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19:1 那兩個天使傍晚到了所多瑪；羅得正坐在所多瑪城門口，看見他們，就起來迎接，面伏於地下拜，
19:2 說，我主阿，請你們轉來僕人家裏洗洗腳，過一夜，清早起來再上路。他們說，不，我們要在大街上過夜。
19:3 羅得切切的請他們，他們纔轉身進到他屋裏。羅得為他們豫備筵席，烤無酵餅，他們就喫了。
19:4 他們還沒有躺下，所多瑪城裏各處的人，連老帶少，都來圍住那房子，
19:5 呼叫羅得說，今晚到你這裏來的人在那裏？把他們帶出來給我們，我們可以親近他們。
19:6 羅得出到門口，把門關上，到眾人那裏，
19:7 說，我的弟兄們，請你們不要作這惡事。
19:8 我有兩個女兒，還沒有和男人親近，讓我領出來，照你們看為好的而行；只是這兩個人既然到我舍下，不要向他們作甚麼。
19:9 但眾人說，走開罷！又說，這個人來寄居，還作起審判官了！現在我們要害你比害他們更甚。眾人就極力擁擠羅得，向前要攻破房門。
19:10 但那兩個人伸出手來，將羅得拉進屋裏，把門關上，
19:11 並且使門外的人，無論老少，眼都昏迷；他們耗盡了力氣，也尋不著房門。
19:12 那兩個人對羅得說，你這裏還有甚麼人？無論是女婿，是兒女，還是這城中一切屬你的人，你都將他們從這地方帶出去。
19:13 我們就要毀滅這地方；因為他們罪惡的聲音在耶和華面前甚大，耶和華差我們來，要毀滅這地方。
19:14 羅得就出去，告訴要娶他女兒的女婿們說，你們起來離開這地方，因為耶和華要毀滅這城。他女婿們卻以為他在說戲言。
19:15 天明了，天使催逼羅得說，起來，帶著你的妻子和你在這裏的兩個女兒出去，免得你因這城裏的罪孽同被剿滅。
19:16 但羅得遲延不走。那兩個人因為耶和華憐憫羅得，就抓著他的手和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外；
19:17 領他們出來以後，就說，逃命罷！不可回頭看，也不可在平原上任何一處站住。要往山上逃跑，免得你被剿滅。
19:18 羅得對他們說，主阿，但願不要如此。
19:19 你僕人已經在你眼前蒙恩，你又向我顯出莫大的慈愛，保全我的性命；我沒有力量逃到山上，恐怕這災禍追上我，我便死了。
19:20 看哪，這座小城很近，容易逃到。這不是一座小城麼？求你讓我逃到那裏，我的性命就得存活。
19:21 天使對他說，這事我也應允你；我不傾覆你所說的這城。
19:22 你要快快逃到那裏；因為你還沒有到那裏，我不能作甚麼。因此那城名叫瑣珥。
19:23 羅得到了瑣珥，日頭已經升起，照在地上。
19:24 當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裏，降與所多瑪和蛾摩拉，
19:25 傾覆了那些城和全平原，並城裏所有的居民，以及地上生長的一切。
19:26 羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。
19:27 亞伯拉罕清早起來，到了他從前站在耶和華面前的地方，
19:28 向所多瑪和蛾摩拉與平原的全地觀望，不料，那地方煙氣上騰，如同燒窯的煙氣一般。
19:29 當神毀滅平原諸城的時候，祂記念亞伯拉罕，正在傾覆羅得所住之諸城的時候，就打發羅得從傾覆之中出來。
(創世記十九章1-29節)
2:6 又判定了所多瑪、蛾摩拉的罪，將二城毀滅，焚燒成灰，給那些想要過不敬虔生活的人立為鑑戒；
2:7 只搭救了那常為不法之人的淫行抑鬱的義人羅得；
2:8 (因為那義人定居在他們中間，看見聽見不法的行為，他的義魂就天天感到痛苦。）
2:9 主知道搭救敬虔的人脫離試煉，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子；
(彼得後書二章6-9節)
11:31 他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒媳亞伯蘭的妻子撒萊，一起出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裏。
(創世記十一章31節)
12:5 亞伯蘭將他妻子撒萊和姪兒羅得，連他們在哈蘭所積聚的家產、所得的人口，都帶出來，往迦南地去。他們就到了迦南地。
(創世記十二章5節)
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(在創世記十九章也告訴我們羅得反面的歷史這是給我們一個警戒的例子我們需要這樣的例子因為今天的光景並不比所多瑪的光景好神的話告訴我們亞伯拉罕正面的歷史也告訴我們羅得反面的歷史就是羅得黑暗反面的記載我們必須詳細的思考這段記載以此作為我們自己並我們兒女以及親人的警戒在彼得後書二章6-9節彼得說到羅得是公義的也是敬虔的他既公義又敬虔我們可能對這點難以相信但我們必須相信因為聖經這樣告訴我們如果我們說羅得是不公義不敬虔的話那麼就要問問我們自己你比羅得公義和敬虔麼在某種意義上羅得比我們許多人還公義敬虔然而他卻是一個失敗的義人羅得的起頭非常軟弱他在屬靈的事上沒有主動積極的開始而是由別人帶到神的路上年青人關於神聖的事或者跟隨主的事你們被動不是最好的羅得既公義又敬虔但他失敗了因為他的起頭非常軟弱被動他被動的開始乃是他至終失敗的原因而且我們會看見羅得從來沒有神的顯現神沒有向羅得顯現沒有向羅得啟示祂自己是因為羅得被動不主動尋求神並且住在邪惡的城裡他不是直接跟從神乃是間接跟從神並且沒有行在神的路上神不看重人的外貌但神看重人的行為你若主動尋求神祂必向你顯現)
