五、凡事都当造就人（《哥林多前书》第十四章二十六节）
达秘的著作浩瀚，他所写的都值得阅读，可惜不甚容易了解。他有高贵可爱的品格，对于真理始终如一，毫不虚饰。当然像他这样的人必定多受艰难，然而他乐于忍受，从无怨言。达秘活在一个不平凡的时代，英国宗教生活的根基正受到严重的考验。高等批评家，进化论，和其他各种异端，摇动了许多人的信心。他自然不能袖手旁观，因此达秘就投入战斗，为着耶稣基督交付圣徒的真道，竭力争辩。
达秘绝顶聪明，受过高深的教育，由于博览群书，涉猎甚广，几乎精通各门的学问。他的逻辑性、推理能力，和罕有的分析能力，确是令人叹服。此外，他有语文天才，除了精通古典拉丁文、希伯来文、希腊文、现代法文、德文和意大利文之外，他还略通荷兰文。当达秘到新西兰后，很快就学会土人用的毛利语（Maori），甚至可用毛利语讲道。
达秘最著名的文字工作，乃是将全部圣经译成德文和法文，并将希腊文新约译成英文（Translation of the Holy Scriptures）。达秘参考各种古本原稿，重新翻译。后来修正圣经钦订本的人，采用他的新约译文，希奇地研究的透彻和工作的浩大。当他翻译的时候，他常牺牲文字的通顺来保存字义的正确，因此他的译笔有些奇特，但是那些难能可贵的注解当可补偿有余。达秘与贝洛豪斯（Carl Brockhaus）开始翻译德文圣经。由于贝洛豪斯不谙希腊文，达秘与精通希腊文的波设（Julius Anton von Poseck）译成德文新约圣经，而与一位精通希伯来文的荷兰籍弟兄（Herman Cornelius Voorhoeve）完成了德文旧约圣经。
从达秘二十八岁开始，直到八十二岁离世为止，他不间断地写作，其中叙述圣经各种问题，表现了属灵的成熟。他拆穿各种异端邪说。但是他最高贵的著作，乃是《圣经各卷要略》（Synopsis of the Books of the Bible）。此外尚有关于布道性，实行性，真道性，宗教性，预言性，杂录性和其他性质的许多著作。虽然依照题目的不同，而深浅不一，可是凡他所写的都印上了向着基督的忠诚，和向着神话语的信心。他完全不顾文学上的荣誉。他建议"用圣经来思想"。
有一本小册，叫做《属灵诗歌》（Spiritual Songs），内有二十六首名贵的诗，出于达秘之手。《属灵诗歌》的英文全名很长，是A Few Hymns and Some Spiritual Songs，selected 1856，for the Little Flock。最后的英文短句，for the Little Flock，意即"为小群用"。多年后，在中国的倪柝声弟兄曾借其名出版《小群诗歌》。《属灵诗歌》其中有一首《无终之歌》（The Endless Song），是最得人心的。那是在一八三五年写的，当达秘经过长期严重的疾病，眼患痛风疹，睡在暗房床上，达秘用口传说了这首诗。诗意充满高兴赞美，完全看不出他正在病痛中。这可代表达秘平常的心灵情形。诗是这样说："听啊，千万声音雷鸣，同声高举神羔羊；万万千千立即响应，和声爆发势无量。……这样感激心香如缕，永向父的宝座去；万膝莫不向子屈曲，天上心意真一律……"。倪柝声弟兄认为："全世界，过去这一千九百多年之中，难得有一首诗，像达秘写的《无终之歌》这么大的。"达秘写的时候，原是十三首，到了一八八一年，达秘和魏格伦拣这首诗来唱的时候，达秘删为七节。
