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17:15 神又對亞伯拉罕說，至於你的妻子撒萊，不可再叫撒萊，她的名要叫撒拉。
17:16 我必賜福給她，也要使你從她得一個兒子。我必賜福給她，她也要作多國之母，必有多民的君王從她而出。
17:17 亞伯拉罕就面伏於地笑了，心裏說，一百歲的人還能得孩子麼？撒拉已經九十歲了，還能生孩子麼？
17:18 亞伯拉罕對神說，但願以實瑪利活在你面前。
17:19 神說，不然，你妻子撒拉必給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。
17:20 至於以實瑪利，我也應允你；我已賜福給他，使他繁衍，極其增多。他必生十二個首領；我也要使他成為大國。
17:21 到明年這約定的日期，撒拉必給你生以撒，我要與他堅定所立的約。
17:22 神和亞伯拉罕談完了話，就離開他升上去了。
17:23 正當那日，亞伯拉罕遵著神對他所說的，給他的兒子以實瑪利和家裏的一切男子，無論是在家裏生的，是用銀子買的，都行了割禮。
17:24 亞伯拉罕受割禮的時候年九十九歲。
17:25 他兒子以實瑪利受割禮的時候年十三歲。
17:26 正當那日，亞伯拉罕和他兒子以實瑪利一同受了割禮。
17:27 家裏所有的男人，無論是在家裏生的，是用銀子從外人買的，也都與他一同受了割禮。
(創世記十七章15-27節)
18:10 其中一位說，到明年這時候，我必回到你這裏；你的妻子撒拉必生一個兒子。撒拉在那位後邊的帳棚口也聽見了這話。
18:14 耶和華豈有難成的事麼？到了約定的日期，明年這時候，我必回到你這裏，撒拉必生一個兒子。
(創世記十八章10節和14節)
21:10 就對亞伯拉罕說，你把這使女和她兒子趕出去，因為這使女的兒子不可與我的兒子以撒，一同承受產業。
(創世記二十一章10節)
21:12 神對亞伯拉罕說，你不必為這童子和你的使女愁煩。凡撒拉對你說的話，你都要聽；因為從以撒生的，纔要稱為你的後裔。
(創世記二十一章12節)
9:7 也不因為是亞伯拉罕的後裔，就都是兒女，惟獨“從以撒生的，纔要稱為你的後裔。”
9:8 這就是說，肉體的兒女不就是神的兒女，惟獨那應許的兒女纔算是後裔。
9:9 因為所應許的話是這樣：“到明年這時候我要來，撒拉必生一個兒子。”
(羅馬書九章7-9節)
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(創世記十七章15-20節我們看見以撒出生的應許比從前更確定神確定的堅立那後裔出生的應許是在亞伯拉罕老邁如同已死撒拉的生育也斷絕了的時候我們都需要成為一百歲的人但不要想去裝作好像已經一百歲的人我們需要成為一百歲的人並且成為無有但我們不能假裝是一百歲的人一夜之間就成為無有主知道我們還有多少但原則是當我們成為無有那全豐全足的大能者就進來作我們的一切供應我們所需要的當亞伯拉罕和撒拉成為無有以後神就應許以撒要從撒拉而生以撒不是憑亞伯拉罕天然所是的元素生出來的乃是憑神全豐全足的供應生出來的憑肉體生出的後裔以實瑪利為神所棄絕凡是我們憑天然的己天然的力量天然的才幹或天然的人所作的不論好壞都要被神所棄絕只有我們從神聖的全豐全足所經歷作我們恩典供應的基督才能達成神的目的我們的以實瑪利已經被棄但我們的以撒-基督在神的經綸中已經被設立恩典的意思就是神把出於祂所是的一些元素傳輸到我們裏面作我們的供應這供應就成了我們藉以生出以撒-基督以達成神永遠經綸的目的的元素這就是恩典亦只有這恩典才能夠達成神永遠經綸的目的)
在(創世記十七章15-20節)我們看見以撒出生的應許比從前更確定。因為那裡提到了以撒這名，並且指定了他的母親。在前幾章神說,祂要給亞伯拉罕一個後裔,亞伯拉罕要生出這後裔;但神沒有提到這後裔要出自撒拉,也沒有說到這後裔要名叫以撒。但在這幾節,我們看見神確定的應許那後裔是以撒,並且以撒要從撒拉而生。
