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4:25 亞當又與妻子同房；她就生了一個兒子，給他起名叫塞特，說，神給我另立了一個後裔代替亞伯，因為該隱殺了他。
4:26 塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。在那時候，人開始呼求耶和華的名。
(創世記四章25-26節)
12:8 從那裏他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾；他在那裏又為耶和華築了一座壇，並且呼求耶和華的名。
(創世記十二章8節)
26:25 以撒就在那裏築了一座壇，呼求耶和華的名，並且支搭帳棚；他的僕人便在那裏挖了一口井。
(創世記二十六章25節)
4:7 那一大國的人有神與他們相近，像耶和華我們的神，在我們呼求祂的時候與我們相近？
(申命記四章7節)
12:4 我這呼求神、蒙祂應允的人，竟成了朋友所譏笑的；公義完全的人，竟成了人所譏笑的。
(約伯記十二章4節)
4:10 雅比斯呼求以色列的神說，願你豐厚的賜福與我，擴張我的境界，願你的手與我同在，願你保守我不遭患難，不受艱苦。神就使他所求的得以成就。
(歷代志上四章10節)
16:28 參孫呼求耶和華說，主耶和華阿，求你記念我。神阿，求你賜我力量，就只這一次，使我在非利士人身上一次報那剜我雙眼的仇。
(士師記十六章28節)
12:18 於是撒母耳呼求耶和華，耶和華就在那日打雷降雨，眾民便甚懼怕耶和華和撒母耳。
(撒母耳記上第十二章18節)
22:4 我呼求當受讚美的耶和華，我就蒙拯救脫離仇敵。
(撒母耳記下二十二章4節)
2:2 說，我因急難呼求耶和華，祂就應允我；我從陰間的深處呼救，你就聽了我的聲音。
(約拿書二章2節)
18:24 你們呼求你們神的名，我也呼求耶和華的名；那降火回應的神，就是神。眾民回答說，這話甚好。
(列王紀上十八章24節)
5:11 乃縵卻發怒走了，說，我想他必定出來見我，站著呼求耶和華他神的名，在患處以上搖手，治好這痲瘋。
(列王紀下五章11節)
3:55 耶和華阿，我從極深的坑裏呼求你的名。
(耶利米哀歌三章55節)
2:32 那時，凡呼求耶和華名的，就必得救；因為照耶和華所說的，在錫安山、在耶路撒冷，必有逃脫的人，在餘剩的人中，必有耶和華所召的。
(約珥書二章32節)
3:9 那時，我必使萬民改用純潔的語言，好叫他們都呼求我耶和華的名，同心合意的事奉我。
(西番雅書三章9節)
13:9 我要使這三分之一經火，熬煉他們如熬煉銀子，試煉他們如試煉金子。他們必呼求我的名，我必應允他們；我要說，他們是我的子民，他們也要說，耶和華是我們的神。
(撒迦利亞書十三章9節)
2:21 那時，凡呼求主名的，就必得救。”
(使徒行傳二章21節)
9:14 並且他在這裏有從祭司長得來的權柄，要捆綁一切呼求你名的人。
(使徒行傳九章14節)
22:16 現在你為甚麼耽延？起來，呼求著祂的名受浸，洗去你的罪。
(使徒行傳二十二章16節)
1:2 寫信給在哥林多神的召會，就是給在基督耶穌裏被聖別，蒙召的聖徒，同著所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人；祂是他們的，也是我們的；
(哥林多前書一章2節)
2:22 你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。
(提摩太後書二章22節)
10:12 因為猶太人和希利尼人並沒有分別，眾人同有一位主，祂對一切呼求祂的人是豐富的。
10:13 因為“凡呼求主名的，就必得救。”
(羅馬書十章12-13節)
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(呼求主名是開始於人類的第3代-塞特的兒子以挪士身上並且延續在整本聖經中包括舊約時代的人呼求主名也為新約的聖徒所實行這事開始於五旬節而當時所有新約的聖徒都實行呼求主名這指明早期所有的聖徒都是呼求主耶穌的人他們的呼求主名成了他們作基督徒的記號和標記甚至乎連掃羅這個捆綁信徒的人捆綁呼求主名的人最後也成了呼求主名的人成了神所大用的使徒保羅所以在整個的舊約時代和早期的基督徒時代聖徒都是呼求主名的然而可惜的是之後持續很多個世紀大多數的基督徒都忽略了這件事這個真理的實行便失去了但感謝讚美主如今主已經藉著祂的僕人李常受弟兄恢復了這件事呼求主名如今已經成了主恢復的一部分今天呼求主名已經是平常事而我們也可以随時随地藉著呼求主名來享受主無限量的豐富了)