有些人认为达秘是个教师，他专长于教会的呼召和性质。你说这些诗歌是恢复也好，说是革新也可，这些诗歌的影响的确具有革命性的。这些诗歌表示他内心的单纯虔敬，似乎不应当出于他的手笔。但是达秘的一生充满了奇妙显著的矛盾。他一面有伯拿（St. Bernard of Clairvaux）的柔和忠诚，一面带着杜米尼克（Dominic）的沸腾热诚。他如同一个奥秘派的人，专心于诸天之上，同时又像一个宗教派的人，囊中常有法宝。他是一位机智的领袖，有时却有猛烈的冲动，使其他的弟兄感觉局促不安。他的一生犹如一幕景色，有高耸的山岩和岩穴，有青绿的草场和迂回的溪流，有汹涌的瀑布和平静的湖水；每一件都显在布景上，抓住人的视线。他被许多人所尊敬，也受到许多人攻击。
达秘在欧洲的服事，帮助了欧洲许多地方有心追求主的弟兄姊妹。从一八三九年到一八四五年，他展现了他的语文天才，以熟练的意大利语、法语、德语，像当地人一样，供应话语给各处的教会。一八三七年，他前往瑞士的日内瓦，在那里的教会讲道。一八四0年三月，他被人邀请到瑞士的洛桑（Lausanne）帮助一些为成圣的看法而争执的弟兄。
在达秘的一生中，最令人感到遗憾的，就是与所爱的女子解除订婚的盟誓。达秘的未婚妻蒂度西亚（Theodosia Anne Powerscourt）出身贵族之家，她美丽、谦卑和聪明，是一位很爱主、很有追求的姊妹。蒂度西亚于一八二二年出阁，翌年就寡居，备受丧夫之痛。一八二七年间，达秘和豪尔在英格兰东南部的萨里（Surrey）带领了几次的有关圣经预言的聚会。蒂度西亚参加那几次聚会之后在灵性得着很大的帮助。到了一八二九年，蒂度西亚就在爱尔兰自己拥有的包维歌城堡（Powerscourt）有同样性质的聚会。一八三三年蒂度西亚和达秘在都柏林（Dublin）的查经聚会中经常碰头，两人互相吸引，互相爱慕后，最后两人订了婚。根据渥廉朱克（Max. S. Weremchuk）著的《达秘传》所述，介绍达秘和蒂度西亚认识的，是达力牧师（Rev. Robert Daly）。正如前文所述，勉励达秘出来事奉的，是达力牧师，而带领蒂度西亚信主的也是达力牧师。在都柏林的弟兄们听到达秘订婚后，认为主正在大用达秘，婚事会使达秘分心，弟兄们竟然为达秘的婚事向主祷告，求主解除或拦阻达秘的婚事。达秘听到弟兄们这样的祷告，重新对婚事做出考虑，终于在取得蒂度西亚的同意后，双方解除了婚约。婚约的解除伤害了蒂度西亚的心，她从此郁郁不乐，于一九三六年十二月伤心逝世，时年三十六岁。后来达秘八十一岁高龄时追忆这事时，坦承婚约的解除，曾使他的心灵破碎。
达秘另一遗憾的事，就是他和慕勒（George Mueller）关系的破裂。
弟兄会涌现了三位杰出的、圣洁的领袖，每一位都有特出的恩赐和功用。在慕勒身上弟兄们看到了信心，这从慕勒在孤儿院服事上彰显出来。在达秘身上我们看到了盼望，达秘对主第二次再来的讲解，在弟兄们内心燃起了希望的火焰；从戚伯门（Robert Cleaver Chapman）身上，弟兄们看到了爱心。戚伯门追求与众人和睦，流露出爱心、忍耐、节制。
一八四八年，有两位在普里茅斯和牛顿一起聚会的弟兄前往布里斯托的毕士大（Bethesda）会所，并且按着惯例参加了擘饼聚会。达秘要求毕士大的弟兄们对普里茅斯的问题作检讨。慕勒等弟兄们认为在普里茅斯发生的争端与毕士大无关。慕勒认为每一地方的教会有权决定谁应否被接纳擘饼。
达秘对原则的坚持，导致他和布里斯托的慕勒在接纳问题上有了争执。