在(創世記十九章)也告訴我們羅得反面的歷史。神聖的啟示是精簡的,一個字也不浪費。因此,聖經中每個字都非常重要。在(創世記十九章)是給我們一個警戒的例子。我們許多人,尤其是年青人,需要看見這個警戒的例子。我們需要這樣的例子,因為今天的光景並不比所多瑪的光景好。
我們感謝主,祂的話告訴我們亞伯拉罕正面的歷史,也告訴我們羅得反面的歷史。在整本聖經中,沒有一段記載像亞伯拉罕生平的記載那樣完全。這段記載給人看見亞伯拉罕如何蒙神呼召,如何答應神的呼召,如何為著他的生存,憑著相信神而活,如何受訓練認識恩典以成就神的目的,如何藉受割禮受了對付,以及如何在與神親密的交通裡,與那在人水平上的神配合。這是說到一個墮落的人得救,被變化,並且被帶進與榮耀聖別之神在人水平上美妙的交通中。但沿著這段記載,還有羅得黑暗、反面的記載。我們必須詳細的思考這段記載,以此作為我們自己並我們兒女以及親人的警戒。
在(彼得後書二章6-9節)彼得說到羅得,在(第8節)彼得說羅得是(義人),他的(義魂)為著所多瑪人不法的行為傷痛。在(第9節)他描述羅得是敬虔的。所以,按照彼得的觀念,羅得既公義又敬虔。我們可能對這點難以相信,因為在(創世記)中羅得的記載十分消極,但我們必須相信,因為聖經這樣告訴我們。如果我們說羅得是不公義、不敬虔的話,那麼就要問問我們自己,你比羅得公義和敬虔麼?在某種意義上,羅得比我們許多人還公義、敬虔。然而,羅得雖然是得救的、公義的、敬虔的,但他卻是一個失敗的義人。
如果我們查考羅得的歷史,就看見他是被動的由別人帶到神的路上(創世記十一章31節)(創世記十二章5節),由他的祖父和叔父帶到神的路上。他的祖父把他從迦勒底的吾珥帶到哈蘭,中途停下,因為他的祖父不願往前。當神把他祖父取去,他叔父亞伯拉罕就把他從哈蘭帶到迦南。有祖父和叔父能把他們的孫兒和姪兒帶到神的路上,在神眼中雖然是美好的,但被動的由別人帶著,卻不是最好的。羅得的起頭非常軟弱。他在屬靈的事上沒有主動積極的開始。年青人,關於神聖的事或者跟隨主的事,你們被動不是最好的。羅得既公義又敬虔,但他失敗了,因為他的起頭非常軟弱、被動。他被動的開始乃是他至終失敗的原因。
而且,我們會看見,羅得從來沒有神的顯現。神和兩個天使訪問亞伯拉罕,但是只有兩個天使去到羅得那裡。這意思是神是不公平,或是神偏待人麼?當然不是。神是公平的,並且不偏待人。神沒有向羅得顯現,沒有向羅得啟示祂自己,是因為羅得被動,不主動尋求神,並且住在邪惡的城裡。他不是直接跟從神,乃是間接跟從神,並且沒有行在神的路上。羅得不像亞伯拉罕,他與神沒有直接的關係。神不看重外貌,但神看重行為,看重我們在尋求祂的事上,是主動的呢,還是被動的?你若尋求祂,祂必向你顯現。你若不尋求祂,祂不會浪費時間。神沒有向羅得顯現,不是神的錯,乃是羅得的錯。神要向你顯現,但你是在尋求祂,並且行在祂的路上麼?你是有心、積極、主動的尋求神,並行在神的路上麼?若是這樣,神不會使你失望,祂必向你顯現。
在(創世記十九章)也告訴我們羅得反面的歷史。這是給我們一個警戒的例子。我們需要這樣的例子。因為今天的光景並不比所多瑪的光景好。神的話告訴我們亞伯拉罕正面的歷史,也告訴我們羅得反面的歷史。就是羅得黑暗、反面的記載。我們必須詳細的思考這段記載,以此作為我們自己並我們兒女以及親人的警戒。在(彼得後書二章6-9節)彼得說到羅得是公義的,也是敬虔的。他既公義又敬虔。我們可能對這點難以相信,但我們必須相信,因為聖經這樣告訴我們。如果我們說羅得是不公義,不敬虔的話,那麼就要問問我們自己,你比羅得公義和敬虔麼?在某種意義上,羅得比我們許多人還公義、敬虔。然而他卻是一個失敗的義人。羅得的起頭非常軟弱。他在屬靈的事上沒有主動積極的開始,而是由別人帶到神的路上。年青人,關於神聖的事或者跟隨主的事,你們被動不是最好的。羅得既公義又敬虔,但他失敗了,因為他的起頭非常軟弱、被動。他被動的開始,乃是他至終失敗的原因。而且,我們會看見,羅得從來沒有神的顯現。神沒有向羅得顯現,沒有向羅得啟示祂自己,是因為羅得被動,不主動尋求神,並且住在邪惡的城裡。他不是直接跟從神,乃是間接跟從神,並且沒有行在神的路上。神不看重人的外貌,但神看重人的行為。你若主動尋求神祂必向你顯現!
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吳獅皇
(2026年9月30日)
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