道祂的手為何不離開你們。
6:4 非利士人說，應當用甚麼獻為贖愆祭呢？他們回答說，當照非利士人首領的數目，用五個金痔瘡，五隻金老鼠，因為在你們眾人和你們首領的身上都是一樣的災。
6:5 所以當製造你們痔瘡的像，和你們那些毀壞地的老鼠的像，並要歸榮耀給以色列的神，或者祂向你們和你們的神，並你們的地，把手放輕些。
6:6 你們為何硬著心，像埃及人和法老那樣硬著心呢？神嚴厲的對付埃及人，埃及人豈不是讓以色列人去，他們就去了麼？
6:7 現在你們應當把一輛新車和兩隻未曾負軛有乳的母牛豫備好，把母牛套在車上，使牛犢回家去，不跟著母牛。
6:8 把耶和華的約櫃放在車上，將所獻作贖愆祭的金物裝在匣子裏，放在櫃旁，將櫃送去。
6:9 你們要看看：車若直行以色列的境界上伯示麥去，這大災就是耶和華降在我們身上的；若不然，便可以知道不是祂的手擊打我們，是我們偶然遇見的。
(撒母耳記上六章1-9節)
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(讚美主我們有另一口井-就是以撒的井在聖經中有許多經節說到這口正面的井這生命的水是白白賜給人喝只要人願意喝這人裡面就永遠不渴並且要從他的腹中要流出活水的江河來雖然基督已經生出已經長大但在召會生活中我們還必須曉得有兩個源頭或兩種生活你所有的是怎樣的生活是以實瑪利的生活還是以撒的生活你若是喝以實瑪利井的水你就要成為以實瑪利並把你飄到世界裡你若是喝以撒井的水這井表徵神聖的井基督的井那靈的井從這井所流出神聖的水就要成就神永遠的經綸而以撒的井是亞伯拉罕以七隻母羊羔的代價贖回來的在豫表裡這些羊羔表徵基督完全的救贖指明基督完全的救贖已經贖回買回神聖的活水今天全人類都是憑著未蒙救贖的源頭活著我們卻是憑著蒙救贖的源頭活著今天我們所喝的活水不是天然的乃是基督完全救贖的代價所贖回來的今天我們是喝這樂河水使我們永遠不渴並且要在我們裡面流出活水的江河來去滋潤别人使神的經綸得以完成)
我們讚美主,因為我們有另一口井,就是以撒的井(創世記二十一章22-34節)。在聖經中有許多經節說到這口正面的井。(詩篇三十六篇8節)說,「你也必叫他們喝你樂河的水。」主喜歡叫我們喝祂樂河的水。主耶穌在(約翰福音四章14節)說,「人若喝我所賜的水,就永遠不渴;我所賜的水,要在他裏面成為泉源,直湧入永遠的生命。」這意思是神自己要作我們的生命。主耶穌在(約翰福音七章37-38節)也說到喝:「人若渴了,可以到我這裏來喝。信入我的人,就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來。」不僅如此,在(哥林多前書十二章13節)使徒保羅也說,我們都得以喝一位靈,就是喝一口水井。甚至聖經末了一章也有一句與喝有關的話:「那靈和新婦說,來!聽見的人也該說,來!口渴的人也當來;願意的都可以白白取生命的水喝。」(啟示錄二十二章17節)這口神聖的井必須是我們生活的源頭。
雖然基督已經生出,已經長大,但在召會生活中,我們還必須曉得有兩個源頭或兩種生活。你所有的是怎樣的生活?是以實瑪利的生活,還是以撒的生活?僅僅說你有以撒的生活還不夠。你必須察驗,你天天所喝的是怎樣的水。你是喝以實瑪利井的水麼?若是這樣,那井就會使你成為以實瑪利,並把你飄到世界裡。你是喝以撒井的水麼?這井表徵神聖的井,基督的井,那靈的井。你若喝這井的水,從這井所流出神聖的水就要成就神永遠的經綸。
而以撒的井是在別是巴,靠近非利士地(創世記二十一章25-32節)。這井與以實瑪利的井不同,不是靠近埃及,乃是在非利士地和迦南美地的邊界。別是巴在非利士地,後來成為聖地的最南端。聖經描述聖地的地理時,甚至用(從但到別是巴)這辭(撒母耳記上三章20節),因為從北部的但到南部的別是巴,其間的距離包括了迦南全地。在聖經裡,非利士地有特殊的意義。這不是完全棄絕神的地方;這地接受神,但處置神的事不是照著神的經綸,乃照著人的聰明。想一想非利士人處置約櫃的例子(撒母耳記上六章1-9節)。他們不是棄絕約櫃,乃是接受約櫃,但他們的處置是用天然的作法,照著他們的聰明。照樣,在(創世記二十和二十一章)我們看見,非利士王亞比米勒對神沒有棄絕,然而是照著自己聰明的作法接受。亞伯拉罕照著神的經綸接受神;而亞比米勒是照著人聰明的作法接受神。這就是非利士地的意義。
為以撒的井乃是贖回來的井(創世記二十一章28-30節)。亞伯拉罕所挖的這井失去了,為亞比米勒的僕人所霸佔(創世記二十一章25節)。然後亞伯拉罕以七隻母羊羔的代價贖回來。在豫表裡,這些羊羔表徵基督完全的救贖,指明基督完全的救贖已經贖回、買回神聖的活水。今天全人類都是憑著未蒙救贖的源頭活著,我們卻是憑著蒙救贖的源頭活著。今天我們所喝的活水不是天然的,乃是基督完全救贖的代價所贖回來的。
讚美主,我們有另一口井-就是以撒的井。在聖經中有許多經節說到這口正面的井。這生命的水是白白賜給人喝,只要人願意喝,這人裡面就永遠不渴。並且要從他的腹中要流出活水的江河來。雖然基督已經生出,已經長大,但在召會生活中我們還必須曉得有兩個源頭或兩種生活。你所有的是怎樣的生活,是以實瑪利的生活,還是以撒的生活?你若是喝以實瑪利井的水,你就要成為以實瑪利,並把你飄到世界裡。你若是喝以撒井的水,這井表徵神聖的井,基督的井,那靈的井,從這井所流出神聖的水,就要成就神永遠的經綸。而以撒的井是亞伯拉罕以七隻母羊羔的代價贖回來的。在豫表裡,這些羊羔表徵基督完全的救贖,指明基督完全的救贖已經贖回、買回神聖的活水。今天全人類都是憑著未蒙救贖的源頭活著,我們卻是憑著蒙救贖的源頭活著。今天,我們所喝的活水,不是天然的,乃是基督完全救贖的代價所贖回來的。今天,我們是喝這樂河水,使我們永遠不渴,並且要在我們裡面流出活水的江河來,去滋潤别人,使神的經綸得以完成。
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吳獅皇
(2026年10月12日)
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