有人认为，一八四九年七月，假若达秘先往班泰埠（Barnstaple）与戚伯门敞开讨论整个问题，而不去布里斯托与慕勒会见，无人可以预测局面是否还有转圜的可能。由于达秘和慕勒不能互相谅解，导致达秘要求各地的聚会要批判毕士大，要与毕士大的聚会断绝往来。从些弟兄会分裂为公开弟兄会（Open Brethren）和闭关弟兄会（Exclusive Brethren）。
事后，戚伯门前往巴斯（Bath），与弟兄会的其他负责弟兄们讨论分裂的问题。戚伯门开门见山地对达秘说，你应该在分裂之前等候更长久一些。达秘回答说，我已经等候了六个月。戚伯门严肃地说，假若这事发生在班斯泰埠（Barnstaple）的聚会，我们会等候六年。
戚伯门对达秘的批评并不完全公平适当。达秘身为弟兄会的领袖，周围有一些弟兄们常向他进言，提出一些出乎爱心的忠告。达秘虽然在谈论纷纭之时，常闭门单独祷告，寻求主的旨意。究竟人在其位，身不由己。考虑到达秘在弟兄们的压力下，竟和心爱的人解除婚约，酿成终身悲剧；弟兄会分裂的历史责任，也就不应由达秘一人完全承担。
尽管戚伯门对达秘的批评引起一些弟兄们的不满，达秘却能接受戚伯门出乎爱心的批评。达秘的追随者和同情者认为戚伯门的看法肤浅时，达秘为戚伯门辩护说，你们不要攻击戚伯门，达秘还说："我讲的是属天的信息，戚伯门却活于属天实际里。戚伯门是我教导的信息的活榜样。"几年后，当公开弟兄会的领袖们在里奥敏斯德（Leominster）聚会时，达秘的死讯传来，戚伯门立刻要求所有教会领袖起立唱达秘创作的诗歌《天上圣徒的安息》（Rest of Saints Above）。
六、因我活着就是基督（《腓立比书》第一章二十一节。）
要认识一个人，需要从四围接近的人来认识。试举数例：
纽门教授（Professor Francis Willam Newman）在达秘的姐夫彭法特的家里作家庭教师，达秘来到那里养病。纽门这样说："我大学毕业后，翌年我前往爱尔兰的都柏林，在一位业已离世的朋友彭法特（Edward Pennefather）家里，作了十五个月的私人教师。这位朋友给我丰裕的报酬。彭法特对待我，犹如父亲或者长兄一般，使我立刻觉得安心。彭法特那伟大的才能，高贵的地位，纯洁的虔敬，都足以为我导师；可是彭法特太温柔、太谦卑，竟然盼望后辈来教导他。彭法特坐在一位我如今所要描写者的脚下受教。这个人是他的年轻亲戚，是一位非常不平凡的人，他使我立刻受到极大影响。我今后称他为'爱尔兰牧师'--即达秘。他的身体确实衰弱，瘦削的面颊，血红的眼睛，扶着拐杖跛行，难得他修面剃须，他衣衫褴褛，容貌不整，使人一见惹动怜恤之心。我希奇地看见这样的人坐在彭法特的客厅里面，据说有人在林茉列（Limerick）给他半分钱，误认他是乞丐。这件事即便不真，也很相近。这位青年在都柏林大学曾获得高等荣誉学位，他专攻法律，在他著名的亲戚（彭法特当时是爱尔兰高等法院的首席法官）匡扶之下，前途应会非常光明；但是他良心不允许他接办律师的事，深恐他自己出卖才能来推倒公平。他有敏锐的分析力，热诚的同情心，高尚的人格，他仁慈地关心别人，绝对地舍弃自己。不久以前，他承接圣职，作了威克罗（County Wicklow）山区的殷勤的副牧师。每晚他前往居民的茅舍教导他们，翻越山岭，跋涉沼地，罕有在半夜前能回家的。因着这种劳苦，他的力量受到打击。他的双腿给他惨重痛苦，不仅有跛脚的危险，尚有其他更加严重的后果。但并不故意禁食（虽则他时常禁食祷告，但是即不为名，也不为势），可是常年长途跋涉于山野间，服事那些贫困的百姓，实在给他太多压力。加上不管人给他摆上什么，他都拿来吃，有些食物既不可口，又不易消化，他的残躯简直可与拉曲波（La Trappe）的修道士相比。"