不要以為呼求主名是主恢復發明的。這不是新發明而是一種新發現,如今已經成了主恢復的一部分。呼求主名是開始於人類的第3代-塞特的兒子以挪士。夏娃的第二個兒子亞伯,意思是虛空。然後他弟弟塞特的兒子以挪士,意思是人生是軟弱、脆弱和必死的。因為以挪士認識了人生的軟弱、脆弱和必死的,他開始呼求那位永存之主的名。所以當我們認識我們是無有、軟弱而脆弱時,我們可以簡單的呼求主名:「哦,主耶穌!」其實呼求主名的歷史在舊約的時候已經開始,並且延續在整本聖經中,我們可以列舉許多呼求主名的人:亞伯拉罕(創世記十二章8節)、以撒(創世記二十六章25節)、摩西(申命記四章7節)、約伯(約伯記十二章4節)、雅比斯(歷代志上四章10節)、參孫(士師記十六章28節)、撒母耳(撒母耳記上第十二章18節)、大衛(撒母耳記下二十二章4節)、約拿(約拿書二章2節)、以利亞(列王紀上十八章24節)、以利沙(列王紀下五章11節)、耶利米(耶利米哀歌三章55節)。舊約的聖徒不但呼求主名,他們甚至豫言人要呼求祂的名(約珥書二章32節)(西番雅書三章9節)(撒迦利亞書十三章9節)。在(約珥書)約珥一面豫言,神要將祂的靈澆灌下來;一面又豫言,人要呼求主的名。神的澆灌需要我們呼求祂來配合。約珥的豫言後來在新約五旬節那天應驗了。
呼求主名也為新約的聖徒所實行。這事開始於五旬節(使徒行傳二章21節)。在五旬節那天,神將祂的靈澆灌下來,初期的聖徒就是藉著呼求祂的名接受這靈。而當時所有新約的聖徒都實行呼求主名(使徒行傳九章14節)(使徒行傳二十二章16節)(哥林多前書一章2節)(提摩太後書二章22節)。這指明早期所有的聖徒都是呼求主耶穌的人。他們的呼求主名,成了他們作基督徒的記號和標記。甚至乎使徒保羅還是大數的掃羅時,也是由一個捆綁一切呼求主名的人,變成為呼求主名的人而得救,並為神所大用的人。
當使徒保羅寫羅馬書時,他自己也強調呼求主名的事。他說,「因為猶太人和希利尼人並沒有分別,眾人同有一位主,祂對一切呼求祂的人是豐富的。」因為「凡呼求主名的,就必得救。」(羅馬書十章12-13節)在(羅馬書十章12節)保羅說,主對一切呼求祂的人是豐富的。在(羅馬書十章13節)他引約珥的豫言說,「凡呼求主名的,就必得救。」保羅在(哥林多前書)也說到呼求主,他說,「...同著所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人;基督是他們的,也是我們的。」(哥林多前書一章2節)他又在(提摩太後書)告訴提摩太,要同那清心呼求主的人追求屬靈的事(提摩太後書二章22節)。由這些經節我們可以看見,頭一個世紀的基督徒相當實行呼求主名這件事。所以在整個的舊約時代和早期的基督徒時代,聖徒都呼求主的名。然後何等可惜,之後多個世紀,大多數的基督徒都忽略了這件事。但感謝讚美主!如今主已經藉著李常受弟兄恢復了這件事。我們實行呼求主名如今已經是很平常的事,如今我們藉著呼求主名就能享受主生命的豐富了。哈利路亞!
呼求主名是開始於人類的第3代-塞特的兒子以挪士身上。並且延續在整本聖經中包括舊約時代的人。呼求主名也為新約的聖徒所實行,這事開始於五旬節。而當時所有新約的聖徒都實行呼求主名,這指明早期所有的聖徒都是呼求主耶穌的人。他們的呼求主名成了他們作基督徒的記號和標記。甚至乎連掃羅這個捆綁信徒的人、捆綁呼求主名的人,最後也成了呼求主名的人,成了神所大用的使徒保羅。所以在整個的舊約時代和早期的基督徒時代聖徒都是呼求主名的。然而可惜的是,之後持續很多個世紀,大多數的基督徒都忽略了這件事,這個真理的實行便失去了。但感謝讚美主!如今主已經藉著祂的僕人李常受弟兄恢復了這件事。呼求主名如今已經成了主恢復的一部分。今天呼求主名已經是平常事。而我們也可以随時随地藉著呼求主名來享受主無限量的豐富了。
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吳獅皇
(2026年7月26日)
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