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21:1 耶和華按先前的話眷顧撒拉，便照祂所應許的給撒拉成就。
21:2 當亞伯拉罕年老的時候，撒拉懷了孕；到神和亞伯拉罕約定的日期，就給亞伯拉罕生了一個兒子。
21:3 亞伯拉罕為撒拉給他生的兒子起名叫以撒。
21:4 以撒生下來第八日，亞伯拉罕照著神所吩咐的，給他的兒子以撒行了割禮。
21:5 他兒子以撒出生的時候，亞伯拉罕年一百歲。
21:6 撒拉說，神使我歡笑，凡聽見的必與我一同歡笑；
21:7 又說，誰能豫先對亞伯拉罕說，撒拉要乳養兒女呢？然而在他年老的時候，我竟給他生了一個兒子。
21:8 孩子漸長，就斷了奶。以撒斷奶的日子，亞伯拉罕設擺盛大的筵席。
(創世記二十一章1-8節)
12:7上 耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔。
12:7下 亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。
(創世記十二章7節)
4:22 因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是出於使女，一個是出於自主的婦人。
4:23 然而那出於使女的，是按著肉體生的；那出於自主婦人的，是藉著應許生的。
4:24 這些都是寓意：兩個婦人就是兩約，一個是出於西乃山，生子為奴，乃是夏甲。
4:25 這夏甲就是在亞拉伯的西乃山，相當於現在的耶路撒冷，因耶路撒冷同她的兒女都是作奴僕的。
4:26 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母，
4:27 因為經上記著：“那不生育，沒有生產過的，你要快樂；那未曾經過產難的，你要放聲呼喊，因為獨居的，比有丈夫的兒女更多。”
4:28 弟兄們，你們乃是藉著應許生的兒女，像以撒一樣。
4:29 只是，當時那按著肉體生的，怎樣逼迫了那按著靈生的，現在也是這樣。
4:30 然而經上是怎麼說的？“把使女和她兒子趕出去，因為使女的兒子，絕不可與自主婦人的兒子一同承受產業。”
4:31 所以，弟兄們，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。
(加拉太書四章22-31節)
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(神呼召亞伯拉罕的目的乃是要他生出後裔因為亞伯拉罕產生後裔有難處所以他首先倚靠神所棄絕的以利以謝然後亞伯拉罕聽了妻子的提議藉夏甲生了以實瑪利然而神也棄絕了以實瑪利說祂不要出自埃及使女的後裔只要出自撒拉的後裔以實瑪利出生以後神進來告訴亞伯拉罕他必須受割禮那時神也加強並堅立祂對亞伯拉罕的應許亞伯拉罕受割禮之後就與神有親密的交通享受截至當時為止歷史上人與神最高的交通到創世記二十章後裔還沒有來到像亞伯拉罕這樣一個信心的偉人也經不起這試驗他似乎厭倦了對神的經歷去度了一次假亞伯拉罕向南遷移就是走下坡就像一個辛苦工作後去度假的人一樣亞伯拉罕也尋求安逸因此他重複老舊的失敗但神保守他創造出一種局面不管他的失敗情況和環境他必須為亞比米勒和他的家人代禱在這件事上就著亞伯拉罕而言沒有一點是他的鼓勵然而他是信心的偉人他代禱了不過不是放膽或釋放靈的代禱乃是羞羞慚慚的代禱雖然如此他羞慚的代禱仍得了答應不僅亞比米勒的妻子和眾女僕能生育了撒拉也生了以撒一次代禱得了雙重的答應這是非常奇妙的來到創世記二十一章我們看見亞伯拉罕度假回來恢復工作了他回到了他的辦公室最後終於在約定的時候就是在生命的時候以撒出生了)
