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18:1 耶和華在幔利橡樹那裏向亞伯拉罕顯現。那時天正熱，亞伯拉罕坐在帳棚口。
18:2 他舉目觀看，見有三個人在對面站著。他一看見，就從帳棚口跑去迎接他們，俯伏在地，
18:3 說，我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前去。
18:4 讓我拿點水來，你們洗洗腳，在樹下歇息歇息。
18:5 我再拿一點餅來，你們可以加添心力，然後往前去。你們既到僕人這裏來，理當如此。他們說，就照你說的行罷。
18:6 亞伯拉罕急忙進帳棚見撒拉，說，你快快拿三細亞細麵調和作餅。
18:7 亞伯拉罕又跑到牛群裏，牽了一隻又嫩又好的牛犢來，交給僕人，僕人急忙豫備好了。
18:8 亞伯拉罕又取了奶酪和奶，並豫備好的牛犢來，擺在他們面前，自己在樹下站在旁邊，他們就喫了。
18:9 他們問亞伯拉罕說，你妻子撒拉在那裏？他說，在帳棚裏。
18:10 其中一位說，到明年這時候，我必回到你這裏；你的妻子撒拉必生一個兒子。撒拉在那位後邊的帳棚口也聽見了這話。
18:11 亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已經停了。
18:12 撒拉心裏暗笑，說，我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這樂趣呢？
18:13 耶和華對亞伯拉罕說，撒拉為甚麼笑，說，我既年邁，果真能生孩子麼？
18:14 耶和華豈有難成的事麼？到了約定的日期，明年這時候，我必回到你這裏，撒拉必生一個兒子。
18:15 撒拉就害怕，不承認，說，我沒有笑；那位說，不然，你實在笑了。
18:16 三人就從那裏起身，向所多瑪觀望；亞伯拉罕也與他們同行，要送他們一程。
18:17 耶和華說，我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕麼？
18:18 亞伯拉罕必要成為又大又強的國，並且地上的萬國都必因他得福。
18:19 我眷顧他，為要叫他吩咐他的子孫和他以後的家屬，遵守我耶和華的道，秉行公義和公理，使我論到亞伯拉罕的話，都成就在他身上。
18:20 耶和華說，所多瑪和蛾摩拉的罪甚重，聲聞於我。
18:21 我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音麼？若是不然，我也會知道。
18:22 二人轉身離開那裏，向所多瑪走去；但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。
(創世記十八章1-22節)
17:24 亞伯拉罕受割禮的時候年九十九歲。
17:25 他兒子以實瑪利受割禮的時候年十三歲。
17:26 正當那日，亞伯拉罕和他兒子以實瑪利一同受了割禮。
17:27 家裏所有的男人，無論是在家裏生的，是用銀子從外人買的，也都與他一同受了割禮。
(創世記十七章24-27節)
2:23 這就應驗經上所說的：“亞伯拉罕信神，這就算為他的義。”他又得稱為神的朋友。
(雅各書二章23節)
41:8 惟你以色列我的僕人，雅各我所揀選的，我朋友亞伯拉罕的後裔；
(以賽亞書四十一章8節)
20:7 我們的神阿，你不是曾把這地的居民從你民以色列人面前趕出去，將這地賜給你朋友亞伯拉罕的後裔永遠為業麼？
(歷代志下二十章7節)
13:18 亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裏居住，在那裏為耶和華築了一座壇。
(創世記十三章18節)
