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5:1 亞當的後代記在下面。當神創造亞當的日子，乃是按著祂的樣式造的。
5:2 神創造他們有男有女；在他們被創造的日子，神賜福給他們，稱他們的名為亞當。
5:3 亞當活到一百三十歲，生了一個兒子，樣式和形像與自己相似，就給他起名叫塞特。
5:4 亞當生塞特之後，又在世八百年，並且生兒生女。
5:5 亞當共活了九百三十歲就死了。
5:6 塞特活到一百零五歲，生了以挪士。
5:7 塞特生以挪士之後，又活了八百零七年，並且生兒生女。
5:8 塞特共活了九百一十二歲就死了。
5:9 以挪士活到九十歲，生了該南。
5:10 以挪士生該南之後，又活了八百一十五年，並且生兒生女。
5:11 以挪士共活了九百零五歲就死了。
5:12 該南活到七十歲，生了瑪勒列。
5:13 該南生瑪勒列之後，又活了八百四十年，並且生兒生女。
5:14 該南共活了九百一十歲就死了。
5:15 瑪勒列活到六十五歲，生了雅列。
5:16 瑪勒列生雅列之後，又活了八百三十年，並且生兒生女。
5:17 瑪勒列共活了八百九十五歲就死了。
5:18 雅列活到一百六十二歲，生了以諾。
5:19 雅列生以諾之後，又活了八百年，並且生兒生女。
5:20 雅列共活了九百六十二歲就死了。
5:21 以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。
5:22 以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒生女。
5:23 以諾共活了三百六十五歲。
5:24 以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。
5:25 瑪土撒拉活到一百八十七歲，生了拉麥。
5:26 瑪土撒拉生拉麥之後，又活了七百八十二年，並且生兒生女。
5:27 瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。
5:28 拉麥活到一百八十二歲，生了一個兒子，
5:29 給他起名叫挪亞，說，這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦，安慰我們；這操作與勞苦是因為地受了耶和華的咒詛。
5:30 拉麥生挪亞之後，又活了五百九十五年，並且生兒生女。
5:31 拉麥共活了七百七十七歲就死了。
5:32 挪亞五百歲，生了閃、含、雅弗。
(創世記五章1-32節)
11:5 以諾因著信被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神把他接去了；原來他被接去以前，已經得了蒙神喜悅的見證。
(希伯來書十一章5節)
21:8 惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的、和一切虛謊的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裏；這是第二次的死。
(啟示錄二十一章8節)
4:16 因為主必親自從天降臨，有發令的呼叫，有天使長的聲音，又有神的號聲，那在基督裏死了的人必先復活，
4:17 然後我們這些活著還存留的人，必同時與他們一起被提到雲裏，在空中與主相會；這樣，我們就要和主常常同在。
(帖撒羅尼迦前書四章16-17節)
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(在創世記五章是得救之人的譜系他們存著基督要來的期盼而活但基督並沒有來到所以他們仍然受到死的轄制最後死是人墮落最終的結局這一章啟示了最早期聖徒的活和生也揭示了逃避人墮落最終結局的路第7代的以諾發現了逃避人類墮落最終結局的路以諾活一種生活使他實在的並且全然的避開了死當他還在地上生活行動時死已經停止殺害他以諾勝過了死的殺害死摸不著他他與神同行300年有最完滿的享受達至生命裡的成熟然後神就在他活著時把他直接取去了)
在(創世記五章)是得救之人的記載,他們存著基督要來的期盼而活。但在他們的時代,基督並沒有來到。所以他們仍然受到死的轄制,在他們的家譜中提到死這件消極的事。活和生是好的,死是不好的。在(創世記五章)所說的10代中,有8代死了。死是人墮落最終的結局。雖然(創世記五章)是一篇活和結果子的美妙記載,但這一章仍然表明他們是在人墮落最終的結局-死亡之下。到底有沒有路逃避這死?在(第五章)啟示了最早期聖徒的活和生,也揭示了逃避人墮落最終結局的路。在10代的記載中,我們發現有一代逃避了死。以諾活了,生了,與神同行,生了,然後並沒有死,神將他取去了(創世記五章24節)。神將以諾取去的理由,是他不該見死(希伯來書十一章5節)。將他與死隔開是神終極的救恩，這是完滿的救恩。另外的8代人可能享受了神救恩的百分之90。他們為著神的目的而活而生,但他們還沒有避開人墮落最終的結局。只有以諾有最完滿的享受,並有分於神完滿的救恩。
今天我們也是在活,在生,但死不斷作工並殺死,我們天天在牠的威脅之下。在身體上、精神上、屬靈上，我們都在死的殺死之下,這是死的第一層作用。主若眈延祂的回來,我們的肉身都要死去,這是死的第二層作用。對於我們,死不會有第三層作用,因為我們(信入主耶穌的人)不會有分於第二次的死(啟示錄二十一章8節)。然而,我們現今仍是在死的控制之下:一面死不斷的毀壞我們,在我們裡外作殺死的工作;另一面這死的權勢能將我們必死的身體帶進實際的死亡裡。
但在(創世記五章)同時啟示出一條逃避死亡的路。這條路是人類的第7代發現的。呼求主名是人類的第3代發現的。經過4代之後,第7代的以諾發現了逃避人類墮落最終結局的路。以諾活一種生活,使他實在的,並且全然的避開了死。在以諾被神取去之先,當他還在地上生活行動時,死已經停止殺害他。以諾勝過了死的殺害。
以諾是第一個被提的人。今天許多基督徒可能喜歡討論豫言和被提。許多人說主快回來了,我們都要被提到空中。就一面說,這是照著聖經的豫言(帖撒羅尼迦前書四章16-17節)。但從另一面說,我們不應該照著人的領會來應用這豫言。你若仔細讀聖經,有神的亮光,你就會看見聖經所啟示的被提,並不是許多人所想像的那樣。因為聖經頭一次提到一件事,就立定了那事的原則。在以諾身上既是第一次提到被提的事,就立定了被提的原則。而被提的原則就是藉著與神同行而在生命裡成熟。以諾是與神同行了300年,他不是在一段短時間內與神同行,而是持續不斷地與神同行,足足有300年,這令到以諾得以在生命裡成熟,以然後神就把他取去了(創世記五章22-24節)。
在(創世記五章)是得救之人的譜系,他們存著基督要來的期盼而活,但基督並沒有來到,所以他們仍然受到死的轄制,最後死是人墮落最終的結局。這一章啟示了最早期聖徒的活和生,也揭示了逃避人墮落最終結局的路。第7代的以諾發現了逃避人類墮落最終結局的路。以諾活一種生活,使他實在的〉並且全然的避開了死。當他還在地上生活行動時,死已經停止殺害他。以諾勝過了死的殺害。死摸不著他。他與神同行300年,有最完滿的享受,達至生命裡的成熟,然後神就在他活著時把他直接取去了。
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吳獅皇
(2026年7月30日)
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