"这种稀有的情形，强烈地引起那些可怜的罗马天主教徒的敬意，他们认他像古时的'圣人'一般。天上的印记在他身上，他的身体因着严于自约而瘦削，他远超地上的一切虚荣，他有份于他们的穷困。虽然起初我误会他矫饰，但是不久我领悟到若要整个爱尔兰转向更正教，有一打这样的人所作的，确实超过全部国教的机构所能作的。我明白只有样，他才能深入民间。他所作的，并非因修行或夸耀，乃因舍己得人。当年他简直放下一切书籍，单单读圣经。
"我记得某次我对他说：'想发财确是可笑；但是假若我有了孩子，我愿意有足够的财富可以给他们良好的教育。'他回答说：'如果我有孩子的话，我宁肯看见他们在路上打石，只要我能给他们福音和神的恩典。'我纵使不能说阿们，我却佩服他的一致。凡他所说的，始终是根据圣经，他熟练地引用圣经，而且是很合逻辑地应用。使我觉得不敢再夸耀政治经济学、伦理哲学和各种科学，因为我应当将万事当作粪土，惟以认识主基督耶稣为至宝。在我生平中，我首次见到一个人，这样热切地把别人嘴上所承认的原则，变作生活上的实际。
"我从未见过一个人，坚持新约圣经里的每一个字。圣经里没有一个字，对于他是死的。某次我说：你真认为新约上没有一处只有当时的价值吗？譬如，假若保罗从来未曾写过'我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷，'对我们有什么损失呢？他就很快地回答说：'我就要受到损失，因为就是这节圣经（提后4：13）拦阻了我出卖我的藏书。请记得，每个字是出于圣灵的，而且是有着永远功效的！"
开雷（William Kelly）作见证说："我首次遇见他（达秘）是在普里茅斯，在一八四五年的夏季。我虽然已经与他们交通数年之久，可是尚未获得机会看见他。因着他对于基督的爱和忠诚，我深深地敬爱他。那时我住在海峡群岛（Channel Islands），开始和三位姊妹一同擘饼，却从未见过一位'弟兄'的面。在卫博儿街（Whimple Street）罗维弟兄（J. B. Rowe）的店里，我遇到他，他的问候非常诚恳而自然。
"但有一私人的小事，给了我一个实际的功课。当我和达秘先生用餐的时候，他偶然说：'我愿意告诉你，我是如何生活的。今日我为了你的缘故，多吃东西。我的习惯是周六吃一小块熟的肉片，主日冷食，周一，周二，周三，周四都冷食。到了周五，我喜欢吃一点猪肉或牛肉；然后又周而复始。'我也像达秘一样，在作青年基督徒之时，很是刻苦，因着忽略外面的需要，瘦削得医生不准我再继续。何等的不平凡，一个天赋高度结合才能的头脑，竟然能够降卑下来，如同使徒一般，教训一个年轻的门徒，无论吃喝或其他事情，都要为着荣耀神而作！那时达秘毫无苦待己身的味道，他满享自由，他一心愿意在所需用的食物上讨主的喜悦。别人也许认为这是微小的事，但是在我却指出了日常生活中的属灵价值。因为有好些圣徒，在大麻疯得洁净以后，忘记或者忽略，照着《利未记》上的话语，在洗澡之后剃去全身的毛发，洗净所有的衣服。
