亞伯拉罕以撒雅各的神(1)~引言(1)

 

第一章　引言 

讀經： 出埃及記三章六節：『又說，我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西蒙上臉，因為怕看神。』 

十五至十六節：『神又對摩西說，你要對以色列人這樣說，耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裡來；耶和華是我的名，直到永遠，這也是我的記念，直到萬代。你去招聚以色列的長老，對他們說，耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我顯現，說，我實在眷顧了你們，我也看見埃及人怎樣待你們。』

馬太福音二十二章三十一至三十二節：『論到死人復活，神在經上向你們所說的，你們沒有念過麼？祂說，『我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』神不是死人的神，乃是活人的神。』

壹

林前十章十一節說，『他們遭遇這些事，都要作為鑒戒…』聖經所記以色列人的歷史，都是為著作我們的鑒戒，為著造就我們的。神在舊約裡所作的，和在新約裡所作的，雖然在外表上有分別，但是在原則上仍然是一樣的。神作工的原則只有一個，從前是怎樣，今天還是怎樣。

神揀選以色列人作祂的子民，神也從外邦中揀選人作祂的子民。（徒十五14。）聖經說，我們是與聖徒同國，是神家裡的人，（弗二19，）又說我們是真猶太人。（羅二29。）所以，以色列人的歷史，就是我們的鑒戒。在這本書裡，我們要來看一個問題，就是神對付祂子民的道路到底是如何。換句話說，神用什麼方法來造作祂的子民；或者說，人在神的面前有了什麼經歷，才能作神的子民。

我們要從亞伯拉罕、以撒、雅各的身上來看這個問題，因為亞伯拉罕、以撒、雅各在聖經中有他們特別的地位。

貳

聖經給我們看見，神的子民有兩個起點：一個起點是亞伯拉罕，因為神的揀選、神的恩召是從亞伯拉罕起頭的；還有一個起點是以色列國，神告訴以色列人，他們要在萬民中作屬祂的子民，他們要歸祂作祭司的國度，為聖潔的國民。（出十九5～6。）所以，神的子民的的確確是從亞伯拉罕起點的，神的子民也的的確確是從以色列國起頭的。在這兩個起點中間，神得著了三個人，就是亞伯拉罕、以撒、雅各。有了亞伯拉罕，有了以撒，有了雅各，然後有以色列國。從此以後，以色列國起首作神的子民。從此以後，就有了神的子民。所以，我們可以這樣說，以色列國的根基，是建造在亞伯拉罕、以撒、雅各的身上。如果沒有亞伯拉罕、以撒、雅各，就沒有以色列國；如果沒有亞伯拉罕、以撒、雅各，就沒有神的子民。神的子民所以能成為神的子民，是因為他們有了亞伯拉罕的經歷，有了以撒的經歷，有了雅各的經歷。

參

有一件希奇的事，就是神說，『我…是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』（出三6。）在舊約裡，神是這樣說；在新約裡，主耶穌也引這一句話，馬太、馬可、和路加三卷福音書都引這句話說，『我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』（太二二32，可十二26，路二十37。）主耶穌並且對我們這樣說，『你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各…在神的國裡。』(路十三28。)『從東從西，將有許多人來，在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各，一同坐席。』（太八11。）祂不題別人的名字，只題亞伯拉罕、以撒、雅各的名字，可見在聖經中亞伯拉罕有特別的地位，以撒有特別的地位，雅各也有特別的地位。

吳獅皇 編 

(2026年6月18日)