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11:1 那時，全地的人只有一種語言，都說同樣的話語。
11:2 他們往東邊遷移的時候，在示拿地發現一片平原，就住在那裏。
11:3 他們彼此商量說，來罷，我們作磚，把磚燒透。他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。
11:4 他們說，來罷，我們建造一座城和一座塔，塔頂通天；我們要宣揚我們的名，免得我們分散在全地上。
11:5 耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。
11:6 耶和華說，看哪，他們是一樣的人民，都說一樣的語言；這不過是他們開頭要作的事，以後他們所圖謀要作的，就沒有能阻擋的了。
11:7 來罷，我們下去，在那裏變亂他們的語言，使他們的言語彼此不通。
11:8 於是耶和華使他們從那裏分散在全地上；他們就停工，不造那城了。
11:9 因為耶和華在那裏變亂全地人的語言，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別。
(創世記十一章1-9節)
6:11 全地在神面前敗壞，地上滿了強暴。
(創世記六章11節)
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(人第一步堕落到良心的管治但人在自己良心的管治下並沒有維持多久該隱是第一個違犯良心規律的人該隱說謊並殺他的兄弟亞伯並不覺得羞恥對於亞伯的死他向神說謊這是他破壞良心管治的公開表現他很傲慢對自己的罪毫無羞恥人既違犯了他的良心所以在洪水前地上就充滿了強暴在洪水以前沒有人的管治乃是到了洪水以後神才設立代表權柄人開始運用神的權柄治理別人所以人第二步是從自治墮落到人治此外我們還有許多代表權柄在家裡有父母在學校中有校長老師還有政府這一切都是神的代表權柄靠著這三種管治人類就得以保存神使用這一切代表權柄來維持人類使祂的目的得以達成但人從自治墮落到人治還不是最後的墮落人的墮落甚至比這個更甚就是從人治墮落到撒但的煽動裡第三步人從人治墮落到撒但所煽動的背叛人治是出於神的授權但撒但利用神給人的權柄成立邦國並且煽動人用邦國背叛神人在巴別那裡第四次的墮落不僅僅是墮落更是背叛在那次背叛的背後乃是撒但的煽動那次的墮落不是道德或不道德的問題乃是在宇宙中誰該有權利和權柄的問題這權利和權柄是屬於神這些是屬於神的祂是創造者是擁有萬有者一切的權利和權柄都該是祂的然而在巴別那裡神的造物背叛神說他們不在乎神他們宣稱自己是主人想做什麼就做什麼人在巴別背叛於是神親自出來干涉直接審判了那次的背叛)
人在自己良心的管治下並沒有維持多久。該隱是第一個違犯良心規律的人。(創世記第四章)啟示,該隱說謊並殺他的兄弟亞伯,並不覺得羞恥。對於亞伯的死,他向神說謊,這是他破壞良心管治的公開表現。他很傲慢,對自己的罪毫無羞恥。人既違犯了他的良心,所以在洪水前地上就充滿了強暴(創世記六章11節)。我們看到在洪水以前沒有人的管治,乃是到了洪水以後,神才設立代表權柄。人開始運用神的權柄治理別人。那是人治的開始。因此,人第二步是從自治墮落到人治。
在(創世記頭九章)我們看見三種管治:神治、良心管治或自治、以及人治。這些管治構成神的三種經綸安排,就是神對待人的三種方式。第一種安排是神聖的神治,第二種是人自己良心的管治。當人從良心的規律墮落時,他就在第三種安排,就是在人治之下。
