肆 內室的啟示(一章五至七節)
五節：『耶路撒冷的眾女兒阿(原文)，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。』
『耶路撒冷的眾女兒』是指那一類的人呢?這是一本詩，所以這裡的耶路撒冷，並不是地上的耶路撒冷，乃是天上的耶路撒冷。這眾女兒既是在天上的耶路撒冷範圍之內的，就必是已經得救的人了。說她們是眾女兒，可見她們是神所生的。不過她們是不大追求，是冷冷淡淡、糊糊塗塗、隨隨便便的一班人而已。戴德生先生說，『看她們是得救的，也不過是僅僅得救的人而已。』
『我雖然黑，卻是秀美。』她在內室的結果，第一件就是看見自己是黑的。沒有追求，就沒有看見的可能。她現在看見自己是如何的人了。這一個黑，也許是她頭一次的看見。這黑，不是變黑的，乃是本來的黑，是一切在亞當裡的。但她同時也看見在愛子裡的蒙悅納。所以她說，『我雖然黑，卻是秀美。』這『秀美，』是指在愛子裡的蒙悅納。
『如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。』『基達，』就是『暗室』的意思。如同基達的帳棚，是說在外觀是黑暗，是不好看的。『所羅門的幔子，』若是細麻布作的，就是指基督的義。(啟示錄十九章八節所說的義，是聖徒因聖靈而有的義。但這裡是舊約，所以不能是指聖徒的義。)這幔子應是在聖殿裡的。『好像所羅門的幔子，』是說到裡面的美，就是在神面前的美。
六節：『不要看我，因為我是黑的，因為那日頭把我看黑了。我同母的弟兄向我發怒；他們曾使我看守葡萄園，我自己的葡萄園，卻沒有看守。』（達秘譯本。）
『日頭，』原文是一專門指件詞。『看黑』的『黑』字，原文沒有。她因神在內室的光照，已經看見自己是黑的了，所以她不要人看她。這是她此時的心境。聖靈對付人不夠深時，人還是喜歡在別人面前有所遮蓋。及至被聖靈對付到更深的地步時，就不再在人面前遮蓋什麼了。那時，她顯在人面前和顯在神面前是一樣的了。所以她肯承認說，『因為我是黑的，因為那日頭把我看了。』
『我同母的弟兄向我發怒。』所以不說『同父』而說『同母，』因這裡的『母』是指應許的原則，就是神恩典的原則說的。加拉太四章二十六至二十八節說，在上的耶路撒冷是我們的母。我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。『同母的弟兄，』就是一切憑神恩典的原則，作神兒女的人。
『弟兄』是客觀方面的代表。這些同母的弟兄，是在道理方面很有力量的，是在客觀方面很剛強的，並且比較有點權柄的。她因愛神，因內室的管教，而有工作上的改變，就引起同母的弟兄不只輕看她，而且是向她發怒了。
『他們曾使我看守葡萄園，我自己的葡萄園，卻沒有看守。』頭一個葡萄園是多數的，是人手所組織的。後一個葡萄園是單數的，是神自己所定規的。『他們曾使我看守葡萄園，』是從前的工作。她有了神的光照，受了神的對付之後，就看見從前工作的虛空－作了人所委託她作的，沒有作神所定規要她作的。
七節：『愛』是動詞。『牧羊』作『餵養羊』更好。『蒙著臉』也可譯作『流離失所。』
她在內室已經看見外面工作的虛空了。她已經看見基督徒所需要的，並非工作，乃是個人的糧食和安息了。因餵養，是注重糧食；歇臥，是注重安息。她從今以後所追求的，不是別的，乃是糧食和安息。這『安息』乃是完全的安息。因晌午是完全的時候－義人的路越照越明，直到日午。（箴四18。）到正午是到一完全的地位。太陽到了正午，就不會再大了。（主的受苦是從正午到申初的。主的受苦乃是一起來的，是一起頭就有那麼多，不是逐漸加增的。）
『我何必在你同伴的羊群旁邊，好像蒙著臉的人呢？』這『同伴』是主的『同伴。』但羊群不是主的羊群，乃是主同伴的羊群。『蒙著臉』是『蒙羞。』她還是在羊群之外，她不得不對主說，你為何不告訴我，在那裡可尋得糧食，在那裡可尋得安息呢？我一直追求糧食和安息；東也未尋著，西也未尋著。我在你同伴的羊群旁邊，好像一個流離失所的人，被他們譏誚、批評！主阿，你為何不告訴我呢？
吳獅皇 編
(2026年9月2日)
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