"达秘先生极其慎重地考虑每段圣经，但是他写作之时非常迅速，灵里有什么思想，他就记下，时常一字不改。他喜欢用链锁的句法，括弧之内又加括弧，务必使真理能够充分地表达出来，并使误解得以完全防止。他很早起身，不倦地工作。有一次他开玩笑地对我说：'你写作是给人读而且明白：我却是在纸上思想。'这使他的著作，对于初学的人是不易阅读的，对于急躁的人，几乎不解；因此好些人放弃研究他的著作。无人似他这样轻视文学上的声誉，他认为这种图谋声誉够不上基督，所以也够不上基督徒。像他所说的，他是个矿工，留待别人去溶冶去铸币。至于他，基督是一切的中心。即使在辩论中，基督仍是他永远的目标。在他竭力争辩之时，最引人注意的事，就是他供应积极的真理来造就人。他揭穿仇敌的诡计，不留余地，非但因他具有周全的逻辑，也是因他立刻能把握道德方面的影响，尤其能看透这件事和基督所发生的关系。他实在是博士中最刚勇的。然而同一个达秘喜欢传福音给穷人听，而且达秘乐于尊重别人把赞赏归给达秘所认为胜于他的传福音者。真的，我记得某人在一次聚会中当着达秘面前传讲信息。这人局促不安，所讲的绝不能超出达秘。然而数月以后，还听见这位可爱、谦卑的神仆达秘私下告诉弟兄们说：'唉，巴不得我也能像某某弟兄那样地传达信息！'
"达秘毫无自负自信。某次请他领露天布道，他转请一位比较年轻的弟兄担任，因为他说：'我怕做这项工作，深恐到了中途不知道该说什么才好。'他最喜欢看见人充满爱灵魂之心，勇敢传扬福音。只要看出人有爱主之心（有时甚至是人自己说的），他就宽恕他们的许多过失。关于这点，有人说：'他是英国最容易受欺骗的人。'这句话当然是极端过分，可是这种情形的确是常发生，使同工们感觉困难。
"少有人像他那样地憎嫌假冒、装作，和失真。他安静地活出真理来，他时常运用年长者的自由，坦白说话，满以为别人的爱心足够接受忠言。然而有时忠心说话所带来的创痕，一时能够弥合，却又会重新爆发。另一方面，有可靠的见证证明他怀有深厚的爱，使他作少有人能作的事。在早年，一位作理发匠的弟兄生病，别人都未曾想到他的需要，达秘却在他疾病期内亲自到小店里尽力服事。
"他虽然十分顾到别人，对于自己的舒服却很漠然。但是他愿意出重价买书，只要他相信这些书与他的工作有益。他是个习惯勤劳的人，一大清早就专心于读经祷告，甚至在他最繁忙的时候，他常腾出下午的时间探望贫病的弟兄们，晚上还要参加祷告聚会，交通，或者传道。不错，他时常整天阅读圣经，无论在家或是出门，都是如此。他的衣着非常朴素，要穿到陈旧破烂，可是十分清洁。某次在林茉列（Limerick），关怀他的朋友趁他睡觉之时，替他换了一件新衣，据说他醒来就穿上，从未说任何话。
"当他中年之时，时常徒步巡视大部分德国和瑞士，有时途中以橡实充饥，有时只有一个鸡蛋作晚餐，他却感谢着领受，因为他说这里不会遇到无聊的人，一切都是简单舍己。然而当他被邀用餐之时，却自由地、感谢地领受凡摆在他面前的食物。
"他是个伟大的人物，他孜孜不倦地学习，好像他并非一位超卓的创作者。他实在是个好人，这是更紧要的。我未见他之前，就有很好的理由这样地相信他的伟大；我看见他经过和平与战争，仍旧如此，鉴于过去的环境，我深知他至终不变。我若这样加上美言，不知是否太过：但愿我们学习他，如同他学习基督一般。"
弟兄会的领袖米勒（Andrew Miller）作见证说，当米勒参加弟兄会的聚会后不久，达秘第一次到米勒家里来探望。晚饭后，达秘和米勒夫妇跪下来祷告。达秘的祷告是这样地打动人心，使人印象深刻。但是米勒师母却心神恍惚，不能集中精神祷告。她觉得家里饲养的宠猫正爬上桌子，咬嚼桌上残羹剩饭。慑于达秘是闻名世界的弟兄会领袖，米勒师母噤若寒蝉，不敢做声，不敢稍微晃动。三人祷告完了，一起站起来，米勒师母立刻注目餐桌的情况。达秘注意到米勒师母的关注，立刻说："没有问题，我看到猫除了骨头，什么也吃不到。"一个被人认为极其属灵的达秘，并不是神秘的人、不可思议的超人，而是带有人性的凡人。米勒的著作有《弟兄会的起源、发展和见证》（The Brethren：Their Origin，Progress and Testimony）和《教会历史扼要》（Short Papers on Church History）。
