《第四篇~軍形篇》
《原文》
孫子曰:昔之善戰者,先為不可勝,以待敵之可勝。不可勝在己,可勝在敵。故善戰者,能為不可勝,不能使敵之必可勝。故曰:勝可知,而不可為。不可勝者,守也;可勝者,攻也。守則不足,攻則有餘。善守者藏於九地之下,善攻者動於九天之上,故能自保而全勝也。見勝不過眾人之所知,非善之善者也;戰勝而天下曰善,非善之善者也。故舉秋毫不為多力,見日月不為明目,聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者,勝於易勝者也。故善戰者之勝也,無智名,無勇功,故其戰勝不忒。不忒者,其所措勝,勝已敗者也。故善戰者,立於不敗之地,而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰,敗兵先戰而後求勝。善用兵者,修道而保法,故能為勝敗之政。兵法:一曰度,二曰量,三曰數,四曰稱,五曰勝。地生度,度生量,量生數,數生稱,稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖,敗兵若以銖稱鎰。 勝者之戰,若決積水於千仞之溪者,形也。
《譯文》
孫子說:以前善於用兵作戰的人,首先創造自己不可被戰勝的條件,同時等待可以戰勝敵人的機會。使自己不被戰勝掌握在自己手中,敵人能否被戰勝在於敵人是否給我們可乘之機。所以善於作戰的人能夠使自己不被戰勝,而不能夠使敵人一定會被我方戰勝。所以說,勝利可以預見,但不能強求。敵人不能被戰勝,就防守等待之;敵人能夠被戰勝,就進攻而取之。防守是因為我方兵力不足,進攻是因為我方兵力超過對方而有餘。善於防守者能隱藏自己的兵力在九地之下,善於進攻者能活動於九天之上,這樣才能自我保全而獲得全勝也。預見勝利不能超過眾人的見識,算不上最高明的人;交戰取勝即使天下都稱讚,,算不上最高明的人。正如舉起秋毫稱不上力大,能看見日月算不上視力好,聽見雷鳴算不上耳聰。古代所謂善於用兵的人,只是戰勝了那些容易戰勝的敵人。所以真正善於用兵的人,沒有智慧的名聲,沒有勇武的戰功,所以他既能打勝仗又不出任何差錯。不出差錯者在於其籌劃,戰勝是已經注定失敗的敵人。所以善於用兵的人,能立於不被戰勝的境地,也不會放過任何可以擊敗敵人的機會。所以打勝仗的軍隊總是先具備了必勝的條件之後才交戰,而打敗仗的軍隊總是先交戰而後才在戰爭中求取勝利。善於用兵的人,潛心修行致勝之道而保持致勝的法則,所以能夠主宰勝敗之政治。兵法:一是度(即估算土地的面積),二是量(即推算物資資源的容量),三是數(即統計兵源的數量),四是稱(即比較雙方的軍事綜合實力),五是勝(即得出勝負的判斷)。土地面積的估算能決定物力,物資資源的容量能決定軍隊的數目,軍隊的數目能決定雙方的軍事綜合實力,雙方的軍事綜合實力能決定勝負的比率。所以獲勝的軍隊對於戰敗的一方如果用鎰來稱銖具有絕對的優勢,失敗的軍隊對於戰勝的一方如果用銖來稱鎰就會失勢。勝利者之戰就像積水從千仞的溪澗而出,,這就是獲勝的軍隊形體的表現。
吳獅皇
(2024年2月3日)
沒有留言:
發佈留言