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(亞伯拉罕與神交通開始於他受過割禮並被了結以後他成了這樣的人以後就開始活在與神親密的交通裡他是在受過割禮的光景裡得著神來訪問他他不需要去神那裡乃是神來訪問他我們的肉體受割禮我們天然的人被了結以後神才來訪問我們我們才在與祂親密的交通裡供應祂水和食物使祂暢快並滿足當亞伯拉罕活在與神的交通裡神就以他為祂的朋友亞伯拉罕和神的談話好像兩個朋友之間的談話神像朋友一樣訪問亞伯拉罕亞伯拉罕也像歡迎朋友一樣歡迎神豫備水給祂洗腳使祂暢快並給祂吃了豐富的一餐使祂滿足亞伯拉罕用三個在炭火上烤成的細麵餅一隻又嫩又好的牛犢奶油和奶這麼豐富的一餐款待他們餅牛犢奶油和奶都象徵包羅萬有之基督的豐富作了神和人的滿足聖經雖然沒有明說亞伯拉罕把這一餐當作祭物給神擺上但實際上他就是這樣作每當我們與神享受一段美好的時光與神有親密的交通那時神不但將基督供應我們我們也將基督獻給神將基督的豐富獻給神作祂的享受換句話說我們將基督當作三細亞細麵一隻又嫩又好的牛犢以及奶油和奶獻給神當我們享受與神親密的交通時我們不但從神領受基督也將基督獻給神作神的食物最高的交通不是當我們在神面前多多享受基督的時候乃是當神在我們裡面享受基督過於我們所享受的時候在召會中最高最豐富的聚會乃是我們將基督獻給神使祂滿足的聚會亞伯拉罕享受與神這樣甜美的交通那時他就從神領受關於以撒出生和所多瑪毀滅的啟示這些乃是兩件基本的事神要為著這些事一直對付我們以撒的出生與基督有關所多瑪的毀滅與神對罪的審判有關以撒必須來所多瑪必須去這意思是基督必須進來罪必須出去這原則在我們生活的每一面在我們的婚姻生活家庭生活個人生活基督徒生活和召會生活中都是一樣神所關心的乃是藉著我們生出基督並消除一切罪惡的事物祂要在我們的家庭生活職業生活甚至基督徒生活和召會生活中產生基督並且毀除{所多瑪}在我們的基督徒生活中必須帶進基督毀除所多瑪照樣在召會生活中基督必須擴增罪必須除去)
亞伯拉罕與神交通,開始於他受過割禮並被了結以後(創世記十七章24-27節)。他不但已經蒙召,學會為他的生存憑著相信神而活,並且學會棄絕、否認他天然的力量,事事信靠神,以成就祂的目的。他成了這樣的人以後,就開始活在與神的交通裡。他是在受過割禮的光景裡,得著神來訪問他;他也是身為受過割禮的人,與訪問他的神有親密的交通。他不需要去神那裡,乃是神來訪問他。宗教總是吩咐人去神那裡,但(創世記十八章)啟示神來訪問受過祂割禮的人。受過割禮的人;他的帳棚就成了神的帳幕,在那裡神享受受割禮者所供應的水和食物。乃是在我們的肉體受割禮,我們天然的人被了結以後,神才來訪問我們,我們才在與祂親密的交通裡,供應祂水和食物,使祂暢快並滿足。
當亞伯拉罕活在與神的交通裡,神就以他為祂的朋友(雅各書二章23節)(以賽亞書四十一章8節)(歷代志下二十章7節)。亞伯拉罕和神的談話,好像兩個朋友之間的談話。這事發生在希伯崙幔利橡樹旁,就是亞伯拉罕照著神的喜悅所住的地方(創世記十三章18節)。希伯崙這名,希伯來文的意思是交通、來往和友誼。乃是在這交通和友誼的地方,神才像朋友一樣訪問亞伯拉罕,亞伯拉罕也像歡迎朋友一樣歡迎神,豫備水給祂洗腳,使祂暢快,並給祂吃了豐富的一餐,使祂滿足。亞伯拉罕行了這一切,乃是在橡樹蔭下的帳棚門口,在與他朋友親密的交通裡,而不是在(祭司)或(牧師)的帶領下,教堂或聖堂中對神的宗教敬拜裡。
亞伯拉罕在大熱天坐在帳棚門口納涼的時候,神和兩個天使向他顯現。他看見他們走近,便跑去迎接他們,請他們留下。他豫備了水給他們洗腳,並且用三個在炭火上烤成的細麵餅,一隻又嫩又好的牛犢,奶油和奶,這麼豐富的一餐款待他們(創世記十八章4-8節)。在古時,三細亞等於一伊法。照著(撒母耳記上一章24節)和(士師記六章19節),一餐的正常份量是一伊法細麵。為甚麼(創世記十八章6節)和(馬太福音十三章33節)一樣,都提三細亞而不題一伊法?因為在(創世記十八章)和(馬太福音十三章),三細亞細麵都是表徵在人性裏復活的基督。這樣一位基督就是烤成餅的細麵,給神和人作食物。亞伯拉罕也豫備了一隻嫩牛犢。這牛犢和(路加福音十五章23節)給浪子吃的肥牛犢一樣,也是基督的表徵。亞伯拉罕又用奶油和奶,款待神和天使。神早在以色列子民之前,就喝了美地的奶。餅、牛犢、奶油和奶,都象徵包羅萬有之基督的豐富,作了神和人的滿足。