神確定的堅立那後裔出生的應許,是在亞伯拉罕老邁如同已死,撒拉的生育也斷絕了的時候。也許亞伯拉罕會對撒拉說,「撒拉,我已經一百歲,你也九十歲了;我快要死了,你也不能生育了。我們都成了無有和無能的人了。」成為無有是美妙的,因為那時這位全豐全足的大能者(以利沙代)能進來為我們作一切。成為無有會給這位大能者、全豐全足者絕佳的機會,用祂所喜歡的東西餧養我,供應我。我們都需要成為一百歲的人。但不要想去裝作好像已經一百歲的人。我們需要成為一百歲的人,並且成為無有,但我們不能假裝是一百歲的人,一夜之間就成為無有,主知道我們還有多少。但原則是,當我們成為無有,那全豐全足的大能者就進來作我們的一切,供應我們所需要的。
當亞伯拉罕和撒拉成為無有以後,神就應許以撒要從撒拉而生(創世記十七章16節,19節和21節)。這意思是,以撒的出生不是憑亞伯拉罕和撒拉的能力,完全是神恩典眷臨的結果。在(創世記十八章10節和14節)我們清楚看見,以撒的出生是由於神在生命的時候回到亞伯拉罕這裡。神對亞伯拉罕恩典的眷臨,包括祂用祂所是的一切,餧養並供應亞伯拉罕。神必是那供應亞伯拉罕生出以撒所需要的全豐全足者。以撒不是憑亞伯拉罕天然所是的元素生出來的,乃是憑神全豐全足的供應生出來的。
憑肉體生出的後裔以實瑪利,為神所棄絕(創世記十七章18節)(創世記二十一章10節)。我們憑自己的能力或天然的己無論作什麼,總是為神所棄絕。凡我們憑天然的己和舊人而有的生活、行事和工作,都要完全被棄絕。很少基督徒知道,甚至他們天然的良善也為神所棄絕。凡是我們憑天然的己、天然的力量、天然的才幹、或天然的人所作的,不論好壞,都要被神棄絕。
只有憑神的恩典，憑著神全豐全足的供應所生出的後裔以撒，纔是神所設立來達成祂永遠目的的(創世記十七章18節)(創世記二十一章12節)(羅馬書九章7-9節)。神只尊重從祂所出的,因為只有憑祂恩典的供應,從祂生出的後裔,才能達成祂的目的。這意思是神只尊重基督,不尊重任何出於我們的己、我們天然的人的事物。只有我們從神聖的全豐全足所經歷,作我們恩典供應的基督,才能達成神的目的。只有這位基督要被設立為真正的後裔,以達成神的目的。我們的以實瑪利已經被棄絕,但我們的以撒-基督,在神的經綸中已經被設立。
(創世記十七章15-20節)我們看見以撒出生的應許比從前更確定。神確定的堅立那後裔出生的應許,是在亞伯拉罕老邁如同已死,撒拉的生育也斷絕了的時候。我們都需要成為一百歲的人,但不要想去裝作好像已經一百歲的人。我們需要成為一百歲的人,並且成為無有,但我們不能假裝是一百歲的人,一夜之間就成為無有,主知道我們還有多少。但原則是,當我們成為無有,那全豐全足的大能者就進來作我們的一切,供應我們所需要的。當亞伯拉罕和撒拉成為無有以後,神就應許以撒要從撒拉而生。以撒不是憑亞伯拉罕天然所是的元素生出來的,乃是憑神全豐全足的供應生出來的。憑肉體生出的後裔以實瑪利,為神所棄絕。凡是我們憑天然的己、天然的力量、天然的才幹、或天然的人所作的,不論好壞,都要被神所棄絕。只有我們從神聖的全豐全足所經歷,作我們恩典供應的基督,才能達成神的目的。我們的以實瑪利已經被棄,但我們的以撒-基督,在神的經綸中已經被設立。恩典的意思就是神把出於祂所是的一些元素傳輸到我們裏面,作我們的供應,這供應就成了我們藉以生出以撒-基督,以達成神永遠經綸的目的的元素,這就是恩典。亦只有這恩典才能夠達成神永遠經綸的目的。
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吳獅皇
(2026年9月21日)
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