感謝神,我們是祂的造物。我們是人,是在祂之下,祂是我們上面真正的管治。我們也有祂為我們所豫備的良心,這是個好東西。此外,我們還有許多代表權柄:在家裡有父母,在學校中有校長、老師,還有政府。這一切都是神的代表權柄。靠著這三種管治,人類就得以保存。雖然人類還未蒙拯救,但靠這三種管治,就得以保存到現在。神使用這一切代表權柄來維持人類,使祂的目的得以達成。
神的救恩與人的墮落方向相反。人首先從神的同在墮落到人的良心,第二步從人的良心墮落到人的管治,最後從人的管治墮落到撒但所煽動的背叛。神的救恩首先將我們從背叛拯救到人治,再從人治拯救到良心,最後從良心拯救到我們靈中神的同在。
人從自治墮落到人治,還不是最後的墮落。人的墮落甚至比這個更甚,就是從人治墮落到撒但的煽動裡。人治是出於神的授權。但撒但利用神給人的權柄成立邦國,並且煽動人用邦國背叛神。因此人墮落到對神公開的背叛。背叛就是否定權利和權柄。在巴別的背叛中,人宣告說,人否定神的權利,人絕對脫離神的權柄。今天我們在世界上也看見這樣的情形。有人說,「神是誰?神是什麼?」他們拋棄了良心的感覺,並且否定了神在人身上的權利和權柄。這正是在巴別那裡所發生的。在那次背叛中,人類棄絕了神在人身上的權利和權柄。雖然今天有沿著這條線的趨勢,但仍然有一部分人不是這樣,這是神容許人類留存在地上的原因。如果人類忽然之間都變成巴別的人那樣,神就要說,「這是我必須下去干涉的時候了。」我們看過,人在巴別背叛的時候,神親自出來干涉,直接審判了那次背叛。
人在巴別那裡第四次的墮落,不僅僅是墮落,更是背叛。那次背叛是撒但煽動的。第四次的墮落不是不道德、兇殺和強暴的問題。在(創世記十一章)關於人第四次墮落的記載,你會看見那裡沒有涉及不道德和強暴的事。然而在那次背叛的背後乃是撒但的煽動。因此,人第四次的墮落該稱作背叛。那次的墮落不是道德或不道德的問題,乃是在宇宙中誰該有權利和權柄的問題。這權利和權柄是屬於神,這些是屬於神的。祂是創造者,是擁有萬有者。一切的權利和權柄都該是祂的。在巴別那裡,神的造物背叛神,說他們不在乎神。他們宣稱自己是主人，權柄是他們的,他們想作什麼,就作什麼。所以那不僅僅是墮落,乃是那背叛的撒但所煽動的背叛。
人第一步堕落到良心的管治。但人在自己良心的管治下並沒有維持多久。該隱是第一個違犯良心規律的人。該隱說謊並殺他的兄弟亞伯,並不覺得羞恥。對於亞伯的死,他向神說謊,這是他破壞良心管治的公開表現。他很傲慢,對自己的罪毫無羞恥。人既違犯了他的良心,所以在洪水前地上就充滿了強暴。在洪水以前沒有人的管治,乃是到了洪水以後神才設立代表權柄。人開始運用神的權柄治理別人。所以人第二步是從自治墮落到人治。此外我們還有許多代表權柄:在家裡有父母,在學校中有校長、老師,還有政府。這一切都是神的代表權柄,靠著這三種管治人類就得以保存。神使用這一切代表權柄來維持人類,使祂的目的得以達成。但人從自治墮落到人治,還不是最後的墮落。人的墮落甚至比這個更甚,就是從人治墮落到撒但的煽動裡。第三步人從人治墮落到撒但所煽動的背叛。人治是出於神的授權。但撒但利用神給人的權柄成立邦國,並且煽動人用邦國背叛神。人在巴別那裡第四次的墮落,不僅僅是墮落,更是背叛。在那次背叛的背後乃是撒但的煽動。那次的墮落不是道德或不道德的問題,乃是在宇宙中誰該有權利和權柄的問題。這權利和權柄是屬於神,這些是屬於神的。祂是創造者,是擁有萬有者,一切的權利和權柄都該是祂的。然而在巴別那裡,神的造物背叛神。說他們不在乎神,他們宣稱自己是主人。想做什麼就做什麼。人在巴別背叛,於是神親自出來干涉直接審判了那次的背叛。
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吳獅皇
(2026年8月19日)
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