關於神的經綸與神的分賜這神聖的啟示，乃是聖經許多條線里的中心路線。 “神的經綸”和“神的分賜”這兩個辭，對大多數基督徒來說，乃是新的，因為很少人認識在新約中神經綸的教訓。 經綸“這辭原文是oikonomia，奧依克諾米亞，是使徒保羅在他書信中特彆強調的（弗一10，三9，提前一4）。 奧依克諾米亞是指家庭的行政。 因此，神的經綸是指神家庭的行政。 在這行政裡，有一個奇妙的安排，使神能將祂自己分賜到祂所揀選、創造、並救贖的人里。 神的神聖經綸，就是神家庭的行政，乃是藉著祂神聖的分賜而完成的。
神救贖和救恩的中心思想，乃是將祂自己作到祂的子民裡面。 神救贖我們並拯救我們，好使祂能將祂自己作到我們裡面。 為著這個目的，祂也給我們創造身體、魂、和靈（帖前五23）。 按外面說，我們有身體; 按裡面說，在我們裡面的深處有靈。 在靈和體之間乃是我們的魂。 許多基督徒並不知道人有靈。 他們將靈、魂、心思、和心，當作是同一個東西。 然而，帖前五23明確的提到人的靈是我們這人的三部分之一。 來四12甚至說，人的魂和靈是可以分開的。
三十年前我在美國開始盡職時，非常強調人的靈這件事。 無論我往那裡去，我都說到這件事。 許多人告訴我，他們從來不知道他們有人的靈。 他們只聽說過聖靈，沒有聽說過人的靈。 今天許多基督徒的生命很貧窮，乃是因為他們忽略了為著基督徒生活的器官─人的靈。 在林前六17保羅說，“與主聯合的，便是與主成為一靈。 “這指明神的靈能住在人的靈里，到一個地步，這二靈成為一靈。
神的分賜與這二靈有極密切的關係。 首先，神自己乃是靈。 在約四24主耶穌說，「神是靈; 敬拜祂的，必須在靈和真實里敬拜。 “在這一節裡的”靈“字前面沒有冠詞。 這指明「神是靈」這句話，乃是指神的素質說的。 金戒指的素質是金，鋼桌的素質是鋼。 照樣，神的素質乃是靈。 因此，我們若要敬拜這樣一位是靈的神，就必須在我們的靈裡敬拜祂。
不僅如此，神聖三一的第二者，在成為肉體、釘死十架、並進到復活里之後，就成了賜生命的靈（約一1，14，林前十五45下）。 因此子也是靈。 不僅如此，神聖三一的第三者—聖靈，也是靈。 因此，神聖三一的三者都是靈。 整個神的素質，就是完整之三一神的素質，乃是靈。 父是源頭，子是流道，聖靈是三一神流通並臨及我們。 神聖三一的三者是靈，目的是為著將三一神分賜到我們裡面。
在主復活的晚上，主耶穌來到祂的門徒那裡，向他們吹氣，並對他們說，“你們受聖靈。 “（約二十22）這非常清楚地指明，神在祂救贖和救恩里的目的，乃是使祂自己借著神聖分賜與蒙救贖的人成為一。 神是靈，我們有靈; 因此神能使祂自己與我們成為一。 只有靈才能摸著靈。 至終，神這靈摸著了我們的靈。 神在我們靈里重生了我們（三6），如今祂住在我們靈里，使我們的靈與祂的靈成為一（林前六17），就是調和的靈。 這就是神聖啟示的中心路線，這也就是神聖的那一位進到我們裡面的神聖分賜。
(李常受)
吳獅皇
(2025年11月11日)
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