一八六二年九月，达秘首次访问北美洲，到达加拿大的安大略省（Ontario），在那里有一些英国弟兄会的移民。在加拿大和美国交界的地方，则有一些来自瑞士法语地区洛桑和法国南部弟兄会的移民。他在加拿大和美国逗留了一年之久，一八六三年九月才返回英国。
一八六八年十二月，达秘在魏格伦的陪伴下访问了西印度群岛（West lndies）根据那里的同工顿纳（Hatton Turner）叙述，达秘的事工很有果效，许多在牙买加（Jamaica）岛上的人得着供应。
一八七0年七月，达秘前往加拿大安大略省的桂尔（Guelph）讲道，那次聚会造就了一位美国弟兄会的领袖劳契克（Paul J.Loizeaux）。
一八七四年九月，达秘第六次访问北美，在美国中西部一直住到一八七五年，达秘才在老朋友魏格伦和一位闭关弟兄会的传道人格兰特（Robert Grant）的陪伴下，搭乘火车到三藩市（San Francisco）。在美国期间，达秘解释《但以理》和《启示录》的预言。根据统计，在达秘生前，在美国的弟兄会聚会点已有八十八处，大多数集中在马萨诸塞州（Massachusetts）、纽约州（New York）、新泽西州（New Jesey）、密芝根州（Michgan）和伊利诺斯州（Lllinois）。
至于在加拿大，那时已有一百处左右，大多集中在加拿大东部安大略省附近。
一八七五年九月到一八七六年三月，达秘在数月之久到新西兰访问弟兄们。到过（Auckland）、纳尔逊（Nelson）威灵顿（Wellington）、基督城（Christchurch）
达秘在一八四九年所写的诗歌《旷野之歌》（The Song of the Wilderness），表露了他单纯的、脱俗的坦荡胸怀。
这世界有若旷野的辽阔无垠，
我无所谋求，也无所追寻，
我既不贪慕这片荒芜之地，
我无所损失，亦无所遗憾，
他爱里宝藏，正合我追寻，
我客居旷野--走终段旅程。
十九世纪七十年代末，达秘在新大陆所感受的，在某种程度上，让人联想到他在三十年前--即十九世纪四十年代末所抒写的《旷野之歌》。他一直仆仆风尘，过着客旅的生活。
到了一八七一年，即达秘七十高龄时，在英国受达秘带领的弟兄会的聚会已有三十处。单是在伦敦一地，人数已达三千人。此外，在爱尔兰有四十八处；而在苏格兰有七十五处。根据粗略的统计，在世界各地接受达秘带领的聚会，高达一千五百处。
一八八一年达秘已是八十岁，德高望重的达秘出席了弟兄会在英国克莱顿（Croydon）的大会,与会者看到达秘是那么虚弱,意识到这是达秘在世最后一次参加的年会。在这次聚会上，美国弟兄会的负责弟兄格兰特（Frederick W.Grant）有备而来，准备在大会上讨论一些争论性的问题。但是老年的达秘是这么温柔，他回避一切尖锐性和针对性的话题，他不欲弟兄会有进一步的分裂。在聚会结束前，来自加拿大的丹洛(J.B.Drnlop)尽量化解弟兄们的分歧。
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(2022年3月5日)
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