聖經雖然沒有明說,亞伯拉罕把這一餐當作祭物給神擺上,但實際上他就是這樣作。多年以後,以色列人每年去過節,他們將美地的出產,就是將植物或動物生命的出產獻給神。原則上,亞伯拉罕在(創世記十八章)也是作同樣的事。每當我們與神享受一段美好的時光,與神有親密的交通,那時神不但將基督供應我們,我們也將基督獻給神,將基督的豐富獻給神,作祂的享受。換句話說,我們將基督當作三細亞細麵,一隻又嫩又好的牛犢,以及奶油和奶獻給神。感謝主,我們也許對這點有一些經歷。當我們享受與神親密的交通時,我們不但從神領受基督,也將基督獻給神作神的食物。我們將復活人性裏的基督當作三細亞細麵獻上,我們將基督當作又嫩又好的牛犢獻上,我們將基督一切的豐富獻上,作神的享受。許多時候,我們在擘餅聚會中享受基督,還不及我們將基督獻給神作神的享受那樣多。當客人來你家拜訪你的時候,你不盼望他們給你吃。反之,你喜歡給他們吃。看著客人吃得越多,你就越喜樂。我們都需要與神在這樣親密的交通裡,使我們不但享受基督,也將基督獻給神作祂的享受。最高的交通不是當我們在神面前多多享受基督的時候,乃是當神在我們裡面享受基督,過於我們所享受的時候。在召會中最高、最豐富的聚會,乃是我們將基督獻給神使祂滿足的聚會。
亞伯拉罕享受與神這樣甜美的交通,那時他就從神領受關於以撒出生和所多瑪毀滅的啟示。這些乃是兩件基本的事,神要為著這些事一直對付我們。以撒的出生與基督有關,所多瑪的毀滅與神對罪的審判有關。以撒必須來,所多瑪必須去。這意思是基督必須進來,罪必須出去。今天神不僅在成就祂的計畫,以達成祂的目的,並且祂這萬人之上的主也在審判罪。這原則在我們生活的每一面,在我們的婚姻生活,家庭生活,個人生活,基督徒生活,和召會生活中,都是一樣。神所關心的乃是藉著我們生出基督,並消除一切罪惡的事物。祂要在我們的家庭生活,職業生活,甚至基督徒生活和召會生活中產生基督,並且毀除(所多瑪)。我們從神所已經領受,以及將要領受的一切啟示,多半與這兩項有關。我們若想想自己的經歷,就會發現是這樣。每當我們與神交通,從祂領受啟示,這啟示總是在積極一面與基督有關,在消極一面與罪有關。在積極一面,我們更多看見了基督,就說,「我看見了基督的一些新事物。我真是恨惡自己沒有更多憑祂而活。」這就是關於以撒出生,在我們生活中把基督生出來的啟示。但在消極一面,我們看見自己的罪,就說,「主阿,赦免我。在我裡面還有這麼多的自私、惱恨和嫉妒。我有這麼多的失敗、缺欠、甚至罪惡的事。主,我審判這些事物,我要牠們被毀除。」在原則上,這就是神審判並毀除罪。
亞伯拉罕與神交通,開始於他受過割禮並被了結以後。他成了這樣的人,以後就開始活在與神親密的交通裡。他是在受過割禮的光景裡,得著神來訪問他。他不需要去神那裡,乃是神來訪問他。我們的肉體受割禮,我們天然的人被了結以後,神才來訪問我們。我們才在與祂親密的交通裡,供應祂水和食物,使祂暢快並滿足。當亞伯拉罕活在與神的交通裡,神就以他為祂的朋友。亞伯拉罕和神的談話好像兩個朋友之間的談話。神像朋友一樣訪問亞伯拉罕,亞伯拉罕也像歡迎朋友一樣歡迎神,豫備水給祂洗腳,使祂暢快,並給祂吃了豐富的一餐,使祂滿足。亞伯拉罕用三個在炭火上烤成的細麵餅,一隻又嫩又好的牛犢,奶油和奶,這麼豐富的一餐款待他們。餅、牛犢、奶油和奶,都象徵包羅萬有之基督的豐富,作了神和人的滿足。聖經雖然沒有明說,亞伯拉罕把這一餐當作祭物給神擺上,但實際上他就是這樣作。每當我們與神享受一段美好的時光,與神有親密的交通,那時神不但將基督供應我們,我們也將基督獻給神,將基督的豐富獻給神作祂的享受。換句話說,我們將基督當作三細亞細麵,一隻又嫩又好的牛犢以及奶油和奶獻給神。當我們享受與神親密的交通時,我們不但從神領受基督,也將基督獻給神作神的食物。最高的交通不是當我們在神面前多多享受基督的時候,乃是當神在我們裡面享受基督,過於我們所享受的時候。在召會中最高、最豐富的聚會,乃是我們將基督獻給神使祂滿足的聚會。亞伯拉罕享受與神這樣甜美的交通,那時他就從神領受關於以撒出生和所多瑪毀滅的啟示。這些乃是兩件基本的事,神要為著這些事一直對付我們。以撒的出生與基督有關,所多瑪的毀滅與神對罪的審判有關。以撒必須來,所多瑪必須去。這意思是,基督必須進來,罪必須出去。這原則在我們生活的每一面,在我們的婚姻生活,家庭生活,個人生活,基督徒生活和召會生活中都是一樣,神所關心的乃是藉著我們生出基督並消除一切罪惡的事物。祂要在我們的家庭生活,職業生活,甚至基督徒生活和召會生活中產生基督,並且毀除{所多瑪}。在我們的基督徒生活中,必須帶進基督,毀除所多瑪。照樣,在召會生活中,基督必須擴增,罪必須除去。
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吳獅皇
(2026年9月24日)
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