神呼召亞伯拉罕的目的乃是要他生出後裔。後裔這件事在(創世記十二章7節)首次題起,在以後各章也多次說到。幾乎在每章,神都就著後裔的事來摸亞伯拉罕。亞伯拉罕要得一個後裔,為什麼這麼難呢?他最遲在七十五歲蒙召,但在二十五年之後還沒有得著後裔,雖然神呼召他就是為著這目的。因為亞伯拉罕產生後裔有難處,所以他首先倚靠神所棄絕的以利以謝。然後亞伯拉罕聽了妻子的提議,藉夏甲生了以實瑪利。然而,神也棄絕了以實瑪利,說祂不要出自埃及使女的後裔,只要出自撒拉的後裔。神似乎對亞伯拉罕說,「不錯,你生了一個後裔,但這是出自錯誤的源頭。我絕不稱許那源頭。我與那源頭毫無關係。你可以愛以實瑪利,並且照顧他,我卻不然。」以實瑪利出生以後,神進來告訴亞伯拉罕,他必須受割禮。那時,神也加強並堅立祂對亞伯拉罕的應許。亞伯拉罕受割禮之後,就與神有親密的交通,享受截至當時為止,歷史上人與神最高的交通。
在(創世記二十章)的時候,後裔還沒有來到。甚至像亞伯拉罕這樣一個信心的偉人,也經不起這試驗。他似乎厭倦了對神的經歷,去度了一次假。亞伯拉罕也許對神說,「神,你一再的應許要給我後裔。你為這事對付我,直到我一無所剩。你對我作的每件事都說不。現在我厭倦了,我想要有個變動。我要去度一次假。」亞伯拉罕向南遷移,就是走下坡。就像一個辛苦工作後去度假的人一樣,亞伯拉罕也尋求安逸。因此,他重複老舊的失敗。但神保守他,創造出一種局面,不管他的失敗、情況和環境,他必須為亞比米勒和他的家人代禱。在這件事上,就著亞伯拉罕而言,沒有一點是他的鼓勵。然而,他是信心的偉人,他代禱了,不過不是放膽或釋放靈的代禱,乃是羞羞慚慚的代禱。雖然如此,他羞慚的代禱仍得了答應。不僅亞比米勒的妻子和眾女僕能生育了,撒拉也生了以撒。一次代禱得了雙重的答應。當我們來到(創世記二十一章)我們看見亞伯拉罕度假回來,恢復工作了。在(創世記二十章)他想要度假,離開聖職,但他沒有成功,神迫使他代禱。那次代禱把他從度假帶回聖職。如今在(創世記二十一章)亞伯拉罕回到了他的(辦公室)。
(創世記二十一章)有兩段。第一段(1-13節)使徒保羅在(加拉太書四章22-31節)講得很透徹他將創世記這一段寓意化了。藉著保羅的寓意化,歷代尋求的基督徒就能曉得(創世記二十一章)前半的真正意義。多數基督徒以為(創世記二十一章13-34節)不過是個故事,說到以實瑪利住在曠野,成了弓箭手,以及亞伯拉罕在別是巴井旁對付亞比米勒,大家認為這段話沒有多少屬靈的意義。但既然(創世記二十一章第一段)有屬靈的意義,那麼在(第二段)也必定有其屬靈的意義。
神呼召亞伯拉罕的目的,乃是要他生出後裔。因為亞伯拉罕產生後裔有難處,所以他首先倚靠神所棄絕的以利以謝。然後亞伯拉罕聽了妻子的提議,藉夏甲生了以實瑪利。然而神也棄絕了以實瑪利,說祂不要出自埃及使女的後裔,只要出自撒拉的後裔。以實瑪利出生以後,神進來告訴亞伯拉罕,他必須受割禮,那時神也加強並堅立祂對亞伯拉罕的應許。亞伯拉罕受割禮之後,就與神有親密的交通,享受截至當時為止,歷史上人與神最高的交通。到(創世記二十章)後裔還沒有來到。像亞伯拉罕這樣一個信心的偉人,也經不起這試驗。他似乎厭倦了對神的經歷,去度了一次假。亞伯拉罕向南遷移,就是走下坡。就像一個辛苦工作後去度假的人一樣,亞伯拉罕也尋求安逸。因此,他重複老舊的失敗。但神保守他創造出一種局面,不管他的失敗、情況和環境,他必須為亞比米勒和他的家人代禱。在這件事上,就著亞伯拉罕而言,沒有一點是他的鼓勵。然而,他是信心的偉人,他代禱了。不過不是放膽或釋放靈的代禱,乃是羞羞慚慚的代禱。雖然如此,他羞慚的代禱仍得了答應。不僅亞比米勒的妻子和眾女僕能生育了,撒拉也生了以撒。一次代禱得了雙重的答應,這是非常奇妙的。來到(創世記二十一章)我們看見亞伯拉罕度假回來恢復工作了。他回到了他的辦公室。最後終於在約定的時候,就是在生命的時候,以撒出生了!
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吳獅皇
(2026年10月8日)
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